(BQ) Phần 1 của Tài liệu Pháp giáo nhà Phật trình bày các nội dung: Khái niệm về pháp, vũ trụ với vạn vật, chữ Đạo của Lão giáo, Phật Duyên giác, luận về các cảnh dương gian, quan niệm vầ địa ngục trong Phật giáo, Mời các bạn cùng tham khảo nội dung chi tiết.
PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT Đồn Trung Cịn Phát hành theo thỏa thuận Cơng ty Văn hóa Hương Trang tác giả Nghiêm cấm chép, trích dịch in lại mà khơng có cho phép văn ĐKKHXB số 134-2007/CXB/69-21/TG TNKHXB số: 209/TN/XBTN In ấn phát hành Nhà sách Quang Bình 416 Nguyễn Thị Minh Khai, P5, Q3, TP HCM Việt Nam Published by arrangement between Huong Trang Cultural Company Ltd and the author All rights reserved No part of this book may be reproduced by any means without prior written permission from the publisher ĐỒN TRUNG CỊN PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO TỰA Kìa bào, ảnh thống qua, Kìa sương, chớp, chiêm bao Đời biến chuyển! Bao tranh tài đua trí, mà luân lý đạo nghĩa phải bị lu mờ! Nhưng rốt cuộc, kẻ thắng người bại, đám cỏ rêu xanh1 mà thôi! Nếu đời sắc dục với cạm bẫy, mồi giăng khơng làm cho người ta lụy vào, có kẻ thiếu niên khơng sa vào bể sóng tình, lửa tham dục, hẳn phải nhờ ảnh hưởng nghiệp lành tích lũy từ đời trước Trong chơi bời thật có điều hứng thú Sắc đẹp làm ta yêu, âm êm dịu làm ta thích, hương thơm làm ta ưa muốn, ngon làm ta thèm thuồng, nhục dục làm ta khoái lạc, giàu sang làm ta mê mẩn, danh vọng làm ta say sưa, đầy đủ, sung sướng vật chất làm cho Nấm mộ cuối đời người PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT ta tham tiếc muốn hưởng lấy không thôi, giữ lấy cho riêng mình, chẳng muốn chia sẻ người khác! Con người muốn điều gì, mong đạt Nhưng nguồn gốc khổ não đó! Lịng tham muốn hành hạ, thiêu đốt tâm tưởng ta lửa ngấm ngầm Có tham muốn, dẫn đến tranh giành, cướp giật, ln tìm cách để đạt cho Nhưng lại tham khác, theo duổi không Khiến cho thân tâm phải khổ sở biết bao, phải làm tớ, nô lệ cho dục vọng! Giáo lý Phật-đà xuất phát từ nơi kinh nghiệm sống thực tiễn đời Bản thân đức Phật trước người tầm thường Ngài nếm trải cơng danh, phú q, bần cùng, hạ tiện đủ cảnh ngộ đời Và hồn cảnh sung sướng nhất, có đủ thứ dục lạc, cải vật chất tay, mà Ngài dứt bỏ để tìm chân lý tối cao, tìm chân thật đời đời Chúng ta ngày nay, đạt giàu sang, danh vọng, thỏa thích vật chất, chìm đắm ấy, khơng cịn biết tự phản tỉnh lấy TỰA Sao khơng tự nghĩ xem sung sướng, khoái lạc ấy, liệu kéo dài đến bao giờ? Thế phù vân, biết học theo đạo Phật, giữ lấy bạch để rèn luyện tinh thần ngày tiến đến cõi lành, xa lìa cõi ác Như người leo núi, muốn lên cao phải vứt bỏ đồ vơ ích nặng nề trì kéo Người muốn hoàn thiện thân phải dứt bỏ tình trói buộc Hy vọng tập sách nhỏ giúp nhiều cho muốn tìm theo học Phật, người bước đầu tìm hiểu Tuy nhiên, điều cốt yếu tự phải thực hành, thể