Các giai đoạn phát triển của Hindu giáo

Có nhiều cách phân kỳ lịch sử hình thành và phát triển của Hindu giáo, trong số đó có cách chia lịch sử hình thành và phát triển Hindu giáo thành ba giai đoạn ứng với ba tên gọi là: Veda giáo, Bàlamôn giáo và Hindu giáo, cách phân kỳ này góp phần làm rõ hơn sự tiếp nối, cách tân và đổi tên (ba trong một) của cùng một tôn giáo do những mục đích thần quyền hóa, giai cấp hóa hay dân tộc hóa trong mỗi giai đoạn.

Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 113 HOÀNG THỊ THƠ* NGUYỄN NGỌC QUỲNH** CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CỦA HINDU GIÁO Tóm tắt: Có nhiều cách phân kỳ lịch sử hình thành phát triển Hindu giáo, số có cách chia lịch sử hình thành phát triển Hindu giáo thành ba giai đoạn ứng với ba tên gọi là: Veda giáo, Bàlamôn giáo Hindu giáo, cách phân kỳ góp phần làm rõ tiếp nối, cách tân đổi tên (ba một) tôn giáo mục đích thần quyền hóa, giai cấp hóa hay dân tộc hóa giai đoạn Từ khóa: Veda giáo, Bàlamôn giáo, Hindu giáo, tôn giáo Ấn Độ Hầu hết cơng trình nghiên cứu từ điển khẳng định Hindu giáo có lịch sử sớm Ấn Độ, tôn giáo sớm nhân loại Song phân kỳ có chồng lặp lịch sử, giáo lý, kinh điển với Veda giáo Bàlamơn giáo Qua tên gọi, tạm chia lịch sử Hindu giáo làm giai đoạn: Giai đoạn Veda giáo (khoảng 1500 năm - 500 năm TCN); Giai đoạn Bàlamôn giáo (khoảng 500 năm TCN 500 năm CN); Giai đoạn Hindu giáo (500 năm CN - 1500 năm CN)1 Tuy có nhiều cách phân kỳ khác, song cách phân kỳ góp phần làm rõ tên gọi tiếp nối, cách tân đổi tên (ba một) tơn giáo mục đích thần quyền hóa, giai cấp hóa hay dân tộc hóa giai đoạn đặc trưng Giai đoạn Veda giáo (Vedic religion) Thời kỳ Veda, kéo dài khoảng từ thiên niên kỷ II đến kỷ IV TCN, có ý kiến đẩy lên sớm tới khoảng 2500 - 1500 năm TCN2 Veda giáo tôn giáo khởi nguyên tộc người Dravidian Ấn Độ Kinh điển Veda giáo Kinh Veda, gồm tập hợp thánh ca hay thần cổ, nên gọi Tứ Veda, cổ Rig Veda (Lê Câu Vê Đa)3 Rig Veda gồm 1.028 thánh ca 10.600 câu thơ, xếp thành mười tập (Mandalas)4 ngợi ca thần, thể khát vọng tâm linh, song tri thức người Ấn Độ cổ tự nhiên xã hội qua ngôn ngữ tâm linh, tin * Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ** Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 114 thiên khải hay mặc khải thần thánh người sáng tạo Tiếng Sanskrit Veda cổ trở thành nhân tố mang sắc truyền thống quan trọng góp phần tạo nên thống văn hóa Ấn Độ từ sớm Tứ Veda gồm: Rig Veda (Thánh ca thọ minh) sổ tay hướng dẫn sử dụng thánh ca, nghi thức tế lễ, cầu nguyện, thần lễ hiến tế; Sāma Veda (Thánh ca bình minh) tán ca; Yajur Veda (Thánh ca tự minh) tán ca trích từ Sama Veda để sử dụng cho lễ hiến tế thần; Atharva Veda (Thánh ca thuật minh) gồm thuật chú, bùa phép Mỗi Veda lại gồm phần: Mantras (Thần thư), Brāhmana (Phạm thư, gọi Tế nghi thư), Āraṇyakas (Sân lâm thư, gọi A lan nhã thư), Upaniṣads (Áo nghĩa thư) Như vậy, kinh Veda Upanishad có tính liên tục gọi gộp thành Veda-Upanishad bảng hệ thống kinh điển Veda- Upanishad Hệ thống kinh điển Veda - Upanishad BRAHMANS BRAHMANAS ARANYAKAS RIG-VEDA AITAREYA KAUSHITAKI AITAREYA KAUSHITAKI SAMA-VEDA TANGYAMADA SADVINSA JAIMINIYA JAIMINIYA 13 UPANISHADS MANTRAS (Gồ m SANHITAS) Trắ ng YAJUR-VEDA Đen ATHARVA-VEDA STAPTHA TANTTARIYA TANTTARIYA GOPATHA AITAREYA KAUSHITAKI CHANDOGYA KENA BRIHADARANYAKA KENA TANTTARIYA KATHABALLI SETACHWATARA PASHNA 11 MUNDAKA MAITRAYANI MANDUKYA Veda giáo tập hợp niềm tin tôn giáo đa thần tộc người Dravidian địa lưu