RABINDRANATH - TAGORE ( 1861 - 1941 )

ẤN-ĐỘ PHỤC-HƯNG RABINDRANATH - TAGORE ( 1861 - 1941 ) ( 1940, Santiniketan _ Le Mahâtmâ GANDHI et RABINDRANATH TAGORE Conversation dans le cabinet de travail du poète ) Dịch Thuật : NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC RABINDRANATH TAGORE ( 1861 - 1941 ) Gandhi Tagore linh-hồn cha đẻ Ấn-Độ hiện-đại, người tơn-giáohóa chính-trị, người làm sống lại hồn thơ tôn-giáo Tiên-tri ( Rishi ) thời Vedas, đồngnhất-hóa thi-ca tơn-giáo Cả hai người hồn-thành cơng phục-hưng truyền-thống văn-hóa Ấn giải-phóng dân-tộc khỏi đếquốc thực-dân, đổ máu Thi-hào Tagore, giải-thưởng quốc-tế Nobel văn-học, tự-thuật : " Tôi đời năm 1861 Đấy niên-hiệu lịch-sử, thuộc thời-đại lớn đất Bengal, thời ba trào-lưu vận-động gặp đời sống nước Một thuộc ẤĐPH TAGORE tôn-giáo, Raja Rammohan Roy, đại-nhân thơng-minh, đề-xướng Nó có tính-cách cách-mệnh ơng thử khai-phóng dịng sống tâm-linh bị bế-tắc từ lâu cát rác tínngưỡng hình-thức duy-vật, đóng khung tập-tục bề ngoài, thiếu hẳn ýnghĩa tâm-linh Người cố bám vào qkhứ xa-xưa hãnh-diện cổ-tích mình, siêu-việt tường cổ vây bọc lấy chúng Họ trở nên bực-tức giận-dữ có tinh-thần lỗi-lạc, có yêu chân-lý, phá vỡ tường họ tuôn vào luồng tư-tưởng sáng-chiếu thở sinh-lực Ý-tưởng tạo nên vận-động tất vận-động tiến-bộ họ coi đe-dọa cho an-tồn kho-tàng họ " Tơi sinh việc diễn Tôi lấy làm kiêu-hãnh mà nói cha tơi người lãnhđạo vận-động ấy, vận-động NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC khiến ông bị truất hết quyền-lợi chịuđựng bất công xã-hội Tơi sinh vào khơng-khí lý-tưởng sẩy đến, lý-tưởng đống thời cổ xưa, xưa tất vật mà thời-đại tự kiêu " Còn vận-động thứ hai chẳng quan-trọng Bankim Chandar Chatterjee, già lại đồng thời với tơi sống đủ lâu tơi cịn thấy, ông tiên-phong cách-mệnh văn-học đất Bengal thời Trước ông, văn-học chúng tơi bị áp-bức lối văn hoamỹ, bóp nghẹt sức sống nặng vận-điệu trói-buộc Bankim Chandar đủ canđảm chống với chính-thống tin-tưởng vào an-tồn bia-mộ vào cứu-cánh thần-chết Ông nâng trọng-lượng hình-thức nặng-nề ngơn-ngữ chúng tơi với gậy thần, ông gọi dậy văn-học khỏi giấc ngủ triền-miên lâu đời Một hứa ẤĐPH TAGORE hẹn lớn viễn-ảnh đẹp biểu-lộ cho chúng tơi tỉnh dậy đầy đủ sức mạnh duyên-dáng " Lại phong-trào xuất-phát đồng thời với hai phong-trào trên, phong-trào Dân-tộc Nó khơng phải chính-trị, bắt đầu tiếng nói tinh-thần dân tối-cổ, khẳng-định bảnngã Nó tiếng bấtbình nhục-nhã ln ln chồng-chất lên chúng tôi, người Đông-phương đem đến, chúng đặcbiệt, giờ, có thói phân-biệt thế-giới lồi người thành tốt hay xấu, tùy theo người ta thuộc bán-cầu " _ ( Tôn-giáo Một Nghệ-sĩ ) Rabindranath Tagore sinh-trưởng hồn-cảnh xứ Bengal Ơng thuộc dịng q-tộc Ấn-Độ, ơng nội Quốcvương Dwarakanath Tagore ông thân-sinh Debendranath Tagore, nhà cải-cách tôn4 NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC giáo, đệ-tử Ram Mohan Roy đứng đầu Hội tôn-giáo cải-cách Brahmo Samâj, dân Ấn tôn-trọng bậc Thánh ( Maharshi ), Ramakrishna chứng-nghiệm có thị-hiện thần-linh Gia-đình Tagore thuộc thượng-lưu tríthức tiến-bộ, nơi lại giới trí-thức tỉnh Calcutta R Tagore sớm tiếp-xúc với văn-nghệ-sĩ, khoa-học-gia đương thời Cha ông " dè dặt tránh can-thiệp vào ý-tưởng ông " ông ghi tập nhậtký Đối với học-hiệu lối Tây-phương cha ơng đề-cao, R Tagore Sri Ramakrishna Ramana Maharshi tỏ lãnhđạm Ông viết học nhà-trường : " Cảm-tưởng để sinh-trưởng đầy đủ, lại bị đốn xuống để làm thùng đóng đồ."_( L' Inde et son Âme ) Ơng ham đọc thi-nhân tâm-linh huyền-bí Vidyapathi Chandidâs tỏ có năngkhiếu thi văn Năm 13 tuổi ông cho đăng thơ đầu nguyệt-san Iyânânkur ẤĐPH TAGORE Năm 14 tuổi ông làm xong vở-kịch " Le Génie de Valmiki " ông tác-giả hai tập thơ lãng-mạn " Điệu hát Chiều-tà " ( Sandhya Sangit ) " Điệu hát Rạng-đông " ( Prarbat Sangit ) Năm 17 tuổi ông du-học Anh-quốc lâu để tiếp-xúc với văn-minh Tây-phương Năm 23, ông trở lập gia-thất, vợ chồng đồn-điền lớn cha, quản-lý suốt 17 năm Đây thời-kỳ ông hưởng-thụ nghệ-thuật đồng-quê, bên cạnh vợ con, sángtác văn thơ, vui-thú điền-viên, thỏa-thích với mộng đẹp thiên-nhiên huyền-diệu Ấn-Độ xanh, vợ trẻ từ-trần ( 1902 ) với hai gái trai, ông tỉnhngộ tuồng Ảo-hóa ( Maya ) thầnthoại truyền-thống Nhưng đất Bengal, ông tiếng từ buổi tiệc cưới nhà sử-gia Dutt, thi-sĩ trứdanh Bankim lấy vịng hoa tặng mà qng vào cổ Tagore nói : " Vịng hoa đáng vị ! " Rồi thi-sĩ Bankim lấy tập thơ Sandhya Sangit Tagore làm NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC niên-thiếu đọc cho quan-khách hiện-diện nghe, thưởng-thức khen-ngợi Ông cảm-động bắt đầu tự-tin vào chân-tài Sau này, hội vănhọc Thụy-Điển trao tặng, năm 1913 giảithưởng quốc-tế Nobel, ơng cịn nhớ ơn khích-lệ người bạn vong-niên, thi-sĩ Bankim Với giải-thưởng Nobel, R Tagore người Á-châu nổi-tiếng thế-giới Tiếp theo năm 1915 Vua nước Anh trao-tặng chức Huân-tước, ông gửi trả quân-đội Anh bắn-xả vào đám đông dân Ấn tay khơng biểu-tình Amritsar ( 1919 ) Cùng năm 1915 phong tước, Đại-học Calcutta tặng ông Văn-khoa danh-dự Ngồi sáng-tác văn thơ, Tagore cịn để tâm vào cách-mệnh giáo-dục với Hịa-bình Học-viện Santiniketan, Đại-học Quốc-tế để thực-hiện lý-tưởng đại-đồng _ Rồi ông chu-du thế-giới, reo rắc tư-tưởng truyền-thống Ấn-Độ ẤĐPH TAGORE Tháng năm 1941, Tagore từ-trần