Đưa văn nghệ đến với nhân dân, phục vụ nhân dân, góp phần nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân là một trong hai nhiệm vụ trọng tâm của sự nghiệp xây dựng nền văn nghệ nhân dân được T[r]
(1)Quan điểm nhân dân lý luận văn nghệ 1945-1954 TS Lê Văn Dương
Đại học Vinh
Trong số ba phương châm vận động văn hố trình bày Đề cương văn hoá Việt Nam - 1943, phương châm Đại chúng lãnh sứ mệnh đưa văn hoá đến với nhân dân, phục vụ nhân dân, chống “mọi chủ trương hành động làm cho văn hố phản lại đơng đảo quần chúng xa đông đảo quần chúng” Đây tiền đề đồng thời dẫn quan trọng cho thời kỳ văn hoá phát triển điều kiện kháng chiến với hai nhiệm vụ vừa song hành vừa liên hệ gắn nối mật thiết với nhau: giành độc lập dân tộc nâng cao dân trí
Vốn khởi động từ trước 1945 qua tư tưởng nhà văn thuộc trào lưu thực Nam Cao, Vũ Trọng Phụng…, đặc biệt qua ý kiến nhà lý luận thuộc phái “Nghệ thuật vị nhân sinh” với người đại diện Hải Triều tranh luận với phái “Nghệ thuật vị nghệ thuật” liên quan đến đối tượng, mục đích sáng tác văn nghệ, soi sáng định hướng Đề cương văn hố Việt Nam-1943, phương châm Đại chúng thực có sức hấp dẫn, hút đội ngũ văn nghệ sĩ kháng chiến
Sau Hội nghị Văn hoá toàn quốc lần thứ hai (1948), từ sau Hội nghị Tranh luận Văn nghệ Việt Bắc (1949), vận dụng sát hợp vào lĩnh vực văn học nghệ thuật, nguyên tắc Đại chúng chuyển đổi thành nguyên tắc Nhân dân bên cạnh nguyên tắc Dân tộc Hiện thực Từ đây, khái niệm “nhân dân” mang nội hàm xác định với thành phần chủ yếu công, nông, binh Chủ tịch Hồ Chí Minh, người khai sinh văn hố, văn nghệ mới, rõ yêu cầu Thư gửi họa sĩ Triển lãm hội họa 1951:
“Văn hoá nghệ thuật mặt trận, Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy.
Cũng chiến sĩ khác, chiến sĩ nghệ thuật có nhiệm vụ định, tức phụng sự kháng chiến, phụng Tổ quốc, phụng nhân dân, trước hết công, nông, binh”(1)
Cũng từ đây, tính nhân dân trở thành nguyên lý văn học nghệ thuật Cách mạng Việt Nam nửa kỷ qua, ý thức cụ thể mặt lý luận, trở thành tiêu chuẩn quan trọng để xác định giá trị tư tưởng tác phẩm, kéo theo phẩm chất nghệ thuật tương ứng
(2)định hướng bản, thành tư tưởng sâu đậm đường lối văn nghệ Đảng Cộng sản Việt Nam, hoạt động lý luận-phê bình văn nghệ 1945-1954, thời kỳ mang ý nghĩa “nhận đường” lần thứ văn học nghệ thuật, văn nghệ sĩ Việt Nam (dù tất cả) Định hướng xây dựng hệ thống quan điểm vững thể qua phát ngôn nhà hoạt động trị, nhà văn hố, nhà văn, nhà thơ, nhạc sĩ, họa sĩ: Hồ Chí Minh, Trường Chinh, Tố Hữu, Đặng Thai Mai, Hồi Thanh, Xn Diệu, Nguyễn Đình Thi, Nguyễn Huy Tưởng, Lưu Quý Kỳ, Hà Xuân Trường, Hồng Lĩnh, Nam Cao, Tơ Hồi, Tơ Ngọc Vân… Quan điểm nhân dân thường xuyên ý quán triệt tất khâu từ sáng tác tới biểu diễn, từ tác phẩm tới công chúng, từ nội dung đến hình thức, từ đề tài, nhân vật tới thể loại, ngôn ngữ, từ tiếp thu vốn cũ tới sáng tạo giá trị cho phù hợp thích ứng với lực tiếp thu, tiếp nhận nhân dân, cụ thể cơng, nơng, binh, trình độ văn hố họ cịn hạn chế Trong nhiều viết, nói (Sửa đổi lối làm việc, Cách viết), Chủ tịch Hồ Chí Minh thường xuyên nhắc nhủ nhà hoạt động văn hoá, văn nghệ sĩ, người làm nghề viết: “Trình độ đa số đồng bào ta không cho phép đọc dài, điều kiện giấy mực ta không cho phép viết dài in dài, ta, người lính đánh giặc, người dân làm, không cho phép xem lâu.Vì vậy, viết ngắn chừng tốt chừng ấy”(2) Không phải ngẫu nhiên,
