Ảnh hưởng của hầu đồng trong đời sống tâm linh người Việt ở Lâm Đồng

Bài viết này tập trung nghiên cứu những đặc trưng của nghi lễ hầu đồng của người Việt tại Lâm Đồng, những ảnh hưởng tích cực cũng như một số hạn chế của nghi lễ này đối với một bộ phận người Việt nơi đây.

Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 72 * BÙI THỊ THOA ẢNH HƯỞNG CỦA HẦU ĐỒNG TRONG ĐỜI SỐNG TÂM LINH NGƯỜI VIỆT Ở LÂM ĐỒNG Tóm tắt: Hầu đồng nghi lễ quan trọng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Đó loại hình nghệ thuật trình diễn tổng hợp bao gồm âm nhạc, hát văn, múa, trang phục, đạo cụ… chứa đựng nhiều giá trị văn hóa, lịch sử dân tộc Việt Nam Nghi lễ có ảnh hưởng định đời sống tâm linh người Việt Tuy gốc, song tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung hầu đồng nói riêng vùng miền khác lại có nét khác biệt định Bài viết tập trung nghiên cứu đặc trưng nghi lễ hầu đồng người Việt Lâm Đồng, ảnh hưởng tích cực số hạn chế nghi lễ phận người Việt nơi Từ khóa: Ảnh hưởng; hầu đồng; người Việt; Lâm Đồng Dẫn nhập Nguyễn Duy Hinh Lên đồng in Tạp chí Di sản Văn hóa cho rằng, “Hiện tượng lên đồng tượng bệnh lý xuất phát từ tiềm thức Nói tượng bệnh lý tượng bất bình thường người trạng thái ý thức khơng kiểm sốt hành vi, hành vi ngơn ngữ tiềm thức điều khiển Cơ chế có số người đặc biệt mà người ta gọi người có “căn đồng”1 Ngơ Đức Thịnh cơng trình chun khảo Lên đồng - Hành trình thần linh thân phận nhận định: “Lên đồng tín ngưỡng độc lập mà nghi lễ đặc trưng Đạo Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Hiện tượng lên đồng thực chất nhập hồn nhiều * Khoa Quốc tế học, Đại học Đà Lạt Ngày nhận bài: 03/12/2018; Ngày biên tập: 10/12/2018; Ngày duyệt đăng: 19/12/2018 Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 73 lần thần linh Tứ phủ vào thân xác bà Đồng, ông Đồng để trị bệnh, cầu sức khỏe, tài lộc, may mắn…”2 Frank Proschan nhận xét: “Lên đồng hay hầu bóng hình thức biểu diễn đa dạng Nó kết hợp nghi lễ sân khấu, âm nhạc lời hát, trang phục phong tục, nhảy múa nhập thần”3 Sau kiện Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt cơng nhận Di sản Văn hóa Thế giới ngày 01/12/2016, sinh hoạt tín ngường thờ Mẫu nước nói chung Lâm Đồng nói riêng có nhiều thay đổi theo hướng tích cực với quan tâm ngày sát cấp quyền Hiện nay, thờ Mẫu nói chung, hầu đồng nói riêng có ảnh hưởng đời sống tâm linh phận cư dân Việt Lâm Đồng Một số đặc trưng nghi lễ hầu đồng Lâm Đồng Đầu kỷ XX, tín ngưỡng thờ Mẫu xuất cao nguyên Lang Biang với trình di dân lập làng, lập ấp người Việt Tuy gốc với tín ngưỡng thờ Mẫu châu thổ Bắc Bộ, song tục thờ Mẫu nói chung nghi lễ hầu đồng nói riêng mảnh đất mang nét đặc trưng định: Thứ nhất, với đặc điểm cộng đồng “dân góp”, nên yếu tố văn hóa dân gian người Việt mảnh đất Lâm Đồng đa dạng Một biểu song song tồn hai hình thức hầu đồng kiểu miền Bắc (sau gọi hầu Bắc) hầu đồng kiểu miền Trung (hầu hội/hầu Huế) sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu Mỗi nghi lễ mang đặc trưng định: Hầu Bắc Lâm Đồng thực đồng gốc miền Bắc tiến hành theo nghi lễ truyền thống khu vực Bắc Bộ với trung tâm, như: Nam Định, Hà Nội Mỗi vấn hầu/buổi hầu có đồng thực với từ giá vị Thánh cao đến vị cuối cùng, tức từ ba giá Mẫu đến giá hàng Quan Lớn, hàng Chầu, hàng Ơng Hồng, hàng Cơ hàng Cậu (có thể thêm giá Ông Hổ Ông Lốt (nhưng người hầu hai giá này) Hầu hội Đà Lạt thực người Việt gốc miền Trung tiến hành theo nghi lễ truyền thống khu vực miền Trung với trung tâm 73 74 Nghiên cứu Tơn giáo Số 12 - 2018 Huế Có nhiều đồng tham gia lễ hầu theo kiểu miền Trung Con số từ 3, 4, chí 10, 15 người hoặc nhiều Tuần tự giá hầu thực theo cõi (gồm cõi Thượng Thiên, cõi Trung Thiên, cõi Thượng Ngàn, cõi Thoải phủ) Số lượng hầu dâng vấn hầu hội thường không cố định so với lối hầu Bắc… Sự xuất phát triển hai dạng thức thờ Mẫu hầu đồng làm cho đời sống văn hóa tâm linh phận cư dân người Việt theo tín ngưỡng thờ Mẫu Lâm Đồng trở nên đa dạng, phong phú, đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa tâm linh phận dân cư người Việt có gốc gác từ nhiều miền quê đất nước Thứ hai, so với khu vực châu thổ Bắc Bộ, dù Lâm Đồng tồn hai dạng thức hầu đồng dạng lên đồng Mẫu - tức vấn hầu vị Thánh Mẫu vị Thánh Tam phủ, Tứ phủ phủ nhằm cầu xin sức khỏe, may mắn, tài lộc… theo kiểu “mì ăn liền” cho sống Ở Lâm Đồng hồn tồn khơng tồn hình thức hầu dòng đồng thờ Đức Trần triều với hình thức hầu xiên lình, lấy dấu nặn, trừ tà sát quỷ… số đền phủ phía Bắc Tuy đa số sở thờ Mẫu Lâm Đồng có ban thờ Đức Thánh Trần vị thánh nhà Trần, vấn hầu đồng đây, đồng xem sát với Đức Ông Trần triều mang trang phục hầu Ngài theo hình thức tái lại cơng trạng tài năng, cung cách làm việc, chứng lễ, v.v.