Tài liệu tham khảo về lịch sử, các thời kỳ dựng nước và giữ nước việt nam.
Thời dựng nước I Nước Văn Lang - Họ Hồng Bàng [(2879 (?) - 258 tr.CN)< -con số theo sirkaka không xác thực ] Đây giai đoạn mang tính chất nửa lịch sử nửa thần thoại người Việt cổ cịn chưa có chữ viết Lịch sử ghi nhớ lại qua truyền mà Dựa vào truyền thuyết, sách Đại Việt Sử Ký Toàn Thư Ngô Sĩ Liên viết Lộc Tục lên làm vua vùng đất phía Nam núi Ngũ Linh (Quảng Đông) vào năm 2879 trước Công Nguyên Lộc Tục lấy hiệu Kinh Dương Vương, đặt quốc hiệu Xích Quỷ Cương vực Xích Quỷ rộng lớn, phía Bắc núi Ngũ Linh, phía Nam giáp nước Hồ Tơn (sau vương quốc Champa), phía Tây giáp Ba Thục (Tứ Xun) phía Đơng biển Nam Hải Kinh Dương Vương lấy nàng Thần Long, gái chúa hồ Động Đình sinh người Sùng Lãm Sùng Lãm lên làm vua thay Kinh Dương Vương lấy hiệu Lạc Long Quân Tương truyền Lạc Long Qn có gốc rồng từ dịng họ mẹ nên thường động nước Khi người dân có việc cần giải quyết, thường đến trước động nước kêu to lên: "Bố ơi, đâu? Hãy đến với ta" Thế Lạc Long Quân liền lên cạn giải việc khó khăn cho dân chúng Lạc Long Quân gặp Âu Cơ lấy nàng làm vợ Họ sinh trăm người trai (hoặc 100 trứng) Một hôm, người trai trưởng thành Lạc Long Quân nói với nàng Âu Cơ: "Ta giống rồng, sống nước, nàng tiên, sống cạn Thủy hỏa khắc nhau, không sống lâu bền với được" Thế hai người chia tay Năm mươi người lại với cha động nước Năm mươi người theo mẹ lên cạn Họ đến sống đất Phong Châu (Vĩnh Phú), tôn người lên làm vua xây dựng đồ Cũng từ truyền thuyết mà người Việt cho tổ tiên tiên rồng Người lên làm thủ lĩnh vùng đất Đó Hùng Vương thứ Bắt đầu thời đại mà sử sách gọi thời đại Hùng Vương Hùng Vương đặt tên nước Văn Lang, đóng Bạch Hạc (Việt Trì, Vĩnh Phú) Vua chia nước làm 15 Đa số em vua cai trị Họ gọi Lạc tướng có quyền cha truyền nối Dưới cơng xã nơng thơn có Bố tức già làng đứng đầu Vua có hàng ngũ quan chức để giúp trị nước Các quan gọi Lạc hầu Các trai vua gọi Quan lang gái gọi Mị Nương (mệ) Đó tổ chức nhà nước sơ khai dân tộc Lạc Việt II Nước Âu Lạc Thục An Dương Vương (258-207) Có nhiều giả thuyết trường hợp An Dương Vương lên làm vua nước Âu Lạc Theo số sách sử Đại Việt Sử Ký Tồn Thư (Ngơ Sĩ Liên), Việt Sử Tiêu án (Ngô Thời Sỹ), An Dương Vương tên Thục Phán, nguyên thủ lĩnh xứ Thục (hiện chưa xác định xứ Thục đâu) Vào năm 257 trước Công Nguyên, Thục Phán đem quân đánh Hùng Vương thứ Mười Tám Hùng Vương cậy có binh hùng tướng mạnh, khơng lo phịng bị, ngày đêm uống rượu, đàn hát Quân Thục Phán công bất ngờ, Hùng Vương không chống cự được, phải nhảy xuống giếng tự tử Nhưng, lại có giả thuyết cho Thục Phán thủ lĩnh người Tây Âu, cư trú địa bàn phía Bắc nước Văn Lang Vào năm 214 