Phân tích mối quan hệ kế thừa – phát triển giữa con người “kẻ sĩ hiện đại” với con người Nho sĩ truyền thống

Lịch sử dân tộc là một dòng chảy liên tục giữa các thế hệ, các giai đoạn theo quy luật kế thừa – phát triển. Từ hình thái nhà nước phong kiến đến hình thái nhà nước xã hội chủ nghĩa là quá trình vận động phát triển không ngừng và luôn luôn thay đổi về chất. Tuy nhiên, có nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp vẫn được trân trọng giữ gìn. Không biết tự bao giờ, vai trò của kẻ sĩ đã luôn được đề cao và tôn vinh, dù lịch sử luôn đổi thay với nhiều biến cố, thăng trầm. Điểu này có nghĩa kẻ sĩ – trí thức là thành phần quan trọng của xã hội, góp phần làm nên giá trị văn hóa, văn minh cho cộng đồng, quốc gia. Vì thế xem xét vai trò, đặc điểm của mối quan hệ kế thừa – phát triển giữa con người “kẻ sĩ hiện đại” với con người Nho sĩ truyền thống là một việc làm cần thiết, giúp các – “kẻ sĩ hiện đại” – có một cái nhìn khách quan hơn về giá trị của mình.

Đề bài: Phân tích mối quan hệ kế thừa – phát triển người “kẻ sĩ đại” với người Nho sĩ truyền thống Bài làm Lịch sử dân tộc dòng chảy liên tục hệ, giai đoạn theo quy luật kế thừa – phát triển Từ hình thái nhà nước phong kiến đến hình thái nhà nước xã hội chủ nghĩa q trình vận động phát triển khơng ngừng ln ln thay đổi chất Tuy nhiên, có nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp trân trọng giữ gìn Khơng biết tự bao giờ, vai trị kẻ sĩ đề cao tôn vinh, dù lịch sử đổi thay với nhiều biến cố, thăng trầm Điểu có nghĩa kẻ sĩ – trí thức thành phần quan trọng xã hội, góp phần làm nên giá trị văn hóa, văn minh cho cộng đồng, quốc gia Vì xem xét vai trị, đặc điểm mối quan hệ kế thừa – phát triển người “kẻ sĩ đại” với người Nho sĩ truyền thống việc làm cần thiết, giúp – “kẻ sĩ đại” – có nhìn khách quan giá trị “Nho sĩ truyền thống” “kẻ sĩ đại” dùng để đối tượng trí thức xã hội thời đại lịch sử khác “Nho sĩ” cách gọi tầng lớp trí thức sống chế độ phong kiến, chịu chi phối hệ tư tưởng phong kiến Mọi giá trị làm nên sắc Nho sĩ gói trọn ba khái niệm: tu thân, xử chữ nhân “Kẻ sĩ đại” tầng lớp trí thức xã hội Việt Nam thời đại Như biết, nhà nước phong kiến trì lâu dài lịch sử triều đình tạo dựng uy quyền tảng hai yếu tố: kỉ cương nghiêm ngặt trọng dụng hiền tài Trong nhiều kỉ, hệ thống tư tưởng, luân lý phong kiến dựa sở tư tưởng Nho giáo thấm nhuần sâu vào đời sống tinh thần người Việt Trong chế độ phong kiến ngày xưa, tầng lớp Nho sĩ coi tinh hoa xã hội, nguyên khí quốc gia Đối với họ tố chất kỉ cương tài đức vô quan trọng Nho sĩ người quân tử thờ trời đất, thờ vua ; thờ cha mẹ ; thương yêu anh em, vợ con; ngồi tín nghĩa với bạn bè, làng xóm Nhà Nho tôn thờ Trời nên làm việc họ phải cân nhắc có hợp đạo Trời hay không Đạo Trời quy luật khách quan vũ trụ mà người cần tuân thủ Nhà Nho đặt lòng trung thành với vua lên hàng đầu theo quan niệm Nho giáo vua Thiên tử (con Trời), thay Trời hành đạo Trung quân quốc lí tưởng cao quý tầng lớp Nho sĩ, dù tình nào, lúc thuận lúc nghịch, lúc hưng lúc phố Thậm chí vua bắt chết phải chết, không phép chống lệnh: Quân xử thần tử thần bất trung (Vua bắt bề chết mà bề không chết không trung thành) Trung quân theo quan niệm Nho giáo trung thành với bậc Thiên tử đứng đầu bách tính, cai trị thiên hạ Lí tưởng trung qn thơi thúc kẻ sĩ sẵn sàng xả thân vua, nước Trung quân gắn liền với quốc Gương sáng lòng trung qn quốc kể đến Tơ Hiến Thành, Trần Thủ Độ, Trần Bình Trọng, Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Phi Khanh, Nguyễn Trãi… Hay Lê Lai liều cứu chúa để Lê Lợi khỏi tình hiểm nguy nơi trận mạc Các nhà Nho đề cao đạo hiếu Trên trung với vua, hiếu với cha mẹ Nguyễn Đình Chiểu kinh ứng thí, trước ngày thi nhận tin mẹ mất, bỏ quay chịu tang Dọc đường, thương khóc mẹ nhiều nên bị mù hai mắt Nhà Nho có trách nhiệm với gia đình, thương yêu, lo lắng cho vợ Khi khơng làm giúp ích cho vợ buồn bực, day dứt tự trách mình: Cha mẹ thói đời ăn bạc, Có chồng hờ hững không… (Thương vợ – Tú xương) Nhà Nho coi trọng tình bạn gắn bó, tri âm tri kỉ Giai thoại chàng Dương Lễ để vợ nuôi bạn Lưu Bình, tạo điều kiện cho bạn học hành, đỗ đạt lưu truyền đến tận ngày Bài thơ Khóc Dương Khuê Tam nguyên Yên Đổ Nguyễn Khuyến thể tình bạn sâu sắc cảm động: Bác Dương thôi rồi, Nước mây man mác ngậm ngùi lòng ta! Nhớ từ thuở đăng khoa ngày trước, Bác với tôi, bác nhau… Bạn thân mất, để lại khoảng trống lớn tâm hồn Nguyễn Khuyến, khơng bù đắp được: Rượu ngon khơng có bạn hiền, Khơng mua khơng phải không tiền không mua Câu thơ nghĩ đắn đo không viết, Viết đưa ai, biết mà đưa; Giường treo hững hờ, Đàn gảy ngẩn ngơ tiếng đàn… Tuy nhiên, sống thời đại phong kiến, chịu chi phối hệ tư tưởng văn hóa phong kiến nên nho sĩ truyền thống có đặc điểm riêng tạo thành nét đẹp văn hóa truyền thống Đó lối sống khép vào lễ nghĩa, tu dưỡng công phu, trở thành mẫu mực quan hệ xã hội, rèn khả kiềm chế, nghiêm khắc với (tu thân) Trong xử thế, “Nho sĩ truyền thống” trọng đề cao lối sống theo đạo lí cách khẳng định nhân cách Người “Nho sĩ truyền thống” coi trọng ý thức trách nhiệm, bổn phận với gia đình, cộng đồng cao Tổ quốc Kết ý thức trách nhiệm Nho sĩ đảm bảo tôn vinh danh dự Khi nói tới người “Nho sĩ truyền thống”, cịn điểm khơng thể khơng nhắc đến, mục đích việc học Nho sĩ truyền thống coi việc học hành, thi cử đỗ đạt phải gắn liền với đường hoạn lộ, tức làm quan Học để giúp vua, giúp nước Học để có địa vị, chức tước, uy xã hội Các nhà Nho xưa ngày đêm quan tâm lo lắng tới việc dân việc nước Trong thời loạn, họ sẵn sàng xả thân phị vua đánh giặc Trong thời bình, họ giúp vua xây dựng giang sơn gấm vóc với tinh thần: Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc (lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ) Nguyễn Trãi phò chủ tướng Lê Lợi suốt mười năm kháng chiến đánh đuổi giặc Minh khỏi bờ cõi Đại Việt Sau đất nước hịa bình, ông tiếp tục làm quân sư cho vua Lê xây dựng nghiệp lớn, đời riêng phải chịu nhiều oan trái Nguyễn Bỉnh Khiêm, quan Trạng nguyên tuổi ngoại chín mươi ngày đêm lo lắng cho an nguy xã tắc Nhà Nho Nguyễn Công Trứ đời ngang dọc để thực trọn vẹn nghĩa vụ trang nam nhi với vua, với nước, ông quan niệm rằng: Vũ trụ nội mạc phi phận (Trong vũ trụ, khơng có việc mà khơng phải việc ta), ơng với dân mở rộng làng mạc, khai khẩn đất hoang, đào kênh trị thuỷ Sau qua đời, Nguyễn Công Trứ dân chúng nhiều nơi lập đền thờ, tôn “phúc thần” Các nhà Nho xưa coi câu tục ngữ như: Tốt danh lành ảo, Chết sống đục, Chết vinh sống nhục làm phương châm sống ý nghĩa giống với đạo lí mà họ tiếp thu từ chốn cửa Khổng sân Trình, từ sách thánh hiền, Vì vậy, coi “kẻ sĩ” có phẩm chất, tiết tháo người quân tử: Phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất (Giàu sang khơng thể mua chuộc, nghèo khó chuyển lay, uy vũ khuất phục) Những ẩn dụ nghệ thuật tượng trưng cho khí tiết trung thực, cao người quân tử hình ảnh trúc: Trúc cháy tiết để, thơng: Một lạt thủa ba đơng, Lâm tuyền rặng già làm khách, Tài đống lương cao dùng (Nguyễn Trãi)… Chuyện Chức phán đền Tản Viên Nguyễn Dữ viết từ kỉ XVI đề cao tinh thần khẳng khái, trung thực, dám đấu tranh chống lại xấu, ác, trừ hại cho dân kẻ sĩ tên Ngô Tử Văn; đồng thời thể niềm tin vào cơng lí nghĩa định thắng gian tà Ngơ Tử Văn châm lửa đốt đền mà hồn ma tên tướng giặc phương Bắc họ Thôi chiếm giữ để trừ hại cho dân lành vùng Hồn ma tên tướng giặc kiện chàng Minh ti (Âm phủ) Trước Diêm vương, chàng khơng sợ hãi, tìm cách vạch trần mặt giả dối chất thâm hiểm kẻ bất lương Cuối truyện, tác giả bình luận: Than ơi! Người ta thường nói: “Cứng q gãy” Kẻ sĩ lo khơng cứng cỏi được, cịn gãy hay khơng việc trời Sao lại sợ gãy mà chịu đổi cứng mềm? Ngô Tử Văn chàng áo vải Vì cứng cỏi mà dám đốt cháy đền tà, chống lại yêu ma, làm việc thần người Bởi tiếng giữ chức vụ Minh ti, thật xứng đáng Vậy kẻ sĩ không nên kiêng sợ cứng cỏi Nguyễn Dữ mượn lời bình để lần khẳng định khí tiết cương trực, bất khuất đáng ca ngợi người quân tử Trong chế độ phong kiến, việc chiêu hiền đãi sĩ quan tâm hàng đầu Trong Bài kí đề danh tiến sĩ khoa Nhâm Tuất niên hiệu Đại Bảo thứ ba tác giả Thân Nhân Trung biên soạn theo lệnh vua Lê Thánh Tơng có câu: Hiền tài ngun khí quốc gia, ngun khí thịnh nước mạnh, lên cao, ngun khí suy nước yếu xuống thấp Trong Chiếu cầu hiền mà Ngơ Thì Nhậm thay mặt Quang Trung Nguyễn Huệ soạn sau đánh tan hai mươi vạn quân Thanh, lập nên triều đình nhà Nguyễn có đoạn mang nội dung khẳng định kẻ sĩ chân chính, bậc hiền tài phải mang tài đức phò vua giúp nước, góp phần xây dựng đất nước thái bình thịnh trị: Từng nghe nói rằng: Người hiền xuất đời, ngơi sáng trời cao Sao sáng chầu Bắc Thần, người hiền làm sứ giả cho thiên tù Nếu che ánh sáng, giấu vẻ đẹp, có tài mà khơng đời dùng, khơng phải ý trời sinh người hiền vậy… Trong khoảng trời đất, hiền tài cịn ẩn náu, trước nên Nay trời sáng, đất bình, lúc người hiền gặp hội gió mây, có tài đức cố gắng lên, ghi tên triều đình, cung kính, hưởng phúc lành tơn vinh Lí tưởng chung kẻ sĩ là: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Kẻ sĩ coi trọng năm đức: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín (Nhân để thành người tốt Nghĩa để thu phục lòng người, Lễ để luyện tâm Trí để thành danh Tín để gặt thành cơng) coi quy tắc sống bất di bất dịch Dù đệ tử thánh hiền sống