Nhất quán đạo một tôn giáo mới ở đài loan

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LƯƠNG GIA TỒN NHẤT QN ĐẠO - MỘT TƠN GIÁO MỚI Ở ĐÀI LOAN LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÂU Á HỌC TP HỒ CHÍ MINH THÁNG 11 NĂM 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LƯƠNG GIA TOÀN NHẤT QUÁN ĐẠO - MỘT TÔN GIÁO MỚI Ở ĐÀI LOAN CHUYÊN NGÀNH: CHÂU Á HỌC MÃ SỐ: 60.31.50 LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÂU Á HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS TS TRƯƠNG VĂN CHUNG THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH THÁNG 11 NĂM 2014 LỜI CẢM ƠN Tạ ơn Thiên Ân Sư Đức, Hoàng điểm truyền sư (tổ Phát Nhất nhóm Sùng Đức) từ bi, đạo thân quận 8, quận nhiệt tình hỗ trợ chúng tơi tìm hiểu Đạo với bầu khơng khí thân mật, tạo điều kiện cho phép quan sát tham dự hoạt động sinh hoạt Đạo, cung cấp tài liệu nghiên cứu cho chúng tơi Tài liệu tham khảo khơng kinh điển Đạo mà cịn tài liệu tơn giáo Đài Loan, giúp cho chúng tơi khơng có điều kiện nghiên cứu điền dã bao quát phần tôn giáo Đài Loan, có Nhất Qn Đạo Cảm ơn thầy khoa Đông Phương học thư viện trường đại học Khoa Học Xã Hội Nhân Văn TP.HCM hỗ trợ suốt hai năm học tập trường Cảm ơn GS TS Trương Văn Chung, giám đốc trung tâm nghiên cứu tơn giáo, tận tình góp ý sửa chữa sai sót nội dung luận văn Cuối cùng, xin cảm ơn gia đình, người thân, bạn bè ủng hộ, khuyến khích tơi hồn thành bậc học Cao học Mục lục Phần dẫn nhập 1.Lý chọn đề tài ý nghĩa thực tiễn Lịch sử nghiên cứu 2.1 Tình hình nghiên cứu nước 2.2 Tình hình nghiên cứu Trung Hoa đại lục Đài Loan 2.2.1 Vấn đề tôn giáo tôn giáo dân gian 2.2.2 Vấn đề văn hóa Đài Loan 2.2.3 Vấn đề Nhất Quán Đạo Mục đích nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu 11 Đối tượng nghiên cứu 12 Phạm vi nghiên cứu bố cục luận văn 13 Chương 1: Lí luận tơn giáo tổng quan tôn giáo Đài Loan 15 1.1 Khái niệm chức năng, vai trị tơn giáo 15 1.1.1 Khái niệm tôn giáo 15 1.1.2 Chức tôn giáo 16 1.2 Phân loại tơn giáo từ góc nhìn tơn giáo 17 1.2.1 Tôn giáo thống 18 1.2.2 Thuật ngữ tôn giáo “tà giáo” 19 1.2.3 Xu hướng tục hóa tơn giáo hình thành tơn giáo 24 1.3 Quan niệm tôn giáo 29 1.3.1 Quan niệm nhà nghiên cứu nước 29 1.3.2 Quan niệm nhà nghiên cứu Đài Loan 30 1.3.3 Đặc trưng tôn giáo 32 1.4 Khái quát xã hội Đài Loan 36 1.4.1 Những đặc điểm bối cảnh địa lí - văn hóa, trị - xã hội Đài Loan 36 1.4.2 Sơ lược chung tôn giáo Đài Loan 45 Chương 2: Nguồn gốc trình hình thành phát triển Nhất Quán Đạo Đài Loan 51 2.1 Sơ lược tôn giáo dân gian Trung Quốc 51 2.1.1 Các giai đoạn hình thành phát triển tơn giáo dân gian bí mật 51 2.1.2 Đặc trưng phong trào tơn giáo dân gian bí mật hay tôn giáo Minh Thanh 53 2.1.3 Sự giống khác tín ngưỡng dân gian bí mật có chung đối tượng thờ Lão Mẫu 58 2.2 Nguồn gốc lịch sử Nhất Quán Đạo 62 2.2.1 Nhất Quán Đạo có nguồn cội từ Di Lặc giáo, Mani giáo hay Bạch Liên giáo 62 2.2.2 Đạo dung hợp tín ngưỡng dân gian Tây Vương Mẫu, Thiên Hậu, Thổ Công, Ngũ Ân Chủ Công 66 2.2.3 Đạo có cội nguồn từ tơn giáo bí mật (hội đạo mơn) Vô Vi giáo (La giáo), Trai giáo 73 2.3 Sự hình thành, phát triển Nhất Quán Đạo 77 2.3.1 Nhất Quán Đạo phát triển với tư cách tổ chức tôn giáo độc lập 77 2.3.2 Sự phát triển tổ chức Nhất Quán Đạo Đài Loan giới 80 Chương 3: Đặc điểm tôn giáo Nhất Quán Đạo 87 3.1 Ý nghĩa quan niệm nhân sinh quan Đạo 87 3.1.1 Ý nghĩa tên gọi Nhất Quán Đạo 87 3.1.2 Quan niệm nhân sinh quan Nhất Quán Đạo 89 3.2 Kinh điển, đạo thống hệ thống thờ tự 96 3.2.1 Đạo thống qua thời kì chức sắc Đạo 98 3.2.2 Đối tượng thờ tự 104 3.2.3 Không gian thờ tự nghi lễ tế bái 105 3.3 Giáo quy giáo luật Nhất Quán Đạo 108 3.3.1 Tôn Đạo 108 3.3.2 Giáo luật Nhất Quán Đạo 109 3.4 