Người chủ trương “kháng chiến văn hố” phải ln ln đồng hành với “văn hố kháng chiến”, mệnh đề đọng, súc tích hàm chứa nhiều tư tưởng sâu sắc Là nội dung cốt lõi quan điểm nhân dân lý luận văn nghệ 1945-1954, ý hướng đưa văn nghệ đến với nhân dân, phục vụ nhân dân văn nghệ sĩ lĩnh hội triệt để: “Công, nông, quân phải đối tượng sáng tác tất hoạt động văn nghệ khác chúng ta” (Nam Cao)(3) Trong báo có tên Vấn đề văn nghệ nhân dân,
đăng Tạp chí Văn nghệ, số Xn, 1950, Hồi Thanh xác định: “Cơng nơng sơ quyền nhân dân, cơng nông sở văn nghệ nhân dân”(4) Đưa văn
(3)xướng từ năm 30 kỷ XX giúp cho số đông quần chúng biết đọc, biết viết Từ biết đọc, biết viết, quần chúng có khả sáng tạo, tiếp nhận văn nghệ Đó ý nghĩa “tái sinh mầu nhiệm” (Hoài Thanh), “một hồi sinh vĩ đại” (Nguyễn Huy Tưởng), “một liều thuốc cải tử hoàn đồng” (Nguyễn Tuân), “thay đổi đời” (Nguyễn Đình Thi) mà Cách mạng mang lại cho dân tộc, quần chúng cần lao Bên cạnh ý nghĩa thay đổi đời, cách mạng mang ý nghĩa thay đổi nghệ thuật, tạo dựng tảng quần chúng sâu rộng cho nghiệp xây dựng, phát triển văn hoá, văn nghệ Với thắng lợi Cách mạng tháng Tám, thực bắt tay xây dựng văn nghệ tên gọi dồn nén ý nghĩa-nền văn nghệ dân chủ nhân dân Nền văn nghệ đứng hẳn phía người lao động, đặt giải vấn đề thiết thân nhân dân, phát nhân dân phẩm chất sức mạnh vĩ đại lao động, chiến đấu Đời sống nhân dân, kháng chiến nhân dân cần có mặt văn hoá, văn nghệ Văn hoá, văn nghệ kịp thời đáp ứng địi hỏi đó, góp phần “làm cho có lý tưởng tự chủ, độc lập, tự do”(5), làm cho “mỗi người dân Việt Nam từ già đến trẻ, đàn ông đàn bà,
ai hiểu nhiệm vụ biết hưởng hạnh phúc nên hưởng”(6) Nghĩa góp phần nâng cao hiểu biết, nâng cao đời sống tinh thần nhân dân.
Như vậy, văn nghệ, lĩnh vực đặc thù văn hoá, góp phần “soi đường cho quốc dân đi” cách nói Chủ tịch Hồ Chí Minh văn hố(7) Đó lớn
nhất văn nghệ sinh lửa đạn chiến tranh nhân dân, giành giữ quyền từ tay thực dân Pháp
2 Đi vào sống, tắm sống nhân dân, sáng tạo văn nghệ sĩ có kết nội dung quan điểm nhân dân lý luận văn nghệ 1945-1954 Không phải ngẫu nhiên, biểu tượng Tạp chí Văn nghệ 1948-1954 hình ảnh cửa sổ trông trời cao với sáng-một biểu tượng đẹp, mang ý nghĩa hướng vào đời lớn Đảng lãnh đạo(8) Thành tựu văn nghệ kháng chiến bên
cạnh yếu tố tài năng, kết chuyến văn nghệ sĩ vào sống, gắn kết với chiến dịch, đến chiến hào, trận đánh với hiệu ý thức “Cách mạng hoá tư tưởng, quần chúng hoá sinh hoạt” Nhiều nhà văn, nhà thơ, đạo diễn, diễn viên, họa sĩ, nhạc sĩ, nhạc công “cùng leo dốc, vượt đèo, hành quân chiến sĩ quân đội, mũ nan phủ nguỵ trang, đồ xanh ống quần xắn cao, ba lô lưng…” ghi lại thật sinh động, tươi tắn Hồi ký Song Kim-Thế Lữ Thành công chứng minh cho đắn quan niệm lý luận văn nghệ thời Bài học ln ln có ý nghĩa khơng văn nghệ 1945-1954 mà nhiều thời Bài học tiếp tục phát huy tác dụng giai đoạn sau Trong Thư gửi Đại hội Văn nghệ toàn quốc lần thứ hai lần thứ ba, Ban Chấp hành Trung ương Đảng Lao động Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam kêu gọi văn nghệ sĩ “tiếp tục truyền thống văn nghệ cách mạng kháng chiến”, “hăng hái sâu vào công nơng binh, hồ lâu dài với quần chúng, tích cực hoạt động phong trào cách mạng sôi nổi, để hiểu biết thực tiễn thông cảm với quần chúng cách sâu sắc hơn”(9).
