Nguyễn Bỉnh Khiêm (chữ Hán: 阮秉謙; 1491–1585), tên huý là Nguyễn Văn Đạt, tên tự là Hanh Phủ (亨甫), hiệu là Bạch Vân cư sĩ, được các môn sinh tôn là Tuyết Giang phu tử, là một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất của lịch sử cũng như văn hóa Việt Nam trong thế kỷ 16. Ông được biết đến nhiều vì tư cách đạo đức, tài thơ văn của một nhà giáo có tiếng thời kỳ Nam-Bắc triều (Lê-Mạc phân tranh) cũng như tài tiên tri các tiến triển của lịch sử Việt Nam.
Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Bỉnh Khiêm (chữ Hán: 阮秉謙; 1491–1585), tên huý Nguyễn Văn Đạt, tên tự Hanh Phủ (亨甫), hiệu Bạch Vân cư sĩ, môn sinh tôn Tuyết Giang phu tử, nhân vật có ảnh hưởng lịch sử văn hóaViệt Nam kỷ 16 Ông biết đến nhiều tư cách đạo đức, tài thơ văn nhà giáo có tiếng thời kỳ Nam-Bắc triều(Lê-Mạc phân tranh) tài tiên tri tiến triển lịch sử Việt Nam Sau đậu Trạng nguyên khoa thi Ất Mùi (1535) làm quan triều Mạc, ơng phong tước Trình Tuyền Hầu thăng tới Trình Quốc Cơng mà dân gian quen gọi ơng Trạng Trình Đạo Cao Đài sau phong thánh cho ông suy tôn ông Thanh Sơn Đạo sĩ hay Thanh Sơn Chơn nhơn Người đời coi ông nhà tiên tri số lịch sử Việt Nam đồng thời lưu truyền nhiều câu sấm ký cho bắt nguồn từ ông gọi chung làSấm Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm coi người lịch sử nhắc đến hai chữ Việt Nam cách có ý thức thơng qua văn tự ơng cịn lưu lại đến ngày Nguyễn Bỉnh Khiêm nguyên có tên khai sinh Nguyễn Văn Đạt, sinh năm Tân Hợi, niên hiệu Hồng Đức thứ 22 triều Lê Thánh Tông (1491), thời kỳ coi thịnh trị nhà Lê sơ Ông sinh làng Trung Am, huyện Vĩnh Lại, phủ Hạ Hồng, trấn Hải Dương (nay thuộc xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phịng) Thân phụ ơng giám sinh Nguyễn Văn Định, đạo hiệu Cù Xuyên, tiếng hay chữ chưa hiển đạt đường khoa cử Mẹ ông bà Nhữ Thị Thục, gái út quan Tiến sĩThượng thư Hộ Nhữ Văn Lan triều Lê Thánh Tơng, bà người phụ nữ có lĩnh khác thường, học rộng biết nhiều lại giỏi tướng số, nên muốn chọn người chồng tài giỏi để sinh người làm nên đế nghiệp sau này, kén chọn đến luống tuổi bà nghe lời cha lấy ông Nguyễn Văn Định (người huyện Vĩnh Lại) người có tướng sinh quý tử Quê ngoại Nguyễn Bỉnh Khiêm làng An Tử Hạ, huyện Tiên Minh, phủ Nam Sách, trấn Hải Dương (nay thôn Nam Tử, xã Kiến Thiết, huyện Tiên Lãng, thành phố Hải Phịng) Nội ngoại đơi bên thuộc hai phủ bên bên nhìn rõ đa đầu làng, qua sông Hàn (Tuyết Giang) nối đôi bờ Về hành trạng bà Nhữ Thị Thục, tài liệu nghiên cứu đến chưa thống tính xác thực giai thoại dân gian kể bà chê ông Nguyễn Văn Định cách dạy nên bỏ nhà cha mẹ đẻ làng An Tử Hạ (bởi với biệt tài lý số mình, bà Nhữ Thị Thục tiên đoán nhà Lê sơ 40 năm sau thời thịnh trị củaLê Thánh Tông vào suy tàn nên bà muốn dạy Nguyễn Văn Đạt học cách làm vua để giành ngơi vị đế vương sau, điều trái với ý muốn ông Nguyễn Văn Định) Nhiều nguồn sử liệu trước khẳng định sau bỏ nhà cha mẹ đẻ, bà vượt qua lễ giáo phong kiến mà bước để sinh Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan (người làng Bùng, xã Phùng Xá, huyện Thạch Thất, trấn Sơn Tây thuộc tỉnh Hà Tây cũ) Nhưng nhiều nghiên cứu cho điều khó xảy bà Nhữ Thị Thục sinh Nguyễn Văn Đạt luống tuổi (ngoài 20 tuổi) Phùng Khắc Khoan sinh sau Nguyễn Bỉnh Khiêm (Nguyễn Văn Đạt) tới 37 năm Một điều bà Nhữ Thị Thục sau qua đời lại an táng bên nhà cha mẹ đẻ làng An Tử Hạ mà làng Trung Am bên nhà chồng quan niệm truyền thống xưa Nguyễn Bỉnh Khiêm giáo dục từ nhỏ gia đình nội ngoại có học vấn un thâm Hầu hết nghiên cứu đời nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm ghi nhận ảnh hưởng lớn bên họ ngoại việc hình thành nhân cách tài ông Trong gia phả họ Nguyễn (thuộc nhánh hậu duệ người trai thứ Nguyễn Bỉnh Khiêm) thôn An Tử Hạ ghi lại: “Phu nhân hồi An Tử Hạ, ỷ phụ thân giáo dưỡng Đạt nhi tam tuế”, qua cho thấy mẹ Nhữ Thị Thục ơng ngoại Nhữ Văn Lan có cơng lớn giáo dưỡng Nguyễn Văn Đạt nhỏ Đến tuổi trưởng thành, nghe tiếng Bảng nhãn Lương Đắc Bằng làng Lạch Triều (thuộc huyện Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa ngày nay) danh giới sĩ phu đương thời, Nguyễn Bỉnh Khiêm cất công vào tận xứ Thanh để tầm sư học đạo Lương Đắc Bằng đại thần giữ chức Thượng thư triều Lê sơ sau kế sách nhằm ổn định triều ông đưa không vua Lê cho thi hành, Lương Đắc Bằng cáo quan quê sống đời dạy học (1509) Nguyễn Bỉnh Khiêm vốn sáng dạ, thông minh lại chăm học hành nên chẳng trở thành học trò xuất sắc người thầy họ Lương Bởi mà trước qua đời, Bảng nhãn Lương Đắc Bằng trao lại cho Nguyễn Bỉnh Khiêm sách quý Dịch học (Chu Dịch) Thái Ất thần kinh đồng thời ủy thác người trai Lương Hữu Khánh cho Nguyễn Bỉnh Khiêm dạy dỗ Lớn lên thời đại loạn (giai đoạn triều Lê sơ rơi vào khủng hoảng, suy tàn), không muốn lại vết xe cũ người thầy Lương Đắc Bằng nên từ trưởng thành ứng thí (1535), suốt 20 năm, Nguyễn Bỉnh Khiêm bỏ qua tới kỳ đại khoa (trong có khoa thi triều Lê sơ) Ngay nhà Mạc lên thay nhà Lê sơ (1527), xã hội dần vào ổn định Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng vội vã ứng thí (ơng không tham dự khoa thi triều Mạc) Tới năm Đại Chính thứ sáu (1535) đời Mạc Thái Tông (Mạc Đăng Doanh) thịnh trị vương đạo triều Mạc, ông định thi đậu Trạng nguyên Năm ông 45 tuổi Ngay sau đỗ đạt, ông bổ nhiệm làm Đông Các hiệu thư (chuyên việc soạn thảo, sửa chữa văn thư triều đình) sau cử giữ nhiều chức vụ khác Tả thị lang Hình, Tả thị lang Lại kiêm Đơng Đại học sĩ Nhưng qua đời đột ngột Mạc Thái Tơng vào năm Đại Chính thứ 11 41 tuổi (1540) kết thúc giai đoạn coi thịnh trị triều Mạc đồng thời Nguyễn Bỉnh Khiêm chỗ dựa vững cho việc thực hoài bão trị quốc Nhân lúc triều nhiễu nhương chia bè kết phái Mạc Hiến Tơng (Mạc Phúc Hải) cịn tuổi lên thay vua cha chưa đủ lực điều hành sự, Nguyễn Bỉnh Khiêm dâng sớ trị tội 18 lộng thần (trong có rể ông Phạm Dao làm Trấn thủ Sơn Nam) không vua chấp thuận Bởi vậy, năm 1542 ơng xin q trí sĩ sau năm làm quan triều đình Sau hai năm trí sĩ, tới năm Giáp Thìn (1544), vua Mạc lại cho người phong tước Trình Tuyền Hầu cho ơng, sau lại thăng ông lên chức Thượng thư Lại, Thái phó, tước Trình Quốc Cơng Do mà dân gian quen gọi ơng Trạng Trình Một số nhà nghiên cứu tiểu sử Nguyễn Bỉnh Khiêm cho nguồn gốc tên gọi Trình Tuyền (gắn với tước hiệu Trình Tuyền Hầu Trình Quốc Cơng ơng) bắt nguồn từ tên địa danh làng Trung Am từ trước bắt nguồn từ họ tên người theo ý hiểu “Nguyễn Bỉnh Khiêm người hiểu rõ suối nguồn Lý học họ Trình (tức Trình Di Trình Hạo) đời Tống bên Trung Quốc” Gần hai chục năm từ năm 53 tuổi tới 73 tuổi, Nguyễn Bỉnh Khiêm không hẳn kinh