Tuy nhiên, sự hoà quyện đó không xoá bỏ sắc thái của từng dân tộc, không xoá nhoà những đặc thù dân tộc; ngược lại, nó bảo lưu, gìn giữ và phát huy những tinh hoa, bản sắc của từng dân tộc.
hoà quyện vào để tạo thành giá trị chung Tuy nhiên, hồ quyện khơng xố bỏ sắc thái dân tộc, khơng xố nhồ đặc thù dân tộc; ngược lại, bảo lưu, gìn giữ phát huy tinh hoa, sắc dân tộc Trong chế độ xã hội chủ nghĩa, hai xu hướng loại trừ tư tưởng hành vi kỳ thị dân tộc, chia rẽ dân tộc, tự ti dân tộc, dân tộc hẹp hòi, xung đột dân tộc Trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Đảng ta khẳng định: “Sự phát triển mặt dân tộc liền với củng cố, phát triển cộng đồng dân tộc đất nước ta Sự tăng cường tính cộng đồng, tính thống trình hợp quy luật, tính cộng đồng, tính thống khơng mâu thuẫn, khơng trừ tính đa dạng, tính độc đáo sắc dân tộc”1 Mọi vi phạm quan hệ biện chứng hai xu hướng khách quan nêu dẫn đến hậu tiêu cực * Xét phạm vi giới, tác động hai xu hướng khách quan thể bật Bởi vì: Thời đại ngày thời đại dân tộc bị áp vùng dậy, xố bỏ ách hộ chủ nghĩa đế quốc giành lấy tự định vận mệnh dân tộc mình, bao gồm quyền tự lựa chọn chế độ trị đường phát triển dân tộc, quyền bình đẳng với dân tộc khác Đây mục tiêu trị chủ yếu thời đại – mục tiêu độc lập dân tộc Xu hướng biểu phong trào giải phóng dân tộc thành sức mạnh chống chủ nghĩa đế quốc sách chủ nghĩa thực dân hình thức Xu hướng biểu đấu tranh dân tộc nhỏ bé nạn nhân kỳ thị dân tộc, phân biệt chủng tộc, bị coi đối tượng sách đồng hố cưỡng nhiều nước tư Như vậy, độc lập tự chủ dân tộc xu hướng khách quan, chân lý thời đại, sức mạnh thực tạo nên trình phát triển dân tộc, làm tiêu tan tất cản trở Thời đại ngày cịn có xu hướng dân tộc muốn xích lại gần để trở lại hợp thành quốc gia thống theo nguyên trạng hình thành lịch sử Xu hướng tạo nên sức hút dân tộc vào liên minh hình thành sở lợi ích chung định Các dân tộc có lợi ích mang tính khu vực, dựa yếu tố gần Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1987, tr.98 126 địa lý, giống môi trường thiên nhiên, tương đồng số giá trị văn hoá, trùng hợp lịch sử đấu tranh chống kẻ thù chung bên Đặc biệt vào năm 90 kỷ XX, xu hướng "tập đồn hố" khu vực giới tăng lên rõ rệt không tác động lợi ích kinh tế mà cịn sức thúc đẩy lợi ích trị Hơn nữa, liên minh cịn tạo nên sức hút toàn cầu nhằm tập trung giải vấn đề chung nhân loại như: chống nguy chiến tranh hạt nhân, chống ô nhiễm bảo vệ mơi trường sinh thái, khắc phục nạn đói xảy thường xuyên nhiều nơi giới, kế hoạch hoá phát triển dân số bảo vệ sức khoẻ Lợi ích tồn cầu có tác động sâu xa gắn bó lồi người q trình vận động thống nhất, dân tộc quốc gia giới trình độ phát triển khác cần hỗ trợ để tiến Nhận rõ điều này, dân tộc, quốc gia phải biết thực sách độc lập tự chủ để mở cửa hội nhập vào dòng vận động chung nhân loại; đồng thời phải tìm giải pháp hữu hiệu để gìn giữ, phát huy sắc dân tộc Dựa phân tích hai xu hướng khách quan phong trào dân tộc thời đại nay, Đảng ta khẳng định: “Giữ vững độc lập tự chủ đôi với mở rộng hợp tác quốc tế, đa phương hoá, đa dạng hoá quan hệ đối ngoại”1 nguyên tắc thống đường lối đối ngoại Đảng Nhà nước ta II Nội dung cương lĩnh dân tộc Đảng Cộng sản Dựa sở tư tưởng C Mác Ph Ăngghen vấn đề dân tộc; dựa vào tổng kết kinh nghiệm đấu tranh phong trào cách mạng giới cách mạng Nga; phân tích sâu sắc hai xu hướng khách quan phong trào dân tộc gắn liền với trình phát triển chủ nghĩa tư bản, bước vào giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, V.I Lênin khái quát lại thành "Cương lĩnh dân tộc" Đảng cộng sản Trong tác phẩm Về quyền dân tộc tự quyết, Người nêu rõ: "Các dân tộc hồn tồn bình đẳng, dân tộc quyền tự quyết, liên hiệp công nhân tất dân tộc lại" Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, tr 84 127 Các dân tộc hồn tồn bình đẳng Đây quyền thiêng liêng dân tộc mối quan hệ dân tộc Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng có nghĩa là: dân tộc lớn hay nhỏ (kể tộc chủng tộc) không phân biệt trình độ phát triển cao hay thấp có nghĩa vụ quyền lợi ngang nhau; không dân tộc giữ đặc quyền đặc lợi có quyền áp bóc lột dân tộc khác, thể luật pháp nước luật pháp quốc tế Trong quốc gia có nhiều dân tộc, quyền bình đẳng dân tộc phải pháp luật bảo vệ thể lĩnh vực đời sống xã hội, việc phấn đấu khắc phục chênh lệch trình độ phát triển kinh tế, văn hoá lịch sử để lại có ý