Tư tưởng mỹ học Cổ đại được hình thành vàp khoảng thế kỷ IX (TCN), phát triển rực rỡ vào cuối thế kỷ VI (TCN), đạt đến độ cực thịnh vào thế kỷ IV trước công nguyên, sau đó thoái trào và kết thúc vào đầu thế kỷ thứ VI sau công nguyên. Các tư tưởng mỹ học Hy Lạp cổ đại thoạt đầu hình thành ở dải đất Iôni, phía đông Địa Trung Hải, sau đó lan chuyển sang đảo Sisin và Nam bán đảo Italia, nhưng khi phát triển rực rỡ nhất thì lại ở Aten. Người Hy...
PHẦN I MỘT SỐ TƯ TƯỞNG MỸ HỌC TRƯỚC MÁC I TƯ TƯỞNG MỸ HỌC THỜI KỲ HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI Tư tưởng mỹ học Cổ đại hình thành vàp khoảng kỷ IX (TCN), phát triển rực rỡ vào cuối kỷ VI (TCN), đạt đến độ cực thịnh vào kỷ IV trước công ngun, sau thối trào kết thúc vào đầu kỷ thứ VI sau công nguyên Các tư tưởng mỹ học Hy Lạp cổ đại đầu hình thành dải đất Iơni, phía đơng Địa Trung Hải, sau lan chuyển sang đảo Sisin Nam bán đảo Italia, phát triển rực rỡ lại Aten Người Hy Lạp lập nên hệ thống mỹ học nhờ việc tiếp cận tri thức phương Đông (của người Ai Cập người vùng Lưỡng Hà) thơng qua tộc người Phênixi phía nam dải đất Iơni Đời sống văn hóa nghệ thuật Hy Lạp cổ đại có phát triển rực rỡ, với tác phẩm bất hủ Iliát Ôđixê (Hôme), kịch Ôrexti, Prômêtê bị xiềng (Étsin), Ơđíp vua, Ăngtigơn (Xơphốc), Mêđê (Ơripít), kịch hài Arixtơphan; cơng trình kiến trúc đền thờ thần Áctemít (ở thành phố Êphez), đền Atena quần thể kiến trúc Aùcrôpôl, đền Páctenông (Phiđi Ictinus); tác phẩm điêu khắc mẫu mực tượng khổng lồ Atena cao 10 mét, tượng Đêtêmê, tượng thần Zớt (Phiđi) Hécmét, Vệ nữ Cnidơ, Vệ nữ Ácli, tượng Apơlơng (Praxichen) … với tác phẩm hồn mỹ vậy, nghệ thuật người Hy Lạp cổ đại đến ngày giữ nguyên giá trị mẫu mực Vì buộc nhà tư tưởng thời phải lưu tâm nghiên cứu, đánh giá, nhận xét chúng, tư tưởng mỹ học Hy Lạp cổ đại hình thành từ Theo Pitago (580 – 500 TCN) số lập nên chất vật, từ cho đẹp hài hịa số hay nói cách khác “cái đẹp hài hòa quan hệ số lượng” Ông chứng minh tượng chất lượng âm phụ thuộc vào chiều dài dây đàn tìm quan hệ số lượng âm nhạc quãng tám: 1:2 ; quãng năm: 2:3 ; quãng bốn: 3:4 Ơng đồng hài hịa với hồn thiện vẻ đẹp hình thức chất phát, ơng phát sức mạnh nghệ thuật cho rằng, dùng âm nhạc để chữa bệnh giáo dục đạo đức cơng dân Hêraclít (530 – 470 TCN) – nhà thơ triết gia vĩ đại theo xu hướng vật, xem xét vật theo quan điểm biện chứng sơ khai Ông cho rằng, lửa khởi nguyên vũ trụ, giới tồn lửa vận động vĩnh cửu Hêraclít biện giải hài hịa thống mâu thuẫn đạt thông qua đường đấu tranh chúng, độ tương phản màu sắc, âm cao thấp, dài ngắn … Hêraclít phát tính chất tương đối vẻ đẹp ông nhận định khỉ đẹp xấu đem so sánh với người Như vậy, Hêraclít coi đại biểu sớm giải thích khái niệm thẩm mỹ theo xu hướng vật có tính chất biện chứng sơ khai Đêmơcrít (460 – 370 TCN) lý giải hình thành nghệ thuật nguyên nhân vật chất: bắt chước tự nhiên lồi vật Thí dụ, kiến trúc bắt chước làm tổ nhện, én; ca hát bắt chước chim sơn ca, họa mi; múa bắt chước thiên nga Đó nguyên nhân trực tiếp nghệ thuật, nguyên nhân gián tiếp ơng phát nhu cầu xã hội Đêmơcrít nêu lên tính chất mức độ vẻ đẹp – trung bình, vừa phải, không thừa, không thiếu, “nếu vượt mức độ, dễ chịu trở thành khó chịu” Xôcrát (469 – 399 TCN) – nhà hiền triết, xuất thân từ tầng lớp bình dân, triết học ơng có tính mục đích luận, trọng tâm ý hệ thống triết học Xôcrát người xem xét góc độ hoạt động thực tiễn, hành vi, phẩm hạnh Ông khẳng định vật đẹp khơng đẹp tình khác Xơcrát khơng phân biệt nghệ thuật với thủ cơng, nghệ thuật theo ông, tái thực chất bằng cách bắt chước, có điều khơng bắt chước, mô cách đơn giản đồ vật tượng mà thường liên kết nét chọn lọc vật tượng khác vào tác phẩm; vật tái tác phẩm vươn lên tầm lý tưởng hồn mỹ Theo Xơcrát nghệ thuật khơng tái thiên nhiên có đường nét, màu sắc, hình khối mà cịn có khả diễn tả trạng thái tinh thần người Xơcrát cịn đưa tiêu chí lựa chọn đối tượng để thể tác phẩm nghệ thuật, người có tính cách đẹp, nhân hậu, có phẩm hạnh cao Lý tưởng đạo đức cần phải kết tinh tác phẩm nghệ thuật Vì thế, tiêu chí nghệ thuật tính đắn sinh động việc tái nguyên mẫu thực Xôcrát nhấn mạnh liên hệ hữu đạo đức thẩm mỹ, thiện đẹp Con người lý tưởng Xôcrát vẻ đẹp tinh thần lẫn thể chất, người tinh thần, theo cách hiểu ông người đạo đức, người trí tuệ Đóng góp lớn Xôcrát đưa người vào đối tượng chủ yếu nghệ thuật, liên hệ vững bền đẹp với có ích, có mục đích có thật với tốt Ơng coi nghệ thuật phương diện quan trọng đời sống xã hội Platơn (427 – 347 TCN) thuộc dịng dõi vương hầu, sống giai đoạn nặng nề lịch sử Hy Lạp, giai đoạn sụp đổ dân chủ Aten, giai đoạn hoành hành 30 bạo chúa, Platơn đứng phía giới chủ nô quý tộc, chống lại chủ nô dân chủ Platôn cho rằng, vật thụ cảm thay đổi, thoáng qua, xuất tiêu biến, khơng phải tồn đích thực Tồn đích thực, chân lấy niệm, lực lượng tinh thần tồn bên ngồi người, có trước người Platơn khơng tìm đẹp vật cảm thụ đơn nhất, quan hệ chúng hoạt động người mà tìm đẹp tất cả, đẹp vĩnh ông cho có ý niệm, nguyên mẫu đồ vật, làm đồ vật trở nên đẹp tuyệt đối đẹp mà Platôn tiếp tục truyền thống nhà tư tưởng trước Đêmơcrít, Xơcrát coi nghệ thuật mô phỏng, tái hiện thực, vật thể, có điều hệ thống triết học ơng đồ vật hình bóng ý niệm Như vậy, tái vật thể, người nghệ sĩ không tiếp cận tới thực chân đẹp, mà tái lại bóng Platơn vạch hạn chế khiếm khuyết nghệ thuật: thứ nhất, khơng có giá trị nhận thức giới chân chính; thứ hai, khơng tái đẹp đơn lẻ mà tái không xứng đáng, xấu, tồi tệ, ngu xuẩn, hèn nhát, bi lụy … thế, chừng nghệ thuật cịn thuộc lĩnh vực họat động cảm tính, chừng khơng đáng diện Nhà nứơc lý tưởng Đại biểu lớn số nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại Arixtốt (384 – 322 TCN), người phê phán kịch liệt Platơn Ơng giao động dòng tâm vật, khơng nghi ngờ tính thực giới xung quanh nên tư tưởng mỹ học ông mang xu hướng vật Arixtốt thừa nhận tiêu chí vẻ đẹp mà người trước đưa tính quy mơ có trật tự, hài hòa Dấu hiệu tối quan trọng đẹp mà Arixtốt nhấn mạnh chỉnh thể: phải có đầu, có giữa, có cuối, phải liên kết phận chỉnh thể cách hưũ Arixtốt không thừa nhận đồng đẹp với có ích; có ích hành vi, hành động, đẹp có tĩnh Arixtốt quan niệm nghệ thuật tái tạo thực, mô lại thực Sự mô tiến hành thông qua nhịp điệu, ngôn từ, giai điệu – có mặt tất loại nghệ thuật từ tạo hình đến ngơn từ, thi ca lẫn âm nhạc Ông cho loại hình nghệ thuật phân biệt phương thức mô phỏng: âm cho ca hát, âm nhạc; màu sắc hình thức cho hội họa điêu khắc; nhịp điệu chuyển động cho nghệ thuật múa; ngôn từ âm lực thi ca; loại hình cịn chia theo nghệ thuật vận động (thi ca, âm nhạc, múa) nghệ thuật tĩnh (hội họa, điêu khắc) Nghệ thuật khơng có giá trị độc lập, gắn bó với đời sống đạo đức người, gột rửa người khỏi vẩn đục Tác dụng gột rửa nghệ thuật giúp người vượt qua xúc động, nỗi sợ hãi có khả chống đỡ lại hồn cảnh bất hạnh II TƯ TƯỞNG MỸ HỌC THỜI TRUNG CỔ Mỹ học thời trung cổ bắt đầu vào kỷ III kết thúc vào cuối kỷ XIII, hình thành tan rã chế độ chiếm hữu nô lệ Châu Âu, từ phản kháng có tổ chức tầng lớp nô lệ Những dậy liên tục xảy bị thất bại, niềm tin vào thân người bị dần với nó, niềm tin vào tơn giáo bước củng cố Ở thời kỳ Trung cổ, cần thiết tơn giáo có điều kiện phát triển, cịn khơng có lợi cho tơn giáo bị kiềm chế Vì vậy, thành tựu văn hóa cao thời kỳ coi hồn chỉnh kinh Kitơ giáo phong cách kiến trúc chính: phong cách Bigiăngxtanh (pha trộn nhà thờ lâu đài nhà thờ Xan Sôphi, Xan Vuzal), phong cách Rômanh (pha trộn nhà thờ pháo đài nhà thờ Voócmơ, thành phố Cátxatson), phong cách gơtích (nhà thờ Rơma) Trong tình hình ấy, tư tưởng mỹ học thống khơng thể nô lệ cho tư tưởng tôn giáo Nhà tư tưởng điển hình có nhiều quan điểm mỹ học giai đoạn đầu thời kỳ Trung cổ Ôguýtxtanh (354 – 430), vị giáo chủ, đồng thời nhà văn, triết gia tiếng trụ cột thần học Cơ đốc giáo Ông cho toàn giới thượng đế sáng tạo nhận thức thượng đế Mặc dù vậy, Ôguýtxtanh thấy vẻ đẹp đơn lẻ thân thể người, rực rỡ ánh sáng, vẻ đẹp âm điệu, mùi thơm cỏ hoa thượng đế sáng tạo mà đáng tối cao lại khơng đánh giá Ơng đến kết luận có thượng đế vĩnh viễn, vẻ đẹp tối cao, vẻ đẹp tuyệt đối mà thơi Ơgtxtanh khẳng định nguồn gốc khối cảm nghệ thuật không xuất phát từ thân nghệ thuật, nghệ thuật mà ý niệm thượng đế người Ôguýtxtanh cho chức nghệ thuật phải giáo dục lịng kính Chúa cho tín đồ Cuối thời kỳ Trung cổ, Tômát Đacanh (1225 – 1274) lên nhà thần học lớn Học thuyết Tômát Đacanh giữ vai trị trụ cột cho hệ tư tưởng thống thời Trung cổ Tơmát Đacanh thừa nhận đồ vật trở thành khách thể thẩm mỹ trực tiếp người; ơng nói: “mọi sinh vật làm Chúa vui sướng, thứ tồn theo ý Chúa” Ơng cho “cái đẹp đòi hỏi ba điều: thứ – giá trị hoàn thiện; thứ hai – cân đối cần thiết hay điều hòa; cuối – rõ ràng” Tômát Đacanh coi nghệ thuật mô phỏng, sứ mệnh nghệ thuật khả giúp người nhận thức vật Cái đẹp hình tượng phản ánh cách đầy đủ, trọn vẹn vật, chí trường hợp thân vật không đẹp III TƯ TƯỞNG MỸ HỌC THỜI KỲ PHỤC HƯNG Thông thường người ta chia ba giai đoạn phát triển văn hóa Phục hưng: giai đoạn đầu gắn với tên tuổi Anbécti, Đônatenlô, Mazatiô … giai đoạn lên với nghệ sĩ vĩ đại Lêôna Vanhxi, Raphaen … giai đoạn cuối bộc lộ khủng hoảng chủ nghĩa nhân đạo, tinh thần bi quan thể qua nghiệp sáng tác Sếchxpia, Xécvantéc Đặc điểm quan trọng tư tưởng mỹ học Phục hưng gắn bó chặt chẽ với thực tiễn nghệ thuật Nó khơng phải thứ tư tưởng mỹ học trừu tượng mà tư tưởng mỹ học cảm tính, thực tiễn Nó xuất phát từ địi hỏi thực tiễn có sứ mệnh giải nhiệm vụ thực tiễn Lêôn Battixta Anbécti (1404 – 1472) coi người phần tốt tự nhiên, có “yếu tố tối thượng thần thánh, đẹp tất vơ sinh” Ngồi khả học tập, trí thơng minh, tính thánh thiện, Chúa cịn đặt vào người “tâm hồn tính điềm đạm, lịng dũng cảm, tính xấu hổ, khiêm tốn mong muốn vinh quang” Anbécti cho rằng, hạnh phúc không lệ thuộc vào số mệnh mà phụ thuộc vào thân người, thói xấu người dốt nát Ông khẳng định quan hệ chặt chẽ lý luận thực tiễn, đòi hỏi nghệ sĩ phải vững tay nghề lẫn lý luận Về đẹp, ông cố gắng tìm sở khách quan thống hài hòa phận chỉnh thể chung Lêôna Vanhxi (1452 – 1529), tác giả nhiều kiệt tác hội họa La Giôcông, Bữa tiệc ly biệt, Đức mẹ cầm hoa … người thiết kế nhà thờ Saint Pierre Lêôna Vanhxi chủ yếu bàn hội họa, ơng cho loại hình nghệ thuật cao nhất, chứa đựng tất hình thức tồn không tồn tự nhiên Trong nghệ thuật hội họa Lêôna Vanhxi, người tự nhiên đặt vào vị trí trung tâm Lêơna Vanhxi say sưa tìm kiếm phương pháp, phương để diễn tả phong phú, phức tạp giới cảm tính Các họa sĩ Phục hưng (trong có Lêơna Vanhxi) quan tâm nhiều đến khoa học quang học, toán học, giải phẫu học Các lý thuyết đối xứng, cấu tạo giải phẫu thể sống họa sĩ Phục hưng trọng Sự quan tâm khơng phải ngẫu nhiên: nghệ thuật, có hội họa địi hỏi Lêôna Vanhxi đặc biệt quan tâm đến quan hệ lý thuyết thực tiễn, ông khẳng định: “Người ham mê thực tiễn mà thiếu khoa học chẳng khác thuyền trưởng tàu mà khơng có tay lái thiếu địa bàn” Ông coi trọng vẻ đẹp tự nhiên người, khuyên họa sĩ “rình chớp lấy khoảnh khắc mà bộc lộ cách trọn vẹn Nghệ thuật diễn tả thực, vẻ đẹp cuả giới thực bộc lộ rõ thiên nhiên vậy, người cần phải học tập tự nhiên Lêôna Vanhxi thường xun ví thơng minh hoạ sĩ gương phản chiếu tự nhiên Về chất, hội hoạ nhà khoa học đẻ thiên nhiên, sinh thiên nhiên Theo ông, hội hoạ khác khoa học chỗ tái giới nhìn thấy, ánh sáng hình dáng tất vật, khoa học “lặn sâu vào vật” mà không ý đến “các chất hình thức” Các nhà bác học lướt qua vẻ đẹp sáng tạo tự nhiên, nghệ thuật phải khắc phục điều Uyliam Sêchxpia (1564 – 1616) sinh gia đình bn len thị trấn Xtơrátpho on Eâvơn Năm 23 tuổi ông đến Luân Đôn nhập vào ngành kịch Thoạt đầu Sêchxpia phụ việc nhà hát, sau dần trở thành diễn viên, đạo diễn, kịch gia vĩ đại bậc nghệ thuật sân khấu Sêchxpia để lại nhiều kiệt tác: Vênuýt Anđơnít, Vụ cưỡng hiếp nàng Luycrétxơ, hài kịch: Hài kịch hiểu lầm, Giấc mộng đêm hè, Những bà vui nhộn Uynxo, Có đâu mà rộn Cuối giai đoạn thứ xuất bi kịch Romeo Juliet Giai đoạn thứ hai Sêchxpia để lại nhiều kiệt tác bi kịch: Hamlet, Otenlo, Mácbét, Vua Lia, Timông Aten Giai đoạn thứ ba: mơ màng thần thoại pha chút phê phán, nhẹ nhàng, Câu chuyện mùa đông, Bão táp Những sáng tác giai đoạn thứ hai ông phản ánh tinh thần thời đại không riêng nước Anh mà Tây Âu Mâu thuẫn lý tưởng nhân văn tốt đẹp với tình trạng khổ nhân dân, khát vọng tự với xiềng xích bộc lộ cách rõ rệt Các bi kịch phản ánh đấu tranh quật cường mà đầy bi thảm nhân vật lý tưởng nhằm khẳng định khát vọng nhân đạo chủ nghĩa lớn lao Romeo juliet vào cõi vĩnh xoá tan mối ốn thù hai dịng họ, mối ốn thù sản phẩm tai ương chế độ quý tộc phong kiến Hamlet suy nghĩ triết lý, nhìn thấy xã hội đầy tội phạm, kẻ đớn hèn, kẻ cầm quyền hống hách, chàng định sống đấu tranh, lập lại công lẽ phải Ơtenlơ với Đétxđêmơna vượt qua trở ngại chế độ phụ quyền, định kiến hẹp hòi chủng tộc đẳng cấp lại bị mưu mô kẻ nô lệ bạc tiền danh vọng hãm hại Dường thời đại bắt đầu, điều đen tối lâu chấm dứt Xécvantéc (1547 – 1616) sinh gia đình tiểu quý tộc bố thầy lang nghèo, thân phải kiếm sống chật vật Do vậy, ông có đồng cảm sâu sắc với tầng lớp nhân dân Xécvantéc viết thuê kịch cho rạp hát sáng tác thơ để sinh sống Nhưng tác phẩm gây chấn động dư luận, đóng góp vào di sản nghệ thuật giới mang lại vinh quang cho nhà văn đến cuối đời ơng hồn thành, Đơng Kisốt Tác phẩm Đơng Kisốt lên án thực xã hội Tây Ban Nha đương thời đầy bất công, áp lực Ở tác phẩm Đông Kisốt thấy chủ nghĩa tư đời vừa nêu khát vọng giải phóng cá nhân, vừa đồng tiền mà chà đạp lên nhân phẩm người, vùi dập ảo tưởng hiệp sĩ cao thượng Đông Kisốt khát vọng Phục hưng tự do, công nhân đạo IV TƯ TƯỞNG MỸ HỌC THỜI KỲ KHAI SÁNG Thế kỷ XVIII thời kỳ giai cấp phong kiến bộc lộ rõ mặt lạc hậu báo thù nó: kìm hãm phát triển xã hội lĩnh vực Tăng lữ quý tộc chiếm giữ nửa số đất đai tồn quốc (ở Pháp) từ ăn chơi xa hoa dựa vào thuế má bổng lộc triều đình Đẳng cấp thứ ba gồm có tầng lớp tư sản tầng lớp nông dân, công nhân, dân nghèo thành thị, trí thức tiểu tư sản chịu bóc lột kinh tế áp trị Tầng lớp tư sản lớn mạnh, tự khẳng định giai cấp tiên phong thời đại, dẫn đầu đấu tranh lật đổ giai cấp phong kiến Nghệ thuật thời kỳ coi vũ khí đấu tranh để khẳng định vai trị giai cấp tư sản, tuyên truyền cho tư tưởng mới, chống lại chế độ phong kiến, chống lại cuồng tín, kinh viện lý tưởng khổ hạnh thời Trung cổ Triết học khai sáng sở lý luận cho xu hướng nghệ thuật đấu tranh tiến xã hội, tự người Đêni Điđrô (1713 – 1784) nhà vật điển hình Triết học Khai sáng Pháp, nhà văn, nhà phê bình nghệ thuật Ơng khẳng định mục đích nghệ thuật phục vụ nhân dân, giáo dục đạo đức cho quần chúng nhân dân, tố cáo xấu, ác, tố cáo suy đồi Muốn vậy, nghệ sĩ phải người thầy xã hội, phải tham gia đấu tranh xã hội, phải tự rèn luyện đạo đức cho mình, theo ơng “nhạc cụ phát âm du dương thân bị hỏng” Để hồn thành sứ mạng cao nghệ thuật phải có tính tư tưởng cao, phải thể nguyên tắc quan trọng sống Điđrơ cho rằng, tính tư tưởng cao gắn liền với nhiệm vụ dân chủ hố nghệ thuật, ơng quan niệm nguồn gốc đạo đức lành mạnh đẳng cấp thứ ba: nghệ thuật mang nội dung đạo đức hướng chủ đề vào cốt truyện vào đời sống nhân dân có khả dẫn đường cho sống, công cụ phương tiện giáo dục đạo đức trị cho xã hội Đứng lập trường vật, ông đưa luận điểm xuất phát “những gặp thường xuyên tự nhiên hình mẫu cho nghệ thuật”, từ cho hài hồ tranh đẹp chẳng qua bắt chước vụng tính hài hồ tự nhiên, tài hoạ sĩ phụ thuộc