RỪNG XÀ NU Nguyễn Trung Thành A TÌM HIỂU CHUNG I Giá trị bật a Ý chí bất khuất, tinh thần chiến đấu đồng bào Tây Nguyên đường tất yếu để tới giải phóng nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước b Bút pháp nghệ thuật đậm tính sử thi lãng mạn qua cách trần thuật, miêu tả thiên nhiên, nhân vật, ngôn ngữ giọng điệu II Hướng đề Chất sử thi tác phẩm Phân tích hình tượng tập thể dân làng Xơ Man Phân tích hình tượng xà nu Phân tích mối quan hệ gắn kết hai hình tượng rừng xà nu Tnú Phân tích đoạn văn Vẻ đẹp người Việt Nam kháng chiến chống Mĩ qua hai tác phẩm: Rừng xà nu Những đứa gia đình CÂU 1: BỐI CẢNH VÀ TÌNH HUỐNG TRUYỆN Rừng xà nu tái khơng khí lịch sử phong trào cách mạng miền Nam từ năm đen tối lúc đồng khởi (khoảng 1955- 1959), qua đoạn đường đời Tnú làng Xô Man Rừng xà nu gồm hai câu truyện lồng ghép vào nhau, với nhiều tình tiết, kiện diễn khoảng thời gian dài: Chuyện kể đời bi tráng Tnú dậy dân làng Xơ Man Chuyện Tnú tình tiết cốt lõi câu chuyện dậy dân làng Cốt truyện căng xung đột liệt địch ta, thể qua cảnh tượng rừng xà nu bị tàn phá mưa bom bão đạn kẻ thù đầu truyện Xung đột bị đẩy tới cao trào bùng nổ dội đoạn gần cuối truyện Kẻ thù tra dã man Mai đứa nhỏ gậy sắt, đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu hòng dập tắt ý chí phản kháng nhân dân Xơ Man Sự tàn bạo kẻ thù dẫn tới sức phản kháng liệt, huy cụ Mết, với dụ, rựa giáo, mác dân làng Xô Man dậy phút chốc tiêu diệt gọn tiểu đội lính giặc Và chiến đấu giải phóng dân làng, Tây Nguyên, miền Nam bắt đầu Xung đột chia truyện thành hai phần rõ rệt: phần đau thương: dân làng Tnú có tay không phần chiến thắng: Tnú dân làng dậy cầm vũ khí làm nên đồng khởi lay trời chuyển đất Qua đó, tư tưởng chủ đề truyện khắc ghi chân lí lịch sử : “Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay cịn sống phải nói lại cho cháu: chúng cầm súng, phải cầm giáo” Đó điểm qui tụ cảm hứng nghệ thuật tác giả soi chiếu lên chi tiết nghệ thuật tác phẩm CÂU 2: Ý NGHĨA NHAN ĐỀ Với nhan đề Rừng xà nu, thiên truyện mở khép lại hình ảnh rừng xà nu Đó hình ảnh xun suốt câu chuyện vừa có ý nghĩa tả thực vừa có ý nghĩa biểu tượng Ý nghĩa tả thực Cũng giống sa mu, pơ mu, tùng, bách, phi lao,… tên gọi khác loài, xà nu loại thường gặp Tây Nguyên Nó mọc thành rừng đơn lẻ ( Cây xà nu lớn theo hai phía: rễ thọc sâu đất hút nước, thân phóng thẳng lên đón ánh mặt trời Lá hình kim, thưa, nhẹ, quanh năm xanh tốt Nhựa xà nu thơm, ấm nóng Loại chịu hạn giỏi, sống đạm bạc cho nhiều, nhận Khi sống chắn gió, ngăn cát, reo ca, làm lành khí trời Khi chết làm kèo làm cột Ở đâu tự tin vào vững chãi, hữu ích ) Đọc tác phẩm, ta có cảm giác lạc vào giới xà nu Nguyễn Trung Thành nhắc đến xà nu không 20 lần Hiển không gian, thời gian, theo suốt thiên truyện, bao bọc lấy làng Xơ Man, chen vào gia đình, theo bước chân nhân vật, diện trực tiếp, lúc gián tiếp Trong sống thường ngày, ta bắt gặp lửa xà nu, đuốc xà nu; khói xà nu đen nhẻm bàn tay, mặt lũ trẻ; bảng nứa xơng khói xà nu Trong bối cảnh chiến tranh, xà nu phải đối mặt với tàn phá bom đạn kẻ thù Đó lúc xà nu bộc lộ đặc tính nó: khả sinh sơi nảy nở nhanh, khả sống phi thường… Có thể nói, xà nu gắn bó mật thiết với sống người, lúc bình n lúc khó khăn hoạn nạn Cây xà nu phần sống Tây Nguyên, mang đặc trưng sắc Tây Nguyên độc đáo Ý nghĩa biểu tượng Xà nu khơi nguồn cảm hứng sáng tạo cho người viết trở thành điểm tựa gợi tứ cho nhà văn suy ngẫm mạch sống đất nước, sức