Trước mây tháng, ơng nói lời cuối : " Có thời tơi tin vào hồi-sinh xuất-phát từ tim Âu-châu Nhưng ngày nay, từ-giã cõi đời, tín-ngưỡng tan vỡ hết Tơi nhìn quanh tôi, thấy đổ-nát văn-minh kiêu-hãnh rải-rác từ đống vô giá-trị lớn " Tuy vậy, tơi khơng phạm tội nặng tín-tưởng vào nhânloại Có lẽ tơi phải nhìn tương lai mở chương lịch-sử, sau động đất chấm-dứt khơng-khí trở nên sáng-sủa với tinh-thần phụng-sự hy-sinh Có lẽ buổi rạng-đơng từ phương trời Đông đến, nơi mặt-trời mọc " _ ( Sự Khủng-hoảng Văn-minh ) NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC Sử-gia Ấn-Độ-giáo D.S Sarma viết tác-phẩm " Hindouism Through the Ages " R Tagore : " Sự phong-phú Tagore văn-sĩ đa-dạng Ơng sống 80 năm, gần 70 năm sáng-tác văn thơ, ơng bắt đầu tuổi ơng đọc thơ lúc nhắm mắt cuối Trong đời văn-học dài ấy, không năm ông nghỉ viết Thơ, Ca, Kịch, Truyện-ngắn, Tiêu-thuyết, Thưtừ, Nhật-ký, Giảng đạo, Diễn-văn, Kháiluận loại Luận-thuyết tất đềtài _ chính-trị, tơn-giáo, giáo-dục, cảicách xã-hội, phê-bình văn-học, ngơn-ngữ, âm-nhạc khoa-học _ tất tuôn suối, liên-miên suốt hai thế-hệ, từ ngòi bút người kỳ lạ ấy, làm công-việc nửa tá văn-sĩ " *** ADPH TAGORE Nó đem lại cho đàn sống giai-điệu mà âm-nhạc nâng cao dục-vọng khỏi hữu-hạn, cầu-nguyện kỳ-vọng mà điện-thờ lửa đá, tranh vẽ mộng trường-sinh bất-tử-hóa, vũ-điệu thiền-định thần-hóa trung-tâm bất-động vận-động " _ ( theo trích-dẫn Jean Herbert ) *** 100 NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC KẾT - LUẬN Nhà văn-sĩ Pháp, "đứng hàng-ngũ", trứ-danh thế-giới R Rolland viết Tagore Gandhi, hai người bạn tri-kỷ : " Ơi Tagore, Gandhi, hai sống Ấn-Độ ví Ấn-Độ-hà ( Indus ) Hằng-Hà ( Gange ) ôm chặt lấy Đông-phương Tây-phương, _ bên bi-kịch hành-động anh-hùng, bên giấc mộng ánh-sáng, _ hai ròng-ròng Thượng-Đế xuống thế-giới bị bạo-động bừa nát, gieo rắc hạt thóc Thần-linh ! " _( Mahatma Gandhi, tr 184 _ E.Stock _ Paris ) 101 ADPH TAGORE Thánh Gandhi theo đường lý-trí thựctiễn, hành-động phụng-sự ( Karma - Yoga = Đạo-dẫn Nghiệp ), Thi-hào Tagore với tâm-hồn tình-cảm sùng-bái ( Bhakti - Yoga = Đạo-dẫn Tình-Yêu ) hai đáp-ứng tiếng gọi Ấn-Độ phục-sinh Ramakrishna - Vivekananda : " Awake, arise and dream no more ! Be bold, and face The Truth ! Be one with it ! Let visions cease, Or, if you cannot, dream but truer dreams, Which are Eternal Love and Service free " ( Tình dậy, đứng lên, thơi hết mộng triềnmiên ! Can-đảm nhìn thẳng Thật ! Làm với Thật ! Dứt ảo-giác diệuhuyền, Nếu khơng có khả-năng, tưởng chân mộng : Tình-u Vĩnh-cửu Phụng-sự Vơbiên ) 102 NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC Trong năm (5) câu