Nằm trong cùng một dòng chảy văn hóa, nhiều làng ở vùng duyên hải Bắc Bộ cùng thờ thánh Không Lộ, trong đó có làng Lộng Khê, xã An Khê, Quỳnh Phụ, Thái Bình. Ở Lộng Khê, thánh Không Lộ được thờ tại đền - một di tích không nổi tiếng về kiến trúc, nhưng những di vật còn lại ở đây đã khẳng định vai trò quan trọng của Ngài trong đời sống tinh thần của dân làng.... Để biết rõ hơn về nội dung chi tiết, mời các bạn cùng tham khảo.
ĐỀN LỘNG KHÊ VỚI VIỆC PHỤNG THỜ THÁNH KHÔNG LỘ LÊ THỊ THU HÀ Tóm tắt Nằm dịng chảy văn hố, nhiều làng vùng dun hải Bắc Bộ thờ thánh Khơng Lộ, có làng Lộng Khê, xã An Khê, Quỳnh Phụ, Thái Bình Ở Lộng Khê, thánh Không Lộ thờ đền - di tích khơng tiếng kiến trúc, di vật lại khẳng định vai trò quan trọng Ngài đời sống tinh thần dân làng Bên cạnh đó, nghi thức, trò diễn lễ hội đền rước đuốc, đốt đình liệu hay múa bát dật khơng liên quan tới đời Không Lộ mà cịn thể tính cách ước vọng người nông dân Việt Điểm đặc biệt tên vị thánh ghi sắc phong trùng với tên vị Thánh thờ đền Đây điều gặp so với di tích khác thờ Khơng Lộ Nam Định Thái Bình Để lý giải tượng này, cần nghiên cứu cách sâu sắc toàn diện Việc phụng thờ nhân vật lịch sử có công với dân, với nước trở thành nét văn hoá đặc sắc quen thuộc người Việt Suốt theo chiều dài dải đất hình chữ S, đến vùng miền hay làng xã nào, ta thấy cơng trình kiến trúc dựng lên để thờ phụng nhân vật với tư cách thần linh cộng đồng Trên thực tế, ngoại trừ số vị thần “tối linh” mà dù Nam hay Bắc, miền ngược hay miền xi tỏ tường danh tiếng; cịn lại, vùng, miền thường thờ phụng số vị thần linh khác nhau; ví người dân vùng Bắc Ninh, Bắc Giang quen thuộc với Thánh Tam Giang, người dân xứ Đồi lại mực tơn sùng đức Tản Viên sơn thánh,… người dân Nam Định, Thái Bình nói riêng vùng dun hải Bắc Bộ nói chung Khơng Lộ lại coi vị thánh có nhiều cơng lao thờ phụng nhiều loại hình di tích Hầu người dân nơi kể lại tường tận tiểu sử, công lao Ngài hỏi Và với huyền tích ban đầu có phần đơn giản, trải qua thời gian, người dân nơi làm phong phú thêm đời, công lao người anh hùng văn hóa Khơng Lộ Theo truyền thuyết, thánh Không Lộ xuất thân gia đình làm nghề chài lưới Năm 29 tuổi ơng xuất gia học đạo trở thành thiền sư với khả siêu phàm diệt thủy quái, chữa bệnh cho vua… Điều làm ông trở nên gần gũi với người dân câu chuyện dấu chân khổng lồ ơng cịn để lại qua ngày đơm khắp vùng Nam Định, Thái Bình; ngày gánh nước đôi dành khổng lồ để tưới cho ruộng đồng giúp dân chống hạn hay dạy dân trồng lúa, đánh cá… Ở địa phương, câu truyện lại có chi tiết khác gắn với cơng lao cụ thể, tích định Ngài, có liên quan trực tiếp đến vùng, cộng đồng dân cư hay làng xã; làng Lộng Khê (thuộc xã An Khê, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình) làng Là làng cổ châu thổ Bắc Bộ, Lộng Khê trở nên tiếng nhờ có ngơi đền thờ thánh Khơng Lộ trị diễn đặc sắc lễ hội liên quan đến vị thánh thờ đền Theo sử sách, Lộng Khê có tên nơm làng Nhống hình thành cách ngàn năm Thời Lý, với Đào Động, Tô Đê A Sào, Lộng Khê coi “tứ cố cảnh” (bốn cảnh đẹp) huyện Phụ Dực Theo cụ cao tuổi làng kể lại, làng