tr CN Tần Thủy Hoàng (Hoàng Đế Trung Hoa) sai tướng Đồ Thư sang đánh đất Bách Việt Người Tây Âu người Lạc Việt đứng lên chống quân Tần Sau thành công đuổi quân xâm lăng, Hùng Vương thứ Mười Tám nhường ngơi cho Thục Phán Dù tình lên Thục Phán chưa xác định rõ ràng, tất công nhận việc Thục Phán hợp vùng đất vào Văn Lang mà lập nên nước Âu Lạc Thời An Dương Vương chép lại nhiều tính chất hoang đường, truyền thuyết Như truyền thuyết thần Kim Quy giúp vua xây thành Cổ Loa tặng nỏ thần để giữ đồ Triệu Đà quan úy quận Nam Hải, cho quân tiến đánh Âu Lạc nhiều lần không thành Âu Lạc có thành Cổ Loa hiểm yếu nỏ thần diệu trấn giữ Triệu Đà hịa hỗn, cầu gái An Dương Vương cho trai Trọng Thủy An Dương Vương đồng ý Trọng Thủy rể Âu Lạc ba năm để thám tráo lấy nỏ Vì quân Triệu Đà kéo đến nỏ thần hiệu nghiệm Quân Âu Lạc tan vỡ An Dương Vương đem M?Châu lên ngựa chạy loạn Đến núi Mộ Dạ (Nghệ An), thần Kim Quy lên, lên án M?châu giặc An Dương Vương liền chém chết gái nhảy xuống bể tự tử Dân Việt tự chủ từ ngàn năm sau III Trạng thái kinh tế thời Hùng Vương - An Dương Vương Vào thời kỳ này, sinh hoạt săn bắn hái lượm giữ vai trò quan trọng đời sống kinh tế cư dân, nghề chài lưới nghề nơng có bước phát triển đáng kể Thời ấy, ngư dân thường hay bị loài cá sát hại Vua Hùng dạy cho dân cách xâm hình ảnh cá sấu để thủy quái tưởng lầm đồng loại mà không sát hại Từ dân Lạc Việt có tục xâm Tục kéo dài đến đời vua Trần Anh Tông (1293-1314) dứt Nghề đánh cá phát triển với dụng cụ đánh bắt lưới có chì lưới đất nung, lưỡi câu đồng thau, mũi lao có ngạnh xương Vua Hùng lại cho dân cách trồng lúa thân vua hàng năm lên núi cầu trời đất cho trúng mùa Chỗ núi vua lên khấn vái lúa sau gọi núi Hùng (thuộc xã Hy Cương, huyện Phong Châu, Vĩnh Phú) Thuở Văn Lang có ruộng lạc, tức ruộng chỗ trũng nằm ven sông Hồng, sông Mã Dân theo thủy triều lên xuống mà làm ruộng, gọi Lạc dân Lạc dân dùng phương pháp thủy nậu để cấy lúa cách lấy chân đạp cho cỏ sụt bùn lấy cấy lúa lên Thoạt tiên giống lúa hoang Về sau Lạc dân dưỡng để trở thành hạt gạo nếp thơm dẻo Nhưng dân Lạc không độc canh lúa mà trồng loại rau củ, trái Qua tích ta thấy có trầu cau, dưa hấu Ngồi cịn có khoai đậu, trồng dâu, nuôi tằm Kỹ thuật luyện kim phát triển mạnh, cư dân Lạc Việt biết làm công cụ sản xuất kim loại rìu đồng quan trọng cày đồng lưỡi hái đồng ảnh hưởng mạnh đến sinh hoạt nông nghiệp Lưỡi cày thời có hình cánh bướm hình tam giác Và xuất sắc đặc biệt dân Lạc Việt đúc nên đồng phức tạp đòi hỏi trình độ kỹ thuật văn hóa cao Những dụng cụ sinh hoạt mâm đồng, đục, kim dao, lưỡi câu, chuông đồ trang sức sản xuất với số lượng đáng kể Ngồi ra, có nghề luyện sắt (di tích Gị Chiền Vậy) nghề