… Tuyệt nhiên chưa chứng kiến vấn hầu Lâm Đồng có hầu xiên lình, lấy dấu nặn, trừ tà sát quỷ… dòng đồng thờ Đức Thánh Trần phía Bắc Thứ ba, dù tồn hình thức hầu đồng kiểu miền Bắc, song so với Bắc Bộ, cách xử lý số việc Thánh số lễ hầu Lâm Đồng có khác biệt Chẳng hạn nghi lễ cắt tiền duyên: Ở miền Bắc, thầy Đồng thường thực nghi lễ giá Quan Lớn Tuần Tranh theo quan niệm dân gian Quan Đệ Ngũ (hay Quan Tuần Tranh) vị thánh có khả “thơng chi tam giới: Thiên - Địa Thoải” với lực trừ tà sát quỷ, đảo mệnh, di cung hoán số, cắt tiền dun, cầu tình dun, cầu cơng danh,… Do đó, ông vị thánh Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 75 có khả cắt giải tiền duyên cho nhang đệ tử Ngồi khả “thơng chi tam giới” với pháp thuật, lực siêu phàm kể trên, nguyên việc Quan Đệ Ngũ Tuần Tranh có khả cắt giải duyên âm hay tiền duyên liên quan tới nỗi oan tình lớn đời trần ông4 Tuy nhiên, vấn hầu tham dự Lâm Đồng từ năm 2004 đến nay, tuyệt đối khơng có ơng đồng, bà đồng thực việc cắt tiền duyên cho khách hàng giá Quan Lớn Tuần Tranh; công việc thực giá khác (thường giá vị thánh mà họ hợp hay dân gian gọi “ăn lộc”) Chẳng hạn bà đồng L - chủ đền Cô Đôi (huyện Đức Trọng) - người có Cơ Đơi, nói cách khác “ăn lộc” Cô Đôi, lên đồng bà thực việc cắt duyên âm cho khách hàng giá vị thánh Qua trao đổi với chúng tôi, thầy đồng thực lễ cắt tiền duyên theo dạng thức cho biết: “Việc thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Lâm Đồng mang tính chất thờ vọng; theo đó, việc thờ Quan Lớn vọng thờ Do đó, họ cắt tiền duyên cho khách giá vị thánh mà họ hợp họ tin làm pháp lực vị thánh đạt mức cao việc cắt hiệu (Nguồn: Phỏng vấn sâu, nữ đồng N.T.L, 65 tuổi, Đức Trọng) Thứ tư, dù tồn hình thức hầu đồng kiểu miền Trung, song giá hầu đồng dịng Lâm Đồng có đơi chút khác biệt Chẳng hạn trường hợp giá Quan Lớn Đệ Nhất Thượng Thiên “Ở Huế, đồng hầu giá Quan Lớn Đệ Nhất vấn hầu lễ (đại đàn) để chứng lễ; vấn hầu tiệc, hầu vui thường có Quan Lớn Đệ Nhị giáng đồng” (Nguồn: Phỏng vấn sâu, nữ đồng H.T.Đ, 60 tuổi, Đà Lạt) Thực tế, tất vấn hầu hội đồng người Huế gốc miền Trung Lâm Đồng mà tham dự nhiều năm gần dù hầu tiệc vui hay hầu lễ (cần chứng lễ đại đàn), đồng hầu giá Quan Lớn Đệ Nhất Thượng Thiên Thứ năm, nhà Thánh, song đồng Lâm Đồng chia thành hai nhóm nhóm đồng bói (chuyên xem bói) đồng thờ (chuyên làm việc Thánh, như: hầu đồng, làm lễ chứng đàn giải số công việc tâm linh khác…) Trong nhóm đồng 75 Nghiên cứu Tơn giáo Số 12 - 2018 76 thờ chia thành hai nhóm nhỏ: nhóm phải lập đàn mở phủ thờ riêng nhóm trình đồng thành đồng khơng lập phủ/điện thờ gia Thực tế Lâm Đồng nay, đại đa số đồng người Huế gốc miền Trung Lâm Đồng thuộc nhóm đồng thờ khơng lập đền điện Họ thực số vấn hầu đền, điện mà thân thực nghi lễ trình đồng mời hầu vui sở thờ tự thuộc dạng thức thờ Mẫu miền Trung Ngược lại, số lượng đồng đồng soi/bói người Việt gốc Bắc Lâm Đồng chiếm tỉ lệ lớn (khoảng 50% tổng số đồng dịng thờ này) Các đồng bói Lâm Đồng tập trung chủ yếu Đức Trọng, Đà Lạt, Lâm Hà Tác động hầu đồng đời sống tâm linh người Việt Lâm Đồng 2.1 Đối với nhóm đồng 2.1.1 Một số tác động tích cực Thứ nhất, hầu đồng phương pháp trị liệu, giúp người có mạng khỏi rối loạn tâm sinh lý Cũng nhiều ông đồng, bà đồng khác nước, Lâm Đồng, việc trở thành thầy đồng thường khơng phụ thuộc vào thân họ mà thần linh lựa chọn, dân gian gọi người có “căn đồng” Qua khảo sát vấn sâu đồng đây, nhận thấy hầu hết số họ trải qua khoảng thời gian đau ốm bất thường, điên dại, chí “thập tử sinh”… mà không rõ nguyên nhân Hầu hết số họ chạy chữa, thuốc thang nhiều nơi không khỏi (dân gian gọi tượng bị đày) Sau cùng, bệnh nhân phải tìm đến “cửa Mẫu” để cúng khấn Họ đồng đền/chủ đền phán “bệnh nghề nghiệp” người có “căn mạng” Để chấm dứt tình trạng đày, họ “vị tiền bối” hướng dẫn tập Trước trở thành thầy Đồng thực sự, người phải trải qua trình đồng mở phủ5 Trường hợp đồng L.T.K.D (xã Mê Linh, Lâm Hà) ví dụ Cô D sinh năm 1959, quê Vĩnh Phúc, gia đình di cư vào Lâm Hà năm 1989 Vài năm sau định cư vùng quê mới, công Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 77 việc làm ăn canh tác cơng nghiệp gia đình thuận lợi Tuy nhiên từ năm 1997 đến 2001, tự nhiên cô D đổ bệnh “ốm đứng” “Một tháng 30 ngày bị Ngài hành, yên lành dưng lăn đùng tồn thân tím tái, lạnh ngắt người chết đuối Trong khoảng thời gian từ năm 1997 đến 2001, chữa trị nhiều nơi khơng khỏi, chẳng tìm bệnh gì, chí cịn bị người thân cho ốm giả vờ để trốn việc nặng nhọc” (Phỏng vấn sâu, nữ đồng L.T.K.D, 58 tuổi, Lâm Hà, Lâm Đồng) Cũng khoảng thời gian này, cô D nhiều đồng bói phán có đồng, phải trình đồng mong khỏi bệnh Cuối năm 2001, cô D thầy đồng làm lễ bốc bát nhang trình đồng mở phủ “Sau lễ hầu trình đồng mở phủ, bệnh tình tơi thun giảm Tuy nhiên điều kiện kinh tế khó khăn, nên nhiều năm sau tơi khơng thể thực hầu Thánh Vì bệnh tình tiếp tục kéo dài Thậm chí ngày mùng Tết Ngun Đán năm 2015, tơi cịn phải nhập viện cấp cứu bệnh tình nặng Đến năm 2016, gia đình gom góp xây dựng lại ngơi điện khang trang hơn, thân bắt đầu thực vấn hầu Thánh đặn (1 năm từ đến vấn nhiều hơn) Vì từ năm 2016 đến nay, sức khỏe cô D tốt nhiều, cân nặng tăng chục kg khơng cịn gày gị ốm yếu thời gian bị đày, kinh tế gia đình giả với mối khách đặt làm mã ngày nhiều” (Phỏng vấn sâu, nữ đồng L.T.K.D, 58 tuổi, Lâm Hà, Lâm Đồng) Trường hợp cô đồng C.T.H, Đà Lạt ví dụ khác “Tơi vốn người buôn bán chợ đêm Đà Lạt từ năm 2000, công việc làm ăn “một vốn bốn lời”, đến năm 2010 thấy người có biểu bất thường thường xuyên ốm yếu, thích ăn thủy tinh, cơng việc làm ăn sa sút, có lúc lại lang thang bất định Sự đày kéo dài gần năm Cuối năm 2013, Ngài hành khiến bỏ nhà lang thang 100 ngày Sau Ngài lại “cơ”/chỉ dẫn xuống Đức Trọng vào đền Bảo Hà (Nguyễn Đình Chiểu - Liên Nghĩa) Cuối cùng, đồng đền Đ.X.Q giúp đồng mở phủ vào năm 2014 khỏi bệnh” (Phỏng vấn sâu, nữ đồng C.T.H, 55 tuổi, Đà Lạt) Tháng 2/2017 sau làm lễ hầu tạ kết thúc năm 77 78 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 trình đồng, H bắt đầu thực vấn hầu riêng năm Hiện nay, không cô H mà chồng trai cô tham gia sinh hoạt tín ngưỡng Bản thân người trai thứ hai trình đồng mở phủ trở thành cung văn chuyên phục vụ vấn hầu mẹ Để nâng cao trình độ diễn xướng, H cịn gửi Hà Nội để theo học cung văn chuyên nghiệp Thầy Đồng P.V.O Khu phố 10, Thị trấn Cát Tiên, huyện Cát Tiên nhiều trường hợp bị đày theo kiểu điên dại trước thức đến với nghề hầu Thánh Qua lời kể thầy Đồng P.V.O biết, anh sinh năm 1976, quê Giao Thủy, Nam Định di cư vào Cát Tiên “Từ năm 26, 27 tuổi; tơi thường xun có biểu điên dại, khả nhận thức, hò hét suốt đêm, chí trần truồng nhảy xuống ao Gia đình chạy chữa Sài Gịn, Hà Nội nhiều nơi khác khơng tìm ngun nhân bệnh Cuối Ngài “cơ”/báo mộng để tơi tìm đến thầy đồng Hà Nội nhờ làm lễ trình đồng mở phủ Từ năm 2007 đến nay, thường xuyên thực nhiều vấn hầu năm vào ngày húy kị hay đản sinh vị thánh hầu chứng lễ cho khách hàng…” (Phỏng vấn sâu, nam đồng P.V.O, 42 tuổi, Cát Tiên) Hiện tại, đền đồng P.V.O làm chủ sở mà việc thờ tự thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu tiêu biểu huyện Cát Tiên Cô đồng L.T.B.T trường hợp khác Đà Lạt Cô sinh năm 1995, tốt nghiệp Trường Cao đẳng Nghề Đà Lạt, nhân viên trực tổng đài cho hãng taxi thành phố Theo lời kể bà T.T L (mẹ đồng L.T.B.T), năm cô L.T.B.T 10 tuổi có theo mẹ đến tham dự lễ hầu đồng Đền Bảo Hương Linh Từ (số 7B đường Trần Phú cũ - đền bị phá bỏ vào năm 2008 sau vị đồng đền Nguyễn Văn Hanh qua đời) đồng đền phán có đồng, đến năm 19 tuổi phải đồng/trình đồng để hầu thánh Từ năm 15 tuổi đến trước lễ trình đồng (diễn ngày 26/11/2016 Âm lịch), L.T.B.T thường đau ốm thường liên miên không rõ nguyên nhân, hay ngủ có giấc mơ kì lạ; cha mẹ đưa bác sĩ khám nhiều nơi chẳng có bệnh Hai năm gần đây, gia đình dẫn Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 79 xem bói nhiều nơi Lâm Hà, Đạ Tẻh thầy đồng bói phán cháu có bên Tứ phủ nên phải hầu đồng khỏi bệnh Khi biết rõ nguyên bệnh tình con, bà T.T.L định làm lễ trình đồng cho Đền Linh Bửu - Đà Lạt Trước diễn lễ trình đồng mở phủ, L.T.B.T có thần thái kỳ lạ, khn mặt đờ đẫn, mệt mỏi, hoạt động chậm chạp dường vô thức (dù sinh viên cao đẳng chuyên ngành du lịch) Chiều ngày 26/10/2016 Âm lịch, chúng tơi có dịp tham dự lễ trình đồng thức cô L.T.B.T Đền Linh Bửu thực ngạc nhiên thần thái linh hoạt lộ rõ khuôn mặt hành động Qua số ví dụ cho thấy, trước trở thành đồng, thân người thường trải qua rối loạn tâm sinh lý với biểu điên dại bất thường mà dân gian gọi “cơ đày” Tuy nhiên, thông qua nghi lễ lên đồng với tác động yếu tố âm thanh, tiếng động, lời ca, nhảy múa, màu sắc, rượu… giúp người tự chữa chứng “bệnh âm” cho thân Bởi “Chính môi trường tự biến đổi ý thức tự ám thị đó, vơ thức tiềm ẩn người đánh thức, giải phóng cho kìm nén giải tỏa, tạo cho người trở lại thăng hơn, khắc phục hành vi lệch chuẩn hành vi tái hòa nhập cộng đồng”6 Một thực tế diễn Lâm Đồng ban đầu tình trạng đày, muốn chữa khỏi chứng “bệnh âm” mà người thường “bị ép” trở thành đồng bóng Nhưng trở thành ơng đồng, bà đồng ngược lại thân họ lại có tâm lý mong chờ háo hức đến với vấn hầu thân thực tham gia vấn hầu bạn đồng khác “Đã nhà thánh (tức đồng), năm không bắc ghế hầu Mẫu vấn thấy người bứt rứt, khó chịu lắm” (Phỏng vấn sâu, nữ đồng L.T.L, 45 tuổi, Bảo Lộc) Thứ hai, hầu đồng giúp người phụ nữ chuyển đổi vai trị quyền lực mơi trường tâm linh xã hội Đến chưa có nghiên cứu cụ thể số lượng tỉ lệ nam nữ đồng địa phương phạm vi 79 80 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 toàn quốc Tuy nhiên, từ năm 2004 đến nay, qua khảo sát tiếp xúc với đồng Lâm Đồng, nhận thấy số lượng