Nguyên Thế Tổ Hốt Tất Liệt sau khi định đô đã tuyên bố quy định việc dùng văn tự Bát Tư Ba của đế quốc Nguyên Mông khắp đất nước Trung Hoa. Quy định tất cả ấn chương của các quan lại ở các cấp chính quyền đều phải khắc theo thể chữ Bát Tư Ba. giáp, loại này còn được gọi
Ấn chương Việt Nam - Ấn chương thời Nguyên (1279 - 1368) Nguyên Thế Tổ Hốt Tất Liệt sau định đô tuyên bố quy định việc dùng văn tự Bát Tư Ba đế quốc Nguyên Mông khắp đất nước Trung Hoa Quy định tất ấn chương quan lại cấp quyền phải khắc theo thể chữ Bát Tư Ba Đương thời tầng lớp quý tộc Mông Cổ làm ấn riêng dùng thể chữ Bát Tư Ba khắc tên vào ấn có tác dụng phù hiệu chun mơn riêng biệt dân tộc Do ấn chương thời Ngun xuất hình thức độc đáo “Hoa giáp” (花鉀) Ấn Hoa giáp Chu văn (朱文) hình thức thường làm hình hồ lơ hình tỳ bà Trên mặt ấn văn dùng chữ Hán thể Khải thư khắc tên họ, phía trước khắc tên Hoa giáp, loại gọi “Nguyên giáp” (元鉀) thịnh hành vào thời Nguyên Tuy nhiên, Hoa giáp ấn văn Bát Tư Ba chi lưu hành quan lại, tướng lĩnh tầng lớp q tộc Mơng Cổ, cịn tư ấn quan viên quảng đại dân chúng người Hán dùng ấn chương văn khắc theo thể Triện thư Thời Nguyên văn hóa nghệ thuật trì theo truyền thống cũ, kết hợp thi thư ấn họa hun đúc nên khơng người tài hoa lĩnh vực Tiêu biểu Tiền Tuyển (錢選) năm 1279 đầu thời Nguyên ông làm sách Tiền thị ấn phả (錢氏印譜) Ngô Khâu Diễn (呉丘衍) cuối năm 1287 làm sách Cổ ấn thức (古印式) Ngô Phúc Tôn (呉福孫) năm 1311 làm sách Cổ ấn sử (古印史) , Ngô Duệ (呉睿) năm 1322 làm sách Ngô Mạnh Tư ấn phả (呉孟思印譜), sách Hán Tấn ấn chương đồ phả (漢晉印章圖譜) Chu Khuê (朱珪) năm 1359 làm sách Ấn văn tập khảo (印文集考) (H.10) Ấn chương thời Minh - Thanh (1368 - 1911) Thời Minh - Thanh xã hội Trung Quốc phát triển đến mức lên đỉnh điểm thời kỳ phong kiến với nhiều biến động Các lĩnh vực phát triển mạnh tập trung chủ yếu thành thị Ngoài Bắc Kinh Nam Kinh xuất 30 thành thị Nơi hội tụ đầy đủ tinh hoa văn hóa nghệ thuật Trung Quốc đồng thời có khơng Triện khắc gia nhà nghiên cứu ấn chương người Hán người dân tộc khác Ấn chương thời Minh - Thanh chia làm hai xu thực dụng nghệ thuật Trong giao lưu quan hệ xã hội kinh tế xu ấn chương thực dụng ngày trọng hoàn thiện phát triển Trong sinh hoạt xã hội hoạt động văn hóa nghệ thuật nhu cầu dùng ấn chương cao hơn, phong phú trước; khắc ấn khơng cịn công tác nghệ thuật thú tiêu khiển mà trở thành nghề thủ công nghiệp, làm kế mưu sinh khơng người Thời kỳ việc chế tác quan ấn theo