cáng đáng nhiều việc triều chính, lúc bàn quốc sự, lúc theo xa giá nhà vua dẹp loạn, vua Mạc tơn kính ơng bậc qn sư Những việc trọng đại nhà vua thường sai sứ giả hỏi (trong có lời khuyên tiếng vào sử sách: Cao Bằng tiểu, khả diên sổ thế), có lại đón ơng lên kinh để bàn việc, xong ông lại trở làng Trung Am Ngồi 73 tuổi, ơng thức treo ấn từ quan, quy ẩn nơi quê nhà Trạng nguyên, Tô Khê hầu Giáp Hải người bạn lâu niên với Nguyễn Bỉnh Khiêm làm thơ ca ngợi tài đức công lao ông triều Mạc, có câu “Lực phù nhật cốc trụ kình thiên” (năng lực phị vua cột chống đỡ trời) hay “Tứ triều huân nghiệp nhân trung kiệt” (một tay anh kiệt huân nghiệp trải bốn triều vua) Trong năm trí sĩ thời gian quy ẩn quê nhà, ông cho dựng am Bạch Vân, lấy hiệu Bạch Vân cư sĩ, lập quán Trung Tân, làm cầu Nghinh Phong, Trường Xuân cho dân qua lại thuận tiện mở trường dạy học cạnh sơng Tuyết (cịn có tên sơng Hàn) Vì mà sau mơn sinh tơn ơng “Tuyết Giang phu tử” Học trị ơng có nhiều người hiển đạt sau Phùng Khắc Khoan, Lương Hữu Khánh, Trương Thời Cử, Đinh Thời Trung, Hàn Giang cư sĩ Nguyễn Văn Chính (con trai ông) Nhiều tài liệu văn học sử cho Nguyễn Dữ (tác giả Truyền kỳ mạn lục) học trị ơng ơng phụ tác phẩm để Truyền kỳ mạn lục trở thành thiên cổ kỳ bút Vũ Khâm Lân ca ngợi Tuy nhiên có số nhà nghiên cứu cho Nguyễn Dữ chưa học trò Nguyễn Bỉnh Khiêm mà người sống thời với ông Vấn đề đến chưa có quan điểm thống giới nghiên cứu văn học lịch sử Ngày 28 tháng 11 năm Ất Dậu, niên hiệu Đoan Thái nguyên niên (1585), ông tạ quê nhà tuổi 95, tuổi thọ có đương thời Trước qua đời, ơng cịn dâng sớ lên vua Mạc: “ Thần tính độ số thấy vận nước nhà suy, vận nhà Lê đến hồi tái tạo, ý trời định, sức người khó theo Song nhân giả hồi thiên ý, xin nhà vua hết lòng tu nhân phát chính, lấy dân làm gốc, lấy nước làm trọng, sửa sang văn trị, chuyên cần võ cơng, may giữ nghiệp tổ tiên, thần chết thỏa lòng” Bấy vua Mạc Mậu Hợp cử Phụ đại thần Ứng vương Mạc Đôn Nhượng văn võ bá quan lễ tang để tỏ trọng thị Việc vua Mạc cử người vua coi cha dự lễ tang nói lên trân trọng lớn triều Mạc với Nguyễn Bỉnh Khiêm Triều đình lại sai cấp ruộng tự điền trăm mẫu, đồng thời cấp ba nghìn quan tiền để lập đền thờ ơng q nhà, đích thân vua đề chữ lên biển gắn trước đền thờ “Mạc Triều Trạng Nguyên Tể Tướng Từ” Theo Phả ký (Bạch Vân am cư sĩ Nguyễn công Văn Đạt phả ký) Ơn Đình hầu Vũ Khâm Lân soạn năm 1743, Nguyễn Bỉnh Khiêm có thảy ba người vợ 12 người con, có người trai Cũng giống cha, hầu hết trai Nguyễn Bỉnh Khiêm theo phò tá nhà Mạc Bởi sau nhà Mạc bị thất thủ tay nhà LêTrịnh (1592), cháu ông phải thay tên đổi họ, li tán thập phương Một chi họ người trai ông Hàn Giang hầu Nguyễn Văn Chính đứng đầu di cư vùng Trường Yên thuộc đất Hoa Lư, Ninh Bình ngày đổi từ họ Nguyễn sang họ Giang nhằm tránh trả thù nhà Lê-Trịnh Lúc sinh thời, Nguyễn Bỉnh Khiêm cử người trai thứ (con trai út) dẫn người cháu đội bát hương sang sinh lập nghiệp làng An Tử Hạ, xã Kiến Thiết bên quê ngoại để trông coi phần mộ thờ phụng ông bà ngoạiNhữ Văn Lan mẹ Nhữ Thị Thục sau tạo thành chi họ Nguyễn hậu duệ Trạng Trình đất Tiên Lãng ngày Nếu Nguyễn Trãi có nhiều lần đọc “Pháp Bảo đàn kinh” (tác giả viết “Môn Thiền phái Tào Khê thủy”, “Vô thụ phi đài ngữ nhược tâm” – “Du Nam Hoa tự”); Nguyễn Du sau viết “Ngã độc Kim Cương thiên biến kinh” (Tụng đọc “Kinh Kim Cương” nghìn vạn lần) (“Lương Chiêu Minh thái tử phân kinh thạch đài”) Nguyễn Bỉnh Khiêm có “Độc Phật kinh hữu cảm” Ông chịu ảnh hưởng Phật giáo nhiều đời sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà nho có nhìn thời sâu sắc, độc đáo Ông học kiến thức Nho học từ Lương Đắc Bằng (thuộc phái Tượng số học Tống Nho) Học trị suy tơn ơng Tuyết Giang Phu Tử– bậc chân nho Tuy nhiên ta gặp thái độ không lạc quan đời Nguyễn Bỉnh Khiêm viết câu tương tự Đỗ Phủ, Nguyễn Trãi: “Nho quan tự tín đa thân ngộ” (Tự biết “cái mũ nhà nho” làm cho thân mắc nhiều lầm lỡ – “Ngụ hứng, 3”, ”Bạch Vân am thi tập”) Nguyễn Bỉnh Khiêm làm quan với nhà Mạc ông thấy đổ nát từ bên Ông dâng sớ chống tham nhũng Về trí sĩ ơng lấy hiệu Bạch Vân cư sĩ tín đồ nhà Phật (Cha ông Văn Định lấy đạo hiệu Cù Xun) Về q ơng tích cực xây chùa, mở trường học Thường ngày ông với vài nhà sư, số bạn bè dạo chơi danh thắng có núi Yên Tử – trung tâm thiền học Việt Nam Khi Nguyễn Bỉnh Khiêm chơi chùa Phổ Minh (ngôi chùa xây dựng từ thời nhà Trần), ông sánh Pháp giới nhà Phật với quan niệm Trời Nho gia: “Pháp giới ưng đồng thiên quảng đại” (Pháp giới sánh ngang tầm rộng lớn trời) “Du Phổ Minh tự”) Điều chứng tỏ ông nhận thức tư tưởng “Nhất chư pháp vô phi Phật pháp” “Kinh Kim Cang” [7, 56] Đến tiết Trung nguyên, Nguyễn Bỉnh Khiêm hy vọng lòng yêu thương rộng lớn:“Từ bi ta muốn nhờ công sức, Cứu bao người chịu khổ oan” (“Trung nguyên tiết xá tội” – Đinh Gia Khánh dịch) Nhà thơ cảm hứng đọc kinh Phật (“Độc Phật kinh hữu cảm”) Ơng tâm đắc triết lý sắc khơng: “Xuân hoa phong nguyệt không mà sắc” (“Tân quán ngụ hứng, 12”) Đây tư tưởng “Sắc tức thị không, không tức thị sắc” bật “Kinh Bát nhã” Tư tưởng Thiền có lẽ gây chấn động nhận thức tác giả: “Vị Phật na tri vô hữu tướng, Đáo thiền phương ngộ bổn lai ky (cơ)” (Chưa Phật hay vô hữu tướng, Đạt thiền biết bổn lai – “Tân quán ngụ hứng, 18”) Tư tưởng tìm thấy “Kinh Kim Cang” Khi Phật nói với Tu – bồ - đề: “Phàm có hình tướng hư vọng Nếu ông thấy pháp (tướng) hư vọng, không thật (phi tướng) tức thấy Như Lai (thật tướng pháp)” [7, 41] Tư tưởng tiếp nối “Pháp Bảo Đàn kinh” Tác giả nói “Bổn lai cơ” trường hợp khơng ngồi mệnh đề “Bổn lai vô vật” (“Pháp Bảo Đàn kinh”) Khái niệm “cơ” cuối câu có nguồn gốc xuất pháp từ Tượng Số học – vốn sở trường Nguyễn Bỉnh Khiêm Chính tư tưởng Thiền kinh Phật làm phong phú nâng cao lĩnh Nho học sắc trí tuệ thơ đời Nguyễn Bỉnh Khiêm Tác phẩm Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhìn nhận nhà văn hóa lớn dân tộc Ơng khách có uy tín, bậc hiền triết, nhà tiên tri Nhưng ông đồng thời tác gia lớn có đóng góp quan trọng phát triển văn học dân tộc Sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm phong phú, gồm chữ Hán chữ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ lớn, không kỷ XVI Tác phẩm ơng có ảnh hưởng sâu rộng, tác động tích cực vào đời sống tinh thần nhân dân góp phần thúc đẩy phát triển tiến trình văn học dân tộc Về thơ chữ Hán, ông có Bạch Vân am thi tập, theo ông cho biết có khoảng nghìn bài, cịn lại khoảng 800 Trong lời đề tựa cho tập thơ chữ Hán mình, ơng viết: “ Tuy nhiên bệnh yêu thơ lâu ngày tích lại chưa chữa khỏi Mỗi thư thả lại dậy hứng mà ngâm vịnh, ca