nghĩa Trên phạm vi quốc gia - dân tộc, đấu tranh cho bình đẳng dân tộc giai đoạn gắn liền với đấu tranh chống chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa sôvanh; gắn liền với đấu tranh xây dựng trật tự kinh tế giới mới; chống áp bóc lột nước tư phát triển nước chậm phát triển kinh tế Thực quyền bình đẳng dân tộc sở để thực quyền dân tộc tự xây dựng mối quan hệ hợp tác, hữu nghị dân tộc Các dân tộc quyền tự Quyền dân tộc tự quyền làm chủ dân tộc vận mệnh dân tộc mình, quyền tự định chế độ trị – xã hội đường phát triển dân tộc Quyền tự bao gồm quyền tự độc lập trị tách thành lập quốc gia dân tộc độc lập lợi ích dân tộc (chứ khơng phải mưu đồ lợi ích nhóm người nào) bao gồm quyền tự nguyện liên hiệp với dân tộc khác sở bình đẳng có lợi để có đủ sức mạnh chống nguy xâm lược từ bên ngoài, giữ vững độc lập chủ quyền có thêm điều kiện thuận lợi cho phát triển quốc gia - dân tộc Khi xem xét, giải quyền tự dân tộc cần đứng vững lập trường giai cấp công nhân Triệt để ủng hộ phong trào dân tộc tiến phù hợp với lợi ích đáng giai cấp công nhân nhân dân lao động Kiên đấu tranh chống lại âm mưu, thủ đoạn lực đế quốc phản động lợi dụng chiêu “dân tộc tự quyết” để can thiệp vào công việc nội nước, giúp đỡ lực phản động dân tộc chủ nghĩa (sơvanh, hẹp hịi) đàn áp lực lượng tiến bộ, đòi ly khai vào quỹ đạo chủ nghĩa thực dân mới, chủ nghĩa tư 128 Liên hiệp công nhân tất dân tộc Liên hiệp công nhân tất dân tộc tư tưởng cương lĩnh dân tộc đảng cộng sản: phản ánh chất quốc tế phong trào công nhân, phản ánh thống nghiệp giải phóng dân tộc giải phóng giai cấp Nó bảo đảm cho phong trào dân tộc có đủ sức mạnh để giành thắng lợi Liên hiệp công nhân tất dân tộc quy định mục tiêu hướng tới; quy định đường lối, phương pháp xem xét cách giải quyền dân tộc tự quyết, quyền bình đẳng dân tộc Đồng thời, yếu tố sức mạnh đảm bảo cho giai cấp công nhân dân tộc bị áp chiến thắng kẻ thù Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Muốn cứu nước giải phóng dân tộc khơng có đường khác đường cách mạng vô sản” Đồn kết, liên hiệp cơng nhân dân tộc sở vững để đoàn kết tầng lớp nhân dân lao động rộng rãi thuộc dân tộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc độc lập dân tộc tiến xã hội Vì vậy, nội dung liên hiệp công nhân dân tộc đóng vai trị liên kết ba nội dung cương lĩnh thành chỉnh thể Đoàn kết giai cấp công nhân dân tộc thể thực tế tinh thần yêu nước mà thời đại ngày trở thành sức mạnh to lớn Nội dung phù hợp với tinh thần quốc tế chân lên tiếng kêu gọi dân tộc, quốc gia xích lại gần Cương lĩnh dân tộc đảng cộng sản phận cương lĩnh cách mạng giai cấp công nhân nhân dân lao động nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp; sở lý luận đường lối, sách dân tộc đảng cộng sản nhà nước xã hội chủ nghĩa III Đặc điểm quan hệ dân tộc Việt Nam sách dân tộc Đảng, Nhà nước ta Đặc điểm quan hệ dân tộc Việt Nam Việt Nam quốc gia đa dân tộc thống gồm 54 dân tộc Dân tộc Kinh chiếm 87% dân số; 53 dân tộc lại chiếm 13% dân số, phân bố rải rác địa bàn nước 10 dân tộc có số dân từ triệu đến 100 ngàn người là: Tày, Nùng, Thái, Mường, Khơme, Mơng, Dao, Giarai, Bana, Êđê; 20 dân tộc có số dân 100 ngàn người; 16 dân tộc có số dân từ 10 ngàn người đến ngàn người; dân tộc có số dân ngàn người Cống, Si La, Pu Péo, Rơ Măm, Ơ Đu, Brâu) 129 Đặc trưng bật quan hệ dân tộc nước ta cố kết dân tộc, hoà hợp dân tộc cộng đồng thống trở thành truyền thống, thành sức mạnh thử thách đấu tranh chống ngoại xâm, bảo vệ Tổ quốc, xây dựng đất nước qua ngàn năm lịch sử ngày Do yếu tố đặc thù kinh tế trồng lúa nước, kết cấu công xã nông thôn bền chặt sớm xuất Trải qua lịch sử liên tục chống ngoại xâm, dân tộc ta hình thành sớm trở thành quốc gia dân tộc thống chế độ phong kiến Đoàn kết xu hướng khách quan cố kết dân tộc sở có chung lợi ích, có chung vận mệnh lịch sử, chung tương lai, tiền đồ Tuy nhiên, bên cạnh mặt cố kết tạo nên tính cộng đồng chung, có nơi có lúc xảy tượng tiêu cực quan hệ dân tộc Chủ nghĩa đế quốc lực thù địch lại luôn dùng thủ đoạn chia rẽ dân tộc can thiệp vào nội nước ta Do đó, phát huy truyền thống đồn kết, xố bỏ thành kiến, nghi kỵ dân tộc kiên đập tan âm mưu chia rẽ dân tộc kẻ thù nhiệm vụ trọng yếu nhân dân ta nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Hình thái cư trú xen kẽ dân tộc ngày tăng, khu vực định có dân tộc sống tương đối tập trung, không thành địa