vực Sông Ấn, thời kỳ văn hóa lưu vực Sơng Ấn (Indus Valley Culture), nằm phía Tây bắc Ấn Độ, với đỉnh cao hưng thịnh khoảng 2500 - 1500 TCN5 Nhiều di vật Veda giáo thời kỳ tìm thấy hai địa điểm khảo cổ lớn: Mohenjodaro Harappa Nghi lễ Veda giáo chủ yếu cúng tế thần linh với nhiều lễ vật tế (rượu soma, bơ, sữa, ngũ cốc, đồ ăn dâng tế…) nghi thức đọc tụng ̣ c Quỳ nh Các giai đoa ̣ n phát triển Hoà ng Thị Thơ, Nguyễn Ngo 115 thánh ca thuộc Tứ Veda hay Phạm thư Sân lâm thư, kệ tụng, ca vịnh, cầu đảo để cầu mong thần thánh che chở ban cho phước lộc Nghi thức tế lễ có xu hướng ngày nhấn mạnh tịnh, không chút sai sót nghi thức tế lễ phức tạp, địi hỏi chun mơn hóa cao, đẳng cấp Bàlamơn lúc đáp ứng Mặt khác, tu sĩ Bàlamôn cố gắng sửa đổi kinh điển gốc để loại đẳng cấp khác khỏi việc thực hành tế tự nghiên cứu, tụng niệm Kinh Veda nghề Theo đó, xếp số đơng người không thuộc gốc người Aryan vào đẳng cấp dưới, hay vào đẳng cấp nơ lệ (śūdra, cịn gọi Thủ đà la) Đồng thời giới Bàlamôn tự đồng với đấng Phạm Thiên để hợp pháp hóa vị thống trị tối cao nó6 Dần dần tế tự trở thành đặc quyền đẳng cấp Bàlamôn, chuẩn bị cho giai đoạn sau Veda giáo - gọi Bàlamôn giáo Tuy số lượng thần Veda giáo nhiều, song từ đầu có xen lẫn quan niệm thần với quan niệm đa thần Chẳng hạn, kinh Brhadaranyaka Upanishad hỏi có thần, hiền triết Yajnavalkya trả lời nhiều cách: Lúc đầu 303, lại 3.003, song có lúc lại 33, 6, 3, 2, 1½ cuối lại thần Brahma7 Ngồi ra, cịn có nhiều vị bán thần, tổ tiên hay anh hùng tôn xưng thờ cúng Đặc biệt biểu tượng, thần khơng hồn tồn tách biệt khác nhau, chức tâm linh thần có lúc chồng chéo lên nhau, không phân định rõ ràng Các thần gọi Deva, có nghĩa “tỏa sáng”, “ánh sáng”, hàm nghĩa đề cao tính siêu nhiên tốt lành vị thần, chẳng hạn như: Thần Phạm Thiên - Brahma Đấng Sáng Tạo toàn không tất yếu tố vật chất tinh thần mà đấng sáng tạo thần lèo lái vũ trụ Ban đầu “Phạm Thiên” thuật ngữ dùng để quyền linh thiêng buổi lễ hiến tế, sau dùng để quyền tuyệt đối đằng sau sáng tạo Phạm Thiên thường có hình tướng bốn đầu bốn tay với vịng hoa ngực, cưỡi thiên nga có tên Hamsa, ngồi đài sen Bốn tay thần cầm pháp khí, có tay cầm Kinh Veda, bình nước sơng Hằng Thần Sấm Sét - Indra làm sấm mưa, định may rủi cho mùa màng, thờ cúng hàng vạn thần miếu Veda giáo Thần cịn có quyền kiểm sốt hỗn loạn mờ ám Trong thần thoại, thần Indra giết chết quỷ Vitra, giải phóng dịng sơng trở lại tươi đẹp, hiền hịa cung cấp nước cho đồng ruộng Thần Indra vị thần chiến 116 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 thắng, che chở đem lại may mắn cho chiến binh Biểu tượng vũ khí quyền thần Indra tia chớp, kim cương (vadja) Thần Lửa - Agni bảo trợ cho nghệ thuật, đồng thời làm trung gian giới thần với giới người Thần Agni gắn liền với quyền ban phúc, lộc, thọ (tức sinh nối dõi, thịnh vượng, sống lâu) cho người lễ cưới lễ tang Biểu tượng thần Agni đa dạng như: tia chớp, mặt trời bầu trời, song gần gũi tia lửa (arani) bếp đời thường Thần Mặt Trăng - Soma biểu tượng phôi thai chuẩn bị cho tái sinh, sinh trưởng nuôi dưỡng Veda giáo Soma tên gọi nguồn thức uống tinh khiết vĩnh dùng để dâng cúng cho vị thần linh khác lễ tế8 Hình tượng thần Soma Mặt Trăng hình tượng gắn với Mặt Trăng Thần Mặt Trời - Savitar biểu tượng quyền sức sống, sức sáng tạo vũ trụ Hình tượng thần Savitar Mặt Trời với gam mầu chủ đạo màu vàng: tay, chân, tóc, trang phục màu vàng vàng Thần Savitar có nhiều tay dài vươn tới khắp nơi bầu trời thức tỉnh sinh thể Thần Không