tụng cảnh đẹp đẽ sơn thủy, tô vẽ nét tú hoa trúc, tức cảnh mà ngụ ý, tức mà tự thuật, thảy thảy ghi lại thành thơ nói chí, tất nghìn bài, biên tập thành sách, tự đặt tên Tập thơ am Bạch Vân” (Bạch Vân am thi tập tiền tự) Về thơ chữ Nơm, ơng có Bạch Vân quốc ngữ thi tập(cịn gọi Trình quốc cơng Bạch Vân quốc ngữ thi tập), ơng ghi rõ sáng tác từ nghỉ quê nhà, khơng cho biết có bài, cịn lại khoảng 180 Thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm làm theo thể Đường luật Đường luật xen lục ngôn ông thường không đặt tiêu đề cụ thể cho mà việc thực nhà biên soạn sau Theo Phả ký (Bạch Vân am cư sĩ Nguyễn công Văn Đạt phả ký) Vũ Khâm Lân, Nguyễn Bỉnh Khiêm cịn có phú quốc âm bị thất lạc Ôn Đình hầu Vũ Khâm Lân Bạch Vân am cư sĩ Nguyễn công Văn Đạt phả ký soạn năm 1743, có đơi dịng nhận định di sản thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm: “không cần gọt dũa mà tự nhiên, giản dị mà lưu loát, đạm mà có nhiều ý vị gió mát trăng thanh, nghìn năm sau cịn tưởng thấy” Danh sĩ thời nhà Nguyễn Phan Huy Chútrong sách Lịch triều hiến chương loại chí phần Văn tịch chí gần có chung quan điểm với Vũ Khâm Lân nhận xét thơ văn Trạng Trình: “thanh tao, tiêu sái, hồn hậu, phong nhã, có ý thú tự nhiên” Như PGS.TS Trần Thị Băng Thanh (Viện Văn học) đánh giá, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ viết nhiều năm kỷ đầu văn học viết Việt Nam Về số lượng mà xét Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà quán quân Tuy nhiên vấn đề không số lượng Nguyễn Bỉnh Khiêm có phong cách thơ riêng khơng lẫn Ai biết nguyên tắc thẩm mỹ quan trọng thơ thời trung đại "thơ ngơn chí", ngun tắc mà nhà nghiên cứu đại thường xem làm hạn chế tính thẩm mỹ thơ nhà thơ cổ nhất tuân theo Thế Nguyễn Bỉnh Khiêm tuân theo cách "triệt để" với cảm hứng sáng tạo mạnh mẽ Với ông, đề vịnh, tự sự, tự thuật để ngơn chí, phong cách riêng ông xác định từ vần thơ ngơn chí Thơ văn ơng thể ưu thời mẫn thế, đậm chất triết lý, giáo huấn gần gũi dễ tiếp nhận Theo đánh giá GS Nguyễn Huệ Chi tham luận “Bước đầu suy nghĩ Văn học Mạc”, thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm đánh dấu cho khởi đầu hình thức tư tiến trình hồn thiện thơ ca trung đại Việt Nam Đó tư Thơ mang tính trữ tình “trữ tình lý trí” Nó mang hình thức khơng phải tư cảm tính mà tư lý tính, nhìn thẳng vào xã hội nên gọi tư Bởi thơ có tính phát hiện, thực đáng kể Nguyễn Bỉnh Khiêm nhìn sâu vào ngóc ngách xã hội để thấy tranh phức tạp xã hội mà tranh diễn cách tự nhiên tranh xã hội có thực Vì tư nên nhìn sâu vào tâm lý người Trong thời trước (điển hình thời Lê Thánh Tơng) thứ xã hội ước lệ hố, cơng thức hố, mỹ hoá thành xã hội chung chung đâu Nguyễn Bỉnh Khiêm coi người tiếp nối cho phát triển hoàn thiện thơ ca dân tộc kể từ sau Nguyễn Trãi, đồng thời bổ sung vào đậm đặc hơn, chất triết lý, suy tưởng giáo huấn, để thơ trở thành cơng cụ hữu ích, phục vụ người, phản ánh thực đời sống thực tâm trạng cách sâu sắc, với nhìn khái quát triết gia, có chiêm nghiệm trải cá nhân ơng Giàu chất trí tuệ, thơ ông khát vọng muốn khám phá quy luật thiên nhiên, xã hội người, nhằm tự vượt thoát khỏi bế tắc thời có ảnh hưởng sâu sắc tới tận ngày hôm nay, tư tưởng nghệ thuật thơ, tầm vóc văn hóa nhân cách nhà thơ, thể rõ nét qua Sấm ký Nguyễn Bỉnh Khiêm Các học GS Nguyễn Huệ Chi (Viện Văn học) PGS.TS Trần Nguyên Việt (Viện Triết học) có chung quan điểm cho Nguyễn Bỉnh Khiêm người mở đầu cho tư biện chứng lịch sử tư tưởng Việt Nam nhìn mang đậm tính triết học thể qua thơ văn ơng Ngồi di sản văn học với 800 thơ (cả chữ Hán chữ Nơm) cịn lưu lại đến ngày nay, Nguyễn Bỉnh Khiêm để lại nhiều văn bia (bi ký) tiếng Trung Tân quán bi ký, Thạch khánh ký, Tam giáo tượng bi minh Hầu hết bia đá ông cho khắc lúc sinh thời bị thất lạc hay hư hại qua hàng kỷ nhiều văn bia nhờ người đương thời chép lại mà cịn lưu đến hơm Một số văn bia Nguyễn Bỉnh Khiêm soạn cho khắc đá tìm thấy vào năm 2000 huyện Quỳnh Phụ tỉnhThái Bình (nằm giáp với huyện Vĩnh Bảo Hải Phịng qua sơng Hóa) Những văn bia khơng có giá trị mặt lịch sử hay khảo cổ mà chứa đựng nhiều giá trị mặt tư tưởng nhân sinh quan Nguyễn Bỉnh Khiêm Trong số đó, có giá trị văn bia quán Trung Tân Nguyễn Bỉnh Khiêm soạn với nội dung sau: “ Tơi viết biển đề tên Qn Trung Tân Có người hỏi tơi: Qn tên Trung Tân có ý nghĩa nào? Tôi trả lời rằng: Trung đạo trung, giữ toàn Thiện Trung, trái lại khơng phải Trung Cịn Tân bến để đậu, biết chỗ bến đậu bến chính, đậu sai chỗ bến mê Nghĩa chữ Trung chỗ chí Thiện Xin ghi vào đá để lưu lại lâu dài Tháng Mạnh xuân, niên hiệu Quảng Hoà thứ ba (1543) Tiến sĩ cập đệ khoa Ất Mùi (1535) Lại Tả thị lang kiêm Đơng Đại học sĩ Tư Khanh Trung Am, Nguyễn Bỉnh Khiêm soạn” (Bản dịch nhà sử học Ngô Đăng Lợi) Qua văn bia này, ông không chủ trương trung với cá nhân dù ơng vua, mà trung với lẽ phải, với chân lý, với điều thiện với nghĩa vụ mà phải thực Trong dân gian cịn lưu hành nhiều câu sấm Trạng Các tập sấm kí Nơm thường mang tên Trạng Trình (Sấm Trạng Trình) phần lớn viết theo thể lục bát Trình quốc cơng sấm kí, Trình tiên sinh quốc ngữ Sấm Trạng Trình tượng văn học cần phải tìm hiểu xác minh thêm Di ngơn Vẹn tồn điều Thiện Trung, khơng vẹn tồn điều Thiện Trung Tân bến, biết chỗ dừng lại bến chính, khơng biết chỗ dừng lại bến mê Nghĩa chữ Trung chỗ Chí Thiện (Trung Tân quán bi ký, 1543) Làm việc thiện khơng phải cơng tích mà lịng Nay vừa sau loạn lạc thân người ta bị chìm đắm, mà tâm người ta thêm chìm đắm Các bậc sĩ đệ nên khuyến khích điều thiện, để làm cho người dấy nên lòng thiện mà tạo nên miền đất tốt lành (Diên Thọ kiều bi ký, 1568) Hoành Sơn đái, dung thân (Nguyễn Bỉnh Khiêm nói với sứ giả Đoan Quận cơng Nguyễn Hồng) Cao Bằng thiểu, khả diên sổ (Nguyễn Bỉnh Khiêm nói với sứ giả vua Mạc) Lê tồn Trịnh tại, Lê bại Trịnh vong (Nguyễn Bỉnh Khiêm nói mối quan hệ vua Lê chúa Trịnh) Tứ bách niên tiền, chung phục thuỷ / Thập tam hậu, dị nhi đồng (Nguyễn Bỉnh Khiêm viết cháu họ Mạc) Tuệ tinh cộng ngưỡng quang mang / Tiền hậu quang huy chiếu Việt Nam (Thơ gửi Trạng ngun, Tơ Khê hầu Giáp Hải) Tiền trình vĩ đại quân tu ký / Thùy thị phương danh trọng Việt Nam (Thơ gửi Trạng nguyên, Thư Quốc công Nguyễn Thiến) Hồng Lam ngũ bách niên thiên hạ / Hưng tộ diên trường ức vạn xuân (Nguyễn Bỉnh Khiêm viết thời vận nước Việt) Cổ lai quốc dĩ dân vi / Đắc quốc ưng tri đắc dân (Thơ chữ Hán, Cảm hứng) Cổ lai nhân giả tư vô địch / Hà tất khu khu chiến tranh (Thơ chữ Hán) Nho quan tự tín đa thâm ngộ / Đình thực thùy vị quốc mưu (Thơ chữ Hán, Ngụ hứng) Tất cánh dục cầu ngô lạc xứ / Tri