vào mức độ khắc phục khác biệt thiên nhiên đẹp nghệ thuật, ông nhận không bắt chước thiên nhiên thái kể tự nhiên đẹp, mà cần có giới hạn định Mặc dù, có nhiều mâu thuẫn học tập lập luận Điđrô xây dựng lý thuyết nghệ thuật tình xã hội, đặt móng cho nghệ thuật thực chủ nghĩa Létxing (1729 – 1781) nhà thơ, nhà viết kịch, nhà phê bình lý luận văn học Về tư tưởng trị, ơng thể ý chí nguyện vọng dân tộc Đức muốn phá bỏ quan hệ phong kiến Về lý luận nghệ thuật, ơng người bàn tính nhân dân nghệ thuật Létxing phản đối cách thể nhân dân đám thô lỗ tầm thường, mà thấy người nhân hậu, mong muốn làm nhẹ vất vả lao động họ Létxing đấu tranh chủ nghĩa thực dành nhiều công sức nghiên cứu nguyên tắc Létxing kịch liệt chống lại quan niệm đạo đức khắc kỷ, coi chủ nghĩa khắc kỷ nhẫn nhục nô lệ, chủ nghĩa khắc kỷ sân khấu mang lại cảm giác lạnh lùng cho công chúng Cái đẹp Létxing quan niệm bộc lộ đấu tranh, hoạt động, khát vọng chống lại bất công tội ác Con người đẹp kẻ nhẫn nhục chịu đựng đày ải mà phải làm người phản kháng, chiến đấu chiến thắng V MỸ HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC Cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Tây Âu, đặc biệt nước Anh, kinh tế tư chủ nghĩa phát triển mạnh với ngành công nghiệp dệt kỹ nghệ khí phục vụ ngành dệt, làm ảnh hưởng khơng tốt đến khu vực cịn áp dụng lao động thủ cơng cổ lỗ nước Đức thời Vào khoảng thời gian này, nước Đức quốc gia phong kiến lạc hậu Sự phát triển mạnh mẽ chủ nghĩa tư nước khác chèn ép sản xuất thủ Đức Tình hình làm cho người Đức tiên tiến nồng nhiệt chào đón cách mạng Pháp, xâm lăng người Pháp tình trạng chun chế phái Giacơbanh làm cho nhà tư tưởng Đức thoả hiệp với phong kiến, bảo vệ chế độ quân chủ Phổ Từ đó, số nhà tư tưởng khơng vào lĩnh vực trị trực tiếp, mà vào lĩnh vực triết học, không tiến hành cách mạng mà tư cách mạng, không công khai đấu tranh mà tư biện thần bí tâm Kant (1724 – 1804) nhà triết học vĩ đại lịch sử triết học trước Mác Ông người sáng lập triết học cổ điển Đức Thế giới quan Kant chia hai thời kỳ: thời kỳ tiền phê phán thời kỳ phê phán (lấy năm 1770 làm mốc phân định) Thời kỳ tiền phê phán ông nghiên cứu chủ yếu tự nhiên, thời kỳ phê phán ông tập trung xây dựng hệ thống triết học có tính chỉnh thể Đó khoa học có mục đích tối cao: xác định chất người qua việc trả lời ba vấn đề lớn: tơi tri thức gì? Tơi cần phải làm gì? Và tơi hy vọng gì? Vấn đề thứ nhất, ơng giải đáp Phê phán lý tính tuý (1781) Vấn đề thứ hai, Kant giải Phê phán lý tính thực tiễn (1788) Vấn đề thứ ba, Kant giải Phê phán lực phán đốn (1790) thể quan điểm mỹ học ông Vấn đề trung tâm mỹ học Kant vấn đề đẹp, song ông không xác định sở khách quan đẹp mà trọng phân tích điều kiện chủ quan để cảm nhận đẹp Ơng tun bố: Khơng có khoa học đẹp mà có phán đốn đẹp Với ơng đẹp khơng có khái niệm, gắn với cảm xúc người đối tượng khơng xác định Cái đẹp theo Kant có ý nghĩa phổ biến, gây hứng thú cho tất người Tóm lại, theo Kant, đẹp gây thích thú cách tất yếu cho tất người, cách vô tư , hình thức t nó, cịn tâm hồn nâng lên Kant luận giải sâu thiên tài, ông phân định: đẹp tự nhiên vật đẹp, nghệ thuật cảm giác đẹp vật Để cảm nhận vẻ đẹp phải có thị hiếu cần thiết, tức đưa đối tượng tới thoả mãn hay không thoả mãn Để tái tạo vật đẹp địi hỏi phải có khả nữa: thiên tài Kant phân biệt nghệ thuật với thủ công: nghệ thuật hoạt động tự do, thủ công hoạt động để kiếm sống, nghệ thuật đương nhiên trị chơi, nghĩa cơng việc hứng thú tự nó, cịn thủ cơng: cơng việc, nhiều có tính cưỡng Hệ thống triết học – mỹ học Kant mang tính nhân văn sâu sắc, hướng tới việc giải phóng cá nhân người tự lý trí, cách giải ơng mâu thuẫn mờ nhạt, nặng nề tự biện Hêghen (1770 – 1831) triết gia vĩ đại thời kỳ cổ điển Đức nhân loại Theo Hêghen nghệ thuật, tơn giáo, triết học suy đến có nội dung, khác hình thức phân giải cảm nhận nội dung Hình thức hoàn thiện tự phân giải ý niệm hình thức nhận thức thẩm mỹ nghệ thuật Đây xuất phát điểm mỹ học Hêghen Tồn hệ thống mỹ học Hêghen có ba phần: Học thuyết đẹp nói chung; Học thuyết hình thái đặc biệt nghệ thuật; Học thuyết ngành nghệ thuật riêng biệt Hêghen quan niệm đẹp thể đặc biệt ý niệm tuyệt đối hình thức cụ thể, cảm tính Vì đẹp ý niệm đẹp có trước tự nhiên, tự nhiên ý niệm tha hoá mà thành Những dấu hiệu vẻ đẹp tự nhiên tính cân xứng, tính quy luật, hồ hợp Tuy nhiên, vẻ đẹp biểu tự nhiên vẻ đẹp mờ nhạt, không chất, vẻ đẹp đầy đủ, mức độ cao phải nghệ thuật Cái đẹp nghệ thuật Hêghen đồng với lý tưởng, kết hợp cân đối nội dung hình thức yếu tố để tạo đẹp Chính quan niệm nên Hêghen xác định rằng: “đối tượng mỹ học vương quốc rộng lớn đẹp dùng thuật ngữ thích hợp khoa học nàylà triết học nghệ thuật hay nói cách xác triết học mỹ thuật Mỹ học cổ điển Đức mà đỉnh cao mỹ học, Hêghen nguồn gốc lý luận trực tiếp quan trọng mỹ học Mác – Lênin sau PHẦN II MỸ HỌC MÁC - LÊNIN I ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA MỸ HỌC MÁC LÊNIN Từ hình thành khoa học triết học kỷ thứ XVIII, tư tưởng mỹ học chưa có đối tượng riêngmà phần triết học Cùng với phát triển xã hội lồi người nói chung, đời sống thẩm mỹ, đời sống nghệ thuật – phát triển đạt đến độ nở rộ thời Phục hưng khai sáng Lúc đó, nguyên lý chung triết học giải hết vấn đề riêng đời sống thẩm mỹ, đặc biệt hoạt động thuộc lĩnh vực nghệ thuật Từ đó, nảy sinh nhu cầu phải có môn khoa học – mỹ học Năm 1750, Baumgácten cho xuất mỹ học đầu tiên, ơng xác định mơn học nghiên cứu việc nhận thức giới cảm xúc Thời kỳ cổ điển Đức, Kant cho đối tượng mỹ học lĩnh vực phán đoán thị hiếu thẩm mỹ, nhấn mạnh yếu tố chủ quan mà giản lược yếu tố khách quan, yếu tố không phần quan trọng chủ thể thẩm mỹ Giữa kỷ XIX, Trécnexépxki coi đối tượng mỹ học quan hệ thẩm mỹ người với thực xác nhận “cái đẹp sống” mà không xem xét nghệ thuật cách thoả đáng hệ thống mỹ học Trên sở phương pháp luận phép biện chứng vật tiền đề phát triển phong phú, đa dạng đời sống văn hoá thẩm mỹ giới mà phần tập trung cao tình hình hoạt động văn hố nghệ thuật phản ánh cách sâu rộng, nhanh nhạy kịp thời, sinh động qua phương tiện thông tin đại chúng cuối kỷ XX, đầu kỷ XXI, thấy mỹ học phải nghiên cứu mặt thẩm mỹ đời sống xã hội Mặt thẩm mỹ đời sống xã hội biểu quan hệ thẩm mỹ người với thực Hai phương diện đối lập quan hệ thẩm mỹ khách thể thẩm mỹ chủ thể thẩm mỹ Chúng tác động qua lại lẫn trình độ cao nhất, tập trung nghệ thuật Do đó, nghệ thuật phương thức kết cao tác động qua lại lẫn khách thể thẩm mỹ chủ thể thẩm mỹ Khách thể thẩm mỹ mà mỹ học quan tâm nghiên cứu bao gồm tượng thẩm mỹ phạm trù mỹ học kết nhận thức tượng thẩm mỹ trình độ cao nhất, mối liên hệ chung nhất, chất tượng thẩm mỹ phạm trù đẹp, bi, hài, cao Chủ thể thẩm mỹ mà mỹ học khảo sát người vào thời khắc mà người dường bước khỏi quan hệ thực tế – thực dụng đắm vào hoạt động thưởng ngoạn, đánh giá sáng tạo giá trị thẩm mỹ Những khách thể mà chủ thể nhằm tới mang tính tự do, khơng lệ thuộc ràng buộc thực dụng, vụ lợi bên mà chủ yếu sở tình cảm thoả mãn, khối cảm tinh thần Vì thế, mỹ học khái quát nét chất chủ thể thẩm mỹ, tức ý thức thẩm mỹ với yếu tố tình cảm thẩm mỹ, thị hiếu thẩm mỹ, lý tưởng thẩm mỹ … Nghệ thuật lĩnh vực tinh thần đời sống xã hội nhiều kiểu dạng hoạt động lý luận quan tâm đến như: sử học, xã hội học Mỗi kiểu dạng lý luận nói mục đích nghiên cứu khác nhau, vấn đề nghệ thuật đánh giá chúng theo cách khơng hồn tồn giống Nghệ thuật chiếm phần quan trọng đối tượng nghiên cứu mỹ học, xem xét hai phương diện bản: chất xã hội nghệ thuật biểu khía cạnh chung hoạt động thẩm mỹ đặc trưng thẩm mỹ nghệ thuật phương thức, phương tiện phản ánh Như vậy, có phương diễn đạt khác mỹ học, có nét giống quan niệm mỹ học khoa học triết học, nghiên cứu quan hệ thẩm mỹ người