phần 1 lịch sử những kẻ sát thủ của bernard lewis - một sử gia người mỹ - anh, trình bày nội dung từ chương 1 đến chương 4 cuốn sách: phát hiện sát thủ, giáo phái ismaili, lời thuyết giảng mới và sứ mạng tại ba tư.
Lịch sử kẻ sát thủ Bernard Lewis Chia sẻ ebook: http://www.downloadsach.com Follow us on Facebook: https://www.facebook.com/caphebuoitoi Table of Contents LỊCH SỬ NHỮNG KẺ SÁT THỦ TÁC GIẢ Chương Ph|t sát thủ Chương Gi|o ph|i Ismaili Chương Lời thuyết giảng Chương Sứ mạng Ba Tư Chương Sơn trung L~o nh}n Chương Mục đích v{ phương tiện LỊCH SỬ NHỮNG KẺ SÁT THỦ Tác giả: Bernard Lewis Người dịch: Võ văn Lượng Nhà xuất bản: Sách Nguồn: vietsciences Đánh máy: baokhanhnbk Tạo bìa: inno14 Biên tập: Văn Cường Tạo ebook: tna TÁC GIẢ Bernard Lewis (31/05/1916 London, Anh) sử gia người Mỹ-Anh, nhà đông phương học nhà bình luận trị, l{ Gi|o sư danh dự Học viện Near Eastern Đại học Princeton Ông chuyên lịch sử Hồi giáo tương tác Hồi gi|o v{ phương T}y, đặc biệt tiếng giới học thuật với tác phẩm lịch sử Đế quốc Ottoman Sinh gia đình Do Th|i trung lưu Stoke Newington, London, Lewis ham mê học ngôn ngữ lịch sử từ nhỏ Trong chuẩn bị cho lễ bar mitzvah ông tuổi mười (hoặc mười hai), cậu bé Bernard đ~ hút học ngôn ngữ mới, đặc biệt văn mới, kh|m ph|t v{ quan t}m đến tiếng Do Th|i Sau ông chuyển sang học học tiếng Xy-ri, sau l{ tiếng Ả Rập, tiếng Latin, Hy Lạp, Ba Tư v{ Thổ Nhĩ Kỳ Cũng với ngôn ngữ Semitic, niềm đam mê Lewis khứ đ~ khuấy động nhờ lễ mitzvah bar, ơng đ~ nhận quà sách lịch sử Do Thái Lewis đ~ công nhận cơng dân Hoa Kỳ từ năm 1982 Ơng kết hôn với Ruth Hélène Oppenhejm năm 1947, người m{ ông đ~ có gái trai trước ly hôn năm 1974 Chương Phát sát thủ V{o năm 1332 vua Philip VI nước Pháp dự tính thực thập tự chinh để chiếm lại c|c vùng đất th|nh Cơ đốc bị mất, gi|o sĩ người Đức tên Brocadus có soạn chuyên luận hướng dẫn cố vấn cho nhà vua triển khai sứ mạng n{y Do đ~ sống Armenia, nên Brocardus dành phần quan trọng tác phẩm b{n đến nguy hại xảy tiến hành viễn chinh sang phương Đông, v{ ông ta đưa dặn dị cần thiết để ứng phó với nguy hiểm Trong số nguy hiểm, Brocardus cho biết: Tơi muốn nói đến đ|m s|t thủ, đ|m người đ|ng nguyền rủa v{ đừng gặp họ Họ bọn vong mạng, khát máu, giết người vơ tội tiền, v{ coi thường mạng sống cứu rỗi Giống lũ quỉ, họ cải trang thành thiên thần thánh thiện, bắt chước y hệt cử chỉ, trang phục, c|ch ăn nói, xử v{ h{nh động nhiều nhóm dân khác nhau; cho nên, dù khéo che dấu tung tích bị phát hiện, chắn họ bị chết Quả thật l{ chưa gặp họ, biết điều nghe qua người nói ta viết nói họ, tơi khơng có thơng tin để nói rõ thêm Tơi khơng thể nói làm cách mà nhận họ theo tập tục dấu hiệu khác điều tơi nhiều người khác mù tịt, dựa theo tên mà hiểu họ, nghề nghiệp họ kinh tởm, l{m cho căm ghét, họ dấu kín tên họ Vì thế, tơi cịn phương s|ch để bảo vệ cho đức vua, tất đ|m gia nh}n ho{ng gia, phụ trách cơng việc gì, dù nhỏ, ti tiện ngắn ng{y đến mấy, nên thu nhận người m{ q hương, qn, dịng dõi, hồn cảnh đ~ nắm vững, chắn, rõ ràng Theo Brocardus, Sát thủ tên giết người th, có hành tung bí mật, có t{i đặc biệt v{ đầy nguy hiểm Mặc dù họ mối nguy phương Đông, ông n{y không chứng minh mối liên hệ rõ ràng họ với địa điểm, chi phái, quốc gia cụ thể, gán cho họ niềm tin tơn giáo mục đích trị Họ tên giết người thành thạo, tàn bạo, phải đề phòng gặp họ Quả vậy, từ kỷ 13, từ Sát thủ (Assassin), nhiều hình thức đ~ v{o ngôn ngữ châu Âu với ý nghĩa kẻ giết mướn chuyên nghiệp Sử gia biên niên xứ Florence tên Giovanni Villani, chết năm 1348, cho biết lãnh chúa xứ Luca đ~ gởi sát thủ ông ta ( i suoi assassini ) đến Pisa để giết kẻ thù gây phiền phức đ}y Ngay trước đó, Dante, đoạn trích ngắn khổ thơ 19 chương Hoả ngục ( Inferno ) có nói tới “tên s|t thủ xảo quyệt” ( lo perfido assaain ); nh{ giải Francessco da Butti, vào kỷ 14, giải thích thuật ngữ m{ đối số độc giả thời cho tối nghĩa v{ xa lạ: “assassino è colui che uccide altrui per danari”- sát thủ kẻ giết người tiền Kể từ đó“assassin”đ~ trở thành từ thơng dụng phần lớn ngôn ngữ châu Âu Từ n{y có nghĩa l{ kẻ giết người, rõ kẻ giết người cách lút phản trắc, cịn nạn nh}n l{ người có tiếng tăm x~ hội v{ động giết người cuồng tín tính tham lam Cũng khơng hẳn l{ Từ xuất sử biên niên thời Thập tự chinh, tên giáo phái Hồi giáo xa lạ miền Cận đông ( Levant ), chịu l~nh đạo nhân vật kỳ bí l{ Sơn trung L~o nh}n, l{ nhóm có h{nh vi v{ lịng tin tơn gi|o đ|ng kinh tởm tín hữu tốt đạo Cơ đốc tín đồ Hồi giáo Một lời mô tả sớm giáo phái xuất báo cáo sứ giả Ho{ng đế Frederick Barbarossa gởi đến Syria Ai cập v{o năm 1175 Sứ giả cho biết: Chú ý vùng biên địa Damascus, Antioch Alleppo có bọn người Saracens sống rừng núi, gọi theo thổ âm Heyssessini, tức lục lâm hảo hán ( segnors de montana ) theo tiếng Roman Bọn người sống không theo luật lệ, ăn thịt lợn trái với lề luật người Saracens, luông tuồng chung chạ với tất phụ nữ kể mẹ chị em gái Họ sống vùng núi cao khó thâm nhập, cố thủ c|c l}u đ{i xây dựng kiên cố Họ theo lệnh vị Đạo sư, người gieo rắc mối kinh sợ lớn cho tất người Đạo sư n{y có thói quen giết người kh|c thường sau: Ơng ta có nhiều l}u đ{i đẹp đẽ nằm núi, có tường cao bao bọc chung quanh, xâm nhập qua lối nhỏ bảo vệ chặt chẽ Trong l}u đ{i, phần lớn l{ c|i c|c nông d}n đem v{o ni dưỡng từ lúc cịn bé Sư phụ dạy cho họ nhiều ngôn ngữ La tinh, Hy lạp, Roman, Saracen nhiều thứ tiếng khác Những niên n{y dạy dỗ từ lúc bé trưởng thành, nhất phải lời Đạo sư họ, họ tuân thủ, Đạo sư, người có quyền lực tất vị thần sống, cho họ hưởng tất lạc thú