sống dân tộc Việc miêu tả xà nu đặt ứng chiếu với người, gợi liên tưởng đời sống số phận phẩm cách dân làng Xô Man Là đối tượng tàn phá hủy diệt, Rừng xà nu biểu tượng cho đau thương, mát người chiến tranh Nhưng đau thương, rừng xà nu cảm hướng ánh sáng, hướng sống, người dân Xơ Man trung thực, phóng khống khao khát tự Rừng xà nu sinh tồn mưa bom bão đạn, người dân nơi bất khuất, kiên cường bảo vệ sống mình… Xà nu trở ẩn dụ, biểu tượng cho khát vọng tự do, cho phẩm chất anh hùng sức sống mãnh liệt dân làng Xô Man, Tây Nguyên đau thương mà bất khuất Nhan đề mang tính hình tượng, vừa thực, cụ thể (sức sống bất diệt cây); vừa biểu tượng, khái quát (tinh thần bất khuất người), thâu tóm chủ đề tác phẩm (sức sống dân tộc) làm nên sức hấp dẫn riêng (khơng khí Tây Ngun) tác phẩm CÂU ĐIỂM THỨ NHẤT: PHÂN TÍCH HÌNH TƯỢNG XÀ NU TRONG ĐOẠN VĂN MỞ ĐẦU: Đặt vấn đề Nguyễn Trung Thành có mặt Tây Nguyên hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mĩ Ơng nói: “Tây Ngun niềm tâm không dứt” Ông nhớ tới nhà văn Tây Nguyên sáng tác mảnh đất làm nên phần hay nhất, phần tiêu biểu nghiệp nhà văn Không phải ngẫu nhiên mà hình tượng xà nu, lồi gợi nhớ đến sắc Tây Nguyên, lại trở thành hình tượng nghệ thuật trung tâm truyện ngắn thành công ông: truyện “Rừng xà nu” (1965) Tác giả tâm sự: năm 1962 đường hành quân từ dọc Trường Sơn từ Bắc vào, ơng có dịp dừng lại khu rừng xà nu Và nhà văn “yêu say mê xà nu từ ngày ấy” Đó loại “hùng vĩ cao thượng, man dại Thân cao vút ứa nhựa, tán vừa nhã vừa rắn rỏi” Đoạn văn mở đầu khắc hoạ đậm nét vẻ đẹp hình tượng xà nu, qua khơi nguồn cho dòng kiện diễn tác phẩm, mang lại khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn cho thiên truyện 2) Thân bài: a) Có nhà viết truyện ngắn tài khẳng định rằng: câu mở đầu đoản thiên luôn “một thứ âm chuẩn”nó “giúp cho việc tạo nên âm hưởng chung toàn tác phẩm” Câu văn mở đầu tác phẩm chưa đầy mười chữ dựng nên tư sống đối diện với chết, sinh tồn vòng đe dọa hủy diệt bạo tàn “Làng tầm đại bác đồn giặc…” Cả rừng xà nu oằn mưa bom bão đạn kẻ thù: “Chúng bắn, thành lệ, ngày hai lần…Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu cạnh nước lớn” Dưới ngòi bút miêu tả bậc thầy, nỗi đau thương rừng xà nu nhiều dạng vẻ + Trước hết nỗi đau trĩu nặng khu rừng bị tàn phá nặng nề nhà văn miêu tả khái quát thảm trạng câu văn có cấu trúc đặc biệt, có tác dụng tuyệt đối hố: “Cả rưng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương” + Có lúc nỗi đau cụ thể, dội xà nu lớn: “bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão Ở chỗ vết thương, nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại đen đặc quyệnthành cục máu lớn” Lối quay cận cảnh điện ảnh, phép nhân hóa khiến người đọc liên tưởng đau thương người dạt nhựa sống tuổi xuân phải mang đầy thương tích + Có lúc nỗi đau đớn đầy xót xa xà nu non, tựa đứa trẻ ngây thơ, bé bỏng sớm phải lìa đời cách oan ức: “Có lớn bị đại bác chặt đứt làm đôi…vết thương không lành được, loét ra, năm mười hôm chết” Hình ảnh rừng xà nu đau thương phải biểu tượng cho cách mạng miền Nam thời kì cịn bóng tối Dân làng Xơ Man phải chịu đựng bao đau thương tang tóc: bà Nhan bị chặt đầu, cột tóc lên đầu súng, aungXút bị treo cổ lên vả đầu làng, mẹ Mai bị chúng đánh tới chết, thân Tnú bị kẻ thù hành hạ, tra dã man Chúng quấn giẻ tẩm dầu xà nu vào mười đầu ngón tay anh châm lửa đốt b) Nhưng điều quan trọng khơng thể có thứ đại bác xóa sống bền bỉ kiêu hãnh rừng xà