Tương lai học là tên gọi chung đối với các học thuyết tìm hiểu thực trạng xã hội hiện tại từ nhiều bình diện khác nhau, và trên cơ sở khái quát những vấn đề do xã hội ấy, hay thời đại ấy đặt ra, dự báo triển vọng của xã hội, những vấn đề sẽ nảy sinh trong tương lai và những giải pháp thích hợp. Và để hiểu rõ hơn về điều này mời các bạn tham khảo tài liệu Tương lai học sau đây.
TƯƠNG LAI HỌC (TRÍCH YẾU TỪ ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC, ĐÃ NGHIỆM THU, LƯU TRONG THƯ VIỆN, VÀ TỪ LUẬN VĂN THẠC SỸ CỦA LÊ THỊ TUYẾT, LUẬN ÁN TIẾN SĨ CỦA LÊ THỊ HUYỀN, DO ĐINH NGỌC THẠCH HƯỚNG DẪN) Tương lai học (Futurology, gốc từ tiếng Latinh futurum kết hợp với tiếng Hy Lạp logos, tiếng Anh Future: tương lai) tên gọi chung học thuyết tìm hiểu thực trạng xã hội từ nhiều bình diện khác nhau, sở khái quát vấn đề xã hội ấy, hay thời đại đặt ra, dự báo triển vọng xã hội, vấn đề nảy sinh tương lai giải pháp thích hợp Theo Từ điển bách khoa Triết học (Nga), thuật ngữ “Tương lai học” theo nghĩa rộng tổng thể quan niệm tương lai lồi người, cịn theo nghĩa hẹp lĩnh vực tri thức khoa học, nghiên cứu triển vọng trình xã hội, sử dụng đồng nghĩa với dự báo tiên đoán Nhà xã hội học, giáo sư người Đức Ossip K Flechtheim, thức dùng thuật ngữ tương lai học vào năm 1943 với tính cách thứ “triết học tương lai” phi giai cấp nhằm chống lại hệ tư tưởng (mang tính giai cấp) học thuyết khơng tưởng (thậm chí chủ nghĩa Mác bị đưa vào danh sách này)2 Tuy nhiên cội nguồn sâu xa tương lai học thời cổ đại, mà dự báo tương lai đề cập nhiều nhà tư tưởng Cổ đại, trung đại, cận đại, đại tồn học thuyết chứa đựng yếu tố dự báo tương lai, đó khơng dự báo mang ý nghĩa sấm truyền “linh nghiệm” Khác với khoa học chuyên biệt phát minh chân lý cuối chặng đường, giai đoạn định (phát minh khoa học tự nhiên chẳng hạn: mỗi quy luật, định lý kết trình nghiên cứu lâu dài), tương lai học thường có kết định trước sớm hơn, không lệ thuộc nhiều vào kiện có Tương lai học trước bước so với thực tiễn, không hẳn định hướng cho thực tiễn, mà trọng dự báo Theo một số tài liệu năm 1940 (xem http://en.wikipedia.org/wiki/Futures_studies,) Философский энциклопедический словарь Изд “Советская Энциклопедия”, Москва, 1983, стр 752 (Từ điển Bách khoa triết học Nxb “Bách khoa Xô viết”, Moskva, 1983, tr 752, tiếng Nga) chuyển biến nó, góp phần điều chỉnh hoạt động thực tiễn Quan điểm chắc hẳn điều mới, lẽ tính vượt trước ý thức xã hội so với tồn xã hội chứng minh Tuy nhiên việc hình thành khoa học dự báo lại cần đến hàng loạt thông số thực tiễn, đồng thời nêu luận thuyết phục dự báo Ở chừng mực đó tương lai học có thể xem học thuyết đối lập với chủ nghĩa Marx, lẽ Marx dự báo phát triển xã hội từ thực chủ nghĩa tư bản, tương lai học mô tả tranh tương lai khơng Marx hình dung Tìm hiểu học thuyết nhà tương lai học A.Toffler hay J.Naisbitt, nhận rõ điều Tính đa dạng đa lĩnh vực tương lai học, tính khơng xác định mặt phương pháp ḷn tương lai học khiến cho từ năm 60 – 70 kỷ trước người ta sử dụng thuật ngữ nghiên cứu tương lai (Futures studies)3 với ý nghĩa rộng mang tính gợi mở Điều xuất phát từ bốn yếu tố sau: thứ nhất, tính phức tạp tính khơng lường trước đời sống xã hội năm gần khiến cho kịch tương lai nhân loại buộc phải điều chỉnh, bổ sung thường xuyên, thường bổ sung không kịp Yếu tố phi tất định luận thực, điều mặt sống động đời sống, phá vỡ đồ thức sẵn có lý trí quy luật phổ biến Phi tất định luận nhà tư tưởng phương Tây, đó có ý chí luận, triết học đời sống, chủ nghĩa sinh, trường phái Frankfurt nhấn mạnh cách thức khác Ở bình diện xã hội, tình tranh chấp, mong manh tồn thập niên gần cho thấy rằng, tính tốn người, dù hỡ trợ máy móc tinh vi, vẫn mang tính tương đối, chẳng hạn sách cựu tổng thống Mỹ R Nixon tiên đoán hệ thống Liên Xô sụp đổ vào năm cuối thiên niên kỷ II, song thực tế diễn sớm năm Sự sụp đổ nhanh chóng mang tính dây chuyền mơ hình chủ nghĩa xã hội Liên Xơ Đơng Âu khiến khơng người bất ngờ, dù suy nghĩ thất bại không tránh khỏi mơ hình đó Như vậy dự báo, cho dù xem có sở, dựa chất liệu thực tiễn xu vận động xã hội, vẫn mang tính xác suất cao Thứ hai, thực tế dự báo chức phần lớn lĩnh vực tri thức, thậm chí chức số ngành triết học, xã hội học, trị học Vì thế, có hai ý kiến trái ngược số phận tương lai học với tính cách R Slaughter The Knowledge Base of Futures studies (2005); W Bell The Foundations of Futures Studies (1997) khoa học Một số nhà nghiên cứu cho việc tách ngành tương lai học riêng khơng bất hợp lý, mà cịn việc Chẳng hạn, triển vọng kinh tế giới lại nhà kinh tế học dự báo, chưa hẳn thuộc nhà tương lai học chuyên biệt đó Hơn nữa, nhà tương lai học thừa nhận để nắm bắt xu vận động phát triển kinh tế giới, cần phải nhà kinh tế thực Tuy nhiên số khác lại khẳng định diện mạo tương lai học