Sinh hoạt tổ chức 110 3.4.1 Sinh hoạt Phật đường 110 3.4.2 Đời sống cá nhân tín đồ (Nghi lễ vịng đời) 116 Chương 4: Nhất Quán Đạo bối cảnh xã hội Đài Loan đại - xu hướng dự báo 120 4.1 Kế thừa vận dụng tư tưởng tam giáo đồng nguyên: Nho, Lão, Nam Thiền 120 4.1.1 Kế thừa nhân sinh quan Đạo giáo : Đạo lẽ tự nhiên 120 4.1.2 Kế thừa Tống Nho (Lý học Trình Chu): “Lý tính” tam cương ngũ thường 122 4.1.3 Kế thừa Phật giáo: luật nhân giáo điều 125 4.1.4 Ngũ giáo đồng quan niệm Thiên đạo Nhất Quán Đạo 128 4.2 Những nét giống khác so với đạo Cao Đài Việt Nam 133 4.3 Nhất Quán Đạo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần phận xã hội Đài Loan 150 4.4 Xu hướng lan tỏa Nhất Quán Đạo tương lai 153 Kết luận 161 Tài liệu tham khảo 167 Phụ lục 1: Bảng vấn sâu 175 Phụ lục 2: Nội dung chủ đề lớp tiến tu năm lớp giảng sư 186 Phụ lục 3: Chủ điểm hai ngày sinh hoạt Pháp hội cho tín đồ nhập Đạo 191 Phụ lục 4: Hình ảnh minh họa 197 Phần dẫn nhập 1.Lý chọn đề tài ý nghĩa thực tiễn Xuất phát từ chun ngành văn hóa Trung Hoa, chúng tơi dám đến với bước chập chững ban đầu Song nhận thấy hướng nghiên cứu phù hợp với chuyên ngành hẹp đào tạo bậc cao học Qua chun đề tơn giáo tín ngưỡng châu Á chương trình đào tạo, chúng tơi nhận nhiều gợi ý cho hướng nghiên cứu tượng tơn giáo Đây tượng phổ biến quốc gia phát triển châu Âu, Bắc Mĩ, Nhật Bản tồn Việt Nam Theo Cao Sư Ninh, tôn giáo tơn giáo đối lập với truyền thống Cịn Trần Vận Lâm, tôn giáo với đặc trưng vạn vật quy (All is one), tất có thần tính (All is God), thân người thần (Humanity is God), tất tôn giáo quy thống chung với (All religious are One), giới người có thay đổi lớn tư tưởng ý thức hệ (A change in consciousness), tin tưởng vào tiến hóa vũ trụ tiến hóa làm niềm vui, niềm hạnh phúc (Cosmic volutionary optimism) Tuy nhiên, tôn giáo phải thể thay đổi chất (thay đổi lí thuyết, đối tượng niềm tin, giá trị văn hóa tinh thần, vai trị xã hội) phản ánh tinh thần thời đại mang tính tồn cầu hóa Là tượng văn hóa xã hội, Nhất Quán Đạo xem có vai trị giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc nên có sức lan tỏa cộng đồng người Hoa Đồng thời, thông qua q trình “bản địa hóa” mà người Hoa hải ngoại làm cầu nối, Đạo thu hút phận người địa trở thành tín đồ tham gia sinh hoạt Đạo Trong báo cáo tổng kết đề tài khoa học công nghệ “Hiện tượng tôn giáo vấn đề sách cơng tác tôn giáo TP.HCM nay” Trương Văn Chung (chủ nhiệm đề tài) thấy Nhất Quán Đạo, Nhân Chứng Jehovah, Thiên Đạo (Thiên Khai Huỳnh Đạo) phận tín đồ người Kinh chấp nhận, hoạt động, sinh hoạt tôn giáo đặn có xu hướng lan tỏa Đây nét đời sống tôn giáo TP HCM Luận văn góp phần lí giải sức hút tôn giáo đến từ đâu sức ảnh hưởng định lên xã hội Đài Loan Bởi việc phủ Đài Loan cơng nhận tính hợp pháp tổ chức tôn giáo không đơn công nhận tư cách pháp nhân tổ chức tơn giáo mà cịn có ý nghĩa quan trọng lịch sử Đài Loan: xem kiện quan trọng đầu tiên, đánh dấu thời kì thiết quân luật gia đình họ Tưởng chấm dứt (1987) mở khơng khí dân chủ, tự thành lập tổ chức đoàn thể xã hội Sở dĩ người dè dặt với tơn giáo (hay đạo lạ) ln bị phần tử mà có mưu đồ trị lợi dụng, tạo vụ khủng bố mang tính kinh thiên động địa nhằm gây rối loạn trật tự xã hội Aum (Nhật Bản), Ngôi Đền Mặt Trời (Mĩ) Tuy nhiên, đa phần tôn giáo tôn giáo truyền thống mà tơn giáo đời mang tính hướng thiện Chính vậy, việc nghiên cứu tơn giáo trở thành vấn đề cấp thiết bối cảnh văn hóa tồn cầu Trong cơng tác tơn giáo, Đảng Nhà nước Việt Nam xác định cách qn: “Chính sách tơn giáo cơng tác tơn giáo vấn đề chiến lược có ý nghĩa quan trọng” Vì thế, văn kiện đại hội 9, Đảng u cầu: “tiếp tục hồn thiện sách pháp luật tín ngưỡng tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng giai đoạn đất nước, chuẩn bị tiến tới xây dựng luật tín ngưỡng, tơn giáo” Trong q trình trao đổi, giao lưu học tập với bạn lứa cộng đồng người Hoa, thân nhiều người giới thiệu tôn giáo nghe nhà truyền đạo từ Đài Loan sang, giới thiệu quan niệm vũ trụ quan nhân sinh quan Đạo Các nhà truyền đạo Đài Loan đến Việt Nam tuyên truyền đạo Nhất Quán có 10 năm, chủ yếu cộng đồng người Hoa chưa thực người Kinh đón nhận Trong q trình thân học tập Trung Quốc (Trùng Khánh) năm, thời gian tập trung học chuyên ngữ nên trước quay trở Việt Nam vài ngày, cảm thấy có ngẫu nhiên, biết bạn đến từ Malaysia (người Hoa gốc), bạn đến từ Thái (người Hoa- Thái), bạn đến từ Campuchia (người Campuchia gốc) tín đồ Nhất Quán Đạo Với yêu cầu luận văn bậc cao học phải mang nét nội dung nghiên cứu theo cách nói nhà truyền đạo, nhân duyên Đạo; này, chúng tơi tìm hiểu Nhất Qn Đạo Đề tài hi vọng góp thêm phần việc tìm hiểu diện mạo tơn giáo văn hóa Đài Loan nói riêng văn hóa Trung Hoa nói chung Đồng thời, điều cần thiết góp phần quan trọng cơng tác quản lí Nhà nước tôn giáo Việt Nam Ý nghĩa khoa học thực tiễn: Đề tài tập trung nghiên cứu đạo Nhất Qn, tơn giáo phủ Đài Loan chấp nhận tư cách pháp nhân có sức ảnh hưởng định lên xã hội Đài Loan đại Nếu nghiên cứu đạt kết tốt, khiến phải đánh giá lại quan niệm cho rằng, trào lưu tơn giáo hồn tồn xấu, khơng tốt, gắn liền với mê tín, gây phương hại đến quốc gia lãnh thổ dân tộc, cần phải ngăn chặn, không cho lây lan phát triển cộng đồng Đây nhận định đại đa số người mà chưa nhìn nhận tơn giáo cách tồn diện, đầy đủ thân lại dễ bị phần tử cực đoan xã hội lợi dụng, nhằm thực hoạt động trị chống phá quyền lừa gạt để trục lợi Hay phải chăng, Nhất Quán Đạo trường hợp cá biệt ? Bởi tôn giáo khuyên người hướng đến chân, thiện, mĩ Do đó, luận văn lấy đạo Nhất Quán đối tượng, nhằm chứng minh nhận định tôn giáo trên, thực vội vàng Từ đó, làm sở cho đánh giá lại tượng tôn giáo cách xác tồn diện Việt Nam, cơng nhận đạo Cao Đài, Hịa Hảo, đạo Minh Sư Mặt khác, hiểu trình hình thành phát triển Đạo, hiểu thêm đặc trưng văn hóa hải đảo Đài Loan Ở phương diện đó, luận văn lí giải phần, Đài Loan xuất nhiều tôn giáo mới, bên cạnh, tôn giáo truyền thống Bởi ngồi Nhất Qn Đạo ra, Đài Loan cịn xuất Thiên đế giáo, Hiên Viên giáo, Đại Đồng giáo, Thiên Địa giáo, Lý giáo Với cố gắng định trình thực hiện, hi vọng luận văn tài liệu tham khảo hữu ích, góp phần nhận diện văn hóa Đài Loan; đồng thời, góp phần tìm hiểu đạo Nhất Qn nói riêng tơn giáo nói chung Qua đó, hiểu thêm triết lí sống, tư văn hóa người Đài Loan- Trung Quốc, có sở định để áp dụng phương thức ứng xử phù hợp q trình giao lưu trị, kinh tế, văn hóa hai phủ với Lịch sử nghiên cứu Từ trước đến đề tài liên quan đến tượng tơn giáo mới, đó, có Nhất Quán Đạo nhà nghiên cứu Trung Quốc, Việt Nam nước khác nhiều đề cập đến Trong phạm vi tư liệu bao quát mà liên quan đến đề tài; nhìn chung, tượng tôn giáo - Nhất Quán Đạo - du nhập từ Đài Loan vào Việt Nam chưa có cơng trình nghiên cứu mang tính hệ thống 2.1 Tình hình nghiên cứu nước Về tình hình nghiên cứu Nhất Quán Đạo, tài liệu tiếng Việt chưa đề cập đến; khi, tôn giáo thức có mặt Việt Nam 10 năm Trong tác phẩm “Tôn giáo mối quan hệ văn hóa phát triển Việt Nam” Nguyễn Hồng Dương, tác giả đề cập đến tượng tơn giáo mới; đó, phần “tơn giáo từ nước ngồi truyền vào nước ta, có nhắc đến đạo Nhất Quán tên Trong tác phẩm này, tác giả nêu nguyên nhân dẫn đến tượng tôn giáo du nhập nước ta mà chưa khái quát Đạo cho đạo Nhất Quán từ Nhật Bản truyền sang Việt Nam Điều chưa xác Tuy nhiên, tư liệu quan trọng để người viết có lí luận chung tơn giáo mà góc nhìn mang tính tổng thể Trong tác phẩm “Lời vấn đáp Đài Loan Trung Hoa Dân