nu! Cánh rừng tồn tại, sinh sôi phát triển “Cạnh xà nu ngã gục có bốn năm mọc lên, xanh rờn hình mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Những xà nu cao đầu người, cành sum sê… đạn đại bác khơng giết chún, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã” Cụ Mết nói xà nu cách đầy tự hào: “Khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã mọc lên Đố giết hết rừng xà nu ” Khép lại tác phẩm hình ảnh “những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” Để đặc tả sức sống bất diệt vẻ đẹp nên thơ rừng xà nù, nhà văn xoay ống kính từ ngi vào trong, từ nhìn ngắm rừng xà nu đến thâm nhập vào tế bào xà nu, khám phá chất nhựa xà nu “nhựa ứa ra, tràn trể, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt…”, để rồi, ánh nắng rọi từ cao xuống, luồng thẳng tắp, có “lóng lánh vơ số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng” Đó mùi thơm sống bất tử, mùi hương ngậm sống dồi dào, cao quý, thấm đẫm chất thơ Nhà văn ý quan sát, miêu tả vẻ đẹp sắc xanh rờn, tán sum sê, đặc biệt sinh tồn dẻo dai mãnh liệt xà nu Cây xà nu ham ánh sáng mặt trời Nó ln hướng phía ánh sáng, hướng phía sống với tư thể chủ động chiếm lĩnh, khao khát kiếm tìm hết lịng đón nhận Rừng xà nu lên sinh thể sống, phải hứng chịu đau đớn thể xác, vẫn bộc lộ nguồn sống dồi dào, mãnh liệt Bởi thế, âm hưởng chủ đạo đoạn mở đầu khúc tráng ca sức sống bất diệt đau thương Không phải ngẫu nhiên mà nhà văn lấy vẻ đẹp người làm chuẩn mực để miêu tả thiên nhiên Sức sống xà nu làm ta liên tưởng đến sức sống người nơi Nếu xà nu miêu tả với ba lứa chính: cổ thụ, trưởng thành non dân làng Xơ Man khắc hoạ ba hệ Họ kiên cường vượt lên mát, hi sinh để bảo vệ sống Anh Quyết hi sinh có Tnú, Mai; Mai bị sát hại tuổi xuân tràn đầy nhựa sống xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, Dít lớn lên nhanh chóng đến khơng ngờ trở thành bí thư chi bộ, trị viên xã đội Cậu bé Heng hồn nhiên, nhanh nhẹn cách vững nghiệp hệ cha anh Có thể nói, rừng xà nu biểu tượng cho dân làng Xô Man, cho đồng bào Tây Nguyên, cho dân tộc đau thương sống tầm đại bác Rừng xà nu biểu tượng cho người dân Tây Nguyên hào hùng, phóng khống, cho dân tộc dũng sĩ tự nguyện đứng vào vị trí tiên phong chiến đấu một với đế quốc Mĩ Đoạn văn mở đầu thiên truyện sinh động giàu giá trị tạo hình biểu cảm Nhà văn sử dụng nhân hóa phép tu từ chủ đạo đặc tả xà nu khiến đoạn văn mở đầu khúc dạo đầy ngẫu hứng suy tưởng trước nhà văn bắt đầu câu chuyện người - Góp phần tạo nên ấn tượng đậm nét xà nu tác giả sử dụng kết cấu vịng trịn “khép – mở” Mở đầu hình ảnh rừng xà nu đau thương, cảm, đầy sức sống khép lại hình ảnh rừng xà nu bạt ngàn “những rừng xà nu nối tiếp đến chân trời” Phải kết cấu “khép- mở” tạo nên ý nghĩa sâu sắc: khép lại tác phẩm, trang sử vẻ vang người dân Xô Man, chương anh hùng ca vô tận, đồng thời lại mở không gian rộng lớn hơn…và Rừng xà nu đâu câu chuyện làng Xô Man mà Tây Nguyên, miền Nam bất khuất, dân tộc Việt Nam anh dũng, can trường với sức sống mãnh liệt khơng tàn phá kháng chiến chống Mỹ cứu nước Kết luận: Bằng kết hợp bút pháp tả thực lãng mạn, biện pháp nghệ thuật nhân hố, nhà văn viết nên dịng văn tả cảnh thấy Dường nhà văn dùng chữ để hòa hợp màu sắc, chạm khắc thành hình khối, tạo nên mùi hương, ánh sáng sức nóng… để tái vẻ đẹp nên thơ mà bi tráng rừng xà nu Nó giúp cho Nguyễn Trung Thành thể sức sống bất diệt dân làng Xơ Man, nhân dân Tây Ngun Nó khơng góp phần thể cảm hứng lãng mạn