xác thực, lẽ công việc dự báo tương lai cần đến phương pháp tiếp cận hợp lý, khoa học, hệ thống vấn đề đặc trưng cho lĩnh vực nghiên cứu Thứ ba, vẫn thiếu quán phương pháp tiếp cận vấn đề đời sống xã hội, nói cách khác, thiếu cột mốc dẫn đường giới nghiên cứu cách thức đánh giá, xử lý kiện diễn ra, từ đó dự báo xu lịch sử Đôi dự báo mang tính chủ quan, gắn liền với tham vọng trị tầng lớp cầm quyền, biến thành thứ công nghệ bảo vệ quyền lực đặc trưng, khiến gọi tương lai học, hay dự đoán học trở thành nơi tuyên truyền cho giai cấp Chẳng hạn, thái độ chiều Marx học thực chất cách mạng tháng Mười dự báo trở lại nước Nga với quỹ đạo tư chủ nghĩa, hay “hội tụ” chủ nghĩa tư chủ nghĩa xã hội (mơ hình Liên Xơ) thuyết Hội tụ, hay dự báo tôn giáo đó khả phát triển nó, nhiều mang tính chủ quan, thiên tuyên truyền dựa sở khoa học thực Thứ tư, tính bán chuyên nghiệp cách tiếp cận tương lai Dự báo tương lai công việc “kiêm nhiệm” nhà khoa học, nhà xã hội học, luật gia, kinh tế v.v Vì lẽ đó nhiều nhà nghiên cứu đưa dự báo về khuynh hướng vận động vật, sau khảo sát tình trạng Vậy phải nhà nghiên cứu có thể trở thành nhà tương lai học? Chớ nên bỏ qua thực tế hai thập niên gần trình tìm hiểu lĩnh vực đời sống xã hội, vấn đề toàn cầu, lên nhà tương lai học thực thụ, biết đến qua ý tưởng mới, phát làm xôn xao dự luận, luận giải thuyết phục xu hướng lịch sử nói chung, lĩnh vực đời sống xã hội nói riêng, đồng thời tồn khơng kịch tương lai sâu sắc, vừa mang ý nghĩa cảnh báo (về thảm họa toàn cầu), vừa gợi mở trách nhiệm chung người hành tinh xanh Về vấn đề phân loại tác giả, G.Kh.Sakhnazarov nêu hai khuynh hướng bản, vào nội dung, thực chất chúng Thứ nhất, nhóm nhà tư tưởng kỹ trị, với học thuyết tương lai thống khái niệm “thiên đường công nghệ” (tạm dịch nghĩa từ thuật ngữ “Techno-idilii”, “Техноидиллии” tác giả trên), xem phát triển khoa học công nghệ mẫu số chung cho hội nhập phạm vi tồn cầu, tiêu chí phát triển xã hội Thuyết kỹ trị, thuyết hội tụ (hội tụ hệ thống trị - xã hội khác theo nguyên tắc chính, dựa hợp tác kinh tế khoa học, công nghệ, độc lập trị mức độ khác nhau) thuộc nhóm Xét theo nghĩa này, Veblen số nhà tư tưởng kỹ trị đầu kỷ XX nhà tương lai học thực thụ Trong nhóm khuynh hướng có tư tưởng không cộng sản, chống cộng, lẫn tư tưởng làm gần dự báo mácxít với điều kiện thời đại Về tư tưởng đối lập với cách tiếp cận mácxít tương lai có D.Bell với tác phẩm Xã hội hậu công nghiệp tiến hố của mợt ý tưởng (The Post industrial Society evolution of an Idea), đem đối lập mơ hình “hậu cơng nghiệp” với mơ hình xã hội cộng sản, Marx Engels nêu Tuyên ngôn của Đảng cợng sản; A.Toffier Làn sóng thứ ba đưa cách tiếp cận văn minh qua hình ảnh “làn sóng văn minh”, nhấn mạnh vai trò thành tố phương thức sản xuất, xem xét phát triển xã hội đường thay văn minh (nông nghiệp, công nghiệp, hậu công nghiệp), khác với học thuyết mácxít hình thái kinh tế – xã hội Một số nhà nghiên cứu trọng đến hậu trị tồn cầu hố, tồn cầu hố kinh tế, tiến khoa học, công nghệ, bày tỏ thái độ khủng hoảng giá trị … Thứ hai, nhóm phê bình, thẩm định “tương lai học thuyết dự báo tương lai” Thước đo sức sống học thuyết nằm hiệu ứng xã hội mà nó gây ra, việc, nó có tác dụng tiến trình lịch sử – xã hội Nhóm đông phức tạp, khó mà liệt kê đầy đủ, vậy có thể thấy rõ tính định hướng giới quan chúng Ở Việt Nam thời gian qua xuất số cơng trình nhà tương lai học đánh giá số phận chủ nghĩa Mác, “Marx nhà tư tưởng của có thể” (M.Vadée), “Mác người vượt trước thời đại” (Daniel Bensạd)4, “Những bóng ma của Marx” (J.Derrida)5 Hầu tất cơng trình loại dành cho Marx Daniel Bensaïd (1946 – 2010): nhà triết học mácxít người Pháp, thủ lĩnh liên minh cộng sản cách mạng đảng chống tư san Jacques Derrida (1930 – 2004) – nhà triết học Pháp, nhà lý luận văn học, người sáng lập quan điểm giải thiết kế (tiếng Pháp: deconstruction, đó de hiểu “trở lai phía sau”, “ngược lại”, đánh giá tích cực, sâu sắc, đồng thời đem đối lập Marx với chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa Marx cực quyền hoá, chủ nghĩa Marx Stalin hoá Hiện nay, với xu phát triển liên thông, đa ngành, đa lĩnh vực, “không có trục chính”, nhà nghiên cứu dự báo chết “chủ nghĩa phổ quát” truyền thống, thống trị hai khuynh hướng trái chiều tư tưởng – cá biệt hoá đa dạng hoá, tách biệt liên kết Ngoài hai nhóm trên, có thể phân loại tương lai học thành nhóm dự báo gần dự báo xa, hay dự báo xu hướng vận động lâu dài lịch sử, lĩnh vực hoạt động sống, dự báo hẹp dự báo toàn thể Tuy nhiên phân loại mang tính tương đối, có dự báo cho 50 năm vẫn gần, có dự báo cho 30 năm xa, vào tính chất quy mơ dự báo Mấy năm gần có nhiều cơng trình phương Tây dự báo mơ hình xã hội tương lai, phần đông không xem chủ nghĩa tư lựa chọn cuối nhân loại, chủ trương mơ hình “hỡn