Quốc” (1996) NXB Quang Hoa - Đài Bắc, tác giả khẳng định tồn đạo Nhất Quán song song với loại tôn giáo như: Hiên Viên giáo, Lý giáo, Đại Đồng giáo, Thiên Địa giáo, đạo Thiên đế với tôn giáo truyền thống khác Phật, Thiên Chúa, Islam giáo “Một phát triển quan trọng xuất tôn giáo Đài Loan Các tôn giáo kêu gọi người xem xét để xác nhận huấn (P.2) (P.2) phát tâm, luyện lễ tiết (P.4) nguyện đường nhận thức từ tâm (P.1) 12 Trí huệ 12 Đọc sách quang minh (P.1) xứng đáng 13 Bạch Thủy lão nhân 13 Môn Đàn 12 Làm 12 Học tập trở thành bảo cách biểu đạt dưỡng sư ngôn từ Đạo 13 Kim tính (彈性) (P.1) 13 Hồng nam Mẫu huấn tử đường giác ngộ thập giới (P.3) 14 Hoàng 15 Tiểu phẩm Biết lập chí 14 Ứng dụng Đạo vào theo thứ bậc chọn Luận Ngữ bổn phận gia (P.1) đình 17 Tam Thanh Tứ 15 Mơn Đàn tính (P.2) Chánh 16 Trí huệ 18 Con quang minh (P.2) từ cầu đạo đến bàn đạo thắc mắc 19 Làm quảng 18 Lễ nghi kết lương duyên Phật quy (P.2) trở ngại đạo tiền nhân tu luyện đạo (P.2) 21 Truyện Bát Tiên 20 Chứng dịch Đại Học Khổng gia 22 Tuyển (P.1) chọn luận ngữ (P.2) Đàn tính (P.1) 21 Một đường đàn kinh (P.1) 15 Trình tự bước thực 16 Lục Tổ việc bàn Đạo 16 Đọc nhanh 17 Lục Tổ đàn kinh (P.3) sách Mạnh Tử (P.3) 16 Nội dung thiền đạo Kim Công tổ sư (P.2) 17 Điển phạm thánh triết 18 Tam biểu ngũ nguyện 19 Chứng dịch Trung Dung (P.1) trình hoằng nghiệp bất hủ (P.4) 15 Môn 19 Đạo hạnh khắc phục nguyện 14 Thánh đàn kinh (P.2) 17 Giải đáp “tính lí” (P.2) 20 Làm thập giới (P.4) (P.3) đường tâm đạo báo ơn liễu Mẫu huấn tử sống (P.2): giáo dục cách ứng xử 16.Tuyển Mạnh Tử (P.2) 15 Lục Tổ (P.1) mệnh lập mệnh 13 Đọc sách 14 Làm tôn sư trọng ngôn lục (P.1) 14 Mơn Đàn Mạnh Tử (P.1) tính (P.1) 20 Chứng dịch Trung Dung (P.2) 18 Lục Tổ đàn kinh (P.4) 19 Diệu huấn (P.2) 20 Làm hộ trì Pháp (P.2) 18 Mơn Đàn tính (P.1) 19 Trang Tử (P.2) thuyền 20 Đọc sách 21 Con Mạnh Tử (P.4) đường nhận thức từ tâm (P.2) 21 Tinh thần tu đạo bàn đạo 22 Lục Tổ Tiền Nhân đàn kinh (P.5) 22 Làm 23 Lục Tổ đàn kinh (P.6) 21 Chứng 24 Lục Tổ dịch Trung đàn kinh (P.7) Dung (P.3) 25 Lục Tổ 22 Chứng 17.Trang Tử đàn kinh (P.8) tích cực tồn tâm đạo thân (tín đồ) 23 Diệu pháp Liên Hoa kinh (P.3) dịch Trung 26 Lớp Trung kim tuyến 187 24 Diệu huấn 23 Quá trình (Thiên đạo) Dung (P.4) giác ngộ từ tâm Nghĩa tự phối hợp 10 23 Kinh (P.2) nhóm khác Thanh Tịnh 24 Kiến chứng chân đạo chân lí chân 25 Cách tạo 24 Con đến bàn đạo (P.2) đường nhận thức từ tâm đường giác ngộ (P.2) 24 Đạo dưỡng thân lời vấn đáp cách 27 Tuyển Khổng gia (P.2) (P.1) 27 Diệu huấn 28 Bàn đạo dịch Đại Học lại lời vấn đáp Khổng gia cách tu đạo (P.3) thời đại 30 Bảng ghi lại lời vấn đáp 31 Ứng dụng Đạo vào cách tu đạo 27 Làm tích cực việc tu học đạo 28 Bàn đạo hoạch sống tu hành Bạch Dương tu sĩ 30 Trang Lễ kí Nho hành 31 Trì chay tu hành 32 Tâm 31 Làm tu thân tề gia 32 Tâm hồi hưởng lễ thượng nghĩa thời đại (P.2) sống- Tam Đại đồng đường 27 Trang Tử (P.3) 26 Ứng dụng Đạo vào 29 Kế 29 Chứng (P.1) Chân lục (P.1) 28 Làm 30 Bàn Chân lục 31 Thừa nhận sứ mệnh, hoằng tham dự thù thắng pháp hội 29 Trang Tử (P.4) hóa tam đa 30 Bàn đạo 32 Tâm hồi hưởng 31.Kiểu thức (kiểm tra nội dung thủ trung tận học) nghĩa dưỡng Đạo P.2) tính (彈性) (P.2) 30 Bảng ghi từ tâm (P.3) huấn (P.2) tham gia vào 26.Diệu huấn 28 Bàn 29 Môn Đàn 25 Diệu dịch Đại Học (P.3) nhân 26 Con đường nhận thức 28 Bàn sống- sùng 25 Chứng chọn luận ngữ kinh nghiệm độ Nhiên 29 Bàn đạo tu đạo thời Bạch Dương 27 Khí Hạo (P.2) nam mãn hạnh phúc 26 Bản lục (P.5) tâm từ cầu đạo 23 Kim 25 Đọc nhanh sách Mạnh Tử 22 Con đường thiên mệnh (P.2) sống mĩ (P.3) 32 Tâm (kiểm tra nội hồi hưởng dung học) (kiểm tra nội dung hồi hưởng (kiểm tra nội dung học) học) 188 32 Tâm hồi hưởng (kiểm tra nội dung