Trung - Varuna bảo vệ luật Rita (luật toàn vũ trụ)9 Thần có mn vàn mắt, quan sát hết vận hành vũ trụ chuyện xảy tam giới để nghiêm khắc trừng phạt thói hư tật xấu ban thưởng cho việc thiện lành Toàn kinh sách, hệ thống thần thánh Veda giáo gần bảo tồn tiếp tục phát triển giai đoạn Bàlamôn giáo Hindu giáo Giai đoạn Bàlamôn giáo (Brahmanism) Bàlamôn giáo tiếp tục Veda giáo cổ, vào khoảng 500 TCN - 500 năm CN10 Tín đồ Bàlamôn giáo chủ yếu người gốc Aryan vốn sống bán du mục phía Bắc du nhập nhiều đợt vào miền Tây Tây bắc Ấn Độ khoảng thời gian dài 1700 - 1200 TCN trở thành kẻ thống trị vùng văn hóa Danh từ Bàlamơn ban đầu có nghĩa hạng người q tộc, giáo sĩ Bàlamôn hay học giả, song thể chế nhà nước - tơn giáo có giai cấp, đẳng cấp Bàlamôn dần trở thành giai cấp thống trị cao Veda giáo giai cấp hóa, trở thành Bàlamơn giáo có tổ chức giáo hội với quyền lực tối cao nhà nước (nhà vua triều đình) Cũng vậy, Bàlamơn giáo trở thành vũ khí thần quyền để bảo vệ ̣ c Quỳ nh Các giai đoa ̣ n phát triển Hoà ng Thị Thơ, Nguyễn Ngo 117 bất bình đẳng giai cấp mà quyền lợi tối cao thuộc đẳng cấp Bàlamôn Trong bối cảnh đó, Bàlamơn giáo tơn giáo thần quyền riêng đẳng cấp Bàlamôn thời kỳ dài Bàlamôn giáo phát triển khuynh hướng thần Trước hết quan niệm thần không giữ vị trí cách riêng biệt, mà thần lại thể tuyệt đối cách toàn diện bao gồm thần khác, khơng có xung đột loại trừ vị thần Các thần vĩ đại mối tương tác với vị thần khác Chẳng hạn, vai trị, vị trí thần Brahma (Đại Thiên/Phạm Thiên/Đấng Tuyệt đối) cao nhất, song nhiều có thay đổi thành thần Shiva thần Visnu cao Sang giai đoạn Bàlamôn giáo, thần Brahman phối hợp với thần Vishnu, Shiva hợp thành ba gọi Trimurti (Tam vị thể: thần Brahma sáng tạo, thần Shiva phá hoại thần Visnu bảo vệ) Song ba phương diện Đấng tuyệt đối, có tính tồn thể Ba vị thần phối hợp để sống, sáng tạo phát triển không ngừng tiếp diễn qua chu kỳ Cuối chu kỳ phát triển, thần Shiva lại tiêu diệt giới cũ, đấng Phạm Thiên (Brahma) lại tạo giới Khi vào chu kỳ chuyển đổi này, người gặp vơ vàn khó khăn khơng thể tự giải thần Vishnu xuất người hay hình thức đó, dùng thần thông đặc biệt, đem đến giúp đỡ cần thiết cho lồi người Bàlamơn giáo cho đấng Brahma sáng tạo bảo tồn vũ trụ, vạn vật người chế độ đẳng cấp (varṇa) Đấng Brahma tôn xưng cao triết học Vedānta sau này, nhiên tư tưởng có mầm mống từ Rig Veda, song đến giai đoạn Bàlamơn giáo có quan niệm đấng Brahma vĩ đại nguyên lý tối thượng, chi phối sức mạnh thần bí tất vị thần khác Đáng ý Bàlamôn giáo quan niệm người bị ràng buộc vịng ngu dốt (vơ minh) huyễn ảo (vô thường) nên tạo nhiều nghiệp quả, phải chịu luân hồi (samsara) Nhưng người có khả khỏi ln hồi, nghiệp báo đường tu luyện để trở lại hòa nhập với đấng Brahma đạo đức, nghi lễ, tế tự thành kính Bàlamơn giáo có niềm tin “Ai biết biết Thượng Đế” Như vậy, Bàlamơn giáo khẳng định người biết Phạm Thiên (Tuyệt đối) đường trở tự hiểu Hướng phát triển góp phần phân loại thần theo thứ tự, mà cao thần Brahma, đồng thời làm cho lễ tế trở nên có giá trị thể 118 Nghiên cứ u Tơn giáo Sơ ́ - 2016 thức làm thay đổi nghiệp Song mặt khác, góp phần đẩy phân biệt đẳng cấp xã hội thời kỳ Bàlamôn giáo trở nên ngày khắc nghiệt Bàlamôn giáo phân xã hội theo chế độ luật chủng tính (varṇa) thành thứ tự hạng người: Đẳng cấp có vị trí cao Bàlamơn (Brahmin), đẳng cấp thần thánh, sinh từ miệng Phạm Thiên (Brahma) thay Phạm Thiên lãnh đạo tinh thần dân tộc Ấn Độ, nên họ quyền ưu tiên tơn kính Họ trở thành giáo sĩ làm