đồng nữ chiếm số lượng đa số, khoảng 70% Do mức độ định xem thờ Mẫu hầu đồng loại hình văn hóa gắn liền với giới nữ Truyền thống tại, phụ nữ xem phái yếu Dù đến nay, trình đấu tranh để tiến tới bình đẳng nam nữ đạt kết định, song thực tế phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi, bất cơng, chí bạo lực gia đình… Do tham gia sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu, đặc biệt nghi thức lên đồng cho phép người phụ nữ bước vào giới vị thánh - “xã hội tâm linh” khác hoàn toàn với giới mà họ sống Ở giới đó, họ tự biến thành vị Thánh Mẫu có quyền che chở cho người, thành vị Quan Lớn với chiến công hiển hách, thành Ơng Hồng, Bà Chúa/Chầu đầy quyền lực… Trong lúc hầu đồng, họ tự thoải mái thể uy nghiêm, quyền lực giá Quan Lớn; thân thiện, vui tươi, tự do, hòa đồng với nhang đệ tử giá Ông Hồng, giá Cơ, giá Cậu… Khi vai trị Thánh, họ có “quyền” nhắc nhở, sai khiến chí quở mắng nhang đệ tử tỏ bất kính với thánh có suy nghĩ, biểu không mực sống thường ngày, v.v… Ngồi vai trị thần linh, chuyển đổi thân phận, quyền lực nữ đồng vấn hầu thể thân phận người mối quan hệ cụ thể gia đình hay cộng đồng Trong lễ hầu mà tham dự Lâm Đồng từ năm 2004 đến nay, thân tận mắt chứng kiến khơng chuyển đổi thân phận quyền lực nhiều cặp vợ chồng Trong đó, đáng ý lễ hầu đồng ngày 10/9/2017 (tức ngày 20/7 Âm lịch) đồng C.T.H Vân Hương Linh Từ khuôn viên chùa Linh Giác cũ, ấp Đông Tĩnh, phường 8, Đà Lạt Trong suốt buổi hầu, vào giá Quan Lớn, đồng C.T.H ln tỏ uy nghiêm, chí có phần hách dịch phận nam giới tham gia vấn hầu Mượn cớ phát lộc, bà đồng H gọi người đàn ông vào quỳ trước Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 81 mặt, thay phát lộc ngay, bà H cịn phán xét, chí trách mắng dặn ông đủ điều Người đàn ông với khuôn mặt tợn song biết hai không ngớt trước dáng vẻ oai phong bà Trong thân băn khoăn thắc mắc: “Sao người đàn ông lại Quan gọi vào lâu nhỉ, lại dặn dị nhiều thế?”, người ngồi bên cạnh tơi nói nhỏ người đàn ông quỳ sân chầu chồng bà H Họ cịn rỉ tai tơi rằng, thường ngày ông cờ bạc lắm, nhậu nhẹt suốt ngày, chí cịn gia trưởng, hách dịch, đánh vợ cơ,… Có lẽ lý mà nhân lúc “trong vai” Quan Lớn, bà mượn cớ để “dạy dỗ” ông chồng chăng? Một trường hợp khác vấn hầu trình đồng mở phủ Quang Hòa Điện huyện Di Linh vào ngày 05/10/2017 (16/8 Âm lịch) Trong giá Quan Lớn Đệ Nhị, cô đồng N.T.L quát mắng ầm ĩ thành viên gia đình sai sót việc bố trí thờ tự đền Sau đó, cho gọi người đàn ơng chừng ngồi 40 tuổi (là anh T.V.B - chồng cô) vào quỳ lạy chiếu hầu liên tiếp nhắc nhở, quở trách hành vi ứng xử anh thành viên gia đình Sau đó, lại lệnh cho người đàn ông việc tới phải làm… Trong suốt trình quỳ lạy trước Quan Lớn Đệ Nhị (mà ngồi đời vợ mình), anh T.V.B biết hầu hạ trước lời thánh dạy xin hứa thực lời Ngài phán Thứ ba, hầu đồng giúp đồng có hội sống với với giới tính thật Khái niệm đồng bóng thường dùng để thầy đồng Trong thực tế, ơng đồng, bà đồng thường có tính cách khơng giống với người bình thường Nếu nam thường có tính cách ẻo lả, giọng nói the thé, tay chân mềm mại, múa khéo, thích trang điểm mặc đồ có màu sắc sặc sỡ… Nếu nữ lại có giọng ồm ồm, tướng nam nhân, uống rượu, hút thuốc… Những trường hợp thường dân gian gọi “bị bóng” Trường hợp thầy đồng Đ.V.H, sinh năm 1977, chủ điện xã Liên Hà, huyện Lâm Hà ví dụ Theo ơng N.V.T (thân 81 82 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 sinh thầy đồng N.V.H), từ nhỏ cậu kéo léo việc hát múa, cắm hoa… giọng nói the thé kiểu gái, dáng uyển chuyển… dân gian gọi “bóng”… Từ năm 13 tuổi, cậu N.V.H bị đày Mỗi đêm cậu thường mơ nói, hỏi biết Ngài “dạy âm” Năm 1995, sau Ngài báo mộng, cậu Đ.V.H làm lễ trình đồng mở phủ đền Văn Điển, Hà Nội trở thành thầy đồng với Cô Đôi Một trường hợp khác cô đồng L.T.L, 45 tuổi, Bảo Lộc Cô L đồng từ tháng 6/1998 (Âm lịch) đến tròn 20 năm Cũng nhiều thầy đồng khác, trước đến với công việc nhà Thánh, cô trải qua thời kỳ đau ốm điên dại bất thường kéo dài nhiều năm Sau đồng thầy phát để chữa trị cách đồng mở phủ, bệnh cô khỏi hẳn Chúng có dịp làm quen với L từ năm 2006 tiến hành khảo sát nghiên cứu để thực luận văn thạc sĩ, biết L có Cậu Bé Đồi Ngang Đây nam thần có tính cách vui tươi tinh nghịch kiểu trẻ Trong sống thực tế, cô L người tươi vui, nhanh nhẹ dí dỏm… giống với tính Cậu Bé - người mà “ăn lộc” Thanh đồng N.T.N, 62 tuổi, xã Nam Hà, thị trấn Nam Ban, huyện Lâm Hà lại trường hợp khác Tuy đồng nữ N ăn lộc hàng Quan nên giọng nói có âm lượng lớn có phần ồm ồm, dân gian hay gọi tình trạnh “ái nam nữ” Ở Lâm Đồng nay, chưa có số thống kê cụ thể song tỉ lệ đồng nam ăn lộc thánh nữ thành “đồng cô” chiếm số lượng vượt trội với khoảng 80% Trong xu hướng đồng nữ ăn lộc thánh nam gọi “đồng cậu” chiếm tỉ lệ khoảng 50% Trong trình thực vấn hầu, ngồi giá vị Thánh có giới