Bài viết Vô thức với tính cách là một yếu tố cấu thành ý thức của con người bao gồm những nội dung về biểu hiện của vô thức; vô thức theo quan điểm của S.Freud và K.Jung; vô thức theo quan điểm duy vật biện chứng. Mời các bạn tham khảo.
Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 1(86) - 2015 VƠ THỨC VỚI TÍNH CÁCH LÀ MỘT YẾU TỐ CẤU THÀNH Ý THỨC CỦA CON NGƯỜI VŨ HỒNG TIẾN * Tóm tắt: Vơ thức tượng phức tạp Theo tác giả, S.Freud K.Jung(1) có nhiều đóng góp việc làm sáng tỏ chất vô thức Tuy nhiên, quan niệm ông vơ thức cịn hạn chế Để hiểu chất vơ thức cần phải đứng lập trường triết học vật biện chứng, phải xem vô thức yếu tố cấu thành ý thức người Từ khóa: Vơ thức; ý thức; hữu thức; K.Jung; S.Freud; vật biện chứng Mở đầu Trong triết học Mác - Lênin, kết cấu ý thức gồm có: hữu thức, tiềm thức, vơ thức, tự ý thức Ý thức phản ánh động, sáng tạo giới khách quan óc người; hình ảnh chủ quan giới khách quan Những yếu tố chi phối hành vi người mà lý trí người kiểm sốt gọi hữu thức Những yếu tố lý trí, mà người khơng kiểm soát chi phối hành vi người (dưới ngưỡng ý thức, tự ý thức hay tiềm thức) gọi vô thức Tuy nhiên, từ trước đến nay, khái niệm hữu thức, tự ý thức, tiềm thức, vơ thức chưa trình bày rõ Bài viết phân tích biểu vô thức, quan niệm S.Freud K.Jung vô thức, cần thiết phải quan niệm vô thức lập trường triết học vật biện chứng Biểu vô thức Để hiểu khái quát vô thức, cần quan tâm đến thí nghiệm liên tưởng từ ngữ12) (thí nghiệm K.Jung, nhà phân tâm học người Thụy Sỹ) Người thử nghiệm phải trả lời tức khắc khoảng 100 từ đọc chậm từ vừa đầu Người kiểm tra ghi thời gian phản ứng chữ Khi trước từ mà đương phản ứng chậm, ngập ngừng, từ có vấn đề từ chạm đến mặc cảm Ví dụ, nói tới từ “màu đỏ” mà đương ngập ngừng, hồi cịn nhỏ, bị phủ cho chăn màu đỏ lên mặt, bị ngạt thở từ sợ màu đỏ lớn Sự sợ hãi màu đỏ 1*) Thạc sĩ, Học viện Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam (1) Nhiều tài liệu ghi Carl Jung, Carl Gustav Jung, C Jung (2) Một liệu pháp điều trị phân tâm học 38 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 1(86) - 2015 người thử nghiệm hành vi vô thức Ví dụ khác, người tiếp xúc với vật rắn, nhện bị chúng cắn nhiễm chất độc, lần sau nhìn thấy vật họ có cảm giác nguy hiểm, đau đớn, sợ hãi Lâu dần, ký ức “lưu” não (thậm chí ký ức di truyền sang hệ cháu phản xạ giống loài) Trẻ nhỏ đối tượng hay sợ hãi trước vật Hoặc với nhạy cảm đặc trưng, nữ giới người có biểu sợ hãi nhanh mạnh Hành vi vô thức dễ gặp phụ nữ tiếng hét thất thanh, to, hoảng hốt gián chạy ra, chuột chạy lại, Sự sợ hãi biểu hành vi vô thức Các hành vi dây điện, mộng du, nói nhịu, hành vi vô thức Vô thức theo quan điểm S.Freud K.Jung Những tượng vô thức phổ biến Từ lâu người ta dễ nhận thấy tượng vô thức Tuy nhiên, làm rõ chất tượng vô thức vấn đề phức tạp S.Freud K.Jung người có nhiều đóng góp việc nghiên cứu chất tượng vô thức S.Freud hàng ngày chứng kiến bệnh nhân hoang tưởng (hysteria) với giấc mơ có nhiều điểm chung Chun mơn sâu sinh lý thần kinh gợi mở S.Freud hình thành khoa 39 học mới, mơn