thiên đ{ng Họ dạy bảo họ cưỡng lại ý muốn Đạo sư họ khơng cứu vớt Lưu ý họ mang v{o l}u đ{i bé, mắt họ có c|c sư phụ v{ Đạo sư v{ sẵn sàng nhận mệnh lệnh giết kẻ n{o gọi đến Trước mặt đấng Qu}n vương, họ hỏi xem có sẵn sàng tuân lệnh ng{i, để ng{i ban thưởng thiên đ{ng cho họ Lúc đó, theo cách họ dạy dỗ, không chút dự, họ sẵn sàng phủ phục chân vị Đạo sư, hồ hởi trả lời họ sẵn sàng theo lệnh ng{i Lúc n{y, đấng qu}n vương trao cho người dao găm vàng cử ngo{i để giết người mà ông chủ họ yêu cầu V{i năm sau, William, Tổng giám mục thành Tyre, đưa đoạn ngắn nói giáo phái vào sách lịch sử quốc gia hình th{nh giai đoạn Thập tự chinh: Ở tỉnh Tyre, gọi Phoenecia, giáo khu Tortosa, có nhóm người sở hữu 10 l}u đ{i kiên cố, với làng mạc liên thuộc; với tổng số người khoảng 60 000 hay nhiều hơn, l{ theo chúng tơi thường nghe Tập tục họ dựng lên người đứng đầu chọn thủ lãnh không theo cách truyền tử mà dựa v{o t{i Thủ lãnh gọi đơn giản l{ Trưởng lão Giữa họ thủ lãnh có mối liên kết tuân phục chặt chẽ mà khơng có cơng việc nguy hiểm, khó khăn, gian khổ đến mà họ không l{m Thủ lãnh giao phó Chẳng hạn có quốc vương n{o khơng nhóm n{y tin tưởng thù ghét, thủ l~nh trao dao găm cho nhiều đồ đệ Người nhận mệnh lệnh thực sứ mạng ngay, không cần biết đến hậu h{nh động l{m khả có tho|t th}n hay khơng Hết lịng hồn thành niệm vụ, ta dồn hết tâm lực tìm hội thực mệnh lệnh thủ lãnh Giáo dân bọn Saracens gọi họ Assassini; khơng biết từ có từ đ}u Năm 1192, dao s|t thủ, sau đ~ hạ gục số c|c vương hầu v{ tướng lĩnh Hồi gi|o, đ~ đ}m nạn nhân Thập tự qu}n – Conrad xứ Montferrat, vua Vương quốc Latin Jerusalem Vụ hành thích gây nên ấn tượng sâu sắc Thập tự qu}n, v{ đa số nhà chép sử biên niên đợt Thập tự chinh thứ có đề cập đến gi|o ph|i đ|ng sợ này, với tín ngưỡng xa lạ, c|c phương pháp khủng khiếp Thủ l~nh đ|ng gờm họ Arnold, nhà chép sử biên niên người Đức vùng Lubeck cho biết:Những việc m{ đề cập đến vị trưởng lão dường khôi h{i đ~ kiểm chứng l{ đ|ng tin cậy Lão nhân có thuật lạ mê dân chúng, làm cho họ không tôn thờ tin tưởng vị thần khác ngồi ơng ta Ơng ta cịn mê làm cho họ tin vào lời hứa hẹn có lạc thú hoan lạc miên viễn, làm cho họ chịu chết l{ sống Thậm chí nhiều người bọn họ, cần ông ta lệnh gật đầu sẵn sàng nhảy xuống đất từ tường thành cao ngất, chịu chết thảm khốc, nát bét đầu óc Ơng ta khẳng định kẻ hưởng nhiều ơn phước giết người chịu chết h{nh động Vì thế, có kẻ bọn chọn chết theo cách này, tức rình giết đó, v{ đổi lại chết c|ch ân sủng, tay thủ lãnh trao cho dao dành riêng cho việc này, chuốc cho họ uống say liều thuốc họ rơi v{o trạng th|i mơ màng quên hết việc, cho họ trải qua giấc mơ kỳ dị, đầy khoái lạc lạc thú, gần thế, hứa hẹn cho họ hưởng đời đời tưởng thưởng đ~ ho{n th{nh chiến cơng Lúc đầu phục tùng cuồng nhiệt, chưa phải l{ c|c phương ph|p giết người Sát thủ đ~ gợi lên tưởng tượng ch}u Âu “N{ng giữ chặt tơi cịn L~o nh}n sai c|c tay sát thủ giết kẻ tử thù l~o ta”như lời tay hát rong xứ Provence nói với người u mình”Người kh|c nói”như c|c s|t thủ hết lịng phụng ơng chủ mình, anh lịng với tình yêu chúng ta” Trong thư tình khơng rõ nguồn gốc, người viết trấn an bạn tình”Anh l{ tên s|t thủ, muốn l{m theo ý em để lên thiên đ{ng” Tuy nhiên, v{o thời đó, h{nh động giết người tạo ấn tượng mạnh, làm cho chữ Sát thủ mang c|i ý nghĩa m~i đến ngày nay, trung thành Khi Thập tự quân trú lại xứ phương Đông d{i ng{y hơn, thông tin Sát thủ trở nên dồi d{o hơn, v{ đ}y, số người Âu gặp trò chuyện với họ Các hiệp sĩ dòng đền Thánh ( Templar ) dòng Nhà thương ( Hospitaliers ) đ~ th{nh công việc khống chế c|c l}u đ{i nhóm sát thủ buộc họ cống nạp William xứ Tyre ghi nhận mưu toan bất thành Sơn trung L~o nh}n tìm kiếm cách liên minh với vua xứ Jerusalem; người kế vị lại đưa câu chuyện mơ hồ l{ B| tước Henry vùng Champagne, từ Armenia trở v{o năm 1198, đ~ L~o nh}n chiêu đ~i l}u đ{i ông ta, v{ để làm cho khách vui Lão nhân n{y đ~ lệnh cho số đệ tử nhảy từ thành cao xuống đất chết tươi, v{ sau để lấy lòng kh|ch, Sơn trung l~o nh}n đề nghị số tên khác theo lệnh kh|ch: “nếu có kẻ n{o đụng chạm đến ngài William, bảo cho ông ta biết, ông ta sai người giết kẻ ngay” Sử gia người Anh Mathew of Paris lại đưa tài liệu có phần hợp lý cho biết v{o năm 1238 có sứ đo{n vị vua Hồi gi|o n{o đó, “v{ chủ yếu từ Sơn trung L~o nh}n”cử đến ch}u Âu để nhờ người Anh v{ người Ph|p giúp để chống lại mối đe dọa quân Mông cổ đến từ phương đông V{o năm 1250, Saint Louis dẫn đầu thập tự chinh đến Th|nh địa, có khả đ~ trao đổi quà cáp cơng việc với Sơn trung l~o nh}n v{o thời Một thầy dịng nói tiếng Ả-rập l{ Yves người Bretagne, theo sứ đo{n nhà vua đến l~nh địa sát thủ, có dịp bàn luận tôn giáo với thủ lãnh bọn Nhờ tài liệu ơng ta, dù cịn chứa nhiều thành kiến rối rắm, người ta lần chút đầu mối số học thuyết đ~ biết chi ph|i đạo Hồi mà nhóm sát thủ có liên quan Các Thập tự binh biết sát thủ chi phái Syria,v{ khơng rõ vị trí họ Hồi giáo, mối quan hệ họ với nhóm khác xứ sở đạo Hồi Một người thông thạo vấn đề Hồi giáo James xứ Viry, giám mục thành Acre, ghi nhận v{o đầu kỷ 13 chi phái khởi nghiệp Ba-tư - ngo{i điều n{y dường ông n{y chẳng biết Tuy nhiên, vào hậu bán kỷ 13, có nhiều thơng tin cụ thể cho biết chi phái vốn có nguồn gốc từ Ba tư Người đưa tin l{ William xứ Rubuck, thầy tu người xứ Flammand vua Pháp cử công c|n đến vương triều Đại hãn Mông cổ Karakorum vào năm 1253-1255 William cho biết chuyến lữ hành đ~ xuyên qua Ba tư, nơi vùng núi non tay Sát thủ nối liền với vùng núi Caspia nằm phía nam Lý hải ( biển Caspian ) Tại