tính, ơng đồng bà đồng cịn thực hầu nhiều giá vị Thánh khơng giới tính với mình, bà Đồng giá Quan Lớn, Ơng Hồng, Cậu ơng Đồng với giá Chúa, Chầu, Cô Khi thực giá hầu dạng này, thân ông Đồng, bà Đồng có hội thể tính cách lâu tiềm ẩn người họ mà chưa có hội thể sống thường nhật Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 83 2.1.2 Những tác động khơng mong muốn Thứ nhất, lợi lộc trần thế, số người trình đồng mở phủ, biến hoạt động trở thành nghề để tăng thu nhập Lâm Đồng nước chưa có quy định cụ thể tổng số chi phí vấn hầu Tuy nhiên, số đồng đền, nhang rỉ tai khoảng 15-30 triệu cho vấn hầu thông thường (tức vấn hầu vui ngày đản sinh hay húy kị Thánh Tứ phủ), khoảng 60-100 triệu cho vấn hầu mang tính đại đàn lễ trình đồng mở phủ, lễ trả nợ Tứ phủ, lễ phả độ gia tiên,… Rõ ràng số không nhỏ mức thu nhập người dân lao động bình thường Sự lạm dụng tơn giáo, tín ngưỡng số thầy đồng dởm với chiêu trò phán truyền cho khách họ có đồng dù với biểu bình thường (muộn vợ muộn chồng, làm ăn thất bại, sức khỏe không tốt, thường gặp bất ổn sống…), nâng giá vấn hầu… khiến cho số lượng người “sợ” mà tham gia hoạt động thờ Mẫu ngày nhiều giá tiền vấn hầu ngày tăng Vì vậy, thu nhập số đồng thầy lợi dụng thờ Mẫu ngày lớn Thực trạng khiến khơng người “bị kích thích” với xu hướng muốn trở thành thầy đồng để có hội nâng cao thu nhập Thực tế Lâm Đồng xuất khơng trường hợp gia đình tham gia hoạt động thờ Mẫu cha làm thầy cúng kiêm hát văn, mẹ làm bà đồng, chơi nhạc cụ “mơ hình” khác cha hát văn, mẹ hầu đồng, chơi nhạc cụ ê kíp bà họ hàng, đệ tử tham gia sản xuất sản phẩm vàng mã phục vụ cho khách hàng theo kiểu “bao trọn gói” Với mơ hình kiểu này, khách hàng cần chi trả tổng kinh phí đến dự lễ theo ngày định, việc cịn lại đồng thầy ê kíp thầy lý thực Thứ hai, số người khơng có đồng trình đồng mở phủ Trong năm gần đây, quan điểm cởi mở, khách quan Đảng Nhà nước vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng có tác động định khiến sở thờ Mẫu thực hành tín 83 84 Nghiên cứu Tơn giáo Số 12 - 2018 ngưỡng ngày khởi sắc Cùng với đó, phát triển kinh tế nguyên nhân kiến tình trạng đồng mở phủ ngày tăng theo xu hướng “phú quý sinh lễ nghĩa” Dù không phổ biến, song tượng số người dù khơng có đồng trình đồng mở phủ xuất sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu Lâm Đồng Ở dạng này, thân người có nhu cầu trình đồng phải trả cho đồng thầy khoản tiền lớn từ 60- 100 triệu đồng (tùy vào yêu cầu thầy nhu cầu muốn tiến hành nghi lễ lớn hay nhỏ thân người đó) Đây thực khoản tiền khơng nhỏ mức thu nhập bình qn GDP nước ta nay7 Câu hỏi đặt số người lại sẵn sàng bỏ khoản tiền không nhỏ để thực nghi lễ mà thân họ không thực cần thiết người bị điện dại, đày… trình bày trên? Theo tơi có hai lý dẫn đến tình trạng này: Thứ nhất, số người muốn thông qua nghi lễ hầu đồng để khoe của, chứng tỏ giàu sang Do điều kiện kinh tế phận dân cư ngày tăng hoạt động sinh hoạt tơn giáo tín ngưỡng nói chung, tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng ngày cành sơi động nên dần xuất tình trạng số người khơng có đồng thực vấn hầu đồng Tình trạng thường xuất số người có kinh tế giả Họ thường đến cúng lễ xin lộc điện, đền thờ Mẫu tham dự vấn hầu đồng Sự hấp dẫn, lôi âm nhạc, trang phục lớp lang văn hóa, lịch sử chuyển đổi thân phận tạm thời đồng thông qua giá đồng… dần kích thích nhu cầu hầu đồng người Giống tín đồ Phật giáo cúng dường để xây dựng chùa chiền, số người giàu có dù khơng có đồng muốn thông qua hầu đồng để ban phát lộc cho đồng khác người tham dự, đồng thời có phần “giọt dầu”8 điện nơi họ xin hầu Tuy nhiên, việc ban lộc giá đồng không đơn cho đi, mà thơng q cịn giúp đồng thể quyền lực vai trò thánh, ban ơn, ban lộc người tham dự giúp tăng cảm giác phấn khích Khi thánh tung nhiều tiền Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 85 lộc, hào hứng đón nhận người tham dự lớn, đồng nghĩa với phấn khích đồng gia tăng Thực tế người giàu có thường thực vấn hầu từ vài chục đến hàng trăm triệu Một số người tỏ hãnh diện với vấn hầu đắt tiền, chí coi kênh thể đẳng cấp xã hội Tại Lâm Đồng chưa xuất tình trạng hầu đồng để khoe thể giàu sang vừa nêu Thứ hai, hầu tin thánh ban lộc (với người buôn bán) Những người hầu đồng thuộc nhóm thường làm nghề bn bán Bởi việc bn bán thường có may rủi người làm công ăn lương Họ quan niệm việc buôn bán phần phụ thuộc vào việc có “lộc/duyên” hay khơng, đơi lộc cịn phụ thuộc vào việc hầu Thánh Trường hợp cô đồng N.T.L thôn 1, xã Gia Lâm, Lâm Hà, Lâm Đồng lại có biểu khác Cô người gốc Hà Nội, năm 1977, cô chồng di cư đến Lâm Hà Cô vốn bà chủ Công ty Trách nhiệm hữu hạn chuyên sản xuất phân bón cung cấp cho thị trường huyện Cơ khơng có biểu đau ốm bất thường người khác Khoảng vài năm trước, cơng việc làm ăn gia đình có phần sa sút, thân