khuynh hướng sử thi tác phẩm mà mang lại sắc Tây Nguyên đậm đà Nhờ lòng ngòi bút tài hoa người nghệ sĩ, xà nu trở thành hình tượng nghệ thuật văn học Việt Nam đại CÂU ĐIỂM THỨ 2: PHÂN TÍCH HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TNÚ Hình tượng nhân vật: hệ thống nhân vật – hệ dân làng Xơman Nguyễn Trung Thành có lần nói tác phẩm: “ Rừng xà nu câu chuyện đời kể đêm, đêm dài đời người” Người kể câu chuyện Tnú Nếu cụ Mết tượng trưng cho truyền thống, cầu nối khứ tại, sử sống làng Xơ Man Tnú người tiêu biểu cho hệ nối tiếp cách tự giác liệt Tnú linh hồn khúc tráng ca tháng ngày đau thương đỗi hào hùng Và Tnú kết tinh vẻ đẹp người Tây Nguyên Qua lời kể cụ Mết, khứ gắn với kỉ niệm ngào đau thương Tnú dân làng Xô Man sống dậy a) Tnú mồ côi cha mẹ từ nhỏ, lớn lên cưu mang, nuôi dưỡng dân làng Và từ nhỏ, Tnú có ý thức giác ngộ cách mạng sâu sắc Tnú nhớ in lời cụ Mết: “Cán Đảng Đảng còn, núi nước con” Bởi thế, Tnú đến với cách mạng cách tự nhiên, gan góc, dũng cảm lạ thường Mặc cho bọn địch khủng bố dã man người tham gia nuôi giấu cán bộ: Bà Nhan bị chặt đầu, cột tóc treo đầu súng, anh Xút bị treo cổ vả đầu làng, Tnú Mai hăng hái đảm nhận tiếp công việc đầy hiểm nguy Khi cán Quyết dạy chữ, Tnú học chậm, lại hay nóng Có lần thua Mai, giận đập bể bảng nứa, bỏ suối ngồi suốt ngày Sự hiéu thắng, tính sĩ diện khiến khơng dễ thừa nhận cỏi trước Mai Tưởng việc học chữ phải bỏ chừng Nhưng anh Quyết Mai dỗ dành, Tnú bất ngờ cầm đá tự đập vào đầu “máu chảy ròng ròng” để tự trừng phạt thân mình, lời thề tâm học tập Khi anh Quyết rủ rỉ: “Sau này, Mĩ- Diệm giết anh, Tnú phải làm cán thay anh Không học chữ làm cán giỏi”, Tnú “giả ngủ” “lén chùi nước mắt” để sáng hơm sau, dẹp tự cá nhân để thừa nhận “cái đầu ngu quá” nhờ Mai dạy chữ Có thể nói, ý thức cách mạng sâu sắc chi phối mạnh mẽ tới hành động, suy nghĩ bé Học chậm liên lạc Tnú lại linh hoạt, thông minh, táo bạo Lúc qua sông, Tnú “không lựa chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng cá kình” “qua chỗ nước êm thằng Mỹ – Diệm hay phục, chỗ nước mạnh khơng ngờ” Suy nghĩ bình dị nói lên nhiều gan góc dũng cảm người thiếu niên anh hùng Nhưng có lần, Tnú rơi vào ổ phục kích giặc Tnú nhanh trí nuốt vội thư vào bụng Giặc đánh bắt khai: Cộng sản đâu? Tnú đưa tay lên bụng nói “Ở này!” Lưng Tnú ngang dọc vết dao chém, bí mật cách mạng bảo tồn Tóm lại, từ nhỏ, bật nhân vật Tnú, thơng minh, gan góc, dũng cảm, đặc biệt ý thức giác ngộ cách mạng sâu sắc, tinh thần trung thành tuyệt cách mạng Tnú điển hình thiếu nhi Việt nam, tuổi nhỏ mà chí lớn, góp phần khơng nhỏ viết nên anh hùng ca thời đại chống Mĩ b) Sau ba năm bị giặc bắt, Tnú vượt ngục trở Tnú trưởng thành, tựa xà nu cường tráng với lồng ngực rộng rãi đôi cánh tay khỏe lim Tnú dân làng lên núi gùi đá mài cho dân làng mài vũ khí chuẩn bị chiến đấu Tin làng Xô Man mài giáo đến tai lũ giặc đồn Bắc Hà Bọn giặc biết Tnú người tích cực Chúng gọi anh cọp rừng “Con cọp mà khơng giết sớm , làm loạn núi rừng rồi” Trận càn giặc diễn bất ngờ để tiêu diệt phong trào cách mạng truy bắt Tnú Cụ Mết buộc phải dẫn niên lánh tạm vào rừng Bọn giặc bắt vợ anh với ý đồ nham hiểm “Bắt cọp cọp con, tất dụ cọp đực trở về” Chúng hành hạ mẹ Mai cách dã man: dùng gậy sắt quất xuống người thiếu phụ đứa trẻ chưa đầy tháng “Trận mưa sắt lúc dồn dập Không nghe thấy tiếng thét Mai Chỉ có tiếng sắt nện xuống hự hự”.Trái tim ứa máu, Tnú đau đớn đến tê dại chứng kiến cảnh tượng vợ anh bị đánh đập tàn nhẫn, anh “bứt đứt hàng chục trái vả mà khơng hay” Lịng căm thù giặc sục sôi biến mắt anh thành “hai cục lửa lớn” Tnú dũng mãnh hổ “nhẩy xổ vào bọn lính” trang bị súng đạn đầy Tất diễn nhanh, đến mức Tnú khơng biết làm gì, biết thằng lính to béo phải đền tội Và “Mai ôm đứa chui vào ngực anh Hai cánh tay rộng lớn hai cánh lim anh ơm chặt lấy mẹ Mai” Lịng căm thù sôi sục khiến Tnú không fbiết sợ, tình u thương sâu nặng giúp anh có sức mạnh phi thường Nhưng tối “Mai chết Cịn đứa bé chết rồi” Lời nói trầm trầm cụ Mết khẳmg định thật nghiệt ngã Tnú không cứu vợ con! Những lời láy láy lại tới bốn lần điệp khúc đau thương Chảy huyết quản người trai cường tráng xà nu lớn dòng máu anh hùng truyền lại từ thời Đam San, Xinh Nhã Chứa đầy ngực anh sức mạnh mênh mông hoang dại núi rừng Thêm giác ngộ lí tưởng cách mạng Tất hun đúc nên Tnú dũng mãnh, kiêu hãnh sợ Sức mạnh chàng trai dũng sĩ cịn ni dưỡng tình u thắm thiết người gái dịu hiền- hoa đẹp núi rừng Tây Nguyên Vậy mà với có Tnú khơng bảo vệ sống: khơng cứu sống vợ Bởi Tnú có hai bàn tay khơng + Với hai bàn tay khơng, Tnú chí khơng bảo vệ mình! Kẻ thù trói đốt đơi bàn tay anh dây rừng nhựa xà nu quê hương- chúng quấn giẻ có tẩm dầu xà nu vào mười ngón tay anh châm lửa đốt Xây dựng nhân vật Tnú, nhà văn ý khắc họa hình tượng đơi bàn tay anh biểu tượng nghệ thuật Đó đơi tay yêu thương, tình nghĩa, tiếp tế cho cán bộ; bàn tay trung thực cầm phấn viết chữ dám cầm đá đập vào đầu để tự trừng phạt hay qn; bàn tay gan góc, trung thành đặt lên bụng nói: cộng sản “Ở này” Giờ đây, mười ngón tay Tnú rừng rực cháy mười đuốc Đó 10 ngon đuốc biểu tượng cho tàn bạo dã man kẻ thù, cho lửa hờn căm ngùn ngụt bốc lên người Xô Man yêu nước Chúng muốn anh phải chịu đau đớn đến chết Chúng muốn dùng chết đau đớn uy hiếp tinh thần dân làng Nhà văn đặc tả cảm giác đau đớn Tnú nỗi đau dường vượt sức chịu đựng người Tnú khơng cịn nhận biết xung quanh, cảm giác đau đớn rát bỏng lan khắp thể Tnú nghe “lửa cháy ngực, bụng Nhưng nhớ lời anh Quyết “người cộng sản không thèm kêu van”, Tnú không kêu, máu mặn chát nơi đầu lưỡi Răng anh cắn nát mơi anh rồi” Chỉ có tiếng kêu thống thiết, đau đớn vang lên đầu, tim anh, hướng người thân yêu “Cha mẹ ơi! Anh Quyết ơi! ”…Chỉ có tiếng “Khơng” vật vã đau đớn người cố gắng để không tỏ mềm yếu trước kẻ thù Tnú sống với nội tâm thét gào đau đớn mình, nội tâm người biết chết thảm khốc Nỗi đau thể xác chuyển hoá thành nỗi đau tinh thần, lửa đời thường thành lửa uất hận: “Trời ơi, Cháy, cháy ruột rồi” Đoạn văn thấm đẫm chất bi tráng khắc hoạ lòng cảm, phẩm chất anh hùng người cộng sản trước tra tàn bạo kẻ thù Từ chết mẹ Mai hai bàn tay bị đốt Tnú,, dân làng Xơ Man thấm thía chân lí bất di bất dịch “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Bởi “Tay trắng”, “tay khơng” đương đầu với kẻ thù! Mười đuốc ngón tay Tnú đốt lên lửa đau thương, uất hận làng Xô Man Tiếng thét dội anh giới hạn cuối sức chịu đựng người, giọt nước tràn li khơi dậy sức mạnh quật khởi dân làng Trong ánh đuốc xà nu, cụ Mết đám niện với giáo mác tay xông lên diệt gọn tiểu đội lính địch, mở đầu cho dậy vũ trang khởi nghĩa làng Khi Tnú tỉnh lại lửa tắt mười đầu ngón tay, ẩn dụ cho chiến đấu chiến thắng Nhưng đống lửa xà nu lớn nhà đỏ, lòng căm thù, uất hận chưa thể nguôi ngoai Lời hiệu triệu vang vọng cụ Mết: “Đốt lửa lên!” lời hịch vang vọng, đốt lên lửa tâm sống mái với kẻ thù Và đêm ấy, lửa cháy khắp rừng Làng Xô Man