Sự ra đời và tồn tại của triết học - Khoảng thế kỷ VIII đến thế kỷ VI TCN ở cả phương Đông và phương Tây. + Phương Đông: Ấn Độ, Trung Quốc (cổ đại) là TT văn hóa thời cổ đại; + Phương Tây: Hy Lạp (cổ đại)
Bài giảng Triết học Chương I: Triết học vai trò triết học đời sống, xã hội Sự đời tồn triết học - Khoảng kỷ VIII đến kỷ VI TCN phương Đông phương Tây + Phương Đông: Ấn Độ, Trung Quốc (cổ đại) TT văn hóa thời cổ đại; + Phương Tây: Hy Lạp (cổ đại) Không gian thật, khoảng cách xa (với cá nhân vô cùng) Tại đời? Con người sống môi trường (tự nhiên, cộng đồng) mở rộng ln đặt câu hỏi tìm cách trả lời khả để có sống an toàn, thuận lợi mong muốn (đây thuộc tính, chất người) VD: trời, tượng thiên nhiên (gió, bão…), nước, có vật… Trong sống cộng đồng có yêu, ghét, hài lịng, khơng hài lịng, chết (chia phơi khơng gặp lại) mong muốn có tái hợp tái hợp giấc mơ (như thật) Con người nào? (= thể xác + linh hồn) Dẫn đến hình thành giới quan Triết học người không xuất đồng thời với người; phải đến trình độ phát triển định tư duy, khả khái quát vấn đề, tìm cách trả lời vấn đề Trình độ phát triển: - Về mặt nhận thức: khả tư phải đạt đến trình độ khái qt hóa, trừu tượng hóa mức độ VD: trẻ nói có 02 cơ, 01 đến chơi; nước Đức thời cận đại - Về mặt xã hội (nghĩa rộng): + Sự phát triển sản suất tách ngành, tách LĐ trí óc khỏi LĐ chân tay + Sự phân tầng XH (phân chia giai cấp), giai cấp đời quan hệ XH phức tạp để bảo đảm sống thuận lợi địi hỏi có giải đáp mặt triết học vấn đề xã hội đặt cho sống người (cá thể, tầng lớp người) Con người tồn triết học cịn tồn - Triết học đời sở đáp ứng tồn phát triển XH “Cái hợp lý tồn Cái tồn hợp lý” Triết học gì? - Triết học tri thức phản ánh tầm chất đối tượng Đối tượng biểu qua tượng Triết học qua tượng tìm chiều sâu chất đối tượng Ví dụ: Con người biểu qua mối quan hệ XH - Triết học hệ thống tri thức, lý luận chung giới (với tư cách chỉnh thể) vị trí, vai trị người giới nhiệm vụ khái quát quy luật chung tự nhiên, XH tư người; thực 02 chức năng: giới quan phương pháp luận - Các ngành khác tìm quy luật mảng giới Thế giới triết học chỉnh thể toàn vẹn (tự nhiên, XH, tư duy) Quy luật triết học cần cho tất không đủ cho tất Đối tượng triết học (qua thời kỳ) Có thay đổi qua thời kỳ - Cổ đại: tri thức người ít, hạn hẹp tri thức coi triết học - Trung cổ: triết học chủ yếu luận chứng cho đắn quan điểm thần học tính khoa học, cách mạng triết học gần bị triệt tiêu Những vấn đề chung (cái chung-cái riêng) định hình 02 trường phái di danh di thực Ví dụ: thần học quan niệm có lực lượng siêu nhiên chi phối giới (Chúa, Thánh Ala…) Thuyết địa tâm: coi Trái Đất trung tâm (Prômêtê) Thuyết nhật tâm: Copecnichk, Galile, Brunô… Thuyết tiến hóa Đác uyn tổ tiên lồi người vượn người - Cận đại: Hêghen nhà triết học tiếng cho “Triết học khoa học khoa học” người cuối quan niệm (đề cao vai trò triết học) - Mac-Lênin: đối tượng giải mối quan hệ tư tồn tại, vật chất ý thức có trước, có sau, định (đây khía cạnh thể luận giới); người nhận thức giới hay khơng (khía cạnh nhận thức