nghiệm lấy Những bậc hiền đức xưa nay, nhờ đọc sách sng mà thành cơng thật chưa có Nhất thiết phải tự chiêm nghiệm thực hành Có tiếp nhận cách đắn tinh hoa đạo lý Sách chia phần sau: I KHÁI NIỆM VỀ PHÁP Phần trình bày cách hiểu khác Pháp, nêu lên PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT ý nghĩa chân chánh giúp cho tiến hóa đạo đức người II VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT Phần trình bày sơ lược cách nhìn tơn giáo vấn đề vũ trụ, vấn đề mà từ xưa câu hỏi lơ lửng thách thức trí tuệ người, cho dù lãnh vực khoa học hay thần học Ở nói có liên quan đến nhận thức giúp ích cho tu tập đạo lý mà III GIÁO LÝ CƠ BẢN Phần trình bày thuyết luân hồi nghiệp quả, phần mà muốn sâu tìm hiểu giáo lý đạo Phật phải nắm vững, cho dù người tu hành gia xuất gia IV TỨ DIỆU ĐẾ VÀ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN Là chân lý đời đức Phật Nhận rõ chân lý người vững bước tiến lên địa vị giải thoát khổ não luân hồi V THIỀN ĐỊNH Phần giới thiệu phương pháp tham thiền, phương tiện vô hiệu giúp người tu hành mau đạt giải Và khơng giống nhiều người TỰA lầm tưởng, thiền định không dành riêng cho bậc cao siêu muốn giác ngộ hoàn tồn, mà trái lại giúp ích nhiều cho chúng ta, người tầm thường sống hàng ngày đầy dẫy nhiễu nhương, cám dỗ VI NIẾT-BÀN Phần nói qua cảnh giới tối cao người tu học nhắm đến Những người bước đầu học Phật, hầu hết nơn nóng muốn tìm hiểu xem cảnh giới giải cuối Nhưng thật người chưa đạt giác ngộ hồn tồn Niết-bàn tên gọi không khơng kém, người dù có dùng sách vở, câu chữ để miêu tả người mù tả cảnh mà Chỉ với chứng nhập vào cảnh giới thực hiểu Niếtbàn Phần nêu lên cách hiểu Niết-bàn đắn nhất, có lợi cho người tu tập LỜI NĨI ĐẦU Đã có đọc qua văn chương, triết lý Hy Lạp, thấy người phương Tây thừa hưởng giá trị tinh thần quý giá danh nhân quân tử Hy Lạp Nhưng triết học Hy Lạp, cho không sánh triết học Phật giáo Khi đọc văn vị Socrate, Aristote, Marc-Aurèle v.v… thấy tư tưởng giống với đạo Phật nhiều thấp hơn; mường tượng với đạo Khổng, cao Văn chương triết học vị hiền triết Hy Lạp nghiêng thuyết thần quyền ca tụng Thượng đế, vị lấy Thượng đế đức tính ngài làm chủ, cịn Phật giáo lấy nghiệp quả1 làm chủ Như vậy, Phật giáo soi rọi vào mình, mà vị ngửa trơng lên Thượng đế Thêm điều nữa, văn chương triết học Hy Lạp có nói đến cao thượng giải thoát sống, cịn mơ hồ, khơng cụ thể rõ rệt Phật giáo, vốn xem vấn đề mục đích người Như vậy, lẽ người phương Đông nỡ bỏ học thuật, triết lý, đạo đức quý Karma PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT báu sao? Nếu người biết cố gắng học Phật, thường xuyên nghiền ngẫm tư tưởng Phật giáo, có nhiều ảnh hưởng quý giá tiến hóa đạo đức, tinh thần Và nước ta, dân chúng thấm nhuần tư tưởng Phật giáo, tảng đạo đức chung xã hội nâng cao nhiều, mang lại ích lợi thiết thực cho sống tụng niệm, vái