nghề tế tự, giữ quyền thống trị tinh thần, phụ trách lễ nghi, cúng bái; Sát Đế Lị (Kshastriya) hàng vua chúa, quý tộc, sinh từ cánh tay Phạm Thiên, nên thay mặt Phạm Thiên nắm giữ quyền hành thống trị xã hội; Vệ Xá (Vaisya) sinh từ bắp đùi Phạm Thiên nên đảm đương kinh tế (buôn bán), sản xuất (trồng trọt, chăn nuôi, nghề thủ cơng); Thủ Đà La (Sudra) sinh từ gót chân Phạm Thiên, nên đời đời kiếp kiếp làm nô lệ cho giai cấp trên; Ngồi ra, cịn có đẳng cấp Chiên Đà La (Pariah) lai đẳng cấp thứ tư với đẳng cấp trên, song bị gạt lề xã hội, bị đẳng cấp khác đối xử thú vật, vô khổ nhục 11 Bàlamơn giáo góp phần hồn thiện thêm quan niệm đời người với mục đích quan trọng: Dharma (hoàn thành nghĩa vụ luân lý, luật pháp tôn giáo); Artha (mưu sinh thành đạt xã hội); Kama (thỏa mãn ham muốn (dục vọng) biết tiết chế điều độ); Moksa (giải thoát khỏi vòng luân hồi) cách giải trừ hết nghiệp (karma) chết mà cịn nghiệp phải chịu tái sinh vào kiếp sau gian, tức ln hồi (samsara)12 Theo Bàlamơn giáo chia trách nhiệm nghĩa vụ đời người thành giai đoạn (ashramas): Môn sinh (brahmacharga) khoảng 8-12 tuổi phải tập trung học đạo phục vụ vị thầy tâm linh (guru) mình; Trưởng giả (grhastha) sau lập gia đình, phải có trách nhiệm gây dựng gia sản, sinh nối dõi, thực nhiệm vụ xã hội tơn giáo bố thí, lễ nghi tơn giáo ; Ẩn sĩ (vanaprastha) có tóc bạc có cháu nối dõi rút lui khỏi sống tất bật, tập trung chuẩn bị cho thân vào giai đoạn giải thoát; Tu khổ hạnh để rũ bỏ hết dục vọng, quay trở làm Bản ngã để tìm kiếm Giải (Moksa)13 Bàlamơn giáo góp phần hồn thiện số chuẩn mực đạo đức nhân phẩm như: Ghi nhớ trọng ân (ơn đấng Phạm Thiên, ơn thầy, ơn tổ tiên); Cân phương diện: phụng (karmamarga), trí tuệ/minh triết (jnanamarga), sùng tín (bhaktimarga) Đó cách để bảo vệ vị cao ̣ c Quỳ nh Các giai đoa ̣ n phát triển Hoà ng Thị Thơ, Ngũn Ngo 119 đẳng cấp Bàlamơn Từ đó, giáo lý Bàlamơn cụ thể hóa thành 10 giới răn (chuẩn mực đạo đức): không sát sinh (ahimsa); không nói dối (satya); khơng trộm cắp (asteya); biết kiềm chế dục vọng ham muốn (brahmacharya); không tham lam (aparigraha); sẽ, tinh khiết (saucha); biết lòng (santosha); kỷ luật với thân (tapas); phải học tập (svadhyaya); phục mệnh trời (ishvara pranidhana) Về nghi lễ tôn giáo, kế thừa từ Veda giáo, Bàlamôn giáo tiếp tục nhiều thánh lễ, mà sau Hindu giáo tiếp tục trì đến Một số thánh lễ như: Lễ Mahashivarati (giữa tháng 2) tôn thờ thần Shiva; Lễ Holi (trong mùa xuân) lễ hội màu sắc; Lễ Ramnavami (cuối tháng 3) kỷ niệm ngày sinh thần Ram; Loạt lễ Navaratri, Dussehra, Durga Puja (10 ngày liên tục đầu tháng 11), vừa tôn vinh nữ thần Navaratri, vừa kỷ niệm chúa Rama chiến thắng quỷ Ravana, đồng thời kỷ niệm chiến thắng nữ thần Durga trâu quỷ Mahishasura; Lễ Diwali (giữa tháng 11) lễ ánh sáng với nến đèn, đốt pháo liền để kỷ niệm thời khắc chúa Ram đưa vợ nàng Sita trở Đến nay, nhiều nghi lễ Hindu giáo trì với tư cách sắc văn hóa, tơn giáo người Hindu Về mặt kinh điển, đặt Kinh Veda lên hết (như nói trên), song giai đoạn Bàlamôn giáo phát triển nhiều thần học triết học Tín đồ Hindu giáo tin thánh điển Veda người sáng tác mà khải thị cho bậc hiền triết Bàlamôn truyền miệng qua đời ngày Các kinh điển hoàn thiện thời kỳ như: Kinh Phạm Thư (Brahmana) viết văn xuôi, hệ thống giai cấp xã hội Ấn Độ định hình giai cấp Bàlamơn khẳng định vị trí tối cao xã hội Kinh Phạm Thư mang tính thần học cao, chủ yếu giải thích ý nghĩa linh thiêng nghi lễ khác nhau, xếp chức cúng tế khác cho tầng lớp tăng