khoa học dùng việc phân tích tâm lý để chữa bệnh cho người, gọi phân tâm học S.Freud coi tượng dồn nén, mặc cảm, rối nhiễu mà người ta gặp phải vô thức(3) Qua vô thức, S.Freud xây dựng lý thuyết tính dục Ơng muốn người ta đoạn tuyệt với lý trí, với nguyên thủy để người điều khiển Theo S.Freud, nguồn gốc hữu thức từ xâm kích, rối nhiễu, dồn nén, mặc cảm, loạn tâm Lý thuyết S.Freud tồn thời gian, dùng để chữa trị cho người mắc chứng bệnh tâm thần phân liệt Tuy nhiên, cần giải nội dung có liên quan đến tôn giáo, lý thuyết S.Freud gặp bế tắc tỏ khiên cưỡng K.Jung bác sỹ tâm lý người Thụy Sỹ, học trò S.Freud K.Jung có kế thừa lý thuyết S.Freud vơ thức Kế thừa tinh hoa S.Freud, K.Jung xây dựng khái niệm “tâm lý học phân tích” để phân biệt hệ thống học thuật với “phân tâm học” S.Freud K.Jung gọi vô thức S.Freud vô thức cá nhân để phân biệt với vô thức tập thể K.Jung giải vấn đề nội tâm người phạm vi xã hội Với hai khái niệm cổ mẫu vô thức tập thể, K.Jung rằng: xã hội loài người tồn từ cổ đại đến cận - đại với hình ảnh, (3) Các thuật ngữ chun mơn phân tâm học S.Freud Vơ thức với tính cách yếu tố cấu thành tâm thức “cài đặt” từ nguyên thủy, “di truyền” từ hệ sang hệ khác để người đảm bảo nhu cầu sinh tồn, phát triển Những nội dung vô thức người mà S.Freud phát K.Jung gọi vơ thức cá nhân Những nội dung vô thức mà có, tồn cộng đồng người K.Jung gọi vơ thức tập thể Những hình ảnh vơ thức cộng đồng K.Jung gọi cổ mẫu (hình mẫu cổ xưa), nguyên mẫu (hình mẫu nguyên thủy) hay siêu mẫu (hình mẫu khơng thể diễn đạt, tưởng tượng tôn thờ)(4) Theo quan niệm K.Jung, đối tượng mà nhà triết học hướng tới Chúa, ý niệm tuyệt đối, nguyên (đất, nước, lửa, ) hình thức biểu cổ mẫu, nguyên mẫu, siêu mẫu, tức vô thức K.Jung có đóng góp định cho phân tâm học nói riêng khoa học nói chung K.Jung mang lại cho y học khoa học xã hội - nhân văn khám phá chiều sâu nội tâm người Sự độc lập K.Jung với S.Freud khoa học tạo nên trường phái tâm lý học phân tích Khi tiếp thu có chọn lọc quan điểm vô thức K.Jung, hiểu sâu lý luận phản ánh V.I.Lênin có sở khoa học khẳng định tính đắn vai trị vơ thức đời sống nội tâm người Mặc dù có thành tựu bật, song K.Jung có hạn chế Giống S.Freud đề cao tính dục, K.Jung tuyệt đối hóa vơ thức tập thể, đề cao mức cổ mẫu, nguyên mẫu mà chưa thấy quan hệ nội dung với hữu thức người Những thành cơng K.Jung dừng lại mức phát hiện, đưa tư tưởng vô thức K.Jung chưa hệ thống hóa khái niệm quan điểm mình.(4) Vơ thức theo quan điểm vật biện chứng Theo quan điểm triết học vật biện chứng, vô thức khái niệm dùng để tượng tâm lý, hành vi, cảm xúc tồn cá nhân mà cá nhân khơng nhận thức được, không diễn đạt ngôn ngữ để người khác hiểu, hoạt động thần kinh khơng kiểm sốt hữu thức người Vô thức dạng ý thức Ý thức gồm có hữu thức vơ thức Trong ý thức, vơ thức chiếm phần lớn, cịn hữu thức phần nhỏ (hữu thức giống phần nhơ lên mặt nước núi băng, cịn vơ thức phần chìm núi băng nước biển) Vơ thức nơi chất chứa tồn đời sống tâm lý sâu kín người, tình cảm, ham muốn, bị “dồn nén” vào bên (có người cho (4) Siêu mẫu khái