lạy, lễ bái suông mà không hiểu đạo Khi học hỏi giáo lý nhà Phật, dung hịa điều hay đẹp áp dụng vào sống ngày Mỗi ngày tụng đọc lời dạy chư hiền thánh, kinh sách khuyên dạy việc bỏ ác làm lành, lại chẳng cảm hóa mà làm theo? Mà tức tu tập rồi, chẳng đợi phải cạo tóc vào chùa gọi tu Cịn người khơng xem đến kinh điển, khơng chịu học tập lời dạy thánh hiền, hàng ngày biết quỳ mọp lễ bái trước khói nhang, trước tượng cốt điện thờ, thiết khơng thể dựa vào đâu mà đạt giá trị cao quý đích thực tu tập 12 VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT người khác, lại bày mưu ma chước quỷ để giành lấy mối lợi Do tâm tham lam hiểm độc vậy, nên thân người, định phải đọa sanh vào loài ngạ quỷ.1 10 Địa ngục Địa ngục cảnh giới chúng sanh tạo nghiệp ác phải sanh vào Nếu tâm tham lam khiến cho chúng sanh phải đọa làm ngạ quỷ, địa ngục nơi đến chúng sanh sanh tạo ác nghiệp gây tổn hại nặng nề cho chúng sanh khác Tùy theo tội lỗi nặng nhẹ khác nhau, có cảnh địa ngục khác mà chúng sanh phải đọa vào a Tám cảnh địa ngục lớn Những chúng sanh tham lam, sân hận si mê, bị ba thứ độc sai khiến, nên phạm tội giết hại, đánh đập hãm hại chúng sanh khác, phải đọa vào địa ngục Đẳng hoạt.2 Ở đây, chúng sanh bị đánh đập, hành hạ mãi, Quý vị tìm đọc “Trăm kinh Phật”, có kể lại rõ ràng nhiều trường hợp tham lam phải đọa làm ngạ quỷ Đẳng hoạt địa ngục (等活地獄), tiếng Phạn Samjiva naraka 51 PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT đau đớn phải chết đi, chết liền phải sống lại mà tiếp tục thọ khổ giống trước, nên gọi đẳng hoạt (nhiều kiếp sống) Những chúng sanh ăn ngỗ nghịch, trái đạo cha mẹ, anh em, vợ chồng, cái, bầu bạn, nói lời độc ác cố ý hại người, nói láo xược, sa vào địa ngục Hắc thằng.1 Ở địa ngục này, chúng sanh bị trói chặt dây sắt màu đen nên gọi hắc thằng (dây đen) Trói phải chịu hình phạt cưa, xẻ, chặt, đốn chẳng khác thân Những chúng sanh giết hại sanh mạng nhiều, chí lồi heo, dê, gà, vịt, chim chóc, tơm cá sa vào địa ngục Chúng hiệp.2 Ở chúng sanh bị giết chết cách thảm khốc, bị núi đá ép chặt lại với mà chết nên gọi chúng hiệp (hợp lại nhau) Những chúng sanh làm nhiều việc phá hại chúng sanh khác, gây nên đau khổ vật chất tinh thần cho họ, cư xử xảo trá, Hắc thằng địa ngục (黑繩地獄), tiếng Phạn Kalasutra naraka Chúng hiệp địa ngục (眾合地獄), tiếng Phạn Samghata naraka 52 VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT tợn sa vào địa ngục Hào khiếu.1 Ở đây, họ bị lửa thiêu đốt, đau đớn kêu khóc thảm thiết nên gọi hào khiếu (kêu khóc thảm thiết) Những chúng sanh xâm phạm vào Tam bảo, tài vật nơi thờ cúng nhân gian, ngỗ nghịc hại thầy, phản đạo, phải đọa vào địa ngục Đại khiếu.2 Ở thiêu đốt lửa dội hơn, đau đớn hơn, nên chúng sanh bị hành hạ kêu la gào thét to tiếng Vì gọi đại khiếu (tiếng kêu gào lớn) Những chúng sanh dùng lửa đốt rừng, đốt làng xóm, làm cho chúng sanh khác