với thực, có đẹp trung tâm, nghệ thuật đỉnh cao quan hệ Là khoa học triết học, mỹ học có quan hệ trước với triết học, nhận giới quan, phương pháp luận từ triết học Đối với nghệ thuật học, tức khoa học nghiên cứu loại hình nghệ thuật cụ thể tương ứng, mỹ học lại cung cấp nguyên lý phổ biến cho chúng Ngược lại, nghệ thuật học bám sát thực tiễn sinh động, cung cấp cho mỹ học tài liệu, kiện loại hình nghệ thuật cho mỹ học, từ mỹ học khái quát xu hướng vận động phát triển đời sống văn hoá nghệ thuật xã hội Những nhận định mỹ học giúp cho triết học xây dựng tranh tổng thể quy luật tự nhiên, xã hội tư Mỹ học có quan hệ mật thiết với khoa học khác văn hố học, tâm lý học, trị học, xã hội học, giáo dục học, tôn giáo học … quan hệ dựa sở chung nghiên cứu đối tượng bản: người với khía cạnh tinh tế phức tạp Vì xem xét vấn đề gì, mỹ học khơng thể không quan tâm đến nhận định khoa học xã hội nhân văn khác Mỹ học Mác – Lênin hệ thống tri thức hồn chỉnh với ba mảng chính: lịch sử phát triển tư tưởng mỹ học, lý luận nghiên cứu mỹ học – triết học ngồi mácxít Lịch sử tư tưởng mỹ học từ chỗ tìm “mối liên hệ thời đại” lý giải nảy sinh, phát triển suy vong tư tưởng mỹ học với việc dựng lại cách hệ thống lý luận với đối tượng, phạm trù, nguyên lý Trên sở nguyên tắc mà đánh giá lại mặt tích, khía cạnh cịn hạn chế trường phái mỹ học lịch sử II QUAN HỆ THẨM MỸ Khái niệm quan hệ thẩm mỹ a Quan hệ thẩm mỹ gì? - Thẩm mỹ tiếng Việt, có nghĩa đánh giá phương diện hẹp (thẩm đánh giá, thẩm định; mỹ đẹp), song thường hiểu cách nôm na “thuận mắt”, “thuận tai” … mỹ học Mác – Lênin, thẩm mỹ coi “siêu” phạm trù mang lại tên gọi cho khoa học mỹ học quy định đối tượng nghiên cứu mỹ học Đối tượng thể phương diện: thẩm mỹ khách quan tự nhiên, đời sống xã hội, sáng tạo nghệ thuật: thẩm mỹ chủ quan hay ý thức thẩm mỹ gắn liền với chủ thể thưởng thức, đánh giá, sáng tạo thẩm mỹ - Trong xã hội tồn chằng chịt mối quan hệ xã hội, quan hệ người người, quan hệ xã hội Đan xen vào quan hệ xã hội có quan hệ đặc 10 lao động, vẽ hình động vật lên hang động, nhảy múa nhằm luyện tập săn bắt, tăng dần yếu tố giải trí vui chơi Những hoạt động chun mơn hóa trở thành lao động nghệ thuật từ sơ khai đến hồn thiện Chính nghệ thuật coi khéo léo Lao động đạt đến độ thành thạo khéo léo coi lao động nghệ thuật Với tư cách đối tượng nghiên cứu mỹ học, nghệ thuật coi hình thái ý thức xã hội; nghệ thuật chịu chi phối quy luật lịch sử Trong q trình đồng hố giới, nhận thức thẩm mỹ, mà đỉnh cao nghệ thuật giúp người thấy giới chỉnh thể hồn mỹ b Chức xã hội nghệ thuật Chức thoả mãn nhu cầu thẩm mỹ: Thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ cá nhân xã hội nói chung, chức đặc thù nghệ thuật Nhu cầu thẩm mỹ nguyên nhân nghệ thuật Sự hoàn thiện, hoàn mỹ mục đích vươn tới nghệ thuật Những chức khác nghệ thuật thực cách hồn hảo, bền vững thơng qua chức thoả mãn nhu cầu thẩm mỹ Chức nhận thức - phản ánh: Là chức chủ yếu với hình thái ý thức xã hội, ý thức thẩm mỹ, tập trung cách cao nghệ thuật Nghệ thuật giúp người nhận thức thực khách quan, thực khách quan tính chỉnh thể tồn vẹn nó, thực khách quan góc độ thẩm mỹ cấu trúc tuý thân Hơn nữa, nghệ thuật phản ánh quan hệ thẩm mỹ người với giới thực khách quan mà quan hệ thẩm mỹ này, phản ánh chủ yếu cảm xúc người Nghệ thuật giúp người nhận thức cách sâu sắc, làm cho người phải tự nghiền ngẫm xem xét thân, xem xét quan hệ với người khác với tồn xã hội mơi trường sống Chức giáo dục: Với nội dung giáo dục thẩm mỹ, giáo dục phẩm chất đạo đức, giáo dục niềm tin tơn giáo, ý thức trị, ý thức công dân Nghệ thuật, xét đến cùng, phản ánh tồn xã hội quan hệ xã hội khác quan hệ đạo đức, trị xã hội tôn giáo, kinh tế…Các quan hệ phản ánh vào nghệ thuật góc độ thẩm mỹ, thơng qua hình tượng nghệ thuật Vì vậy, nghệ thuật hình thái ý thức xã hội khác, xét đến cùng, bị tồn xã hội quy định song có tác động tích cực trở lại tồn xã hội Nghệ thuật giáo dục người cách lãng mạn, tự giác, khả giáo dục lâu dài từ hệ đến hệ khác Nghệ thuật giáo dục cảm hoá người cách nêu gương thơng qua hình tượng nghệ thuật Các chức nói suy cho một, hướng đưa người thấy vươn tới giá trị tích cực xã hội, giá trị chân, thiện, mỹ mà 29 c Nghệ thuật với hình thái ý thức xã hội khác Là phận ý thức xã hội, nghệ thuật phát triển cách cô lập khỏi lĩnh vực hoạt động tinh thần khác người Nghệ thuật triết học: Đây hai dạng hoạt động tinh thần có vị trí, vai trị, chức khác nhau, có mối quan hệ mật thiết với Nghệ thuật triết học nảy sinh từ thần thoại, chúng tách biệt thành dạng thức riêng biệt Triết học cách nhận thức giới thân người thông qua hệ thống khái niệm, phạm trù quy luật triết học, nghệ thuật coi phương thức nắm bắt chân lý thơng qua hình tượng nghệ thuật Triết học nghệ thuật thể quan hệ chủ thể với khách thể Nhưng triết học thường cố gắng tách bạch khách quan khỏi chủ quan, đưa quy luật khách quan chung thực mà hoạt động sáng tạo người phải lệ thuộc nó, nghệ thuật phản ánh đánh giá đồng thời, trình bày liên hệ người với giới thơng qua lăng kính cá nhân, trạng thái tâm lý, hệ giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, thẩm mỹ lý tưởng thân nghệ sĩ Triết học nghệ thuật luôn hỗ trợ lẫn nhau; triết học đưa tranh khái quát, toàn cảnh giới với quy luật vận động chung nó, cung cấp cho nghệ sĩ giới quan định Đến lượt mình, phát có tính cụ thể sinh động, nghệ thuật cung cấp cho triết học dự kiện mà từ triết học tạo dựng tranh chỉnh thể hơn, nhạy cảm sinh động q trình phản ánh sống Nghệ thuật khoa học: Chúng phản ánh thực khách quan, khoa học hình thức hoạt động lý luận cao đồng thời kết hình thức Cơ sở mục đích tiêu chí khoa học diễn hệ thống khái niệm, phạm trù, định lý, định luật, giả thuyết dự đoán khám phá hướng tới tri thức Nghệ thuật mang dấu ấn cá nhân , mang lại khoái cảm thẩm mỹ Tuy nhiên thành cơng sáng tạo nghệ thuật dựa phản ánh đắn, cụ thể giới thực với cảm quan thực khoa học Trong nghệ thuật khơng đưa lại tư liệu đồ sộ nhận thức sống, (tri thức tự nhiên xã hội lịch sử nghệ thuật phản ánh) mà cịn gợi mở kích thích trí tưởng tượng phong phú sáng tạo khoa học Riêng khoa học kỹ thuật đem đến cho nghệ thuật phương ngày phong phú Nghệ thuật trị: Chính trị hiểu theo nghĩa chung quan hệ tập đoàn xã hội, giai cấp, nhà nước Người nghệ sĩ sống sáng tác phải đứng tập đồn, giai cấp, quốc gia mà cá nhân nghệ sĩ khơng ý thức cách rõ ràng Mặt khác, nghệ thuật có sức mạnh tiềm tàng việc tác động đến tinh thần, quan điểm trị người thơng qua chức giáo dục Vì vậy, nghệ thuật chínht trị hai lĩnh vực tinh thần khác đời sống xã hội có tác động lẫn cách tích cực Nghệ thuật đạo đức: Con người mối quan hệ mang tính người vao trung tâm phản ánh nghệ thuật, mối quan hệ thành viên xã hội với quy tắc, 30 chuẩn mực đạo đức giữ vai trò kiểm sốt Vì vậy, vấn đề đạo đức thường xun có mặt tác phẩm nghệ thuật Nghệ thuật giáo dục nguyên tắc đạo đức vạch trần tội ác, biểu xấu xa ích kỷ, thấp hèn phương tiện riêng Những nguyên tắc đạo đức mà người nghệ sĩ thấm đượm giúp sâu, mổ xẻ tâm lý hành vi nhân vật sâu sắc Người thưởng thức nghệ thuật có phẩm chất đạo đức cao q khơng thể khối trá, đồng cảm với hành vi thấp hèn nhân vật Với đạo đức tốt, người ta sáng tạo sử dụng tác phẩm có nội dung tốt Có nội dung tốt tác phẩm nghệ thuật nhân lên công chúng có đạo đức tốt Sự thống mối liên hệ hữu có sở từ thống chân, thiện, mỹ Nghệ thuật tôn giáo: Tôn giáo nghệ thuật phản ánh tồn xã hội định Nhưng nghệ thuật phản ánh thẩm mỹ từ sống thực qua hình tượng nghệ thuật Ngược lại, tơn giáo lại phản ánh thực cách hư ảo hoang đường Nghệ thuật cổ vũ đấu tranh cho tự do, cho hạnh phúc trần gian đích thực Cịn tơn giáo khun nhủ nhẫn nhục, chịu đựng để hứa hẹn hạnh phúc giới khác Ở hai lĩnh vực tinh