(4)1945-1954 kế thừa, vận dụng để xây dựng phát triển đội ngũ văn nghệ sĩ sau này, vào thời kỳ chống Mỹ xây dựng chủ nghĩa xã hội
3 Từ định hướng xây dựng văn nghệ nhân dân, phong trào văn nghệ quần chúng gây men, chăm sóc, phát triển trì, củng cố tiếp tục lan toả với thành tựu năm tiếp sau điều kiện kháng chiến chống Mỹ cứu nước với hiệu “Tiếng hát át tiếng bom” Một diện mạo văn nghệ 1945-1954 hình thành hai phương diện người sáng tác, biểu diễn công chúng Mười năm văn nghệ Cách mạng kháng chiến chống Pháp với nhiều vấn đề nảy sinh Rất nhiều môn nghệ thuật phải làm từ đầu Nhưng nhiều môn kho tàng văn hoá, văn nghệ truyền thống, dân gian sưu tầm, phục chế, làm sống lại, sống dậy trước yêu cầu phù hợp với trình độ thị hiếu nghệ thuật cơng chúng, cơng chúng hiểu thích, thuận lợi cho u cầu tuyên truyền, cổ động, phổ biến chủ trương sách Báo cáo hoạt động Đại hội Văn công toàn quốc 1954 Nguyễn Tuân đọc, Báo cáo kiểm điểm kết Đại hội Văn cơng tồn quốc 1954 Lưu Trọng Lư trình bày, Báo cáo tổng kết Đại hội Văn cơng tồn quốc 1954 Tố Hữu cho thấy hồi sinh nhiều thể loại nghệ thuật tuồng, chèo, cải lương, ca, nhạc, múa đóng góp thể loại việc xây dựng đời sống tinh thần, tâm hồn, tình cảm nhân dân
4 Song hành với nhiệm vụ đưa văn nghệ tới dân, phục vụ dân, “trọng tâm sống văn nghệ nhân dân bồi dưỡng, hướng dẫn khả văn nghệ nhân dân mà chủ yếu công nông binh” Từ môi trường văn nghệ quần chúng, đặc biệt lực lượng vũ trang, nhiều tài nghệ thuật phát hiện, bồi dưỡng Trường hợp Chính Hữu, Quang Dũng, Võ Huy Tâm, Trần Hữu Thung dẫn chứng sinh động Chính Hữu, Quang Dũng trở thành nhà thơ từ môi trường quân đội, Võ Huy Tâm trưởng thành từ môi trường thợ mỏ Trần Hữu Thung trở thành nhà thơ từ môi trường nông thôn Họ anh đội Cụ Hồ, công nhân, nông dân cầm súng tiềm ẩn tư chất nghệ sĩ, có khiếu nghệ thuật, yêu cầu Cách mạng kháng chiến tự nguyện mà viết văn, làm thơ trở thành nhà văn, nhà thơ, nhà viết kịch… Như môi trường văn nghệ quần chúng môi trường thuận lợi cho nảy nở, phát triển tài nghệ thuật chuyên nghiệp
5 Hướng nhân dân, đề cao vai trò nhân dân lịch sử công xây dựng văn nghệ đắn Nhưng việc đề cao mức vai trò quần chúng nhân dân theo cách nghĩ “trong cơng giải phóng dân tộc, cơng nhân kẻ đầu, cơng nhân đầu công xây dựng văn nghệ nhân dân”(10)
(5)lại bị quên tự qn họ ln lưu ý, nhắc nhở hướng phục vụ đối tượng khác Vài năm sau, chiến tranh kết thúc, súng đạn “đã gào thét”, Nguyễn Huy Tưởng thao thức, chiêm nghiệm với dự cảm đầy trách nhiệm Nhật ký ngày 7-3-1957: “Rất lo cho tiền đồ văn nghệ Người ta kỵ khơng nói cái xấu cơng nhân, nơng dân, chế giễu người động đến chế độ Nhưng lại không được? Họ cậu ấm, cô chiêu không đả động ư? Không Không thể dối trá (…) Khơng thể cách mạng mà nng chiều, gương nhẹ được Vấn đề xây dựng người Không phải khách quan tư sản”(12)