phải chết thảm khơng đường thốt, bị đọa nơi địa ngục Viêm nhiệt.3 Trong cảnh địa ngục bị nung đốt luôn không lúc dừng, nên gọi viêm nhiệt (lửa nóng) Những chúng sanh không tin Phật, chẳng tin Pháp, thường hủy báng, bôi nhọ, lại dùng nhiều cách quấy nhiễu chúng sanh Hào khiếu điạ ngục (號叫地獄), tiếng Phạn Raurava naraka Đại khiếu địa ngục (大叫地獄), tiếng Phạn Maharaurava naraka Viêm nhiệt địa ngục (炎熱地獄), tiếng Phạn Tapana naraka 53 PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT khác chẳng cho tu tập, bị đọa vào địa ngục Đại nhiệt.1 Ở đây, chúng sanh bị thứ lửa nóng thiêu đốt nóng nảy vơ cùng, nên gọi đại nhiệt (lửa dữ) Những chúng sanh cư xử hiểm ác, làm tổn hại bậc đạo cao đức trọng, giết hại đánh đập vị tỳ-kheo, a-la-hán, làm hại cha mẹ, thầy dạy bị đọa vào địa ngục Vô gián.2 Trong cảnh địa ngục này, chúng sanh bị hành hạ nhiều hình phạt thảm khốc khơng nói hết Vì hành hạ khơng có lúc gián đoạn nên gọi vô gián (không gián đoạn) b Bốn cảnh địa ngục gần bên Đây chốn dư báo tám cảnh địa ngục lớn Chúng sanh sau thọ khổ tám địa ngục lớn rồi, ác nghiệp nặng nề lắm, nên chưa thể sanh lên cõi trời người Vì vậy, phải tiếp tục chịu khổ báo cõi địa ngục Phấn niệu địa ngục, hầm phẩn lớn Chúng sanh đọa vào bị lồi giịi bọ đục khoét thân thể đau đớn ghê gớm Đại nhiệt địa ngục (大熱地獄), tiếng Phạn Pratapana naraka Vô gián địa ngục (無閒地獄), tiếng Phạn Avīci naraka 54 VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT Đường uy tề tất địa ngục, hầm tro nóng Chúng sanh đọa vào bị tro nóng ngập lên đến tận đầu gối, khiến cho nóng nảy khó chịu khơn Nhận diệp lâm địa ngục, cảnh đầy dẫy rừng xanh tươi, đến gần hoa hóa thành đao kiếm sắc nhọn mà đâm, cắt vào thân thể, khơng chạy đâu Quảng đại hà địa ngục, sông rộng lớn, nước sông sôi sục toàn nước đồng nấu chảy Chúng sanh đọa vào chịu nung nóng khơng lúc ngưng nghỉ IV Luận cảnh dương gian, địa Ngục Phần nói rõ cảnh giới thọ sanh khác chúng sanh tùy theo nghiệp lực lành Tuy nhiên, dân gian người đọc hiểu thấu đáo kinh Phật biết rõ Cách hiểu thông thường người ta cho người sống dương gian, chết hồn nơi âm cảnh, làm ác phải chịu báo bị trừng phạt địa ngục Cách hiểu nôm na nêu 55 PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT vấn đề cách rõ ràng, đầy đủ, lại có ưu điểm dễ hiểu, dễ nhận sai lệch với ý nghĩa kinh điển Vì mà nhiều vị hịa thượng, thượng tọa đem lý lẽ đơn giản giảng giải cho tín đồ Đó ngài thừa nhận việc giải thích đơn giản giúp người sơ dễ lãnh hội Dưới nói sơ qua cách hiểu phổ biến dân gian dương gian địa ngục Nếu so sánh với điều nói phần trên, quý vị thấy có khác biệt sai lệch a Dương gian Tức cõi trần mà ta sông Nơi đây, lồi người xem tiến hóa hết mn lồi Trong lồi người, có nhiều hạng, kẻ cao, người thấp, kẻ dở người hay, kẻ có tài, người bất lực, kẻ có đức, người bất nhân, tùy theo duyên nghiệp nghiệp lành người