đến đền phủ cảm thấy vui có “dun” với cảnh Phật Thánh Vì năm 2015, N.T.L làm lễ trình đồng mở phủ, sử dụng toàn lầu hai nhà với diện tích khoảng 70m2 làm nơi thờ Thánh Từ nay, sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu điện thờ đồng đền N.T.L diễn thường xuyên vào nhiều dịp lễ ngày vía Trao đổi với chúng tơi, đồng N.T.L cho biết, thân khơng có cao số nặng số ông Đồng, bà Đồng khác, cô mở phù, hầu đồng với hy vọng công việc làm ăn gặp nhiều may mắn Trường hợp đồng Đ.Q.H Tân Hà, Lâm Hà cho thấy tác động kinh tế thị trường việc muốn trình đồng mở phủ Anh Đ.Q.H sinh năm 1977 Tân Hà, Lâm Hà chủ doanh nghiệp nhỏ chuyên sản xuất nước ép chanh dây Công việc làm ăn tốt, theo lời kể vợ anh Đ.Q.H, vài 85 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 86 năm gần anh có sa vào việc ăn chơi, cờ bạc nên kinh tế gia đình sa sút Vợ anh Đ.Q.H người có đồng anh khơng Nhưng sau góp ý từ vợ số người thân gia đình đến lễ cửa Mẫu, anh Đ.Q.H định làm lễ trình đồng mở phủ Đền Đệ Nhị Thượng Ngàn Lâm (Hiệp Thanh, Đức Trọng) ngày 16/9/2017 Âm lịch với mong muốn cho công việc làm ăn gặp nhiều may mắn 2.2 Đối với nhang đệ tử 2.2.1 Những tác động tích cực Thứ nhất: Tạo niềm tin sống có thánh che chở Ngoại trừ người có mạng phải trình đồng mở phủ thành đồng trình bày trên, đại đa số người đến cửa Thánh, cửa Mẫu thường người gặp khó khăn hoạn nạn sống, không hạnh phúc hôn nhân, làm ăn thất bại… Họ đến để cầu xin ban tài tiếp lộc, phù hộ che chở từ vị thánh Tam phủ, Tứ phủ Theo quan niệm dân gian, vị thánh Tam phủ, Tứ phủ có khả định phù trợ cho người lĩnh vực khác nhau: chẳng hạn muốn có lộc làm ăn bn bán, người ta xin giá Chầu Đệ Nhị, muốn có lộc cơng danh nghiệp người ta xin giá Ơng Hồng Mười; muốn cắt duyên âm đợi đến giá Quan Đệ Ngũ Tuần Tranh, chí muốn xin lộc lơ đề xổ số người ta thường thực giá Ông Hồng Bảy, v.v… Do đó, phận người Việt Đà Lạt thường tham gia sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu đền thờ Mẫu dạng thức miền Trung, đặc biệt vấn hầu hội để cầu xin sức khỏe, tài lộc, may mắn,… Mỗi thánh giáng đồng, nhang đệ tử người tham dự thường dâng lễ vật (bằng cách dùng tiền với số lượng tùy tâm cho vào đĩa nhỏ để dâng lên thánh) kèm theo lời tấu xin thân Sự chứng nhận thánh vấn hầu “đảm bảo” tạo niềm tin cho người tham dự tương lai tươi sáng (!) Thứ hai: Giúp phận cư dân Việt Lâm Đồng nhận thức tri ân vị thánh có cơng đất nước Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 87 Bên cạnh liệt nữ anh thư mang tính huyền thoại, hệ thống vị thánh điện thần Tam phủ, Tứ phủ cịn có nhân vật lịch sử có thật mà theo quan niệm dân gian “sinh vi tướng tử vi thần” Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, số nhận vật thần linh gắn với nhân vật lịch sử Ơng Hồng Bảy9, Ơng Hoàng Mười10… Bằng việc diễn tả hành động điệu đặc trưng nhân vật huyền thoại lịch sử, lên đồng làm sống lại nhân vật từ xa xưa Do đó, Trần Hưng Đạo khơng cịn nhân vật lịch sử khơ cứng mà sống lại nhập vào thân xác ông Đồng, bà Đồng Thông qua giá đồng với trang phục đạo cụ đao kiếm, cờ, hèo… số động tác múa đồng phù hợp với vị Thánh, người xem hình dung chiến cơng vị Thánh dân tộc, giúp người xem tự hào với truyền thống đấu tranh dựng nước giữ nước bất khuất dân tộc, ý thức vai trị, trách nhiệm sống Thứ ba: Hầu đồng giúp hiểu thêm yêu giá trị vật chất tinh thần dân tộc trang phục dân tộc Trong vấn hầu có nhiều vị Thánh giáng đồng; vị lại có trang phục khác theo xu hướng cung đình hóa Trong sống thường nhật nay, trang phục dạng cung đình hóa khơng cịn tồn Do đó, xem vấn đồng, tận mắt chứng kiến trang phục vào sống ngày người quyền quý quan lại Dù nay, trang phục giá đồng khơng hồn tồn giống trang phục quan lại xưa mà tương tự cho thấy sáng tạo nghệ nhân chúng có phần đẹp phong phú truyền thống Những hoa văn in áo vị Quan, Chầu, Ơng Hồng, Cơ, Cậu ngày khẳng định trình độ nghệ thuật thêu truyền thống Việt Nam Một thực tế số vị Thánh Tứ phủ, vị xuất thân từ dân tộc thiểu số, như: Dao, Tày, Nùng, Mường… chiếm số lượng đông đảo Với váy quấn đen, vòng bạc, khăn quàng hay khăn đội đầu có màu sắc, hoa văn… giống với dân tộc thiểu số, 87 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 88 người Việt Lâm Đồng hình dung trang phục truyền thống số dân tộc thiểu số miền Bắc Việt Nam - thứ mà ngày số dân tộc thiểu số chí khơng cịn sử dụng q trình “Kinh hóa” Do đó, thơng qua buổi lên đồng, phận người Việt Lâm Đồng biết trang phục nói riêng văn hóa nói chung dân tộc thiểu số nhìn nhận mắt người dân tộc Việt láng giềng Đúng nhận định Frank Proschan: “Lên đồng tạo loại “dân tộc học dân gian” - nơi mà ông Đồng, bà Đồng bộc lộ quan niệm cách mà người dân tộc nhận biết, cách ăn mặc cách ứng xử Giống nhà dân tộc học chuyên nghiệp, người hầu đồng quan sát quần áo hành vi người