gốm IV Đời sống văn hóa Văn hóa vật chất 1.1 Cư trú Nhà dựng theo kiểu nhà sàn Nguyên liệu gỗ, tre, nứa, Nhà có mái cong hình thuyền mái trịn sàn thấp Nhà chưa có vách, mái gối sát sàn nhà Cầu thang lên đặt trước nhà Các nhà bố trí qy tụ ven đồi, đỉnh gị, chân núi, gần sơng suối nằm giải đất cao để tránh lụt lội 1.2 Trang phục * Đầu tóc: có kiểu * Cắt ngắn ngang vai dùng cho nam lẫn nữ * Búi tóc búi lên đỉnh đầu, có trường hợp chít khăn lên búi tóc Loại kiểu tóc nam lẫn nữ sử dụng Về nữ, có trường hợp chít khăn lên búi tóc * Loại kiểu tóc kết sam có vành khăn nằm ngang trán dùng cho phụ nữ * Mặc: Cách phục sức có phân biệt nam nữ Nữ mặc váy, thân để trần, chân đất Váy có hai kiểu kín mở, ngắn đến đầu gối, có có đệm váy Phụ nữ giàu có ăn mặc có phần chải chuốt hơn, khăn chóp nhọn trùm lên búi tóc, đủ váy, áo yếm, áo cánh xẻ ngực, thắt lưng có trang trí Váy kín có trang trí, bng chùng đến gót chân, đệm váy có hình chữ nhật có trang trí, thả trước bụng hay sau mơng Nam chân khơng, trần, mặc khố Khố có hai kiểu, kiểu quấn vòng kiểu quấn hai vịng Có thả đàng sau Trang phục lễ hội không phân biệt nam nữ Thường váy kết hay lông vũ Mũ kết lông chim có cắm thêm bơng lau phía phía trước Đồ trang sức: người thời Hùng Vương nam lẫn nữ ưa thích dùng dùng đồ trang sức Nam nữ đeo vịng tai Ngồi ra, trang sức hạt chuỗi, nhẫn vòng tay phổ biến Hình dáng vịng tay đa dạng: hình vành khăn, hình trịn, hình trịn có mấu Hạt chuỗi có hình trụ, hình trái xoan, hình trịn Vịng nhẫn hình trịn hình bện thừng Vịng tay có tiết diện chữ nhật, hình ống, có cánh Chất liệu đồ trang sức kim loại cao cấp vàng bạc Thường đá, đồng thau, ngọc tạo thành với khiếu thẩm mỹ cao 1.3 Ăn uống Thức ăn gạo nếp tẻ, có dụng cụ bếp núc nồi, chõ Sách Lĩnh Nam Chích Quái ghi lại dân Lạc biết làm mắm: "Lấy cầm thú, cá, ba ba làm mắm" Họ biết làm rượu, làm bánh Thức ăn thường cá, gà, vịt, chim, heo, chó, trâu, hươu, nai, cáo, khỉ, ba ba, rùa, cua ốc với hương liệu: gừng muối, trầu cau, đất hun Văn hóa xã hội 2.1 Hơn nhân Có số tục lệ lấy gói đất, gói muối tượng trưng cho tình nghĩa vợ chồng Vì có câu: "Tục nhân lấy gói đất (hoặc lấy gói muối) làm đầu" Một số nghi thức khác hội lễ ghi nhận ném bùn, ném đất hoa vào người chàng rể Nghi thức chủ yếu hai vợ chồng ăn chung bát cơm nếp Sau ăn bát cơm nếp, họ cộng đồng công nhận vợ chồng 2.2 Tang ma Khi nhà có người chết, người ta giã vào cối, tín hiệu thơng tin cho hàng xóm, láng giềng biết để đến giúp đỡ Người chết có quyền đem theo số tài sản để sử dụng sống khác Các đồ tùy táng đồ dùng hàng ngày đồ trang sức Thời người chết hỏa táng hay chôn cất Các nhà khảo cổ học đào quan tài độc mộc Đó thân kht rỗng có hình dáng giống