bàn riêng biệt Do đó, dân tộc nước ta khơng có lãnh thổ riêng, khơng có kinh tế riêng thống hữu dân tộc quốc gia mặt đời sống xã hội ngày củng cố Do điều kiện tự nhiên, xã hội hậu chế độ áp bóc lột lịch sử nên trình độ phát triển kinh tế, văn hố dân tộc cịn khác biệt, chênh lệch Tình trạng chênh lệch trình độ phát triển kinh tế, văn hoá dân tộc, vùng dân cư đặc trưng cần quan tâm nhằm bước khắc phục chênh lệch để thực bình đẳng, đồn kết dân tộc nước ta Nhiều vùng dân tộc thiểu số canh tác cịn trình độ thấp, chủ yếu dựa vào khai thác tự nhiên Đời sống vật chất bà dân tộc thiểu số thiếu thốn, tình trạng nghèo đói kéo dài, thuốc chữa bệnh khan hiếm, nạn mù chữ tái mù chữ nhiều nơi Đường giao thông phương tiện lại nhiều vùng khó khăn; điện, nước phục vụ cho sản xuất đời sống nhiều vùng thiếu; thông tin, bưu điện nhiều nơi chưa đáp ứng yêu cầu đời sống, vùng cao, vùng xa xơi hẻo lánh Cùng với văn hố cộng đồng, dân tộc đại gia đình dân tộc Việt Nam có đời sống văn hố mang sắc riêng phong 130 phú Bởi vì, dân tộc nào, dù nhiều người hay người, có văn hố riêng, phản ánh truyền thống lịch sử, đời sống tinh thần, niềm tự hào dân tộc sắc độc đáo Đặc trưng sắc thái văn hoá dân tộc bao gồm: ngơn ngữ tiếng nói, văn học, nghệ thuật, tình cảm dân tộc, y phục, phong tục tập quán, quan hệ gia đình, dịng họ Một số dân tộc có chữ viết riêng (Khơme, Chăm, Thái, Mông, Giarai, Êđê ) Một số dân tộc thiểu số gắn với vài tôn giáo truyền thống (Khơme – với đạo Phật; Chăm – với Islam, Bàlamôn ); vài dân tộc gắn với đạo Tin Lành, đạo Thiên Chúa Vì vậy, Đảng Nhà nước ta luôn tôn trọng sắc văn hố riêng tơn trọng tự tín ngưỡng dân tộc Sự phát triển đa dạng mang sắc văn hoá dân tộc làm phong phú thêm văn hoá cộng đồng Các dân tộc thiểu số chiếm 13% dân số nước lại cư trú địa bàn có vị trí chiến lược quan trọng trị, kinh tế, quốc phịng, an ninh giao lưu quốc tế, vùng biên giới, vùng rừng núi cao, hải đảo Nhiều vùng đồng bào dân tộc thiểu số trước cách mạng kháng chiến Một số dân tộc có quan hệ dòng tộc với dân tộc nước láng giềng khu vực Xuất phát từ tình hình, đặc trưng dân tộc Việt Nam, Đảng Nhà nước ta luôn quan tâm đến vấn đề sách dân tộc xem xét vấn đề xã hội - trị rộng lớn, tồn diện gắn liền với mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Chính sách dân tộc Đảng Nhà nước ta Dựa quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin vấn đề dân tộc thực tiễn lịch sử đấu tranh cách mạng để xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam dựa vào tình hình giới giai đoạn nay, Đảng Nhà nước ta từ thành lập luôn coi vấn đề dân tộc xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc có tầm quan trọng đặc biệt Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: Nước Việt Nam một, dân tộc Việt Nam một, đồng bào dân tộc anh em ruột thịt, cháu nhà, thương yêu đoàn kết giúp đỡ nghĩa vụ thiêng liêng dân tộc Người khẳng định: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công” Trong thời kỳ cách mạng, Đảng Nhà nước coi việc giải đắn vấn đề dân tộc nhiệm vụ có tính chiến lược nhằm phát huy sức mạnh tổng hợp, tiềm riêng dân tộc nghiệp đấu tranh giành độc lập dân tộc đưa đất nước độ lên chủ nghĩa xã hội 131 Trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Đảng ta nêu rõ: "Vấn đề dân tộc đồn kết dân tộc có vị trí chiến lược lâu dài nghiệp cách mạng"1 Thực tốt sách dân tộc bình đẳng, đoàn kết, tương trợ, giúp phát triển; xây dựng kết cấu hạ tầng kinh tế, xã hội, phát triển sản xuất hàng hoá, chăm lo đời sống vật chất tinh thần đơi với “giữ gìn phát huy sắc văn hố, tiếng nói, chữ viết truyền thống tốt đẹp dân tộc Thực tốt chiến lược phát triển kinh tế - xã hội miền núi, vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới, vùng cách mạng"2, kiên “Chống kỳ thị, chia rẽ dân tộc; chống tư tưởng dân tộc lớn, dân tộc hẹp hòi, dân tộc cực đoan; khắc phục tư tưởng tự ti, mặc cảm dân tộc”3 Những sách dân tộc Đảng Nhà nước ta biểu cụ thể sau: + Có sách phát triển kinh tế hàng hố vùng dân tộc thiểu số phù hợp với điều kiện đặc điểm vùng, dân tộc, bảo đảm cho đồng bào dân tộc khai thác mạnh địa phương để làm giàu cho đóng góp vào nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Đây vấn đề quan trọng để khắc phục chênh lệch kinh tế, văn hố, bảo đảm bình đẳng thực dân tộc Đi đôi với phát huy tiềm lực kinh tế vùng dân tộc cần trọng bảo vệ môi trường thiên