trở thành làng vũ trang, với khí ngút trời… Vết thương lành ngón tay anh đốt Đơi bàn tay anh trở thành chứng tích cho tội ác kẻ thù Tnú gia nhập lực lượng vũ trang, cầm súng tiêu diệt kẻ thù, đơi tay tàn tật trở thành đôi bàn tay báo với kẻ thù Lập công xuất sắc,Tnú thưởng phép thăm làng Tnú vượt lên bi kịch cá nhân để trở thành người chiến thắng, trở thành người quang vinh dân làng Điều tạo nên Tnú gan góc, can trường đến vậy? Phải lịng căm thù giặc sâu sắc, niềm tin mãnh liệt vào Đảng, vào Cách mạng tình yêu quê hương, gia đình tha thiết? Kết luận: Hình ảnh Tnú làm người đọc nhớ tới hình ảnh xà nu mà “đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh thay ngã” Phải thủ pháp ứng chiếu thiên nhiên với người tạo nên mối liên hệ chặt chẽ hai hình tượng Tnú - nhân vật tác phẩm rừng xà nu Hai hình tượng gắn bó bổ xung cho để bộc lộ tư tưởng chủ đề tác phẩm: cần phải cầm vũ khí đứng lên chiến đấu để bảo vệ sống cho quê hương, gia đình đồng bào họ, cho cánh rừng xà nu bát ngát trải dài tới tận chân trời Câu chuyện đời đường chiến đấu Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường dân làng Xô Man, đồng bàoTây Nguyên nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước Bi kịch Tnú bi kịch cá nhân, năm tháng đau thương có người phải chịu đựng đau thương mát Người anh hùng mang phẩm chất cao đẹp cộng đồng đường Tnú lựa chọn đường dân tộc Tây Nguyên ấy: đường đấu tranh vũ trang giải phóng lãnh đạo Đảng Tnú thân cho hệ trẻ Tây Nguyên kiên cường, bất khuất kháng chiến bảo vệ q hương, hình tượng góp phần mang lại khơng khí sử thi đậm nét cho tác phẩm CÂU ĐIỂM THỨ 3: MỘT SỐ NHÂN VẬT KHÁC Cụ Mết: Từ nhân vật có thật ngồi đời, cụ Mết bước vào văn học nhân vật thần thoại mà vô sống động Sau ba năm “đi lực lượng”, Tnú trở thăm làng, gặp lại cụ Mết Anh thấy ông cụ “vẫn quắc thước xưa”, dù râu dài tới ngực đen bóng”, mắt “sáng “xếch ngược” Ơng trần, “ngực căng xà nu lớn” cịn tiếng nói “ nặng trịch”, "ồ dội vang lồng ngực” tưởng tiếng vọng núi rừng Bằng vài nét phác thảo ngoại hình, diện mạo có phần ước lệ, cụ Mết lên vững vàng, mạnh mẽ, tráng kiện tựa xà nu cổ thụ đại ngàn Tây Nguyên Không khoẻ khoắn mặt thể chất, cụ Mết chỗ dựa tinh thần vững cho dân làng Xô Man ngày chống Mĩ Cụ truyền cho cháu niềm tin vào Đảng, vào cách mạng: “Cán Đảng, Đảng núi nước còn”, tiếp thêm sức mạnh cho dân làng tin vào sức sống bất diệt người tin vào bất diệt rừng xà nu “Khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên, đố giết hết rừng xà nu này” Những lời nói cụ Mết giản dị mà giống lời tổng kết thể đường lối cách mạng “Năm làng khơng đói phải để giành, dự trữ bếp cho đủ ba năm, đánh Mỹ phải đánh lâu dài” Trong chiến đấu liệt với kẻ thù, cụ rút chân lý đắn: tay không đương đầu với giặc “Tnú khơng cứu vợ Cịn mày, chúng bắt mày, tay mày có hai bàn tay trắng… Tau không nhảy cứu mày Tau có hai bàn tay khơng” “Tay trắng”, “tay khơng” đương đầu với kẻ thù! …” Cụ Mết dặn dò tạc vào lòng cháu “ Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước, lắng mà nghe, mà nhớ Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại cho cháu nghe” chân lí bất di bất dịch: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Cụ dẫn đám niên vào rừng tìm giáo mác Trong ánh đuốc xà nu, với giáo mác tay, cụ Mết dân làng xơng lên diệt gọn tiểu đội lính địch, mở đầu cho dậy vũ trang khởi nghĩa làng Dưới lưỡi mác cụ, thằng Dục tàn ác phải đền tội Tiếng hô cụ vang động khắp núi rừng: “Chém! Chém hết!” Sau hiệu lệnh bão táp lên, xác quân thù ngổn ngang quanh đống lửa đỏ nhà ưng Tiếng cụ Mết tiếng hịch vang rền sông núi: “Thế bắt đầu Đốt lửa lên! Tất người già, người trẻ, người đàn ơng, người đàn bà, người phải tìm lấy giáo, mác, vụ, rựa Ai khơng có chơng vót chơng, năm trăm chơng Đốt lửa lên!” … Có thể nói cụ Mết “là chỗ dựa tinh thần vững cho dân làng Xô Man, cội nguồn, Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên, trường tồn tới hôm nay” Cụ Mết thân cho truyền thống thiêng liêng, tạo nên màu sắc Tây Nguyên đậm đà trang viết Lối kể sử thi cụ Mết mang lại cho khuynh hướng sử thi tác phẩm biểu đặc sắc, riêng Cụ Mết kết nối tinh thần quật cường người Xô man từ khứ đến mai sau Dít – Mai: Cũng Tnú, Mai hệ tiếp nhận lí tưởng cách mạng từ năm tháng đau thương, đen tối làng Xô Man nhân dân miền Nam ách thống trị bạo tàn Mĩ – ngụy Nét bật Mai vẻ đẹp dịu dàng, lòng yêu thương, nhân hậu Người phụ nữ có ngày tháng hạnh phúc êm đẹp bên người chồng dũng mãnh đứa nhỏ yêu thương Nhưng người mẹ yếu đuối, tay không vũ khí phải chống chọi cách bất lực với bọn sát nhân tàn bạo Cái chết mẹ Mai làm ta liên tưởng đến xà nu tràn đầy sức sống, bị đại bác chặt đứt nửa thân mình, đổ ào trận bão, xà nu phải chết cách oan khuất… Mai tiếp tục sống hình ảnh Dít, Dít giống chị hai giọt nước Khơng phải ngẫu nhiên Tnú cảm thấy “có luồng lạnh rân rân mặt ngực Mai! Trước mắt anh Mai đấy!” Nếu vẻ đẹp bật Mai yêu thương nhường nhịn Dít có thêm cứng cỏi người chiến sĩ Lớn lên đau thương, mát quê hương, gia đình, thù nhà, nợ nước chồng chất tơi luyện cho Dít thành người kiên gan cứng cỏi đến lạ thường Ta nhớ đến đôi mắt mở to bình thản bé Dít tiếp tế bị bắt, chúng bắn súng thị oai Ban đầu cô bé thét lên đến viên thứ mười, chùi mắt, từ im bặt Nó đứng lặng bọn lính, đơi mắt bình thản đơi mắt chị bí thư bây giờ” Ngày Tnú lên đường, Dít cịn “một bé khơng có áo mặc, đêm lạnh khơng ngủ, đốt lửa ngồi gà gáy giã gạo thay chị Nó lầm lì, khơng nói cả, đơi mắt hoảnh người, cụ già Mết khóc chết Mai Phải giọt nước mắt Dít chảy vào kết thành giọt thù, giọt hận thấm sâu tâm hồn để nuôi dưỡng khát vọng trả thù Bên cạnh Dít gan góc cịn có Dít đằm thắm yêu thương Tình cảm ẩn giấu bên vẻ tưởng lanh lùng Khi biết Tnú thưởng phép cười, thổ lộ lịng mình: “Sao anh có đêm thơi… Bọn em miệng đứa nhắc anh mãi”.Chỉ năm, với lớn mạnh chiến đấu dân làng, người gái Tây Nguyên can trường từ thuở nhỏ vượt lên thử thách khốc liệt để trở thành người lãnh đạo chủ chốt làng Xơ Man Nhà văn có dụng ý xây dựng hai nhân vật Mai Dít Họ giống hai giọt nước khơng hình thức mà cịn tâm hồn, tính cách Nhưng Mai nạn nhân thời đau thương, đen tối chị dân làng chưa cầm vũ khí Cịn Dít, cứng cỏi, trưởng thành chị, vận hội cách mạng trao cho cô súng để chiến đấu trả thù cho quê hương gia đình đồng thời để bảo vệ cho sống đất nước nhân dân Cũng Tnú, hình ảnh Dít làm ta liên tưởng đến xà nu vượt lên nhanh, thay ngã Heng: Là nhân vật nhỏ tuổi nhất, Heng xà nu lớn “Bên cạnh xà nu ngã gục có bốn, năm mọc lên, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời”, Heng hệ nối tiếp truyền thống anh hùng làng kháng chiến – làng Xơ Man Tuy cịn nhỏ tuổi cậu có dáng dấp bé anh hùng Heng háo hức tham gia cách mạng, ước mơ trở thành anh giải phóng quân Nó tự trang bị cho trang phục người lính Bằng nhìn hóm hỉnh nhân hậu, nhà văn dựng lên trước mắt người đọc chân dung vừa ngộ nghĩnh vừa đáng yêu cậu bé (xin mũ tai bèo sùm sụp, áo