niệm siêu mẫu ngày dùng lĩnh vực thời trang 40 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 1(86) - 2015 kho chứa “mặc cảm mang màu sắc cảm xúc” người) Hành vi hữu thức diễn hàng ngày sống, hành vi thực người ta làm chủ thân Ngược lại, hành vi vô thức diễn không kiểm sốt suy nghĩ mình, người ta rơi vào trạng thái tự chủ Khi hữu thức “liên lạc” điều khiển hành vi, người ta có hành động “kỳ quặc”, “không hiểu sao” Những hành vi hữu thức kiểm soát thường thỏa mãn câu hỏi như: phải làm điều này? việc có tiếp diễn kết cục sao? Ở trạng thái vô thức, người không nhận xét, đánh giá hành vi, thái độ, cách cư xử Vơ thức thường khơng kèm theo dự kiến trước, khơng có chủ định chi phối hành vi người Ví dụ: nói đưa tay lên vuốt tóc, xoa cằm; ngồi nghe khoanh tay trước ngực chống cằm, hướng người phía trước Những hành vi vơ thức khơng dự kiến trước, khơng có chủ định Khi người trạng thái vơ thức hữu thức người không hoạt động hoạt động cách mờ nhạt; người không nghĩ nguyên nhân hậu quả, khơng có nghi vấn Hành động vô thức đạo nhằm thỏa mãn yêu cầu Cần phân biệt hành vi vô thức với 41 hành vi rèn luyện kỹ, công phu, lâu dài Các hành vi như: dùng tay chặt gạch, tường, vượt vòng lửa võ sư kết trình khổ luyện, tức rèn luyện qua ý chí, hữu thức chi phối mạnh mẽ Bên cạnh đó, hành vi thực người chưa luyện tập lại làm việc hành vi vô thức đạo Hành động tường cao chiến sỹ đặc công tập luyện thực nhiệm vụ hành vi hữu thức, hành động tường cao người bị mộng du (là hành vi vơ thức) khơng phải Thêm nữa, với người bị mộng du tường vậy, ta nói nhẹ nhàng hướng dẫn: “đi tiếp, rẽ trái, xuống nào” người làm theo tiếp đất an tồn Nhưng bị qt to đột ngột “xuống ngay”, người dễ ngã xuống đất, tử vong Chuyện khơng có với chiến sỹ đặc công Như vậy, điểm khác biệt tính mục đích chủ thể thực hành vi Hành vi hữu thức có tính mục đích, hành vi vơ thức khơng có tính mục đích Cần lưu ý rằng, khơng phải người bị bệnh tâm thần có biểu mộng du có hành vi vơ thức Những người bình thường có hành vi vơ thức Những người bị mộng du hành vi vơ thức dễ thấy họ người bị hữu thức chi phối nhất, bị Vơ thức với tính cách yếu tố cấu thành kiểm soát hữu thức Với người bình thường, hữu thức kiểm soát thường xuyên, hữu thức đủ mạnh để “nén” phần vơ thức xuống, làm cho người có cân tâm lý Khi người bình thường có hành vi vơ thức? Đó người ta hướng tới đức tin, cầu nguyện, thực hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng Sở dĩ cầu mong, ước nguyện điều người ta cầu nguyện chưa có, người ta muốn có mà chưa thể có Nghĩa tri thức cá nhân khơng đủ để đáp ứng nhu cầu, người ta hướng đến yếu tố siêu nhiên Góc nhìn siêu nhiên phần vô thức người Sợ hãi hành vi vô thức Hành vi huyền bí tâm Trong đời sống tinh thần người (nhất dân tộc phương Đông) biện pháp khắc phục nỗi sợ hãi mơ hồ, khó giải thích nhiều người hoạt động lễ chùa “cầu an” Do sợ hãi trước sức mạnh lực lượng siêu nhiên, nhiều người chọn giải pháp để có thản cầu an, nhờ thánh thần linh thiêng “phù hộ” Hoặc, từ xa xưa, sợ hãi trước thú khiến người ta đưa giải pháp thờ thú