thuyền độc mộc 2.3 Phong tục khác Khi trẻ sơ sinh đời, dân Lạc có tục lệ lót ổ cho trẻ chuối tươi Khi trẻ lớn lên làm lễ thành đinh, Lễ thành đinh mang tính thử thách lực niên, thường tổ chức buổi thi tài ngày hội Sau lễ thành đinh, niên trở thành thành viên lao động xã hội Văn hóa tinh thần 3.1 Vẽ: Nghệ thuật vẽ phổ biến với hoa văn đa dạng đồ gốm, trống đồng Không cư dân Văn Lang biết dùng màu để vẽ Tục xăm minh chứng nghệ thuật vẽ màu người Văn Lang Đề tài nghệ thuật người hoạt động, sống hồn nhiên Đó quang cảnh nhảy múa, thổi khèn, giã cối quan hệ người thiên nhiên Mặt trống đồng vũ trụ mà trung tâm mặt trời Hoạt động người quây tròn chung quanh mặt trời tỏa sáng 3.2 Nghệ thuật tạo tượng phát triển cao Chất liệu đất nung, đồng thau, đá tượng mang dáng vẻ hồn nhiên, sinh động, ví dụ tượng người ngồi thổi khèn, tượng người cõng nhảy múa thổi khèn cho thấy thoải mái, nhàn sống đơn giản Bên cạnh đề tài người cịn có động vật gần sinh hoạt người: gà, chó, chim 3.3 Âm nhạc Qua vật khảo cổ tìm qua hình ảnh trống đồng, ta thấy cư dân Văn Lang ưa ca hát, nhảy múa Họ hát đối đáp, đánh trống, đánh cồng hòa tấu với đủ dụng cụ âm nhạc mà họ sáng tạo sau: Trống đồng có âm dũng mãnh-trống da-Cồng chiêng (mỗi giàn chiêng có từ đến chiếc)-Chuông nhạc-Phách-Khèn 3.4 Hội lễ Hội lễ phần sống dân Lạc Trong buổi lễ hội có sinh hoạt sau: Tục lệ đánh trống đồng: người đánh hòa tấu cặp trống đực cái, người đánh trống bận lễ phục hình chim tư ngồi hay đứng Múa nhảy ca hát: Người trình diễn bận lễ phục hình chim, có múa hóa trang, múa vũ trang, múa hát giao duyên nam nữ Múa hóa trang thường đội mũ có gắn lơng chim, có từ ba đến bảy người, có người cầm vũ khí, cầm khèn Hội giã cối: đôi nam nữ cầm chày dài giã cối trịn tạo nên hình ảnh tượng trưng cho sinh phồn Các đua thuyền hào hứng với thuyền độc mộc thon, mũi cong, đuôi én Mọi sinh hoạt gắn với điều cầu mong thiết thực sống mong mưa thuận, gió hịa, mong mùa, mong sinh sản nhiều 3.5 Tín ngưỡng: dân Lạc thờ lực lượng thiên nhiên (thần núi, thần sông, thần đất); thờ vật thiêng (thần rồng, chim, hổ); thờ anh hùng (Phù Đổng) 3.6 Truyện kể: thời đại Hùng Vương - An Dương Vương để lại văn hóa dân tộc kho tàng truyện kể phong phú, giúp ta hình dung phần cách sống người thời Truyện Trầu Cau nói nguồn gốc thói quen ăn trầu Truyện Bánh Chưng Bánh Dày giải thích quan niệm trời trịn đất vng tục nấu bánh chưng người Việt vào dịp Tết Truyện An Tiêm cho biết thời người biết trồng trọt Truyện Sơn Tinh-Thủy Tinh cách giải thích mộc mạc trữ tình nạn lụt lội hàng năm miền quanh núi Ba Vì Mối tình thơ mộng Tiên Dung Chử Đồng Tử cụ thể hóa hình ảnh đầm Dạ Trạch bãi Tự Nhiên Tinh thần yêu nước sớm tuyên