Karakorum, William kinh ngạc biện pháp an ninh chi ly, lý l{ Đại h~n nghe đ}u có 40 tay s|t thủ, nguỵ trang nhiều dạng, đ~ phái tới để h{nh thích Đ|p lại, Đại hãn sai anh em đem đạo qn cơng xứ sở sát thủ, lệnh tàn sát tất cả” Ba tư, nằm Khuzistan Fars Tại đ}y có điều kiện cần thiết cho thành cơng - vùng đầy khó khăn, d}n chúng phản nghịch bất mãn, dân đ}y có truyền thống trung thành với nhóm Shi’ite v{ Ismaili L~nh tụ phái Ismaili vùng Abu Hamza, vốn thợ giầy vùng Arrajan, đ~ đến Ai cập quay vai trò thầy giảng da’i dòng Fatimid Ông n{y chiếm lấy hai l}u đ{i, cách Arrajan vài dặm, lấy l{m cho hoạt động sau Trong lúc số người truyền đạo Ismaili chiếm đoạt củng cố vị trí quyền lực địa xa xơi, người kh|c tuyên truyền giảng đạo trung tâm phái thống Sunni triều đại Seljuq cầm quyền Chính họ l{ người gây đổ m|u hạ Ismaili nhà cầm quyền triều Seljuq Vụ xung đột đầu tiên, chí có lẽ trước chiếm l}u đ{i Alamut, xảy thị trấn nhỏ Sava, nằm bình ngun phía bắc khơng xa Rayy Qumm Viên cảnh s|t trưởng bắt nhóm 18 người Ismaili tụ tập riêng để cầu nguyện Do đ}y l{ lần họp hội sau tra xét họ thả Sau họ cố cải đạo thầy rao (muezzin) gốc Sava, sống Isfahan Ông cự tuyệt lời chiêu mộ họ, nhóm Ismaili, sợ ơng ta tố cáo, giết Sử gia Ả-rập tên Ibn al-Athir cho biết ông ta nạn nh}n bị họ hạ thủ Tin tức vụ mưu s|t n{y đến tai vị vizier Nizam al-Mulk, ơng n{y đích th}n lệnh hành hình kẻ cầm đầu Người bị kết tội tên Tahir làm nghề thợ mộc, thầy giảng giữ nhiều chức vụ tôn gi|o v{ đ~ bị nhóm đồ Kerman treo cổ nghi ngờ thuộc nhóm Ismaili Tahir bị h{nh hình, v{ để răn đe, x|c ơng ta bị kéo lê khắp chợ Theo Ibn al-Athir, ơng n{y l{ người Ismaili bị hành V{o năm 1092, triều đại Seljuq bắt đầu đưa c|c biện pháp quân đối phó với đe dọa nhóm Ismaili Malikshak, vị Sutan vĩ đại, chúa tễ tối cao dòng Seljuq, phái hai cánh quân, để chống Alamut, để chống Quhistan Cả hai bị đẩy lùi, cánh thứ giúp đỡ dân chúng có cảm tình Rudbar từ Qazvin Juvayni nêu tài liệu người Ismaili chiến thắng n{y sau: “Sultan Malikshah, v{o đầu năm 495/1092 ph|i vị emir (tiểu vương) tên l{ Arsalnash đến để đ|nh đuổi diệt tận gốc Hasan – i Sabbah v{ đồng bọn Vị emir n{y đến Alamut v{o ng{y th|ng Jumada năm (th|ng 6-7 năm 1092) Vào thời điểm này, Alamut, Hasan -i Sabbah có vỏn vẹn 60-70 hạ; khơng có nhiều lương thực Họ sống dè sẻn cố gắng cầm cự với đ|m qu}n lính bao vây Rồi đ|m da’i Hasan có người tên Dihdar Bu-Ali, vốn từ Zuvara Ardistan tới, cư trú Qazvin nơi có mơt số người l{ tín đồ cải giáo ông ta; giống thị trấn Talaqan Khu-i Bara thị trấn Rayy, có nhiều người tin vào lời tuyên truyền Sabbah, tất trơng cậy v{o người có hộ Qazvin Hasan -i Sabbah nhờ Bu-Ali giúp đỡ, ông ta khuấy động đ|m d}n Khu-i Bara Talaqan nơi kh|c từ Qazvin gởi khí giới quân cụ đến Có khoảng 300 người đến để trợ giúp cho Hasan – i Sabbah Họ v{o l}u đ{i Alamut v{ với giúp đỡ qu}n lính đồn trú hỗ trợ số người Rudbar với đồng đảng bên ngo{i l}u đ{i, v{o đêm cuối th|ng Sha’ban năm (tháng 9-10 năm 1092), họ đ|nh úp qu}n đội Arslantash Như có phép m{u, qu}n đội tháo chạy, bỏ l}u đ{i Alamut v{ quay với Malikshah Việc bao vây trung tâm Ismaili Quhistan bị huỷ bỏ có tin Sultan từ trần vào th|ng 11 năm 1092 Trong nhóm Ismaili đ~ đạt thành cơng lớn ngón nghề mang tên họ - l{ ngón nghề ám sát Con mồi chọn vị vizier đầy quyền lực, người đ~ sức ‘ nặn cho hết bọc ung nhọt dấy loạn cắt bỏ vết nhơ ứ trệ ến ông ta trở thành kẻ thù nguy hiểm họ Hasan-i Sabbah đưa kế hoạch tỉ mĩ Rashid al -Din kể lại, theo nguồn tài liệu Ismaili ơng ta dĩ nhiên có chỉnh sửa,” Vị đạo sư đặt chông, bẩy cốt để bắt giết cho cho thịt béo Nizam al – Mulk, nhằm lấy tiếng tạo uy danh Với trò lừa gạt ma mãnh điều khơng có thực, đầy mưu chuớc xảo quyệt làm cho mụ mị đầu óc, ơng ta đ~ dựng nên tảng tổ chức fida’i, v{ ông ta bảo” c|c anh toán kẻ ác Nizam al-Mulk Tusi?” Một người tên Bu Tahir Arrani đặt tay lên ngực tuân phục và, cách chọn đường lầm lạc mà ông ta mong đạt ơn phước đời sau, vào đêm ngày thứ 6, ngày 12 th|ng Ramadan năm 485 (nhằm ng{y 16 th|ng 10 năm 1092), thị trấn Nihavand nơi có vũ đ{i Sahna, dạng tu sĩ ph|i Sufi, Arrani đến gần kiệu khiêng Nizam al-Mulk từ nơi thiết triều lều hậu cung, v{ rút dao đ}m ông n{y nhát Với nh|t đ}m n{y, Arrani trở thành kẻ tử đạo Nizam al-Mulk l{ người bị đ|m fida’i giết Vị Đạo sư chúng ta, đ~ dạy,” việc giết tên nanh |c n{y l{ bước khởi đầu để đến cảnh cực lạc Đ}y l{ bước đầu loạt dài nhiều đợt đột kích thế, theo đường lối chiến tranh khủng bố có tính to|n, đ~ gieo chết bất ngờ cho nhìều vua chúa, tướng lãnh, thống đốc chí nhà thần học người đ~ tố cáo giáo thuyết ph|i Ismaili v{ cho phép đ{n |p rao giảng giáo thuyết Một đối thủ mộ đạo tuyên bố: “Giết bọn họ hợp ph|p l{ uống nước mưa C|c Sultan v{ vua chúa có nhiệm vụ khống chế giết bọn chúng, giữ cho mặt đất không bị bọn chúng làm bẩn Không quyền liên minh liên kết với chúng, không ăn thịt chúng giết, khơng có quan hệ nhân với chúng L{m đổ máu tên theo t{ gi|o đ|ng tưởng thưởng l{ giết 70 tên vô đạo Hi lạp” Đối với nạn nhân, sát thủ bọn cuồng tín tội đồ, nhúng tay vào âm mưu giết người, chống lại tôn giáo xã hội Cịn nhóm Ismaili, họ nhóm người ưu tú chiến chống lại kẻ thù Imam; việc đ|nh đổ bọn áp tho|n đoạt l{ chứng yếu chứng minh đức tin lòng trung thành họ, họ hưởng cảnh cực lạc tức thời miên viễn Bản thân nhóm Ismaili dùng từ fida’i, có nghĩa l{ người mộ đạo, để tên sát nhân thực sự, ngày người ta cịn tìm b{i thơ nhóm Ismaili thú vị ca tụng lịng can đảm, trung thành lòng mộ đạo quên họ Trong sử biên niên nhóm Ismaili địa