ngô hậu lạc tiên ưu (Thơ chữ Hán, Ngụ hứng) Có thuở thời mèo đuổi chuột / Đến thất kiến tha bò (Thơ chữ Nơm, Bài số 75) Thớt có tao ruồi đậu đến / Ang khơng mật mỡ kiến bị chi (Thơ chữ Nôm, Bài số 53) Hoa khoe nở, hoa nên rữa / Nước chứa cho đầy, nước vơi (Thơ chữ Nôm, Bài số 52) Thế gian biến cải vũng nên đồi / Mặn nhạt chua cay lẫn bùi (Thơ chữ Nôm, Bài số 77) Làm người hay hay hai / Chớ cậy hơn, cậy tài (Thơ chữ Nôm, Bài số 65) Làm người thấy tài mà cậy / Có nhọn lại có tù (Thơ chữ Nơm, Bài số 11) Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ / Người khơn, người đến chốn lao xao (Thơ chữ Nôm, Bài số 79) Làm người có dại nên khơn / Chớ dại ngây si, khôn (Thơ chữ Nôm, Bài số 94) Chớ cậy khôn khinh rẻ dại / Gặp thời, dại hố khơn (Thơ chữ Nơm, Bài số 94) Thuở khó chào, chào lảng / Khi giàu chẳng hỏi, hỏi thời quen (Thơ chữ Nơm, Bài số 5) Đạo ta lấy đạo trung / Chớ cho đục, cho (Thơ chữ Nôm, Bài số 104) Tiên tri Khi theo học Bảng nhãn Lương Đắc Bằng, ông truyền cho Thái Ất thần kinh từ ơng tinh thơng lý học, tướng số Sau này, dù Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng cịn làm quan vua Mạc Hiến Tơng (Mạc Phúc Hải) phong cho ơng tước Trình Tuyền hầu vào năm Giáp Thìn (1544), ngụ ý đề cao ơng có cơng khơi nguồn ngành lý học, giống Trình Y Xun, Trình Minh Đạo bên Trung Hoa Sau thăng chức Thượng thư Lại tước hiệu Trình Quốc cơng Nhờ học tính theo Thái Ất, ơng tiên đoán biến cố xảy đến 500 năm sau, dân gian truyền tụng suy tôn "nhà tiên tri" số Việt Nam Sấm ký Nguyễn Bỉnh Khiêm, cịn gọi "Sấm Trạng Trình" lời tiên tri Nguyễn Bỉnh Khiêm biến cố dân tộc Việt khoảng 500 năm (từ năm 1509 đến khoảng năm 2019) Đây dự báo thiên tài, hợp lý, tùy thời, tự cường, hướng thiện lạc quan theo lẽ tự nhiên “thuận thời an nhàn, trái thời vất vả” “Trạng Trình nắm huyền tạo hóa” (lời Nguyễn Thiếp – danh sĩ thời Lê mạt) “An Nam lý học hữu Trình Tuyền” (lời Chu Xán- sứ giả triều Thanh) Sấm ký, giai thoại giải đoán chứa đựng nhiều thú vị trí tuệ bậc Thầy kỳ tài mn thuở, nặng lịng u nước thương dân sâu sắc thấy Sấm ký A có 262 câu, gồm 14 câu “cảm đề” 248 câu “sấm ký” Đây trích “Thành ngữ, điển tích, danh nhân từ điển” (tập 2) Trịnh Văn Thanh – Sài Gịn – 1966 Ngồi A cịn có ba dị sấm Trạng Trình Tài liệu liên quan có 20 văn bản, tiếng Hán Nơm lưu Thư viện Khoa học Xã hội (trước Viện Viễn Đông Bác Cổ) Thư viện Quốc gia Hà Nội 13 tựa sách quốc ngữ sấm Trạng Trình xuất từ năm 1948 đến Bản tiếng quốc ngữ phát sớm có lẽ Bạch Vân Am thi văn tập in Quốc Học Tùng Thư năm 1930 mà chưa tìm Sấm ký gắn với giai thoại thật lịch sử Nhiều nội dung sấm ký giải mã, chứng minh tính đắn quy luật- dự đoán học Kinh Dịch Thái Ất thần kinh” Đến có 36 giai thoại thật lịch sử Sấm Trạng Trình giải mã Trước Nguyễn Bỉnh Khiêm, vua Phật Trần Nhân Tông (1258- 1308) người coi trọng phép biến Dịch Người viết “Cư trần lạc đạo”:“Kinh Dịch xem chơi, yêu tính sáng yêu châu báu Sách Nhàn đọc giấu, trọng lòng trọng hồng kim” Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm với “Thái Ất thần kinh”,“Sấm ký”,“Bạch Vân Am thi văn tập”, “huyền thoại di tích lịch sử” lưu lại cho dân tộc Việt Nam nhân loại tài sản văn hố vơ giá Tương truyền, ơng người đưa lời khuyên giúp nhà Nguyễn, Mạc, Trịnh, Lê Khi Nguyễn Hoàng sợ bị anh rể Trịnh Kiểm giết, ơng khun nên xin phía nam với câu "Hồnh Sơn đái, vạn đại dung thân" (có tài liệu viết "khả dĩ dung thân") nghĩa "Một dải Hồnh Sơn dung thân lâu dài" Nguyễn Hoàng nghe theo lập nghiệp lớn, truyền cho cháu từ đất Thuận Hoá Lúc nhà Mạc sai người đến hỏi ông, ông khuyên vua nhà Mạc "Cao Bằng thiển, khả diên số thể" (tức Cao Bằng nhỏ, giữ được) Nhà Mạc theo lời ông giữ đất Cao Bằng gần 80 năm Đối với Lê - Trịnh, vua Lê Trung Tơng chết khơng có nối, Trịnh Kiểm định thay ngơi nhà Lê cịn sợ dư luận nên sai người đến hỏi ơng Ơng nói với tiểu, thực nói với bề tơi họ Trịnh: "Giữ chùa thờ Phật ăn oản" (ý nói giữ bề tơi vua Lê lợi hơn) Trịnh Kiểm nghe theo, sai người tìm người tơn thất nhà Lê thuộc chi Lê Trừ (anh Lê Lợi) đưa lên ngôi, tức vua Lê Anh Tông Họ Trịnh mượn tiếng thờ nhà Lê nắm thực quyền điều hành sự, cịn nhà Lê nhờ họ Trịnh lo đỡ cho chuyện sự, hai bên nương tựa lẫn tồn tới 200 năm Bởi cịn có câu: "Lê tồn Trịnh tại" Nguồn gốc tên gọi Việt Nam Cho đến trước kỷ 19 (trước nhà Nguyễn thành lập), số tác gia thời trung đại Việt Nam, Nguyễn Bỉnh Khiêm xem người có mối liên hệ mật thiết với hai chữ Việt Nam thơng qua trước tác ơng có liên quan trực tiếp với ông Nhà nghiên cứu Nguyễn Phúc Giác Hải (Trung tâm nghiên cứu Tiềm người thuộc Liên hiệp hội Khoa học Kỹ thuật Việt Nam) nhà nghiên cứu Việt Nam khẳng định điều Dù chưa có chứng chắn để khẳng định Nguyễn Bỉnh Khiêm có phải người sử dụng danh xưng Việt Nam với tư cách quốc hiệu dân tộc hay không nhiều nhà nghiên cứu đồng hộ” (suy trước biết sau chẳng khác Thiệu Ung đời Tống) “một Lý học tinh thông, hai nước anh hùng không đối thủ” Tiến sĩ đời Lê Trung Hưng, Ơn Đình hầu Vũ Khâm Lân Bạch Vân am cư sĩ Nguyễn cơng Văn Đạt phả ký soạn năm 1743 có dòng ca ngợi: Bởi tiên sinh tinh thâm môn Lý học, biết rõ dĩ vãng tương lai, mà thực trăm đời sau chưa dễ Ôi! Ở thiên hạ, bậc quân vương, vị hiền giả, hỏi có thiếu chi, có lúc sống phú q vinh hoa, cịn sau lại mai với thời gian, hỏi nhắc nữa? Còn tiên sinh, nói hệ truyền đến 7, đời, gần sĩ phu dân thứ ngưỡng vọng bóng Đẩu trời, cách ngàn năm tưởng buổi sớm, xa sứ giả Thanh triều tên Chu Xán, nói đến nhân vật Lĩnh Nam có câu An Nam Lý học hữu Trình Tuyền tức công nhận môn Lý học nước An Nam có Trình Tuyền người số một, chép vào sách truyền lại bên Tàu Như thế, đủ thấy Tiên sinh người mực nước ta thời trước La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp sống thời nhà Tây Sơn, người Quang Trung Nguyễn Huệ tơn kính bậc thầy, từ xứ Nghệ Bắc, trấn Hải Dương mong tìm lại dấu tích gắn với đời Tuyết Giang phu tử (Bạch Vân cư sĩ), ngậm ngùi viết thơ Quá Trình Tuyền mục tự (Qua chùa cũ Trình Tuyền) viếng cảnh xưa mà khơng cịn am Bạch Vân, qn Trung Tân bên bến Tuyết Giang, có dịng thơ ca ngợi Trình Tuyền hầu Nguyễn Bỉnh Khiêm người có tài huyền tham tạo hóa (mưu thâm kín can dự vào cơng việc tạo hóa) hay phiến ngữ tồn tam tính (một lời ngắn gọn mà bảo tồn cho ba họ) Phạm Đình Hổ Vũ trung tùy bút viết: “Lý học Nguyễn Bỉnh Khiêm Phùng Khắc Khoan tinh anh non sông đúc lại” Phan Huy Chú, danh sĩ thời nhà Nguyễn, sách Lịch triều hiến chương loại chí xem Nguyễn Bỉnh Khiêm “một bậc kỳ tài, hiền danh mn thuở” Ngun Tổng bí thư Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam Đỗ Mười thăm