thần khác nhau, nghệ thuật tôn giáo có chi phối, ảnh hưởng lẫn Tơn giáo dùng nghệ thuật làm hình thức biểu Ngược lại có tác phẩm nghệ thuật chứa đựng tư tưởng màu sắc tôn giáo Đặc trưng thẩm mỹ nghệ thuật a Hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật phương thức đặc thù nghệ thuật để mô tả thực thể tư tưởng, tình cảm người nghệ sĩ Đó thống phản ánh, sáng tạo cảm thụ nghệ thuật, ranh giới phân định giới nghệ thuật với giới thực Trong hình tượng nghệ thuật dựa nguyên tắc, hay hai phẩm chất quan trọng: là: tính trừu tượng tính cụ thể cảm tính Nó thể ba cấp độ: trình độ tư tưởng, tâm lý vật chất (đó ngơn ngữ, âm màu sắc) Sự thống yếu tố khách quan yếu tố chủ quan hình tượng nghệ thuật Mọi tượng đưa vào tác phẩm nghệ thuật có nội dung khách quan: khía cạnh đời sống thực, trạng thái tâm tư tình cảm người Những nghệ sĩ nhìn nhận từ vị trí xã hội định, từ thời đại chuyển tải vào tư tưởng tình cảm cá nhân, hình tượng nghệ thuật, tác phẩm nghệ thuật chứa đựng chủ quan, tơi cách rõ nét Hay nói cách khác, hình tượng nghệ thuật yếu tố khách quan chủ quan hoá nghệ sĩ, sau hình thành lại tồn độc lập khách quan người sáng tạo Có nhiều trường hợp tơi chủ quan nghệ sĩ khách quan hóa tác phẩm nghệ thuật sau tồn cách khách quan thân nghệ sĩ Sự thống chung riêng hình tượng nghệ thuật: Về mặt hình thức, hình tượng nghệ thuật riêng biệt, sinh động, giống biểu tượng Do vậy, hình tượng nghệ thuật thường sinh động tồn tại, hữu Song, nhìn chung nghệ sĩ khơng mơ tả tượng riêng biệt mà khơng chứa đựng nét khái quát, chung nhiều tượng, yếu tố tính chất, tượng có ý nghĩa phổ biến Nghệ sĩ luôn nhấn mạnh, sâu vào chung có tính phổ biến, tính quy luật, nhằm cho công chúng nghệ thuật thấy chất vấn 31 đề, thông điệp mà tác giả gửi gắm đó, thống chung riêng xuất trình nghệ sĩ xây dựng hình tượng nghệ thuật thủ pháp khái qt hố điển hình hố Sự thống lý trí tình cảm hình tượng nghệ thuật: Xây dựng hình tượng nghệ thuật, nghệ sĩ buộc phải có lực tư duy, xuất phát từ chỗ nghệ sĩ phải hấp thụ, nắm bắt vốn sống phong phú, tìm nét chung, nét khái quát chúng Để sáng tạo tác phẩm nghệ thuật, nghệ sĩ thường phải có giới quan, nhân sinh quan định, hệ thống quan điểm đánh giá, quan niệm triết, trị, đạo đức, tơn giáo Thế giới quan, nhân sinh quan bộc lộ nghệ sĩ lựa chọn đối tượng phản ánh hay giải cac xung đột cac tác phẩm Song, hình tượng nghệ thuật khơng thể nguyên lý, sơ đồ, giải pháp cứng nhắc mà trình bày cảm xúc cá nhân nghệ sĩ, trí tưởng tượng làm cho hình tượng vừa thực tế vừa mơ mộng, vừa phổ biến vừa sinh động Tóm lại, hình tượng nghệ thuật lý trí phải thể tình cảm, cịn tình cảm phải ln kiểm tra lý trí b Nội dung hình thức nghệ thuật Nói tới nghệ thuật phải nói tới thống biện chứng nội dung hình thức tác phẩm nghệ thuật Nội dung nghệ thuật thực khách quan mô tả tác phẩm nghệ thuật Nội dung nghệ thuật không đồng với đối tượng phản ánh, tức có trước tồn độc lập với tác phẩm nghệ thuật Nội dung thực phản ánh tác phẩm, hình ảnh chủ quan giới khách quan, đánh giá thơng qua lăng kính chủ quan nghệ sĩ Đề tài yếu tố cấu thành nội dung nghệ thuật, tượng thực miêu tả tác phẩm nghệ thuật theo khía cạnh định Có thể thuộc người với số phận họ, quan hệ họ với tự nhiên xã hội, đề tài thuộc văn hoá - lịch sử… Tư tưởng tác phẩm nghệ thuật toát lên cách khách quan từ thân tác phẩm nghệ thuật ý đồ hay tư tưởng chủ quan tác giả, hình thành tình cảm, xúc cảm thẩm mỹ người nghệ sĩ Tư tưởng liên hệ khăng khít với đề tài, vạch rõ chất đề tài không nhập làm với đề tài Một đề tài giống nghệ sĩ phản ánh theo quan điểm tư tưởng khác phục vụ cho việc giải vấn đề tư tưởng khác Hình tượng nghệ thuật phương thức, phương tiện biểu tồn nội dung Hình thức bao gồm khía cạnh cấu trúc, kết cấu, xây dựng thể loại nghệ thuật, gắn với nội dung đơi trở thành nội dung cách trực tiếp Hình thức phương tiện vật chất tổ chức theo cách thức định để thể nội dung Bố cục phương thức xây dựng tác phẩm nghệ thuật, nguyên tắc liên hệ thành tố phận kiểu khác loại cho trí với với chỉnh thể Cốt truyện tổng hồ kiện có liên hệ liền theo thời gian không gian, miêu tả tác phẩm Trong loại hình nghệ thuật khơng gian (kiến trúc, điêu khắc) yếu tố khơng gian chuyển hóa thành nội dung trực tiếp Trong loại hình nghệ thuật thời gian (văn chương, 32 âm nhạc), yếu tố khơng gian chuyển hóa thành nội dung gián tiếp Ngược lại, thời gian nghệ thuật trở thành nội dung trực tiếp nghệ thuật thiên thời gian thành nội dung gián tiếp loại hình thiên khơng gian Chất liệu nghệ thuật sở vật chất tác phẩm nghệ thuật, nhờ mà ý đồ nghệ thuật đươc khách quan hóa, ta thường gặp chất liệu ngơn từ, vật liệu, đạo cụ nhà hát, sàn sân khấu, trường quay… Việc sử dụng chất liệu nghệ thuật phụ thuộc vào ý đồ, thiên hướng, phong cách nghệ sĩ Ngôn ngữ nghệ thuật hệ thống phương tiện vật chất biểu loại hình nghệ thuật định Thí dụ, ngơn ngữ nghệ thuật hội họa màu sắc, bút pháp, bố cục, chiều sâu mặt phẳng…; ngôn ngữ nghệ thuật thơ ca ngữ điệu, âm điệu, vần luật, âm hưởng, ngữ âm… Giữa nội dung hình thức nghệ thuật có thông biện chứng, biểu chỗ: Nội dung nội dung hình thức, hình thức hình thức nội dung định Nội dung nghệ thuật đóng vai trị chủ đạo, định hình thức nghệ thuật Khi nội dung thay đổi hình thức thay đổi theo Nội dung có xu hướng đổi thường xuyên, gắn bó trực tiếp thực phát triển trạng thái tinh thần nghệ sĩ Trong đó, hình thức động hơn, có xu hướng tụt lại sau nội dung, kìm hãm phát triển nội dungg Chính hình thức có ảnh hưởng tích cực tiêu cực đến nội dung Các loại hình nghệ thuật cách thưởng thức nghệ thuật Thưởng thức nghệ thuật thưởng thức tác phẩm cụ thể, với loại hình cụ thể Nghệ thuật có số loại hình sau: - Kiến trúc, điêu khắc, hội họa (thuộc nhóm nghệ thuật khơng gian) - Văn học, kịch, âm nhạc (thuộc nghệ thuật thời gian) - Múa, điện ảnh, phim truyền hình, sân khấu truyền hình…(thuộc nghệ thuật khơng - thời gian) Kiến trúc: Lúc đầu người sống hang động, sau người phát triển lên, nhiều lên hang động khơng cịn phù hợp Con người xuống đồng miền biển, nên họ tìm cách làm nhà để Lúc đầu mô tự nhiên hang động khơng gian sinh tồn lồi vật Sau sáng tạo kết hợp tự nhiên tưởng tượng người Nghệ thuật kiến trúc đời từ Như vậy, Kiến trúc nghệ thuật nhằm kết hợp đẹp với thực dụng để sáng tạo không gian sinh tồn người Tất nhiên, cần hiểu hai cấp độ “không gian sinh tồn người” Ở cấp độ thực dụng, kiến trúc thỏa mãn nhu cầu vật chất: nhà ở, cửa hàng, bến xe, bến cảng, nhà máy, xí nghiệp… Ở cấp độ sáng tạo “khơng gian sinh tồn tinh thần”, kiến trúc thỏa mãn nhu cầu văn hóa như: rạp hát, quảng trường, cơng viên, đền, chùa, tháp, nhà thờ… Ngay từ thời cổ Hy Lạp, cách ta khoản 2.600 năm, người xây dựng quần thể kiến trúc đồi Acrôpôn Trong quần thể này, có điện Páctênơng (thờ thần Mặt trời), Điện Êrectêiông, Miếu thờ Nữ thần chiến thắng (Nikê), Cổng Prôpilây (một Sônát đá) Ở Pháp có nhà thờ Đức Bà Pari Ấn Độ có Taj Mahan, Khajurahơ, Xăng chi…Ở Việt Nam có chùa Tây Phương, chùa Bút Tháp, Nhà thờ lớn, Nhà thờ Kẻ Sặt… 33 Kiến trúc bao gồm loại cơng trình nhà cửa, pháo đài, lăng mộ, nhà thờ, đền đài với vật liệu khác như: gỗ, đã, kim loại… Kiến trúc phản ánh tư tưởng đẹp thơng qua việc tạo cảm xúc hồnh tráng, cao cả, nhỏ bé, âm u, tươi sáng, ấm áp hay lạnh lẽo Nên phẩm chất thẩm mỹ tư tưởng xây dựng đơn giản mà thơi Vì vậy, thưởng thức cơng trình kiến trúc, cần ý tới giá trị thẩm mỹ giá trị sử dụng Thưởng thức công trình kiến trúc thưởng thức tổng thể khía cạnh như: chiếm lĩnh hợp lý cơng trình khơng gian; quy mơ tỷ lệ, hình tượng phong cách, ý nghĩa tinh thần xã hội… Điêu khắc: Điêu khắc nghệ thuật tạo hình cách phối mảng, khối, nét không gian đa chiều để biểu giá trị tinh thần người phương tiện đời sống Điêu khắc chia thành: Tượng đài kỷ niệm mang tính hồnh tráng, thường đặt ngồi trời Tượng trang trí (gắn vào cơng trình kiến trúc, đặt phòng)… Điêu khắc phân chia theo chất liệu: tượng đá, tượng gỗ, tượng đồng, tượng xi măng, tượng đất nung… Thông thường, điêu khắc không dùng màu để tô điểm mà để màu chất liệu phô Tượng đá cẩm thạch trắng tạo nên cảm xúc trang trọng, tinh khiết bền vững Tượng đá đen tạo nên cảm xúc thâm trầm, lắng đọng Tượng gỗ tạo nên ấm cúng, gần gũi Tượng đồng đen tạo nên cảm giác uy nghiêm, khâm phục… có tượng tô màu như: tượng Phật, tượng Chúa Tượng phật Việt Nam thường làm gỗ mít Tượng làm xong đem phủ sơn ta Màu sơn phủ màu cánh dán đỏ sẫm, tượng chùa Tây Phương, tượng chùa Phúc Khánh trước cửa bưu điện quận Đống Đa (Hà Nội), phủ màu đen hoàn toàn tượng Tuyết sơn chùa Bút Tháp (Hà Bắc)… Như vậy, màu sắc điêu khắc khơng đóng vai trị phương tiện bản, có tính chất bổ trợ Ngôn ngữ điêu khắc khối, mảng, nét, để tạo nên hình thể - thực thể không gian trực tiếp Điêu khắc tạo nên hình tượng cảm quan thị giác mang tính biểu cảm hình thái lẫn tỉ lệ thể, điệu tư trạng thái sống tinh thần thời đại Điêu khắc mang tính “đối thoại ngầm”, trực tiếp hình tượng người xem Chính thế, tượng vua Quang Trung đặt sau gò Đống Đa bị khuất nên giảm tính đối thoại với cháu đương thời Hội họa: Là nghệ thuật màu sắc, đường nét, sáng tối, bố cục mặt phẳng, hội hoạ tôn vinh “bà chúa” đẹp màu sắc, thật chưa có nghệ thuật địi quyền so sánh với hội họa lĩnh vực biểu phong phú sống qua màu sắc Hội họa dùng biện pháp phối màu, tạo hòa điệu đối chọi sáng, tối; tạo nhịp điệu đường nét hình thái kết cấu tĩnh động để tạo nên sức mạnh biểu cảm Hội họa nghệ thuật phát triển khả thưởng ngoạn tối đa thị giác trực tiếp cảm quan cụ thể nhân vật tượng tái tranh Hội họa “lát cắt ngang” bắt sống dừng lại “khoảnh khắc” để vấn hỏi người Tác phẩm Marát danh họa Đavít (Pháp) cho ta thấy giây phút Marát vừa bị kẻ thù đâm chết Máu loang đỏ bồn tắm, đầu ông nghẹo sang bên, tay phải chưa rời bút, tay trái chưa rời thư Song, qua khoảnh khắc 34 này, Đavít thành công ý tưởng muốn thể mẫu người công dân anh hùng đến chết không rời nhiệm vụ Hội họa chia thành hội họa hoành tráng hội họa giá vẽ Loại hoành tráng kết hợp với kiến trúc nơi công cộng Loại dùng chất liệu bền vững để thể như: ghép đá màu, ghép gốm, ghép đồng, có nơi dùng vàng, bạc, đá quý để tạo nên tranh thánh Loại giá vẽ thể mặt sống người, kích cỡ, cỡ vừa đủ treo lên tường, phòng Người ta chia hội họa theo chất liệu như: tranh sơn dầu, tranh sơn mài, tranh lụa… Còn chia theo chủ đề theo đối tượng thể như: tranh phong cảnh, tranh lịch sử, tranh tĩnh vật, tranh chân dung, tranh thờ, tranh cổ động, tranh minh họa sách báo… Âm nhạc: Âm nhạc nghệ thuật thính giác, chuyên sử dụng âm thanh; cụ thể sử dụng cấu giai điệu, âm điệu, nhịp điệu, âm sắc, cường độ…được phát từ giọng nói ngươi, gắn liền với ngơn ngữ lệ thuộc mức độ quan trọng vào ngôn ngữ; phát từ công cụ nhân tạo đặc thù (gọi nhạc cụ) – nhạc cụ thực chất phù hợp nhiều với quy luật âm thuộc giọng người Sức biểu âm nhạc sức chở nội dung cảm xúc, tình cảm, hình tượng mang tính thẩm mỹ cao âm thanh, có ý nghĩa nhân văn Con người có hai cửa ngõ tâm hồn quan trọng để giao tiếp thẩm mỹ thị giác (mắt) thính giác (tai) Qua cửa ngõ thị giác, có tới hầu hết loại hình nghệ thuật chung như: kiến trúc, điêu khắc, hội họa, múa… cửa ngõ thứ hai – thính giác, cửa ngõ ưu tiên gần hồn tồn giành cho âm nhạc Hình tượng âm nhạc mang tính trừu tượng trực tiếp so với loại hình nghệ thuật khác Nghệ thuật hướng tới tâm hồn người, âm nhạc “ngôn ngữ trực tiếp tâm hồn”, gõ vào tận ngóc ngách tâm linh Chính thế, từ thời cổ đại, nhà triết học kiêm toán học Pitago dùng âm nhạc để chữa bệnh Âm nhạc biểu tâm trạng tế nhị, xa xăm tư tưởng xã hội có ý nghĩa lớn Âm nhạc địi hỏi phát triển đề tài, chủ đề hình tượng liên tục thời gian Âm nhạc chia thành loại thể: ca khúc, ca kịch, nhạc kịch, nhạc, khí nhạc… Hình thức “tinh khiết” điển hình âm nhạc khí nhạc Hình thức “đồ sộ” âm nhạc giao hưởng Nổi bật kể tới giao hưởng “Định mệnh” Bettôven; giao hưởng số Traikốpxki; giao hưởng số Sơxtacơvích Bản giao hưởng “định mệnh” Bettôven mở đầu băng tiếng gõ cửa kết thúc tiếng gõ cửa Chủ đề âm nhạc triển khai từ tiếng gõ cửa này: cảm giác người sống phòng ấm áp mình, “định mệnh” đến gõ cửa; xo vào, dồn người tới sát góc tường Sau người tổ chức lại, hợp sức lại, đuổi “định mệnh khỏi cửa; bật rồi, cịn cố ngối lại bảo rằng: “Nếu người khơng cảnh giác, ngày qua trở lại” Tồn giao hưởng thể tinh thần anh hùng cao cả, đầy kịch tính Hình tượng mà tác phẩm Bettôven muốn phản ánh biến cố cách mạng 1789 – 1794, thời đại xuất vai trò quần chúng nhân dân, thời đại xung đột quân sự, kinh tế, trị, mà kết quan trọng dẫn tới hình thành ý thức dân tộc nước Châu Âu 35 Âm nhạc có vai trị lớn đời sống tinh thần, đặc biệt ảnh hưởng tới nhịp điệu sống sôi nổi, mạnh mẽ, động không ngừng hệ trẻ hôm Với phương tiện đại, loại máy thu phát âm nhạc, âm đủ kiểu, âm nâng âm nhạc lên vị trí quan trọng đời sống đại người Múa: Là nghệ thuật tạo hình xây dựng động tác chuyển động liên tục, giàu nhịp điệu, âm điệu, giàu biểu cảm thể người nói cách khác, múa điêu khắc chuyển động nhịp điệu chất liệu thể diễn viên Múa không lời kèm với lời ca nhạc đệm Múa chia làm nhiều loại: múa dân gian, múa cung đình Múa giải trí (vũ hội), kịch múa… Cao vũ balê Vũ balê nảy sinh vào kỷ thứ XVIII Balê kết hợp nhảy múa với kịch câm Balê coi thành kỹ thuật nhảy múa điêu luyện, tinh vi, phức tạp, kết hợp với âm nhạc tuyệt vời, nhằm diễn đạt nội dung đầy kịch tính, sâu xa, mãnh liệt giới cảm xúc, tình cảm muôn vẻ, tinh thần cao quý, đồ sộ tâm hồn người Với thành tựu âm nhạc Traicốpxki, vũ balê mang theo tầm rộng lớn nhạc giao hưởng, hợp tấu phong phú tuyệt diệu giai điệu Ở Việt Nam, nghệ thuật múa chưa thật phát triển Trong kho tàng múa truyền thống, dân tộc người ta lại có điệu múa độc đáo Người Thái, người Hơmông, dân tộc vung Tây Nguyên, có điệu múa mang phong cách riêng Song động tác múa dân tộc anh em cịn đơn giản, mang nặng tính trần thuật, tính biểu cảm chưa cao Kịch: Kịch nghệ thuật tái cảnh đời, tính cách, số phận người hành động hành lang cốt truyện đầy xung đột, với bối cảnh thẩm mỹ nghiêm ngặt không gian sân khấu qua diễn xuất diễn viên Thời cổ đại Hy Lạp, nhà mỹ học Aristốt (384 – 322 trước cơng ngun) cho rằng, kịch có sáu phần bản: cốt truyện, tính cách, văn từ, ca khúc, trang trí, tư tưởng Như kịch loại hình nghệ thuật mà ngồi âm nhạc, hội họa cịn phương tiện để biểu đạt Muốn xây dựng kịch, trước hết phải có kịch Kịch phải dựa vào văn học, nên người ta thường gọi kịch văn học Trong kịch văn học có cốt truyện, có văn từ Kịch phải biểu tính chất nhân vật hành động Các tính chất nhân vật hành động khác nên làm thành số phận khác Các tính chất nhân vật bộc lộ thành tính cách có cá tính khác va chạm với Va chạm mạnh dẫn đến mâu thuẫn, mâu thuẫn gay gắt dẫn tới xung đột Chính thế, kịch diễn ba bước: 1) Thắt nút (các nhân vật có tính cách mạnh hành động va chạm với nhau), 2) Cao trào (va chạm mạnh mẽ dẫn tới mâu thuẫn gay gắt kéo thành xung đột), 3) Mở nút: xung đột giải (khi hịa bình, dẫn tới chết hai phía xung đột với nhau, hai bên xung đột bị hủy hoại) Vở Quan Âm Thị Kính chèo tuyệt tác Việt Nam có từ lâu đời Thị kính lấy chồng Thiện sĩ Thị Kính nết na, thùy mị, lòng yêu thương chồng Một tối, nàng ngồi vá áo; Thiện Sĩ ngả đầu đọc sách ngủ thiếp Thị Kính thấy cằm chồng có râu mọc ngược; tiện có dao nhỏ bổ trầu, Kính muốn lấy râu Nào ngờ Thiện Sĩ mở mắt, khơng biết trước sau, khơng thấu lịng vợ vu cho Thị Kính định giết chồng Oan ức q, Thị 36 Kính cắt tóc lên chùa giả trai nương cửa Phật Trong làng có Thị Mầu (con gái phú ơng) lẳng lơ, thấy