hợp”, khơng cộng sản, khơng tư Cách tiếp cận khơng mới, nó bàn đến thuyết Hội tu (ra đời từ năm 50 – 60, phổ biến trở lại vào thập niên 90 kỷ XX năm đầu kỷ XXI) Một số cơng trình dự báo gần trở nên lạc hậu, mãi vẫn ca lãng mạn tương lai tươi sáng nhân loại, cảnh báo tích cực trách nhiệm người trước hiểm họa sinh thái, môi trường, chiến tranh, bùng nổ dân số, xung đột sắc tộc, tôn giáo v.v… Những tác phẩm thuộc dạng khơi gợi, thông điệp loại đó nhiều, sau vài năm dự báo trở thành phần thực rơi vào lãng quên, có thể kể đến: Trái đất tổ quốc chung – Tuyên ngôn cho thiên niên kỷ (E Morin, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2000), Tám xu hướng phát triển của châu Á làm thay đổi giới (J.Naisbitt, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998), Bước vào kỷ XXI (David C.Korten, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996), Chuẩn bị cho kỷ XXI (Paul Kennedy, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995), Con đường đến năm 2015 (J.L.Petersen, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000), v.v Vào năm 2003, dự báo tương lai nhân loại bật thảm họa sinh thái, tương lai không tưởng, đó người nghèo sống điều kiện mà hôm có thể xem giàu có tiện nghi, biến đổi loài người thành construction, tức thiết kế, kiến tạo, xây dựng, xem xét lại) hình thức hậu nhân loại sống, thủ tiêu toàn sống hành tinh thảm họa công nghệ nano Các học thuyết dự báo tương lai sở thuyết kỹ trị, tức xem xét phát triển xã hội từ bình diện kinh tế – kỹ thuật Những luận điểm trào lưu chứa đựng số điểm hợp lý, đó có nội dung sau vài năm trở thành thực Sức thuyết phục định dự báo tạo nên sức hấp dẫn chúng Luận điểm phổ biến đầu tiên thuyết kỹ trị, thông qua phương án “Thiên đường công nghệ”, nằm tôn vinh vai trị thơng tin đột phá tổ chức, quản lý tác động nó Khoa học, công nghê tiến nhanh chóng, tạo nên trục tiến xã hội, thành số quan trọng, không nói định, việc đánh giá trình độ phát triển mỡi quốc gia, tính ưu việt chế độ trị Các tác giả Mỹ nhấn mạnh vai trò lãnh đạo Mỹ phần lại giới kỷ nguyên công nghệ điện tử Họ cho rằng, nước công nghiệp phát triển nhất, trước tiên Mỹ, bắt đầu chuyển từ thời kỳ công nghiệp phát triển, sang thời đại mới, mà công nghệ điện tử, tin học trở thành nhân tố chủ yếu, quy định chuyển biến xã hội, thay đổi phong hoá, cấu xã hội, giá trị, thay đổi toàn đời sống xã hội nói chung Theo D.Bell6, khái niệm “chế độ phong kiến”, “chủ nghĩa tư bản” “chủ nghĩa xã hội” hệ đồ thức luận mácxít, lấy quan hệ sở hữu làm tọa độ Việc nhấn mạnh vai trò định quan hệ sở hữu so với quan hệ khác hoạt động kinh tế tạo nên khác biệt Mỹ Liên Xô Ngược lại, nhà tương lai học có khuynh hướng kỹ trị lại thiên khía cạnh sản xuất kỹ thuật, đó đánh giá tiến trình vận động xã hội dựa tiến Khái niệm “xã hội hậu cơng nghiệp” nhấn mạnh vị trí trung tâm tri thức kỹ thuật, trục mà quanh nó tập trung kỹ thuật mới, tăng trưởng kinh tế phân tầng xã hội” Theo Bell, không nên xác định diện mạo tổng thể xã hội mà xuất phát từ đặc trưng điển hình đó Ông cho rằng, việc Marx xuất phát từ sở hạ tầng xã hội để rút quan hệ khác - văn hố, tơn giáo, trị - thiếu thuyết phục, cần xem xét tranh xã hội từ nhiều cách tiếp cận, với cách thức đo lường khác Daniel Bell (1919 – 2011) nhà xã hội học nhà luận người Mỹ, người sáng lập học thuyết xã hội hậu công nghiệp (xã hội thông tin) Có lần ông mô tả mình người xã hội chủ nghĩa kinh tế, theo chủ nghĩa tự chính trị, và người bảo thủ văn hóa” Bell lấy cách tiếp cận phi hình thái, cách tiếp cận “cơng nghiệp” thay cho cách tiếp cận hình thái kinh tế - xã hội Tồn lịch sử nhân loại hình thành theo đồ thức sau: tiền công nghiệp - công nghiệp - hậu công nghiệp Luận điểm nhấn mạnh vai trò cách mạng khoa học - kỹ thuật việc thúc đẩy nhanh trình biến khả thành thực Chính cách mạng khoa học – kỹ thuật đưa đến thay đổi sâu sắc cấu sản xuất góp phần giải vấn đề xã hội, chuyển trọng tâm từ sản xuất hàng hoá sang sản xuất phương tiện dịch vu Lĩnh vực dịch vụ mở rộng phát triển y tế, giáo dục, nghiên cứu khoa học, quản lý, nghĩa thực chất tồn cơng việc xã hội mà đó khơng sản xuất cải vật chất, gián tiếp, thông qua yếu tố trung gian nó tác động tích cực đến sản xuất vật chất Từ thực tế nhà tương lai học đưa hai kết luận: Thứ nhất, với mở rộng không ngừng mình, lĩnh vực dịch vụ nắm bắt nhu cầu công ăn việc làm tăng lên, cách đó nó có khả thu hút toàn lao động dư thừa q trình tự động hố công nghiệp ứng dụng phát minh công nghệ - kỹ thuật vào nông nghiệp Điều có nghĩa toán thất nghiệp vấn đề an sinh xã hội có thể giải từng bước từ mở rộng Thứ hai, chế kinh tế, xác lập điều kiện cách mạng khoa học – kỹ thuật, tự nó điều hoà thu nhập đưa đến quân bình tăng trưởng thu nhập người dân, nghĩa làm cho dân giàu lên Luận điểm thứ ba liên quan đến