quy cách chế độ hồn bị Đối với quan ấn có quy định rõ chất liệu, hình thể, thể chữ khắc ấn v.v… Như quan ấn từ Hoàng đế đến quan lớn triều dùng chất liệu ngọc, vàng, bạc thể chữ dùng theo thể Thượng phương Đại Triện, ấn Tướng quân có chất liệu đồng, thể chữ dùng lối Tiểu Triện v.v… Quy định chế độ ấn chương nhà Thanh áp dụng nhà Minh sử dụng thể văn tự Hán, Mãn, Mông Tạng làm văn khắc ấn, hai loại văn tự Hán Mãn sử dụng để khắc quan ấn Từ Bảo Tỷ Hoàng đế đến ấn chương quan lại tướng lĩnh cấp có quy định chế tác chất liệu, hình thể, kích cỡ, thể văn tự, họa tiết định Như Bảo Tỷ Hồng đế làm cỡ lớn, núm làm hình rồng chất liệu vàng ngọc Buổi đầu khắc chữ Hán chữ Mãn, chữ Hán khắc thể Triện thư, chữ Mãn khắc nguyên dạng văn tự Mãn Đến năm 1749 vua Càn Long cho đổi khắc lại hai mươi Bảo Tỷ để hai dạng văn tự Hán, Mãn dấu chữ Mãn khắc uốn theo lối chữ Triện, số Bảo Tỷ truyền quốc giữ nguyên cũ Nghệ thuật Triện khắc thời Minh - Thanh phát triển mạnh ngày khẳng định đỉnh cao nghệ thuật ấn chương Trung Quốc Nghệ thuật hội họa, thư pháp ngày tinh mỹ có tác động mạnh đến phát triển nghệ thuật Triện khắc Người khắc ấn không người tạo tác công nghệ sản phẩm, không làm dụng cụ làm tín vật mà trở thành người sáng tạo nghệ thuật phẩm, lưu thơng văn hóa phẩm Tác phẩm Triện khắc xã hội thừa nhận, lưu truyền, từ hình thành phong cách nghệ thuật Triện khắc Ở địa khu kinh tế phát triển, số lượng Triện khắc gia nhiều tập trung nơi khác nên có giao lưu kế tục, từ hình thành trường phái Triện khắc gia địa khu Những người khai sáng trường phái Triện khắc đồng thời nhà thư pháp, họa sĩ, nghiên cứu tài giỏi; họ đóng góp khơng nhỏ phát triển ấn chương học nói riêng văn hóa nghệ thuật nói chung Thời Minh (1368 - 1664) có khơng tác giả, tác phẩm viết ấn chương, hàng trăm tác giả tiếng với trăm tác phẩm đời giai đoạn Tiêu biểu Lã Chấn (呂震) soạn Lịch đại tỷ ấn phả (歷代璽印譜) năm 1428; Dương Nguyên Tường (楊元祥) soạn Dương thị tập cổ ấn phả (楊氏集古印譜) năm 1587; Trương Học Lễ (張學禮) soạn Khảo cổ văn ấn loại (考古正文印類) năm 1589; Lai Hành Học (來行學) soạn Tuyên Hòa tập cổ ấn sử (宣和集古印史) sách năm 1596; Tô Tuyên (蘇宣) soạn Tô Tuyên ấn sách (蘇宣印册) năm 1605 Tô thị ấn lược (蘇氏印略) năm 1617; Chu Giản (朱簡) soạn Ấn phẩm (印品) gồm sách năm 1611; Hà Thông (何通) soạn Ấn sử (印史) năm 1623 ; Hạ Thụ Phương (夏樹芳) soạn Diễn lộ đường ấn thưởng (演露堂印賞) sách năm 1633 Riêng năm Sùng Trinh thứ 14 (1641) có 11 tác giả với 11 tác phẩm viết