lữ, quy định nghi lễ hệ thống biểu tượng tâm linh Đây giai đoạn phát triển cao Bàlamôn giáo nên Kinh (cũng luật Manu) khẳng định rõ tăng lữ Bàlamơn có đặc quyền làm tế tự Kinh Sân Lâm thư (Aryanka) phát triển tiếp tục từ kinh Phạm Thư, song đặc biệt dành cho vị đạo sĩ Bàlamôn tu kín rừng sâu Thay cho kỹ thuật tế lễ, nội dung Sân Lâm Thư trọng kỹ thuật tập trung thiền định vào biểu tượng tâm linh 120 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 siêu việt Các nghi thức tế lễ rườm rà dần thay vấn đề suy nghiệm tư triết học Có lẽ Sâm Lâm thư giai đoạn chuẩn bị cho đời Áo nghĩa thư (Upanishads) với nội dung tập trung vào triết học Hindu giáo nói riêng Ấn Độ nói chung14 Kinh Áo Nghĩa Thư (Upanishad) thực chất tập hợp luận giáo sĩ Bàlamơn triển khai tư tưởng có kinh Veda phương diện thần học mang tính triết học cao, phần cuối Veda Nhưng Upanishad thực thời gian dài, nhiều tác giả khơng cịn rõ danh tính Upanishad phát triển tiếp tục Veda, phần kết Veda coi tảng cho trường phái Vedanta Tổng số có 200 Upanishads, theo truyền thống người Ấn Độ nói có 108 Upanishads Trong có 10 13 Upanishads như: Isa, Kena, Katha, Prasna, Mundaka, Mandukya, Taittiriya, Aitareya, Chandogya Brhadaranyaka15 Đây tác phẩm có nội dung thần học triết học uyên thâm, thể xu hướng nguyên Bàlamôn giáo Đáng ý, chuyển đổi kinh phản ánh chuyển biến tôn giáo triết học từ giai đoạn Veda giáo sang Bàlamôn giáo Kinh Veda trọng nghi thức thờ phụng, sang giai đoạn Bàlamôn giáo, kinh Upanishad sâu vào vấn đề Tự ngã (Atman hay gọi Tiểu ngã, Linh hồn bất diệt) mối liên hệ chúng với thể Tuyệt đối (Brahma, gọi đấng Phạm Thiên hay Đại Ngã) vũ trụ vạn vật từ góc độ thần học có xu hướng thiên thần luận Ngay Upanishad phần phản ánh điều nay, Upanishad cổ nhất, có lẽ biên soạn vào khoảng kỷ 18 - 17 TCN16, khác Upanishad muộn Upanishad cho người, chúng sinh có Tự ngã (Atman) bất sinh, bất diệt, thường tịnh Nó đồng chất với thể tuyệt đối (Brahman) Khi Tự ngã chúng sinh chưa hòa nhập với thể tuyệt đối, người cịn phải ln hồi vịng sinh tử Giải trạng thái Atman đạt hòa đồng với thể tuyệt đối (Brahman) hữu vĩnh cửu Kinh điển Bàlamơn giáo cịn hệ thống lý luận chứng minh cho hợp lý tình trạng bất bình đẳng giai cấp mơ hình xã hội thần quyền, mà giới Bàlamơn coi đẳng cấp thần thánh, có vị trí cao xã hội Đó cơng cụ tinh thần bảo vệ chế độ đẳng cấp giai cấp thống trị Bàlamôn lúc ̣ c Quỳ nh Các giai đoa ̣ n phát triển Hoà ng Thị Thơ, Nguyễn Ngo 121 Giai đoạn Hindu giáo (Hinduism) Hindu giáo bắt đầu khoảng kỷ - 7, Phật giáo bắt đầu suy tàn Ấn Độ, phát triển đến Hindu giáo tiếp nối từ Veda giáo Bàlamôn giáo, song theo khuynh hướng dân tộc hóa, biến tơn giáo thành tơn giáo người Ấn Độ, tất người Hindu Ở giai đoạn này, xu hướng thờ thần Brahman nhường bước cho xu hướng thờ Tam vị thể (Brahma, Vishnu Shiva) Ngày nay, toàn Ấn Độ có cịn đền thờ dành riêng thờ Phạm Thiên Giữa Bàlamơn giáo Hindu giáo có nhiều điểm kế thừa chia sẻ: Về thiết chế tôn giáo - xã hội: Hindu giáo tiếp tục trì phân chia xã hội thành đẳng cấp, song khơng cịn gay gắt mang tính thần quyền thời kỳ Bàlamôn giáo Về kinh điển: Hindu giáo kế thừa liên tục từ kinh sách Veda giáo Bàlamôn giáo Kinh điển Hindu giáo gồm Veda - Upanishad, song có thêm luận (Sastra) Cho nên, khơng có tài liệu nói kinh sách Hindu giáo cách rõ ràng, có lẽ tiếp tục tập hợp kinh sách có từ thời kỳ trước Người Ấn Độ chia hệ thống kinh điển phong phú Hindu giáo thành hai loại Shruti (được mặc khải) Smriti (được thuộc lòng) Shruti