vấn đề sở hữu điều kiện xã hội “hậu công nghiệp” Theo nhà lý luận phương án “thiên đường công nghệ”, chỗ chức quản lý sản xuất có ý nghĩa ngày lớn so với chiếm hữu tư thời kỳ cạnh tranh tự do, nhờ “khuếch tán” cuối cùng, tức việc phân nhừng xí nghiệp vừa nhỏ gắn với phổ biến tư cổ phần, vấn đề sở hữu tính chất gay gắt vốn có tác động ngày đến trình phát triển xã hội Ngay từ năm 50 kỷ XX giới xã hội học phương Tây đưa luận điểm cho kiểm soát tư gắn với nó chức thống trị kinh tế chuyển sang tay nhà kỹ trị Một số nhà nghiên cứu J Fourastié7, R.Aron cho rằng, quần chúng ngày ý thức vai trò định khoa học, kỹ thuật văn minh, lấn át pháp luật trị, sở hữu, quan hệ sản xuất Theo họ, tranh luận vấn đề sở hữu có ý nghĩa tư tưởng, không phản ánh quy luật vận Jean Fourastié (1907 – 1990) là nhà kinh tế học người Pháp Ngoài lĩnh vực kinh tế, ông còn nghiên cứu các vấn đề đạo đức, chính trị động kinh tế, với đa dạng hình thức sở hữu điều kiện cụ thể Họ khẳng định ưu điều tiết vĩ mô kinh tế nước phương Tây, hay “kế hoạch hố khơng cực quyền”, khác với ảo tưởng kế hoạch hoá tồn diện kiểu Liên Xơ Luận điểm thứ tư đề cập trình thay đổi cấu xã hội, theo đó kết biến đổi cách mạng khoa học – kỹ thuật mang lại cấu xã hội người lao động trí óc, hay “những cổ áo trắng”, “những cổ cồn” bắt đầu chiếm ưu Bell phân chia tầng lớp xã hội theo đường trục tri thức, bao gồm bốn nhóm Nhóm “tinh hoa” quy tụ chuyên gia trình độ cao, đó có nhà bác học; chuyên gia (kỹ sư, nhà kinh tế, bác sỹ), nhà quản lý, nhà hoạt động văn hoá; nhóm chuyên môn, gồm kỹ thuật viên trung cấp công nhân lành nghề; nhóm giao dịch, đó có nhân viên văn phòng thương mại; nhóm lao động giản đơn, gồm thợ thủ công công nhân “áo xanh” Đó xu vận động xã hội, thể “xã hội hậu công nghiệp” Trong bảng phân tầng không thấy bóng dáng nhà tư sản, hay nhà trị nào, thấy rõ 55% sản phẩm quốc dân nước bước vào “xã hội hậu công nghiệp” tập trung vào tay tập đoàn tư lớn Việc chi tiết hoá phân tầng vậy mà khơng nhắc đên nhà trị thụt lùi so với bảng phân tầng Hegel vào đầu kỷ XIX Đồ thức xã hội “xã hội hậu công nghiệp” nhấn mạnh diện kinh doanh, không dành chỗ cho nhà kinh doanh, gạt nhà trị ngồi bảng phân tầng xã hội Đồ thức luận ca “điền viên” không gian lãng mạn suy tưởng vượt qua mâu thuẫn xã hội thành khoa học, kỹ thuật, công nghệ Quan trọng đồ thức không đem đến lời đáp cho vấn đề mà phân tích xã hội phải trả lời, đó vấn đề nguyên tắc quan hệ lẫn tầng lớp xã hội Luận điểm thứ năm đề cập chuyển đổi chủ thể quyền lực: nhà chuyên môn, giới “thượng lưu xã hội” trở thành lực lượng lãnh đạo trị Nguồn gốc luận điểm thuyết “cách mạng nhà quản lý” J.Burnham8 tham gia đề xướng từ năm 40 kỷ XX, theo đó, xã hội đại, mà thành tựu khoa học kỹ thuật vận dụng thành công vào việc quản lý kinh tế, từ đó quyền lực chuyển vào tay chuyên gia, nhà quản lý, theo nghĩa rộng nhà kỹ trị9 James Burnham (1905 – 1987), nhà triết học nhà lý luận trị người Mỹ, tác giả The Managerial Revolution, xuất vào năm 1941 Burnham khẳng định thời kỳ chuyển tiếp từ chế độ nông nô sang chủ nghĩa tư bản, giai cấp nông dân bị áp bức, mà giai cấp hoàn toàn mới, thay cho tầng lớp quý tộc phong kiến Giai cấp vô sản không thay giai cấp tư sản, mà nó buộc phải với giai cấp tư sản nhường quyền lực cho nhà quản lý Cách tiếp cận nhà tương lai học phương Tây đón nhận mức độ khác Tuy nhiên đại diện “tả khuynh mới” phê phán quan điểm mà họ cho sặc mùi quân chủ khoa học D.Bell giải thích thêm xu hướng chung “xã hội hậu công nghiệp” kỹ trị, mà thượng lưu trí thức trị Điều hành xã hội người tài trí, có phẩm chất đạo đức tốt có lực tổ chức cao Họ hình ảnh xã hội tương lai Như lý luận “thiên đường công nghệ”, mà “xã hội hậu công nghiệp” phương án cụ thể, xác lập, gồm ḷn điểm Ngồi ra, có thể cô đọng thành tố khái niệm “xã hội hậu công nghiệp”: lĩnh vực kinh tế diễn bước chuyển từ sản xuất hàng hoá sang sản xuất dịch vụ; nhân lao động người lao động trí óc chiếm ưu thế; nguyên tắc xuyên suốt – vị trí trung tâm tri thức lý thuyết nguồn gốc việc thực cải cách xã hội sách trị; định hướng tương lai – kiểm soát kỹ thuật đánh giá hậu ứng dụng kỹ thuật Thông qua định sở “cơng nghệ trí tuệ” sử dụng phương pháp nó lý ḷn quản lý, việc xây dựng mơ hình kinh tế triển vọng tương lai, xã hội vững bước lên với nhịp độ nhanh chóng nhiều kỷ trước cộng lại Các nhà lý luận phương án “Thiên đường công nghệ” cho rằng, chủ nghĩa Mác lấy giai cấp vô sản, tập hợp từ người nghèo học, thất học, bị bần hố, làm chỡ dựa, thuyết “Thiên đường công nghệ” lấy tri thức giới học thức cao làm sở Nhận định lần lại rơi vào tính chủ quan, chiều Để chứng minh quan điểm mình, người chủ trương khuynh hướng kỹ trị đến xác lập mơ hình phân tầng xã hội biến đổi quyền lực qua thời đại lịch sử Vấn đề phân tầng xã hội không xa lạ với Tại Hy Lạp, Platon đưa quan điểm phân tầng theo cấp độ linh hồn, đó triết gia chiếm vị trí cao nhất, họ đại diện cho trí tuệ xã hội, sử dụng quyền lực cách tinh tế không ngoan Vào thời Trung cổ, Tertullian theo tinh thần Kitô giáo nói hai đẳng cấp xã hội – người vô thần (phe quỷ) tín đồ (phe thần), cịn St Augustine phân biệt См Г Х Шахназаров Фиаско футурологии Изд Политической литературы; Москва, 1979, стр 18 – 37 (Xem G Kh Sakhnazarov Đại bại của tương lai học Nxb Sách chính trị, Moskva, 1979, tr 18 – 37) “đô thành Chúa” “đô thành trần gian” Con người lúc sinh chưa biết thuộc vương quốc (đô thành nguyên tác) nào; sống xác định loại người tương ứng với từng vương quốc Tương tự Platon, bảng phân tầng Hegel dành cho tri thức lý tính vị trí danh dự, triết gia đứng đỉnh chóp kim tự tháp, theo sau thần học, trị, nghệ sĩ, khoa học, thương gia kỹ nghệ gia, tầng lớp bình dân Dưới bảng phân tầng học thuyết “Thiên đường cơng nghệ” 10 (mơ hình chung) Xã hội tiền công nghiệp Tài nguyên Đất đai Thiết chế xã Trang trại, đồn hội chủ yếu điền Nhân vật chiếm Chủ đất – nhà ưu binh Kiểm soát trực Phương thức tiếp bạo lực quyền lực Xã hội hậu công nghiệp Tri thức Trường Đại học, Viện nghiên cứu Nhà kinh doanh Bác học, cán khoa học Tác động gián tiếp Cân lực trị lượng kỹ thuật trị, quyền lựa chọn Sở hữu Sở hữu tổ chức Trình độ chuyên Cơ sở giai cấp Sức mạnh quân trị, trình độ mơn kỹ tḥt chun mơn kỹ tḥt Thừa kế Thừa kế Tổ chức trị, Phương thức Chiếm đoạt Tạo dựng trình độ học vấn kỹ (con đường) tạo quân Học vấn thuật, động viên, nghiệp trau dồi Các số Xã hội công nghiệp Máy móc Các cơng ty tư nhân Từ mơ hình chung vừa nêu, có thể rút số nhận định: Thứ nhất, bảng phân tầng vừa nêu quan điểm “Thiên đường cơng nghệ” mang tính cục Quan điểm khơng xem xét q trình phát triển giới, dù với tính cách phần liên hệ Bức tranh tương lai đầy lãng mạn dành cho phần phương Tây, ba phần tư lại nhân loại khơng tính đến gọi tranh tổng thể thực trạng 10 Г Х Шахназаров Фиаско футурологии Изд Политической литературы; Москва, 1979, стр 45 – 47 (G Kh Sakhnazarov Đại bại của tương lai học Nxb Sách chính trị, Moskva, 1979, tr 45 – 47) 10 triển vọng lịch sử Các thông số dù có sức hấp dẫn định, vẫn đơn giản phần thiếu thực tế, đối chiếu với thực Bảng phân tầng chứa đựng yếu tố ước định Nhưng yếu tố này, không cần bàn cãi nữa, đáng xem phương án tich cực mục tiêu nhân loại, song dừng lại khía cạnh kinh tế - kỹ tḥt tính thuyết phục chưa cao Thứ hai, vấn đề hệ tiến khoa học – công nghệ cần xem xét tồn diện Thế giới hơm chứng kiến hàng loạt thay đổi bi kịch tranh sống tồn cầu tình trạng thiếu kiểm sốt q trình ứng dụng thành khoa học công nghệ, bất đồng quan điểm cường quốc bảo vệ hành tinh xanh Giá phải trả cho tiến khoa học – kỹ tḥt cơng nghệ gì? Danh sách biểu thảm họa toàn cầu ngày dài thêm, từ hiệu ứng nhà kính đến cân sinh thái, từ sa mạc hoá đến nạn nhiễm mơi trường, biến đổi khí hậu, bệnh xuất hiện, thủ phạm gây chúng không khó nhận biết Thứ ba, quan điểm “Thiên đường công nghệ” lấy Mỹ làm mẫu mực Brzezinski11cho rằng, La Mã đem đến cho giới luật pháp, nước Anh đại diện cho dân chủ đại nghị, nước Pháp đại diện cho văn hoá chủ nghĩa dân tộc cộng hồ, nước Mỹ đại đem đến tiến khoa học kỹ thuật văn hố đại chúng với trình độ sử dụng cao Nhưng nước Mỹ chắc hẳn khơng phải tồn giới Nước Mỹ trở nên cường quốc có kinh tế lớn nay, nước Mỹ ổn định đứng bên chuyển biến mang tính quy ḷt tiến trình lịch sử Mọi so sánh trở nên khập khiễng, toan tính cá biệt hoá đơn giản hoá vận động phức tạp trở nên chủ quan Đồ thức luận “xã hội hậu công nghiệp” với ước muốn thay học thuyết mácxít “Thiên đường cơng nghệ” vấp phải mâu thuẫn khó vượt qua Về mặt thực tiễn, thật khó tưởng tượng rằng, thời đại quyền lực trị thâu tóm tay tầng lớp chuyên gia Các lực lượng xã hội hùng mạnh khác đâu bảng phân tầng kia? Platon tôn vinh triết gia, F.Bacon tôn vinh nhà khoa học, quan điểm đó xem không tưởng, có sức hút xa với nhu cầu thực tiễn xu hướng vận động xã hội Có lẽ nên đọc lại N Machiavelli, người từng tuyên bố cần thiết tách đạo đức khỏi trị, tách lòng tốt 11 Zbigniew Kazimierz Brzezinski (sinh năm 1928) – nhà trị học, xã hội học, nhà hoạt động xã hội người Mỹ gốc Ba Lan, suốt thời gian dài là kiến trúc sư của chính sách đối ngoại Mỹ, năm làm cố vấn an ninh chính quyền Jimmy Carter, thời tổng thống Bill Clinton đóng vai trò lớn chính sách mở rộng NATO sang phía Đông 11 khỏi nghệ thuật quyền lực Suy tôn chuyên gia kỹ thuật đúng, xét phương diện gia tăng vai trò họ đời sống xã hội, với gia tăng sức mạnh tri thức khoa học, suy tôn khoa học khác với tuyệt đối hố vai trị nó đời sống xã hội, bỏ qua u tố văn hố, trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống Về mặt lý luận, phương án “Thiên đường công nghệ”, cách