dân tộc láng giềng, rối giới thiệu số khía cạnh yếu tố họ người khác chiêm ngưỡng…”11 2.2.2 Một số tác động không mong muốn Tại Lâm Đồng nay, bên cạnh tác động tích cực, nghi lễ hầu đồng tồn khơng tác động tiêu cực Một phận người Việt tin tưởng cách mù quáng nghi lễ này, đặc biệt lời phán truyền thiếu thiếu trách nhiệm số thầy bói hay thầy đồng dởm tốn khơng tiền bạc cho việc trình đồng mở phủ, cắt duyên âm, hay cao số nặng phải trả nợ Tứ phủ… mà tiêu tốn khơng tiền vào nghi thức lễ bái, song kết tiền tật mang Bên cạnh đó, điều kiện kinh tế có phần khởi sắc tâm lý hầu đồng thánh ban tài tiếp lộc, nên Lâm Đồng số người giàu dù khơng có đồng thực lễ hầu đồng dẫn đến tình trạng loạn đồng bóng mà có người gọi đồng đua, đồng đú Với vấn hầu dạng khiến hầu hội Lâm Đồng giá trị truyền thống vốn có Kết luận Hiện nay, tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung, hầu đồng nói riêng giữ vai trò định đời sống tâm linh phận cư dân Việt Lâm Đồng Nghiên cứu cho thấy: Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 89 Hầu đồng có tác động định nhóm đồng người xem có mạng Tác động thể hai phương diện tích cực tiêu cực: Về mặt tích cực, hầu đồng đóng vai trị phương pháp trị liệu giúp họ chữa trị rối loạn tâm sinh lý tái hòa nhập cộng đồng Bên cạnh đó, nghi lễ giúp đồng, đặc biệt bà đồng chuyển đổi vai trò quyền lực môi trường tâm linh xã hội Giúp họ tìm thấy cân sống vai trị xã hội Hiện tại, tình trạng nam nữ giới đồng ngày có biểu rõ nét Vì vậy, thơng qua hầu đồng, ơng đồng bà đồng có hội sống với với giới tính thật họ Về mặt hạn chế, bên cạnh ảnh hưởng theo chiều hướng tích cực, hầu đồng nhiều tạo tác động khơng mong muốn nhóm đồng người có mạng Vì lợi lộc trần thế, số người trình đồng mở phủ, biến hoạt động trở thành nghề để tăng thu nhập Thậm chí số người khơng có đồng trình đồng mở phủ khiến tình trạng loạn đồng loạn bóng gia tăng Với nhóm nhang đệ tử, hoạt động hầu đồng mang lại ảnh hưởng định việc tạo niềm tin bình n sống có thánh che chở, giúp họ có nhận thức đắn tri tri ân vị Thánh có cơng đất nước thêm hiểu biết trân trọng giá trị vật chất tinh thần truyền thống dân tộc Bên cạnh đó, phận người Việt Lâm Đồng nay, tin tưởng cách mù quáng nghi lễ nên trở thành nạn nhân khơng thầy đồng dởm Để tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung, hầu đồng nói riêng Lâm Đồng bảo tồn phát huy với giá trị vốn có, cần quan tâm sát quan hữu quan Tỉnh với biện pháp tăng cường công tác giáo dục để nâng cao nhận thức đồng nhang đệ tử Tổ chức nghi lễ hầu diễn xướng quy mơ tồn tỉnh để vừa giới thiệu di sản văn hóa dân tộc, vừa hội để điều chỉnh thống sinh hoạt nghi lễ đồng, điện nơi Ngồi ra, cần có biện pháp chế tài đủ mạnh số thầy đồng lợi dụng 89 90 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 việc buôn thần bán thánh làm biến tướng giá trị văn hóa, lịch sử hầu đồng mang lại / CHÚ THÍCH: Nguyễn Duy Hinh (2004), “Lên đồng”, Di sản Văn hóa, số 7: 70 Ngô Đức Thịnh (2007), Lên đồng - Hành trình thần linh thân phận, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh: Frank Proschan (2004), “Lên đồng (hầu bóng) - Kho tàng sống di sản văn hóa Việt Nam” Bài in sách Đạo Mẫu hình thức shaman tộc người Việt Nam Châu Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 267 Truyền thuyết kể rằng: Ông trai thứ năm Vua Cha Bát Hải Động Đình Ơng giáng thời Hùng Định Vương gia đình phủ Ninh Giang (nay Hải Dương)… Ông lập nhiều công lao to lớn nên sắc phong cơng hầu Tại q nhà, ơng có cảm tình với người thiếu nữ xinh đẹp, người thiếu nữ vốn vợ lẽ quan đó… khơng biết nàng có chồng Đến viên quan biết chuyện, vu oan cho ông quyến rũ vợ Quan Tuần Tranh nhiên mắc hàm oan, bị đem đày lên chốn Kì Cùng, Lạng Sơn Tại đây, ông tự sát mong rửa oan, chứng tỏ vơ tội, ơng hóa xuống dịng sơng Kì Cùng… Thời Thục Phán An Dương Vương, vua tập hợp thuyền bè để chống giặc Triệu Đà bến sơng Tranh, chỗ dịng xốy đó, thuyền bè khơng tài qua mà lại có giơng tố lên dịng Vua mời vị lão làng đến lập đàn cầu đảo sóng yên bể lặng, nữa, quân sĩ trận thắng to Ghi nhớ công đức, vua Thục giải oan cho ông phong Giảo Long Hầu Sau này, ơng cịn hiển thánh linh ứng, có phép nhà Trời, cai quản âm binh, oai giúp dân sát quỷ trừ tà, dẹp hết kẻ hại nước hại dân Dẫn theo http://mantico.hatvan.vn/ngu-vi-tonquan/quan-lon-de-ngu-tuan-tranh.html (Truy cập ngày 15/10/2018) Lễ trình đồng mở phủ: người có đồng phải trình đồng khóa lễ trình giá hàng Quan Lớn giáng ứng đồng thầy để làm thủ tục khai phủ gọi trình đồng mở phủ Sau lễ này, họ mở phủ riêng để tự làm việc thánh trở thành thầy đồng thực Ngô Đức Thịnh (2007), Sđd: 193 Mức GDP bình quân đầu người Việt Nam năm 2016 48,6 triệu đồng (Theo https://vov.vn/kinh-te/gdp-ca-nuoc-nam-2016-tang-621-581415.vov.Truy cập16/10/2018) Năm 2017, mức GDP bình quân