Lộng Khê xưa có đình, đền chùa, chùa đình bị cháy chiến tranh chống Pháp; thế, tồn đồ thờ tượng thờ đình, chùa chuyển đền Ngôi đền người dân gọi theo tên làng- đền Lộng Khê Kiến trúc đền Lộng Khê xây lại từ thời vua Tự Đức đền cũ (nằm bên bờ sông Luộc) bị chiến tranh tàn phá Theo tư liệu lưu đền, đền Lộng Khê thờ Thiền sư Không Lộ - người có cơng khai hoang trị thủy vùng Quỳnh Phụ kỷ XI So với nhiều di tích Thái Bình, đền Lộng Khê khơng tiếng qui mơ song cịn giá trị lịch sử - văn hóa thể rõ nét qua kiến trúc, di vật lễ hội gắn với tên tuổi thiền sư Dương Không Lộ, người dân gian tôn là Nam Thiên thánh tổ có cơng giúp dân làng khai hoang, trị thủy buổi đầu thành lập Về kiến trúc Đền Lộng Khê nằm phía Nam làng, nhìn hướng Tây - Tây Bắc; phía Bắc giáp huyện Ninh Giang tỉnh Hải Dương, phía Tây giáp thơn An Q, phía Đơng giáp thơn Hiệp Lực xã Toàn khu đền nằm khơng gian cảnh quan đẹp, thống đãng Phía trước đền có hồ nước rộng, với cầu đá dẫn từ ngồi vào giếng trịn hồ Đây cầu mang phong cách nghệ thuật thời Nguyễn, dân làng đưa từ nơi khác Sự có mặt cầu làm tăng thêm nét cổ kính vẻ đẹp cho khơng gian cảnh quan ngơi đền Đền Lộng Khê có mặt kiến trúc kiểu chữ tam, gồm nhà: đại bái, trung cung hậu cung Tồ đại bái có diện tích 6,47m x 14,7m, gồm gian, làm theo kiểu hai mái, tường hồi bít đốc Hiên phía trước tồ đại bái bó vỉa đá, làm vào nửa sau kỷ 20, có chạm khắc hình cánh sen, văn triện… cầu kỳ Kết cấu khung đại bái gồm hàng chân cột, vì nách làm theo kiểu chồng rường Vì gian gian bên có kết cấu đơn giản, theo kiểu hai rường lồng vào Rường tạo cong đỡ thượng lương qua đấu sen, tỳ lực lên rường thứ hai qua đấu sen, hai đầu rường đỡ hoành mái Rường thứ hai làm theo kiểu rường cụt, đầu đỡ hoành, đầu chạm khắc trụ trốn giả, tạo cho khoảng thơng thống Thân rường bào soi, gờ chỉ, chạm khắc hoa văn hình lật Các gian hồi có hai rường kê lên tạo thành cốn chạm khắc hình tượng hổ phù, chim phượng lật Các nách sử dụng kiểu thức chồng rường ván mê với trang trí dày đặc hoa văn hình rồng, lân, lật Liên kết hiên đại bái dùng bẩy, thân bẩy chạm khắc hình rồng, trúc hóa rồng, ván dong lưng bẩy hiên chạm thủng hình văn triện thoáng đẹp Phong cách chủ đạo nghệ thuật trang trí tịa đại bái thuộc nửa đầu kỷ 20, đồng với niên đại Bảo Đại 11 (1936) ghi câu đầu gn xâm lấn, đường dẹp giặc, đến địa phận Lộng Khê trời mưa to, sóng lớn, Trần Hưng Đạo cho dừng thuyền vào nghỉ trước đền thánh, đức thánh hiển linh báo mộng giúp Trần Hưng Đạo đánh trận thành công Vua Trần phong tặng thánh Không Lộ Nam Thiên thánh tổ Ông ngày mồng tháng năm Giáp Tuất đời vua Lý Nhân tông thứ ba (1094) Như chi tiết mang tính “thần dị” chép thần tích, năm sinh năm thánh sách chép khác lại thống ngày sinh Thánh (ngày 14 tháng â.l mồng tháng â.l) Hiện đền có đơi câu đối ghi rõ: Thánh tích ức niên tiền tâm phòng truyền Nam sử lục Thần cơng thiên tải hạ ân điền trường tí Lộng Khê xun Dịch nghĩa: Sự tích đức thánh hàng nghìn năm cịn truyền sử nước Nam Cơng lao ngài mở ruộng Lộng Khê dân ơn trải nghìn năm Đây tư liệu quý giá giúp cho việc nghiên cứu vị