để mong giữ tính mạng cho thân cộng đồng yên ổn; người ta xin “cúng”, “tế” thức ăn, vật phẩm có giá trị để “ơng hổ” ăn, để “thần đá” với sức mạnh siêu nhiên bảo vệ cho dân làng… Các nhà khoa học có nhiều hành vi vơ thức Đó hành vi cầu Chúa cho cơng trình khoa học thành cơng, hành vi đăm chiêu suy nghĩ, xoa cằm, vuốt tóc Tất nhiên, hành vi vơ thức khơng nhà khoa học có Nhưng, để đời cơng trình khoa học, nhà khoa học tất yếu trải qua thực nhiều hành vi ấy, hồn tồn khơng hữu thức chi phối Ở người hướng nội (nội tâm), vô thức biểu thành dồn nén, trạng thái mơ hồ, mông lung người; người hướng ngoại, lại cuồng loạn, phá phách, la hét, biểu cảm xúc mạnh mẽ, dội Tóm lại, theo quan điểm triết học vật biện chứng, vô thức yếu tố hợp thành ý thức, vô thức phản ánh giới khách quan óc người Vơ thức hữu thức có quan hệ mật thiết với Có thể khái quát khác biệt hành vi hữu thức hành vi vô thức sau: hành vi hữu thức thực người tỉnh táo; có kiểm soát tư duy, diễn người mạnh khỏe, có tính mục đích rõ ràng; hành vi vô thức: thực người không tỉnh táo, khơng có kiểm sốt tư duy, diễn người không khỏe, bệnh nhân hoang tưởng, tâm thần phân liệt, hành vi khơng có mục đích Hành vi vơ thức có liên quan đến cấu trúc não Hạch hạnh nhân phần não nguyên thủy người, nơi 42 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 1(86) - 2015 chứa đựng cảm giác sợ hãi từ nguyên thủy người Ở thiếu nhi, chưa bị phần não khác “ép” xuống phần hạch hạnh nhân tích lớn hành vi phản ứng sợ hãi vô thức mạnh Khi người lớn lên, nỗi sợ giảm dần trang bị tri thức khoa học, xuất nếp nhăn trán, phần hạch hạnh nhân nhỏ lại Nhưng, không hạch hạnh nhân đi, thế, ký ức sợ hãi tồn người Hạch hạnh nhân có não tất người Như vậy, tất người có sợ hãi, khác chỗ sợ hay nhiều, nghĩa là, có hành vi vơ thức hay nhiều, hạch hạnh nhân lớn hay nhỏ Những mơ, ngủ thiếp đi, phần não giữ vai trị tư (hữu thức) tạm “nghỉ”, phần hạch hạnh nhân có thời gian ngắn “nở” ra, hình ảnh khứ trở lại, nhớ lại phần sống qua Nhưng ký ức “tràn ra” với lượng lớn, người ngưỡng chịu đựng, thể tạo chất hoá học “phanh” điều lại Kết người ta choàng tỉnh, bật dậy sau tiếng ú ớ, ác mộng, giấc mơ trưa V.I.Lênin có quan điểm rõ ràng nhận thức: “Nhận thức phản ánh giới tự nhiên người Nhưng ( ) q trình chuỗi trừu tượng, cấu 43 thành, hình thành khái niệm, quy luật, khái niệm, quy luật ( ) bao qt cách có điều kiện, gần tính quy luật phổ biến giới tự nhiên vĩnh viễn vận động phát triển Ở đây, thật khách quan có ba vế: giới tự nhiên; nhận thức người, óc người (với tư cách sản phẩm cao giới tự nhiên đó) hình thức phản ánh giới tự nhiên vào nhận thức người; hình thức khái niệm, quy luật, phạm trù, ’’ (5); “Phản ánh giới tự nhiên tư tưởng người trình vĩnh viễn vận động, nảy sinh mâu thuẫn giải mâu thuẫn đó” (6); “tự nhiên phản ánh cách độc đáo biện chứng khái niệm người”(7) Như vậy, theo quan điểm V.I.Lênin, để hình thành phản ánh, phải có ba yếu tố: giới tự nhiên, óc người hình thức phản ánh Vận dụng quan điểm V.I.Lênin, ta thấy rõ thành tựu K.Jung Chính qua thực tiễn chữa bệnh mà K.Jung