Trong dạy đệ tử, đức Phật có lần so sánh loài người với đám hoa sen hồ nước: có thứ trắng, có thứ đỏ, có thứ chìm nước, có thứ vượt khỏi nước, có thứ ngang mặt nước 56 VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT Những gieo trồng thiện hưởng sang cả, quyền cao chức trọng, kính nể, u chuộng, lại có trí tuệ sáng suốt, học cao hiểu rộng Những ăn gian tà, hiểm ác, phải chịu nghèo cực, hèn hạ, ngu ngốc, tối tăm Lại có người chưa tu tập, chưa làm điều thiện, phải làm thân tớ, nô lệ Nhân loại phải chịu luật vơ hình cơng Luật nhân thường dân gian hiểu phán xử Trời cao Ai thuận với luật cao quý, sung sướng nhàn Ai nghịch với chịu nguy khổ, tai ách Kẻ hiểu luật tức hiểu đạo, ham học hỏi, tu chỉnh, trau dồi trí thức đức tánh, khơng bực tức, khơng hấp tấp, khơng lười biếng, giữ lịng bình tĩnh tiến tới, việc làm lành lánh Kẻ thông đạo, người hiền đức không lấy làm phiền hận khác xã hội, chẳng đồng giai cấp chốn nhân sanh Bởi tạo nghiệp trí lực chẳng đồng nhau, nên kẻ thấp phải dựa người cao, kẻ nhỏ phải nương người lớn, kẻ phải phò người trên, kẻ tối phải theo người sáng, trị phải kính thầy, tớ phải nghe chủ, dân phải kính quan, quan phải thờ bực quốc trưởng, phải theo cha, vợ 57 PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT phải nghe chồng Trái lại, bậc thông thái có oai quyền phải trơng nom, dìu dắt, tế độ kẻ thấp mình, phải cư xử cho khoan hồng đại độ, làm cho đời trở nên túy, tiến hóa cách khoan hịa Trong nhân loại, chiêu cảm nghiệp lực gần giống nhau, nên người ta thường họp thành xã hội, tổ chức hợp nhau, kẻ chung tư tưởng, chung mục đích, chung ý chí thường lại với Do tương đồng nghiệp lực, nên kẻ tiểu nhân ưa kẻ hèn hạ mà khơng gần người quân tử, kẻ hiền lành ưa mến lấy làm khó chịu phải gặp kẻ gian tà Chính trần thế, người chia nhiều tầng, nhiều bậc Những bậc thấp tối, dơ bẩn, gian ác, thường bị nạn khổ, hay trốn tránh, lo sợ, bất bình, bệnh tật, có khác họ sống cảnh địa ngục dương gian Và thong dong hịa nhã, cơng chánh, nhân từ, không lo, không sợ, thường vui vẻ, dường họ cảnh sung sướng thần tiên, họ thiên đường nơi dương 58 VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT b Âm phủ Người ta thường nói “Dương gian âm phủ đồng lý”, nghĩa sống thác vậy, sống thác Con người sống dương gian nào, thác thơi Nếu đời cách bai, thác linh hồn cảnh bai, đời cách thô bỉ, thác linh hồn cảnh trí thơ bỉ Tâm trí kẻ thơ trược, hay gây gổ, đưa họ đến chung với linh hồn gây gổ, thơ trược, đó, họ thấy toàn đồi bại, độc ác, họ làm toàn đồi bại, độc ác, thời họ chịu lấy đồi bại, độc ác lẽ cố nhiên Như vậy, đủ hiểu miền âm cảnh, nơi địa ngục Địa ngục nơi tụ hội linh hồn dơ dáy, tội lỗi nơi trụy lạc, sầu lụy bọn si mê, nơi dồn lại tư tưởng nặng nề, độc ác, xấu xa Những hình phạt địa ngục tỷ giấc chiêm bao có ác mộng, vào lịng ta khơng n, tâm trí ta khơng thản Những người