phương Alamut Rashid al-Din Kashani trích dẫn, có danh sách vinh danh ghi ám sát, nêu rõ tên nạn nhân tên đồ tễ sùng đạo Về hình thức, Ismaili tổ chức bí mật, có hệ thống lời thề lễ nhập đạo trật tự thứ bậc bí nhận Các bí mật giữ chặt, thông tin họ manh mún rối mù Các nhà luận chiến phái thống mơ tả nhóm Ismaili tay theo chủ nghĩa hư vô đầy mưu chước chuyên lừa dối kẻ u mê làm cho họ biến chất qua nhiều giai đoạn tiếp nhau, cuối họ đổi kinh hoàng biết khơng giữ niềm tin Các tác giả nhóm Ismaili coi giáo phái người gìn giữ bí mật thiêng liêng, m{ người có lịng tin biết sau q trình dài chuẩn bị học hỏi, ghi nhận qua c|c đợt khai tâm Danh từ sử dụng thường xuyên để cách tổ chức gi|o ph|i l{ da’wa (da’vat theo tiếng Ba tư), có nghĩa l{ truyền đạo thuyết gi|o; th{nh viên l{ da’i nhà truyền giáo - nghĩa bóng l{ người triệu tập tín đồ, hình thành tầng lớp giống tu sĩ thụ phong Theo tài liệu nhóm Ismaili sau này, thầy giảng, thầy gi|o v{ người biết kinh s|ch chia làm nhiều nhóm cao thấp Dưới bậc mustajib, nghĩa bóng l{ người đ|p trả ( respondent), bậc thấp người nhập đạo; bậc hujja (tiếng Ba tư l{ hujjar) bậc Chứng ngộ (Proof), tức l{ đại trưởng lão Từ jariza, đảo, dùng để thẩm quyền lãnh thổ nhóm dân mà vị da’i cai quản Cũng gíơng c|c phe ph|i dịng tu Hồi gi|o, nhóm Ismaili thường gọi người đứng đầu họ mặt tôn gi|o l{ Trưởng lão - tiếng Ả-rập Shaykh tiếng Ba tư l{ Pir Một từ thường thành viên giáo phái sử dụng rafiq - đồng đạo V{o năm 1094, nhóm Ismaili đối mặt với khủng hoảng lớn Vị Caliph dịng Fatimid al-Mustanir, Imam vào thời điểm v{ l{ người đứng đầu tín đồ, từ trần Cairo, khơng rõ người kế vị Nhóm Ismaili Ba-tư không chịu thừa nhận kẻ kế vị ông lên Ai cập, tuyên bố họ tin vào người thừa kế đ|ng l{ Nizar, người trưởng ông đ~ bị hất cẳng Cho đến lần phân tách này, tổ chức Ba tư, danh nghĩa, nằm thẩm quyền tối thượng vị Imam Thủ l~nh Da’i Cairo Hasan – i Sabbah đ~ thành viên nhóm, ban đầu cấp phó, sau l{ người kế vị Abd al-Malik ibn Attash Lần tuyệt giao hồn tồn, từ trở đi, nhóm Ismaili Ba-tư khơng cịn nhận hỗ trợ chịu kiểm soát ông chủ cũ Cairo Một vấn đề cốt lõi lý lịch vị Imam - mặt trung tâm hệ thống thần học trị nhóm Ismaili Nizar Imam hợp pháp sau alMustansir - Nizar bị ám sát chết nhà ngục Alexandria, nghe nói người ông ta bị giết theo Một số người theo phái Nizari cho Nizar chưa chết thực sự, mà cịn ẩn náu đ}u v{ xuất hình dạng Madhi - điều n{y có nghĩa l{ dịng dõi Imam khơng cịn Trường phái khơng kéo dài Ta khơng biết mà Hasan dạy cho c|c đồ đệ điểm n{y, sau, người ta chấp nhận giáo thuyết chức vị Imam truyền cho cháu nội Nizar, vốn ni dưỡng bí mật Alamut Có nguồn tin cho l{ đứa bé bí mật đưa từ Ai cập sang Ba tư; nguồn tin khác cho người vợ Nizar có thai v{ mang tới Alamut, sinh Imam đ}y Theo tin tưởng tín đồ phái Nizari, điều giữ kín vào thời điểm đó, v{ nhiều năm sau tiết lộ Sự thiếu vắng Imam công khai, lần chỉnh sửa cần phải có sau tuyệt giao với Cairo dường không ngăn chặn cản trở hoạt động nhóm Ismaili Ba-tư Ngược lại, lợi dụng hỗn loạn thời nh{ nước Seljuq xảy vào năm cuối kỷ 11 năm đầu kỷ 12, họ b{nh trướng hoạt động sang khu vực Một hoạt động việc chiếm đoạt l}u đ{i nằm miền đông Elbruz v{o năm 1096 Từ Alamut, sứ giả phái tới vùng Damghan, nơi Hasan đ~ làm việc trước đến Daylam Họ thủ hiến Daylam tên Muzzffar giúp đỡ nhiều, ông vốn người đ~ bí mật cải đạo Ismaili, m{ người bị lôi kéo Abd al-Malik ibn Attash khơng phải khác Nằm phía nam Damghan có l}u đ{i Girdkuh, có vị trí lợi phù hợp với mục đích phái này, Muzaffar toan tính việc chiếm lấy l}u đ{i cho đồng bọn Một mặt tỏ trung thành, ông thuyết phục bề vị tiểu vương Seljuq xin Sultan giao lại l}u đ{i Girdkuh cử cho ông ta làm huy Lấy danh nghĩa vị tiểu vương v{ có lẽ tiền ơng này, Muzaffar cho sửa chữa gia cố l}u đ{i, tích trữ quân cụ vàng bạc Thế việc xếp xong xuôi, ông ta công khai xưng danh l{ tín đồ Ismaili v{ l{ đồ đệ Hasan - i Sabbah Ông ta cai trị đ}y 40 năm L}u đ{i Girdkhu, |n ngữ đường Khurasan miền tây Iran, thuận lợi gần trung tâm ủng hộ phái Ismaili miền đơng Mazandaran, đ~ cố vị trí chiến lược làm cho nhóm Ismaili ngày lớn mạnh Cũng thời gian đó, họ đ~ tay l{m cú táo bạo nhiều - l{ đ|nh chiếm l}u đ{i Shahdiz nằm đồi thành Isfahan, vốn l{ đầu não Sultan dịng Seljuq C|c đặc tình Ismaili đ~ hoạt động từ lâu thành phố này; Abd al-Malik ibn Attash đ~ sống đ}y, sau bỏ trốn bị tố c|o l{ theo ph|i Shi’a Việc tranh chấp Berkyaruq, vị Sultan mới, với mẹ kế v{ em cha đ~ cho họ dịp may mới, mối kinh sợ mà họ gieo rắc cho thành phố Isfahan chấm dứt toàn thể d}n chúng đứng lên chống đối giết bọn họ Người ta ghi nhận nhiều vụ bạo h{nh tương tự dân chúng chống lại nhóm Ismaili thành phố khác Ba-tư Một bước khởi đầu Ahmah, al-Malik ibn Attash, khởi xướng Isfahan Vào thời điểm người cha bỏ trốn, Ahmah phép lại, người ta tin Ahmah khơng theo quan điểm tôn giáo người cha Tuy nhiên, Ahmah lại bí mật phục vụ cho lý tưởng Ismaili Một sử gia người Ba tư kể Ahmah tìm công việc làm thầy giáo dạy cho đ|m trẻ em doanh trại qu}n đội Shahdiz m{ đa số vốn l{ lính đ|nh thuê người vùng Daylam Bằng cách này, tranh thủ cảm tình lôi họ theo phái Ismaili Nhờ chiếm ph|o đ{i Ngo{i ra, cịn có nguồn tin dung tục cho luồn l|ch để vị huy doanh trại tin dùng c|nh tay mặt, ông chết nắm quyền huy Một thời gian ngắn sau đó, nhóm Ismaili chiếm l}u đ{i thứ hai gần Isfahan tên Khalinjan - không rõ chiếm lấy nhường cho Một câu chuyện theo kiểu n{y nhà chép biên niên ưa kể nhóm Ismaili có anh chàng thợ mộc kết thân với vị huy, toàn binh sĩ say