đầu người Việt Nam 53,5 triệu đồng (Theo https://vtv.vn/kinh-te/gdp-viet-nam-nam-2017-vuot-dubao-lap-dinh-trong-hon-nua-thap-ky-qua-20171227152801342.htm Truy cập 16/10/2018) Giọt dầu khoản tiền nhang đệ tử phát tâm cúng vào đền sở tơn giáo tín ngưỡng Truyền thuyết Quan Hoàng Bảy đền Bảo Hà, Lào Cai kể lại: “Vào cuối đời Lê niên hiệu Cảnh Hưng (1740-1786 ) khắp vùng Quy Hóa gồm Châu Thủy Vĩ Châu Văn Bàn (thuộc Lào Cai bây giờ) bị giặc vùng phương Bắc tràn sang cướp phá, giết hại dân lành Trước cảnh đau thương tang tóc ấy, tướng Nguyễn Hồng Bẩy triều đình giao trọng trách khởi binh dẹp loạn vùng Bùi Thị Thoa Ảnh hưởng hầu đồng đời sống tâm linh… 91 biên ải Đội quân ông tiến dọc sông Hồng đánh đuổi quân giặc, giải phóng Châu Văn Bàn củng cố xây dựng Bảo Hà thành lớn Trong trận chiến không cân sức với quân giặc, ông anh dũng hy sinh, thi thể ông trôi theo sông Hồng tới Bảo Hà dạt vào bờ Nhân dân vùng vớt, an táng thi thể ông lập đền thờ để ghi nhớ công đức to lớn ông Theo http://idptravel.com/tin-tuc/den-bao-ha-va-su-tich-ong-hoang-bay-122.html (Truy cập16/10/2018) 10 Theo số đền thờ vùng Nghệ-Tĩnh ơng coi Lê Khôi, vị tướng tài, cháu ruột người theo Lê Lợi chinh chiến mười năm kháng chiến chống qn Minh Vì thế, ơng Hồng Mười cịn nhân dân xứ Nghệ tôn vinh “Đức thánh minh”, vị quan nằm hệ thống điện thần thờ Mẫu Tứ phủ Việt Nam Nơi có điện thờ Mẫu nơi có tượng bàn thờ ơng Hồng Mười 11 Frank Proschan (2004), Sđd: 273 TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Thị Tú Anh (2012), “Nghi thức lên đồng - phương thức trao quyền lực người phụ nữ theo Đạo Mẫu”, Văn hóa Nghệ thuật, số 10 Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Frank Proschan (2004), “Lên đồng (hầu bóng) - Kho tàng sống di sản văn hóa Việt Nam” sách Đạo Mẫu hình thức shaman tộc người Việt Nam Châu Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Duy Hinh (2004), “Lên đồng”, Di sản Văn hóa, số Kirsten W Endres - Nguyễn Thị Thanh Bình (2006), “Những khía cạnh tiêu cực tích cực hầu bóng qua nhìn báo chí nhân học”, Dân tộc học, số 6 Ngơ Đức Thịnh (2004), Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam châu Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Ngô Đức Thịnh (2007), Lên đồng - Hành trình thần linh thân phận, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh Bùi Thị Thoa (2010), “Những tương đồng khác biệt lên đồng người Việt kut người Hàn”, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số Bùi Thị Thoa (2013), “Shaman văn hóa Việt - Hàn”, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 12 10 Bùi Thị Thoa (2017), “Hình thức hầu đồng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Lâm Đồng”, Khoa học xã hội Tây Nguyên, số 11 Bùi Thị Thoa (2017), “Cắt tiền duyên nghi lễ lên đồng người Việt Lâm Đồng”, Khoa học xã hội Thành phố Hồ Chí Minh, số 12 Nguyễn Hữu Thơng (2001), Tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế 13 http://mantico.hatvan.vn/ngu-vi-ton-quan/quan-lon-de-ngu-tuan-tranh.html 14 https://vov.vn/kinh-te/gdp-ca-nuoc-nam-2016-tang-621-581415.vov 15 https://vtv.vn/kinh-te/gdp-viet-nam-nam-2017-vuot-du-bao-lap-dinh-trong-honnua-thap-ky-qua-20171227152801342.htm 16 http://idptravel.com/tin-tuc/den-bao-ha-va-su-tich-ong-hoang-bay-122.html 91 92 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 Abstract INFLUENCE OF THE MEDIUM IN THE SPIRITUAL LIFE OF THE VIETNAMESE IN LAM DONG Bui Thi Thoa Da Lat University To mount the medium (going into trance) is the most important ritual in practicing the mother goddess religion of the Vietnamese It is a kind of general performing arts including music, song, dance, costume, props It contains many cultural and historical values of the Vietnamese This ritual has had certain effects in the spiritual life of Vietnamese people Despite the same origin, the worship of Mother Goddesses in general and the medium in particular has differences in each region This article focuses on the characteristics of the medium rituals of the Vietnamese in Lam Dong, the positive effects as well as some limitations of this ritual for a part of the Vietnamese people there Keywords: Influence; medium; Vietnamese; Lam Dong  ... cấp quyền Hiện nay, thờ Mẫu nói chung, hầu đồng nói riêng có ảnh hưởng đời sống tâm linh phận cư dân Việt Lâm Đồng Một số đặc trưng nghi lễ hầu đồng Lâm Đồng Đầu kỷ XX, tín ngưỡng thờ Mẫu xuất... (khoảng 50% tổng số đồng dòng thờ này) Các đồng bói Lâm Đồng tập trung chủ yếu Đức Trọng, Đà Lạt, Lâm Hà Tác động hầu đồng đời sống tâm linh người Việt Lâm Đồng 2.1 Đối với nhóm đồng 2.1.1 Một số... phần khởi sắc tâm lý hầu đồng thánh ban tài tiếp lộc, nên Lâm Đồng số người giàu dù khơng có đồng thực lễ hầu đồng dẫn đến tình trạng loạn đồng bóng mà có người gọi đồng đua, đồng đú Với vấn hầu