thường hay sát sanh hại vật, nằm mộng thường thấy việc ác hại phá ghê Trái lại, ăn xứng đáng, nghiêm trang, từ hòa, giấc ngủ nhẹ nhàng, êm 59 PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT ái, có thấy lên đến cảnh tiên Giấc ngủ giống chết nhỏ, người ta cảm nhạn điều giống hồn lìa khỏi xác Âm phủ, theo cách hiểu dân gian, giống đời Nhưng người sống nhận biết vong hồn kẻ chết, dù họ quanh chúng ta, hai cảnh giới khác Một đàng sống xác thịt hữu hình, đàng sống linh hồn vơ hình Khi người chết đi, tức xác thịt ta đến lúc hư hao Linh hồn thể xác tách rời khỏi Bấy giờ, người bước sang giới âm cảnh Thế giới âm cảnh có tổ chức tương tự dương gian vậy, có nhiều tầng bậc, nghĩa kẻ sống tạo tác việc lành khác vong hồn khác vậy, kẻ hiền lại với kẻ hiền, kẻ ác với kẻ ác, vong hồn cao thấp, lành khác nhau, hệt dương trần Trong phần đông hồn vong chuyển tư tưởng từ lành, người sống 60 VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT giúp họ phần tỉnh ngộ Đó việc tụng kinh, niệm Phật để cầu siêu độ cho người chết Và phút lâm chung, phải cố gắng giữ không làm cho người chết khởi tâm giận dữ, lo lắng luyến tiếc Nên khuyên giải họ tâm vào việc niệm Phật, chấp nhận việc từ bỏ cõi đời chống lại được, quy luật chung mn lồi, khơng cần phải lo lắng, băn khoăn cho người sống, nên hết lòng niệm Phật, cầu vãng sanh cõi Phật, hay sanh cảnh giới lành Hiểu vậy, sống dương gian, biết trước kiếp sau Như người sống nhẹ nhàng, thốt, theo đạo lý, sanh cảnh an vui thản Còn tánh nết hiểm độc, tợn, làm nhiều điều quấy ác, chắn phải thác sanh cảnh giới nặng nề khổ sở, súc sanh, ngạ quỷ, hay chí đọa vào địa ngục Địa ngục nơi tập trung tư tưởng độc hiểm, xấu xa, trái với tốt lành, nơi quy tụ kẻ nhiễm tình dục xấu xa Vì vậy, chúng sanh biểu thành hình thể 61 PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT ác, bạo tợn, nhìn thấy ghê tởm, đáng sợ, dị hợm cầm thú, nửa giống thú vật, nửa giống người Họ không che giấu tâm tánh họ Người có nết xấu lộ rõ Lộ rồi, tự thấy nhơ nhuốc, gớm ghê Mỗi tội lỗi tự chiêu cảm lấy hình phạt tương ứng Hình phạt nơi tội lỗi mà biểu ra, thật phán xử hay áp đặt Cứ xem hình phạt biết vong hồn phạm tội gian Đời nay, người gian trá, tranh giành lấn lướt nhau, tham lam, xảo quyệt Khi chết họ mang theo tư tưởng nghiệp nặng nề, độc địa, trì kéo họ xuống sâu, khơng thể gỡ Vì nên họ tự thấy sa vào cảnh khổ bị giòi bọ đục thân, bị lửa thiêu, bị nước ngập, bị nấu dầu, bị ngợp khói, bị núi đè, bị thú rượt đuổi, chó cắn, cọp xé, voi dày, ngựa đạp; bị cưa, bị chặt, bị kéo lưỡi v.v… Nên nói cho ra, hành phạt khơng phải có thật, chiêu cảm từ tâm địa độc ác, gian trá, tánh tham lam, keo kiệt chúng sanh trần gian Nhưng người thọ báo nơi địa ngục, việc thật, nên hành hạ làm cho họ đau đớn 62 VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT Lại nói chúng sanh hưởng nghiệp