học) Lớp bồi dưỡng Giảng sư (cơ bản) Lớp bồi dưỡng Giảng sư năm thứ Lớp bồi dưỡng Giảng sư năm thứ hai Thực hành nghi lễ vào lớp Thực hành nghi lễ vào lớp 1.Thực hành nghi lễ vào lớp Mối quan hệ hòa hảo dung Làm tạo thể Nội dung tinh túy Đào vẹn người người Làm giảng tốt phần giải thích Đạo Làm thực chi trạng tốt với tâm linh cường tráng Chức vụ sứ mệnh Giảng sư Hệ thống phương thức tiêu năm Phát Nhất Sùng hoạt động Phát Nhất Sùng Đức Đức Viên Minh Thánh kinh (P.1) Nội dung tinh túy Đào Viên Minh Thánh kinh (P.2) Hướng dẫn cách thiết kế chọn tài liệu để giảng dạy Đạo Kiến chứng truyền thừa Các bước thực nghi thức Đạo (P.1) Những chi tiết nhỏ cần Thiên mệnh ý nghi lễ Tôn Đạo (P.1) Làm xứng đáng trở thành Đàn chủ Làm giảng tốt Tam bảo tâm pháp Tình hình đạo tràng nước Chứng dịch Trung Dung (P.1) Chứng dịch Trung Dung (P.2) Chứng dịch Trung Dung Tôn Đạo (P.2) Tôn Đạo (P.3) Tôn Đạo (P.4) 10 Tôn Đạo (P.5) (P.3) 11 Tôn Đạo (P.6) Thực hành chủ trì bước thực nghi lễ Đạo 10 Làm “thánh phàm tiến” 11 Làm thúc đẩy “tam đa tứ hảo” Chứng dịch Trung Dung (P.4) 10 Làm hộ trì đạo tràng 11 Các tâm tính Bạch Dương tu sĩ 12 Tôn Đạo (P.7) 13 Tôn Đạo (P.8) 14 Đạo Đức kinh (P.2) 15 Đạo Đức kinh (P.3) 16 Đạo Đức kinh (P.4) 12 Sự quý báu Thiên đạo Thiên Mệnh thừa truyền 12 Quá trình khai đạo lão tiền nhân, tiền nhân 17 Đạo Đức kinh (P.5) 13 Kim Cương kinh (P.1) 13 Kinh Vimalakīrti (P.1) 18 Đạo Đức kinh (P.6) 14 Kim Cương kinh (P.2) 14 Kinh Vimalakīrti (P.2) 19 Đạo Đức kinh (P.7) 15 Kim Cương kinh (P.3) 15 Kinh Vimalakīrti (P.3) 20 Đạo Đức kinh (P.8) 16 Kim Cương kinh (P.4) 16.Kinh Vimalakīrti (P.4) 21.Đạo Đức kinh (P.9) 17 Kim Cương kinh (P.5) 17.Kinh Vimalakīrti (P.5) 22 Đạo Đức kinh (P.10) 189 18 Kim Cương kinh (P.6) 18 Kinh Vimalakīrti (P.6) 23 Đạo Đức kinh (P.11) 19 Kim Cương kinh (P.7) 19 Kinh Vimalakīrti (P.7) 24 Đạo Đức kinh (P.12) 20 Các bước cần thiết để mở 20 Kinh Vimalakīrti (P.8) 25 Tâm hồi hưởng Phật đàn (kiểm tra nội dung học) 21 Kinh Vimalakīrti (P.9) 21 Yếu lĩnh giảng đạo 22.Kinh Vimalakīrti (P.10) 22 Tìm hiểu Đạo Giáo 23 Diệu huấn (P.1) 23 Dưỡng thân thể tráng tinh thần 24 Diệu huấn (P.2) 24 Làm giảng tốt Diệu huấn 25 Những hoạt động nhân đạo xã hội Phát Nhất Sùng Đức 26 Làm viết giảng đề cương 27 Làm thực Đạo vụ đạo tràng 28 Thao giảng (P.1) 29 Thao giảng (P.2) 30 Thao giảng (P.3) 31 Thao giảng (P.4) 190 Phụ lục 3: Chủ điểm hai ngày sinh hoạt Pháp hội cho tín đồ nhập Đạo Trích lược số chủ điểm trình bày hai ngày Pháp hội (tại quận 7) Phần trích lược phần dựa vào tài liệu Viên giác Thiên Ngơn để hồn thiện Lớp suất tánh tiến tu (lớp tiến tu ngắn hạn): có tính kiếp dã man người hiểu minh lí, phải dựa vào lương tâm thánh thiện người mà tạo phước, làm nói điều tốt, thể tình yêu bác ái, yêu thương đồng loại Đây chương trình dành cho tín đồ cầu đạo Các nghi thức thắp đèn, dâng cúng phẩm thực Mục đích để ngày tịnh, giảm bớt áp lực sống Sau giảng xong ôn Tam bảo, tín đồ mời điểm truyền sư dâng hương mời vị Thánh Phật đến dự Pháp hội Điểm truyền sư vị giảng sư bắt đầu giảng Đạo Toàn nội dung chia hai mảng: mảng đạo lí tơn giáo mảng đạo nghĩa luân thường Cuối cùng, Khôn đạo Càn đạo phân thành hai đợt quỳ lạy chư tiên Thánh Thần tham dự, chứng lòng thành tín đồ bảo vệ cho hai buổi pháp hội thành công Chủ điểm 1: Tam bảo tâm pháp ý nghĩa (hợp đồng, huyết, huyền môn khiếu) Chủ điểm 2: Phân biệt đạo & giáo quý báu Đạo Chủ điểm : Giải oan nghiệp thoát hào kiếp Chủ điểm 4: Chân đế Nhân sinh chân đế Hôm nay, có lại tham gia pháp hội, kiếp trước có tu, tổ tiên có đức; vả lại, người lương thiện người hữu duyên dẫn dắt lại tham gia hai ngày pháp hội Hôm nay, đến tham dự pháp hội, không giống nghe giảng kinh chùa Khi đức Phật Thích