đặt vấn đề mang tính chiều, nên khơng tránh khỏi tuỳ tiện chủ quan, thiếu tính hợp lý lơgic lơgíc trình bày Đó thứ đồ thức luận mang hình thức, với cách tiếp cận lịch sử - cụ thể bình diện toàn cầu Nhà xã hội học người Mỹ B.Cochran đánh giá quan điểm hậu công nghiệp Bell sau: “Bell tạo nên sách chứng minh để tiến đến xã hội đòi hỏi hệ tư tưởng tâm thức xã hội khơng nhiều chi phí cho việc sắm ô tô đời Nếu lý tưởng kỹ trị Saint Simon cách mạng, ngược lại, thuyết kỹ trị Bell buồn chán vô bổ”12 Từ năm 80 - 90 kỷ XX năm đầu kỷ XXI có điều chỉnh phương án dự báo tương lai, xuất phát từ biến đổi mang tính tồn cầu Sự đối đầu chủ nghĩa tư – chủ nghĩa xã hội hai hệ thống không diễn trước, hệ thống chủ nghĩa xã hội Liên Xơ đứng đầu khơng cịn tồn tại, xu hội nhập tồn cầu hố tăng lên, trở thành tất yếu, lợi ích nhân loại chung mối quan tâm chung nhắc đến ngày nhiều; xung đột dân tộc, tôn giáo, toan tính biến giới đa cực thành đơn cực – từng việc kiện đòi hỏi nhà nghiên cứu đưa dự báo thiết thực hơn, gắn liền với vấn đề cụ thể mà người quan tâm Thế giới hôm dường bớt dần đối đầu liệt hệ tư tưởng, vẫn tiềm ẩn xung đột giới quan, nhân sinh quan Bên cạnh điểm cần tranh luận, phương án “Thiên đường công nghệ” tiên liệu xu hôm nay, đó xu kinh tế tri thức Sau hệ thống xã hội chủ nghĩa tan rã, nhận thức lại chủ nghĩa xã hội đòi hỏi có thái độ mực với trào lưu triết học – xã hội học ngồi mácxít, đó có trào lưu thuộc khuynh hướng kỹ trị Một nhân vật tiếng tương lai học theo khuynh hướng kỹ trị Alvin Toffler13 với thuyết Ba sóng văn minh Một 12 B.Cochran Paradise, dystopia, or just more of the Same – The Nation, New York.Vol.217, No 3, July 30, 1973, p.86-87 13 Alvin Toffler (sinh năm 1928) – nhà xã hội học tương lai học người Mỹ, đại biểu quan điểm xã hội hậu công nghiệp Cùng với thuyết ba sóng văn minh, Toffler cảnh báo phức tạp mới, xung đột xã hội vấn đề toàn cầu mà nhân loại phải đối mặt buổi giao thời kỷ XX kỷ XXI, thời kỳ 12 số nội dung thuyết này, tập trung ba tác phẩm Cú sốc tương lai, Làn sóng thứ ba Thăng trầm quyền lực Bộ ba tác phẩm gây nên đánh giá trái ngược Tác phẩm Cú sốc tương lai (Future Shock, 1970) ngụ ý cú sốc tương lai, phản ứng tâm lý cá nhân xã hội thay đổi dồn dập môi trường sinh tồn đẩy nhanh tốc độ tiến kỹ thuật xã hội Cú sốc gây khơng tương thích thực tranh thực ý thức, nghĩa người khơng kịp thích nghi với diễn biến đổi nhanh Sự không tương thích sinh biến đổi khơng lường trước, dồn dập, ngày tăng áp lực kiện, dòng chảy tri thức, khoa học, kỹ thuật, công nghệ, thông tin đa chiều Cuối kỷ XX, với phát triển tương lai học chủ nghĩa nhân văn biến hoá (transhumanism) xuất hàng loạt dự báo tương lai ập đến, nhiều so với trước Trước xã hội người lên nhiệm vụ thích ứng không với biến đổi diễn ra, mà khả chịu đựng Xã hội nhìn chung hiểu biết triển vọng mình, số người hiểu biết triển vọng phát triển công nghệ nhiều người khác Sự va chạm với công nghệ tăng trưởng nhanh điều mà người hình dung tạo cú sốc Cuốn sách gồm phần, 20 chương xuyên suốt kết nối phần, mỗi phần thể chủ đề khác có mối liên hệ hữu với Phần – Cái chết vĩnh cửu (3 chương); Phần – Tính thời (5 chương); Phần – Những việc lạ (3 chương); Phần – Sự đa dạng (3 chương); Phần – Những giới hạn khả thích nghi (2 chương); Phần – Chiến lược tồn (4 chương) Phần I sách có tên gọi thể tinh thần thay đổi – Cái chết vĩnh cửu Trong chương (Quảng đời thứ 800 nhân loại) trang A.Toffler viết: “Trong ba thập kỷ từ đến kỷ XXI hàng triệu người tâm lý bình thường đối diện xung đột với tương lai…Đối với họ, tương lai đến sớm…Cuốn sách nói thay đổi làm thích nghi với nó Nó nói người dường phát triển nhanh nhờ thay đổi, người chống lại chạy trốn khỏi thay đổi” 14 Toffler gọi cú sốc tương lai bệnh mà hiểu biết nguồn gốc triệu chứng nó giúp giải thích nhiều điều Cú sốc văn hoá, theo Toffler, so với cú sốc tương lai nhẹ, dù nó có gây bối rối, tâm trọng thất vọng phương hướng người hệ thống ứng xử xã hội, cú sốc tương lai 14 http://tailieu.vn/xem-tai-lieu/tac-pham-cu-soc-tuong-lai-future-shock-cua-alvintoffler.423839.html (21/2/2010), tr 13 phương hướng đến choáng váng tương lai đến sớm Tương lai ập đến, biến hành tại, phăng mà hôm qua coi chuẩn mực, tất nhiên Tương lai trở thành – gia đình, tình bạn, quê hương, tổ quốc, nhà nước, giáo dục, chế kinh tế – quy ước cũ bị vượt qua, định chế thông thường bị nghiền nát Một tranh dễ gây sốc, ta không lường trước dành chủ động Để thích nghi với biến đổi đó mỡi cá nhân cần tạo cho nghị lực thực mạnh mẽ “Họ phải tìm cách hồn để bám chặt, tất gốc rễ cũ tơn giáo, quốc gia, cộng đồng, gia đình nghề nghiệp, tất bị lật tung tác động bão táp sức đẩy gia tăng… tính thời”15 Tác phẩm Làn sóng thứ ba (The third wave, 1980) chứa đựng tư tưởng tương lai học – kỹ trị Toffler A.Toffler