nhiên, ổn định đời sống đồng bào, phát huy mối quan hệ tốt đẹp, gắn bó đồng bào chỗ đồng bào từ nơi khác đến, chống tư tưởng dân tộc hẹp hịi + Tơn trọng lợi ích, truyền thống, văn hố, ngơn ngữ, tập qn, tín ngưỡng đồng bào dân tộc; bước nâng cao dân trí đồng bào dân tộc, dân tộc thiểu số vùng núi cao, hải đảo Đây vấn đề quan trọng tế nhị, cần lắng nghe ý kiến đồng bào có sách thật cụ thể nhằm làm cho văn hoá chung vừa đại vừa đậm đà sắc dân tộc, ngày phong phú rực rỡ + Tiếp tục phát huy truyền thống đoàn kết đấu tranh kiên cường dân tộc nghiệp dân giàu, nước mạnh, chống tư tưởng dân tộc lớn dân tộc hẹp hòi, nghiêm cấm hành vi miệt thị chia rẽ dân tộc + Tăng cường bồi dưỡng, đào tạo đội ngũ cán dân tộc thiểu số; 1, Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2006, tr 121-122 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tr 128 132 đồng thời giáo dục tinh thần đoàn kết hợp tác cho cán dân tộc Bởi vì, tinh thần phù hợp với địi hỏi khách quan cơng phát triển dân tộc xây dựng đất nước Trong công đó, khơng dân tộc sử dụng đội ngũ cán xuất thân từ dân tộc mình, ngược lại, cần hỗ trợ lẫn đội ngũ cán thuộc dân tộc nước Như vậy, sách dân tộc Đảng Nhà nước mang tính tồn diện, tổng hợp, qn xuyến tất lĩnh vực đời sống xã hội, liên quan đến dân tộc quan hệ dân tộc cộng đồng quốc gia Phát triển kinh tế – xã hội dân tộc tảng để tăng cường đoàn kết thực quyền bình đẳng dân tộc, sở để bước khắc phục chênh lệch trình độ phát triển dân tộc Do đó, sách dân tộc cịn mang tính cách mạng tiến bộ, đồng thời cịn mang tính nhân đạo, vì, khơng bỏ sót dân tộc nào, khơng cho phép tư tưởng khinh miệt, kỳ thị, chia rẽ dân tộc; tơn trọng quyền làm chủ người quyền tự dân tộc Mặt khác, cịn nhằm phát huy nội lực dân tộc kết hợp với giúp đỡ có hiệu dân tộc anh em nước Nhận thức đắn chất, nội dung, tính chất sách dân tộc có ý nghĩa định tới việc định hướng đổi biện pháp thực sách dân tộc, làm cho sách dân tộc vào sống Câu hỏi thảo luận ôn tập Phân biệt khái niệm dân tộc Phân tích hai xu hướng khách quan phát triển dân tộc thời đại nay? Phân tích nội dung "Cương lĩnh dân tộc" Đảng Cộng sản Việt Nam? Khái quát tình hình dân tộc Việt Nam nội dung sách dân tộc Đảng Nhà nước? 133 Chương X Vấn đề tơn giáo q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Tơn giáo hình thái ý thức - xã hội đời biến đổi theo biến động điều kiện kinh tế - xã hội Trong q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, tơn giáo cịn tồn có biến đổi định Việt Nam quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng, tơn giáo khác có chiều hướng phát triển phạm vi nước Vì vậy, để tiến hành thắng lợi công đổi nước ta, trước hết đòi hỏi Đảng phải đổi tư duy, nhìn nhận đánh giá vấn đề lý luận thực tiễn, có vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo có nhiều biểu mới, đa dạng, phức tạp, cần giải đắn I Bản chất, nguồn gốc tính chất tơn giáo Bản chất nguồn gốc tôn giáo a) Bản chất tôn giáo Chủ nghĩa Mác - Lênin coi tín ngưỡng, tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Qua hình thức phản ánh tơn giáo, sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội trở thành thần bí Trong tác phẩm Chống Đuyrinh, Ph Ăngghen viết: "Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế."1 C Mác Ph Ăngghen cho rằng, tôn giáo tượng xã hội, văn hóa, lịch sử; lực lượng xã hội trần Giữa tín ngưỡng tơn giáo có khác nhau, song lại có quan hệ chặt chẽ mà ranh giới để phân biệt chúng tương đối Tín ngưỡng khái niệm rộng tôn giáo đề cập dạng tín ngưỡng - tín ngưỡng tơn giáo (gọi tắt tơn giáo) Tín ngưỡng niềm tin ngưỡng mộ người vào C Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t 20, tr 437 134 tượng, lực lượng siêu nhiên, tơn sùng vào điều pha chút thần bí, hư ảo, vơ hình tác động mạnh đến tâm linh người, bao hàm niềm tin tơn giáo Cịn tơn giáo thường hiểu tượng xã hội bao gồm có ý thức tôn giáo lấy niềm tin tôn giáo làm sở, hành vi tổ chức hoạt động tín ngưỡng tơn giáo - nghĩa là, tơn giáo thường có giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội Mê tín dị đoan tượng xã hội tiêu cực xuất từ lâu tồn thời đại Trên thực tế, mê tín dị đoan thường xen vào hình thức sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo Việc xác định tượng mê tín dị đoan chủ yếu dựa vào biểu hậu tiêu cực Mê tín dị đoan niềm tin cuồng vọng người vào lực lượng siêu nhiên đến mức độ mê muội với hành vi