ấn chương, đồ sộ Kim Thân Chi (金申之) soạn Kim thị khảo định ấn phả (金氏考定印譜) gồm đầu sách Sang thời nhà Thanh (1644 - 1911) việc nghiên cứu ấn chương thật rực rỡ với trăm tác gia tác phẩm khác Nổi bật tác gia Hồ Chính Ngôn (胡正言) với Ấn sử sơ tập (印史初集) làm năm 1645, Ấn tồn sơ tập (印存初集) năm 1646 Ấn tồn huyền lãm (印存玄覽) hoàn thành năm 1660 Hứa Dung (許容) soạn Hứa Mặc công ấn phả (許默公印譜) năm 1674, Thuyết Triện (說篆) năm 1675, Ấn lược (印略) Ấn giám (印鑑) năm 1689 Uông Cảo Kinh (汪鎬京) soạn Hồng thuật hiên ấn tồn (紅術軒印存) năm 1683, Hoàng Sơn ấn triện (黄山印篆) năm 1696 Ba anh em Trương Tại Tân, Trương Tại Ất, Trương Tại Mậu soạn Trương thị gia ấn tồn (張氏一家印存) năm 1720 Triện tâm ấn pháp (篆心印法) năm 1738 Cao Phong Hàn (高風翰) soạn Tây viên ấn phả (西圓印譜) năm 1734, Chương Tông Mẫn (章宗閔) soạn Triệu Phong Phu tiên sinh ấn phả (趙風夫先生印譜) năm 1735 hoàn thành sách vào năm 1745 với 12 tiếp Chỉ tính riêng đời Quang Tự có 54 sách 45 tác giả viết ấn chương Tiêu biểu Diêu Cẩn Nguyên (姚鄞元) với Hán ấn ngẫu tồn (漢印偶存) Diêu thị ấn tồn (姚氏印存), Dương Thủ Kính (楊守敬) với Ấn lâm (印林) Dương thị gia tàng đồng ấn phả (楊氏家藏銅印譜) Ngô Xương Thạc (呉昌碩) với Triện vân hiên ấn tồn (篆云軒印存) Riêng Ấn lâm Dương Thủ Kính có tới 14 đầu sách, có sách nói quan ấn với 115 hạng mục gồm 690 ấn, sách nói Tư ấn với 330 hạng mục gồm 2028 ấn, lại sách với 192 hạng mục gồm 786 ấn, tổng cộng tất 3504 ấn nói tới Khơng riêng nhà nghiên cứu, văn hóa mà giới tăng lữ Trung Quốc viết ấn chương Thời Minh có hịa thượng Thích Long Thái (釋隆彩) soạn Cổ kim ấn thưởng (古今印賞) năm 1627, Thích Tính Khơng (釋性空) soạn Ấn chương tiểu tập (印章小集) năm 1628 Đời Thanh có Hịa thượng Thích Tục Hạnh (釋續行) soạn Mặc hoa thiền ấn cảo (墨花蟬印鎬) năm 1734 gồm làm tiếp sách vào năm 1745 Hịa thượng Thích Trúc Thiền (釋竹蟬) soạn Du hý tam muội (游戲三昧) in năm Quang Tự nguyên niên (1875) gồm 46 sách khảo chứng 156 hạng mục ấn (H.11, 12, 13 & 14) Ấn chương Trung Quốc kỷ XX Trung Hoa Dân Quốc thành lập năm 1912 tồn đến năm 1949 Đây thời kỳ chiến tranh, nội chiến kéo dài đất nước Trung Hoa, hạn chế nhiều phát triển văn hóa nghệ thuật nói chung ấn chương học nói riêng Tuy ấn chương Trung Quốc tồn không ngừng lên với hàng trăm tác gia tác phẩm Tiêu biểu tác gia La Chấn Ngọc (羅振玉) soạn nhiều tác phẩm lớn Khánh thất sở tàng tỷ ấn tục tập (磬室所藏璽印續集) năm 1912, Tề Lỗ phong nê tập tồn (齊魯封泥集存) năm 1927 , Ngô Ẩn (呉隱) soạn Tùy Am Tần Hán cổ đồng ấn phả (隨庵秦漢古銅印譜) năm 1914, Tùy Am ấn học tùng