chùa có tiểu đẹp, ngày Thị lên chùa tìm cách ghẹo Tiểu bị cự tuyệt Khi Thị Mầu hoang thai, thị đổ cho Tiểu Tiểu Kính bị đẩy khỏi chùa, ơm bé ngồi cửa chùa ni bé Cuối đêm mưa gió, rét buốt, Thị kính qua đời Chỉ dân làng thay áo liệm cho “chú Tiểu”, người ta biết tòan nỗi oan cay nghiệt mà Thị Kính âm thầm chịu đựng lâu từ nhà chồng đến chùa Nỗi oan Thị Kính đến cửa Phật từ bi, bác đưa bà đến cõi Niết bàn Hiện nhiều chùa, bà thờ Phật, có tượng Thị Kính hiển Phật Tượng khác với tượng Phật khác chỗ, chân bà có đứa bé, phía bà có vẹt (đó anh chàng Thiện Sĩ) – vẹt hồ đồ người vợ hiền Lối giải xung đột Quan Âm Thị Kính lối kết thúc có hậu: “Ở hiền gặp lành, ác giả, ác báo”, lối kết thúc có đền đáp Song đời đa dạng, lại phức tạp, xung đột giải êm thấm, số phận đền đáp Khi người bắt đầu bước vào chế độ tư bản, mâu thuẫn người với người trở nên gay gắt, thế, từ kỷ XVII, nhà viết kịch người Anh Xếchpia sáng tạo loại “sân khấu trắng”, nghĩa nhung sửa khép lại nhân vật chết hết Vở Ơtenlơ, kết thúc, người ta khênh tới bốn xác chết Vở Hămlét Hămlét chết, Ơphelia chết, anh cha Ơphêlia chết, hồng hậu tên đầu độc vua chết hết Kịch chia thành nhiều loại thể: kịch nói, kịch hát, nhạc kịch (Ôpêra), vũ kịch…Trong kho tàng nghệ thuật dân tộc, có chèo, tuồng, cải lương – thuộc loại thể kịch hát Chèo sản phẩm sáng tạo điển hình đồng Bắc Bộ Tuồng có “Tuồng Bắc”, “tuồng Nam”, nói đến tuồng nói đến sản phẩm sáng tạo điển hình miền Trung Cịn cải lương điển hình sáng tạo Nam Bộ Như vậy, cơng bình, miền đóng góp vào kho tàng kịch hát dân tộc loại thể độc đáo làm nên phong phú kịch hát dân tộc Riêng kịch nói, tiếp cận văn hóa Châu Âu – với sống có nhịp độ cao, với xung đột gay gắt, liệt, bộc lộ trần trụi, kịch nói hình thành nước ta Các kịch nói nước ta là: Chén thuốc độc Vũ Đình Long (diễn buổi vào tối 22/10/1922 Nhà hát lớn Hà Nội công chúng tán thưởng) Sau đó, Vũ Đình Long lại cho đời tiếp vở: Tòa án lương tâm, Tây sương tân kịch Nguyễn Hữu Kim có vở: Bạn vợ, Thủ phạm tôi, Giời đất Vi Huyền Đắc sáng tác vở: Uyên ương, Hoáng Mộng Điệp, Hai tối tân hôn Nhà viết kịch Nam Xương có vở: Ơng Tây An nam, Chàng ngốc Trương Ái Chủng có vở: Nghi ngốc Đồn Châu có: Dây oan… Điện ảnh: Có nhiều cách biểu điện ảnh: - “Điện ảnh nhiếp ảnh di động” - Điện ảnh “nghệ thuật biến hình tượng tạo hình (hội họa, điêu khắc) từ bất động thành hình tượng chuyển động phát triển thời gian” - Điện ảnh “nghệ thuật sân khấu trải rộng theo tịan khơng gian thời gian đời Với điện ảnh, toàn đời sân khấu” 37 - “Điện ảnh nghệ thuật tái hệ thống hình ảnh cảm giác chuyển động khơng gian ba chiều”… Các cách hiểu có phần đúng, chưa tòan diện Thực chất, điện ảnh nghệ thuật tổng hợp – thu hút tất nghệ thuật khác, biến chúng thành phương tiện biểu hiện, kết hợp chặt chẽ với kỹ thuật (phương tiện mang tính cơng nghệ), nhằm tái cảm giác hình khơng gian ba chiều diễn cách đầy cảm xúc, đầy biểu tượng, cách liên tục, tịan diện hồn cảnh tạo biến cố, tạo tính cách số phận người Nói cách ngắn gọn, ta thâu tóm chất điện ảnh vào hệ thống ba thành tố: 1) Tất nghệ thuật, 2) Kỹ thuật, 3) Hình tượng thị giác chuyển động (= điện ảnh) Như vậy, tất nghệ thuật khác bị hút vào điện ảnh như: văn hcọ (kịch điện ảnh), hội họa (trong phim màu, ta có cảm giác xem tranh mầu chuyển động), điêu khắc (qua diễn viên), kiến trúc, kịch, âm nhạc, múa… Biện pháp quan trọng điện ảnh biện pháp dựng phim – thống hợp cảnh, đoạn quay phần thành chỉnh thể tác phẩm Như vậy, dựng phim tất yếu thẩm mỹ điện ảnh Với dựng phim lại chứng tỏ cách định nghĩa Điện ảnh hệ thống ba thành tố Vì điện ảnh nghệ thuật tổng hợp, nên thành công phim thành công hàng loạt nghệ sĩ, đạo diễn (đóng vai trị chủ chốt), biên kịch (viết kịch bản), diễn viên (trong điện ảnh ta thấy hình tượng diễn viên khơng phải thân diễn viên kịch), quay phim, dựng phim, họa sĩ, nhạc sĩ, âm thanh, ánh sáng… Điện ảnh chia ra: phim truyện, phim thời (theo tính thẩm mỹ tính thơng tin) Điện ảnh chia theo phương diện kỹ thuật như: phim trắng đen, phim màu, phim ảnh hẹp, phim ảnh rộng, điện ảnh toàn cảnh, v.v…Riêng thể loại chia theo đề tài, chủ đề như: Phim truyện có: phim lịch sử, phim “đời thường” (về đời diễn ra), phim bi kịch, phim trinh thám, phim kinh dị, v.v… Điện ảnh cịn có thể loại độc đáo phim hoạt hình, phim búp bê Hai thể loại dựa nghệ thuât tạo hình (tạo hình hội hoạ, tạo hình rối) kết hợp với kỹ thuật quay kỹ thuật diễn Điện ảnh nghệ thuật hấp dẫn phổ biến nhất, sức tiệu thụ xã hội cao Đặc biệt kỹ thuật Tivi Video đời, tạo điều kiện cho khán giả thưởng thức tiện lợi thành tựu điện ảnh Văn học: Trong số loại hình nghệ thuật, văn học nghệ thuật khó định nghĩa Cũng văn học có vai trị lớn xã hội nên nhà nghệ thuật học tách văn học thành lĩnh vực riêng, người ta thường nói “văn học” “nghệ thuật” Như vậy, bảy nghệ thuật gộp chung lại văn học “sánh vai” với bảy nghệ thuật Sự phân chia có lý Bời nhiều người khơng làm nhạc,diễn kịch, vẽ tranh, nhảy múa, v.v…nhưng có lúc làm văn học: cụ già kể chuyện cổ tích cho cháu nghe Cháu bé mô tả lại câu chuyện bà kể tối qua cho bạn nghe Vào trường em phải học hai môn văn toán, v.v… Như vậy, văn học thấm vào tất đời Hơn loại hình nghệ thuật phải có “chất văn” Muốn dựng phim hay, trước hết phải có kịch phim hấp dẫn Muốn diễn kịch phải có kịch văn học hay Muốn có chủ đề sâu sắc, có tính triết luận cao tác 38 phẩm “thần tự chiến luỹ”, hoạ sỹ Đờlacroa dựa vào văn học Vichtơ Huygơ Để có họa phẩm thần vệ nữ thần hoả, danh hoạ Giooc Giôn dựa vào thần thoại Hy Lạp cổ đại, v.v… Ngay nhạc không lời giao hưởng số Bêttoven, giao hưởng số Traicôpxki, v.v… có chất “văn ngầm” bên Khơng có “chất văn” làm nền, khơng nghệ thuật tồn Thời cổ Phường Đông, nhà nho cho rằng, Văn để tải đạo “Văn dĩ tải đạo”; thơ để nói đến chí “thi dĩ ngơn chí” Đến Nguyễn Đình Chiểu có quan niệm văn học Cụ cho rằng, Văn để tải đạo, văn để vạch mặt bọn gian ác, tay sai cho giặc: “Chở đạo thuyền không khảm Đâm thằng gian bút chẳng tà” Các nhà thơ lãng mạn chạy theo quan điểm “nghệ thuật vị nghệ thuật” nên xa rời thực tại: “Là thi sĩ nghĩa ru với gió Mơ theo trăng vơ vẩn mây” Hoặc ví thứ chim lạ: “Tôi chim Đến từ núi lạ Ngứa cổ hót chơi Yêu tự nhiên biết ca Tiếng to nhỏ chẳng xui chùm trái chín Khúc huy hồng khơng giúp nở hoa Tơi réo rắt chẳng qua trời bắt vậy…” (Xuân Diệu – Gửi hương cho gió) Như thế, theo nhà lãng mạn, họ “đặc sản” trời; tằm phải nhả tơ, ong phải làm mật, thi sĩ phải “réo rắt” - Đến thời cách mạng, Bác Hồ đưa quan niệm văn học mới, văn học chiến đấu cho Độc Lập - Tự Do- hạnh Phúc - Tổ Quốc nhân dân: “Thơ xưa yêu cảnh thiên nhiên đẹp Mây gió trăng hoa tuyết núi sơng Nay thơ nên có thép Nhà thơ phải biết xung phong Sau này, qua hai câu nói thơ Bác, Hồng Trung Thơng khái quát chất văn học cách mạng kháng chiến Việt Nam: “Vần thơ Bác vần thơ thép Mà mênh mông bát ngát tình” Như thế, văn học cách mạng văn học kháng chiến ta có hai phẩm chất: chất chiến đấu thấm đẫm tình cảm bao la dân tộc, người Song, qua tất quan niệm văn học, thơ vừa nói, bậc tiền bối chủ yếu nói chức văn học, đặc biệt nhấn mạnh tác dụng xã hội, tình cảm văn học, chưa sâu vào cấu trúc thể văn học Thực ra, văn học nghệ thuật dùng ngơn từ (viết nói) người làm phương tiện, đồng thời làm thành chất mỹ cảm để tạo liên tưởng thẩm mỹ, tái lại tri giác, biểu tượng kiện, biến cố, xung đột ảnh hưởng đến số phận 39 người, lịch sử để người cảm nhận chúng, đánh giá chúng tự định hướng cho theo lý tưởng đẹp cao Tất nghệ thuật khác nhiều có tính trực tiếp tác động hình ảnh lên thị giác, thính giác người Riêng văn học lại nghệ thuật gián tiếp, phải thơng qua phương tiện biểu đạt mà Mác gọi vỏ vật chất tư ngơn ngữ, để người đọc, (hoặc người kể) hình dung lại, tái đầu óc, tâm hồn mình, điều