6 Chất lượng tác phẩm khơng thể nói cao mục tiêu tuyên truyền theo hướng phổ cập, kịp thời đặt lên hàng số Nói cách khác, yêu cầu đời sống, tác phẩm nghệ thuật đòi hỏi phải “làm” nhanh, “làm” nhiều sản phẩm khác cố nhiên chất lượng tốt mong muốn, đồng nghĩa với việc “khuyến khích” mặt hàng chất lượng, hàng nhái, hàng giả, tính chủ thể mờ nhạt khơng phù hợp với đặc trưng văn nghệ Không thể coi sáng tác kiểu văn có vần thơ, nghệ thuật đích thực, xét theo quan điểm Điều khiến Nguyễn Đình Thi, từ năm 1946, phê bình kịch Bắc Sơn Nguyễn Huy Tưởng, yêu cầu hình thức tác phẩm văn nghệ “phải thật rộng rãi đại chúng” lại người sau trải nhiều trăn trở, thấy cần phải bổ sung quan niệm mình: “Càng muốn rộng rãi, đại chúng, nghệ thuật cần có thực chất”(13)? Quan niệm Nguyễn
Đình Thi làm ta nghĩ đến ý kiến Hoài Thanh trước 1945 “Văn chương muốn trước hết phải văn chương đã”, dù ông vốn bị quy kết “nghệ thuật vị nghệ thuật” với nghĩa chạy theo đẹp tuý, khước từ sứ mệnh xã hội nghệ sĩ Nhấn mạnh tính đặc thù văn chương với tư cách lĩnh vực sáng tạo người, Hoài Thanh cho muốn phục vụ xã hội có hiệu quả, văn chương trước hết phải hay Muốn góp phần cải tạo đời sống, văn chương trước hết phải đáp ứng yêu cầu mặt thẩm mỹ, tác dụng văn chương nghệ thuật phát huy nhờ mặt thẩm mỹ, qua mặt thẩm mỹ
(6)Khải có so sánh thú vị qua sáng tác thời Nguyễn Tuân Thanh Tịnh: “Nguyễn Tuân đâu, đâu viết, cử động biến thái tâm hồn một lãng tử ông dàn trang giấy, vần vò, mân mê, lộn trái lật phải chi tiết, từng cảnh giới riêng cá nhân mở rộng đến vô Nhưng văn Nguyễn Tuân đọc trước đám đông được, đọc trước đội xuất kích được Nó thiệt ơng, để bù lại văn ơng sống lâu hơn, ngày có nhiều bạn đọc hơn Còn thơ độc tấu Thanh Tịnh phục vụ đắc lực chiến dịch, khiến người lính vui thích hơn, hăng hái hơn, nhẹ nhõm trước lúc bước vào trận chiến Đó cái được anh, sáng tạo độc đáo anh nhớ những bài thơ đó? Đến tác giả quên lời thơ độc tấu anh kia mà?”(14) Kiểm điểm lại 10 năm kháng chiến, Nguyễn Huy Tưởng, Nhật ký ngày
8-6-1956, viết: “Tác phẩm văn học không bao Mà kể việc, khơng có tư tưởng, khơng có vấn đề, khơng có học cho tâm hồn (…) Quan niệm phục vụ kịp thời, lãng phí tài năng, dẫn đến tác phẩm vô giá trị, những nghệ sĩ hội Thậm chí cá tính người nghệ sĩ khơng cịn Một thứ nghệ thuật chung chung, giống nhau, khơng có khía nhìn, khía cảm, khía suy nghĩ người tác giả Công thức Phải vứt chữ kịp thời tai hại Để cho nghệ sĩ có thì giờ mà suy nghĩ, mơ mộng, đuổi theo đề tài mình, phát triển cá tính của mình”(15)
7 Hướng nhân dân, chủ yếu công nông binh tư tưởng lý luận chi phối mạnh mẽ hoạt động mười năm văn học đương thời Không định hướng sáng tác, lý luận cịn cơng cụ đắc dụng phê bình Tung hơ sáng tác quần chúng, theo hướng đại chúng, số nhà phê bình lẽ nên coi ý kiến quần chúng sở tham khảo họ lại lấy quần chúng làm trọng tài, ý kiến quần chúng làm thước đo định để đánh giá tài văn nghệ sĩ Không phải ngẫu nhiên, hình thức phê bình phổ biến, chí có lúc cịn tuyệt đối hố đời sống văn nghệ 1945-1954(16) hình thức phê bình quần chúng Khơng thể phủ nhận phê
