Đang tải... (xem toàn văn)
Nhưng quản lý trở thành một khoa học thì khởi đầu phải nói là phương Tây. ở thế kỷ này, nhất là trước thập kỷ 70, quản lý học phát triển nhanh chóng, các học phái mọc ra như nấm, một cảnh tượng phát triển rực rỡ. Cần phải nói rằng, về mặt khoa học hoá, định lượng hoá về quản lý thì quản lý phương Tây có công đầu. Tóm lại: Quản lý doanh nghiệp kiểu Trung Quốc và Nhật Bản cần phải có nét khái quát lớn. Song nó không phải là trạng thái tĩnh, mà là trạng...
Tài liệu tham khảo 1.Vốn Đại hội Đảng 6,7,8 Giáo trình kinh tế trị Mác Lê nin tập NXBGD Giáo trình Lịch sử học thuyết kinh tế - NXBGD 1995 Cơ chế thị trường vai trò kinh tế nhà nước Việt Nam NXB thống kê 1994 Đổi hoàn thiện sách chế quản lý nước ta Quản lý Nhà nước kinh tế Tính chủ đạo doanh nghiệp nhà nước KTTT ë níc ta hiƯn Kinh tÕ häc cña Samuelson - NXBGD Kinh tÕ häc cña David Begg - NXBGD 52 10 T¹p chÝ: - Kinh tÕ dự báo 3/98 - Kinh tế phát triển 68/98; 88/98; 97/98 - Thông tin lý luận 7/98 - Tạp chí luật 3/98 53 Lời mở đầu Kinh tế giới động phát triển không ngừng thay đổi, vào thời đại ngày chạm ngõ kỷ XXI, giới chu trình toàn cầu hoá tất yếu khách quan tăng trưởng, tạo khó khăn thách thức cho doanh nghiệp Việt Nam nói riêng giới nói chung Việc quản lý tốt hay không, vấn đề có ảnh hưởng đến tồn vong doanh nghiệp Nhưng để quản lý tốt cần phải có yếu tố nào? yếu tố kinh doanh đại hay yếu tố quản lý truyền thống Quá trình phát triển học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm tích luỹ khứ cải cho tương lai Đặc biệt với phong thái quản lý phương Đông - phong thái gần gũi với Việt Nam đứng kinh doanh thời đại viễn thông - tên lửa Nổi bật sách, vị đức, trung dung Đức trị - Khổng Tử Người viết định chọn đề tài: "Tư tưởng Đức Trị Khổng Tử vận dơng qu¶n lý doanh nghiƯp hiƯn nay" nh»m mơc đích giải thích, giới thiệu tìm hiểu liệu giai đoạn đắn hay không hay đà lỗi thời Những khó khăn chồng chất tư liệu ít, người đề cập hay quan tâm đến vấn đề Đề tài rộng người viết không đủ khả khái quát đưa nhận xét hợp lý kinh nghiệm thực tiễn không nhiều Mặt khác thời gian gấp rút đà làm cho người viết lúng túng nhận định phân giải Vượt qua khó khăn, người viết tâm theo đuổi đề tài này, mong góp phần nhỏ vào việc nghiên cứu Xin chân thành cảm ơn Chương I Tư tưởng Đức trị Khổng Tử I Tư tưởng Đức Trị Khổng Tử Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc Khổng Tử nhân vật lớn có ảnh hưởng tới diện mạo phát triển số dân tộc tổ quốc ông, Khổng học có lúc bị đánh giá hệ tư tưởng bảo thủ (những người chịu trách nhiệm nhiều trì trệ mặt xà hội Trung Quốc nước khác khu vực Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapor Khổng Giáo lại xem xét tảng văn hoá tinh thần tạo môi trường thuận lợi cho nghiệp công nghiệp hoá quốc gia theo mô hình xà hội ổn định, kỷ cương phát triển Sự đánh giá Khổng Tử khác nhau, trước hết mập mờ lịch sử Ông sống cách nghìn năm trăm năm sau ông có nhiều học trò, môn phái phát triển hệ tư tưởng nho giáo theo nhiều hướng khác Có trái ngược với tư tưởng thầy Trung Quốc vai trò ông đà nhiều lần thăng giáng theo quan điểm xu hướng trị, song đến nay, ông lại đánh giá cao, UNESCO đà thừa nhận ông danh nhân văn hoá giới Việc tách riêng khía cạnh tài đa dạng thống ông đà tìm Khổng Tử nhà tư tưởng lớn Triết học, trị học, đạo đức học giáo dục học Trong lĩnh vực thật khó xác định đâu đóng góp lớn ông Có thể nhận định rằng, tầm vóc Khổng Tử lớn khía cạnh cộng lại, khiếm khuyết không nghiên cứu ông nhà quản lý Nếu thống với quan niệm nhà quản lý nhà lÃnh đạo tổ chức, người thực công việc thông qua người khác Khổng Tử lµ ngêi nh vËy Khỉng Tư - nhµ t tưởng quản lý thuyết Đức trị Sống xà hội nông nghiệp, sản xuất phát triển vào cuối đời Xuân Thu, đầy cảnh đại loạn vô đạo, thân