mà ngôn ngữ “trần thuật” Nào xem Kiều tắm, qua bốn câu thơ Nguyễn Du: “Buồng the phải buổi thong dong Thang lan rủ trướng hồng tẩm hoa, Rõ màu ngọc trắng ngà, Dày dày sẵn đúc thiên nhiên Bốn câu thơ này, đứng góc độ ngơn ngữ thơng thường, ta có “thơng tin” sau: Buồng the (buồng phụ nữ), Thong dong (rỗi rãi), Thang lan (nước tắm thơm mùi sả), Trướng hồng (màn che màu hồng), Đúc (làm nên, tạo nên), v.v… Đứng phương diện văn học, “thông tin” biểu theo lụât liên kết biểu tượng âm thẩm mỹ, tạo thành hình tượng tranh tuyệt đẹp: Kiều tắm buồng riêng Nàng tắm nước thơm, nước bốc quanh “bức trướng hồng tẩm hoa” Vẻ đẹp nàng ẩn hiện, “trong ngọc, trắng ngà”, đoa kiệt tác có khơng hai tạo hố Thời đổi có số nhà phê bình mỹ thuật chê hoạ sĩ trẻ ta học đòi phương Tây vẽ tranh khỏa thân Cái lỗi vẽ tranh khoả thân hay không khoả thân, mà chỗ vẽ có nhã, có nghệ thuật bậc cao hay không? Qua truyện Kiều, ta biết “vẽ tranh” khoả thân đâu phải Cuối kỷ XVIII, Nguyễn Du vẽ nghệ thuật ngôn từ Và qua vỏ ngôn ngữ, người đọc nhà thơ Nguyễn Du giúp tái lại hình ảnh, màu sắc, mùi vị thơm tho quyện quanh người đẹp tắm Đây chất văn học Về thể loại, văn học chia thành: văn xuôi, thơ, kịch Văn xuôi chia thành: ký sự, truyện ngắn, truyện vừa, tiểu thuyết (riêng phóng ngày người ta có xu hướng xếp vào loại văn thơng tấn, báo chí) Thơ chia thành: Thơ sử thi, Thơ trữ tình, v.v…Kịch chia thành: Kịch tự (kịch văn xi) , kịch thơ (ở nói tác phẩm kịch mang giá trị văn học cao, chưa cần diễn, dọc thôi, người ta thoả mãn hồn tồn phương diện tác phẩm văn học độc lập) VI GIÁO DỤC THẨM MỸ Bản chất giáo dục thẩm mỹ Khái niệm giáo dục thẩm mỹ mỹ học Mác – Lênin xác định hai nghĩa: Ở nghĩa hẹp, giáo dục quy đẹp: giáo dục cho người biết thụ cảm, đánh giá sáng tạo đẹp Ở nghĩa rộng, giáo dục tự giáo dục, phát huy lực chất người theo quy luật đẹp Như vậy, giáo dục thẩm mỹ tồn lúc, nơi sống, đồng nghĩa với hình thành thẩm mỹ 40 Giáo dục thẩm mỹ nhằm làm hình thành chủ thể thẩm mỹ biết hưởng thụ, đánh giá sáng tạo mặt sống theo quy luật đẹp Như vậy, giáo dục thẩm mỹ theo nghĩa hẹp hay nghĩa rộng hướng tới làm cho người phát triển phong phú hài hịa làm cho văn hóa thẩm mỹ xác lập quan hệ xã hội Hay nói cách khác, chất giáo dục thẩm mỹ theo quan điểm mỹ học Mác – Lênin gắn liền với hoạt động sáng tạo, nghĩa người hướng tới giá trị Giáo dục thẩm mỹ làm hình thái động chủ thể thẩm mỹ phát triển mạnh mẽ tự sở nhân sinh quan giới quan đắn Mỹ học Mác – Lênin khẳng định giáo dục thẩm mỹ phận hợp thành nghiệp giáo dục tồn xã hội Nó gắn bó chặt chẽ với giáo dục lao động, giáo dục chủ nghĩa yêu nước, tinh thần quốc tế hài hoà truyền thống với đại, cá nhân với xã hội, thể xác với tinh thần Nhưng giáo dục thẩm mỹ có tính đặc thù khác với phương tiện giáo dục khác chất thẩm mỹ Tuy nhiên giáo dục thẩm mỹ hình thức giáo dục khác có mối liên hệ biện chứng với có mục đích chung hồn thiện nhân cách người Nội dung xã hội giáo dục thẩm mỹ Giáo dục thẩm mỹ mang nội dung xã hội sâu sắc trước hết phải nói đến tính dân tộc Các chủ thể thẩm mỹ hưởng thụ, đánh giá sáng tạo đẹp dân tộc định Xa rời nội dung tính dân tộc, giáo dục thẩm mỹ đánh chất xã hội Mỗi dân tộc xã hội có giai cấp có quan hệ giai cấp khác Các tình cảm thẩm mỹ, thị hiếu thẩm mỹ lý tưởng thẩm mỹ giai cấp phụ thuộc vào điều kiện sinh sống mục tiêu giáo dục giai cấp Trong xã hội có giai nhiều cấp khác tồn thước đo giá trị thẩm mỹ thuộc giai cấp thống trị Tĩnh xã hội giáo dục thẩm mỹ cịn gắn liền với tính thời đại, thời đại có mục tiêu, hình thức, biện pháp giáo dục xây dựng chủ thể thẩm mỹ khác Thời nô lệ, phong kiến, tư ngày nay, chủ thể mang dấu ấn thời đại Các hình thức giáo dục thẩm mỹ Giáo dục thẩm mỹ với chức mục đích: Thứ nhất, tạo lập định hướng giá trị thẩm mỹ cho nhân cách; Thứ hai, phát triển lực sáng tạo thẩm mỹ cho nhân cách Với chức mục đích vậy, địi hỏi phải có hình thức giáo dục thẩm mỹ cho phù hợp Mỹ học Mác – Lênin khẳng định giáo dục thẩm mỹ gắn bó chặt chẽ với giáo dục lao động Lao động xã hội, cộng đồng hình thức giáo dục thẩm mỹ Ngoài việc lao động làm hoàn thiện người mặt vật chất lẫn tinh thần mà cịn lẽ lao động làm nảy sinh tình cảm người, tình cảm cộng đồng, làm cho người quý trọng sản phẩm thân người khác xã hội Từ đó, người biết quý trọng giá trị kết tinh lao động, có giá trị thẩm mỹ Hơn nữa, thực tiễn lao động xã hội cội nguồn cảm hứng vô tận cho thưởng thức sáng tạo nghệ thuật với tư cách đỉnh cao sáng tạo thẩm mỹ Hình thức giáo dục thẩm mỹ thứ hai thông qua cải thiện mơi trường thẩm mỹ, có văn hoá giao tiếp, ăn mặc, quan hệ vật dụng với môi trường sống Trong xã hội đại, người biển rừng tiện nghi tạo ra, mơi trường tự nhiên dường thu hẹp lại nhỏ bé Vì vấn đề mỹ thuật công nghệ, mỹ thuật 41 môi trường ngày trở nên quan trọng để tránh tình trạng kỹ trị, giới cách đơn điệu, chật hẹp…những phẩm chất tinh thần người Hình thái giáo dục nghệ thuật giữ vị trí trung tâm số hình thức giáo dục thẩm mỹ Có thể nói xuất phát từ chức giáo dục nghệ thuật cịn phương tiện giáo dục thẩm mỹ Nghệ thuật nhận ra, rút ngắn, tập hợp lối sống khác Nghệ thuật hướng đẹp, tốt mà giáo dục người Khác với hình thức giáo dục khác, nghệ thuật thơng qua hình tượng để cảm hố người Các tác phẩm có nội dung nhân đạo cao sáng tạo nghệ thuật có tư cách giáo dục tốt (và ngược lại) Giáo dục nghệ thuật cịn tạo nên nhu cầu thưởng thức nghệ thuật người, làm tăng khả cảm xúc, khơi gợi khả sáng tạo người tiếp xúc thường xuyên với nghệ thuật làm cho người có tâm hồn cao tính người Giáo dục thẩm mỹ tư tưởng mỹ học hình thức giáo dục cao nhất, cung cấp cho chủ thể thẩm mỹ quan niệm đắn để phân tích giá trị thẩm mỹ Giáo dục thẩm mỹ tư tưởng mỹ học dặc biệt quan trọng chủ thể đánh giá sáng tạo thẩm mỹ, tạo sở để hình thành thị hiếu thẩm mỹ phát triển lành mạnh, lý tưởng thẩm mỹ cao đẹp để góp phần định hướng thẩm mỹ cho chúng với tư cách chủ thể thẩm mỹ Giáo dục thẩm mỹ phận hợp thành nghiệp giáo dục trí, đức, thể mỹ Đảng ta trình hình thành nhân cách người trình đổi Các nguyên lý mỹ học Mác – Lênin soi sáng mục tiêu giáo dục thẩm mỹ, hình thành phát triển hài hồ tồn diện người đất nước ta giai đoạn 42 TÀI LIỆU THAM KHẢO C Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t42 Đỗ Huy: Mỹ học với tư cách khoa học, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 Hồi Lam: Tìm hiểu mỹ học Mác – Lênin, NXB Văn hóa, Hà Nội, 1979 Hồ Chí Minh tồn tập, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 6, 2000 Giáo trình Mỹ học Mác –Lênin, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001 Nguyễn Văn Phúc: Cái đạo đức thẩm mỹ sống nghệ thuật, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 Nguyễn Văn Đại, Mỹ học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 Phương Lựu: Học tập tư tưởng văn nghệ V.I.Lênin, NXB Văn học, Hà Nội, 1979 Vũ Khiêu: Anh hùng nghệ sỹ, NXB Văn học Giải phóng, TPHCM, 1976 10 Vũ Minh Tâm: Mỹ học giáo dục thẩm mỹ, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1998 11 V.I.Lênin: Về văn học nghệ thuật, NXB Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội, 1963 43 ... triết học mỹ thuật Mỹ học cổ điển Đức mà đỉnh cao mỹ học, Hêghen nguồn gốc lý luận trực tiếp quan trọng mỹ học Mác – Lênin sau PHẦN II MỸ HỌC MÁC - LÊNIN I ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA MỸ HỌC MÁC LÊNIN... Sếchxpia, Xécvantéc Đặc điểm quan trọng tư tưởng mỹ học Phục hưng gắn bó chặt chẽ với thực tiễn nghệ thuật Nó khơng phải thứ tư tưởng mỹ học trừu tư? ??ng mà tư tưởng mỹ học cảm tính, thực tiễn Nó xuất... văn khác Mỹ học Mác – Lênin hệ thống tri thức hoàn chỉnh với ba mảng chính: lịch sử phát triển tư tưởng mỹ học, lý luận nghiên cứu mỹ học – triết học ngồi mácxít Lịch sử tư tưởng mỹ học từ chỗ