thư (隨庵印學叢書) năm 1920, La Phúc Di (羅福頤) soạn Đãi thời hiên ấn tồn (待時軒印存) 18 sách năm 1927, 15 sách năm 1932; Ấn phả khảo (印譜考) năm 1931, La Phúc Thành (羅福成) soạn Thượng phù tỷ cổ ấn tập tồn (尚符璽古印集存) năm 1921, Kính sơn phịng ấn tồn (敬愛山房印存) năm 1942, Cao Thời Ngạc (高時鶚) soạn Nhạc thất cổ tỷ ấn tồn (樂只室古璽印存) Nhạc thất ấn phả (樂只室印譜) năm 1944 Nghiên cứu ấn chương giai đoạn đại Trung Quốc có khơng tác gia, tác phẩm, tên tuổi La Phúc Di sáng chói giới ấn chương học Trung Quốc Các tác phẩm Ấn chương khái thuật (印章概述) năm 1963 , Hán ấn văn tự trưng (漢印文字徵) năm 1978, Bắc Nguyên quan ấn khảo (北元官印考), Tây Hạ quan ấn vựng khảo (西夏官印匯考), Cổ tỷ ấn khái luận (古璽印概論), Cổ tỷ văn biên (古璽文編) Cổ tỷ vựng biên (古璽匯編) năm 1981 Cận bách niên lai đới cổ tỷ ấn nghiên cứu chi phát triển (近百年來戴古璽印硏究之發展) Hán ấn văn tự trưng bí di (漢印文字徵祕遺) xuất năm 1982 Ngồi cịn tác gia khác Hàn Thiên Hành (韓天衡) soạn chung sách Tân ấn phả (新印譜) năm 1973, Thư pháp khắc tác (書法刻作) năm 1975, Trung Quốc triện khắc nghệ thuật (中國篆刻藝術) năm 1980, Ngũ bách niên lưu phái ấn chương nghệ thuật xuất tân đàm (五百年流派印章藝術出新談) năm 1982, Trung Quốc ấn học niên biểu (中國印學年表) năm 1987, Mã Quốc Quyền (馬國權) soạn Triện khắc kinh điển đồ thích (篆刻經典圖釋) năm 1983 Từ Ngân Sâm (徐銀森) biên soạn Trung Quốc triện khắc (中國篆刻) năm 1994 Lưu Nhất Văn (劉一聞) soạn sách Ấn chương (印章) năm 1995 Tào Tề (曹齊) soạn Triện khắc chi mĩ (篆刻之美) năm 1996 Nhiệm Kế Dũ (任繼愈) soạn Trung Quốc đích ấn chương triện khắc (中國的印章與篆刻) năm 1997 Tôn Úy Tổ (孫慰祖) soạn sách Ấn chương (印章) năm 1998 v.v… Cho đến ngày Trung Quốc nhiều tác gia trường phái nghiên cứu ấn chương, Nhà nước tư nhân lưu giữ cẩn trọng vật ấn chương cổ xưa loại hình khác có liên quan đến ấn dấu Nghệ thuật khắc ấn phong cách “Thi thư ấn họa” cịn lung linh khắp thị Trung Quốc khẳng định tính vĩnh cứu lĩnh vực (H.15 & 16) ... giới ấn chương học Trung Quốc Các tác phẩm Ấn chương khái thuật (印章概述) năm 1963 , Hán ấn văn tự trưng (漢印文字徵) năm 1978, Bắc Nguyên quan ấn khảo (北元官印考), Tây Hạ quan ấn vựng khảo (西夏官印匯考), Cổ tỷ ấn. .. khắc gia nhà nghiên cứu ấn chương người Hán người dân tộc khác Ấn chương thời Minh - Thanh chia làm hai xu thực dụng nghệ thuật Trong giao lưu quan hệ xã hội kinh tế xu ấn chương thực dụng ngày... sách 45 tác giả viết ấn chương Tiêu biểu Diêu Cẩn Nguyên (姚鄞元) với Hán ấn ngẫu tồn (漢印偶存) Diêu thị ấn tồn (姚氏印存), Dương Thủ Kính (楊守敬) với Ấn lâm (印林) Dương thị gia tàng đồng ấn phả (楊氏家藏銅印譜) Ngô