dương qua hình ảnh Phù Đổng Thiên Vương Các truyền thuyết thần thoại kể từ hệ đến hệ khác, truyền đến nay, qua thời gian mà giữ tính tưởng tượng dồi người Lạc xưa V Di tích tiêu biểu Thời gian tàn phá hầu hết di tích thời Hùng Vương, ta có số dấu tích xây dựng vào kỷ sau với mục đích tưởng nhớ thời dựng nước Đó trường hợp Đền Hùng Còn trường hợp thành Cổ Loa, phải nhờ đến khảo cổ học để vạch lại số đường nét dấu vết xưa Đền Hùng Ngọn núi Hùng tọa lạc thơn Cổ Tích, xã Hy Cương, huyện Phong Châu, tỉnh Vĩnh Phú Nơi vào ngày 19.9.1954, Chủ tịch Hồ Chí Minh đến thăm phát biểu chiến sĩ "Các vua Hùng có cơng dựng nước, Bác cháu ta phải giữ lấy nước" Núi Hùng cao 175m có khoảng 150 lồi thực vật Rải từ chân núi lên đến đỉnh cụm di tích lịch sử, văn hóa Đền Hùng, gồm có ba cụm kiến thức, tính từ lên đền Hạ, đền Trung đền Thượng, nằm cách theo cao độ Vòm cổng vào đền nằm chân núi phía Tây Hai bên cột có hai câu ý nghĩa sau: "Mở lối đắp nền, bốn mặt non sông qui mối, Lên cao nhìn rộng, nghìn trùng đồi núi tựa đàn con" (dịch từ chữ Hán) Từ cổng leo lên 225 bậc thềm ta đến đền Hạ Đền xây vào khoảng kỷ XVIII theo kiểu chữ nhị, nơi mà theo truyền thuyết, Âu Cơ đặt bọc trăm trứng cầu khẩn cho nở thành trăm người trai Ngồi đền Hạ cịn có gác chng chùa Thiêng Quang, xây vào thời Lê (thế kỷ thứ XV) Trước cửa chùa có thiên tuế Đền Trung nằm cao cách đền Hạ 168 bậc thềm Đây đền xây dựng trước cụm kiến trúc đền Hùng, vào khoảng kỷ XIV Sau đền bị hư hại đến kỷ XVII trùng tu lại tồn Đền xây theo kiểu chữ Tương truyền nơi vua Hùng bàn việc nước với Lạc hầu, Lạc tướng nơi Lang Liêu dâng bánh chưng, bánh dầy lên vua Hùng thứ sáu Đền Thượng xây dựng từ kỷ XV, đến đầu kỷ XX, đền trùng tu lại Đền gần đỉnh núi, cách đền Trung 102 bậc thềm, nơi vua Hùng bô lão làm lễ tế trời, khấn thần lúa, nơi vua Hùng thứ Sáu lập đền thờ Thánh Gióng sau thắng giặc Ân Mộ Tổ (lăng HùngVương) nằm gần đền Thượng Trước đây, mộ Tổ mô đất Vào năm 1874 mộ xây dựng lại kiểu dáng ngày Tương truyền mộ vua Hùng thứ Sáu Sau núi, phía Đơng Nam cịn có đền Giếng với giếng Ngọc, xây dựng vào khoảng kỷ thứ XVIII, nơi gái vua Hùng xưa thường soi bóng chải tóc Hiện khu di tích cịn xây dựng thêm nhiều cơng trình phụ, đáng kể bảo tàng Hùng Vương, giúp cho ta hình dung phần sống, sinh hoạt cư dân Lạc Việt Mỗi năm, vào mùa xuân, dân chúng từ miền kéo làm giỗ Tổ theo câu ca dao cổ nhắc nhở: "Dù ngược xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba" Lễ Hội đền Hùng kéo dài bốn ngày, từ mồng đến 11 tháng ba âm lịch, ngày hội, câu ca nhắc nhở, ngày mồng mười Đông đảo dân chúng từ ngày mồng kéo đến thăm dâng hương ba đền Vào ngày hội, buổi quốc lễ cử hành để nhắc nhở người đến cội