luận) - Triết học phương Tây đại: giải vấn đề mà XH công nghiệp, XH đại đặt mối quan hệ người với khoa học, người với người… Vấn đề triết học Các trường phái triết học lịch sử DV >< DT Nhất nguyên luận (có nguyên) Nhị nguyên luận (lý luận nguyên) Con người nhận thức giới: Có (khả tri); Khơng (bất khả tri) Hồi nghi luận DV: Cổ đại, Cận đại, Biện chứng (Triết học Mac-Lênin) DT: Chủ quan (YT chủ thể người); Khách quan (YT lực lượng siêu nhiên, người) Tính quy luật hình thành, phát triển triết học Sự hình thành, phát triển, biến đổi triết học có tính quy luật tác động yếu tố: - Điều kiện KTXH: đấu tranh giai cấp, lực lượng XH; - Thành tựu KHTN KHXH; - Sự thâm nhập đấu tranh trường phái triết học với (mài sắc tư triết học) Triết học phản ánh, thuộc hình thái XH, thuộc tinh thần người phản ánh: tồn XH, vật chất Tồn XH: PTSX, điều kiện tự nhiên, dân số Thời CHNL thấp Talet cho yếu tố nước (có thể thấy vật ẩm ướt) Hegarit cho lửa tạo thành linh hồn Triết học đưa câu hỏi: thể, nhận thức, chân lý, thẩm mỹ, đạo đức Chương II: Khái lược lịch sử triết học phương Đông nôi: Ấn Độ, TQ + Bản thể luận: Thế giới, người (bàn nhiều nhất) + Phương pháp luận Cổ đại (PTSX châu Á) tồn lâu dài hệ sau đào sâu quan điểm có, khơng có hướng phát triển mang tính tiến hóa, khơng mang tính cách mạng Tuy nhiên sâu sắc, huyền bí Phương Đơng: quy nạp (tổng hợp, khái quát, trừu tượng) Phương Tây: diễn dịch (phân tích, mổ xẻ, rành mạch, cụ thể) I Khái lược triết học Ấn Độ cổ, trung đại Điều kiện đời đặc điểm - Đk tự nhiên: quốc gia lớn, đk địa lý đa dạng phức tạp - Đk KTXH: mơ hình KTXH “Cơng xã nơng thơn” (Công điền: đất đai nhà vua) ngăn cản q trình tư nhân hóa TLSX cá nhân phụ thuộc vào cộng đồng, khó tách, khỏi sống cộng đồng tính cá nhân hạn chế - Đk văn hóa: + Thành tựu: chữ viết, phát minh khoa học; + Bản sắc: tín ngưỡng tơn giáo, văn hóa tâm linh Ví dụ: Văn hóa Chăm phồn thực (thóc lúa đầy đồng, gà vịt đầy sân, cháu đầy nhà) thời kỳ phát triển văn hóa Ấn Độ cổ, trung đại: 1) Thời kỳ văn minh sông Ấn-Văn hóa Vêđa; 2) Thời kỳ văn minh cổ điển-Bàlamơn, Phật giáo; 3) Thời kỳ sau cổ điển: đạo Hồi xâm nhập Những tư tưởng số trường phái (chính thống, khơng thống) * Một số đặc điểm triết học Ấn Độ cổ, trung đại - Mang màu sắc tôn giáo; - Đồ sộ; - Tôn trọng khứ, khuynh hướng phục cổ: phạm trù triết học lặp lại; - Hướng nội: tập trung bàn người (Phật giáo), vấn đề thuộc nội tâm người; - Các quan điểm DV, DT, BC, SH khó tách bạch vẻ đẹp thâm trầm lực cản * Triết học Phật giáo Ra đời sóng phản đối đạo Bàlamơn chế độ đẳng cấp, lý giải nguyên nỗi đau khổ tìm đường giải thoát người Giai cấp XH phân tầng nghiệt ngã tầng lớp (Phạm Thiên sinh ra): - Tăng lữ: lo đời sống tinh thần, nhập thông thần linh; cao quý, đặc lợi - Chiến binh: giữ gìn, mở mang bờ cõi - Bình dân: SX vật chất - Nô lệ: không địa vị, quyền lợi; không coi người cần lối thoát: đạo Phật đời (lối thoát tinh thần) - Người sáng lập: Thichcamâuni - Kinh điển: Tam tạng + Kinh tạng: + Luật tạng: Tổ chức + Luận tạng: luận kinh tạng - Tổ chức - Kỷ luật: nguyên tắc tự giác, hành thiện tránh ác, tự chủ kiềm chế ăn nói ý nghĩ Thế giới quan: Có quan điểm DV vơ thần biện chứng tự phát + Vơ tạo giả: khơng có đức sáng tạo + Vơ ngã: khơng có + Vô thường: thường biến “sinh-trụ-dị-diệt”, “thành-trụ-hoại-không (biến đổi thành khác)” giới vô thường, người vô ngã (là phận giới) Con người có nghiệp, luân hồi, nhân duyên Nhân sinh quan: chủ trương nhập thế, “giải thoát” thuyết “Tứ diệu đế” (4 chân lý tảng nhà Phật) - Khổ đế: sinh, lão, bệnh, tử, biệt ly, oán tăng hội, sở cầu bất đắc, ngũ thụ uẩn (sự tụ lại yếu tố tạo thành người) - Nhân đế: 12 nguyên nhân tạo nỗi khổ (thập nhị nhân duyên) vô minh quan trọng Con người: Phật tính trần tục tính: vơ minh, dục tham, sân, si ái… - Diệt đế: Mọi nỗi khổ bị tiêu diệt niết bàn - Đạo đế: đường diệt khổ Bát đạo chủ trương tích đức hành thiện, cứu khổ cứu nạn, đề cao tinh thần từ bi hỷ xả Bình luận người Phật giáo Hợp lý Chưa hợp lý - Chú trọng yếu tố tâm sinh lý - Khổ hạnh, không thấy nhu cầu vật người chất nhu cầu thiết yếu - Quan tâm đến cá thể người, phản ánh - Chưa thấy quan hệ xã hội sát thực, trực tiếp đsống thường ngày người (tách cá nhân khỏi XH) người gần gũi với đsống Nhận thức, khai thác khía cạnh Quan niệm người cịn phiến tính người: tính thiện diện; người khơng có tính thiện Mưu cầu hạnh phúc (giải thoát) Ảo tưởng, thiếu thực tiễn thủ tiêu đấu tranh cải tạo thực XH II Khái lược lịch sử triết học Trung Hoa cổ, trung đại Ở bước chuyển XH (không n bình XH) suy tính XH (CHNL PK) - Đặc điểm: + Nhấn mạnh tinh thần nhân văn bàn nhân sinh đạo đức + Đề cao giá trị thực tiễn đạo đức + Nhấn mạnh hài hòa, thống tự nhiên, XH, mặt đối lập + Phương thức tư trực giác (Trực giác: có cảm nhận hay thể nghiệm Coi tâm gốc rễ nhận thức) Nho gia - Người sáng lập: Khổng Tử - Kinh điển: Tứ thư, Ngũ kinh - Một số nội dung: + Về vũ trụ giới tự nhiên + Về đạo đức: tam cương, ngũ luân, ngũ thường Tam cương: Vua-Tôi, Cha (Từ)-Con (Hiếu Đại hiếu: thành danh; thứ hiếu: phụng dưỡng cha mẹ không xa cha mẹ), Chồng (Nghĩa)-Vợ (Nghe) Ngũ thường: thêm quan hệ Anh-Em, Bè-Bạn + Về trị: “chính danh”, đức trị + Về giáo dục: hoàn chỉnh, đặc sắc quan điểm tiến Chương III: Khái lược lịch sử triết học phương Tây trước Mác Phản tư giới Triết học đời Triết học Hy Lạp cổ đại 1.1 Điều kiện KT-XH đặc điểm Triết học Hy Lạp cổ đại - Điều kiện KH-XH (Triết học hình thái KT-XH phản ánh tồn XH) Ý thức XH: đạo đức, thẩm mỹ, tơn giáo, triết học (hệ tư tưởng trị pháp quyền), khoa học Tồn XH (hoàn cảnh địa lý, phương thức SX, dân số) + Hy Lạp cổ đại vùng đất rộng lớn, bao gồm miền nam bán đảo Ban-căng khu vực Tiểu Á Đây vùng đất thuận lợi cho phát triển KT, đặc biệt nông nghiệp + Từ kỷ XV đến kỷ IX TCN, chế độ cộng sản nguyên thủy bước tan rã, chế độ CHNL bước hình thành Vào khoảng kỷ VIII đến kỷ VI TCN, kinh tế Hy Lạp đạt thành tựu định, đặc biệt vào thời kỳ XH Hy Lạp có phân công lao động Thủ công nghiệp bước tách khỏi nơng nghiệp LĐ trí óc bước tách khỏi LĐ chân tay Đây điều kiện triết học xuất Ngoài ra, vào thời kỳ này, trình độ nhận