thơ Swami Vivekananda khéo tốt-yếu tất đường Đạo-dẫn Yoga : Advạta ( Bấtnhị-pháp ) hay Thiền, Bhakti ( Tình-u Sùngbái ) hay Tịnh Karma ( Hành phụng-sự ) Đấy tôn-giáo thực-hiện truyền-thống Ấn-Độ mà Vivekananda đem sứmệnh Ấn cho thế-giới Tây-phương Hội-nghị Tôn-giáo Chicago ( 11-9-1993 ) sứ-mệnh tôn-giáo thực-hiện Thượng-Đế Người : " Tơi cầu sinh cịn tái-sinh để chịu hàng ngàn thồng khổ miễn thờ-phụng Thượng-Đế duy-nhất hiệnthực, Tổng-thể tất tâm-hồn hết, Thượng-Đế kẻ ác, Thượng-Đế kẻ nghèo-nàn, Thượng-Đế kẻ khốn-cùng tất chủng-tộc " Và ông sớm thông-cảm tiềm-thức Tây-Âu : 103 ADPH TAGORE " Đời sống xã-hội Tây-phương trận cười ; bên tiếng rên-rỉ Trận cười kết-thúc vào nức-nở Sự vui-nhộn bỡn-cợt mặt Sự thực, tâm-hồn Tây-phương đầy vẻ bi-kịch " _ ( Vivekananda nói với Nivedita _ R Rolland dẫn " La Vie de Vivekananda " _ Stock, Paris ) R Tagore, sau chứng-kiến họa thếchiến ( 14 - 18 ) văn-minh khoa-học cơ-khí vôhồn tàn-phá sinh-mạng tài-sản, núi xương sông máu, tun-cáo : " Tây-phương có tín-ngưỡng bất-di bất-dịch vào sức mạnh tài-sản vậtchất : kêu gọi hồi hịa-bình tài giảm vũ-khí ; tính dữ-tợn ln ln cịn thét lớn Khác cá bị sức ép nước làm thương-tộn muốn bay lên : ý-tưởng sáng-lạn thay ! hoàn-toàn thực-hiện 104 NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC cá Chúng Ấn-Độ phải chứng-minh cho thế-giới chân-lý, không-những làm cho trừ bỏ vũ-khí mà cịn biến-hóa thành sức mạnh Cái thực-kiện sức mạnh tinh-thần khả-năng cao sức vũ-phu, dân-tộc tay khơng chứng-thực Sự tiếnhóa Sống tỏ bỏ dần gánh nặng áo-giáp đồ-sộ lượng thịt khổng-lồ ngày nhân-loại chinhphục thế-giới thú-tính hungbạo Một ngày kia, người tâm-tình mảnh-khảnh hồn-tồn lột hết binh giáp chứng-tỏ kẻ hiền-lành thừa-hưởng mặt đất Vậy điều hợp-lý Thánh Gandhi, thân-thể yếu-ớt tuyệt-vô khả-năng vật-chất, gọi lên năng-lực vô-hạn hiền lành thấp hèn chờ ẩn lòng nhânloại Ấn-Độ bị lăng nhục thất Định-mệnh Ấn-Độ chọn linh-hồn thể-xác làm đồng-minh ẤnĐộ phải nâng cao lịch-sử nhân-loại, từ 105 ADPH TAGORE bình-diện bùn-lầy hỗn-độn vật-chất lên đỉnh cao chiến-đấu tinh-thần Cuộc tranh-đấu chúng tôi, tranh-đấu tinh-thần, tranh-đấu cho Nhân-loại Chúng tơi phải giải-phóng lồi Người khỏi lưới dệt quanh nó, tổ-chức dân-tộc vị-kỷ Chúng tơi phải làm cho bướm tin vào tự-do trời che-chở kén Chúng tơi khơng có danh-từ Dân-tộc ngơn-ngữ chúng tơi Khi chúng tơi mượn danh-từ dântộc khác, khơng thích-hợp, chúng tơi phải liên-minh với Narayana, Bản-thể Tối-cao; chiến-thắng chúng tơi để có Thiên-đường Nếu chúng tơi thách cường-bạo, phú-ơng, quânđội, mà biểu-lộ cho thế-giới sức mạnh tinh-thần bất-tử, tất lâu-đài xác-thịt khổng-lồ đổ xụp xuống vực trống Bấy loài Người thấy chân Tự-trị ( Swarâj ) Chúng tôi, kẻ khổ, 106 NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC đói rách Đơng-phương, chúng tơi chinh-phục tự-do cho Nhân-loại " _ ( R Rolland dẫn lời Tagore " Mahatma Gandhi " ) Và Gandhi tun-bố : " Cuộc tranh-đấu chúng tơi có cứu-cánh tình hữu với tồn thếgiới Bất-bạo-động vào nhân-loại ; cịn Nó tiên-phong Báo-tin hồ-bình thê-giới " _ ( Sách dẫn ) Đấy sứ-mệnh Ấn-Độ ngàn xưa cho thế-giới ngày nay, khoa-học đạo-học ( Science Religion ) bổ-túc " Bất-nhị-pháp " ( Advạta ), Tây-phương lơi-cuốn thếgiới vào đường khoa-học vật-chất, Vũ-lực, Luật-pháp mạnh yếu thua, thiên hạ giao tranh lợi Đi xuống giốc quyền-năng vậtchất dễ lên lý-tưởng tâm-linh treo-leo, nhà tu-luyện ham quyền-năng thần-thông kẻ bị "tẩu hỏa nhập ma" 107 ADPH TAGORE Vivekananda sớm cảnh-cáo Tây-phương khoa-học vô-hồn : " Sự giải-cứu Âu-Tây trông-cậy vào tôn-giáo hợp-lý Tơn-giáo Advạta ( Bất-nhị-pháp ) Ấn-Độ ; tôn-giáo tâm-linh thực-hiện ( ) " Bất hữu vô " Thiền-sư ViệtNam, Cửu-Chỉ (1065 ) : " Giác liễu thân tâm ngưng tịch, Thần thông biến hóa chư tương Hữu-vi vơ-vi tịng thử xuất, Hà sa thế-giới bất khả lượng, Tuy nhiên biến mãn hư khơng giới, Nhất quan lai hình trạng ; Thiên-cổ vạn-cổ nan thử huống, Giới giới xứ xứ thường lãng lãng " ( Thật beiét vật tâm vốn hư-không, Hình hài biến-hóa phép thần-thơng ; Có khơng, khơng có, trị tương-đối, Bao nhiêu thế-giới tựa cát sơng ; Tràn đầy trời đất nhiên có, 108 NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC Biến đổi ln ln, có mà khơng ; Ảo-hóa đau đớn cảnh, Bên bến giác sáng vô ) _ ( Đại-Nam Thiền-Uyển Truyền Đăng ) Đấy Advaïta ( Bất-nhị-pháp ) giảithoát dân-tộc Việt-Nam khỏi ngàn năm ách đơhộ đế-quốc Tầu Năm 1896 Vivekananda nói với thính-giả London : " Advạta ( Non Dualism ) ( Bấtnhị-pháp ) hai lần cứu Ấn-Độ khỏi chủnghĩa Duy-vật Trước Phật xuất-hiện chủ-nghĩa duy-vật thô-thiển ngự-trị xãhội dạy : “ Hãy ăn uống sung-sướng, khơng có Thượng-Đế, linh-hồn hay thiênđường ; tôn-giáo mưu-mô giáo-sĩ độc-ác ” Đức Phật đem triết-lý Vedas - Upanisads soi sáng, ban cho dân cứu-vớt Ấn-Độ Một ngàn năm sau Ngài nhập-tịch, trạng-thái xã-hội 109 ADPH TAGORE tương-tự lại tái-diễn Bấy Sankara đứng lên lần làm sống lại triết-học Vedanta ( chung-kết Vedas Upanisads ) Ông hệ-thống nên triết-học hợp-lý Ở Upanisads, giáo-lý thường tối nghĩa Nhờ Đức Phật, phương-diện luânlý đề-cao nhờ Sankara phươngdiện trí-thức chú-trọng Ơng chúgiải, hợp-lý-hóa tạo cho người ta hệthống chặt-chẽ lạ-lùng Bất-nhị-pháp ( Advaïta ) " Ngày chủ-nghĩa duy-vật thịnh-hành âu-Tây Các ơng cầunguyện để giải-cứu người