thánh thờ đền Lộng Khê Lễ hội Các cụ cao niên làng kể lại: trước lễ hội làng Lộng Khê kéo dài 11 ngày (từ ngày 21/3 – mồng 1/4), ngày nay, lễ hội tổ chức ngày (từ 23 – 25/3) Tuy vậy, nhiều làng khác đồng Bắc Bộ, công việc chuẩn bị cho lễ hội tiến hành từ trước lâu Ngày từ sau Tết, dân làng chuẩn bị gạo, lợn, lau chùi đồ thờ, sơn lại kiệu, sửa sang cờ hiệu cho ngày hội Đường làng, ngõ xóm sửa sang, quét dọn sẽ, cổng chào dựng lối vào làng Giữa sân đền phướn hội, bên cầu đá sát giếng cổ đình liệu người dân thơn bó từ nhiều ngày trước đưa đến vào tối 18 tháng âm lịch Thời điểm diễn lễ hội không trùng vào ngày sinh ngày kỵ đức Thánh Dương Khơng Lộ số di tích nơi khác thờ Ngài Hội đền Lộng Khê mang tính chất hội xuân – hội làng, phần lớn nội dung diễn lễ hội gắn bó với thiền sư Khơng Lộ Ngày 21 tháng ngày khai hội, sau tiếng trống khai hội, giáp làng theo thứ vào tế Thánh Sau lễ tế Thánh nghi lễ rước nước, dân làng rước kiệu bến đò Chanh, dùng thuyền tận ngã ba sông làm lễ thả xuống sơng vịng trịn, nước múc bên vịng tròn đổ vào choé đưa lên kiệu rước đền Đây nghi lễ thiếu lễ hội, thể lịng tơn kính vị thánh làng, đồng thời thể đạo lý uống nước nhớ nguồn, cầu mong may mắn đến với dân làng năm Rước nước thực chất nghi lễ nông nghiệp Đối với người nông dân xưa nước yếu tố yếu tố “nước, phân, cần, giống”để đảm bảo cho vụ mùa bội thu Cùng với tế lễ rước nước, lễ hội đền Lộng Khê cịn có nhiều trị chơi dân gian đánh đáo đĩa, đánh cờ người, múa tứ linh, thi bắt vịt, thi thả diều, kéo chữ, hát đúm, múa bát dật, tục rước đuốc đốt đình liệu Qua tìm hiểu nhà nghiên cứu, múa bát dật hay gọi “Bát dật vũ đình” điệu múa cổ có nguồn gốc từ múa cung đình Múa bát dật thực trung cung để chúc thánh Về có mặt của điệu múa làng Lộng Khê, cụ làng cho biết: cách gần kỷ, chàng trai người làng Lộng Khê giỏi văn hay chữ làm nghề dạy học để kiếm sống truyền dạy cho dân làng Ơng tên Ngơ Quang Nhuệ, lúc trẻ nhiều nơi để dạy học, lúc già trở làng ông với Lê Đức Ai - người giàu làng Lộng Khê thời lập nên đội múa làng Múa bát dật 32 cô gái tuổi từ 13 đến 18 đầu đội mũ kiểu có đèn đỏ, cổ đeo xiêm, mặc quần đen, áo năm thân màu hoa đào, chân hài, tay cầm quạt chia thành bốn hàng thể Điệu múa gồm lớp múa chính: bát dật, xe guộn tơ, múa tiên, múa hoa hồi, múa bát môn, múa bát giác nghi thức lễ thánh Theo PGS.TS Trần Lâm Biền, múa bát dật với động tác trữ tình, uyển chuyển mềm mại nhịp nhàng lặp lặp lại biểu tính nơng dân cách rõ nét; phản ánh tính cách người nơng dân Việt làm việc theo mùa, với chu trình khép kín Khi xem múa bát dật ta thấy động tác tay nhiều động tác chân với cánh tay không vươn qua đầu nên cịn thể gắn bó, thân thiện thần linh với đời thường, với người dân để sẵn sàng nghe lời nguyện cầu họ Đó tính chất chung lễ hội, thực nghi lễ, mối quan hệ thần linh người, người ta dùng động tác tay Vì thế, múa bát dật phản ánh tâm hồn người nông dân Việt Nam Nhiều nhà nghiên cứu cho múa bát dật phù hợp với sân khấu chèo cổ từ trang phục đến động tác múa nhạc đệm Có lẽ nên điệu múa cung đình tồn sinh hoạt văn hóa cộng đồng cư dân Lộng