cực đoan, thái q, phi nhân tính, phản văn hóa số người gọi chung cuồng tín Hiện tượng mê tín dị đoan thường gắn chặt lợi dụng hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề Vì vậy, với việc tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân phải loại bỏ dần mê tín dị đoan nhằm làm lành mạnh hoá đời sống tinh thần xã hội Tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Do đó, xét mặt chất, tôn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội Theo C.Mác: "Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần trật tự khơng có tinh thần Tơn giáo thuốc phiện nhân dân"1 Tuy nhiên, tôn giáo chứa đựng số giá trị văn hoá, phù hợp với đạo đức, đạo lý xã hội Về phương diện giới quan, giới quan vật mácxít giới quan tôn giáo đối lập Tuy vậy, thực tiễn, người cộng sản có lập trường mácxít khơng có thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo hợp pháp nhân dân Ngược lại, chủ nghĩa Mác-Lênin người cộng sản, chế độ xã hội chủ nghĩa tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Sđd, t.1, tr 570 135 Sự khác chủ nghĩa xã hội thực "thiên đường" mà tôn giáo thường hướng tới chỗ quan niệm tôn giáo, "thiên đường" thực xã hội mà "thế giới bên kia", "thượng giới" (tức hư ảo) Còn người cộng sản chủ trương hướng người vào xã hội văn minh, hạnh phúc giới thực, người xây dựng người V.I Lênin rõ: "Đối với chúng ta, thống đấu tranh thực cách mạng giai cấp bị áp để sáng tạo nên cảnh cực lạc trái đất, quan trọng thống ý kiến người vô sản cảnh cực lạc thiên đường"1 b) Nguồn gốc tôn giáo Tôn giáo xuất sớm lịch sử xã hội loài người, hoàn thiện biến đổi với phát triển quan hệ kinh tế, trị, xã hội Sự xuất biến đổi gắn liền với nguồn gốc sau: - Nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn, vậy, họ gán cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hoá sức mạnh Đó hình thức tồn tôn giáo Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát lực xã hội Khơng giải thích nguồn gốc phân hố giai cấp áp bóc lột, tội ác, v.v., yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, người thường hướng niềm tin ảo tưởng vào "thế giới bên kia" hình thức tơn giáo Như vậy, yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất, bần kinh tế, áp trị, thất vọng, bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo - Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Các nhà vật trước C Mác thường nhấn mạnh nguồn gốc nhận thức tơn giáo Cịn nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin, lại quan tâm trước hết đến nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Tuy nhiên, chủ nghĩa Mác-Lênin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tơn giáo mà cịn làm sáng tỏ cách có sở khoa học nguồn gốc V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1979, t 12, tr 174 136 giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khoa học có nhiệm vụ bước khám phá điều chưa biết Song, khoảng cách biết chưa biết ln ln tồn tại; điều mà khoa học chưa giải thích điều dễ bị tơn giáo thay Sự xuất tồn tơn giáo cịn gắn liền với đặc điểm nhận thức người Con người ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới khách quan, khái quát hoá thành khái niệm, phạm trù, quy luật Nhưng khái quát hoá, trừu tượng hoá đến mức hư ảo vật, tượng người nhận thức có khả xa rời thực dễ phản ánh sai lệch thực Sự nhận thức bị tuyệt đối hoá, cường điệu hoá chủ thể nhận thức dẫn đến thiếu khách quan, dần sở thực, dễ rơi vào ảo tưởng, thần thánh hoá đối tượng - Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm "sự sợ hãi sinh thần linh" V.I Lênin tán thành phân tích thêm: sợ hãi trước lực mù quáng tư , phá sản "đột ngột", "bất ngờ", "ngẫu nhiên", làm họ bị diệt vong , dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tơn giáo đại Ngoài sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên xã hội, tín ngưỡng, tơn giáo làm nảy sinh tình cảm lịng biết ơn, kính trọng, tình u quan hệ người với tự nhiên người với người Đó giá trị tích cực tín ngưỡng, tơn giáo Tín ngưỡng, tơn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi, vỗ về, xoa dịu cho số phận lúc sa lỡ vận Vì thế, dù hạnh phúc hư ảo, nhiều người tin, bám víu vào C Mác nói, tơn giáo trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần trạng thái xã hội khơng có tinh thần Tính chất tơn giáo a) Tính lịch sử tôn giáo Con người sáng tạo tôn giáo Mặc dù tơn giáo cịn tồn lâu