khu di tích Trạng Trình ghi hàng chữ lưu niệm: “Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ, nhà văn, thầy giáo, nhà triết học, nhà dự báo, danh nhân văn hóa đại thụ bóng trùm kỷ XVI Tấm lòng yêu nước, thương dân tha thiết, nhân cách cao với tri thức uyên bác tài sáng tạo tạo nên nghiệp, uy tín ảnh hưởng rộng lớn ơng mà đến đỗi tự hào, trân trọng.” Giáo sư, Anh hùng lao động Vũ Khiêu có đánh giá việc Nguyễn Bỉnh Khiêm định theo phị tá triều Mạc mà khơng phải nhà Lê: “Vì nhà trí thức kiệt xuất này, suốt đời lúc gần 50 tuổi định không chịu thi, không chịu cộng tác với nhà Lê, khơng nhận cơng việc nhà Lê để cuối chọn Mạc Đăng Dung minh chủ mình? Tấm lịng Nguyễn Bỉnh Khiêm thái độ ơng ơng tự tay viết để lại bác bỏ xuyên tạc vô ông Những lời tâm huyết thơ ông khiến người đời sau phải suy nghĩ ơng lại gắn bó với Mạc Đăng Dung triều Mạc đến thế.” GS.TSKH Vũ Minh Giang (Phó Giám đốc Đại học Quốc gia Hà Nội) cho rằng: “Sự dấn thân muộn màng người tài bộc lộ từ cịn bé chứng tỏ Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng thuộc người lãnh đạm với thời cuộc, mà trái lại ông người có lý tưởng cao nhiều so với chí hướng thi đỗ làm quan, vinh thân phì gia thường thấy phần lớn nho sỹ Ông tham dự vào trường cảm thấy thời cần đến mình, hồn cảnh trị tạo điều kiện cho ơng đem tài trí giúp đời, phụng đất nước” Giáo sư Nguyễn Huệ Chi tham luận “Bước đầu suy nghĩ văn học Mạc” đánh giá Nguyễn Bỉnh Khiêm: “ Ông nhà văn hóa, riêng bình diện văn hóa mà nói tầm vóc khơng thua Nguyễn Trãi mấy, phần khai phá vào vài lĩnh vực sâu Bởi ông chuyên dịch học Chính ơng xây dựng tảng tư tưởng biện chứng Kinh Dịch, góp vào lịch sử tư tưởng Việt Nam số kiến giải mẻ Là nhà dịch học nên ông tiếng bậc tiên tri, ông lại nhà thơ lớn Ơng viết đến nghìn thơ chữ Hán Đây số mà từ thời đại Mạc trở trước hồn tồn chưa có ” Phó Giáo sư Nguyễn Tài Thư tác phẩm Nghiên cứu Kinh Dịch (Nhà xuất Văn hóaThơng tin, 2002) có đúc kết di sản Lý học (Dịch học) Trạng Trình: “Chiêm nghiệm nguyên lý Chu Dịch, đưa vào xử mà ơng tiếng người nhìn xa trơng rộng Những kiện Nguyễn Bỉnh Khiêm tiên đoán nhà Lê trung hưng, cho nhà Mạc lên Cao Bằng, khuyên Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Hóa Châu lịch sử chứng minh tài tình, khơng có lời nói gặp may, mà dự đốn có sở thực tế vững vàng, đáng nhân dân tôn ông làm nhà tiên tri Quả thật, học Dịch hiểu Dịch ông xưa nhiều Ơng vượt nhà Nho khác chỗ ông học Dịch không bị lệ thuộc hoàn toàn vào Dịch” Nguyễn Bỉnh Khiêm danh nhân văn hóa lịch sử Việt Nam công nhận vị thánh tơn giáo thức Ơng suy tơn Thanh Sơn Đạo sĩ (còn gọi Thanh Sơn Chơn nhơn), ba vị thánh linh thiêng Đạo Cao Đài Bức tranh Tam Thánh ký hòa ước lưu thờ Tòa Thánh Tây Ninh có vẽ chân dung Nguyễn Bỉnh Khiêm bên cạnh Victor Hugo Tôn Trung Sơn Giai thoại Tương truyền thuở nhỏ Nguyễn Bỉnh Khiêm có tên Văn Đạt Mẹ ông Nhữ thị vốn tinh thông tướng số có ước vọng lấy chồng làm vua có làm vua Do q trình dạy dỗ, bà truyền cho ông mơ ước Một hôm bà vắng, ông Định nhà với tình cờ hát: "Nguyệt treo cung, nguyệt treo cung" Không ngờ Nguyễn Bỉnh Khiêm nhanh nhảu ứng đối lại ngay: "Vịn tay tiên, nhè nhẹ rung" Khi bà đến nhà, ông tâm đắc kể lại chuyện bị bà trách ni mong làm vua làm chúa cớ lại mong làm bầy (nguyệt bầy tôi) Lại lần khác bà dạy Nguyễn Bỉnh Khiêm câu hát "Bống bống bang bang, ngày sau lớn tựa ngai vàng" Ông Định hoảng sợ triều đình hay đầu tội quân nên sửa lại: "Bống bống bang bang, ngày sau lớn vịn ngai vàng" Nhiều lần vậy, bà bất bình nên bỏ Nguyễn Bỉnh Khiêm lớn lên cạnh bố Tương truyền sau bà lấy người họ Phùng sinh Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan Sau Khắc Khoan trở thành học trị Nguyễn Bỉnh Khiêm Bà Nhữ Thị khơng thoả chí họ Phùng khơng có chí làm vua Mãi sau bà Nhữ tình cờ gặp trang nam nhi làng chài kéo lưới mà bà tiếc nuối cho người có số làm vua, cịn tuổi cao Người Mạc Đăng Dung, vị vua khai triều nhà Mạc Ghi nhận Năm 1985, Thành phố Hải Phòng, Ủy ban nhân dân thành phố Hải Phòng phối hợp với Ủy ban Khoa học Xã hội Việt Nam tổ chức Hội thảo khoa học Danh nhân văn hoá Nguyễn Bỉnh Khiêm nhân kỷ niệm 400 năm ngày ông Tại hội thảo này, nhà khoa học đánh giá, khẳng định tầm vóc Trạng Trình ghi nhận đóng góp Nguyễn Bỉnh Khiêm với thời đại ơng sống với lịch sử dân tộc Năm 1991, Thành phố Hồ Chí Minh, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam Sở Văn hố Thơng tin Thành phố Hồ Chí Minh tổ chức Hội thảo khoa học kỷ niệm 500 năm ngày sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm với chủ đề “Nguyễn Bỉnh Khiêm phát triển văn hoádân tộc” Cũng năm 1991, khu di tích gắn với đời nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm thôn Trung Am, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng Nhà nước cơng nhận di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia Cuối năm 2000, nhân kỷ niệm 415 năm ngày Trạng Trình, Ủy ban nhân dân Thành phố Hải Phịng cho khởi cơng xây dựng dự án nâng cấp tạo dựng vùng rộng lớn thành quần thể "Khu di tích danh nhân văn hóa Nguyễn Bỉnh Khiêm" thôn Trung Am, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo với nhiều hạng mục cơng trình: Đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm với ba gian tiền đường, hai gian hậu cung, phía trước có hai hồ nước tượng trưng cho trời đất, hoành phi đền ghi chữ “An Nam Lý Học”; Khu vực hồ Thái Nhâm phía trước đền thờ, khoảng đất nhỏ hồ có cầu bắc qua cịn lưu giữ bia đá làm năm Vĩnh Hựu thời Lê Trung Hưng (1736) ghi lại việc làm đền thờ Trạng tên người đóng góp xây dựng đền; Ngơi nhà ba gian lợp cói dựng phía sau đền, mơ amBạch Vân, nơi Nguyễn Bỉnh Khiêm sau từ quan dạy học; Quần thể vườn tượng, với kích thước tương đương người thật, diễn tả lại đời, cảnh dạy học xưa Trạng Trình, tạo nên khung cảnh gần gũi sống động với du khách; Phần mộ cụ Nguyễn Văn Định, thân phụ Trạng Trình (riêng phần mộ Trạng Trình đến chưa có thơng tin thức địa điểm cụ thể); Nhàtrưng bày thân nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm; Quán Trung Tân, nơi lưu giữ quan niệm chữ “Trung” hướng lịng theo “Chí Trung Chí Thiện”; Khu vực tượng đài Nguyễn Bỉnh Khiêm đá granit cao 5,7m, nặng 8,5 hai phù điêu diễn tả lại đời nghiệp Trạng Trình lịch sử địa phương, phía trước tượng đài hồ bán nguyệt rộng 1.000m²; Chùa Song Mai, Nhà thờ tổ nơi thờ bà Minh Nguyệt, người vợ thứ ba Trạng Trình tu hành đây; Tháp Bút Kình Thiên với ngụ ý ca ngợi cơng đức Trạng Trình cột trụ chống trời Khu di tích xây dựng khang trang trở thành điểm du lịch văn hóa lớn TP Hải Phịng Trên q ngoại ơng thơn Nam