bí tỉ dự bữa tiệc khoản đ~i Sultan Berkyaruq, lên kế nghiệp Maliskshah v{o năm 1092, m~i lo tranh gi{nh với người anh em cha l{ Muhamad Tapar, ông n{y ủng hộ người anh em ruột Sanjar Nếu thuận lợi vị Sultan chẳng cần quan tâm bỏ cơng sức cho nhóm Ismaili; cịn tình xấu nhất, ơng ta hạ sẵn lịng bỏ qua h{nh động nhóm Ismaili với c|c địch thủ chí có cịn kín đ|o nhờ họ giúp đỡ Vì thế, thuộc cấp Berkyaruq Khurasan tìm giúp đỡ nhóm Ismaili vùng Quhistan để chống lại phe đối nghịch Trong bảng công trạng sát thủ ghi biên niên sử l}u đ{i Alamut, có đến 50 vụ |m s|t ghi nhận thời gian trị Hasan-i Sabbath, m{ tên Nizam al-Mulk Quá nửa vụ ám sát xảy thời kỳ - v{ người ta kể số nạn nhân tay chân Muhammad Tapar v{ c|c đối thủ Berkyaruq V{o mùa hè năm 1100, Berkyaruq đ|nh bại Muhammad Tapar, buộc ông tháo lui Khurasan Sau thắng lợi này, nhóm Ismaili trở nên bạo dạn táo tợn hơn, chí cịn thâm nhập vào triều đình v{ qu}n đội Berkyaruq Họ lôi kéo nhiều binh sĩ, v{ dọa ám sát chống đối Sử gia biên niên tiếng Ả-rập cho biết: “Không có cấp huy sĩ quan n{o d|m đường m{ khơng có người hộ vệ; thảy mặc giáp sắt bên trong, vizier Abu’l Hasan mang áo giáp ngắn bên Do sợ bị công, c|c sĩ quan cao cấp Sultan Berkyaruq xin phép mang vũ khí yết kiến, Sultan đồng ý“ Mối đe dọa tính xấc xược đ|m Ismaili c{ng lúc c{ng qu|, v{ đ|m thủ hạ c{ng căm giận thêm thấy thủ l~nh l{m ngơ, cuối buộc Berkyaruq phải tay Năm 1101, ông ta gần thỏa thuận với Sanjar, lúc cai trị Khurasan, để h{nh động chống lại kẻ địch chung Sanjar phái đo{n qu}n lớn, trang bị đầy đủ, tiểu vương th}n tín cầm đầu, đến đ|nh khu vực Ismaili Quhistan Tại đ}y họ phá tan khu vực vây hãm Tabas địa nhóm Ismaili Sử dụng súng bắn đ|, họ đ|nh sập gần hết bờ thành lúc gần chiếm ph|o đ{i, đ|m Ismaaili bỏ tiền mua chuộc vị tiểu vương để ngưng việc hãm thành rút qn Nhờ họ có sửa chữa, gia cố lại Tabas để chuẩn bị cho đợt tiến công tiếp Việc xảy năm sau đó, vị tiểu vương dẫn đo{n qu}n - gồm qn qui, số qn tình nguyện tiến đến Quhistan Lần chiến dịch th{nh công, lạ thay lại không đem kết rõ rệt Qu}n đội Seljuq chiếm lĩnh phá hủy Tabas với c|c l}u đ{i kh|c nhóm Ismaili, cướp phá làng mạc, bắt số người Ismaili làm nô lệ - v{ lui qu}n, sau ép người Ismaili phải đưa lời cam kết l{” họ không x}y l}u đ{i, mua khí giới, chiêu dụ người khác theo tơn giáo họ“ Có nhiều người cho điều kiện nhẹ, trích Sanjar đ~ chấp nhận Như l{ qu| đủ, chẳng chốc sau nhóm Ismaili lại bám vững Quhistan Tại vùng t}y Ba tư v{ Iraq, Berkyaruq khơng có cố gắng rõ rệt để cơng trung tâm quyền lực nhóm Ismaili Thay v{o đó, ông ta cố làm dịu căm phẩn c|c sĩ quan v{ d}n chúng cách cho phép xúi dục họ tàn sát kẻ có cảm tình với nhóm Ismaili Isfahan Qu}n sĩ v{ d}n thường lùng sục kẻ tình nghi, dồn tất vào quảng trường lớn chém giết Ibn al-Athir kể lại, cần lời tố c|o vu vơ đủ để nhiều người vơ tội bị giết ốn thù cá nhân ng{y Từ Isfahan, hoạt động chống nhóm Ismaili lan tới Iraq, đ}y nhóm Ismaili bị giết trại quân Baghdad, sách họ bị đốt Một người Ismaili lỗi lạc tên l{ Abu Ibrahim Asadabadi, đ~ Sultan cử sang Baghdad công cán, lúc bị Sultan lệnh bắt giam Khi bọn giữ ngục đem ông giết, Asadabadi nói” Được lắm, c|c người giết ta – liệu có giết người l}u đ{i? “ Sự chế nhạo Asadabadi có phần Nhóm Ismaili đ~ chịu nhiều thất bại; họ khơng cịn trông mong vào mặc nhận Berkyurq thời gian nhóm fida’i nằm im khơng hoạt động - c|c l}u đ{i họ không xâm nhập được, sợ hải họ tạo ra, dù có bị kìm lại, khơng Giữa năm 1101 v{ 1103, bảng cơng trạng có ghi lại vụ |m s|t vụ Mufti Isfahan nhà nguyện cổ thành phố, vụ quận trưởng Bayhaq, vụ thủ lãnh dòng Karramiyya, dịng tu hiếu chiến chống lại nhóm Ismaili, nhà nguyện Nishapur Việc |m s|t c|c sĩ quan v{ viên chức Seljuq vào lúc xem khó - nhiệm vụ phải trừng phạt chức sắc tôn giáo dân dám chống đối nhóm Ismaili cịn Chính năm n{y m{ thủ l~nh l}u đ{i Alamut đưa định quan trọng - cử sứ giả đến Syria Mối đe dọa nhóm Ismaili đế quốc Seljuq bị ngăn chặn chưa phải hết Sau Berkyurq chết v{o năm 1105, người kế nghiệp, Muhammad Tapar, đ~ đưa nổ lực dứt khoát phải tốn nhóm Khi Muhammad nắm quyền hành thể chế Sultan khơng cịn tranh giành với ơng ta nữa, khơng có cơng việc cấp b|ch l{ truy tầm đ|m Ismaili để trả mối thù cho tín hữu Hồi giáo bị họ áp v{ đối xử bất cơng Ơng ta định trước hết chọn l}u đ{i Isfahan nằm tay họ, đ}y l{ nơi khống chế thủ phủ gây điều khó chịu Vì ơng ta thân chinh cầm qu}n, bao v}y th{nh n{y v{o ng{y th|ng Sha’ban năm 500 (ng{y hai th|ng năm 1027) Công bao vây chiếm lĩnh l}u đ{i bị hỗn lại loạt c|c mưu mơ v{ thủ đoạn nhóm Ismaili v{ đồng bọn dựng nên Ngay từ lúc đầu, việc xuất chinh bị dời lại đến tuần, kẻ có cảm tình với nhóm Ismaili doanh trại Sultan đơm đặt mối nguy hiểm đ}u Khi thủ lãnh nhóm Ismaili địa phương tên l{ Ahmad ibn Attash cảm thấy đường, ông ta cố lấy lại sức cách cho nổ tranh luận tôn giáo Trong điệp văn gởi cho Sultan, nhóm Ismaili kêu họ tín đồ Hồi giáo tốt, người tin v{o Thượng đế v{ đấng tiên tri, tuân thủ theo Luật thánh Họ khác người phái Sunni vấn đề đấng Imam, tốt Sultan nên ban cho họ hưu chiến giảng hoà, chấp nhận trung thành họ Điều n{y khơi tranh luận tôn giáo - kẻ công v{ người phòng thủ, c|c trường ph|i tư tưởng kh|c đội ngũ người công Nhiều người số cố vấn thần học Sultan muốn chấp nhận luận điểm nhóm Ismaili, số lại giữ vững quan điểm nghiêm khắc hơn:” Nếu vị Imam anh cho phép mà Luật thánh cấm cấm mà Luật thánh cho phép, liệu anh có phục ơng ta khơng? Nếu họ trả lời có, việc giết họ l{ luật Do nhóm chủ trương khắc khổ (rigorist) kiên