dài, phạm trù lịch sử Tơn giáo xuất với xuất người Tôn giáo xuất khả tư trừu tượng người đạt tới mức độ định Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong thời kỳ lịch sử, tôn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại 137 Thời đại thay đổi, tơn giáo có thay đổi, điều chỉnh theo Đến giai đoạn lịch sử, nguồn gốc sản sinh tôn giáo bị loại bỏ, khoa học giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức chất tượng tự nhiên xã hội tơn giáo vị trí đời sống xã hội nhận thức, niềm tin người C Mác nói: Tơn giáo mà "con người khơng mưu sự, mà lại cịn làm cho thành nữa, - đó, sức mạnh xa lạ cuối phản ánh vào tôn giáo đi, với thân phản ánh có tính chất tơn giáo đi, khơng có để phản ánh nữa"1 Đương nhiên, để đến trình độ cịn trình phát triển lâu dài xã hội lồi người b) Tính quần chúng tơn giáo Tính quần chúng tôn giáo không biểu số lượng tín đồ tơn giáo Hiện tín đồ tôn giáo chiếm tỷ lệ cao dân số giới (nếu tính tơn giáo lớn, có tới từ 1/3 đến 1/2 dân số giới chịu ảnh hưởng tôn giáo) Mặt khác, tính quần chúng tơn giáo cịn thể chỗ tôn giáo nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần số phận quần chúng nhân dân lao động Dù tôn giáo hướng người niềm tin vào hạnh phúc hư ảo giới bên kia, song ln ln phản ánh khát vọng người bị áp xã hội tự do, bình đẳng, bác Bởi vì, tơn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện Vì vậy, cịn nhiều người tầng lớp khác xã hội tin theo c) Tính trị tơn giáo Trong xã hội khơng có giai cấp, tơn giáo chưa mang tính trị Tính chất trị tơn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, có khác biệt lợi ích, giai cấp thống trị lợi dụng tơn giáo để phục vụ lợi ích Những chiến tranh tơn giáo lịch sử tại, thập tự chinh thời trung cổ châu Âu hay xung đột tôn giáo bán đảo Ban Căng, Pakixtan, ấn Độ, Angiêri, Bắc Ailen, Bắc Capcadơ (thuộc Nga) xuất phát từ ý đồ lực khác xã hội, lợi dụng tôn giáo để thực mục tiêu trị Trong nội tơn giáo, đấu tranh dịng, hệ, phái nhiều mang tính trị Trong đấu tranh ý thức hệ, tơn giáo thường phận đấu tranh giai cấp C.Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t 20, tr 439 138 Ngày nay, tơn giáo có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp khơng thể tính tự phát nhân dân, địa phương, quốc gia mà cịn có tổ chức ngày chặt chẽ, rộng lớn ngồi phạm vi địa phương, quốc gia - nhiều tổ chức quốc tế tôn giáo với vai trị, lực khơng nhỏ tồn cầu với trang bị đại tác động không lĩnh vực tư tưởng, tâm lý mà trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Vì vậy, cần nhận rõ rằng: đa số quần chúng tín đồ đến với tơn giáo nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần; song, thực tế, tôn giáo bị lực trị - xã hội lợi dụng cho thực mục đích ngồi tơn giáo họ II Vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Nguyên nhân tồn tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Các tôn giáo tồn lâu dài nước xã hội chủ nghĩa nguyên nhân chủ yếu sau đây: - Nguyên nhân nhận thức: Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội chế độ xã hội chủ nghĩa trình độ dân trí nhân dân chưa thật cao; nhiều tượng tự nhiên xã hội đến khoa học chưa giải thích Hiện nay, nhân loại đạt thành tựu to lớn khoa học công nghệ, với tiến vượt bậc công nghệ thông tin, sinh học, vật liệu giúp người có thêm khả để nhận thức xã hội làm chủ tự nhiên Song, giới khách quan vô cùng, vô tận, tồn đa dạng phong phú, nhận thức người trình có giới hạn, giới cịn nhiều vấn đề mà khoa học chưa thể làm rõ Những sức mạnh tự phát tự nhiên, xã hội nghiêm trọng tác động chi phối đời sống người Do vậy, tâm lý sợ hãi, trông chờ, nhờ cậy tin tưởng vào Thần, Thánh, Phật chưa thể gạt bỏ khỏi ý thức người xã hội, có nhân dân nước xã hội chủ nghĩa - Nguyên nhân tâm lý: Tôn giáo tồn lâu đời lịch sử loài người, ăn sâu vào tiềm thức nhiều người dân Trong mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội bảo thủ so với tồn xã hội, tơn giáo lại hình thái ý thức xã hội bảo thủ Tín ngưỡng, tôn giáo in sâu vào đời sống tinh thần, ảnh hưởng sâu đậm đến nếp nghĩ, lối sống 139 phận nhân dân qua nhiều hệ đến mức trở thành kiểu sinh hoạt văn hố tinh thần khơng thể thiếu sống Cho nên, dù có biến đổi lớn lao kinh tế, trị, xã hội tín ngưỡng, tôn giáo không thay đổi theo tiến độ biến đổi kinh tế, xã hội mà phản ánh - Ngun nhân trị - xã hội: Trong ngun tắc tơn giáo có điểm phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với đường lối sách Nhà nước xã hội chủ nghĩa Đó mặt giá trị đạo đức, văn hóa tôn giáo, đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân Dưới chủ nghĩa xã hội, tơn giáo có khả tự biến đổi để thích nghi theo xu hướng "đồng hành với dân tộc" sống "tốt đời, đẹp đạo", "sống phúc âm lòng dân tộc" Nhà nước không ngừng nâng cao địa vị, tính tích cực xã hội người có đạo cách tạo điều kiện để họ tham gia ngày nhiều vào hoạt động thực tiễn Trên sở đó, nhà nước xã hội chủ nghĩa làm cho người có đạo hiểu rằng, niềm tin tơn giáo chân khơng đối lập với chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa, chủ nghĩa xã hội thực hoá lý tưởng chủ nghĩa nhân đạo sống người dân Cuộc đấu tranh giai cấp diễn nhiều hình thức vơ phức tạp; đó, lực trị lợi dụng tôn giáo để phục vụ cho mưu đồ trị Mặt khác, chiến tranh cục bộ, xung đột dân tộc, sắc tộc, tơn giáo, khủng bố, bạo loạn, lật đổ cịn xảy nhiều nơi Nỗi lo sợ chiến tranh, bệnh tật, đói nghèo với mối đe dọa khác điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn - Nguyên nhân kinh tế: Trong chủ nghĩa xã hội, giai đoạn đầu thời kỳ độ nhiều thành phần kinh tế vận hành theo chế thị trường với lợi ích khác giai tầng xã hội, bất bình đẳng kinh tế, trị, văn hố, xã hội thực tế; đời sống vật chất, tinh thần nhân dân chưa cao, người chịu tác động mạnh mẽ yếu tố ngẫu nhiên, may rủi Điều làm cho người có tâm lý thụ động, nhờ cậy, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên - Nguyên nhân văn hố: Sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo có khả đáp ứng mức độ nhu cầu văn hố tinh thần có ý nghĩa định giáo dục ý thức cộng đồng, đạo đức, phong cách, lối sống Vì vậy, việc kế thừa, bảo tồn phát huy văn hố (có chọn lọc) nhân loại, có đạo đức tơn giáo cần thiết Mặt khác, tín ngưỡng, tơn giáo có liên quan đến tình cảm, tư tưởng phận dân cư, tồn tín ngưỡng, tơn giáo thời kỳ q độ lên chủ nghĩa xã hội 140 tượng xã hội khách quan Những quan điểm đạo giải vấn đề tơn giáo q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề tế nhị, nhạy cảm phức tạp Vì vậy, giải vấn đề nảy sinh từ tôn giáo cần phải thận trọng, tỉ mỉ chuẩn xác; vừa đòi hỏi giữ vững nguyên tắc, đồng thời phải mềm dẻo, linh hoạt, tinh thần chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng ta là: không "tuyên chiến" với tơn giáo mà tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Giải vấn đề tơn giáo q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội cần dựa quan điểm sau: Một là, chủ nghĩa Mác- Lênin, hệ tư tưởng chủ đạo xã hội xã hội chủ nghĩa hệ tư tưởng tơn giáo có khác giới quan, nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Với hệ thống tín điều giáo lý mình, tơn giáo phần hạn chế khả vươn lên làm chủ người Vì vậy, khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới; yêu cầu khách quan nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Hai là, tín ngưỡng tơn giáo cịn nhu cầu tinh thần phận quần chúng nhân dân, sách qn nhà nước xã hội chủ nghĩa tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng quyền tự khơng tín ngưỡng công dân Mọi công dân theo tôn giáo khơng theo tơn giáo bình đẳng trước pháp luật, có quyền lợi nghĩa vụ Cần phát huy nhân tố tích cực tơn giáo, đặc biệt giá trị đạo đức; chủ nghĩa nhân đạo tinh thần yêu nước Nghiêm cấm hành vi xâm phạm tự tín ngưỡng cơng dân Đó thể chất dân chủ xã hội chủ nghĩa, thể quan tâm đảng cộng sản nhà nước giai cấp vô sản đến nhu cầu tinh thần quần chúng nhân dân tín ngưỡng tơn giáo Ba là, thực đoàn kết người theo với người khơng theo tơn giáo nào, đồn kết tơn giáo hợp pháp, chân chính, đồn kết toàn dân tộc xây dựng bảo vệ Tổ quốc Nghiêm cấm hành vi chia rẽ lý tín ngưỡng tơn giáo Thơng qua q trình đoàn kết xây dựng đất nước bảo vệ Tổ quốc, nâng cao mức sống, lối sống trình độ kiến thức quần chúng, người lao động có tín ngưỡng, tơn giáo đến với chủ nghĩa xã hội Những người lao động quan tâm việc xây dựng sống hạnh phúc thực gian - thiên 141 đường trần gian - có ý nghĩa thiết thực tranh luận sng có hay khơng có "cõi cực lạc", "thiên đường", v.v V.I Lênin nhấn mạnh rằng: Những lời tuyên chiến ầm ĩ với chủ nghĩa tâm, mệnh lệnh ngăn cấm tín ngưỡng, tơn giáo hành vi dại dột, vơ phủ, làm cho kẻ thù lợi dụng để kích động tình cảm tơn giáo tín đồ, làm cho họ ngày gắn bó với tơn giáo, xa lánh, chí đến chống lại công cải tạo