từng người mácxít, sau đó từ bỏ chủ nghĩa Marx để, theo cách nói ông, xác lập cách hiểu tranh lịch sử – xã hội, không Marx hình dung, có tên gọi thuyết Ba sóng văn minh A.Toffler viết: “Khi tơi cịn mơn đồ mác xít trước năm 20 tuổi, nghĩa cách ¼ kỷ, nhiều niên khác nghĩ có tất câu trả lời Sau đó nhận thấy câu trả lời phần, mặt lỗi thời Hơn cảm kích việc biết câu hỏi quan trọng câu trả lời cho câu hỏi sai Sự thừa nhận không có nhận thức hồn hảo cả, khơng có phép ẩn dụ tồn vẹn cả, tự nó nhân đạo hố Nó chống lại cuồng tín”16 Thế ba sóng? Việc sử dụng hình ảnh sóng có ý nghĩa đặc biệt – “gối đầu” sóng; cũ chưa biến hoàn toàn, lại ập đến, thể yếu tố kế thừa lưu giữ, ta soi vào phát triển văn minh Hơn nữa, hình ảnh sóng gợi nên lan tỏa diện rộng, nghĩa có tính phổ biến Nhân loại, theo Toffler, trải qua hai sóng văn minh thực bước vào sóng thứ ba Làn sóng thứ nhất từ khoảng 8000 tr CN đến khoảng 1650 – 1750, gắn liền với biến đổi có tính bước ngoặt nông nghiệp Văn minh nông nghiệp cần hàng ngàn năm hồn thành, q trình tồn 15 16 A Toffler, Cú sốc tương lai, Nguyễn Văn Trung dịch Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2002, tr 38 A Toffler, Làn sóng thứ ba (Bản dịch ), Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội, 1992, tr 12 14 không có đối thủ Biểu tượng sóng văn minh nông nghiệp cuốc Mãi đến sau cách mạng tư sản Anh, sóng thứ dần động lực sóng thứ hai dấy lên Làn sóng thứ hai văn minh cơng nghiệp, tạo dấu ấn từ khoảng 1650 đến khoảng 1750 (thời kỳ hình thành) Suốt hai trăm năm sau biến cố diễn dồn dập, tạo nên phồn thịnh nó Biểu tượng nó nhà máy Đến thập niên 50 kỷ XX, văn minh đạt đến đỉnh cao Cuộc cách mạng công nghiệp cần 300 năm hồn thành Làn sóng thứ ba, tức sóng văn minh hậu công nghiệp, ngày chứng tỏ sức mạnh Năm 1955, sóng thứ hai đỉnh cao Mỹ, người ta thấy lần số lượng người làm việc văn phòng làm dịch vụ vượt số lượng cơng nhân Cũng thập kỷ này: máy tính, máy bay vận tải phản lực, thuốc ngừa thai, phát minh có hiệu cao v.v… Từ Mỹ sóng văn minh hậu công nghiệp lan sang Anh, Pháp, Thụy Điển, Đức, Nhật … với thời gian khác Trong Tạo dựng một văn minh mới, A.Toffler H.Toffler dẫn lại câu chuyện thú vị: năm 1956, N.Khrushchev17 tuyên bố “chúng chôn ngài”, ông rằng, trước đó năm, dấu hiệu “làn sóng thứ ba” xuất hiện, kinh tế “ống khói” sóng thứ hai lu mờ dần kinh tế mẻ Làn sóng thứ ba bắt đầu đời”18 Làn sóng thứ ba diễn nhanh mạnh cường độ so với hai văn minh qua; nó tỏ “nhanh hơn, tràn qua lịch sử diễn vòng vài thập kỷ” Làn sóng thứ ba “xé tan gia đình từng mảnh, làm rung chuyển kinh tế, làm tê liệt hệ thống trị, làm đảo lộn giá trị , …thách đố quan hệ quyền lực cũ …”, “mang theo kiểu sống dựa nguồn lượng tái sinh đa dạng, phương thức sản xuất làm cho dây chuyền sản xuất trở thành lỡi thời, gia đình không có hạt nhân , thể chế có thể gọi “nhà tranh điện tử”, trường học, công ty bị thay đổi tương lai… đưa vượt qua tiêu chuẩn hoá, tập quyền hoá… gạt bỏ hệ thống quan liêu, hạ bớt vai trò quốc gia làm tăng kinh tế bán tự trị giới hậu đế quốc…bắt đầu 17 Nikita Khrushchev (1894 – 1971) – Bí thư thứ Đảng Cộng sản Liên Xô (1953 – 1964), Chủ tịch Hội đồng trưởng (1958 – 1964) Vào thời ông giữ chức vụ cao Đảng, Liên Xô đạt thành tựu rực rỡ, nghiệp chinh phục vũ trụ, “đứng trước ngưỡng cửa chủ nghĩa cộng sản” 18 A Toffler H Toffler, Tạo dựng một văn minh mới, Chu Tiến Anh dịch Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr 83 15 hàn gắn mối bất hoà người sản xuất người tiêu thụ, làm lên kinh tế “sản – tiêu” ngày mai Đây có thể văn minh nhân đạo thực lịch sử”19 A.Toffler gọi sóng thứ ba bước nhảy kỳ diệu, với biến đổi xã hội sâu sắc với cấu trúc lại sáng tạo thời đại Một văn minh “rất cách mạng”, thách đố tất cho khứ, suy nghĩ cũ, công thức cũ, giáo điều20 Tổng hợp so sánh ba sóng21: Lĩnh vực Dấu hiệu Làn sóng Làn sóng Làn sóng Sức mạnh Nhiên liệu Mặt trời, gió, nước, thác bắp, Mặt trời, khai Nhiệt Nguồn gốc gió, nước Tái Không tái chế Tái chế tạo Nhiều Không nhiều Nhiều nguồn lượng nguồn Các nguồn Các nguồn bố nguồn lực Các nguồn phân phối trí tập trung hố Tính chất sinh thái lớn Công nghệ Sản xuất Phân mảnh, sản xuất phi đại Đại chúng chúng theo đơn đặt hàng Đơn lẻ, cá thể Phân chia Công nghệ “thông minh” Dành cho sử người sản xuất Phát triển sản xuất cho dụng cá nhân người tiêu thân Hướng ngoại hoá giá trị dùng lao động Hệ thống Cá thể phân phối Môi trường 19 20 21 Gia đình Gia đình lớn Thương nghiệp đại chúng Thị Thay đổi vai trò thị trường giới trường thương nghiệp đại Tính phức tạp chúng tác động ngày tăng phát triển sản xuất mối cho thân liên kết kinh tế Gia đình nhân hạt Tính đa dạng kiểu gia đình A Toffler, Làn sóng thứ ba (Bản dịch ) Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội, 1992, tr 15 – 16 A Toffler, Làn