gồm: Kinh Veda (còn gọi Thánh điển Veda hay Bản tập Veda (tức Saṃhitā)); Kinh Phạm Thư (Brahmana) cẩm nang lễ nghi, luận giải Kinh Veda; Kinh Sân lâm thư (Aryanka); Kinh Áo nghĩa thư (Upanishad), tức luận giải thần học triết học Kinh Veda Smriti gồm: Các thiên anh hùng ca (Hindu epics) Hindu giáo như: Ramayana, Mahabharata, Bhagavad Gita17; Chuyện cổ tích thần thoại (Puranas18) Đó truyền thuyết kể thần thánh, (đặc biệt dành cho người thờ thần Brahma, Shiva, Vishnu) hóa thân vơ hạn thần, mô tả hoạt động thần, bao gồm chuyện tái sinh; Các luận giải kinh sách gốc (dharmaśāstra), giáo luật gốc (Sastras) bàn nhiều nguồn gốc giới, quy định trật tự đẳng cấp xã hội, trách nhiệm đạo đức, giải thoát Hindu giáo Về giáo lý: Hindu giáo cho người bị ràng buộc luân hồi (samsara) nghiệp (karma) theo quy luật nhân - mà khởi đầu dục vọng dẫn dắt Cách để thoát khỏi chu kỳ Atman phải kết hợp với Brahman, đồng thời gỡ bỏ ham muốn Để đạt điều người tu luyện theo phép Yoga huyền bí, theo đuổi 122 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 đường tu khổ hạnh từ bỏ giới đạt tới giải Khi cịn bị ràng buộc nghiệp người khơng thể nhận biết ngã (Atman) đích thực Bản ngã Tuyệt đối (Brahman) Các phạm trù chủ đạo Hindu giáo gồm Dharma (Pháp, nguyên lý đạo đức chức phận), Samsàra (Luân hồi, sống, chết tái sinh), Karma (Nghiệp, hành động tạo tác kết hành động tạo tác), Moksha (Giải thoát khỏi luân hồi), Yoga (các phương pháp tu tập) Cho đến đến nay, nhiều nghi thức quy định kinh Phạm Thư (Brahma), lời kệ tụng cách 2.000, 3.000 năm tín đồ Hindu giáo giữ nguyên Về biểu tượng thờ cúng, Hindu giáo tiếp tục xu hướng thờ đa thần với thần linh truyền thống, nhiều vị thần tín ngưỡng dân gian (thần tự nhiên (thần cây, thần đá, thần lửa), thần nông, thần ca múa, thần chữa bệnh…) kèm theo nhiều nghi thức cúng tế xa xỉ có từ thời Bàlamơn giáo Ngồi ra, Hindu giáo cịn trì hình thức sùng bái số lồi vật (khỉ, bị, voi, rắn…) ln vác vị thần Tuy nhiên, thờ thần Brahma vị thần chủ có giảm, song sùng bái thần khác lại phổ biến tín đồ Hindu giáo Hindu giáo phân thành hai phái, thờ thần Vishnu thần Shiva, phân phái manh nha từ thời kỳ Bàlamôn giáo Phái thờ thần Vishnu gọi “Vaishnava” tôn sùng thần Đấng sáng tạo Vishnu mô tả với bốn cánh tay, nhiều đầu nhiều pháp khí (ốc tù và, tràng hạt hoa sen), hay với tay phải làm dấu abhayamudra, tức không kinh sợ, nên gọi “thần tay phải” Thần Vishnu thân cho nữ tính khả sinh sản Thần có nhiều hóa thân (avataras) có vai trị giữ đạo đức văn minh nhân loại Trong Ramayanna, thần Vishnu thân làm vợ Nara, Chí Tơn Ca (Bhagavad Gita) thần giáng làm đấng Krisna giảng triết lý sống vĩ đại cho Arjuna trước trận chiến Hình tượng phối ngẫu thường xuyên với thần Vishnu nữ thần may mắn Lakshmi cưỡi chim thần Garuda Đối thủ Vishnu thần Chết (Yama) lũ ác quỷ Phái thờ thần Shiva tôn sùng thần Đấng Tối cao, thân sáng tạo, cân hủy diệt Thần tôn sùng vô hạn, siêu việt, bất biến vơ tướng vơ hình Bởi thần có nhiều hình tướng lúc nhân từ, lúc gây kinh sợ Chẳng hạn, biểu nhân từ thần Yogi tồn trí sống khổ hạnh núi Kailash , biểu kinh sợ, thần ác thần hay chém giết Thần Shiva cịn tơn ̣ c Quỳ nh Các giai đoa ̣ n phát triển Hoà ng Thị Thơ, Nguyễn Ngo 123 sùng thần bảo trợ Yoga nghệ thuật Thần Shiva có hình tượng với mắt thứ ba trán; rắn Vasuki quanh cổ; trăng lưỡi liềm đầu; dòng sơng thánh Ganga (sơng Hằng) chảy theo từ búi tóc; pháp khí Trishula (đinh ba), nhạc cụ damaru (trống lắc) Tín đồ Hindu giáo cịn thờ cúng thần hình