thức người có bước tiến quan trọng Con người có khả khái quát hóa, trừu tượng hóa vật, tượng riêng lẻ để xây dựng nên hệ thống khái niệm, phạm trù Có vậy, triết học xuất + Tổ chức XH Hy Lạp cổ đại theo thành bang Thành bang lúc đầu dinh lũy giai cấp chủ nô, trung tâm kinh tế vùng Sau đó, trở thành trung tâm văn hóa, trị, kinh tế thành bang Về sau, kết hợp với vùng ngoại để hình thành nên quốc gia thành thị Trong số khoảng 300 thành bang Hy Lạp cổ đại thành bang Aten Spác giữ vai trò quan trọng phát triển Hy Lạp cổ đại Thành bang Aten đại diện cho nhà nước dân chủ chủ nô Spác đại diện cho quý tộc chủ nô Hai thành bang ngày phát triển họ muốn gây ảnh hưởng ngày lớn Chính vậy, thành bang diễn xung đột, chiến tranh với làm cho Hy Lạp ngày suy yếu Vào 10 kỷ III TCN, Hy Lạp bị La Mã chiếm đóng, chinh phục văn hóa Hy Lạp có triết học khơng bị đồng hóa mà tiếp tục phát triển Ở mức độ khái quát nhất, người ta chia triết học Hy Lạp cổ đại thành giai đoạn chính: + Giai đoạn 1: Giai đoạn hình thành vào khoảng kỷ VIII đến kỷ VII TCN + Giai đoạn 2: Giai đoạn phồn thịnh vào khoảng kỷ V đến kỷ IV TCN Đây thời kỳ thành bang Aten giữ vai trò quan trọng phát triển đất nước Hy Lạp cổ đại, đặc biệt dân chủ Aten ảnh hưởng tích cực đến đời sống XH Hy Lạp lúc Đây thời kỳ xuất nhiều nhà triết học, nhà triết học DV + Giai đoạn 3: Gđ suy tàn, vào khoảng kỷ III TCN Trong thời kỳ này, đất nước Hy Lạp bị La Mã đánh chiếm làm cho kinh tế Hy Lạp suy yếu Tuy nhiên, mặt văn hóa, triết học thời kỳ tiếp tục phát triển, không bị đồng hóa - Những đặc điểm: + Triết học Hy Lạp cổ đại giới quan ý thức hệ giai cấp chủ nô thống trị XH lúc Nó phản ánh đấu tranh giai cấp giai cấp chủ nô giai cấp nô lệ + Coi trọng người, cho quan điểm khác dù triết học coi người thước đo vật (Protago) + Thể tính bao trùm lĩnh vực giới quan người cổ đại Các nhà triết học lúc am hiểu nhiều lĩnh vực tri thức khác nhau, khơng có triết học mà cịn tốn học, sinh học chí kỹ thuật, ngơn ngữ, mỹ thuật… Chính vậy, nhiều nhà triết học số họ mệnh danh óc bách khoa Trong có Đêmơcrit Arittốt + Tính biện chứng sơ khai triết học Hy Lạp cổ đại Trong triết học tư tưởng biện chứng xuất với tính chất phát, tự nhiên, bẩm sinh, tự phát + Tuy trạng thái mầm mống triết học Hy Lạp cổ đại đề cập đến vấn đề giới quan đại Những tư tưởng BCDV nhà triết học Hy Lạp xây dựng nên cho dến có giá trị định 11 + Quá trình phát sinh, phát triển triết học Hy Lạp cổ đại gắn liền với trình đấu tranh CNDV với CNDT, tri thức khoa học với tín ngưỡng, tơn giáo 1.2 Một số nhà triết học a) Đêmôcrit - Là nhà DV tiêu biểu Hy Lạp cổ đại Mác Ăngghen cho ơng óc bách khoa người Hy Lạp Lênin nói rằng: “Đêmơcrit đại biểu xuất sắc CNDV thời cổ đại” - Về thể luận, ông cho nguyên tử hạt vật chất nhỏ không phân chia yếu tố cấu tạo nên toàn vũ trụ bao la Ơng nói vật, tượng tồn cách đa dạng, phong phú, nhiều vẻ ngun tử có hình dạng khác nhau; có tư thế, vị trí khác - Tuy cịn có hạn chế thuyết ngun tử ơng có ý nghĩa to lớn đấu tranh chống lại quan điểm DT - Một đóng góp ơng quan niệm