đà làm nhiều nghề bỉ lậu làm quan cai trị, Khổng Tử nhận thức nhu cầu hoà bình, ổn định, trật tự thịnh vượng xà hội thành viên Khác với Trang Tử coi đời mộng, kiếp người phù du cốt toàn sinh cho thân, Khổng Tử người nhập thể trăn trở với chuyện quản lý xà hội theo cách tốt Song, ông nhà cách mạng từ lên, ông muốn thực cải cách xà hội từ xuống, đường Đức trị Xà hội lý tưởng mà Khổng Tử muốn xây dựng xà hội phong kiến có tôn ti, trật tự Từ Thiên Tử tới chư hầu lớn nhỏ, từ quý tộc tới bình dân, có phận nấy, có quyền lợi nhiệm vụ sống hoà hảo với nhau, giúp đỡ nhau, hạng vua chúa, họ phải có bổn phận dưỡng dân- lo cho dân đủ ăn đủ mặc, bổn phận giáo dân cách nêu gương dậy lễ, nhạc, văn, đức, bất đắc dĩ dùng hình pháp Xà hội lấy gia đình làm sở hình mẫu, trọng hiếu đễ, yêu trẻ, kính giá Mọi người trọng tình cảm công bằng, người nghèo giàu; người giàu khiêm tốn, giữ lễ, người nghèo lạc đạo Dù ý tưởng hai giai cấp bóc lột bị bóc lột thời dễ chấp nhận hơn, dễ thực so với hình mẫu xà hội vô phủ ngu si hưởng thái bình LÃo Tử mẫu quốc cường quân tôn hình phạt hà khắc lạm dụng bạo lực phái pháp gia Cái cốt lý luận để xây dựng xà hội trên, giúp cho nhà cai trì lập lại trật tự từ xà hội vô đạo đạo Nho - đạo Nhân Khổng Tử Cho nên, dù có nói trị, giáo dục hay đạo đức Khổng Tử xuất phát từ vấn đề nhân mục đích ông xaay dựng xà hội nhân 2.1 Đạo nhân quản lý Với vũ trụ quan thiên, địa, nhân - vạn vật thể, trời người tương hợp, Khổng Tử nhận thấy vật vạn vật tuân theo quy luật khách quan mà ông gọi trời mệnh trời Con người theo Nho học đức trời, giao hợp âm dương, hội tụ quỷ thần, khí tinh tú ngũ hành Con người sinh có chất Người (đức - nhân) trời phú khác lực, tài hoàn cảnh sống (môi trường) khác đà trở thành nhân cách kh«ng gièng B»ng sù häc tËp, tu dìng kh«ng ngừng, người hoàn thiện chất người - trở thành người Nhân Và người hiền có xứ mệnh giáo hoá xà hội, thực nhân hoá tầng lớp Nhờ vậy, xà hội trở nên có nhân nghĩa thịnh trị Học thuyết Nhân trị Khổng Tử học thuyết quản lý xà hội nhằm phát triển phẩm chất tốt đẹp người, lÃnh đạo - cai trị họ theo nguyên tắc đức trị: người noi gương, kẻ tự giác tuân theo - Về đạo Nhân: Nhân yêu người (Nhân nhân) Nhân giúp đỡ người khác thành công Người thân, muốn thành công giúp người khác thành công, phương pháp thực hành người nhân Nhưng Khổng Tử không nói đến tính nhân chung chung ông coi đức tính nhà quản lý Nói cách khác, người có nhân tìm cách đủ thu lợi mình, nhân nguyên tắc hoạt động quản lý (trong quan hệ nhà quản lý với đối tượng bị quản lý) vưà đạo đức hành vi chủ thể quản lý Khổng Tử nâng tư tưởng nhân lên thành đạo (nguyên tắc sống chung cho xà hội) nhà tư tưởng quản lý sâu sắc, ông thấy nguyên tắc chung gắn kết chủ thể khách thể quản lý đạt hiệu xà hội cao: người quân tử học đạo yêu người, kẻ tiểu nhân học đạo dễ sai khiến (Dương hoá) - Nhân lễ: Nhân đạt qua Lễ, Lễ hình thức biểu Nhân, thiếu Nhân Lễ hình thức giả dối: Người đức Nhân Lễ mà làm chi - Nhân Nghĩa: Đúng lễ làm nghĩa Nhân gắn liền với Nghĩa theo Nghĩa thấy việc đáng làm phải làm, không mưu tính lợi cá nhân Cách xử người quân tử, không định phải được, không định được, hợp nghĩa làm, làm không thành ...10 Tạp chí: - Kinh tế dự báo 3/98 - Kinh tế phát triển 68/98; 88/98; 97/98 - Thông tin lý luËn 7/98 - T¹p chÝ luËt 3/98 53 Lời mở đầu Kinh tế giới động phát triển không ngừng thay đổi, vào thời... Quốc, Singapor Khổng Giáo lại xem xét tảng văn hoá tinh thần tạo môi trường thuận lợi cho nghiệp công nghiệp hoá quốc gia theo mô hình xà hội ổn định, kỷ cương phát triển Sự đánh giá Khổng Tử... cảnh sống (môi trường) khác đà trở thành nhân cách không giống Bằng học tập, tu dưỡng không ngừng, người hoàn thiện chất người - trở thành người Nhân Và người hiền có xứ mệnh giáo hoá xà hội,