bình nghệ thuật quần chúng lấy hiệu phục vụ quần chúng làm mục đích tối thượng, đặt mục tiêu “viết cho ai” lên đầu, trước viết “viết gì”, “viết nào” Tuy nhiên, trình độ, vốn hiểu biết quần chúng số đơng, số nhiều cao khả tác động họ đến sáng tác theo chiều tích cực Nhưng đặt bối cảnh 95% số dân đọc, biết viết lối phê bình đưa lại hiệu mong muốn phê bình đảm trách chức định hướng thúc đẩy sáng tác
(7)sám hối, tự cải tạo tư tưởng quan điểm nghệ thuật thân theo tư tưởng quan điểm nghệ thuật quần chúng(17) họ tự xét thấy tư tưởng “cái tơi rất
hoang mang, thấp kém, ích kỷ, lạc lõng vui sướng lên toàn thể nhân dân” (Nguyễn Văn Tỵ)(18) Họa sĩ tài danh Tô Ngọc Vân tranh luận gay gắt,
nhiều lúc đến nảy lửa với Đặng Thai Mai Trường Chinh Tranh tuyên truyền và hội họa, nhìn rộng tuyên truyền với nghệ thuật; với Hà Xuân Trường (dưới bút danh Lê Trọng Lâm) Nguyễn Đình Thi vấn đề Học hay khơng học, nhìn xa sáng tác tiếp nhận nghệ thuật, cuối đành tuyên bố “mau bước theo Công Nông đường tiến rực rỡ trước mặt” (Văn nghệ, số 41/1953) Họa sĩ Nguyễn Sáng, sau tự kiểm điểm tư tưởng cách mạng kháng chiến mà theo ông “tự do, ích kỷ”, khẳng định dứt khốt “trở với nhân dân lao động” (Văn nghệ, số 44/1953) Như vậy, hành động sám hối nhu cầu, cảm hứng nhiều văn nghệ sĩ vào thời điểm năm 1952, 1953, giải thích nguyên nhân, lý khác nhau, tâm lý xã hội giới văn học nghệ thuật trước chống ngợp khơng khí đổi đời Trong không ngoại trừ tác động, chi phối quan điểm nhân dân lý luận văn nghệ, vấn đề sau nửa kỷ tươi nguyên tính thời sự
(1) Hồ Chí Minh: Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 1995, tr.368
(2) Hồ Chí Minh: Văn hố nghệ thuật mặt trận, Nxb Văn học, H, 1981, tr.363
(3) Nam Cao: Sáng tác kịp thời để đẩy mạnh tổng động viên, dẫn lại từ Sưu tập Văn nghệ 1948-1954, tập 3, Nxb Hội Nhà văn, H, 1999, tr.417
(4) Hoài Thanh: Vấn đề văn nghệ nhân dân, Văn nghệ, Xuân 1950; dẫn lại từ Sưu tập Văn nghệ 1948-1954, tập 3, Nxb Hội Nhà văn, H, 1999, tr.105
(5), (6), (7) Hồ Chí Minh: Diễn văn khai mạc Hội nghị văn hố tồn quốc lần thứ (1946), dẫn theo Lại Nguyên Ân: Về văn kiện văn hố chưa tìm thấy ngun bản, Nhân dân cuối tuần, số 43, tr.9 13
(8) Tố Hữu: Nhớ lại thời, Nxb Hội Nhà văn, H, 2000, tr.215
(9) Hồ Chí Minh-Lê Duẩn-Trường Chinh-Phạm Văn Đồng-Võ Nguyên Giáp-Nguyễn Chí Thanh: Về
văn hoá văn nghệ, Nxb Văn hoá, H, 1976, tr.30
(10) Chuyển dẫn từ Sưu tập Văn nghệ 1948-1954, tập 2, Nxb Hội Nhà văn, H, 1999, tr.598 (11) Tố Hữu: Xây dựng văn nghệ lớn xứng đáng với nhân dân ta, với thời đại ta, Nxb Văn học, H, 1973, tr.702
(12) Nguyễn Huy Tưởng: Nhật ký, tập (Nghệ sĩ & công dân), Nxb Thanh niên, H, 2006, tr.228-229 (13) Nguyễn Đình Thi: Tuyển tập, tập 3, Nxb Văn học, H, 1977, tr.37
(14) Nguyễn Khải: Tạp văn, Nxb Hội Nhà văn, H, 2004, tr.152