cho ngun tử ln q trình vận động tồn khoảng khơng Theo ơng, ngun tử đậm đặc cịn khoảng khơng trống rỗng; ngun tử đa dạng cịn khoảng khơng nhất; ngun tử có hình dạng, kích thước; khoảng khơng khơng có giới hạn - Về lý luận nhận thức, ơng nói tới dạng nhận thức: nhận thức mờ tối giác quan mang lại; nhận thức chân lý nhờ phán đoán logic người; dạng nhận thức cho ta biết chất vật - Về quan điểm trị, ơng ủng hộ, bảo vệ Nhà nước dân chủ Aten - Về đạo đức, ông đề cao lương tâm người b) Platon Thế giới quan DT Platon thể học thuyết “ý niệm” ơng Học thuyết nói rằng: - Mọi vật mô ý niệm chúng luôn hướng tới ý niệm - Bất vật sao, bóng ý niệm mà thơi, thể lý thuyết hang động, nói vật bóng, đồn người ý niệm, bóng đoàn người in lên hang động; đoàn người tồn thực cịn bóng phụ thuộc vào đồn người 12 - Do bóng sao, bắt chước ý niệm nên vật có tương tự, gắn với nguyên mẫu nguyên mẫu - Về vấn đề nhà nước, ông chia nhà nước lý tưởng thành đẳng cấp: + Các nhà triết học chấp người lãnh đạo XH + Vệ binh: bảo vệ, giữ gìn trật tự XH + Nơng dân, thợ thủ công: tạo sản phẩm để nuôi sống toàn XH c) Hêraclit - Được mệnh danh thủy tổ phép BCDV Tư tưởng biện chứng ơng ngày cịn có giá trị định Ơng nói rằng: giới đã, lửa vĩnh viễn cháy tắt theo quy luật định - Về thể luận, ơng cho giới lửa tạo nên Tuy nhiên, quan niệm lửa ơng lửa vũ trụ, tức loại lượng, lượng tạo nên vật, tượng - Về mặt nhận thức luận, ơng coi trọng nhận thức cảm tính, đặc biệt mắt tai Ơng nói rằng: “Mắt tai người thầy tốt mắt nhân chứng xác tai” - Tuy nhiên, ơng có đề cao nhận thức lý tính, gọi nhận thức logic - Tóm lại, triết học Hêraclit, tư tưởng BCDV đóng góp quan trọng ông Triết học Tây Âu thời trung cổ - Về điều kiện KT-XH: + Khoảng kỷ III đến kỷ V sau cơng ngun, XH Tây Âu có biến động phức tạp, chế độ CHNL bước tan rã, chế độ phong kiến bước hình thành Đặc điểm lớn XH phong kiến Tây Âu thang tôn ti trật tự phức tạp, nhà thờ Thiên chúa giáo đóng vai trị quan trọng Đặc biệt Giáo hồng La Mã có uy lực gần tuyệt đối + Về kinh tế, chủ yếu dựa vào nông nghiệp; số ngành tiểu thủ công nghiệp phát triển - Đặc điểm triết học: 13 + Sự lệ thuộc triết học vào nhà thờ + Sự phát triển chủ nghĩa kinh viện + Đi tìm lý giải quan hệ niềm tin tơn giáo với trí tuệ, lý trí; mối quan hệ chung, riêng; đấu tranh phái danh (nhấn mạnh riêng) phái thực (nhấn mạnh chung) để đến CNDT a) Ôguytxtanh (354-430) Đứng lập trường thần học, ông cho rằng: - Thượng đế có sức mạnh vạn năng, có uy lực tuyệt đối - Toàn giới đa dạng, phong phú xung quanh Thượng đế sáng tạo nhận thức Thượng đế - Thượng đế chân lý tối cao; từ nảy sinh chân lý khác - Thượng đế không tồn vật cảm tính Thượng đế huyền bí, hư ảo Chúng ta nhận thức Thượng đế niềm tin tôn giáo b) Tômat đacanh - Là nhà thần học Đạo Thiên chúa, nhà triết học kinh viện tiếng Tây Âu, sinh lớn lên Ý - Quan niệm DT ông thể rõ nét việc nghiên cứu giới tự nhiên Theo ông, giới tự nhiên trật tự chuẩn bị cho vương quốc giàu có trời Mọi hoàn thiện vật, tượng giới Thượng đế tạo Thượng đế mục đích tối cao, quy luật vĩnh