bà ba dài thườn thượt) Thông thạo tất hầm chông, bẫy đá, lối làng Xôman, Heng dẫn đường cho Tnú Dường bé có hình bóng Tnú cịn làm liên lạc cho cán xưa Cùng với bước lên cách mạng, hệ Heng chắ có bước tiến vượt xa lớp cha anh Những năm đánh Mỹ lưu truyền câu nói tiếng: “Trên đất Việt Nam ngõ gặp anh hùng” Qua tác phẩm Rừng xà nu hình ảnh người dân Tây Nguyên lên gan góc, kiên cường, căm thù giặc sâu sắc có tinh thần cách mạng cao Họ vượt qua đau thương mát, tự nguyện đứng vào hàng ngũ chiến đấu Đúng là: Lớp cha trước, lớp sau?/Đã thành đồng chí chung câu quân hành” (Tố Hữu) Lịch sử làng Xô Man cụ Mết kể suốt đêm dài bên bếp lửa nhà ưng chuỗi đau thương mát trang sử vẻ vang bất khuất dập tắt dân làng viết nên máu nước mắt III Chất sử thi : (Đọc lại khái niệm sử thi Khái quát văn học) ⇒ Toát lên từ chủ đề, cốt truyện đến nhân vật, hình ảnh thiên nhiên, chi tiết nghệ thuật giọng điệu, ngôn ngữ tác phẩm Đề tài: có ý nghĩa lịch sử, đề cập đến vấn đề trọng đại cộng đồng ( Trình bày: Hồn cảnh sáng tác, cốt truyện tình xung đột) Nhân vật: Nhân vật sử thi người tiêu biểu cộng đồng mang lí tưởng cộng đồng Họ nhân danh cộng đồng Hệ thống nhân vật thể tiếp nối hệ cách mạng.Tính cách, số phận, đường nhân vật mang ý nghĩa đại diện cho nhân dân, cộng đồng, số phận cá nhân thống với số phận cộng đồng Cách trần thuật ngôn ngữ kể chuyện: Câu chuyện kể lại hồi tưởng qua lời kể cụ Mết – già làng nhà ưng trước đông đảo dân làng, cách kể trang trọng muốn truyền lại cho cháu trang sử bi thương chói lọi, hào hùng cộng đồng: Người già chưa quên, người chết để lại nhớ cho người sống “Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước, lắng tai mà nghe, mà nhớ Sau tao chết rồi, chũng mày phải kể lại cho cháu nghe ” Để tạo khơng khí trang trọng, nhà văn đặt lời kể không gian đặc biệt: ngồi rừng xa im ắng, có mưa rơi dìu dịu, nhà người lắng nghe cách ngưỡng mộ, giọng cụ Mết trầm trầm vang lên tiếng phán truyền lịch sử Dù câu chuyện thời tại, kể câu chuyện lịch sử với giọng điệu ngôn ngữ trang trọng sử thi, với thái độ “chiêm ngưỡng” qua “khoảng cách sử thi” người kiện kể lại Cách kể gợi nhớ cách kể khan nhiều dân tộc Tây Nguyên Bên bếp lửa chung làng, khan kể hát suốt đêm qua đêm khác, thiên trường ca đậm chất sử thi kể lịch sử mang màu sắc huyền thoại tộc, người anh hùng tiêu biểu cho sức mạnh khát vọng cộng đồng Rừng xà nu viết cảm hứng sử thi hoành tráng Một hoành tráng hình ảnh thiên nhiên người, hồnh tráng âm hưởng, với lời văn đầy âm điệu, vang động, tha thiết trang nghiêm Kết luận : Thiên truyện, không hấp dẫn bạn đọc chất thơ hào hùng, tráng lệ sức sống bất diệt chiến đấu bất khuất nhân dân giành lại tự mà thứ hương vị quyến rũ dậy lên từ thiên nhiên người miền đất cao nguyên xa xôi Tổ quốc Là trải nghiệm đời văn, đời chiến sĩ, Rừng xà nu tác phẩm trội văn học thời chống Mĩ ... cần phải cầm vũ khí đứng lên chi? ??n đấu để bảo vệ sống cho quê hương, gia đình đồng bào họ, cho cánh rừng xà nu bát ngát trải dài tới tận chân trời Câu chuyện đời đường chi? ??n đấu Tnú mang ý nghĩa... trầm trầm vang lên tiếng phán truyền lịch sử Dù câu chuyện thời tại, kể câu chuyện lịch sử với giọng điệu ngôn ngữ trang trọng sử thi, với thái độ ? ?chi? ?m ngưỡng” qua “khoảng cách sử thi” người kiện... Có nhà viết truyện ngắn tài khẳng định rằng: câu mở đầu đoản thiên ln ln “một thứ âm chuẩn”nó “giúp cho việc tạo nên âm hưởng chung toàn tác phẩm” Câu văn mở đầu tác phẩm chưa đầy mười chữ dựng