Khê thời gian dài Người dân Lộng Khê tự hào với điệu múa cổ quê hương Hiện làng Lộng Khê có hai đội múa bát dật, đội múa người khoảng 30 đến 40 tuổi đội múa cô gái trẻ từ 15 đến 18 tuổi Cùng với múa bát dật, tục rước đuốc đốt đình liệu nghi lễ độc đáo, thu hút tầng lớp dân cư làng Lộng Khê làng lân cận dịp lễ hội Tục đốt đình liệu làng Lộng Khê bắt nguồn từ câu truyện mang tính tâm linh huyền bí: cách từ lâu, vào đêm 24 tháng âm lịch, thời điểm, dân làng Lộng Khê loạt thấy vị thần linh độ nhà mình, sau lại biến mất; thế, khơng bảo ai, gia đình đều đốt bó đuốc để tìm vị thần cuối tập trung lại sân đền Những bó đuốc nhỏ gom thành bó đuốc lớn cháy sáng khoảng trời Từ đến nay, đến đêm 24 tháng hàng năm, dân làng lại tổ chức rước đuốc đốt đình liệu Cây đình liệu người dân Lộng Khê bó tre luồng khơ Việc bó đình liệu phân bổ luân phiên cho thơn, ban đầu bó nhỏ, sau gộp lại thành lớn, có đường kính gốc từ 1,2 đến 1,5m, khoảng 0,7m cao từ 15 đến 18m Sau bó xong, đình liệu sơn màu đỏ, có họa tiết tản vân, lưỡng long chầu nguyệt, quanh thân có treo cờ hội, cờ thần Ngọn đình liệu tẩm dầu, có dây dẫn xuống phía Đến chọn, cụ mạnh bái làng giao nhiệm vụ làm lễ cung cấm để xin lửa thánh- lửa thiêng Sau lửa thánh rước từ cung cấm sân đình châm vào dây dẫn xung quanh đình liệu Lửa theo dây dẫn có tẩm dầu cháy lên đến Cùng với pháo hoa, đình liệu trở thành bó đuốc khổng lồ chiếu sáng vùng tiếng hò reo người dân quanh vùng Trên sân đền, dân làng người bó đuốc nhỏ châm từ lửa thiêng rước từ cung cấm bắt đầu rước đuốc quanh làng Dân làng tin rằng, việc rước đuốc đem lửa Thánh (mà thực chất dòng sinh lực) quanh làng để sinh lực tràn khắp làng Còn lửa/dòng sinh lực truyền từ đình liệu xuống đất mang ý nghĩa dòng sinh lực từ bầu trời tràn xuống trần gian Trong đình liệu cháy cụ bà niệm Phật cầu mong điều tốt lành, hạnh phúc đến với dân làng Lộng Khê Ngoài ra, dân Lộng Khê cịn tin rằng, khói đuốc lớn chuyển tải lời cầu nguyện người lên tầng đến vị thần linh, để đấng thiêng liêng thực điều cầu nguyện dân làng Như thế, trường hợp này, đình liệu mang tư cách “cây phúc”, sinh lực, có màu đỏ mầu sinh khí, sống Rõ ràng là, qua lễ hội, qua nghi thức vừa thực với vị Thánh mình, người dân có cảm giác “hồ đồng” với giới siêu nhiên chắn ban cho sống no đủ, hạnh phúc Ngày nay, lễ hội đền Lộng Khê dân làng quyền địa phương quan tâm nên tổ chức lễ hội công phu thu hút tầng lớp nhân dân tham gia với lịng thành kính vị thánh Họ mong muốn qua lễ hội, quảng bá nét văn hóa đặc sắc Lộng Khê tới với nhân dân Thái Bình nói riêng nhân dân nước nói chung Qua trao đổi với cụ cao niên làng, nguyện vọng người dân muốn nhà nước đầu tư kinh phí để tu bổ quy hoạch lại di tích cách hợp lý, đồng thời để lễ hội làng Lộng Khê đến với nhân dân nước qua phương tiện truyền thông đại chúng Đây không mong muốn người dân địa phương mà cịn trách nhiệm người làm cơng tác văn hóa, người có trách nhiệm tìm hiểu phát huy giá trị văn hóa truyền thống sinh hoạt văn hóa làng quê Lễ hội nơi để người dân giao lưu, thể hết khả cá nhân sinh hoạt cộng đồng, tạo gắn bó