thức Linga - Yoni, hay hình tượng đạo sĩ thiền định, thần múa điệu Tandava quỷ Maya Tuy nhiên, Hindu giáo có số điểm phát triển tương đối khác so với Bàlamôn giáo như: Về biểu tượng thần thánh: Hindu giáo có bổ sung điều chỉnh nhiều song hệ thống Chẳng hạn, thờ vị thần (Tam vị thể), song vị thần bổ sung thêm trật tự thần có chút đảo lộn Thần Brahma có phần bị hạ thấp so với giai đoạn Bàlamôn giáo, thần Vishnu lại đề cao Hình tượng nhận dạng thần có thay đổi nhằm làm tăng tính thần thánh, siêu phàm hồn hảo Ví dụ, biểu tượng thần nhiều tay, nhiều mặt, nhiều đầu, nhiều pháp khí tận dụng (thần Brahma có đầu để nhìn thấu nơi; thần Shiva có mắt thứ trán, hay thờ cúng biểu tượng Linga Yoni thần Shiva để tôn vinh quyền sinh sản vô tận Các phả hệ thần thánh mở rộng (gia đình thần Shiva gồm có vợ thần Kali trai thần Ganesha) Ngoài ra, nghệ thuật tạo hình thần đa dạng hơn, hàm ý tơn giáo nhiều Chẳng hạn, hình tượng nữ thần Kali, vợ thần Shiva có mặt đe dọa (mặt đen, miệng há rộng, lưỡi thè ); thần Ganesha thông tuệ phúc hậu, đầu voi Hindu giáo thêm nhiều quy định chuẩn mực, hình phạt, lễ hội, nghi thức tế lễ tỉ mỉ hơn, như: thêm luật kiêng ăn thịt bò, dùng đồ da bị; tín đồ Vishnu vẽ son lên trán cịn tín đồ Shiva bơi than phân bò ngang trán hay đeo biểu tượng linga cổ tay; tế lễ có thêm nghi thức xức dầu thơm, nước hoa cho tượng thần Điều đặc biệt ghi dấu ấn chấn hưng Bàlamôn giáo chuyển đổi thành Hindu giáo cách tiếp thu thêm Phật giáo, truyền thuyết cho thần Vishnu giáng trần lần lần cuối với hình hài đức Phật Đây cách mà Hindu giáo thu hút tín đồ Phật giáo liên tục củng cố sức mạnh tín ngưỡng tơn giáo khắc phục hạn chế để trở thành tôn giáo mạnh Ấn Độ./ 124 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 CHÚ THÍCH: Gavin Flood (1998), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, Foundation Books, New Delhi: 21 Niên đại Veda giáo có tính ước đoán dựa chuẩn định khác tộc người cổ, hay ngôn ngữ cổ, hay biểu tượng, lễ nghi tôn giáo cổ người Ấn Độ nên không thống nhất, có độ chênh lệch lớn Tham khảo: Gavin Flood (1998), Sđd: 20 - 21 Ban đầu Rig Veda lưu giữ truyền khẩu, sau sưu tập biên soạn thành văn Stephanie Jamison & Joel Brereton (2014), The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India, Oxford University Press: 4, - Gavin Flood (1998), Sđd: 21 Có nghiên cứu kinh Upanishad, cho thấy lúc đầu kinh cho Sát Đế Lợi đẳng cấp cao sinh trước tiên, buổi lễ tế Bàlamơn phải ngồi phía Sát Đế Lợi Nhưng sau Upanihad có chỉnh sửa: “Chính Bàlamơn nguồn gốc Sát Đế Lợi Do đó, cho dù vua có quyền uy tối cao, song phụ thuộc vào Bàlamôn nguồn gốc Vì vậy, người làm tổn hại Bàlamơn cơng nguồn gốc người Vị chịu tổn hại tương xứng vị làm hại người tốt hơn” (BrihadĀranyaka Upanishad 1.4.10)[Tham khảo: The Thirteen Principal Upanishads (1921) Người dịch: R E Hume Oxford: Oxford University Press: 38; A B Keith (1925), The Religion and Philosophy of Veda and Upanishads, London: Oxford University Press: 585 Gavin Flood (1998, Sđd: 44 Gavin Flood (1998), Sđd: 44 Luật Rita đạo trời, thiên lý, trật tự điều hành vũ trụ quan niệm người Ấn Độ 10 Gavin Flood (1998), Sđd: 21 11 Có tài liệu cịn ghi ba đẳng cấp đầu tái sinh, cịn hai đẳng cấp không quyền tái sinh 12 C Scott Littleton (2003), Sđd: 45 13 C Scott Littleton (2003), Sđd: 40 - 42 14 Tham khảo S Radhakrishnan (2009), Indian Philosophy (Vol 1), second edition, Oxford India Paperbacks; Hà Thúc Minh (2002), Triết học phương Đông - triết học Ấn Độ, Nxb Tp Hồ Chí Minh: 32 - 45 15 A Source Book in Indian Philosophy (1989), Edited by Sarvepalli Radhakrishnan & Charles A Moore Princeton, New Jersey - Princeton University Press USA: 37 Chú ý thêm: Upanishad thuộc Shruti 16 A Source Book in Indian Philosophy (1989): 37 17 Rāmāyana thiên anh hùng ca chiến công thái tử Rāma chiến thắng vua quỷ Rāvana, dành lại công chúa Sītā; Mahābhārata thiên anh hùng ca chiến tranh dành ngai vua hai dịng hồng tộc; Chí tơn ca (Bhagavad Gītā) thiên anh hùng ca đàm đạo thần Kṛṣṇa với Arjuna trước đêm sảy chiến tranh giành ngai vàng nghĩa vụ, sứ mệnh đời chiến tranh 18 Các Puranas có nội dung như: Giới thiệu tiểu sử thần vũ trụ; Ca tụng thần Khó xác định niên đại Purāṇa Có nhiều Purāṇas, tiếng Bhāgavata Purāṇa ̣ c Quỳ nh Các giai đoa ̣ n phát triển Hoà ng Thị Thơ, Nguyễn Ngo 125 TÀI LIỆU THAM KHẢO Sarvepalli Radhakrishnan & Charles A Moore (ed., 1989), A Source Book in Indian Philosophy, Princeton, New Jersey - Princeton University Press, USA Axel Michaels (2004), Hinduism - Past and Present, Translated by Barbara Harshav, Princeton University Press, Princeton and Oxford “Các vị thần tôn giáo văn minh Ấn Độ (kỳ 1)”, Báo sinh viên Đại học An Giang, đăng ngày 15/11/2015 Gavin Flood (1998), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press Foundation Books, New Delhi Hồng Hải, Thủy Chung, “Biểu tượng Makara văn hóa Ấn Độ” Cục Mỹ thuật Nhiếp ảnh Triển lãm ape.gov.vn/bieu-tuong-makara-trong-vanhoa-an-do, ngày 20/01/2015 A B Keith (1925), The Religion and Philosophy of Veda and Upanishads, London: Oxford University Press “Lễ hội cầu mưa-Varuna Vajna-Vietnam Vacations” Vietnam-vacations.com.vn C Scott Littleton (2003), Trí tuệ phương Đơng, Người dịch: Trần Văn Hn Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Hà Thúc Minh (2002), Triết học phương Đông-Triết học Ấn Độ, Nxb Tp Hồ Chí Minh 10 S Radhakrishnan (2009), Indian Philosophy (vol 1), second edition, Oxford India Paperbacks 11 Stephanie Jamison & Joel Brereton (2014), The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India, Oxford University Press 12 Textual Sources for the Studies of Hinduism (1988), dịch Wendy Doniger O’Flaherty, Manchester: Manchester University Press 13 The Thirteen Principal Upanishads (1921), Người dịch: R E Hume, Oxford: Oxford University Press Abstract THE DEVELOPMENT STAGES OF HINDUISM There are many ways to make a chronology of the Hinduism’s history and its development One of which is the division of its history into three stages, namely Vedic religion, Brahmanism and Hinduism This way of making chronology helps clarifying the continuity, innovation, and terminology (confusion of three names into one) of the same religion for the various purposes of theocracy, classification, or building ethnicity in different historical periods Keywords: Vedic religion, Brahmanism and Hinduism, Indian religion  ... sách, hệ thống thần thánh Veda giáo gần bảo tồn tiếp tục phát triển giai đoạn Bàlamôn giáo Hindu giáo Giai đoạn Bàlamôn giáo (Brahmanism) Bàlamôn giáo tiếp tục Veda giáo cổ, vào khoảng 500 TCN -... lễ Hindu giáo trì với tư cách sắc văn hóa, tơn giáo người Hindu Về mặt kinh điển, đặt Kinh Veda lên hết (như nói trên), song giai đoạn Bàlamơn giáo phát triển nhiều thần học triết học Tín đồ Hindu. .. suy tàn Ấn Độ, phát triển đến Hindu giáo tiếp nối từ Veda giáo Bàlamôn giáo, song theo khuynh hướng dân tộc hóa, biến tơn giáo thành tôn giáo người Ấn Độ, tất người Hindu Ở giai đoạn này, xu