Tử, xã Kiến Thiết, huyện Tiên Lãng, Nguyễn Bỉnh Khiêm thờ với mẹ Nhữ Thị Thục ông ngoại Nhữ Văn Lan Từ đường họ Nhữ - Nguyễn quần thể di tích có lăng mộ vợ chồng Tiến sĩ Thượng thư Nhữ Văn Lan gái Nhữ Thị Thục (mẹ Trạng Trình) Văn miếu Mao Điền Hải Dương Văn miếu Trấn Biên Đồng Nai có tượng vị thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm Đình làng Thanh Am (tên cũ Hoa Am) thuộc phường Thượng Thanh, quận Long Biên, Hà Nội ngày nay, xây dựng từ cuối kỷ XVI nơi thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm vị Thành hoàng làng Tên gọi cũ Hoa Am Nguyễn Bỉnh Khiêm lúc sinh thời đặt cho làng thời gian ông làm quan triều Mạc Khi già, ông lui tới khuyên dân làm nghề nông nuôi tằm ươm tơ dệt lụa Khi ông mất, nhân dân ghi nhớ công lao, tôn sùng ông vị Thành Hoàng làng Cụm đình, chùa làng Thanh Am có bề dày lịch sử với sắc phong, thần phả, sấm ký nhiều tư liệu giữ Đạo Cao Đài phong thánh cho Nguyễn Bỉnh Khiêm suy tôn ông Thanh Sơn Đạo sĩ hay Thanh Sơn Chơn nhơn, ba vị thánh linh thiêng Đạo Bức tranhTam Thánh ký hòa ước lưu thờ Tòa Thánh Tây Ninh có vẽ chân dung Nguyễn Bỉnh Khiêm bên cạnh Victor Hugo Tôn Trung Sơn Sấm Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm tiên đốn Lịch sử khoa cử Việt Nam có hàng chục trạng ngun, có ơng trạng mà tên tuổi lại nhắc tới với nhiều giai thoại kỳ bí Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 - 1585) Là nhà thơ lớn dân tộc, Nguyễn Bỉnh Khiêm đề cao tư tưởng nhân nghĩa, hịa bình Chính ơng người nhắc tới hai chữ Việt Nam tác phẩm Là người thầy lớn, Nguyễn Bỉnh Khiêm đào tạo nhiều nhân tài cho đất nước Học trò ông, người theo nhà Mạc, người theo nhà Lê Ngoài triều Mạc, họ Trịnh, họ Nguyễn, người thuộc phe đối lập, tơn kính ơng, thường xin ý kiến ông nhiều vấn đề hệ trọng Nguyễn Bỉnh Khiêm cho tất Họ thấy dẫn ông đúng, nên ông xem bậc đại hiền, ông trạng tiên tri Những lời khuyên làm nên nghiệp Năm 1568, Nguyễn Hoàng thấy anh ruột Nguyễn Uông bị Trịnh Kiểm (anh rể) giết, sai người đến xin ý kiến Nguyễn Bỉnh Khiêm, lúc 77 tuổi, sống ẩn dật Am Bạch Vân Không trả lời trực tiếp, ông dẫn sứ giả non bộ, vào đàn kiến bò nói: "Hồnh sơn đái, dung thân" (Một dải Hồnh Sơn dung thân được) Hiểu ý ấy, Nguyễn Hoàng nhờ chị gái xin với anh rể Trịnh Kiểm cho vào trấn thủ đất Thuận Hóa từ đèo Ngang trở vào, từ lập nhà Nguyễn phương nam Về sau sử nhà Nguyễn sửa thành "vạn đại dung thân", hy vọng giữ nghiệp mãi Ở Thăng Long, Trịnh Kiểm muốn bỏ Vua Lê để tự xưng vương Khi cho người đến hỏi ý kiến Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông không trả lời mà dẫn sứ giả chùa, thắp hương mà nói: "Mấy năm mùa, nên tìm thóc giống cũ mà gieo" Rồi lại bảo tiểu quét dọn chùa nói: "Giữ chùa thờ Phật ăn oản" Hiểu ý, Trịnh Kiểm khơng dám phế bỏ nhà Lê mà phò Vua Lê để lập nghiệp Chúa Phùng Khắc Khoan đến gặp Nguyễn Bỉnh Khiêm, với ý muốn nhờ thầy cho lời khuyên: Có nên bỏ nhà Mạc để vào Thanh Hóa với triều đình Lê - Trịnh? Cả buổi chiều trị chuyện, Nguyễn Bỉnh Khiêm hỏi tình hình, nói chuyện văn chương không trả lời Đêm Phùng Khắc Khoan ngủ lại nhà thầy Sang canh tư, Nguyễn Bỉnh Khiêm đến phịng ngủ học trị, đứng ngồi gõ cửa nói vọng vào: "Gà gáy rồi, trời sáng, không dậy, ngủ ử" Phùng Khắc Khoan nghe xong, suy nghĩ, đoán thầy gián tiếp bảo thời đến, vào giúp nhà Lê Ông vội vàng thu xếp hành lý, đợi đến lúc mặt trời mọc vào giã từ thầy Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng nói gì, chiếu ngắn ném theo Phùng Khắc Khoan nhặt lấy chiếu, vừa vừa nghĩ: "Phải ý dặn cần hành động gấp dứt điểm chiếủ" Khi Nguyễn Bỉnh Khiêm gần mất, nhà Mạc cho người đến hỏi ơng kế lâu dài Ơng đáp: "Cao Bằng tiểu, khả diên sổ thế" (Đất Cao Bằng nhỏ dựa vào kéo dài vài đời) Sau Những lời sấm cho nhiều đời sau Dân gian lưu truyền nhiều Sấm ký cho ông Hiện kho sách Viện nghiên cứu Hán - Nôm giữ bốn Tuy nhiên khơng có tên người chép, chép từ chép đâu? Do vậy, cần phải làm rõ vấn đề đâu khả dự báo xã hội Nguyễn Bỉnh Khiêm kiến thức kinh nghiệm đem lại, đâu điều mà người đời gán ghép cho ông? Mặc dù "tồn nghi" chúng tơi xin trích để bạn đọc khảo cứu Truyện kể lại rằng, trước qua đời, Nguyễn Bỉnh Khiêm để lại phong thư, đặt ống gắn kín, dặn cháu sau làm ăn sa sút, mang thư đến gặp quan sở cứu giúp Đến đời thứ bảy, người cháu thứ bảy Thời Đương nghèo khốn quá, nhớ lời truyền lại, đem phong thư đến gặp quan sở Quan lúc nằm võng đọc sách, nghe gia nhân báo có thư cụ Trạng Trình lấy làm lạ, lật đật chạy đón thư Vừa khỏi nhà xà rơi xuống chỗ võng nằm Quan sợ hãi vội mở thư xem có chữ: "Ngã cứu nhĩ thượng lương chi ách Nhĩ cứu ngã thất chi tơn (Ta cứu khỏi ách xà rơi Ngươi nên cứu cháu bảy đời ta) Quan vừa kinh ngạc, vừa cảm phục, giúp đỡ cháu bảy đời Trạng tử tế Đến đời Vua Minh Mệnh (1820 - 1840) dân gian lưu truyền câu sấm: "Gia Long nhị đại, Vĩnh Lại vi Vương" (đời thứ hai Gia Long, người Vĩnh Lại làm vua) Vua Minh Mệnh vốn tính đa nghi Biết câu sấm ấy, nhà vua vừa có ý đề phịng, vừa căm giận Trạng Trình Tổng đốc Hải Dương lúc Nguyễn Công Trứ lệnh đến phá đền thờ Trạng Trình Nguyễn Cơng Trứ cho lính đến, y lệnh triều đình cho đập tường, dỡ Nhưng tháo thượng lương hộp nhỏ để sẵn gỗ, rơi xuống Quân lính nhặt đưa trình chủ tướng, Nguyễn Cơng Trứ mở xem, có mảnh giấy đề chữ: "Minh Mệnh thập tứ Thằng Trứ phá đền Phá đền lại làm đền Nào cướp nước tranh quyền ai" Nguyễn Công Trứ vội lệnh dừng việc phá đền, khẩn cấp tâu triều đình, xin làm lại đền thờ Trạng Trình Ở tập sấm mở đầu có câu: "Nước Nam thường có thánh tài Sơn hà vững đạt rõ rang Bãi ngọc đất nổi, âu vàng trời cho Học cách vật dò tới chốn " Có người cho lời thơ khẳng định đất nước có nhiều người tài giỏi, với nhân dân giữ vững đất nước qua nguy biến Đất nước có nhiều tài nguyên phong phú cần khai thác Đảo Sơn phải Vũng Tàu - Cơn Đảo? Nơi có tiềm dầu khí có vị trí kinh tế chiến lược? Những lời sấm khẳng định phải có khoa học - kỹ thuật (học cách vật) khai thác tốt sử dụng tốt tài ngun đó, âu vàng trời cho Tập sấm cịn đề cập tới bậc Thánh giúp đời: "Một đời có tơi ngoan, Giúp chung nhà nước dân an thái bình Ấy điềm sinh Thánh rành rành chẳng nghi" [ ] Trong tập sấm ghi lời đặc biệt: "Hồng Lam ngũ bách niên thiên hạ Hưng tộ diên trường ức vạn xuân" (Đất nước Hồng Lam sau ta 500 năm thời kỳ hưng thịnh vạn mùa xuân) Nguyễn Bỉnh Khiêm năm 1585, thọ 94 tuổi Ba trăm năm sau, sách lớn "Lịch triều hiến chương loại chí", nhà văn hóa Phan Huy Chú coi Nguyễn Bỉnh Khiêm "Một bậc kỳ tài, hiển danh muôn thuở" Trường Sơn NGUYỄN BỈNH KHIÊM (1491 - 1585) VÀ SẤM TRẠNG TRÌNH Trong lịch sử khoa cử Việt Nam, có ơng Trạng mà tên tuổi lại nhắc tới với nhiều giai thoại kỳ bí Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm Và có ơng Trạng mà tuổi thọ gần suốt Thế kỷ Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh năm 1491 Làng Trung Am Huyện Vĩnh Lại, Tỉnh Hải Dương, Xã Lý Học, Huyện Vĩnh Bảo, Hải Phịng Ơng đỗ Trạng nguyên khoa Ất Mùi (1535) đời Mạc Đăng Doanh Ông chiếm thủ khoa tất khoa thi, vị Trạng nguyên thứ 32 lịch sử khoa cử Việt Nam Ông làm quan với nhà Mạc có bảy năm sau dâng sớ xin chém 18 tên quyền thần mà không chấp nhận, nên xin trí sĩ quê nhà Quê hương Trạng Trình nằm bên bờ Sơng Hàn cịn có tên Sông Tuyết Nơi ông mở trường dạy học, sau ơng mất, học trị mượn tên sông mà tôn ông làm Tuyết Giang Phu Tử Đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm đền nhỏ, khiêm tốn tên ông, gần bên bờ Sông Tuyết nằm u tịch tán hàng um tùm Một hàng chữ lớn Quốc công từ, nhắc tước Trình Quốc Cơng, mà nhà Mạc phong cho ông trước ông Bước vào sân đền, ta nhìn thấy hồnh phi mái đền, phía hàng hiên với bốn chữ lớn: Như Nhật Trung Thiên (Như Mặt trời bầu trời) Đó đánh giá người đời sau với nhân cách đạo đức ông Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ lớn dân tộc ta, đại thụ thơ Nơm Thế kỷ XVI Trong thơ văn ông thể tư tưởng chống chiến tranh, mong muốn sống hồ bình, ấm no cho nhân dân Cách Thế kỷ, ông chủ trương tư tưởng mà ngày hôm ta sức thực hiện: Cổ lai quốc dĩ dân vi Đắc quốc ưng tri đắc dân (Từ xưa đến nay, nước lấy dân làm gốc Được nước nên biết chỗ lịng dân) Nguyễn Bỉnh Khiêm - Cảm hứng Cũng bên bờ Sơng Tuyết này, Tuyết Giang Phu Tử dựng quán Trung Tân với bia quán tiếng Trong bia này,ông khơng chủ trương trung với cá nhân dù ơng Vua, mà trung với lẽ phải với chân lý, với điều thiện, với đường chính, với nghĩa vụ mà phải thực Đó điều mà người sau ngợi khen ông:Như Nhật Trung Thiên Bước vào đền, ta thấy hoành phi lớn mang bốn chữ vàng cịn rực rỡ: An Nam Lý Học Đó chữ mà sứ nhà Thanh Chu Xán sang nước ta có nhận xét: An Nam Lý học hữu Trình Tuyền (Nước Nam mặt Lý học có Trình Tuyền hầu Nguyễn Bỉnh Khiêm) Lời có chép tập Sứ giao ngâm, in Trung Quốc mà sau nhà học giả Lê Quý Đôn sang sứ có đọc ghi lại Ta lưu ý đến vế câu đối đền viết ông: Lý học thâm nguyên Trình tiên giác (Trạng Trình hiểu sâu sắc lý học, biết trước việc) Khả biết trước việc tạo nên huyền thoại chung quanh đời ông Nguyễn Bỉnh Khiêm ông Trạng mà đời gắn liền với giai thoại truyền thuyết ly kỳ Tuy nhiên tài liệu để lại ơng cịn ỏi chủ yếu Phả Ký Bạch vân am (Bạch Vân am cư sĩ Nguyễn công phá ký) Bạch Vân biệt hiệu Nguyễn Bỉnh Khiêm lấy từ am Bạch Vân am mà Trạng Trình ẩn Tập Phả ký nói Vũ Khâm Lân, Tiến sĩ đời hậu Lê biên soạn, dựa theo gia phả cháu ơng cịn giữ truyền thuyết kể lại Phả ký kể từ lúc cịn chưa đầy tuổi, hơm bế đầu làng, Nguyễn Bỉnh Khiêm vào Mặt trời mọc mà rằng: Ơ! Mặt trời mọc đằng Đông! Lớn lên, Nguyễn Bỉnh Khiêm theo học quan Thượng thư bảng nhãn Lương Đắc Bắc Tương truyền ông Bằng sau sứ mang sách Thai ất thần kinh, đọc không hiểu Thấy Nguyễn Bỉnh Khiêm thông minh đặc biệt, ông trao cho sách quý Truyền thuyết nói rằng, nhờ hiểu lẽ huyền vi sách nên Nguyễn Bỉnh Khiêm làm lời tiên tri cho 500 năm sau với tập Sấm ký mà người ta thường gọi Sấm Trạng Trình Truyền thuyết Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với truyền thuyết mẹ ông Truyện kể mẹ ông bà Như Thị Thục, gái quan Thượng thư Tiến sĩ Như Văn Lan (hiện có tên bia Văn Miếu) phụ nữ đặc biệt, tinh thông lý số Sống thời Hồng Đức (Lê Thánh Tông), bà biết trước nhà Lê suy yếu nên có ý kén người chồng có tướng sinh quý tử để giúp đỡ Kén không gặp người vừa ý, đành kết bạn với ông Nguyễn Văn Định, học trò Quốc Tử Giám sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm Giai thoại nói rằng, ngày bế chơi bến đò Hàn, bà thấy người tướng mạo phi thường than: ''Sao ta khơng sớm gặp người này” Người Mạc Đăng Dung Ở ta thấy chuyện khơng có thật, theo Đại Việt thơng sử Lê Q Đơn Mạc Đăng Dung sinh ngày 23 Tháng năm Nhâm Tý, Ngọ, tức đầu năm 1483, bà Nhữ Thị Thục sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm năm 1491, tức Đăng Dung Bỉnh Khiêm có tuổi Có lẽ nhìn thấy cậu bé khoảng - 10 tuổi bến đò mà bà Thục lại than thở vậy! Truyện kể rằng, Nguyễn Bỉnh Khiêm mẹ chăm sóc cẩn thận Mới lên tuổi, Bỉnh Khiêm thuộc nhiều kinh sách Một hôm chơi đùa với con, ông Nguyễn Văn Định đọc câu: ''Nguyệt treo cung Nguyệt treo cung'' Có nghĩa là: “trăng cánh cung treo bầu trời” Cậu bé Bỉnh Khiêm đọc tiếp ngay: ''Vén tay tiên hốt, hốt rung'' Khi nghe kể lại chuyện này, bà Thục giận chồng nói: ''Nguyệt bề tôi, mà tay cầm hốt kẻ bề tơi, ơng dạy có chí người được, bà thất vọng, bỏ nhà bố mẹ (nay xã Kiến Thiết, Huyện Tiên Lãng, Hải Phòng, quê ngoại Nguyễn Bỉnh Khiêm từ - đường thờ chung hai họ Nguyễn – Nhữ gọi "Nguyễn – Nhữ Từ Đường” Một vài tài liệu thường hay nhắc tới giai thoại bà Thục sau bỏ nhà bố mẹ, lại tìm người chồng khác, sau sinh Phùng Khắc Khoan (1528 - 1613) Nhưng xét ra, Phùng Khắc Khoan sinh sau Nguyễn Bỉnh Khiêm 37 năm mà bà Thục đẻ Bỉnh Khiêm (1491) lấy chồng muộn, tức phải hai chục tuổi, khơng lẽ bà cịn đẻ Phùng Khắc Khoan gần 60 tuổi? Ta cho chuyện bà Thục sinh hai ông Trạng giai thoại giống chuyện với Mạc Đăng Cung Đó điều mà ta cịn thận trọng truyền thuyết khác liên quan tới Nguyễn Bỉnh Khiêm tập Sấm Trạng Trình Tuy nhiên, mặt đó, ta thấy ơng người tinh thơng dịch lý, điều phản ánh qua thơ văn ông Tiếp theo nhiều lời tiên đốn ơng Nó phản ánh tài nhìn chiến lược vừa có tính chất tiên tri Ta thấy số lời mách bảo Nguyễn Bỉnh Khiêm lực đương thời thực hiện, việc diễn ơng nói Năm 1568, Nguyễn Hồng thấy anh Nguyễn Uông bị Trịnh Kiểm giết, sai người đến xin ý kiến Nguyễn Bỉnh Khiêm, lúc 77 tuổi, sống ẩn dật Am Bạch Vân Không trả lời trực tiếp ông dẫn sứ giả non vào đàn kiến bò mà nói: Hồnh Sơn đái dung thân (Một dải Hồnh Sơn dung thân được) Hiểu ý vậy, Nguyễn Hoàng nhờ chị xin với anh rể Trịnh Kiểm cho vào trấn thủ đất Thuận Hố từ đèo Ngang trở vào, nhờ mà dựng nhà Nguyễn phương Nam sau Về sau sử nhà Nguyễn đổi chữ Khả dĩ dung thân Phả ký nói thành Vạn đại dung thân, hy vọng giữ nghiệp mãi Nhưng khơng phải lời Trạng đồ nhà Nguyễn chấm dứt năm 1945 với Cách mạng Tháng Tám Ở Thăng Long, Trịnh Kiểm muốn bỏ Vua Lê để tự xưng Vương Khi cho người đến hỏi ý kiến Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông không trả lời mà dẫn sứ giả vào chùa, thắp hương mà nói: ''Mấy năm mùa, nên tìm thóc giống cũ mà gieo” Rồi lại bảo tiểu quét dọn chùa nói ''Giữ chùa, thờ Phật ăn oản” Hiểu ý, Trịnh Kiểm không dám