định quan điểm mình, tranh luận khơng đến đ}u v{ l}u đ{i tiếp tục bị vây hãm Đ|m Ismaili đ}y đưa mánh lới mới, đề nghị thỏa hiệp có điều khoản họ nhường l}u đ{i kh|c gần đó” để cứu mạng sống tài sản họ khỏi bị dân chúng xâm phạm“ Việc thương thuyết kéo lê, vị vizier Sultan lại đích th}n thu xếp để đưa lương thực v{o bên ph|o đ{i Giai đoạn chấm dứt sát thủ Ismaili làm bị thương không giết tiểu vương Sultan vốn l{ người đ~ lớn tiếng chống đối họ Lúc Sultan thắt chặt việc v}y h~m,v{ kẻ thủ thành mối hy vọng l{ điều kiện đầu hàng Chẳng bao l}u, c|c điều kiện thỏa thuận Một phần qu}n sĩ, bảo vệ Sultan, phép rời ph|o đ{i để đến c|c điểm tập trung Ismaili Tabas gần Arrajan Phần lại chuyển vào cánh ph|o đ{i v{ giao phần cho Sultan Khi nhận tin b|o c|c đồng đảng đ~ đến nơi an to{n, họ trèo xuống phép chuyển Alamut Theo lịch trình, người b|o đ~ đến nơi, Ibn Attash lại không muốn thực theo cam kết Lợi dụng thời gian nghỉ lấy n{y, ơng ta tập trung vũ khí v{ hạ - khoảng 80 người - vào phía lại ph|o đ{i, v{ chuẩn bị đ|nh trận liều chết Bọn họ bị đè bẹp có kẻ phản bội mách bảo bờ thành có h{ng vũ khí v{ |o gi|p xếp giống có người đứng - chẳng có người Trong đợt đột kích cuối cùng, phần lớn lính thủ th{nh bị tiêu diệt Vợ Ibn Attash đeo đầy nữ trang, gieo từ bờ thành xuống đất, bị giết; Ibn Attash bị bắt bị đem dong bêu khắp c|c đường phố Isfahan Sau đó, ơng n{y bị xử tùng xẻo - da đem nhồi rơm, cịn thủ cấp mang Baghdad Trong thư b|o tiệp, công bố thắng trận, thư ký Sultan cho biết quan điểm triều đại Seljuq đối kẻ thù mà họ vừa dẹp xong, giọng văn có phần khoa trương thường gặp loại văn kiện n{y” Tại lâu đ{i Shahdiz n{y… đ~ nuôi dưỡng mầm mống dối tr|… Có kẻ tên Ibn Attash, mà lý trí đ~ v{o đường lầm lạc, d|m nói Con đường đạo l{ sai, v{ đ}m đầu theo ngụy thư chứa đầy điều láo tt, cho có quyền l{m đổ máu cho phép chiếm đoạt tài sản tín hữu Hồi giáo … Dù chúng chưa kịp làm m{ chúng đ~ làm tới Isfahan - chúng đ~ trí tr| theo dõi v{ dùng mưu ma chước quỉ vây bắt nạn nhân, dùng nhục hình kinh khiếp để giết họ, chúng đ~ |m s|t nhiều người từ thượng quan triều đình đến phần tử ưu tú Ulema, chúng đ~ l{m đổ máu dịng m|u đ|ng kính v{ xúc phạm xấu xa đạo Hồi… phải có bổn phận chiến đấu bảo vệ tơn giáo ta giá sẵn sàng tham gia thánh chiến chống lại bọn chúng, dù có phải đến nước T{u nữa“ Dĩ nhiên nước Tàu chẳng qua l{ c|ch nói đầy hoa mỹ - kiểu nói ẩn dụ đấng Tiên tri m{ biết Nhưng tiến cơng Sultan vào nhóm Ismaili trải rộng đến hai cực đông v{ t}y đế quốc Seljuq Tại Iraq, đo{n qu}n cơng Takrit, nơi m{ nhóm Ismaili đ~ giữ vững suốt 12 năm, không chiếm nơi n{y, buộc thủ lãnh Ismaili trao trả lại cho c|c gi|o đồ Ả-rập địa phương theo ph|i Shi’ite Tại phía đông, Sanjar bị thúc bách phải tay công Ismaili Quhistan, dù không đưa lại hiệu rõ rệt Cũng v{o thời gian sau l}u, th{nh lũy nhóm Ismaili gần Arrajan bị chiếm, khơng cịn nghe đến họ miền Khuzistan Fars Nhưng trung t}m lực nhóm Ismaili khơng nằm nơi n{y Nó nằm miền bắc - c|c l}u đ{i Rudbar v{ Girdkuh, v{ tất l{ l}u đ{i lớn Alamut, nơi Hasan-I Sabbah đóng V{o năm 1107-08, Sultan gởi đạo quân đến Rudbar, đạo vizier Ahmad ibn Nizam al-Mulk Vị vizier có lý riêng để thù ghét đ|m Ismaili Cha ông ta, Nizam al-Mulk danh tiếng, nạn nhân tên tuổi họ; anh ông ta, Fakhr al-Mulk, bị sát hại nhát dao tay sát thủ Nishapur năm trước Cơng chinh phạt đạt v{i th{nh công, đ~ g}y nhiều tổn thất cho nhóm Ismaili, khơng đạt mục đích - l{ chiếm phá tan lâu đ{i Alamut ” Ông ta (Ahmad ibn Nizam al-Mulk) bao vây Alamut Ustavand, gần mé sông Andij, v{ cho qu}n sĩ khởi đ|nh ph| thời gian phá hoại mùa màng Rồi sau đó, khơng đạt kết thêm gì, qu}n đội rút lui khỏi Rudbar Trong l}u đ{i d}n chúng bị đói nặng, ăn cỏ sống qua ngày; cho nên, họ phải gởi vợ nơi kh|c, v{ Hasan – i Sabbah phải gởi vợ v{ g|i đến Girdkuh Bên cạnh việc sai ph|i qu}n đội qui, Sultan cịn cố xúi dục láng giềng nhóm Ismaili đứng lên chống lại họ, thuyết phục thủ l~nh địa phương Gilan tham gia công – khơng đạt mục đích Về sau vị thủ lãnh thơi khơng ủng hộ nữa, có người cho l{ khơng ưa tính kiêu căng Sultan Thủ lãnh hẳn có lý khác Juvayni đ~ diễn tả c|ch sinh động dự cảm thủ l~nh địa phương Daylam, bị kẹt anh hàng xóm bạo sát bên lãnh chúa có quyền lực lại qu| xa xơi:” mặt thủ l~nh địa phương, xa lẫn gần, lâm vào cảnh nguy hiểm, dù bạn thù, bị vào vịng xốy huỷ diệt quay cuồng - làm bạn với họ, vua Hồi giáo nghiền nát tiêu diệt họ hết” kiếp kiếp sau” (Qur’an xxii,11); coi họ kẻ thù, vốn sợ giả trá phản bội, họ thủ cuối bị giết “ Rõ ràng tổ chức đ|nh chiếm Alamut cách công trực diện Vì Sultan tìm cách khác - l{ chiến tranh hao mịn, mong muốn làm suy yếu nhóm Ismaili đến mức họ khơng đủ sức kháng cự Juvayni kể lại” năm ròng r~, qu}n đội bao vây Rudbar, phá hủy mùa màng, hai bên cố cầm chân Khi biết Hasan v{ đồng đảng không cung cấp thực phẩm bổ sung lực lượng, v{o đầu năm 511/1117-18 Sultan Muhammad cử vị atabeg (phụ chính) tên l{ Nushtigin Shirgir l{m tư lệnh đo{n qu}n v{ lệnh cho ông tiếp tục vây chặt l}u đ{i V{o ng{y th|ng Safar (ng{y th|ng năm 1117) họ phong tỏa Lamasar vào ng{y 11 th|ng Rabi’ (ng{y 13 th|ng 7) phong tỏa Alamut Bằng cách dựng lên máy bắn đ|, họ công tới tấp v{ đến khoảng th|ng Dhu’l – Hijja năm (th|ng 3-4 năm 1118) họ chiếm l}u đ{i v{ giải phóng nhân loại khỏi mưu đồ nhóm Ismaili, họ nhận tin b|o Sultan Muhammad qua đời Isfahan Quân sĩ l{ tan t|c, v{ đ|m dị giáo bị bỏ sổng, mang vác vào l}u đ{i thứ qn dụng, vũ khí v{ cơng cụ chiến tranh qu}n đội Sultan mang tới Việc Shirgir cho rút quân, vào thời điểm gần nắm chiến thắng, đ~ g}y nên thất vọng sâu sắc Có số điểm cho thấy khơng phải riêng tin báo Sultan qua đời đ~ l{m cho họ phải hối lui quân Trong vụ có vai trò nham hiểm Qiwam al-Din Nasir ibn ‘Ali al-Dargazini, vizier triều đình Seljuq, coi l{ gi|o đồ bí mật phái Ismaili Ơng có ảnh hưởng lớn Mahmud, Sultan Muhammad Mahmud kế vị Sultan cha Isfahan Vị vizier có vai trị quan trọng triều đình Ơng n{y coi l{ đ~ l{m cho qu}n đội Shirgir rút khỏi Alamut, tức l{ đ~ cứu nhóm Ismaili, v{ đ~ l{m cho vị Sultan đem lòng ghét bỏ Shirgir, tiếp đến cho hạ ngục giết Sau n{y, al - Dargazini cịn bị tố cáo có nhúng tay vào nhiều vụ mưu s|t kh|c Ngay lúc bị công, sát thủ chẳng rãnh việc Năm 1108-09 họ giết Ubay Allh al-Khatib, Qadi Isfahan, vốn l{ người chống đối Ismaili kịch liệt Vị Qadi biết rõ hiểm nguy Ơng ta mặc áo giáp, có vệ sĩ kèm theo ln thận trọng – chẳng ích Trong buổi cầu nguyện ngày thứ nhà nguyện Hamadan, sát thủ chen lọt v{o đ|m vệ sĩ v{ hạ gục ông Cùng năm đó, Qadi th{nh Nishapur bị ám sát vào dịp ăn mừng hết tháng Ramadan Tại Baghdad, sát thủ công Ahmad ibn Nizam al-mulk, l{ để trừng phạt tội dẫn quân chinh phạt Alamut; vị vizier bị thương, khơng chết Ngồi cịn nạn nhân khác - nhà thần học Sunni, luật sĩ v{ quan chức cao cấp tiểu vương người Kurd tên Ahmadil, vốn em nuôi Sultan Tiếp sau chết Sultan Muhammad v{o năm 1118 l{ cảnh xung đột tương tàn dịng họ Seluq, nhờ c|c S|t thủ có thời gian lấy lại sức sau cú đ|nh m{ họ chịu trận phục hồi vị trí hai vùng Quhistan phía bắc Trong thời Sanjar, người đ~ kiểm so|t tỉnh miền đông hai người anh Berkyaruq Mohammad Tapar cai quản, đ~ cố gắng d{nh vị trí đứng đầu mỏng manh h{ng ngũ c|c l~nh đạo người Seljuq Trong giai đoạn này, chất mối quan hệ nhóm Ismaili vùng lãnh thổ theo phái Sunni bắt đầu có thay đổi Phong trào Ismaili khơng từ bỏ mục đích tối hậu, c|c chiến dịch khởi loạn gây khủng bố vùng trung tâm bị bóp nghẹt; thay v{o đó, họ dồn sức để bảo vệ củng cố lãnh thổ mà họ kiểm sốt, chí cịn đạt vài cơng nhận mặt trị Vào thời buổi mà phân rã miền Trung đông vốn bị gi|n đoạn chinh phục triều đại Seljuq, lại tiếp tục trước, c|c l~nh địa thái ấp nhóm Ismaili đời dạng tiểu quốc độc lập, tiểu quốc chí cịn lập bè liên kết tranh chấp cấp độ địa phương Juvayni có kể câu chuyện để giải thích khoan dung Sanjar độc lập phái Ismaili,Hasan – i Sabbah muốn gởi sứ giả cầu hòa c|c đề nghị ông ta lại không chấp nhận Vì ơng ta dùng thủ đoạn đút lót c|c cận thần Sultan để bênh vực cho ông ta trước mặt Sultan, Hasan bỏ tiền lớn để mua chuộc thái giám Sultan, giao cho ông dao ngắn chờ đến đêm n{o vị Sultan say rượu ngủ chết đem dao cắm ngập xuống chỗ đất cạnh giường ngủ Khi Sultan thức dậy, trông thấy dao, ông ta hốt hoảng đ~ l{m việc nên lệnh giữ kín việc Sau đó, Hasan-i Sabbah cử sứ giả đến mang theo lời nhắn sau: “Chẳng lẽ ta lại không muốn cắm dao vào ngực mềm Sultan thay cho chỗ đất cứng sao“ Vị Sultan lấy làm hoảng sợ từ trở muốn làm hịa với bọn họ Nói tóm lại, nhờ trị ma mãnh mà Sultan không công suốt thời gian ơng trị vì, nghiệp họ trở nên phồn thịnh Ông ta cấp cho họ khoản trợ cấp 3000 đồng dinar lấy từ thuế đất thuộc quyền họ vùng Aumish lại cho họ thu khoản lệ phí nhỏ đ|nh khách lữ h{nh ngang qua l}u đ{i Girdkuh, tập tục m~i đến ngày cịn Tơi có thấy nhiều sắc Sanjar lưu giữ thư khố họ, đó, ơng ta xoa dịu vỗ họ; qua sắc này, tơi suy mức độ mà Sultan l{m ngơ trước c|c h{nh động họ muốn hịa hỗn với họ Nói ngắn gọn, thời Sultan, bọn họ sống thỏa mái n bình Nhóm theo phái Nizari Alamut cịn có kẻ thù khác ngồi Caliph dịng Abbasd v{ Sultan, l{ Caliph dịng Fatimid, v{ c|c gi|o đồ ơng với nhóm Nizari Ba tư có mối căm ghét đặc biệt sâu sắc xảy phái tôn giáo cạnh tranh V{o năm 1121, Al-Afdal, người đ|ng sợ, vizier v{ tư lệnh qu}n đội bị mưu s|t Cairo Dĩ nhiên lời đồn đại chỉa vào nhóm Sát thủ - nhà chép biên niên thời người Damascus cho l{ “c|i cớ rỗng tuếch lời vu c|o không cứ“ Sử gia cho “lý thực vụ ám sát bất hòa al-Afdal al-Amir, Caliph dòng Fatimid, l{ người kế vị al-Musta’li v{o năm 1101 Al-amir căm ghét giám hộ vị vizier đầy quyền lực hồ ông từ trần Có thể l{ thế, lần lời đồn đại lại Truyện kể người Ismaili Rashid al-Din Kashani trích dẫn, thừa nhận vụ ám s|t l{ do” đồng đạo Aleppo l{m“ Khi nhận tin Afidal chết, “Vị Đạo sư lệnh mở tiệc ăn mừng ng{y đêm, để chiêu đ~i c|c đồng đạo đó” Cả l}u đ{i Alamut v{ cung đình Cairo hoan hỉ loại trừ al-Afdal, dường đ}y thời điểm thìch hợp để thử nối lại mối quan hệ hai nhánh V{o năm 1122, có họp cơng khai tổ chức Cairo,để làm rõ việc ủng hộ Musta’li v{ chống đối Nizar; v{ lúc đó, vị Caliph gởi cho c|c huynh đệ ly khai thư nhằm bảo vệ tính hợp pháp mình, cịn vị vizier Cairo alMa’mun, lệnh cho Viện thư ký công khố viết l| thư d{i cho Hasan – i Sabbah, nhằm thúc dục ông nên quay với chân lý từ bỏ việc tôn thờ cương vị vị Imam Nizar Cho tới lúc này, al Ma’num - l{ người theo phái 12 Imam khơng phải người ph|i Shi’ite Ismaili - chìu theo ý Caliph v{ c|c da’i Nhưng vị vizier rõ r{ng l{ khơng có ý định để vụ dàn xếp với Hasan-i Sabbah qu| xa Sau phát }m mưu, Alamut đạo cung cấp tiền bạc, nhằm ám sát hai người al-Amir al-Ma’mum, c|c biện pháp an ninh nghiêm ngặt triển khai vùng biên giới Cairo nhằm ngăn chận thâm nhập sát thủ Khi al Ma’mun lên nắm quyền, ông ta báo cáo Ibn al – Sabbah (tức Hasan-i Sabbah) nhóm Batini hồ hởi với chết al-Afdal, họ mong muốn ám sát al-Amir chí al Ma’mun nữa, họ ph|i nhiều sứ giả mang tiền bạc đến gặp c|c đồng đảng sống Ai cập Al-Ma’mun đến gặp viên thủ hiến Asqalan, bãi chức ông cử