không với chuẩn mực đạo đức khơng xứng danh kẻ sĩ chân “Kẻ sĩ đại” kế thừa phát huy phẩm chất cao đẹp Nho sĩ Họ tầng lớp trí thức giáo dục đào tạo theo đường lối xã hội chủ nghĩa lý tưởng cách mạng Đảng, Bác Hồ Họ hoạt động nhiều lĩnh vực xã hội Với trình độ hiểu biết nắm vững khoa học kĩ thuật, trí thức đem hết nhiệt tình, khả để cống hiến cho nghiệp xây dựng phát triển đất nước giàu mạnh, văn minh, đại Họ mạnh dạn xóa bỏ cũ lạc hậu, xây dựng tiến Muốn sống trở nên thực có ý nghĩa, “kẻ sĩ đại” xác định cho lý tưởng mục đích sống đắn, cao đẹp Lịng trung quân, quốc nhà Nho xưa chuyển thành trung với nước, hiếu với dân Bên cạnh đó, phần lớn “kẻ sĩ đại” giữ truyền thống đạo đức nhà Nho xưa hồn cảnh Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy cán bộ, Đảng viên phải: cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng, vơ tư cố gắng rèn luyện cho quan điểm sống: Mình người, người Bên cạnh đó, “kẻ sĩ đại” khơng ngừng phát huy dũng kẻ sĩ tinh thần dám nghĩ dám làm thái độ thắng không kiêu, bại không nản học tập, làm việc Câu nói: Khoa học đơi với dũng khí xác dũng khí tố chất người làm công tác nghiên cứu khoa học Nó giúp cho họ giữ vững lập trường, tâm thực đến lý tưởng mà theo đuổi Ngày xưa, nhà Nho “trên thông thiên văn, tường địa lý”, ngày nay, tầng lớp trí thức tiếp cận khoa học công nghệ tiên tiến, đại giới công nghệ sinh học, công nghệ hóa chất, cơng nghệ vật liệu cơng nghệ tin học v.v… Ngày xưa, ông cha lên trời, xuống biển thần thoại, cổ tích ; cịn ngày nay, hệ trẻ bay vào khoảng khơng vũ trụ, lặn xuống đáy đại dương, thám hiểm lòng đất… khoa học kĩ thuật Trí thức ngày có hồi bão, ước mơ lớn lao khả thực mà tầng lớp Nho sĩ xưa Đây khác “kẻ sĩ đại” với Nho sĩ truyền thống Trong giai đoạn nay, đất nước ta mở cửa giao lưu hội nhập với giới, kinh tế thị trường toàn cầu tác động mạnh mẽ tới mặt xã hội Việt Nam Dân tộc ta bước vào vận hội với bao khó khăn, thách thức Muốn ngẩng cao đầu tự tin vững bước, tầng lớp “kẻ sĩ đại” cần phải nhìn nhận đánh giá thân cách nghiêm túc để thấy rõ mặt yếu cần khắc phục, mặt mạnh cần phát huy Cố gắng vươn lên học tập hay, tốt giới với thái độ khiêm tốn, cầu tiến, tự chủ sáng tạo Điều quan trọng gìn giữ phát huy truyền thống tốt đẹp “kẻ sĩ Việt Nam” chân Nho sĩ ngày xưa, “kẻ sĩ đại” hôm nay, tên gọi khác gốc tài đức giống Phẩm chất cao đẹp nhà Nho xưa thật đáng trân trọng Ngày nay, phải cố gắng học tập, làm việc noi gương bậc tiền bối để cống hiến thật nhiều cho quê hương, đất nước  ... đồng cao Tổ quốc Kết ý thức trách nhiệm Nho sĩ đảm bảo tôn vinh danh dự Khi nói tới người ? ?Nho sĩ truyền thống? ??, cịn điểm khơng thể khơng nhắc đến, mục đích việc học Nho sĩ truyền thống coi việc... học tập hay, tốt giới với thái độ khiêm tốn, cầu tiến, tự chủ sáng tạo Điều quan trọng gìn giữ phát huy truyền thống tốt đẹp “kẻ sĩ Việt Nam” chân Nho sĩ ngày xưa, “kẻ sĩ đại” hôm nay, tên gọi... nghĩa, “kẻ sĩ đại” xác định cho lý tưởng mục đích sống đắn, cao đẹp Lịng trung quân, quốc nhà Nho xưa chuyển thành trung với nước, hiếu với dân Bên cạnh đó, phần lớn “kẻ sĩ đại” giữ truyền thống