hồi-nghi cận-đại, họ khơng nhượng-bộ đâu, họ địi hỏi lý-trí Sự cứu-độ Âu-châu trơng cậy vào tơn-giáo duy-lý, Advạta _ ( Bất-nhị-pháp, Duy-nhất vô nhị, quan-niệm Thượng-Đế phi-ngã ) _ tơn-giáo độc-nhất ảnh-hưởng giới trí-thức " 110 NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC Đấy sứ-mệnh Ấn-Độ cho thế-giới ngày qua sứ-giả Swami Vivekananda, Mahatma Gandhi, Rabindranath Tagore : Tínngưỡng tơn-giáo khoa-học Bất-nhị-pháp ( Advạta - Vedanta ) ; Tơn-giáo chính-trị Bấtbạo-động ( Ahimsa ) ; Tình-u Sùng-Bái ( Bhakti ) với thi-hứng tâm-linh Nhân-loại hai thế-giới Tư-bản Cộng-sản hưởngứng ; hơ-hào tài-giảm binh-khí ngun-tử giết người, biểu-tình kêu gọi hịa-bình Nhưng cịn đức tin tơn-giáo Thượng-Đế Người ? Liệu có hịa-bình thế-giới chăng, lời Thi-hào tiên-tri : " Tựa cá bị sức ép nước làm thương-tổn, muốn bay lên : ý-tưởng lanh lợi thay ! hồn-tồn khơng khả-năng thực-hiện cá " Cịn phải biến-hóa khí-chất, bỏ thú-tính mà tin vào tính Thiên = tính Người ! " Phật tức tâm " ( ) 111 ADPH TAGORE Nhà văn-sĩ quốc-tế R Rolland nhắc lại bước đường tiến-bộ Tây-phương cận-đại sau : " Thế-giới bị gió bạo-động thổi quét Cơn bão đốt cháy mùa gặt văn-minh có bất-ngờ Hàng thế-kỷ dân-tộc kiêu-ngạo, phũphàng, ý-thức-hệ mê-say cách-mệnh thổi phồng thói mơ-phỏng mú-qng dân-chủ truyền-bá _ hồnthành thế-kỷ kỹ-nghệ-hóa bấtnhân chính-thể tài-phú tham-lam, chủ-nghĩa cơ-khí nơ-lệ-hóa, chủnghĩa duy-vật kinh-tế làm chết ngạt tâmhồn _ tất điều tất nhiên dẫn đến vật-lộn hỗn-độn khó-báu Tây-phương bị tiêutan Nói có tất nhiên khơng đủ Đấy Định-mệnh dân-tộc bóp cổ dân-tộc, nhân-danh nguyên-lý chung che đậy quyềnlợi giống nhau, bản-năng huynh-đệ tương-tàn Caïns Mỗi đàng 112 NGUYỄN-ĐĂNG-THỤC _ dân-tộc, phát-xít, cộng-sản, nhân-dân giai-cấp bị áp-chế, nhân-dân giai-cấp áp-chế, bên địi mà từ-chối kẻ khác quyền bạo-động quyền Nửa thế-kỷ trước sức-mạnh lấn Luật-pháp Ngày tệ : Sức-mạnh Luật-pháp, Vũ-lực ngốn Luật-pháp " _ ( R Rolland _ " Mahatma Gandhi " ) Mahatma Gandhi thực-hành triệt-để thông-điệp Ahimsa Đức Phật để giải-phóng Ấn-ộ, bất-bạo-động, bất-cộng-tác, khơng hậnthù, ứng-dụng cho thế-giới đại-đồng " sứ-mệnh dựa vào gương-mẫu " mình, Ngài viết : " Bất-bạo-động đồng-bào tơi khơng khác với bất-bạo-động tơi vũ-trụ " Như vậy, luật-pháp Tình-Yêu tự mở rộng khai-triển từ cá-nhân gia-tộc, từ gia-tộc quốc-gia dân-tộc bành-trướng 113 ADPH TAGORE tồn-thể vũ-trụ Đấy Định-luật Ahimsa ( Bất-bạo-động ) đôi với Từ-bi Bác-ái Satyâ ( Chân-lý ) Bất-bạo-động phương-tiện, Chân-lý cứu-cánh, Dụng Thể không dời Người với Đạo " Đạo bất viễn Nhân, Nhân chi vi Đạo nhi viễn Nhân bất vi Đạo " _ ( Trung-Dung ) %%%%%%%%%%% 114