nguồn Lễ vật để cúng khơng thể thiếu bánh chưng, bánh dày, để nhớ đến công ơn vua Hùng dạy dân trồng lúa tích Lang Liêu Ngồi cịn có cỗ tam sinh gồm lợn, bị, dê ngun con, cạo lơng Lợn để sống, mỡ chài phủ kín tồn thân, cịn bị dê thui vàng, cộng với xơi màu trắng, tím, đỏ, thật đủ màu sắc Sau buổi quốc lễ tiết mục truyền thống đám lễ rước, múa hát xoan, ca trù, ném còn, đu tiên, chàm thau, đâm đuống, bắn nỏ, đấu vật Đám rước có voi nan, ngựa gỗ, kiệu, lọng, cờ xí Người rước bước nhịp chiêng trống Đến đền Hạ, người vác cờ chạy quanh đền, kiệu lại rập rình làm động tác kiệu bay Múa hát xoan (xoan xuân) dân ca Vĩnh Phú, có kép đánh trống bốn đào hát thơ dâng hương Trò "ném còn" gọi trị "tung cịn tìm bạn tình", trị chơi hào hứng dịp lễ hội dân gian "Cịn" trái vải, có hình vng tám múi, bên lèn chặt hạt bơng Các góc trái "cịn" đính thêm giải vải màu sặc sỡ Một sợi dây chắc, dài, gắn vào góc "cịn" Dây kết vải ngũ sắc, dùng để cầm quay trái lên cao tít Khi chơi, hai bên nam nữ đứng cách nhau, tung "còn" qua vòng tròn tre treo tre trồng Ai tung đường "cịn" uốn lượn chui qua vịng nhiều điều may mắn Chàng trai thương cô gái tung thẳng "cịn" vào Nếu cô gái bắt lấy tung trở lại cho chàng trai, cô gái đồng ý Tung qua, ném lại, tạo nên đường lả lướt dấu hiệu hạnh phúc tới Trò đu tiên thường diễn sân đền Hạ Từng đôi cô gái, áo váy sặc sỡ, trang điểm xinh tươi, đạp chân cho bàn đu quay áo váy bay phất phới tiếng hát: Này lên, lên, lên Lên non Cổ Tích, lên đền Hùng Vương Đền có thờ Tổ Nam phương Ba lần "Này lên" tương ứng với ba độ cao khác ba đền Hạ, Trung, Thượng Hội đền Hùng rộng ràng tiếng "chàm thau" (đánh trống đồng) dũng mãnh chàng trai, tiếng "đâm đuống" (giã gạo) nhịp nhàng cô gái, đưa người thưởng lãm trở khơng gian xã hội xa xưa, bình dị sống động người Việt Thành Cổ Loa Khi lên làm vua, An Dương Vương hợp hai nhóm dân tộc Tây Âu Lạc Việt, lập nước Âu Lạc Sau đó, nhà vua cho dời từ Phong Châu Phong Khê hạ lệnh xây thành Cổ Loa để bảo vệ kinh đô Thành Cổ Loa xưa tọa lạc địa điểm xã Loa ngày nay, thuộc huyện Đông Anh, ngoại thành Hà Nội ... người Lạc xưa V Di tích tiêu biểu Thời gian tàn phá hầu hết di tích thời Hùng Vương, ta có số dấu tích xây dựng vào kỷ sau với mục đích tưởng nhớ thời dựng nước Đó trường hợp Đền Hùng Còn trường... xây dựng đồ Cũng từ truyền thuyết mà người Việt cho tổ tiên tiên rồng Người lên làm thủ lĩnh vùng đất Đó Hùng Vương thứ Bắt đầu thời đại mà sử sách gọi thời đại Hùng Vương Hùng Vương đặt tên nước. .. kinh tế thời Hùng Vương - An Dương Vương Vào thời kỳ này, sinh hoạt săn bắn hái lượm giữ vai trò quan trọng đời sống kinh tế cư dân, nghề chài lưới nghề nông có bước phát triển đáng kể Thời ấy,