sóng thứ ba (Bản dịch ) Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội, 1992, tr 10,15 Dẫn theo http://ru.wikipedia.org/wiki/The_Third_Wave_(Toffler) 16 Giáo dục xã hội Giáo dục gia Phổ chiếm ưu dục cập Hình thức Cá thể tổ chức Nghiệp Hiệp hội, cơng kinh tập đồn ty doanh Nghệ thuật Chú trọng phục vụ tầng lớp Đại chúng thượng đẳng Gia tăng tính tất yếu cá giáo thể hố giáo dục Tăng cường vai trị giáo dục gia đình đồn, Các tập đồn ln biến động với mục tiêu khác Phi chuẩn hoá phi đại chúng hố Chun mơn hố phi đại chúng hố phương tiện truyền thông Môi Liên kết và Dành cho tầng Dành cho đại Sản xuất thông tin gọn nhẹ trường trao đổi lớp thượng chúng người tiêu dùng thông tin thông tin đẳng Vận dụng rộng rãi phương tiện thơng tin kinh doanh Phân tích vận động “va chạm” sóng, Toffler nhận thấy, sóng thứ chưa bị kiệt lực vào cuối kỷ XVII bùng nổ cách mạng công nghiệp Châu Âu mở sóng thứ hai làm thay đổi nhanh chóng diện mạo hành tinh Quy trình này, cơng nghiệp hoá bắt đầu di chuyển nhanh hơn, qua quốc gia lục địa Như hai quy trình riêng biệt cuộn qua trái đất lúc với tốc độ khác Ngày sóng thứ lắng xuống, sức mạnh tiêu tan Chỉ vòng một, hai kỷ sóng thứ hai cách mạng hoá sống Châu Âu, Bắc Mỹ số nơi khác trái đất Hiện động lực cơng nghiệp hố vẫn cịn mạnh, sóng thứ hai chưa sử dụng hết lượng nó Tuy vậy, sóng thứ ba bắt đầu bước đầu tiên, vững chắc tự tin Sự va chạm sóng tạo căng thẳng xã hội, xung đột nguy hiểm mặt sóng trị kỳ lạ chia cắt phân hoá giai cấp, chủng tộc, giới tính đảng phái A.Toffler đề cập tình trạng “tan rã cá tính” vịng xốy tồn cầu hố, mối liên kết đa quốc gia 17 “nuốt chửng” cá nhân làm xói mòn đường nét sắc dân tộc, cá nhân Tuy nhiên, ông chưa nói đến va chạm hay xung đột giá trị Chính xung đột giá trị dẫn đến bất ổn triền miên đời sống trị, văn hố quốc gia, khu vực toàn cầu Một số nhận định Toffler từ quan điểm “ba sóng” mang tính chủ quan, gượng ép phiến diện Chẳng hạn ông xem cách mạng thay sóng văn minh sóng văn minh khác Về cách mạng Tháng Mười 1917, Toffler viết: “Nó thực chủ yếu chủ nghĩa cộng sản mà cho vấn đề công nghiệp Khi người Bônsêvich quét dấu vết cuối chế độ nông nô quân chủ phong kiến, họ đẩy nơng nghiệp phía sau tăng tốc hệ thống công nghiệp quy mô lớn Họ trở thành đảng sóng thứ hai” 22 Quan điểm mácxít xem xét cách mạng xã hội thay phương thức sản xuất cũ, lạc hậu phương thức sản xuất tiên tiến, điều đó cho thấy hạt nhân phát triển hình thái kinh tế - xã hội không bị quy yếu tố tuý kinh tế - kỹ thuật cách giải thích Toffler Rõ ràng có tương đồng thuyết ba sóng với học thuyết hình thái Marx, nhiên sóng, khác với hình thái, thay thơng qua tiến hố, khơng phải cách mạng Theo Marx, cách mạng đầu tàu lịch sử, từ quan điểm thuyết tiến hoá cách mạng kìm hãm phát triển Theo Toffler, ngược lại, động lực lịch sử tiến kỹ thuật, cho dù từng đợt sóng ập đến nhờ bước nhảy bước ngoặt khổng lồ lịch sử biến đổi to lớn mặt đời sống xã hội cá nhân, biến đổi không đổ máu mang tính tiến hố Toffler tranh ḷn với Marx, cho Marx nhấn mạnh đấu tranh giai cấp, khiến cho vấn đề thiết thực khác gắn với đời sống người, với nhu cầu lợi ích kinh tế bị che khuất Song lại nhận định chủ quan nữa, lẽ việc giải mâu th̃n giai cấp, xóa bỏ tình trạng bất cơng quan hệ người với người không che khuất vấn đề nhu cầu lợi ích, mà gắn vấn đề với việc tạo dựng không gian xã hội – văn hoá dân chủ, nhân văn A.Toffler viết thêm: “Marx việc nhận làm tính người mối quan hệ cá nhân, nhiên Marx không việc gán điều đó cho chủ nghĩa tư bản”23 Nhận định bị bác bỏ mặt lý luận lẫn thực tiễn vận động xã hội tư sản suốt hai trăm qua Chính J Derrida Những bóng ma của Marx đánh giá cao tinh thần phê phán mácxít gọi “trật tự giới mới” Kể từ Bản thảo kinh tế 22 23 A Toffler, Làn sóng thứ ba (Bản dịch ), Nxb Thơng tin lý luận, Hà Nội, 1992, tr.23 A Toffler, Sđd, tr 33 18 triết học năm 1844 Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản công bố, giới trải qua nhiều biến đổi tích cực, song tình trạng tha hố nghèo đói người vẫn chưa giảm nhiều, thậm chí số phương diện tình trạng đó trở thêm trầm trọng thêm Derrida 10 “vết loét” “trật tự giới mới”, đó có “vết loét” Marx chưa biết đến vào thời ông 19 ... nghĩa tư bản, tương lai học mô tả tranh tương lai không Marx hình dung Tìm hiểu học thuyết nhà tương lai học A.Toffler hay J.Naisbitt, nhận rõ điều Tính đa dạng đa lĩnh vực tương lai học, tính... tương lai học chuyên biệt đó Hơn nữa, nhà tương lai học thừa nhận để nắm bắt xu vận động phát triển kinh tế giới, cần phải nhà kinh tế thực Tuy nhiên số khác lại khẳng định diện mạo tương lai. .. thiên tuyên truyền dựa sở khoa học thực Thứ tư, tính bán chuyên nghiệp cách tiếp cận tương lai Dự báo tương lai công việc “kiêm nhiệm” nhà khoa học, nhà xã hội học, luật gia, kinh tế v.v Vì