Ca cịn thế, Ngài mở 16 lần pháp hội mà (thời đạo chưa phổ truyền) Đây thời kì phổ truyền này, pháp hội mở thường xuyên 191 Bạch Thủy Thánh Đế: (giới thiệu) Điểm truyền sư người trợ lí pháp hội Thiên Ân đạo Mẫu giáng đạo xuống nhân gian Sư Đức có nghĩa Sư Tôn (Tế Công hoạt Phật), Sư Mẫu (Nguyệt Huệ Bồ Tát) Sau minh lí tu đạo làm việc đạo Các chư vị bồ tát đắc đạo nhờ có cầu đạo, vua Nghêu, Thuấn đắc đạo Chúng ta người nên phải học hỏi vị Chúng sanh có Phật tánh, Phật tánh bình đẳng Chúng sanh có tính lai, chúng sanh thành Phật Phật nhân duyên đại Bức tranh tham dự pháp hội (mô tả) Trong đời nhiều nợ người khác Đó nói điều xấu, điều ác, điều khơng đúng… Nếu người tâm địi nợ tín đồ ta tín đồ ta thiệt mà oan linh chẳng lợi ích Minh sư người phụng mệnh trời cao nhằm truyền đạo cho chúng sinh Cũng giống chùa cầu Phật vị sư không truyền đạo cho Cần phải có mục tiêu, phương châm sống rõ ràng, phải có thái độ trân trọng sống thân thể cha mẹ cho Tham dự pháp hội trở mái nhà xưa Đời người có lúc thuận lợi có lúc ngặt nghèo Do đó, phải có chánh tâm thành niệm Tăng cường tính thần thánh cho cá nhân: Trương Thiên Nhiên, 72 kiếp có 10 lần đầu thai làm người Tín đồ đệ tử Tế Cơng Có tất năm lớp học tiếp theo: Tân Dân, Sùng Đức, Bồi Đức, Hành Đức, Chí Thiện Chủ điểm 5: Ý nghĩa sanh tử Sinh tử vô thường Sự sống có ý nghĩa giác ngộ Mục đích sống giải Sinh tử quan (生死觀) Nhân sinh hữu tam quan: Anh hùng khó qua ải mĩ nhân Mĩ nhân khó qua ải kim tiền Kim tiền lại khó qua ải quỷ mơn 192 Khổ lạc quan (苦樂觀): 定苦 (giống Phật- ngũ uẩn); 無定苦: thiên ti, địa biến, nhân họa Tóm lại: Khổ hay vui tâm niệm Có cơng việc thuận lợi, sức khỏe tốt có phải niềm vui thực hay không thuận lợi, tốt đẹp mang tính giai đoạn.Vậy niềm tin xả thân người, tâm cảnh lúc vui vẻ Làm bồi dưỡng cho đời : tâm dục, biết đủ thường lạc Khi ta sinh đời cần phải biết điều “người khó làm, khó làm người” Giá trị quan 價值觀 : Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Bệnh khổ: đau đớn Tử khổ: đến tay không tay khơng, vợ đẹp, ngoan, nhà cao Khi lìa khỏi cõi đời này, có đem theo khơng? Tinh thần khổ: Làm 10 việc hết chín việc không thành Giải pháp: Số phận an nên đừng truy cầu, tham vọng nhiều Thánh hay phàm tâm người, sinh mệnh nắm bắt Hãy làm cho sống trở nên có giá trị Làm làm cho đời thêm ý nghĩa? Thượng đế xếp số sinh tử người Đời người giấc mộng, chớp mắt chóng tàn Sống đời nên mượn giả chân tu để siêu sanh liễu tử Khi cầu đạo đốt Long Biểu xóa tên địa phủ Ghế ngồi Phật đường ghế tiên Sau tham dự buổi Pháp hội, Phật bảng ghi danh Khổng Tử sớm nghe đạo chiều chết đành Quan Thánh nói: “Người người đầu có cắm cờ” Kiếp trước làm, kiếp trả, không nhận người nhận cờ Lá cờ xanh bị tai nạn, cờ đỏ chết lửa, cờ đen chết nước cờ trắng chết đao gươm, cờ vàng tu đạo tốt Điều tốt theo đạo Người thành đạo, cửu huyền thất tổ cảm thấy vui hưởng niềm vinh dự cháu Người thành đạo, cửu huyền thất tổ siêu thoát, thoát khỏi cảnh địa ngục khốn khổ Hợp đồng 1: vô lượng thọ Phật Hợp đồng 2: Nam mô a di đà Phật 193 Hợp đồng 3: gồm câu gồm chữ bí mật mà có tín đồ đạo biết (các tơn giáo khác Lí giáo… có câu niệm bí mật với hình thức bí mật vậy) Đây ba điều thiên bất khả lộ tôn giáo Người muốn tham dự cầu phải người ăn chay từ bụng mẹ suốt đời “Đột phá kinh điển không điểm đột phá điểm truyền sư” Tu không phân biệt trước sau, đừng ca thán người khác mà coi thường người có sứ mệnh riêng Biết trân trọng phát huy đạo Tu Thiên đạo lấy nhân làm gốc Làm người phải có nhân cách, làm người phải có quy tắc Đạo đến với người cá nhân trải qua giai đoạn khó khăn đời Cuộc sống chạy đua mà sống cho có ý nghĩa Chủ điểm 6: Thiên Ân Sư Đức tôn sư trọng đạo Muốn gặp Minh sư, cá nhân phải tu ba kiếp Con người truy cầu gì, ln bận rộn: danh lợi, hưởng thụ cải vật chất, truy cầu mê muội (trong hồn cảnh thời kì kinh tế Đài Loan rơi vào suy thối, sống hối khiến cho cá nhân bị xã hội bỏ lại phía sau: phương thuốc an ủi) Khi tan sở, mong muốn nhà… nên truy cầu “siêu sinh liễu tử” Tờ long biểu thoát li sinh tử luân hồi, đả thông đường siêu sanh để đưa với Lão Mẫu Ngũ Đại Ân: Thiên, Địa, Quân, Thân, Sư Thiên Ân: Ánh sáng vầng nhật nguyệt chiếu rọi xuống mặt đất, giáng mưa xuống làm nhuần mặt đất Địa Ân: Nuôi dưỡng vạn vật, ngũ cốc sinh trưởng Quân Ân: Bảo vệ bình n gia đình Thân Ân: Cơng ơn cha mẹ bỏ công dưỡng dục Sư Ân: Ân huệ sư trưởng giáo huấn Thời kì Bạch Dương: Lộ Trung Nhất – lão tổ sư, hóa thân Phật Di Lặc Năm 1930, Lão Mẫu giáng lệnh cho hai người (Sư Tôn, sư Mẫu) bắt đầu phổ truyền Sư Mẫu hóa thân Nguyệt Huệ Bồ Tát, phong tặng Trung Hoa Thánh Mẫu: có tính cần cù, khắc khổ (gần giống với tính cách Hoa kiều) Bạch Thủy Thánh Đế (Hà Bắc) mắc bệnh lao sống thọ 194 Thời kì khó khăn đời người: ăn đồ cúng hết bệnh Bất Hưu Tức Bồ Tát họ Trần đến Đài Loan sau truyền đạo ngược lại sang đại lục Chuyên đề 7: Tin Nguyện hành chứng Lịng tin a Chính đạo Tin vào tính chân thực đạo vào giáo lí đạo, tin vào Thiên mệnh Tin vào có Thiên đường, địa đàng, vong quỷ Tin đạo có đạo thống ntruyền từ đời sang đời khác Tam kì mạt kiếp, đại khai phổ độ: Lời tiên huấn Tiên, Phật, Thánh, sanh tử luân hồi, nhân báo ứng b Nguyện: chí hướng, mục tiêu, phát tâm Phát tâm để độ chúng sinh, nguyện lập Phật đạo thành Giới thiệu cho tín đồ thời gian pháp hội, trọng thánh khinh phàm (dấu ấn Lão giáo) c Tài phát song khí Pháp khí: độ người, nói điều hay về đạo Tài khí: đóng góp tiền tài vật chất cho Đạo phải đảm bảo sống gia đình Nếu thực khơng có khả mặt tài giúp đỡ hoạt động Đạo mặt tinh thần, sức người giúp đỡ anh chị em hoạt động chuẩn bị mở Pháp hội: nấu ăn, lau chùi Phật đường 3.Ăn chay tịnh Xả thân bàn đạo Mở Phật đường Khai hoang hạ chủng Lợi ích việc lập nguyện: Tiêu oan giải nghiệt, lập định tu đạo, gia tăngsự trợ giúp Tiên Phật, Phật bàn ghi danh Thực hành Chứng (ứng chứng- ứng nghiệm, kiến chứng), lập nguyện pháp hội Chủ điểm 8: Ý nghĩa việc trì chay Cho xem hai đoạn video đồ tể sát heo phóng vấn đề an tồn vệ sinh thực phẩm: dụng hóa chất việc bảo quản hải sản ôi thối 195 Sử dụng kiến thức khoa học nhằm nói lên tác hại việc ăn mặn qua đó, nêu bật lên lợi ích việc ăn chay Nếu khơng trì chay, tâm khơng tịnh Nếu tu không đủ hỏa hầu đầu thai vào đường lục đạo làm ăn cho sinh vật khác Chia sẻ kinh nghiệm thân giảng sư gia đình có người tín đồ mà bắt đầu trì chay thân trì chay Trì chay phải lập nguyện trước bàn thờ Lão Mẫu Học hát “Ai bảo ăn chay khổ” Chủ điểm 9: Thiên Đạo Thiên Đạo (con đường quy Thiên đường) Nguyên nhân Thiên Đạo giáng (do tai kiếp) Cầu nghe Thiên Đạo điều may mắn (phùng hóa cát, siêu sanh liễu tử, thoát khỏi luân hồi, chứng đạo Tây Phương) Cầu Thiên Đạo truyền thụ (Quan, Quyết, Ấn) Tơn Thiên Đạo (tư tưởng tam cường ngũ thường Nho gia) Công phu Thiên Đạo (nội công tu thân, ngoại công độ người) Sau Đạo muốn tu đạo phải làm trước (phân biệt chân giả, tín phụng Thiên Đạo, thành tâm nghe thuyết pháp) Muốn tu đạo nên đâu (Hiểu rõ tự tâm tu tâm, tu Thiên Đạo phải bắt đầu tu Nhân đạo) Chủ điểm 10 : Cuộc sống hư ảo nên chí tu đạo nhằm hành cơng liễu nguyện Chủ điểm 11: Mười hai điều đại nguyện (giáo luật Đạo) Phát biểu cảm tưởng tín đồ sau hai buổi Pháp hội Hoàng điểm truyền sư đại diện cho tín đồ dâng hương đốt tờ biểu có đề tên tín đồ tham dự nhằm để Lão Mẫu chứng cho lòng thành Từ giá khấu quỳ (nam nữ tay ôm hợp đồng khấu quỳ trước bàn thờ) (Yêu cầu hai buổi tham dự Pháp hội phải ăn chay nên hai bữa tổ chức Đạo mời dùng chay Đối với tín đồ tỉnh Cần Thơ, Long An,…đạo tràng xếp chỗ ăn, cho tín đồ nghỉ lại.) 196 Phụ lục 4: Hình ảnh minh họa Hình1: Mối quan hệ “Lí” (sau huyền quan khiếu mở ra) với ba thời kì tam tào mạt kiếp Hình 2: Một đạo tràng công cộng Thiên Đài Sơn Thần Uy (天台山神威道場) Cao Hùng [Nguồn:http://zh.wikipedia.org/wiki/:I_Kuan_ Tao_Cosmology.png] [Nguồn:http://www.hellotw.com/gate/big5/ bbs.am765.com/detail.jsp?id=1063427&agMo de=1] Hình 3: Trang phục đạo xếp thành mục riêng "Chế phục Nhất Quán Đạo" thuộc công ty cổ phần may mặc Vững Xương (穩昌服裝公司) [Nguồn: http://www.clothings.com.tw/product-detail-139170.html] 197 Hình 4: Văn kí kết hợp tác nghiên cứu đại diện Nhất Quán Đạo viện nghiên cứu tôn giáo Hà Nội (năm 2005) [Nguồn:http://60.248.86.98/zongsu/culture/9902/magzine_subject.asp?isession=218&iorder= 23& subject=%B6V%ABn%A9v%B1%D0%AC%E3%A8s%B0%7C%20%A9M%A4%40%B3e%B9D %A5%40%AC%C9%C1%60%B7%7C%AA%BA%AC%EC%BE%C7%A6X%A7%40] Hình 5:Tơn đạo [Nguồn:http://www.taousa.org/index_chinese.htm] Hình 6: Thiên Huệ Phật đường Mĩ 7811 Orion Lane, Cupertino, CA [Nguồn:http://wuk519.typepad.com/ tianhua/abc/] 198 Hình 7: Tồn cảnh đạo tràng cơng cộng tổ Bảo Quang Cao Hùng tượng thờ giáo chủ (sư tôn, sư mẫu lão tiền nhân) [Nguồn:http://gb.xinmedia.com/member/member_blog_detail.aspx?mid=8850&did=2514] Hình 8: Đạo tràng cơng cộng Viên Thiên Phật Viện (元天佛院) (kiến trúc bên ngồi điện) Phổ Lí [Nguồn: http://www.wretch.cc/blog/arrkinko/32277180] Hình 9: Bộ tượng Nguyệt Huệ Bồ Tát – Di Lặc – Tế Công [Nguồn: http://www.wretch.cc/blog/arrkinko/32277180] 199 Hình 10: Đạo tràng tổ Phát Nhất Sùng Đức Kota Medan (Indonesia) Hình11: Đạo tràng Khổng Mạnh Trung Thailand [Nguồn:http://www.fycd.org/newsr.aspx?tips_id = 000 0000585] [Nguồn:http://www.shinyi.org/foreign/for ei gn_tha.html] Hình12 :Thiên Chấn Phật Đường (天振佛 堂) Campuchia Hình13: Thiên Mã ĐạoTràng (天馬道 場) Malaysia [Nguồn: http://pic.pimg.tw/ella308/norma l_4bc8 99f517d48.jpg] [Nguồn:https://fbcdn-sphotos-da.akamaihd.net/ hphotos-ak-prn2/v/t1.09/p417x417/] Hình 14: Hội thi đọc Tứ kinh Vancouver (Cannada) năm 2011 [Nguồn: http://219.85.51.67/20111016/201110 16 -001.jpg] Hình 15: Các hoạt động đề cao chữ hiếu đề tài xuyên suốt đại hội Đạo [Nguồn:http://i.ytimg.com/vi/s5dnJv_hzDM/ hqdefault.jpg] 200 Hình 16: Hoạt động cơng ích bảo vệ mơi trường sinh thái [Nguồn:http://dizangpusa.weebly.com/1996 83614336947-2075423478-3694723478200 43324632085624515216502227020687203 16216972443338899.html] Hình 17: Khám chữa bệnh cấp phát thuốc miễn phí huyện Chương Hóa [Nguồn: http://www.waterfarm.eu.org/] Hình 18: Tín đồ gia đình tề tụ đạo tràng Phổ Lí tiết Đơng Chí [Nguồn: http://www.fycd.org /newsr aspx?tips_id=0000000721] Hình 19: Nghi thức cầu mong bình an tiết Trung Thu Phát Nhất Sùng Đức [Nguồn: http://www.fycd.org/Reportsr aspx?tips_ id= 0000000713] Hình 20: Theo định kì hàng năm, Đạo tổ chức buổi tọa đàm học thuật nhằm khơng ngừng hồn chỉnh nội dung giáo lí Đạo [Nguồn: tạp chí Nhất Qn Đạo số 267, 12/2013] Hình 21: Một tín đồ người Nam Phi kể trình giác ngộ Đạo [Nguồn: tạp chí Nhất Quán Đạo số 267, 12/2013] 201 ... Đài Loan xuất nhiều tôn giáo mới, bên cạnh, tôn giáo truyền thống Bởi Nhất Quán Đạo ra, Đài Loan xuất Thiên đế giáo, Hiên Viên giáo, Đại Đồng giáo, Thiên Địa giáo, Lý giáo Với cố gắng định trình... nghiên cứu tôn giáo Đài Loan không thống việc xác định Nhất Quán Đạo tôn giáo dân gian (dựa vào q trình phát triển kế thừa tơn giáo dân gian bí mật lịch sử) hay tân hưng tôn giáo (tôn giáo mới) (dựa... phát triển tôn giáo Đài Loan? ?? (臺灣宗教的發展與變遷) Tác giả đề cập đến trình phát triển Nhất Quán Đạo từ sau năm 1949 Đài Loan Tuy nhiên, tác giả không đề cập đến mối quan hệ Nhất Quán Đạo tôn giáo dân