đời sống hàng ngày Lễ hội nhắc nhở người dân nhớ tới cơng lao tổ tiên, người có công với dân với nước thể đạo lý “uống nước nhớ nguồn” để giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp trường tồn nhân dân Thánh Không Lộ vấn đề đặt nghiên cứu Với mục đích tìm hiểu vai trị Thánh Không Lộ đời sống cộng đồng dân cư vùng duyên hải Bắc Bộ, nghiên cứu nhiều di tích lễ hội (trong có vùng Lộng Khê di tích khác Thái Bình) Một điểm chung lý thú di tích cịn bảo lưu nhiều sắc phong triều đại phong kiến Song dường lại khơng có thống tên vị Thánh ghi sắc với tên vị Thánh ghi văn bia tư liệu thành văn khác Ví dụ như: hầu hết sắc phong đền La Vân đề tên Không Lộ thiền sư văn bia lại ghi tên Nguyễn Minh Không; đền Ngũ Đông Hưng - Thái Bình vốn thờ thánh Nguyễn Minh Khơng sắc đền lại phong cho Không Lộ thiền sư Điều thấy đình Cổ Hương Ý Yên, Nam Định, số 14 sắc phong sắc phong cho Không Lộ đại pháp thiền sư, sắc phong cho Minh Khơng, cịn lại sắc phong cho Không Lộ – Minh Không; đền Lộng Khê có thống tên gọi vị Thánh thờ sắc phong tâm thức người dân Như vậy, phải số nhà nghiên cứu nhận định “Không Lộ tên dùng để hai nhà sư thời Lý Dương Không Lộ Nguyễn Minh Không” Bước đầu nghiên cứu chúng tơi khẳng định có thiền sư Dương Khơng Lộ thuộc đời thứ chín dịng thiền Vơ Ngơn Thơng thiền sư Nguyễn Minh Khơng thuộc đời thứ 13 dịng thiền Tì ni đa lưu chi Tuy nhiên đời sống văn hóa tâm linh vốn phong phú mình, người Việt vùng duyên hải Bắc Bộ bước sáng tạo truyền thuyết xung quanh vị thần linh phụng thờ địa phương với mục đích “thiêng hóa” lịch sử hố Và thế, từ trang ghi chép giản lược ban đầu Thiền uyển tập anh, Thánh Dương Không Lộ người dân tôn vinh trở thành người khổng lồ giúp dân chống hạn, dạy dân làm nghề đăng đó, diệt thủy quái cứu dân đường từ Trung Quốc trở chuyến quyên đồng đúc tứ đại khí, chữa bệnh cho vua… Chúng tơi cho rằng, ngồi mục đích thiêng hóa vị thần tâm lý chung người Việt, chắn sáng tạo người dân để thỏa mãn nhu cầu tâm linh khác Hy vọng tiếp tục lý giải vấn đề nghiên cứu tiếp theo./ L.T.T.H Tài liệu tham khảo Sở Văn hóa Thơng tin tỉnh Thái Bình, Hồ sơ di tích lịch sử văn hóa đền Lộng Khê, Tài liệu đánh máy, 20 trang Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Thiền uyển tập anh, Phân viện NCPH Nxb Văn học xuất bản, Hà Nội, 1990 Ngơ Đức Thịnh (chủ biên), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2001 Lê Thị Thu Hà, Lễ hội thờ thánh Khơng Lộ di tích, Nghiên cứu Đông Nam Á (4), tr.73-78, 2011 ... Bộ, Lộng Khê trở nên tiếng nhờ có ngơi đền thờ thánh Khơng Lộ trò diễn đặc sắc lễ hội liên quan đến vị thánh thờ đền Theo sử sách, Lộng Khê có tên nơm làng Nhống hình thành cách ngàn năm Thời... tranh chống Pháp; thế, tồn đồ thờ tượng thờ đình, chùa chuyển đền Ngơi đền người dân gọi theo tên làng- đền Lộng Khê Kiến trúc đền Lộng Khê xây lại từ thời vua Tự Đức đền cũ (nằm bên bờ sông Luộc)... tàn phá Theo tư liệu lưu đền, đền Lộng Khê thờ Thiền sư Khơng Lộ - người có cơng khai hoang trị thủy vùng Quỳnh Phụ kỷ XI So với nhiều di tích Thái Bình, đền Lộng Khê không tiếng qui mô song cịn