lành, theo trước phân rõ cảnh giới chư thiên Tuy nhiên, nhiều người không học hiểu kinh Phật, truyền làm lành lành, cho sau chết ăn hiền lành sanh lên cõi Tiên Cách hiểu không hẳn, không sai khác Bà Annie Besant, soạn giả Sagesse Antique,1 có phân cảnh giới lành làm bậc, theo đây: Bậc hết người sống biết yêu thương gia đình, làm người cha hiền, thảo, vợ khéo, chồng khơn bạn bè trung hậu; có người kính mộ người có tài đức mình, người biết ham mê theo đường trí thức đạo nghĩa Những người hưởng phước không nhiều không lâu, cách thú biểu ban thưởng luật linh thiêng Bậc kế tín đồ tơn giáo đắn, lấy lịng thành tín mà tin theo đạo yêu thương vị Chúa tể lập đạo tạo Tác phẩm tiếng Pháp, tạm dịch “Đạo cổ xưa” 63 PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT nên vạn vật Ở đây, họ trọng đấng cao đấng cho họ; Đấng dùng sức linh hoạt mà biến theo sở nguyện lịng thành kẻ tín đồ Bậc người trung liệt, nghĩa dõng, tay anh hùng, nghĩa hiệp, xả thân cứu giúp cho nhiều người khác, làm lợi ích cho đất nước Lên đây, lòng quảng đại, hào hiệp, phát ra, họ vừa hưởng an lạc vừa chờ ngày tái để trải thân giúp đời Bậc thứ tư nhà mỹ thuật kỳ tài, nhà khoa học trứ danh, bậc văn hào xuất chúng, người học đạo nhiệt thành Ở bậc này, ngài lại tiếp tục tu dưỡng thêm, sống khoan khoái với thành tựu gần gũi người giỏi để học hỏi Bậc thứ năm, cao rồi, linh hồn nhà có tư tưởng cao siêu hạnh kiểm đoan Ở đây, ngài biết thêm chân lý đạo lý Bậc thứ sáu, linh hồn cao siêu thoát tục, khơng lụy trần thế, ngài nhìn 64 VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT đời cõi trống khơng, chẳng có tham đắm, lập chí theo đuổi trí tuệ Cao nữa, bậc thứ bảy chư vị hiền thánh, tu chứng Cách hiểu có lợi cho việc khuyến thiện, trừ ác, nên thường nhiều người tin theo Hơn nữa, nói nơm na thấy dễ hiểu hơn, phân biệt cảnh giới khác theo với sức tu tập thiền định, kinh Phật nói, khơng phải ai hiểu Nhưng hiểu theo cách nên biết rằng, cảnh Tiên phải chịu dời đổi Tiên hưởng hết phước phải trở xuống cõi trần, phải luân hồi khổ não, giữ sung sướng, an nhàn cảnh tiên Vậy nên có người tu theo Phật, cầu đạo giải thoát, lấy tâm lượng từ bi hỷ xả mà thương xót chúng sanh, tâm trí ngày vươn lên cao siêu nữa, khơng bị lơi kéo trở vào tục 65 ... tay dài đầu gối, 10 Nam ẩn kín, 11 Dang tay rộng dài thân mình, 12 Lơng đứng thẳng, 13 Mỗi lỗ chân lơng có cọng lông, 14 Thân vàng rực, 15 Thân phát hào quang, 16 Da mềm mại, 17 Tay, vai đầu tròn... chương cịn thơ thiển, sai sót 13 KHÁI NIỆM VỀ PHÁP Một học thuyết từ xa xưa Danh từ ? ?pháp? ?? tiếng Phạn Dharma ,1 người Ấn Độ thường dùng để gọi chung pháp luật, tơn giáo, ngơi cao Danh từ có nhiều... lý Sách chia phần sau: I KHÁI NIỆM VỀ PHÁP Phần trình bày cách hiểu khác Pháp, nêu lên PHÁP GIÁO NHÀ PHẬT ý nghĩa chân chánh giúp cho tiến hóa đạo đức người II VŨ TRỤ VỚI VẠN VẬT Phần trình bày