phế bỏ nhà Lê mà phò Vua Lê để lập nên nghiệp Chúa Cịn nhà Mạc, ơng gần cho người đến hỏi ơng kế lâu dài Ơng đáp: ''Cao Bằng tiểu, khả lên sổ thế'' (đất Cao Bằng thỏ, dựa vào kéo dài vài đời) Sau lời Truyện kể rằng, trước chết, Trạng có để lại phong thư, đặt ống gắn kín, dặn cháu sau làm ăn sa sút, mang thư đến quan sở cứu giúp Đến đời thứ bảy, người cháu bảy đời Thời Đương nghèo khốn quá, nhớ lời truyền lại, đem phong thư đến quan sở Quan lúc nằm võng đọc sách, nghe báo có thư cụ Trạng Trình lấy làm kỳ lạ, lật đật chạy đón thư Vừa khỏi xà nhà rơi chỗ võng nằm Quan lấy làm may Kịp đến mở thư xem có chữ: Ngã cửu nhĩ thượng lương chi ách, Nhĩ cứu ngã thất chi tơn (Ta cứu khỏi ách xà rơi, Ngươi nên cứu cháu bảy đời ta) Quan vừa kinh ngạc, vừa cảm phục giúp đỡ cháu Trạng tử tế Và nhiều truyền thuyết khác Hiện kho sách Viện Nghiên cứu Hán - Nơm cịn tàng giữ bốn Sấm ký mang tên ơng: Trình quốc cơng sấm ký mang ký hiệu AB 354; Trình tiên sinh quốc ngữ, AB 444; Trình quốc cơng sở chế VH 2261 Trình quốc cơng ký VNV 102 (bản có số câu sấm ngắn) Tuy nhiên khơng có tên người chép, chép từ chép từ đâu? Vậy tập Sấm ký có thật Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng? Những lời tiên tri có khơng? Ai giải mã tời tiên tri đó? Đó vấn đề mà: Hội nghị kỷ niệm 400 năm ngày Nguyễn Bỉnh Khiêm (1585 - 1985) đặt để người giải Chỉ biết báo chí gần đăng nhiều viết lời sấm giải mã (trong có chúng tơi) nghiệm với thời đại Những câu sấm dù khơng phải thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, lời dự báo in từ hàng chục năm trước kiện ứng nghiệm Thí dụ, Sấm ký Chu Thiên dịch từ AB 444 kho sách Viện Viễn Đông Bác cổ (nay kho Viện Nghiên cứu Hán - Nôm Nhà xuất Đại La ấn hành năm 1945) có câu sau mà người ta cho ứng vào chiến thắng Điện Biên Phủ việc tiếp quản Thủ đô năm 1954: Cửu cửu Kiền Khôn dĩ định, Thanh Minh thời tiết hoa tàn Trực đáo Dương đầu Mã vĩ, Hồ binh bát vạn nhập Tràng An (Đạo Kiền Khôn định lần 81 năm (Âm lịch), Từ Tiết Thanh Minh, quân Pháp bước vào thời kỳ tàn lụi (chiến dịch Điện Biên Phủ) Kịp đến đầu năm Mùi (1955) cuối Ngọ (1954) vạn quân cụ Hồ kéo tiếp quản Thủ đô) Hoặc Nhà sách Nam Kỳ phát hành năm 1948 (do Bùi Xuân Tiêu Nguyễn Can Mộng lấy từ VH 2261 kho sách Viện Viễn Đơng Bác cổ) mở đầu có câu: “Nước Nam thường có thánh tài, Sơn hà vững đạt rõ ràng Kìa Nhị thuỷ, Đảo sơn Bãi ngọc đất nổi, âu vàng trời cho Học cách vật dị tới chốn…” Có người nói rằng, lời thơ khẳng định rõ ràng đất nước ta có nhiều người tài giỏi, với nhân dân giữ vững đất nước thoát qua nguy biến Đất nước có nhiều tài nguyên phong phú cần khai thác Đảo Sơn phải Vũng Tàu - Côn Đảo, chứa tiềm dầu khí vị trí kinh tế chiến lược? Ai thấy ta có mỏ vàng đá quý cần khai thác Nhưng lời sấm khẳng định phải có khoa học - kỹ thuật (học cách vật) có thề khai thác tốt sử dụng tốt tài nguyên đó, âu vàng trời cho Tập Sấm đề cập đến bậc thánh giúp đời: “Một đời có tơi ngoan, Giúp chưng Nhà nước dân an thái bình Ấy điềm sinh Thánh rành rành chẳng nghi” Lời sấm phù hợp với câu đồng dao có từ trước năm 1920: Đụn sơn phân giới, Bờ Đái thất thanh, Nam Đàn sinh Thánh Nhà sử học Đào Duy Anh, trẻ, đem câu hỏi cụ Phan Bội Châu xem có ứng vào cụ không Cụ Phan trả lời câu ứng với Nguyễn Ái Quốc, tức Bác Hồ (Ông già Bến Ngự, Hồi ký, Nhà xuất Thuận Hoá, Huế 1982, trang 70) Tập Sấm Trạng Trình (bản VNV 102) ghi câu mà người ta cho nói giai thoại vị "Thánh" cịn ẩn, nơi có “bàn đá” Vua ngự thạch bàn xa thay, Đại ngàn vắng vẻ rừng Gà kêu vượn hót vang lừng, Đường thỏ thẻ chưng khơn dị Nhân dân vắng vẻ tờ, Sơn lâm vào đỗ nhờ khôn thay'' Vậy phải Pác Bó ''bàn đá chông chênh lịch sử Đảng"? Nhất đoạn viết: “Sóng thiên nhật nguyệt sáng soi, Sinh chúa chẳng cầu” Ta biết ''Nhật Nguyệt" chữ Hán hợp thành chữ ''Minh" Bác viết: "Tơi tuyệt đối khơng ham phú q” Cũng,vậy, tập Sấm nhiều lần nhắc đến chữ “Lục thất Nguyệt Gian'' (giữa Tháng Sáu Tháng Bảy Âm): ''Y lục thất gian Thời vận định tuần hưng vương Trí xem nhiện cho tường Bảo giang thánh xuất Trung ương thuở này” Ta biết Cách mạng Tháng Tám 1945 nổ vào 12 Tháng Bảy âm Hội nghị Tân Trào bắt đầu họp ngày 13 - năm 1945 tức Tháng Bảy năm Ất Dậu Phải ''Lục thất nguyệt gian''? Còn Bảo giang tức tên gọi khác Sông Tô Lịch mà nhánh chảy qua Ngọc Hà Quảng trường Ba Đình nơi Bác Hồ đọc Tuyên ngơn độc lập Người ta thường nói tới câu: "Long vĩ xà đầu khổ chiến tranh Can qua xứ xứ khởi đao binh Mã đề dương cước anh hùng tận Thân - Dậu niên lai kiến thái bình'' Và người đời cho câu nói việc xảy đại chiến Thế giới lấn thứ hai kết thúc vào năm Ất Dậu 1945 Người ta tìm thấy tập Sấm có nhiều lời tiên tri khác cho việc xảy Thế giới, điều mà người ta thấy có trùng hợp với dự báo Nostradamus (1503 - 1566) tập Những kỷ (Les Centuries), tập Những lời dự báo 2000 năm Trung Quốc (Trung Quốc nhị thiên niên chi dự ngôn) Một điều lý thú từ năm Thế kỷ trước đây, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhiều lần dùng hai chữ: “Việt Nam” thơ văn để tên gọi Tổ quốc ta Và năm 1991, dịp kỷ niệm 500 năm ngày sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm, phát nhiều bia cổ có hai chữ việt Nam" từ thời Mạc, cho thấy dường Trạng Trình chủ trương đặt tên gọi Tổ quốc Việt Nam, điều mà đến năm 1804, tên gọi thức trở thành quốc hiệu nước ta Trong tập Sấm có ghi lời đặc biệt: ''Hồng Lam ngũ bách niên thiên hạ Hưng tộ diên trường ức vạn xuân” (Đất nước Hồng Lam sau ta 500 năm thời kỳ hưng thịnh ức vạn mùa Xuân) Và vậy, từ sau năm 1991, kỷ niệm 500 năm ngày sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm, đất nước ta thực bước vào thời kỳ hưng thịnh, thời kỳ đổi kinh tế thị trường, đất nước mở cửa, ngoại giao đa phương Trong sách lớn Lịch triều hiến chương loại chí nhận xét Nguyễn Bỉnh Khiêm, tác giả Phan Huy Chú coi ông là: Một bậc kỳ tài, hiển danh muôn thuở Phải lời nhận xét thời đại ray chúng ta?! Nhà nghiên cứu: NGUYỄN PHÚC GIÁC HẢI ... thân (Nguyễn Bỉnh Khiêm nói với sứ giả Đoan Quận cơng Nguyễn Hồng) Cao Bằng thiểu, khả diên sổ (Nguyễn Bỉnh Khiêm nói với sứ giả vua Mạc) Lê tồn Trịnh tại, Lê bại Trịnh vong (Nguyễn Bỉnh Khiêm. .. học) đánh giá, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ viết nhiều năm kỷ đầu văn học viết Việt Nam Về số lượng mà xét Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà quán quân Tuy nhiên vấn đề không số lượng Nguyễn Bỉnh Khiêm có phong... trường Nguyễn Bỉnh Khiêm Chính tư tưởng Thiền kinh Phật làm phong phú nâng cao lĩnh Nho học sắc trí tuệ thơ đời Nguyễn Bỉnh Khiêm Tác phẩm Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhìn