Bà cụ tứ và cô hiền

NHÂN VẬT HAI BÀ MẸ TRONG MỘT NGƯỜI HÀ NỘI VÀ VỢ NHẶT Mở bài: Có sinh đời khơng có mẹ? Và có từ thuở ấu thơ khơng ơm ấp tim hình bóng mẹ yêu? Từ xưa đến nay, người mẹ đề tài hấp dẫn nhiều hệ cầm bút Hầu nhà văn quốc gia, dân tộc, thời kì có văn hay mẹ Tuy nhiên, vẽ cho chân dung mẹ mang đậm hồn dân tộc sắc văn hố vùng, miền điều khơng phải dễ dàng Hãy đến với trang viết đặc sắc nhà văn Kim Lân Vợ Nhặt Nguyễn Khải Một người Hà Nội để thấy rõ vẻ đẹp khiết Việt Nam qua hai hình tượng người mẹ nông thôn người mẹ đất kinh kì: bà mẹ Tứ Vợ nhặt Bà Hiền (mà nhân vật gọi “cô Hiền”) Một người Hà Nội Thân bài: Bà mẹ Vợ nhặt Kim Lân bút truyện ngắn xuất sắc Ông viết hay thú "phong lưu đồng ruộng" "Nên vợ nên chồng" "Con chó xấu xí" hai tập truyện ngắn tiếng nhà văn "Vợ nhặt" – truyện ngắn độc đáo rút tập "Con chó xấu xí" xuất năm 1962 Truyện thấm đẫm tinh thần nhân đạo phản ánh đời nghèo khổ, cực khát vọng hạnh phúc gia đình người nơng dân Việt Nam thời Pháp thuộc Nhà văn kể chuyện anh cu Tràng "nhặt" vợ xóm ngụ cư người chết đói ngả rạ Trong ba nhân vật truyện, hình ảnh bà cụ Tứ – mẹ Tràng để lại cho người đọc nhiều ấn tượng Cuộc đời bà cụ Tứ thật đáng thương: tuổi già, nhà nghèo, góa bụa, hiền lành thầm lặng… Bà cụ lần đầu xuất bóng hồng tê tái, người trai làm nghề kéo xe dẫn người đàn bà xa lạ gia đình bà Một mái nhà tranh "đứng rúm ró mảnh vườn cỏ mọc lổn nhổn búi cỏ dại" Sau phên rách nát "niêu bát, xống áo vứt bừa bãi giường đất" Người mẹ già nghèo khổ "húng hắng ho" chẳng khác bóng "lọng khọng" vào ngõ Bà cụ ngạc nhiên thấy người đàn bà xa lạ đứng đầu giường thằng Bà lão "đứng sững lại", ngạc nhiên Bà băn khoăn tự hỏi: "Sao lại chào u ? Không phải Đục mà Ai ?" Bà hấp háy mắt, thấy mắt "nhoèn ra", … "lập cập" bước vào nhà Lại nghe tiếng chào nữa, bà lão "băn khoăn" ngồi xuống giường, lịng bà phân vân khơng kể xiết ! Sau nghe Tràng "giới thiệu" người khách lạ, bà cụ Tứ vừa mừng vừa lo lại tủi thân Lòng bà xáo trộn bao nỗi niềm Một đời người trải qua nhiều đau khổ, mát, cay đắng, bà lấy làm xót xa, thấy làm mẹ mà khơng trịn bổn phận với Bà khóc Tâm trạng cay đắng, chua xót: "Lịng người mẹ già nghèo khổ ấy… vừa ốn, vừa xót thương cho số kiếp đứa mình" Bà cụ Tứ nghĩ đến gia cảnh mà thêm buồn tủi Tiếng than, tiếng thở dài tràn qua dịng nước mắt Thương con, thương cho số phận mình, tháng năm dài dằng dặc với bao chuyện buồn Bà thương trải qua đời đầy cay đắng: "Chao ôi ! Người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Cịn thì…" Nạn đói đe dọa Bà phấp lo âu: "Chúng có ni sống qua đói khát khơng ?" Gố bụa, nghèo khổ, cô đơn Chồng chết mụn gái chết theo Bà sống với đứa trai thô kệch "mắt nhỏ tí, quai hàm bạnh ra" lại có tật vừa vừa nói lẩm bẩm người dở Bà ngày già mà Tràng sống độc thân Tục ngữ có câu: "Trẻ cậy cha, già cậy con" Bà mẹ thấy buồn, lo vô hạn Tuy mặc cảm cho số phận, bà nghĩ đến may gia đình mình: Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta lấy đến mình, mà có vợ được" Hạnh phúc đến với tuổi già lớn lao đột ngột! Niềm vui xơn xao dậy lên lịng người mẹ già nghèo khổ Bà vui sướng nhận nàng dâu Chẳng cần phải cưới cheo Cũng chẳng tìm đâu cỗ bàn để đón mừng người dâu Cử bà dịu dàng, âu yếm Bà gọi người đàn bà xa lạ "con" xưng "u" cách thân tình, ruột thịt: "ừ ! Thơi phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lịng" Bà nhìn nàng dâu mà lịng đầy thương cảm Vượt qua tục lệ, bà vui mừng từ trai bà có vợ Bà sung sướng hạnh phúc Mừng mừng tủi tủi, nước mắt chảy ròng ròng Mẫu tử tình thâm ! Lịng mẹ già trai nàng dâu thật mênh mông Bà hạ thấp giọng xuống thân mật, vừa khuyên vừa an ủi: "… Cốt chúng mày hoà thuận u mừng Năm đói to Chúng mày lấy lúc này, u thương quá…" Bà nhắc trai đủ chuyện, từ việc đan liếp để che chắn gian buồng, đến chuyện làm chuồng gà, chuyện làm ăn, chứa chan hi vọng Kim Lân tinh tế miêu tả biến thái tâm hồn bà cụ Tứ Cảnh mẹ chồng đón nàng dâu mới, đơn sơ nghèo nàn mà cảm động Tâm trạng người mẹ già lúc ngạc nhiên lo lắng, lúc vui buồn lẫn lộn Mặc cảm phận nghèo, lòng bà nhiều hi vọng đời con: "Rồi may mà ông trời cho … Biết hở con, giầu ba họ, khó ba đời ? Có chúng mày sau"…Bữa cơm đón nàng dâu sau "tối tân hôn" Tràng nét vẽ tài tình, giàu tính nhân Trên mẹt rách làm mâm đĩa muối, lùm rau chuối thái rối nồi cháo cám Mỗi người hai bát cháo lõng bõng Thế mà bà cụ Tứ vui Trong bữa ăn bà nói tồn chuyện vui, toàn chuyện sung sướng sau Bà gọi nồi cháo cám "đắng chát" "chè khốn", rối rít khen "ngon đáo để", nhiều tự hào, an ủi động viên trai nàng dâu: "Cám mày ạ! ngon đáo để, thử ăn mà xem Xóm ta khối nhà chả có cám mà ăn đấy!" Sau này, vợ chồng Tràng có bữa cơm no, nhiều thịt cá ngon lành, họ có quên mùi vị "đắng chát" nồi cháo cám Vì bát cháo cám chứa đựng tình thương mẹ già Mượn ngoại cảnh, việc để phô diễn tâm trạng nhân vật thành công Kim Lân việc khắc họa tâm trạng bà cụ Tứ đời mở Cảnh tượng mẻ, đổi thay nhà sân: hai ang đầy nước, đống rác mùn tung hoành lối hót Mấy áo quần rách bươm đem phơi… Nhà cửa, sân ngõ quét dọn sẽ, quang quẻ Bà cụ Tứ dâu "lúi húi" giẫy cỏ… Cuộc đời bà, bà, gia đình bà bắt đầu đổi thay, dù cịn nhiều thử thách cam go Tiếng quạ kêu Tiếng trống thúc thuế Tiếng hờ khóc tỉ tê nhà có người thân chết đói Nước mắt bà cụ Tứ lại chảy ra, bà "không dám để dâu nhìn thấy bà khóc" Trên đen tối hình ảnh cờ đỏ đồn người phá kho thóc Nhật Trong lo âu có niềm vui phấp phỏng, thống mơ hồ Nạn đói chưa thể vượt qua, người mẹ già phúc hậu, trải chỗ dựa cho hai vợ chồng Tràng tới… để khẳng định niềm tin: "Ai giàu ba họ, khó ba đời…" Hạnh phúc cầm tay Con trai có vợ Bà cụ Tứ lo chết đói lịng vui hi vọng Có chi tiết đầy ý nghĩa Có lẽ lần nhà người mẹ nghèo khổ có hai hào dầu thắp đèn, bóng tối bị xua tan dần Đó ánh sáng hạnh phúc, ánh sáng hi vọng Trong thơ "Ba mươi năm đời ta có Đảng", Tố Hữu viết: "Đời ta gương vỡ lại lành/ Cây khô lại đâm cành nở hoa" Cuộc đời mẹ Tràng định "đâm cành nở hoa" Có biết trận đói năm Ất Dậu 1945, hai triệu đồng bào ta bị chết đói thấy hết lịng mẹ miêu tả, cảm nhận giá trị nhân đạo truyện ngắn "Vợ nhặt" Giọt nước mắt, tiếng thở dài, nụ cười bà cụ Tứ nhận nàng dâu làm ta cảm động khép trang văn "Vợ nhặt" Kim Lân với nhiều bâng khuâng Bà mẹ “Một người Hà Nội” - Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm: Nguyễn Khải bút hàng đầu văn xuôi sau cách mạng tháng Tám năm 1945 Tác phẩm ơng gắn liền với hành trình sáng tác Nguyễn Khải tiêu biểu cho trình vận động văn học dân tộc nửa kỉ Với tác phẩm Mùa lạc (tập truyện ngắn, 1960), Cha Con và… (tiểu thuyết, 1979), Thượng đế cười (tiểu thuyết, 2004)…ơng thể nét nhìn nghệ thuật đời người Nhưng trước 1978: nhìn tỉnh táo, sắc lạnh, nghiêm ngặt, phân lập đơn chiều; khai thác thực xung đột, đối lập cũ – mới, ta – địch, tốt – xấu… khẳng định xu vận động (từ bóng tối ánh sáng) sống mới, người sau 1978, ngịi bút văn xi có khuynh hướng luận với sức mạnh lí trí tỉnh táo ơng thể nhìn đầy trăn trở, chiêm nghiệm, cảm nhận thực xô bồ, hối hả, đầy đổi thay đầy hương sắc, chuyển mạnh từ hướng ngoại sang hướng nội Lấy việc khám phá người làm trung tâm, người cá nhân sống đời thường, nhìn người mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, khứ dân tộc, gia đình tiếp nối hệ, ông khẳng định, ngợi ca giá trị nhân văn cao đẹp sống người hơm Điều thể rõ qua nhân vật bà Hiền “Một người Hà Nội” Trong Một người Hà Nội, ta gặp hai nhân vật bà mẹ Đó mẹ Tuất: bà mẹ Việt Nam nhân hậu, giàu đức hi sinh; cô Hiền mối quan hệ với gia đình, với Xuất thân từ gia đình giàu có lương thiện, dạy dỗ theo khuôn phép nhà quan, thời thiếu nữ tiếng xinh đẹp, thông minh, mở xa lông văn chương, giao du rộng rãi với giới văn nghệ sĩ Hà thành Nhưng lấy chồng, dù giao du rộng chọn làm vợ ông giáo cấp Tiểu học hiền lành, chăm khiến Hà Nội “kinh ngạc” Chọn cho người bạn đời tin cậy người phụ nữ biết nhìn xa trơng rộng cho tương lai gia đình Đúng vậy, Hiền cịn tính tốn chuyện sinh đẻ cho hợp lí, đảm bảo tương lai Đặc biệt, cô biết trân trọng, nâng niu, gìn giữ truyền thống văn hố người Hà Nội Cơ ln có ý thức dặn dị bọn trẻ: “Chúng mày người Hà Nội cách đứng nói phải có chuẩn, khơng sống tuỳ tiện, bng tuồng” Cơ coi việc giữ gìn nếp sống cách “tự trọng, biết xấu hổ” Đất nước có chiến tranh, cô yêu thương lo lắng cho không ngăn cản nhập ngũ Khi người tình nguyện tịng qn, phản ứng là: “Tao đau đớn mà lịng, tao khơng muốn sống bám vào hi sinh bạn bè Nó dám biết tự trọng” Điều thể nhận thức sâu sắc bà mẹ biết dạy cách để biết sống xứng đáng làm người Khi người thứ theo anh lên đường, thái độ là: “Tao khơng khuyến khích, khơng ngăn cản, ngăn cản tức bảo tìm đường sống để bạn phải chết, cách giết chết nó”; “Tao muốn sống bình đẳng với bà mẹ khác(…), vui lẻ có hay hớm gì” Đó ý thức trách nhiệm, lịng tự trọng người phụ nữ Việt Nam yêu nước, người mẹ nhân hậu, vị tha Năm đầu Hà Nội vừa giải phóng, bối cảnh nước mừng vui chiến thắng, tâm lí Hiền không đồng nhất: - vui thế, người vốn sống Hà Nội - chưa thật vui? Khi người cháu hỏi: “Nước độc lập vui cô nhỉ?”, cô thẳng thắn bày tỏ thái độ: “Vui nhiều, nói nhiều, phải nghĩ đến làm ăn chứ” Trong trường hợp người mẹ tỉnh táo, sáng suốt, nhạy bén với thực Khi gọi cháu “đồng chí Khải”, Hiền chỉnh: phải gọi “anh Khải” Trong quán tính số đơng coi người cách mạng anh hùng trở Hiền dường ý đến mối quan hệ họ hàng với “Tôi” Đó mối quan hệ bền vững, khơng chịu va đập, biến thiên thời Quả người mẹ biết nhận chân giá trị, biết nhìn vào chất vấn đề, dể khơng bị mê muội Tính cách nhân vật Hiền bộc lộ qua nhiều tình khác nhau, nhiều thời điểm lịch sử Trải qua bao thăng trầm thời thế, chất, nét đẹp nhân vật thống nhất, không bị phôi pha Người mẹ khác với bà mẹ Tứ khổ nghèo xưa kia, có mặt tư sản, cách sống tư sản, nơi tòa nhà rộng rãi tọa lạc ngay đường phố lớn, hướng nhà nhìn thẳng si cổ thụ hậu cung đền Ngọc Sơn Cái mặc bà thật “sang trọng quá” Cái ăn hồn tồn “khơng giống với số đơng”., khác hẳn với lối ăn uống bình dân nhiều gia đình thời đó, có gia đình “tơi” So với gia cảnh nghèo hèn bà cụ Tứ xưa kia, đón nàng dâu bữa ăn cháo cám trời vực Tuy nhiên, Hiền với nếp sinh hoạt “đích thị tư sản” lại khơng bóc lột Cơ có cửa hàng bn hoa giấy tay người mẹ làm phụ giúp Người mẹ đối xử với người làm sở chủ tớ cần dựa nhau, tình nghĩa người họ Là người thông minh, tỉnh tảo thức thời, cô mở cửa hàng đồ lưu niệm để đảm bảo “đủ ăn” mà khơng bóc lột Là người mẹ có đầu óc thực tế, khơng có lịng tự ái, ganh đua, thói thời thượng, khơng có lãng mạn hay mơ mộng viển vơng, tính làm, làm không để ý đến lời đàm tiếu thiên hạ, lĩnh, lập trường người trải qua nhiều biến thiên thời Không phải ngẫu nhiên mà cô Hiền lại coi hạt bụi vàng Hà Nội, hạt bụi vàng lấp lánh góc phố Hà Nội mượn gió mà bay lên cho đất kinh kì chói sáng ánh vàng Đó biểu tượng vẻ đẹp tinh tế, sức sống bất diệt văn hoá Hà Thành So sánh: Như vậy, hai bà mẹ hai tác phẩm, sống hai thời điểm hoàn toàn khác biệt, hoàn cảnh họ khác xa trời vực, người mẹ nghèo chốn nông thôn Việt Nam hiền lành lam lũ, bà mẹ thành phố sang trọng “tư sản” từ nếp ăn nếp ở, người mẹ biết lo lắng tạo dựng cho sống gia dình để sau “cịn chúng mày sau”; người mẹ có học thức, có nhìn sắc sảo trước thời có ý thức gắn quyền lợi gia đình với lợi ích chung toàn dân tộc Tựu trung lại, họ người mẹ hết lòng thương con, lo lắng vun vén cho hạnh phúc gia đình, ln có ý thức làm tròn thiên chức, bổn phận người phụ nữ Đằng sau nhân vật bà Hiền, ta thấy bóng dáng bao bà mẹ Hà Nội khác mẹ Tuất, mẹ Dũng, bà mẹ Việt Nam nhân hậu, giàu đức hi sinh, người với cô Hiền tiếp lửa cho đuốc văn hoá truyền thống đất kinh kì cháy sáng Hình ảnh Hiền chậu hoa Thuỷ tiên si bị bão đánh bật rễ lại hồi sinh trở thành biểu tượng văn hóa, nét cổ kính, linh thiêng đất kinh kì ngàn năm văn hiến mà biến thiên lịch sử, qui luật nghiệt ngã tự nhiên tiêu diệt Thuỷ Tiên lại nở đêm Giao thừa, si lại hồi sinh: lại sống, lại trổ non niềm tin vào giá trị tốt đẹp đời, niềm lạc quan vào phục hồi giá trị tinh thần Hà Nội Cũng hình ảnh đàn gà Vợ nhặt mẹ Tứ nhắc đến niềm tin bất diệt vào sống, vào hạnh phúc sum vầy, vào sống ấm no, si hoa thuỷ tiên hai chi tiết nghệ thuật đặc sắc làm rõ chủ đề tác phẩm Nếu “Một người Hà Nội” Nguyễn Khải viết giọng điệu trần thuật, tự nhiên, trĩu nặng suy tư, giàu chất khái quát, đa thanh, với điểm nhìn trần thuật nhân vật “Tơi” làm tăng tăng tính chân thật, khách quan cho tác phẩm Vợ nhặt Kim Lân lại kể giọng điệu hóm hỉnh, tự nhiên, cịn ngun vẻ phác Một người Hà Nội sử dụng ngôn ngữ mang tính cá thể hóa nhân vật cao làm nên chân dung người lưu giữ nét đẹp văn hố Hà Nội nhân vật Hiền, mẹ Tuấtnhững chân dung đẹp người mẹ Việt Nam thời kì mới; cịn Vợ nhặt lại sử dụng thứ ngôn ngữ đơn chân thật, bứng lên từ đồng đất quê hương nên hăng mùi cỏ rả, ruộng đồng lại tạo dựng chân dung người mẹ nông thôn Việt Nam khổ nghèo mà nhân hậu Nhân vật hai bà mẹ hai tác phẩm có điểm tương đồng Kim Lân Nguyễn Khải nhà văn sinh gia đình nghèo, phải sống thân phận vợ lẽ, bị ghẻ lạnh, khinh ghét, chịu nhiều tủi nhục, cay đắng, phải vào đời lăn lộn kiếm sống, sớm gặp phải trắc trở, gian nan, nhọc nhằn Những trải nghiệm thời niên thiếu đầy éo le hình thành đặc điểm riêng tính cách sáng tác hai nhà văn với nhẫn nhịn, tỉnh táo, sắc sảo, hiểu đời, hiểu người, già dặn, suy tư Sáng tác Kim Lân Nguyễn Khải trĩu nặng tình yêu thương người, Kim Lân vừa dí dỏm, đơn hậu, vừa lấp lánh tài hoa ngịi bút Nguyễn Khải lại mang đậm cảm hứng triết luận Ngịi bút ơng ham bình luận, lí giải, phân tích vấn đề thơng qua hình tượng nghệ thuật Kết luận: Qua hai nhân vật người mẹ, ta thấy vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam với lòng nhân hậu, sáng, thuỷ chung tình thương khơng vơi cạn Mỗi bà mẹ có cách dạy con, thương riêng Qua đó, ta thấy văn học tiếng nói tình thương, phong cách độc đáo nhà văn làm nên đa dạng phong phú nội dung, nghệ thuật cách thể tác phẩm (Cô mệt rồi, em tự làm nhé!) khơng bóc lột Cơ có cửa hàng bn hoa giấy tay người mẹ làm phụ giúp Người mẹ đối xử với người làm sở chủ tớ cần dựa nhau, tình nghĩa người họ Là người thông minh, tỉnh tảo thức thời, cô mở cửa hàng đồ lưu niệm để đảm bảo “đủ ăn” mà khơng bóc lột Là người mẹ có đầu óc thực tế, khơng có lịng tự ái, ganh đua, thói thời thượng, khơng có lãng mạn hay mơ mộng viển vơng, tính làm, làm không để ý đến lời đàm tiếu thiên hạ, lĩnh, lập trường người trải qua nhiều biến thiên thời Không phải ngẫu nhiên mà cô Hiền lại coi hạt bụi vàng Hà Nội, hạt bụi vàng lấp lánh góc phố Hà Nội mượn gió mà bay lên cho đất kinh kì chói sáng ánh vàng Đó biểu tượng vẻ đẹp tinh tế, sức sống bất diệt văn hoá Hà Thành So sánh: Như vậy, hai bà mẹ hai tác phẩm, sống hai thời điểm hoàn toàn khác biệt, hoàn cảnh họ khác xa trời vực, người mẹ nghèo chốn nông thôn Việt Nam hiền lành lam lũ, bà mẹ thành phố sang trọng “tư sản” từ nếp ăn nếp ở, người mẹ biết lo lắng tạo dựng cho sống gia dình để sau “cịn chúng mày sau”; người mẹ có học thức, có nhìn sắc sảo trước thời có ý thức gắn quyền lợi gia đình với lợi ích chung toàn dân tộc Tựu trung lại, họ người mẹ hết lòng thương con, lo lắng vun vén cho hạnh phúc gia đình, ln có ý thức làm tròn thiên chức, bổn phận người phụ nữ Đằng sau nhân vật bà Hiền, ta cịn thấy bóng dáng bao bà mẹ Hà Nội khác mẹ Tuất, mẹ Dũng, bà mẹ Việt Nam nhân hậu, giàu đức hi sinh, người với cô Hiền tiếp lửa cho đuốc văn hoá truyền thống đất kinh kì cháy sáng Hình ảnh Hiền chậu hoa Thuỷ tiên si bị bão đánh bật rễ lại hồi sinh trở thành biểu tượng văn hóa, nét cổ kính, linh thiêng đất kinh kì ngàn năm văn hiến mà biến thiên lịch sử, qui luật nghiệt ngã tự nhiên tiêu diệt Thuỷ Tiên lại nở đêm Giao thừa, si lại hồi sinh: lại sống, lại trổ non niềm tin vào giá trị tốt đẹp đời, niềm lạc quan vào phục hồi giá trị tinh thần Hà Nội Cũng hình ảnh đàn gà Vợ nhặt mẹ Tứ nhắc đến niềm tin bất diệt vào sống, vào hạnh phúc sum vầy, vào sống ấm no, si hoa thuỷ tiên hai chi tiết nghệ thuật đặc sắc làm rõ chủ đề tác phẩm Nếu “Một người Hà Nội” Nguyễn Khải viết giọng điệu trần thuật, tự nhiên, trĩu nặng suy tư, giàu chất khái quát, đa thanh, với điểm nhìn trần thuật nhân vật “Tơi” làm tăng tăng tính chân thật, khách quan cho tác phẩm Vợ nhặt Kim Lân lại kể giọng điệu hóm hỉnh, tự nhiên, cịn ngun vẻ phác Một người Hà Nội sử dụng ngơn ngữ mang tính cá thể hóa nhân vật cao làm nên chân dung người lưu giữ nét đẹp văn hố Hà Nội nhân vật Hiền, mẹ Tuất- chân dung đẹp người mẹ Việt Nam thời kì mới; cịn Vợ nhặt lại sử dụng thứ ngôn ngữ đơn chân thật, bứng lên từ đồng đất quê hương nên hăng mùi cỏ rả, ruộng đồng lại tạo dựng chân dung người mẹ nông thôn Việt Nam khổ nghèo mà nhân hậu Nhân vật hai bà mẹ hai tác phẩm có điểm tương đồng Kim Lân Nguyễn Khải nhà văn sinh gia đình nghèo, phải sống thân phận vợ lẽ, bị ghẻ lạnh, khinh ghét, chịu nhiều tủi nhục, cay đắng, phải vào đời lăn lộn kiếm sống, sớm gặp phải trắc trở, gian nan, nhọc nhằn Những trải nghiệm thời niên thiếu đầy éo le hình thành đặc điểm riêng tính cách sáng tác hai nhà văn với nhẫn nhịn, tỉnh táo, sắc sảo, hiểu đời, hiểu người, già dặn, suy tư Sáng tác Kim Lân Nguyễn Khải trĩu nặng tình yêu thương người, Kim Lân vừa dí dỏm, đơn hậu, vừa lấp lánh tài hoa ngịi bút Nguyễn Khải lại mang đậm cảm hứng triết luận Ngịi bút ơng ham bình luận, lí giải, phân tích vấn đề thơng qua hình tượng nghệ thuật Kết luận: Qua hai nhân vật người mẹ, ta thấy vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam với lòng nhân hậu, sáng, thuỷ chung tình thương khơng vơi cạn Mỗi bà mẹ có cách dạy con, thương riêng Qua đó, ta thấy văn học tiếng nói tình thương, phong cách độc đáo nhà văn làm nên đa dạng phong phú nội dung, nghệ thuật cách thể tác phẩm Mồng 10 Tết- 9/2/2014- NHÂN VẬT HAI BÀ MẸ TRONG MỘT NGƯỜI HÀ NỘI VÀ VỢ NHẶT Mở bài: Có sinh đời khơng có mẹ? Và có từ thuở ấu thơ không ôm ấp tim hình bóng mẹ u? Từ xưa đến nay, người mẹ đề tài hấp dẫn nhiều hệ cầm bút Hầu nhà văn quốc gia, dân tộc, thời kì có văn hay mẹ Tuy nhiên, vẽ cho chân dung mẹ mang đậm hồn dân tộc sắc văn hoá vùng, miền điều dễ dàng Hãy đến với trang viết đặc sắc nhà văn Kim Lân Vợ Nhặt Nguyễn Khải Một người Hà Nội để thấy rõ vẻ đẹp khiết Việt Nam qua hai hình tượng người mẹ nơng thơn người mẹ đất kinh kì: bà mẹ Tứ Vợ nhặt Bà Hiền (mà nhân vật gọi “cô Hiền”) Một người Hà Nội Thân bài: Bà mẹ Vợ nhặt Kim Lân bút truyện ngắn xuất sắc Ông viết hay thú "phong lưu đồng ruộng" "Nên vợ nên chồng" "Con chó xấu xí" hai tập truyện ngắn tiếng nhà văn "Vợ nhặt" – truyện ngắn độc đáo rút tập "Con chó xấu xí" xuất năm 1962 Truyện thấm đẫm tinh thần nhân đạo phản ánh đời nghèo khổ, cực khát vọng hạnh phúc gia đình người nơng dân Việt Nam thời Pháp thuộc Nhà văn kể chuyện anh cu Tràng "nhặt" vợ xóm ngụ cư người chết đói ngả rạ Trong ba nhân vật truyện, hình ảnh bà cụ Tứ – mẹ Tràng để lại cho người đọc nhiều ấn tượng Cuộc đời bà cụ Tứ thật đáng thương: tuổi già, nhà nghèo, góa bụa, hiền lành thầm lặng… Bà cụ lần đầu xuất bóng hồng hôn tê tái, người trai làm nghề kéo xe dẫn người đàn bà xa lạ gia đình bà Một mái nhà tranh "đứng rúm ró mảnh vườn cỏ mọc lổn nhổn búi cỏ dại" Sau phên rách nát "niêu bát, xống áo vứt bừa bãi giường đất" Người mẹ già nghèo khổ "húng hắng ho" chẳng khác bóng "lọng khọng" vào ngõ Bà cụ ngạc nhiên thấy người đàn bà xa lạ đứng đầu giường thằng Bà lão "đứng sững lại", ngạc nhiên Bà băn khoăn tự hỏi: "Sao lại chào u ? Khơng phải Đục mà Ai ?" Bà hấp háy mắt, thấy mắt "nhoèn ra", … "lập cập" bước vào nhà Lại nghe tiếng chào nữa, bà lão "băn khoăn" ngồi xuống giường, lòng bà phân vân không kể xiết ! Sau nghe Tràng "giới thiệu" người khách lạ, bà cụ Tứ vừa mừng vừa lo lại tủi thân Lòng bà xáo trộn bao nỗi niềm Một đời người trải qua nhiều đau khổ, mát, cay đắng, bà lấy làm xót xa, thấy làm mẹ mà khơng trịn bổn phận với Bà khóc Tâm trạng cay đắng, chua xót: "Lịng người mẹ già nghèo khổ ấy… vừa ốn, vừa xót thương cho số kiếp đứa mình" Bà cụ Tứ nghĩ đến gia cảnh mà thêm buồn tủi Tiếng than, tiếng thở dài tràn qua dòng nước mắt Thương con, thương cho số phận mình, tháng năm dài dằng dặc với bao chuyện buồn Bà thương trải qua đời đầy cay đắng: "Chao ôi ! Người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Cịn thì…" Nạn đói đe dọa Bà phấp lo âu: "Chúng có ni sống qua đói khát khơng ?" Gố bụa, nghèo khổ, đơn Chồng chết mụn gái chết theo Bà sống với đứa trai thơ kệch "mắt nhỏ tí, quai hàm bạnh ra" lại có tật vừa vừa nói lẩm bẩm người dở Bà ngày già mà Tràng sống độc thân Tục ngữ có câu: "Trẻ cậy cha, già cậy con" Bà mẹ thấy buồn, lo vô hạn Tuy mặc cảm cho số phận, bà nghĩ đến may gia đình mình: Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta lấy đến mình, mà có vợ được" Hạnh phúc đến với tuổi già lớn lao đột ngột! Niềm vui xôn xao dậy lên lòng người mẹ già nghèo khổ Bà vui sướng nhận nàng dâu Chẳng cần phải cưới cheo Cũng chẳng tìm đâu cỗ bàn để đón mừng người dâu Cử bà dịu dàng, âu yếm Bà gọi người đàn bà xa lạ "con" xưng "u" cách thân tình, ruột thịt: "ừ ! Thơi phải dun phải kiếp với nhau, u mừng lịng" Bà nhìn nàng dâu mà lòng đầy thương cảm Vượt qua tục lệ, bà vui mừng từ trai bà có vợ Bà sung sướng hạnh phúc Mừng mừng tủi tủi, nước mắt chảy rịng rịng Mẫu tử tình thâm ! Lịng mẹ già trai nàng dâu thật mênh mông Bà hạ thấp giọng xuống thân mật, vừa khuyên vừa an ủi: "… Cốt chúng mày hồ thuận u mừng Năm đói to Chúng mày lấy lúc này, u thương quá…" Bà nhắc trai đủ chuyện, từ việc đan liếp để che chắn gian buồng, đến chuyện làm chuồng gà, chuyện làm ăn, chứa chan hi vọng Kim Lân tinh tế miêu tả biến thái tâm hồn bà cụ Tứ Cảnh mẹ chồng đón nàng dâu mới, đơn sơ nghèo nàn mà cảm động Tâm trạng người mẹ già lúc ngạc nhiên lo lắng, lúc vui buồn lẫn lộn Mặc cảm phận nghèo, lịng bà nhiều hi vọng đời con: "Rồi may mà ông trời cho … Biết hở con, giầu ba họ, khó ba đời ? Có chúng mày sau"…Bữa cơm đón nàng dâu sau "tối tân hơn" Tràng nét vẽ tài tình, giàu tính nhân Trên mẹt rách làm mâm đĩa muối, lùm rau chuối thái rối nồi cháo cám Mỗi người hai bát cháo lõng bõng Thế mà bà cụ Tứ vui Trong bữa ăn bà nói tồn chuyện vui, tồn chuyện sung sướng sau Bà gọi nồi cháo cám "đắng chát" "chè khốn", rối rít khen "ngon đáo để", nhiều tự hào, an ủi động viên trai nàng dâu: "Cám mày ạ! ngon đáo để, thử ăn mà xem Xóm ta khối nhà chả có cám mà ăn đấy!" Sau này, vợ chồng Tràng có bữa cơm no, nhiều thịt cá ngon lành, họ có quên mùi vị "đắng chát" nồi cháo cám Vì bát cháo cám chứa đựng tình thương mẹ già Mượn ngoại cảnh, việc để phô diễn tâm trạng nhân vật thành công Kim Lân việc khắc họa tâm trạng bà cụ Tứ đời mở Cảnh tượng mẻ, đổi thay nhà sân: hai ang đầy nước, đống rác mùn tung hoành lối hót Mấy áo quần rách bươm đem phơi… Nhà cửa, sân ngõ quét dọn sẽ, quang quẻ Bà cụ Tứ dâu "lúi húi" giẫy cỏ… Cuộc đời bà, bà, gia đình bà bắt đầu đổi thay, dù nhiều thử thách cam go Tiếng quạ kêu Tiếng trống thúc thuế Tiếng hờ khóc tỉ tê nhà có người thân chết đói Nước mắt bà cụ Tứ lại chảy ra, bà "khơng dám để dâu nhìn thấy bà khóc" Trên đen tối hình ảnh cờ đỏ đồn người phá kho thóc Nhật Trong lo âu có niềm vui phấp phỏng, thống mơ hồ Nạn đói chưa thể vượt qua, người mẹ già phúc hậu, trải chỗ dựa cho hai vợ chồng Tràng tới… để khẳng định niềm tin: "Ai giàu ba họ, khó ba đời…" Hạnh phúc cầm tay Con trai có vợ Bà cụ Tứ lo chết đói lịng vui hi vọng Có chi tiết đầy ý nghĩa Có lẽ lần nhà người mẹ nghèo khổ có hai hào dầu thắp đèn, bóng tối bị xua tan dần Đó ánh sáng hạnh phúc, ánh sáng hi vọng Trong thơ "Ba mươi năm đời ta có Đảng", Tố Hữu viết: "Đời ta gương vỡ lại lành/ Cây khô lại đâm cành nở hoa" Cuộc đời mẹ Tràng định "đâm cành nở hoa" Có biết trận đói năm Ất Dậu 1945, hai triệu đồng bào ta bị chết đói thấy hết lịng mẹ miêu tả, cảm nhận giá trị nhân đạo truyện ngắn "Vợ nhặt" Giọt nước mắt, tiếng thở dài, nụ cười bà cụ Tứ nhận nàng dâu làm ta cảm động khép trang văn "Vợ nhặt" Kim Lân với nhiều bâng khuâng Bà mẹ “Một người Hà Nội” - Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm: Nguyễn Khải bút hàng đầu văn xuôi sau cách mạng tháng Tám năm 1945 Tác phẩm ông gắn liền với hành trình sáng tác Nguyễn Khải tiêu biểu cho trình vận động văn học dân tộc nửa kỉ Với tác phẩm Mùa lạc (tập truyện ngắn, 1960), Cha Con và… (tiểu thuyết, 1979), Thượng đế cười (tiểu thuyết, 2004)…ơng thể nét nhìn nghệ thuật đời người Nhưng trước 1978: nhìn tỉnh táo, sắc lạnh, nghiêm ngặt, phân lập đơn chiều; khai thác thực xung đột, đối lập cũ – mới, ta – địch, tốt – xấu… khẳng định xu vận động (từ bóng tối ánh sáng) sống mới, người sau 1978, ngịi bút văn xi có khuynh hướng luận với sức mạnh lí trí tỉnh táo ơng thể nhìn đầy trăn trở, chiêm nghiệm, cảm nhận thực xô bồ, hối hả, đầy đổi thay đầy hương sắc, chuyển mạnh từ hướng ngoại sang hướng nội Lấy việc khám phá người làm trung tâm, người cá nhân sống đời thường, nhìn người mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, khứ dân tộc, gia đình tiếp nối hệ, ơng khẳng định, ngợi ca giá trị nhân văn cao đẹp sống người hôm Điều thể rõ qua nhân vật bà Hiền “Một người Hà Nội” - Trong Một người Hà Nội, ta gặp hai nhân vật bà mẹ Đó mẹ Tuất: bà mẹ Việt Nam nhân hậu, giàu đức hi sinh; cô Hiền mối quan hệ với gia đình, với Xuất thân từ gia đình giàu có lương thiện, dạy dỗ theo khuôn phép nhà quan, thời thiếu nữ tiếng xinh đẹp, thông minh, mở xa lông văn chương, giao du rộng rãi với giới văn nghệ sĩ Hà thành Nhưng lấy chồng, dù giao du rộng chọn làm vợ ông giáo cấp Tiểu học hiền lành, chăm khiến Hà Nội “kinh ngạc” Chọn cho người bạn đời tin cậy người phụ nữ biết nhìn xa trơng rộng cho tương lai gia đình Đúng vậy, Hiền cịn tính tốn chuyện sinh đẻ cho hợp lí, đảm bảo tương lai Đặc biệt, ln biết trân trọng, nâng niu, gìn giữ truyền thống văn hố người Hà Nội Cơ ln có ý thức dặn dò bọn trẻ: “Chúng mày người Hà Nội cách đứng nói phải có chuẩn, không sống tuỳ tiện, buông tuồng” Cô coi việc giữ gìn nếp sống cách “tự trọng, biết xấu hổ” Đất nước có chiến tranh, u thương lo lắng cho không ngăn cản nhập ngũ Khi người tình nguyện tịng qn, phản ứng cô là: “Tao đau đớn mà lịng, tao khơng muốn sống bám vào hi sinh bạn bè Nó dám biết tự trọng” Điều thể nhận thức sâu sắc bà mẹ biết dạy cách để biết sống xứng đáng làm người Khi người thứ theo anh lên đường, thái độ cô là: “Tao khơng khuyến khích, khơng ngăn cản, ngăn cản tức bảo tìm đường sống để bạn phải chết, cách giết chết nó”; “Tao muốn sống bình đẳng với bà mẹ khác(…), vui lẻ có hay hớm gì” Đó ý thức trách nhiệm, lòng tự trọng người phụ nữ Việt Nam yêu nước, người mẹ nhân hậu, vị tha Năm đầu Hà Nội vừa giải phóng, bối cảnh nước mừng vui chiến thắng, tâm lí Hiền khơng đồng nhất: - vui thế, người vốn sống Hà Nội chưa thật vui? Khi người cháu hỏi: “Nước độc lập vui cô nhỉ?”, cô thẳng thắn bày tỏ thái độ: “Vui nhiều, nói nhiều, phải nghĩ đến làm ăn chứ” Trong trường hợp người mẹ tỉnh táo, sáng suốt, nhạy bén với thực Khi gọi cháu “đồng chí Khải”, Hiền chỉnh: phải gọi “anh Khải” Trong qn tính số đơng coi người cách mạng anh hùng trở cô Hiền dường ý đến mối quan hệ họ hàng với “Tơi” Đó mối quan hệ bền vững, không chịu va đập, biến thiên thời Quả người mẹ ln biết nhận chân giá trị, biết nhìn vào chất vấn đề, dể không bị mê muội Tính cách nhân vật Hiền bộc lộ qua nhiều tình khác nhau, nhiều thời điểm lịch sử Trải qua bao thăng trầm thời thế, chất, nét đẹp nhân vật thống nhất, khơng bị phơi pha Người mẹ khác với bà mẹ Tứ khổ nghèo xưa kia, có mặt tư sản, cách sống tư sản, nơi tòa nhà rộng rãi tọa lạc ngay đường phố lớn, hướng nhà nhìn thẳng si cổ thụ hậu cung đền Ngọc Sơn Cái mặc bà thật “sang trọng q” Cái ăn hồn tồn “khơng giống với số đông”., khác hẳn với lối ăn uống bình dân nhiều gia đình thời đó, có gia đình “tơi” So với gia cảnh nghèo hèn bà cụ Tứ xưa kia, đón nàng dâu bữa ăn cháo cám trời vực Tuy nhiên, cô Hiền với nếp sinh hoạt “đích thị tư sản” lại khơng bóc lột Cơ có cửa hàng bn hoa giấy tay người mẹ làm phụ giúp Người mẹ đối xử với người làm sở chủ tớ cần dựa nhau, tình nghĩa người họ Là người thông minh, tỉnh tảo thức thời, cô mở cửa hàng đồ lưu niệm để đảm bảo “đủ ăn” mà khơng bóc lột Là người mẹ có đầu óc thực tế, khơng có lịng tự ái, ganh đua, thói thời thượng, khơng có lãng mạn hay mơ mộng viển vơng, tính làm, làm khơng để ý đến lời đàm tiếu thiên hạ, lĩnh, lập trường người trải qua nhiều biến thiên thời Không phải ngẫu nhiên mà cô Hiền lại coi hạt bụi vàng Hà Nội, hạt bụi vàng lấp lánh góc phố Hà Nội mượn gió mà bay lên cho đất kinh kì chói sáng ánh vàng Đó biểu tượng vẻ đẹp tinh tế, sức sống bất diệt văn hoá Hà Thành So sánh: Như vậy, hai bà mẹ hai tác phẩm, sống hai thời điểm hoàn toàn khác biệt, hoàn cảnh họ khác xa trời vực, người mẹ nghèo chốn nông thôn Việt Nam hiền lành lam lũ, bà mẹ thành phố sang trọng “tư sản” từ nếp ăn nếp ở, người mẹ biết lo lắng tạo dựng cho sống gia dình để sau “còn chúng mày sau”; người mẹ có học thức, có nhìn sắc sảo trước thời có ý thức gắn quyền lợi gia đình với lợi ích chung tồn dân tộc Tựu trung lại, họ người mẹ hết lòng thương con, lo lắng vun vén cho hạnh phúc gia đình, ln có ý thức làm trịn thiên chức, bổn phận người phụ nữ Đằng sau nhân vật bà Hiền, ta cịn thấy bóng dáng bao bà mẹ Hà Nội khác mẹ Tuất, mẹ Dũng, bà mẹ Việt Nam nhân hậu, giàu đức hi sinh, người với cô Hiền tiếp lửa cho đuốc văn hố truyền thống đất kinh kì cháy sáng Hình ảnh Hiền chậu hoa Thuỷ tiên si bị bão đánh bật rễ lại hồi sinh trở thành biểu tượng văn hóa, nét cổ kính, linh thiêng đất kinh kì ngàn năm văn hiến mà biến thiên lịch sử, qui luật nghiệt ngã tự nhiên tiêu diệt Thuỷ Tiên lại nở đêm Giao thừa, si lại hồi sinh: lại sống, lại trổ non niềm tin vào giá trị tốt đẹp đời, niềm lạc quan vào phục hồi giá trị tinh thần Hà Nội Cũng hình ảnh đàn gà Vợ nhặt mẹ Tứ nhắc đến niềm tin bất diệt vào sống, vào hạnh phúc sum vầy, vào sống ấm no, si hoa thuỷ tiên hai chi tiết nghệ thuật đặc sắc làm rõ chủ đề tác phẩm Nếu “Một người Hà Nội” Nguyễn Khải viết giọng điệu trần thuật, tự nhiên, trĩu nặng suy tư, giàu chất khái quát, đa thanh, với điểm nhìn trần thuật nhân vật “Tơi” làm tăng tăng tính chân thật, khách quan cho tác phẩm Vợ nhặt Kim Lân lại kể giọng điệu hóm hỉnh, tự nhiên, nguyên vẻ phác Một người Hà Nội sử dụng ngơn ngữ mang tính cá thể hóa nhân vật cao làm nên chân dung người lưu giữ nét đẹp văn hoá Hà Nội nhân vật cô Hiền, mẹ Tuất- chân dung đẹp người mẹ Việt Nam thời kì mới; cịn Vợ nhặt lại sử dụng thứ ngơn ngữ đơn chân thật, bứng lên từ đồng đất quê hương nên hăng mùi cỏ rả, ruộng đồng lại tạo dựng chân dung người mẹ nông thôn Việt Nam khổ nghèo mà nhân hậu Nhân vật hai bà mẹ hai tác phẩm có điểm tương đồng Kim Lân Nguyễn Khải nhà văn sinh gia đình nghèo, phải sống thân phận vợ lẽ, bị ghẻ lạnh, khinh ghét, chịu nhiều tủi nhục, cay đắng, phải vào đời lăn lộn kiếm sống, sớm gặp phải trắc trở, gian nan, nhọc nhằn Những trải nghiệm thời niên thiếu đầy éo le hình thành đặc điểm riêng tính cách sáng tác hai nhà văn với nhẫn nhịn, tỉnh táo, sắc sảo, hiểu đời, hiểu người, già dặn, suy tư Sáng tác Kim Lân Nguyễn Khải trĩu nặng tình yêu thương người, Kim Lân vừa dí dỏm, đơn hậu, vừa lấp lánh tài hoa ngịi bút Nguyễn Khải lại mang đậm cảm hứng triết luận Ngịi bút ơng ham bình luận, lí giải, phân tích vấn đề thơng qua hình tượng nghệ thuật Kết luận: Qua hai nhân vật người mẹ, ta thấy vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam với lòng nhân hậu, sáng, thuỷ chung tình thương khơng vơi cạn Mỗi bà mẹ có cách dạy con, thương riêng Qua đó, ta thấy văn học tiếng nói tình thương, phong cách độc đáo nhà văn làm nên đa dạng phong phú nội dung, nghệ thuật cách thể tác phẩm (Cô mệt rồi, em tự làm nhé!) 10 + Phân tích: qua hệ thống nhân vật, làm sang ứng cảm hứng triết luận Nguyễn Khải - Những người tạo nên “nhận xét không vui vẻ” “tôi” Hà Nội + Nhận xét: - Cảm hứng triết luận - Nghệ thuật xây dựng nhân vật Đề 3: Cảm hứng triết luận + Cảm hứng triết luận gì: bình luận, lí giải, phân tích vấn đề thơng qua hình tượng nghệ thuật + Phân tích: qua hệ thống nhân vật, làm sang ứng cảm hứng triết luận Nguyễn Khải + Đánh giá: gắn với phong cách nghệ thuật 11 - Hình tượng nhân vật Hiền tiêu biểu cho nét đẹp sức sống bất diệt văn hoá Hà thành - Cảm hứng triết luận - nét bật phong cách nghệ thuật Nguyễn Khải - Nghệ thụât trần thuật ngôn ngữ kể chuyện đặc sắc KIẾN THỨC CƠ BẢN Khái quát a Tác giả: + Tiểu sử người: - Xuất thân: • Gia đình quan lại sa sút, nghèo • Thân phận vợ lẽ => bị ghẻ lạnh, khinh ghét, chịu nhiều tủi nhục, cay đắng - Phải vào đời lăn lộn kiếm ăn nuôi mẹ nuôi em từ nhỏ => sớm gặp phải trắc trở, gian nan, nhọc nhằn Trải nghiệm thời niên thiếu đầy éo le hình thành đặc điểm riêng tính cách sáng tác nhà văn: nhẫn nhịn, tỉnh táo, sắc sảo, hiểu đời, hiểu người, già dặn, suy tư + Sáng tác: - Tác phẩm chính: Mùa lạc (tập truyện ngắn, 1960), Cha Con và… (tiểu thuyết, 1979), Thượng đế cười (tiểu thuyết, 2004)… - Đặc điểm: • Hành trình sáng tác Nguyễn Khải tiêu biểu cho trình vận động văn học dân tộc nửa kỉ • Nét nhìn nghệ thuật đời người: o Trước 1978: nhìn tỉnh táo, sắc lạnh, nghiêm ngặt, phân lập đơn chiều; khai thác thực xung đột, đối lập cũ – mới, ta – địch, tốt – xấu… => khẳng định xu vận động (từ bóng tối ánh sáng) sống mới, người Ngịi bút văn xi có khuynh hướng luận với sức mạnh lí trí tỉnh táo. o Sau 1978: Cái nhìn đầy trăn trở, chiêm nghiệm, cảm nhận hiện thực xô bồ, hối hả, đầy đổi thay đầy hương sắc => chuyển mạnh từ hướng ngoại sang hướng nội 12 Lấy việc khám phá người làm trung tâm => người cá nhân sống đời thường => nhìn người mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, khứ dân tộc, gia đình tiếp nối hệ => khẳng định, ngợi ca giá trị nhân văn cao đẹp sống người hôm Cảm hứng triết luận với giọng văn đôn hậu, trầm lắng, nhiều suy nghiệm. + Vị trí văn học sử: bút hàng đầu văn xuôi sau cách mạng tháng Tám năm 1945 b Tác phẩm + “Một người Hà Nội” tiêu biểu cho sáng tác Nguyễn Khải giai đoạn sau 1978 Phân tích a Nhân vật Hiền + Xuất thân: gia đình giàu có lương thiện, dạy dỗ theo khuôn phép nhà quan + Một số đặc diểm thời thiếu nữ: xinh đẹp, thông minh, mở xa lông văn chương, giao du rộng rãi với giới văn nghệ sĩ Hà thành + Quan hệ với người kể chuyện xưng “tơi”: chị em đơi dì ruột với mẹ già + Được miêu tả nhiều thời điểm khác lịch sử Trước thời điểm khác nhau, nhân vật lại có biểu ứng xử thể nét cá tính đặc biệt, quán: - Năm 1955: • Bối cảnh: từ kháng chiến trở về, Hà Nội “nhỏ trước, vắng trước” • Ngun nhân Hiền gia đình lại: Chủ yếu: “họ rời xa Hà Nội, sinh lập nghiệp vùng đất khác” => gắn bó máu thịt với Hà thành - Kháng chiến chống Mĩ: yêu thương lo lắng cho khơng ngăn cản nhập ngũ • Người tình nguyện tịng qn => phản ứng: “Tao đau đớn mà lịng, tao khơng muốn sống bám vào hi sinh bạn bè Nó dám biết tự trọng” => Nhận thức sâu sắc • Người thứ theo anh lên đường => phản ứng: “Tao khơng khuyến khích, khơng ngăn cản, ngăn cản tức bảo tìm đường sống để bạn phải chết, cách giết chết nó”=> “Tao muốn sống bình đẳng với bà mẹ khác(…), vui lẻ có hay hớm gì” => Ý thức trách nhiệm, lịng tự trọng người phụ nữ Việt Nam yêu nước, người mẹ nhân hậu, vị tha - Năm đầu Hà Nội vừa giải phóng • Bối cảnh: 13 o Tâm lí không đồng nhất: - vui thế, người vốn sống Hà Nội - chưa thật vui? • Khi gọi cháu “Đồng chí Khải” => cô Hiền chỉnh “anh Khải” => quán tính số đơng cịn phân biệt người cách mạng anh hùng trở Hiền dường ý đến mối quan hệ họ hàng với “Tôi” => quan hệ bền vững, không chịu va đập, biến thiên thời => biết nhận chân giá trị, biết nhìn vào chất vấn đề, dể không bị mê muội • Khi người cháu hỏi: “Nước độc lập vui cô nhỉ?” => phản ứng: o Trả lời: “Vui nhiều, nói nhiều, phải nghĩ đến làm ăn chứ” => tỉnh táo, sáng suốt, nhạy bén với thực o Nhận xét thẳng thắn, không giấu giếm quan điểm với “người cách mạng” - nhân vật “tôi”: Chính phủ can thiệp nhiều vào việc dân => trung thực, có nhìn sâu sát thời Nhận xét: Tính cách nhân vật bộc lộ qua nhiều tình khác nhau, nhiều thời điểm lịch sử. Số phận người gắn với biến chuyển lớn lịch sử dân tộc => Cái nhìn thực mẻ: phản ánh số phận dân tộc qua số phận cá nhân Trải qua bao thăng trầm thời thế, chất, những nét đẹp nhân vật thống nhất, không bị phôi pha => thời gian thứ nước rửa ảnh làm rõ hình sắc nhân vật + Có mặt tư sản, cách sống tư sản, lại khơng bóc lột gọi tư sản - Bộ mặt tư sản: • Cái ở: rộng quá, tòa nhà tọa lạc ngay đường phố lớn, hướng nhà nhìn thẳng si cổ thụ hậu cung đền Ngọc Sơn • Cái mặc: “sang trọng quá” • Cái ăn: “không giống với số đông” => so sánh với lối ăn uống bình dân gia đình “tơi” => Khẳng định: “Cơ Hiền tư sản” - Khơng bóc lột gọi tư sản: • Cửa hàng bn hoa giấy tay bà làm phụ giúp • Đối xử với người làm: chủ tớ cần dựa nhau, tình nghĩa người họ + Thông minh, tỉnh tảo thức thời: - Năm 1956, bán hai nhà cho người kháng chiến 14 - “Chú chưa già đành để ngồi chơi, em làm cán bộ, tao phải nuôi lũ ăn bám, dù họ có đủ tài để khơng phải sống ăn bám” - Ứng xử với sách cải tạo tư sản nhà nước • Chồng muốn mua máy in => ngăn cản nhận rõ việc làm vi phạm sách • Mở cửa hàng đồ lưu niệm để đảm bảo “đủ ăn” mà khơng bóc lột + Có đầu óc thực tế: - Khơng có lịng tự ái, ganh đua, thói thời thượng, khơng có lãng mạn hay mơ mộng viển vơng - Đã tính làm, làm không để ý đến lời đàm tiếu thiên hạ => lĩnh, có lập trường - Đi lấy chồng: dù giao du rộng chọn làm vợ ông giáo cấp Tiểu học hiền lành, chăm => Hà Nội “kinh ngạc” - Tính tốn chuyện sinh đẻ cho hợp lí, đảm bảo tương lai + Trân trọng, nâng niu, gìn giữ truyền thống văn hố người Hà Nội: - Dặn dị bọn trẻ: “Chúng mày người Hà Nội cách đứng nói phải có chuẩn, khơng sống tuỳ tiện, bng tuồng” - Coi việc giữ gìn nếp sống cách “tự trọng, biết xấu hổ” + Là hạt bụi vàng Hà Nội: Những hạt bụi vàng lấp lánh góc phố Hà Nội mượn gió mà bay lên cho đất kinh kì chói sáng ánh vàng => biểu tượng vẻ đẹp tinh tế, sức sống bất diệt văn hoá Hà Thành b Những người Hà Nội khác suy nghiệm triết học: + Những người Hà Nội khác: Chia làm hai tuyến - Dũng, Tuất, mẹ Tuất: • Dũng, Tuất: niên yêu nước, cảm • Mẹ Tuất: bà mẹ Việt Nam nhân hậu, giàu đức hi sinh => Những người với cô Hiền tiếp lửa cho đuốc văn hoá truyền thống đất kinh kì cháy sáng - Những người tạo nên nhận xét “không vui vẻ” “tôi” Hà Nội • Ơng bạn trẻ đạp xe gió: làm xe người ta đổ, lại phóng xe vượt qua quay lại chửi người đáng tuổi bác tuổi “tiên sư anh già” => thô tục, vơ văn hóa, khơng biết lễ độ 15 • Những người mà nhân vật quên đường hỏi thăm :”có người trả lời, nói sõng hoặt hất cằm, có người giương mắt nhìn thú lạ” “ơng ăn mặc tẩm lại xe đạp họ khinh phải, thử đội mũ dạ, áo ba-đờ-xuy, cưỡi Cúp xem, thưa gửi tử tế ngay” => hám lợi, bị danh vị, hình thức, tiền tài cám dỗ => lối ứng xử trọc phú, khơng cịn nét hào hoa, lịch người Hà Nội Phản đề nhân vật Hiền Cái nhìn thẳng thắn vào thật, đặt vấn đề đáng trăn trở = > hướng văn học: “Tơi thích ngày hơm nay, hơm ngổn ngang, bề bộn, bóng tối ánh sáng, màu đỏ màu đen Đầy rẫy biến động, bất ngờ, mảnh đất phì nhiêu cho bút thỏa sức khai vỡ” (Gặp gỡ cuối năm – Tiểu thuyết) + Suy nghiệm triết học: Hình ảnh si bị bão đánh bật rễ lại hồi sinh - Cây si: biểu tượng văn hóa, nét cổ kính, linh thiêng đất kinh kì ngàn năm văn hiến - Đổ nghiêng tán đè lên hậu cung, phần bọ rễ bật đất chổng ngược lên trời => biến thiên lịch sử, qui luật nghiệt ngã tự nhiên - Hồi sinh: lại sống lại trổ non => niềm tin, lạc quan vào phục hồi giá trị tinh thần Hà Nội c Một số đặc sắc nghệ thuật: + Giọng điệu trần thuật: Trải đời, tự nhiên, trĩu nặng suy tư, giàu chất khái quát, đa + Điểm nhìn trần thuật: nhân vật “Tơi” => tăng tính chân thật, khách quan + Ngơn ngữ: cá thể hóa - Cô Hiền: ngắn gọn, logic, rõ ràng - Dũng: lời thật xót xa - Nhân vật “tơi” Đề 2: Hình ảnh người Hà Nội + Phân tích: - Những người lưu giữ nét đẹp văn hoá Hà Nội - Nhân vật cô Hiền, Dũng, Tuất, mẹ Tuất - Những người tạo nên “nhận xét không vui vẻ” “tôi” Hà Nội 16 + Nhận xét: - Cảm hứng triết luận - Nghệ thuật xây dựng nhân vật Đề 3: Cảm hứng triết luận + Cảm hứng triết luận gì: bình luận, lí giải, phân tích vấn đề thơng qua hình tượng nghệ thuật + Phân tích: qua hệ thống nhân vật, làm sang ứng cảm hứng triết luận Nguyễn Khải + Đánh giá: gắn với phong cách nghệ thuật 17 ... nhân vật truyện, hình ảnh bà cụ Tứ – mẹ Tràng để lại cho người đọc nhiều ấn tượng Cuộc đời bà cụ Tứ thật đáng thương: tuổi già, nhà nghèo, góa bụa, hiền lành thầm lặng… Bà cụ lần đầu xuất bóng hồng... hai hình tượng người mẹ nơng thơn người mẹ đất kinh kì: bà mẹ Tứ Vợ nhặt Bà Hiền (mà nhân vật gọi ? ?cô Hiền? ??) Một người Hà Nội Thân bài: Bà mẹ Vợ nhặt Kim Lân bút truyện ngắn xuất sắc Ông viết... "lọng khọng" vào ngõ Bà cụ ngạc nhiên thấy người đàn bà xa lạ đứng đầu giường thằng Bà lão "đứng sững lại", ngạc nhiên Bà băn khoăn tự hỏi: "Sao lại chào u ? Khơng phải Đục mà Ai ?" Bà hấp háy