xã hội chủ nghĩa xây dựng chủ nghĩa xã hội Đương nhiên, nghĩa coi nhẹ việc giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học, giới quan vật cho tồn dân, có tín đồ tơn giáo, việc làm góp phần nâng cao trình độ kiến thức cho toàn dân Bốn là, phân biệt rõ hai mặt trị tư tưởng việc giải vấn đề tôn giáo Mặt tư tưởng thể tín ngưỡng tơn giáo Khắc phục mặt nhiệm vụ thường xuyên, lâu dài, gắn liền với trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần đồng bào có tín ngưỡng Mặt trị thể lợi dụng tôn giáo để chống lại nghiệp đấu tranh cách mạng, xây dựng chủ nghĩa xã hội phần tử phản động đội lốt tôn giáo Đấu tranh loại bỏ mặt trị phản động lĩnh vực tơn giáo nhiệm vụ thường xuyên, đòi hỏi phải nâng cao cảnh giác kịp thời chống lại âm mưu hành động lực thù địch lợi dụng tôn giáo chống phá nghiệp cách mạng nhân dân, nhằm bảo vệ thành cách mạng, xây dựng xã hội - giải vấn đề vừa phải khẩn trương, kiên quyết, vừa phải thận trọng có sách lược Năm là, phải có quan điểm lịch sử giải vấn đề tôn giáo: thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động tôn giáo đời sống xã hội không giống Quan điểm thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực đời sống xã hội ln có khác biệt Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét, đánh giá ứng xử vấn đề có liên quan đến tơn giáo Có tơn giáo xuất phong trào bảo vệ lợi ích người nghèo, người bị áp nô lệ Nhưng rồi, tôn giáo lại biến thành công cụ giai cấp bóc lột, thống trị Có giáo sĩ suốt đời hành đạo luôn đồng hành với dân tộc, có người hợp tác với lực phản động, ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc Có vị chân tu ln "kính Chúa yêu nước", thiết tha sống "tốt đời, đẹp đạo", lại có người lầm đường lạc lối nghe theo kẻ địch phản bội Tổ quốc suy đến phản lại lợi ích giáo hội Điều khiến cho nhà nước xã hội chủ nghĩa cần có thái độ, cách cư 142 xử phù hợp với trường hợp cụ thể điều mà V.I Lênin nhắc nhở: "Người mácxít phải biết ý đến tồn tình hình cụ thể"1 III Vấn đề tơn giáo Việt Nam sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta Đặc điểm, tình hình tơn giáo Việt Nam a) Đặc điểm tôn giáo Việt Nam Một là, Việt Nam nước có nhiều tín ngưỡng, tơn giáo Hiện nay, nước ta có sáu tơn giáo lớn Nhà nước thừa nhận tổ chức là: Phật giáo, Cơng giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài, Hồ Hảo với khoảng 20 triệu tín đồ Ngồi cịn hàng chục triệu người khác giữ tín ngướng dân gian, truyền thống tín ngưỡng nguyên thuỷ Tín ngướng, tôn giáo nước ta chủ yếu cấp độ tâm lý tơn giáo Nhiều tín đồ tơn giáo sùng đạo, hiểu giáo lý ít, gia nhập đạo phần nhiều lan truyền tâm lý, vận động, lôi kéo; ý thức tôn giáo phần lớn tín đồ khơng thật sâu sắc Hai là, tơn giáo, tín ngưỡng dung hợp, đan xen hồ đồng, khơng có kỳ thị, tranh chấp xung đột tơn giáo Các tín ngưỡng truyền thống tàn dư tôn giáo nguyên thuỷ in dấu ấn sâu đậm vào đời sống tinh thần người Việt Nam, theo suốt chiều dài lịch sử, tâm linh để dễ dàng đón nhận du nhập tơn giáo khác Sự khoan dung, lịng độ lượng, nhân dân tộc Việt Nam, với yêu cầu phải đoàn kết toàn dân để bảo vệ độc lập, thống lãnh thổ, nên người Việt Nam tiếp nhận tôn giáo khác cách tự nhiên, miễn khơng trái với lợi ích dân tộc – quốc gia truyền thống văn hố, tín ngưỡng cổ truyền Sự phân bố tơn giáo nước ta có đặc điểm bật giáo dân tôn giáo thường sinh sống thành cộng đồng quy mô nhỏ, cộng đồng tôn giáo khác sống xen kẽ nhiều nơi, làng, xã có nhóm tín đồ tôn giáo khác sống đan xen, hồ hợp nhau, xen kẽ với người khơng theo tơn giáo Ba là, tơn giáo có ảnh hưởng lớn xã hội Việt Nam du nhập từ bên ngồi, nhiều có biến đổi mang dấu ấn Việt Nam V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1979, t.17, tr 518 143 ... nghĩa nguyên nhân chủ yếu sau đây: - Nguyên nhân nhận thức: Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội chế độ xã hội chủ nghĩa trình độ dân trí nhân dân chưa thật cao; nhiều tượng tự nhiên xã hội đến khoa. .. ngưỡng, tơn giáo không thay đổi theo tiến độ biến đổi kinh tế, xã hội mà phản ánh - Nguyên nhân trị - xã hội: Trong nguyên tắc tơn giáo có điểm cịn phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với đường lối sách... tr 439 1 38 Ngày nay, tôn giáo có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp khơng thể tính tự phát nhân dân, địa phương, quốc gia mà cịn có tổ chức ngày chặt chẽ, rộng lớn phạm vi địa phương,