người khác thay Ông ta lệnh cho viên thủ hiến tuần hành xem xét tất quan chức Asqalan, sa thải tất để lại người m{ d}n địa phương quen biết Ông ta thị cho viên quan rà sốt tồn c|c thương nh}n v{ tới, v{ không tin vào mà họ khai tên họ, tên gọi quê quán họ mà phải dị hỏi người riêng rẽ liên quan đến người khác phải thận trọng cơng việc Nếu có mang dạng đến lần đầu, phải chận ta biên giới, điều tra kỹ tình hàng hóa mang theo Cũng l{m người dắt lạc đ{, v{ từ chối không cho nhập cảnh tất trừ đ~ quen biết người đ~ đến nhiều lần Quan chức địa phương không cho phép c|c thương đo{n tiến bước chưa gởi báo cáo văn đến diwan, nêu rõ số lượng nhà bn, tên tuổi họ, tên tuổi gia nhân, tên tuổi người dắt lạc đ{ v{ danh mục hàng hóa phải kiểm tra thành phố Bilbays v{ đo{n họ đến cổng thành Mặt khác phải tỏ tơn trọng v{ khơng làm mích lịng nhà bn Sau đó, al Ma’mun lệnh cho thủ hiến thành Cairo cũ v{ phải đăng ký tên họ tất người dân, theo đường phố, theo phường một, v{ không cho phép chuyển lại từ nhà sang nhà khác không lệnh Khi nắm số d}n đăng ký, tên họ, tên lóng, hoàn cảnh lối sống người th{nh Cairo cũ v{ mới, tất người lạ n{o đến thăm người dân khu phố, ông ta sai phụ nữ đến nh{ v{ tiến hành tra hỏi cơng việc nhóm Ismaili, đến mức khơng có việc liên quan đến người hai thành phố Cairo cũ v{ mà không bị phát hiện… vào ngày ơng ta ph|i binh linh đến nhà lệnh cho họ bắt giữ kẻ mà ông ta đ|nh dấu…’ Có nhiều tên gi|n điệp bị bắt, có thầy dạy cho Caliph; số người bọn họ Hasan-i Sabbah cấp tiền bạc mang theo để sử dụng Ai-cập Một nhà chép sử biên niên Ai cập cho biết, cảnh sát tình báo vizier hoạt động th{nh công đến từ lúc tên sát thủ vừa rời Alamut, hành tung ta đ~ theo dõi báo cáo Rõ ràng thư }n x|, gọi đích danh c|c thủ lãnh Nizari quay đạo mà khơng sợ bị trừng phạt, chưa gởi đi, v{ mối liên hệ Cairo Alamut xấu nhanh chóng V{o th|ng năm 1124, Hasan-i Sabbah lâm bệnh Cảm nhận khơng sống được, ơng ta chuẩn bị xếp người kế vị Người chọn l{ Buzugumid, đ~ cai quản Lamasar 20 năm ” Ông ta cử người đến Lamasar tìm Buzugumid bổ nhiệm l{m người kế vị V{ sau ơng ta cho Dihdar Abu-Ali xứ Ardistan ngồi phía bên phải giao phụ trách phận tuyên truyền; cho Hasan Adam xứ Qasran ngồi phía bên trái Kya Ba-Ja’far, l{ tư lệnh qu}n đội ngồi trước mặt V{ ông ta giao cho người bọn họ nhiệm vụ phải thống ý kiến h{nh động có vị Imam đến tiếp quản l~nh địa V{ v{o đêm thứ ngày th|ng Rabi’ 11, năm 511 (nhằm ngày thứ 6, ng{y 23 th|ng 5, năm 1126), ông ta vội v~ tìm đến Thượng đế để chờ phán xét Một nghiệp phi thường đ~ chấm dứt Một nhà viết tiểu sử Ả-rập, hẳn chẳng có thiện cảm gì, đ~ mô tả Hasan l{” người thông tuệ, đầy lực, giỏi hình học, đại số, thiên văn, ma thuật nhiều việc kh|c’ Phần tiểu sử nhóm Ismaili nhà biên niên sử người Ba-tư trích dẫn, nhấn mạnh đến lối sống khổ hạnh chay tịnh ông ta – suốt 35 năm Hasan ngự trị l}u đ{i Alamut, không phép uống rượu công khai cất trử rượu Tính nghiêm khắc khơng dành riêng cho kẻ thù Một người trai ông ta bị hành hình uống rượu, người khác bị xử tử bị tố c|o đ~ tham gia |m s|t vị da’i tên l{ Husayn Qa’ini sau lại minh oan V{ ông ta thường viện dẫn đến việc hành hình hai trai để bác bỏ có ý kiến ơng ta chủ tâm lợi dụng họ để tuyên truyền Hasan – i Sabbah nh{ tư tuởng v{ nh{ văn l{ người hành động Các tác giả Sunni cịn giữ hai đoạn trích dẫn viết ông ta - đoạn lấy tự truyện, phần phần rút gọn luận văn thần học Đối với c|c tín đồ Ismaili sau n{y, ơng ta tơn kính l{ người đề xuất lời thuyết giảng – da’wa jadida – giáo lý Ismaili cải tổ, tuyên truyền rộng rãi sau ly khai khỏi Cairo, gi|o lý n{y lưu truyền bổ sung nhóm Ismaili theo phái Nizari Các giảng nhóm Nizari sau có chứa số đoạn trích dẫn đoạn tóm tắt từ giảng Hasan Hasan khơng cho Imam – mà l{ người đại diện Imam Sau Imam ẩn thân, Hasan Hujja - chứng – nguồn gốc để nhận biết có Imam ẩn thân thời đại m{ ơng ta sống, mắt xích sống dòng dõi Imam hiển khứ v{ tương lai, thủ lãnh da’wa Tín đồ khơng có quyền chọn lựa, phải tn theo lời giảng đ~ cho phép, l{ ta’lim Căn dìu dắt tối hậu l{ đấng Imam; trực tiếp l{ người đại diện thừa nhận vị Phái Sunni cho rằng, Con Người chọn Imam, ph|n xét để định chân lý lãnh vực thần học luật ph|p Thượng đế định Imam, v{ Imam l{ người nắm giữ chân lý Chỉ có Imam chứng thực vừa thiên khải vừa lý tính; có Imam, qua chức vụ lời giảng, thực l{m điều này, Imam thực Imam Những khác cạnh tranh là kẻ tho|n đoạt, kẻ n{o theo họ l{ người bị tội, lời rao giảng họ giả mạo Giáo thuyết này, nhấn mạnh vào tính trung thành tuân phục, chối bỏ giới có, đ~ trở thành vũ khí đầy quyền lực tay đ|m chống đối bí mật, có tính cách mạng Những thực tiển nhọc nhằn triều đại Caliph dòng Fatimid Ai cập đ~ trở nên lúng túng trước yêu sách nhóm Ismaili Khi ly khai với Cairo, quay sang trung thành với vị Imam bí mật ẩn cư, đ~ giải phóng khát vọng nhiệt tình nhóm Ismaili vốn bị dồn nén sơi sục; Hasan-I Sabbah thành công việc đ|nh thức lèo lái sức mạnh ... nội dung lịch sử, lại không thiếu giá trị lịch sử Tài liệu góp phần nhỏ vào lịch sử truyền miệng biến cố đ~ xảy - vài việc sát thủ Ba-tư, phần huynh đệ họ Syria Tuy nhiên, tài liệu có phần đóng.. .Lịch sử kẻ sát thủ Bernard Lewis Chia sẻ ebook: http://www.downloadsach.com Follow us on Facebook: https://www.facebook.com/caphebuoitoi Table of Contents LỊCH SỬ NHỮNG KẺ SÁT THỦ TÁC... loại n{y đọc nhiều Lịch sử sát thủ Joseph von Hammer, nh{ Đông phương học người Áo, xuất tiếng Đức Stuggart v{o năm 18 18 v{ c|c dịch tiếng Pháp tiếng Anh vào năm 18 33 v{ 18 35 Bộ sử Hammer, dựa nguồn