viễn, đứng thống trị tất Triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng 3.1 Điều kiện KT-XH - Thế kỷ XV-XVI theo cách gọi người Pháp thời kỳ Phục hưng, theo cách gọi người Đức thời kỳ cải cách tôn giáo - Phục hưng có nghĩa khơi phục làm hưng thịnh lại văn hóa cổ đại bị vùi dập sau đêm trường trung cổ, đêm trường trung cổ thời kỳ phong kiến, có triết học mà đặc biệt CNDV 14 - Người Đức gọi cải cách tơn giáo vào thời kỳ có linh mục Luthe (1843-1540), Muynse (1490-1525) có chủ trương cải cách Đạo Cơ đốc họ cho rằng: + Vào thời kỳ này, Tịa thánh La Mã đứng đầu Giáo hoàng lợi dụng việc bán bùa xá tội để trục lợi mặt kinh tế Điều này, theo họ trái với Kinh thánh + Một số nghi thức Đạo Cơ đốc thực đặc biệt vấn đề hành lễ gây trở ngại phát triển LLSX với kinh tế XH tư lúc Tuy nhiên, yêu cầu linh mục chưa chấp nhận Đến năm 1532, Hoàng đế nước Đức ký Hòa ước Nurenburg chấp thuận tư tưởng cải cách tôn giáo linh mục Từ tơn giáo đời (tách ra) từ Cơ đốc giáo, Đạo Tin lành - Về mặt kinh tế, thời kỳ giai cấp tư sản bắt đầu hình thành phát triển; chế độ phong kiến đứng trước đại khủng hoảng Đời sống nhân dân vơ khó khăn, nhiều nơi họ đứng lên để chống lại phủ đương thời, bọn quý tộc phong kiến lẫn giai cấp tư sản hình thành Tiêu biểu dậy nông dân Anh năm 1450 đứng lên chống lại phủ đương thời Sau chiến tranh nông dân Đức (1525) - Giai cấp tư sản hình thành từ lịng XH phong kiến mà đặc trưng muốn đẩy nhanh trình phát triển kinh tế, phát triển LLSX Nhưng điều bị QHSX phong kiến lạc hậu kìm hãm Việc mở rộng thị trường bị lực cản lớn tình trạng cát mặt địa lý, phân quyền mặt trị Mâu thuẫn cần phải giải để thúc đẩy phát triển phương thức sản xuất TBCN - Ngoài ra, vào lúc này, giai cấp tư sản cần phải có thị trường giới để tiêu thụ hàng hóa vơ vét tài ngun Chính địi hỏi làm cho số lĩnh vực, ngành khoa học phát triển, có thiên văn học, hàng hải - Về mặt văn hóa, thời kỳ khoa học, đặc biệt khoa học tự nhiên, ngành thiên văn học, học, địa lý học phát triển mạnh mẽ Sự phát triển nhằm phục vụ cho việc mở rộng thị trường, giao lưu hàng hóa Đồng thời để đáp ứng nhu cầu giải phóng người cách tồn diện, khỏi ràng buộc tàn dư phong kiến 3.2 Đặc điểm triết học - Là cờ lý luận giai cấp tư sản đấu tranh với quan niệm thần học giáo hội Thiên chúa giáo Sự khơi phục văn hóa cổ đại mà 15 CNDV nhằm chống lại giới quan DT tư tưởng phong kiến lạc hậu - Triết học thời kỳ phục hưng quan tâm nhiều đến vấn đề người, đặc biệt việc giải phóng người thoát khỏi ràng buộc quan hệ phong kiến trước Vào thời kỳ này, Ý dấy lên câu hiệu “Con người thờ phụng thân mình, chiêm ngưỡng đẹp mình” - Sự phát triển triết học thời Phục hưng gắn liền với phát triển khoa học mà thiên văn học, học, toán học, địa lý học… Khoa học tự nhiên cung cấp sở, liệu khoa học để CNDV phát triển Chính tác phẩm thiên văn học Copecnich “Về quay thiên thể” cung cấp sở khoa học tự nhiên để chống lại quan điểm DT, chống lại thuyết địa tâm - Do chịu ảnh hưởng toán học học, nhiều nhà triết học thời kỳ Phục hưng chịu thống trị phương pháp tư siêu hình Họ coi yếu tố tự nhiên yếu tố tuyệt đối, vô tính, vơ sinh Họ thiếu quan điểm lịch sử giới tự nhiên - Một số nhà triết học thời kỳ luận giải vấn đề giới tự nhiên DV, luận giải vấn đề XH nhiều lại rơi vào quan điểm DT Chằng hạn Brunơ (1548-1600) cho có linh hồn giới; nữa, ơng cịn cho vật tự nhiên có linh hồn 3.3 Một số nhà triết học a) Côpecnich (1473-1543) - Là nhà thiên văn học vĩ đại người Ba Lan Người nêu hệ thống học thuyết mặt trời trung tâm vũ trụ (nhật tâm) Ông vận dụng nguyên lý vận động trịn vịng ngồi quan điểm Plơmêtê để giải thích thay đổi vị trí tinh tú bầu trời Đồng thời ông loại bỏ quan điểm cho Trái Đất bất động trung tâm vũ trụ Tác phẩm “Sự chuyển động thiên thể” ông xuất vào 24/5/1543 bác bỏ quan điểm Kinh thánh Đạo Cơ đốc Thượng đế sáng tạo giới ngày lật đổ thuyết địa tâm tồn nhiều kỷ qua b) Galilê (1564-1642) - Là nhà vật lý, toán học, thiên văn học người Ý; đồng thời nhà triết học cuối thời kỳ Phục hưng Người ta mệnh danh ông mở đầu cho phát triển khoa học thực nghiệm toán học thời cận đại 16 - Ông phê phán việc sùng bái mù quáng trước uy tín Arittốt khơng tin vào điều Arittốt khẳng định đặc biệt thuyết địa tâm khơng tin hịn đá nặng rơi nhanh hịn đá nhẹ độ cao Aríttốt quan niệm - Một đóng góp to lớn ơng việc sáng tạo kính viễn vọng để từ đêm ngày 7/1/1610 lần nhân loại quan sát bầu trời kính viễn vọng ông Sự quan sát cho phép ông khẳng định giới vật chất vô tận, vật chất vĩnh viễn tự nhiên thống Tất thể quan điểm DV ơng - Tuy nhiên, ông quan điểm DV không thật triệt để Ông thừa nhận Kinh thánh dạy người điều hay, lẽ phải sống, gần gũi với sống dễ vào lịng người Ơng ví giới tự nhiên Kinh thánh giống sách cần cho sống người Triết học Tây Âu kỷ XVII-XVIII (khai sáng) 4.1 Điều kiện KT-XH đặc điểm triết học - Bước sang thời kỳ cận đại (thế kỷ XVII-XVIII), phương thức sản xuất TBCN đạt thành tựu to lớn, đặc biệt mặt kỹ thuật Cuộc cách mạng công nghiệp Anh từ kỷ XV-XVIII đánh dấu bước độ từ XH phong kiến sang XH TBCN Với phát minh người Anh (1764: phát minh máy dệt vải; 1769: phát minh máy kéo sợi nước; 1785: máy dệt vải nước đặc biệt năm 1776 phát minh máy nước Jame Watt) Những thành tựu mặt kỹ thuật góp phần thúc đẩy phương thức sản xuất TBCN phát triển - Về mặt XH, phát triển mặt kinh tế mà XHTB tạo nên dẫn đến mâu thuẫn XH giai cấp vô sản với giai cấp tư sản; tức mâu thuẫn người đại biểu cho LLSX tiên tiến phát triển với người đại diện cho QHSX lạc hậu, lỗi thời kìm hãm phát triển LLSX Mâu thuẫn phát triển lên đỉnh cao dẫn đến đấu tranh giai cấp, CMXH Tiêu biểu CM tư sản Anh (1642-1648) CM tư sản Pháp (1789-1794) - Nhiệm vụ tư tưởng triết học lúc phải chống lại giới quan DT tôn giáo tàn dư chủ nghĩa kinh viện - Đặc điểm triết học: 17 + Tính chất DV cảm (đề cao nhận thức cảm tính, đề cao vai trị thực nghiệm khoa học) + CNDV kỷ XVII-XVIII mang tính chất máy móc, siêu hình Họ thường quy vật chất vào thuộc tính vật chất (khối lượng, trọng lượng) Hơn nữa, họ xem xét vật, tượng cách tách biệt, lập; khơng có quan hệ với + Thế giới quan DV nhà triết học Anh thiếu triệt để lĩnh vực XH Chẳng hạn Bêcơn cho linh hồn lý tính người Chúa ban tặng Vì vậy, mang tính chất thần thánh + Sự phát triển CNDT chủ quan hữu thần mà tiêu biểu tư tưởng triết học Beccơlin, nhà DT chủ quan, nói vật, tượng tổng hợp cảm giác người mang lại 4.2 Một số nhà triết học a) Ph Bêcơn (1561-1626) - Được mệnh danh cha đẻ thức CNDV Anh (thủy tổ) - Bêcơn chia triết học làm học thuyết + Thượng đế + Giới tự nhiên + Con người - Bêcơn cho vật chất ln trạng thái vận động Ơng có luận điểm tiếng: “Vật chất mỉm cười với toàn người vẻ lộng lẫy cảm tính nên thơ nó” Ơng chia vận động thành 19 dạng: vận động xung đột, móc nối, hương tới khối lượng kích thước mới… - Về vấn đề nhận thức, ông mặt đề cao nhận thức cảm tính đồng thời coi trọng nhận thức lý tính với luận điểm: “Tri thức sức mạnh cho phép khẳng định điều đó” - Ơng đưa phương pháp gọi “Phương pháp ong” + Phương pháp nhện: vụn vặt, thiếu sở khoa học + Phương pháp kiến: nội dung mô tả, thiếu khái quát, không đáng tin cậy + Phương pháp ong: giống ong hút nhụy hoa làm mật, hướng tư người vào việc khái quát, luận giải tư liệu cảm giác 18 người mang lại chế biến Chính vậy, ơng đề cao phương pháp quy nạp - Tính chất khơng triệt để triết học ông thể chỗ ông chia linh hồn thành linh hồn cảm tính linh hồn lý tính Linh hồn cảm tính gắn với thể người; linh hồn lý tính có nguồn gốc từ Thượng đế b) Điđơrô (1713-1784) - Là nhà triết học vật Pháp, nhà tư tưởng giai cấp tư sản cách mạng kỷ XVIII, nhà văn, nhà phê bình nghệ thuật người khởi sướng chủ biên sách bách khoa toàn thư khoa học, nghệ thuật thủ công nghiệp (1751-1780) - Đứng quan điểm vật, ông thừa nhận tồn khách quan giới vật chất toàn vũ trụ kể người vật chất tạo nên - Vật chất trạng thái vận động, biến đổi khơng ngừng Ơng có quan điểm tiến cho vận động có vật vận động lẫn vật đứng yên - Về người, ông cho người cấu tạo từ linh hồn thể xác thống hữu với thân linh hồn đặc tính vật chất - Hạn chế ông chỗ hy vọng vào xuất vị quốc vương có giáo dục để xây dựng nhà nước lý tưởng khẳng định vua chúa quyền nhà nước có nguồn gốc từ thần thánh c) Beccơli - Là nhà triết học tâm chủ quan - Theo ông, vật, tượng cảm giác người tổng hợp lại Cảm giác cảm giác người cá thể Xuất phát từ quan niệm này, linh mục Beccơli cho rằng: “Vật thể giới quanh ta phức hợp cảm giác” - Tuy nhiên, Beccơli chuyển sang thừa nhận tồn Thượng đế lại rơi vào quan điểm tâm khách quan 19 ... Khái lược lịch sử triết học phương Tây trước Mác Phản tư giới Triết học đời Triết học Hy Lạp cổ đại 1.1 Điều kiện KT-XH đặc điểm Triết học Hy Lạp cổ đại - Điều kiện KH-XH (Triết học hình thái KT-XH... đẹp mình” - Sự phát triển triết học thời Phục hưng gắn liền với phát triển khoa học mà thiên văn học, học, toán học, địa lý học? ?? Khoa học tự nhiên cung cấp sở, liệu khoa học để CNDV phát triển Chính... tiên loài người vượn người - Cận đại: Hêghen nhà triết học tiếng cho ? ?Triết học khoa học khoa học? ?? người cuối quan niệm (đề cao vai trò triết học) - Mac-Lênin: đối tượng giải mối quan hệ tư tồn