cho cần vượt qua bế tắc, khiên cưỡng lý thuyết tính dục S.Freud K.Jung thấy (5) V.I Lênin (1981), Toàn tập, t.29, Bút ký triết học, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, dịch tiếng Việt Nxb Sự thật, Hà Nội, tr.192 - 193 (6) Sđd, tr.207 - 208 (7) Sđd, tr.305 Vô thức với tính cách yếu tố cấu thành tương đồng bệnh nhân hay nét chung văn hóa, thành viên cộng đồng tơn giáo Từ đó, K.Jung xây dựng quan điểm vô thức tập thể, cổ mẫu, Theo quan điểm K.Jung, người cịn chịu ảnh hưởng vơ thức; vô thức hữu thức tạo nên ý thức người Quan điểm vô thức K.Jung làm rõ thêm cho lý luận phản ánh chủ nghĩa Mác - Lênin Trước đây, lý luận nhận thức, biết đến hữu thức, nhận thức người có qua phản ánh giới khách quan thực Nhưng với thành tựu K.Jung vô thức, ta kế thừa khám phá di truyền, trao nhận thơng tin hệ lồi người với trình sinh tồn, nhận thức giới khách quan Thêm nữa, việc tiếp thu nội dung vơ thức K.Jung cịn làm phong phú, sâu sắc, toàn diện quan điểm nhận thức luận chủ nghĩa vật biện chứng, làm cho triết học Mácxit có nhìn đắn trình người nhận thức giới hiểu sâu đời sống nội tâm người Kết luận Về vơ thức với tính cách vấn đề nhận thức, S.Freud K.Jung có đóng góp cho nhân loại Quan điểm S.Freud K.Jung vơ thức góp phần làm phong phú phát triển sâu sắc lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng Tuy nhiên, quan điểm họ nhiều hạn chế Triết học Mác - Lênin có nhiều đóng góp nghiên cứu nhận thức Vì vậy, để hiểu vô thức cần phải kế thừa quan điểm hợp lý S.Freud K.Jung, đồng thời phải đứng lập trường triết học Mác Lênin Tài liệu tham khảo Trần Đức Thảo (1997), Tìm cội nguồn ngơn ngữ ý thức, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Trần Đức Thảo (2004), Sự hình thành người, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Đỗ Lai Thúy (biên soạn giới thiệu) (2007), Phân tâm học tính cách dân tộc, Nxb Tri thức, Hà Nội Đặng Hữu Toàn, Đỗ Minh Hợp (dịch) (1996), Từ điển triết học phương Tây đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Vũ Dũng (chủ biên) (2008), Từ điển Tâm lý học, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2004), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Vũ (2011), “K.Jung với quan niệm vơ thức kết cấu vơ thức”, Tạp chí Triết học, số (244) Stephen Wilson (2001), S.Freud - nhà phân tâm học thiên tài, Hoàng Văn Sơn dịch, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 44 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 1(86) - 2015 45 ... Vơ thức với tính cách yếu tố cấu thành kiểm sốt hữu thức Với người bình thường, hữu thức kiểm soát thường xuyên, hữu thức đủ mạnh để “nén” phần vơ thức xuống, làm cho người có cân tâm lý Khi người. .. hữu thức người Vô thức dạng ý thức Ý thức gồm có hữu thức vô thức Trong ý thức, vô thức chiếm phần lớn, hữu thức phần nhỏ (hữu thức giống phần nhô lên mặt nước núi băng, cịn vơ thức phần chìm... biện chứng, vô thức yếu tố hợp thành ý thức, vô thức phản ánh giới khách quan óc người Vơ thức hữu thức có quan hệ mật thiết với Có thể khái quát khác biệt hành vi hữu thức hành vi vô thức sau: