ĐỀ CƯƠNG MÔN HỌC CÁC XU HƯỚNG NGHIÊN CỨU VĂN HÓA DÂN GIAN

ĐỀ CƯƠNG MÔN HỌC CÁC XU HƯỚNG NGHIÊN CỨU VĂN HÓA DÂN GIAN 1. Anh (chị) hiểu như thế nào là xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm xã hội học? 2. Anh (chị) hiểu như thế nào là xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sửdân tộc học? 3. Anh (chị) hiểu như thế nào là xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm văn hóa học? 4. Anh (chị) hiểu như thế nào là xu hướng loại hình học trong nghiên cứu văn hóa dân gian

ĐỀ CƯƠNG MÔN HỌC CÁC XU HƯỚNG NGHIÊN CỨU VĂN HÓA DÂN GIAN Anh (chị) hiểu xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm xã hội học? Anh (chị) hiểu xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học? Anh (chị) hiểu xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm văn hóa học? Anh (chị) hiểu xu hướng loại hình học nghiên cứu văn hóa dân gian Trả lời Khái niệm văn hóa dân gian Thuật ngữ quốc tế ”folklore” - Văn hóa dân gian, W J.Thom sử dụng vào năm 1846 để “phong tục, tập quán, nghi thức, mê tín, ca dao, tục ngữ… người thời trước” Từ đến nay, mơn văn hóa dân gian học đời phát triển với ba trường phái lớn: trường phái phôn-clo Anh – Mỹ chịu ảnh hưởng nhân học, trường phái phôn-clo Tây Âu chịu ảnh hưởng xã hội học (điển hình Pháp – Italia) trường phái phơn-clo Nga chịu ảnh hưởng ngữ văn học Ở Việt Nam, thuật ngữ “folklore” sử dụng từ lâu tùy theo thời kỳ dịch tiếng Việt “văn học dân gian”, “văn nghệ dân gian” “văn hóa dân gian” Việc quan niệm rộng hẹp chuyển ngữ sang tiếng Việt khác thay đổi nhận thức văn hóa dân gian tiếp thu ảnh hưởng quan niệm folklore từ trường phái khác giới VHDG bao gồm tồn giá trị văn hóavật chất tinh thần dân chúng liên quan đến lĩnh vực đời sống dân chúng Các lĩnh vực bao gồm việc sản xuất cải vật chất, chế tác công cụ lao động, liên quan tới cách thức việc ăn, mặc, ở, lại … phong tục tập quán gắn liền với tổ chức cộng đồng từ nhỏ tới lớn, mặt sinh hoạt thị hiếu, tín ngưỡng, hội hè, tư tưởng tình cảm dân chúng nhận thức giới, nhân sinh, mối quan hệ người với người, người với giới xung quanh, mơi trường tự nhiên, xã hội Văn hóa dân gian thực thể sống, nảy sinh, tồn phát triển gắn với sinh hoạt văn hóa cộng đồng quần chúng lao động Vì vậy, nhận thức, lý giải tượng văn hóa dân gian phải gắn liền với mơi trường sinh hoạt văn hóa nó, tức sinh hoạt văn hóa cộng đồng, cộng đồng gia tộc, cộng đồng làng xã giữ vai trị quan trọng Văn hóa, có văn hóa dân gian sản phẩm phát triển xã hội định Tuy nhiên, sau hình thành định hình, văn hóa tác động trở lại xã hội với tư cách ”nền tảng tinh thần xã hội”, “động lực mục tiêu phát triển xã hội” Việt Nam quốc gia Đơng Nam Á có nét văn hóa dân gian đặc trưng Đó truyền thống văn hóa truyền miệng.Văn hóa dân gian Việt Nam có truyền thống hình thành, phát triển từ lâu đời, bắt nguồn từ xã hội nguyên thủy Đến thời kỳ phong kiến tự chủ, với đời phát triển văn hóa bác học, chuyên nghiệp, cung đình văn hóa dân gian tồn giữ vai trò quan trọng phát triển văn hóa xã hội Việt Nam, đặc biệt với quần chúng lao động Truyền thống lịch sử xã hội Việt Nam quy định nét đặc trưng văn hóa nước ta Đó văn hóa xóm làng trội văn hóa thị, văn hóa truyền miệng lấn át văn hóa chữ nghĩa, ứng xử tình nặng lý, chủ nghĩa yêu nước trở thành trục hệ ý thức Việt Nam, nơi sản sinh tích hợp giá trị văn hóa Việt Nam… Đới tượng của nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm xã hội học Khi nghiên cứu văn hóa dân gian góc độ xã hội học, khơng thể khơng đề cập đến mối quan hệ văn hóa, văn hóa dân gian xã hội Xã hội với tư cách thực xã hội mang đặc trưng không tính chất nhóm mà cịn điều hoà hành vi người Nền tảng điều hồ hành vi ấy, tri thức, giá trị - chuẩn mực, qui tắc hành vi, tức văn hóa xã hội Theo nghĩa hẹp, xã hội nhóm xã hội rộng lớn văn hóa cách thức điều hồ hành vi người Xã hội văn hóa - mặt thống khơng tách rời khía cạnh tương tác xã hội người hoạt động họ Xã hội văn hóa hai phạm trù quan trọng xã hội học Bởi tất tượng, kiện trình xã hội nghiên cứu quan điểm phạm trù Khơng có xã hội lồi người ngồi văn hóa văn hóa khơng thể hình thành, tồn phát triển đời sống xã hội Xã hội thể thống với thuộc tính tương tác xã hội người Nhờ có văn hóa, cấu xã hội hoạt động tái sản xuất Ngược lại, nhờ xã hội, nhờ tính riêng biệt tồn vẹn nó, văn hóa hình thành, bảo tồn gìn giữ khỏi xói mịn ảnh hưởng tác động nhân tố bên ngồi Chính vậy, tính xã hội tính văn hóa thực xã hội khơng phải đồng có liên hệ qua lại tương tác chặt chẽ với đời sống xã hội thống Dưới lăng kính xã hội học, tìm hiểu văn hóa tức tìm hiểu chất, vị trí vai trị văn hóa đời sống xã hội người Cơ sở hình thành xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm xã hội học Mỗi xu hướng nghiên cứu thể cách tiếp cận riêng với Văn hóa dân gian Từ người ta nhận thức Văn hóa dân gian sâu sắc hơn, tìm cách tiếp cận tạo tri thức Các xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian Việt Nam hình thành tự phát, thiếu soi sáng lý luận Nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm Xã hội học xu hướng phổ biến giai đoạn đầu kỷ XX nước xã hội chủ nghĩa ảnh hưởng hệ tư tưởng Maclenin, tôn vinh tư tưởng chủ nghĩa Mác lê, nên quan tâm nhiều đến vấn đề xã hội Các nước XHCN suy tôn Mac thủy tổ ngành xã hội học, thống sối tồn lĩnh vực khoa học khác nên văn hóa dân gian nghiên cứu đến vấn đề xã hội Vì vậy, việc nghiên cứu văn hóa dân gian gian đoạn để tìm mối quan hệ xã hội người Lịch sử hình thành nước Xã hội chủ nghĩa thường tạo dựng sức mạnh quần chúng nhân dân, phát huy sức mạnh nhân dân có vai trị định tiến xã hội ( khác với tư chủ nghĩa vai trò cá nhân quan trọng định thứ) Bởi thế, nhân dân trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học xã hội Nghiên cứu ý thức xã hội nhân dân vai trò nhân dân, đặc biệt văn hóa dân gian nhiệm vụ quan trọng ngành khoa học xã hội Vì vậy, xã hội học trở thành mục tiêu nghiên cứu Nội dung nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm xã hội học thường đề cập tới vấn đề sau: Nghiên cứu vai trị văn hóa dân gian xã hội Trong thời kỳ văn hóa bác học chưa hình thành, văn hóa dân gian đóng vai trị tảng tinh thần toàn xã hội Vai trị văn hóa dân gian văn hóa dân tộc: Khi chưa có văn hóa bác học văn hóa dân gian tồn văn hóa dân tộc (Trước kỷ X triều đại Hùng vương Việt nam có Văn hóa dân gian) Văn hóa dân gian tồn tảng tinh thần xã hội Nhiều quan điểm cho rằng, đến tận kỷ XV, văn hóa xã hội ta cịn đường phân hóa, đẳng cấp quý tộc Vua quan chưa có văn hóa với đặc điểm riêng thuộc, thân đẳng cấp hình thành muộn từ thời Lý Nó phải dùng ca múa nhạc dân gian, kể từ thời Lý (thế kỷ XI) đến kỷ XV, bắt đầu tạo cho ca múa nhạc riêng Bởi vậy, cho văn hóa dân gian xuất xã hội giai cấp thành thục, nghĩa đến thực đứng trước văn hóa hình thành văn hóa bác học Và đắn nói văn hóa dân gian thực văn hóa phong kiến, vừa yếu tố dân chủ xã hội chủ nghĩa V.I Lenin nói văn hóa dân tộc Nói cách khác, 'văn hóa dân gian văn hóa nơng dân thợ thủ công xã hội phong kiến" Vậy xã hội đẳng cấp, văn hóa dân gian văn hóa bác học hai thành phần lớn văn hóa cấu thành văn hóa xã hội Từ xuất văn hóa bác học, văn hóa dân gian đóng vai trị tương tác văn hóa bác học theo hướng: - Văn hóa dân gian cung cấp liệu để hình thành văn hóa bác học ( văn hóa bác học tiếp thu văn hóa dân gian, văn hóa bác học chép lại văn hóa dân gian sáng tạo nên văn hóa bác học) - Văn hóa dân gian tạo nên tính dân tộc cho văn hóa bác học Văn hóa dân gian sở ni dưỡng cho văn hóa bác học phát triển Văn hóa bác học khởi thủy ngoại nhập từ chữ Hán, từ sách Trung quốc văn hóa dân gian làm cho văn hóa bác học không bị đi, không bị lai căng có sắc riêng Nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm xã hội học nghiên cứu giá trị truyền thống dân gian Truyền thống hình thành nơng dân, truyền thống u nước chống giặc ngoại xâm Hình thành tính cách người Việt Nam dũng cảm văn hóa Chúng ta có hệ thống tín ngưỡng thờ anh hùng cổ xưa, tiêu chuẩn thờ tinh thần yêu nước Hình tượng người anh hùng tạo nên truyền thống văn hóa vị tổ nghề, vị thần Tinh thần dân chủ văn hóa dân gian thể ngôn ngữ dân gian Hệ giá trị văn hóa dân tộc, tiềm ẩn văn hóa dân gian Chúng thể nhiều bình diện, ứng xử người với môi trường tự nhiên theo hướng nặng thích ứng hịa hợp chế ngự biến đổi Cách ứng xử thấy cách ăn, mặc, ở, lại, quan hệ cộng đồng… Cịn giá trị văn hóa dân tộc mà ta tìm thấy kho tàng tri thức dân gian liên quan tới môi trường, dưỡng sinh trị bệnh, tri thức sản xuất quản lý cộng đồng Các biểu tượng văn hóa chủ yếu gắn với văn hóa dân gian Hệ biểu tượng hình thành trình lịch sử lâu dài quy định hành vi ứng xử cộng đồng Ta nói tới biểu tượng “đất nước” văn hóa Việt Nam vừa mang tính nội sinh: “đất” “nước” hai yếu tố tạo nên canh tác lúa cư dân nông nghiệp; vừa mang tính ngoại sinh: “quốc gia” mơ hình văn minh Trung Hoa Quốc tổ Vua Hùng – biểu tượng cội nguồn, tâm thức “uống nước nhớ nguồn”, mà cỗi tục thờ cúng tổ tiên gia tộc, dòng họ Biểu tượng “tứ bất tử” (bốn vị thần bất tử): Chử Đạo tổ, Thánh Tản Viên, Thánh Gióng, Thánh mẫu Liễu Hạnh, hệ ý thức nhân sinh Việt Nam hình thành địi hỏi xây dựng củng cố quốc gia phong kiến tự chủ, từ thời Lê… Văn hóa dân gian với hệ giá trị biểu tượng làm nên gọi tâm thức dân gian, tâm hồn dân tộc Những đó, tới lượt quy định hành vi, tình cảm, hồi vọng người Bởi vậy, để ni dưỡng tâm hồn, tình cảm dân tộc, xây dựng củng cố biểu tượng dân tộc, phải Văn hóa dân gian Tính cách truyền thống văn hóa nơng nghiệp lúa nước: coi trọng uy quyền vai trò người phụ nữ, hình thành nên hệ thống tín ngưỡng văn hóa dân gian Xã hội trước tồn nhờ vào tín ngưỡng Những biểu hiện cái gọi “ xã hội học dung tục” xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm xã hội học Hướng tiếp cận xã hội học tạo nhiều thành tựu văn hóa dân gian, có vài hạn chế định: Hạn chế việc nghiên cứu VHDG theo quan điểm xã hội học quy cho văn hóa dân gian khơng có Đơi tuyệt đối hóa quan niệm Trong số trường hợp gọi xã hội học dung tục, tuyệt đối hóa cách suy nghĩ quan điểm xã hội học coi hướng nghiên cứu văn hóa dân gian, nên nhiều trường hợp người ta suy diễn quy kết cho văn hóa dân gian khơng có Lấy vấn đề giai cấp vấn đề quan trọng quy hết vắn đề giai cấp (Thạch sach, người nông dân, cám, lý Thơng giai cấp thống trị) Một ví dụ điển hình quan niệm màu sắc Trong hẳn biết câu tục ngữ: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương cùng” Vậy câu hỏi đặt không dùng nhiễu xanh, nhiễu tím mà lại dùng nhiễu điều Bởi điều có nghĩa màu đỏ Mà thời màu đỏ quan niệm màu gắn với cách mạng, màu lên, màu chiến thắng Anh (chị) hiểu xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học? Nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học nghiên cứu gì? (nói cách khác: đối tượng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học gì?) Nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lsdth tìm thật văn hóa dân gian nhà lsdth cho văn hóa dân gian khơng biết nói dối bao giờ, nhà khảo cổ học tìm thật sử thi ( Dựa Cuộc chiến thành Troy, phát chân móng thành troy) VD: VN tìm thật thành Cổ Loa, nhà khảo cổ học tìm dấu vết thành Cổ Loa, thành có nhiều vịng thành bao bọc có hình xốy chân ốc Từ vhdg chứng minh thật vật chất ( theo GS Bùi Văn Nguyên, vào truyền thuyết thành Cổ loa không Đông Anh mà Nghệ An, chết Mỵ Châu An Dương Vương Nghệ An Đối tượng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học việc xem xét, tìm hiểu văn hóa dân gian qua thời kỳ, theo trình tự liên tục nhiều mặt, có lớp lang sau trước, mối liên hệ với vật, tượng khác Vd: với văn hóa dân tộc Đảm bảo tính liên tục thời gian kiện; làm rõ điều kiện đặc điểm phát sinh, phát triển biểu văn hóa dân gian, làm sáng tỏ mối liên hệ đa dạng văn hóa dân gian với vật xung quanh Phương pháp lịch sử giúp sâu tái dựng khơng khí lịch sử, tâm lý tình cảm người vật, tượng tiêu biểu Như biết, lịch sử diễn biến, phát triển thông qua vật, tượng lịch sử Phương pháp lịch sử khơng phải trình bày nhiều vật, tượng mà phải biết lựa chọn, trình bày vật, tượng tiêu biểu, điển hình Những vật, tượng biểu tập trung phản ánh quy luật vận động lịch sử Thí dụ, văn hóa dân gian trước năm 1945 mang đặc điểm khác so với văn hóa dân gian sau năm 1975… Cơ sở hình thành xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học ? Sự đời định hình văn hóa dân gian gắn với giai đoạn sớm lịch sử dân tộc Đó thời kỳ văn hóa Đơng Sơn – Hùng Vương dựng nước, thời kỳ mở đầu lịch sử dân tộc, lịch sử quốc gia lịch sử văn hóa Việt Nam, thời kỳ “nhất thành” để sau “vạn biến” Văn hóa dân gian “văn hóa gốc”, “văn hóa mẹ”, tức văn hóa khởi nguồn, sản sinh ni dưỡng hình thức phát triển cao sau này, văn hóa chuyên nghiệp, bác học, cung đình Văn hóa dân gian cịn văn hóa quần chúng lao động, mang tính địa, tính nội sinh cao Tất nhân tố kể khiến cho văn hóa dân gian hàm chứa thể tính sắc cao văn hóa dân tộc Đó sở để nghiên cứu VHDG Nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học thường đề cập đến nội dung văn hóa dân gian? Hệ giá trị văn hóa dân tộc, trước tiềm ẩn văn hóa dân gian Chúng thể nhiều bình diện, ứng xử người với môi trường tự nhiên theo hướng nặng thích ứng hịa hợp chế ngự biến đổi Cách ứng xử thấy cách ăn, mặc, ở, lại, quan hệ cộng đồng… Còn giá trị văn hóa dân tộc mà ta tìm thấy kho tàng tri thức dân gian liên quan tới môi trường, dưỡng sinh trị bệnh, tri thức sản xuất quản lý cộng đồng Các biểu tượng văn hóa chủ yếu gắn với văn hóa dân gian Hệ biểu tượng hình thành trình lịch sử lâu dài quy định hành vi ứng xử cộng đồng Ta nói tới biểu tượng “đất nước” văn hóa Việt Nam vừa mang tính nội sinh: “đất” “nước” hai yếu tố tạo nên canh tác lúa cư dân nông nghiệp; vừa mang tính ngoại sinh: “quốc gia” mơ hình văn minh Trung Hoa Quốc tổ Vua Hùng – biểu tượng cội nguồn, tâm thức “uống nước nhớ nguồn”, mà cỗi tục thờ cúng tổ tiên gia tộc, dòng họ Biểu tượng “tứ bất tử” (bốn vị thần bất tử): Chử Đạo tổ, Thánh Tản Viên, Thánh Gióng, Thánh mẫu Liễu Hạnh, hệ ý thức nhân sinh Việt Nam hình thành địi hỏi xây dựng củng cố quốc gia phong kiến tự chủ, từ thời Lê… Văn hóa dân gian với hệ giá trị biểu tượng làm nên gọi tâm thức dân gian, tâm hồn dân tộc Những đó, tới lượt quy định hành vi, tình cảm, hồi vọng người Bởi vậy, để ni dưỡng tâm hồn, tình cảm dân tộc, xây dựng củng cố biểu tượng dân tộc, phải Văn hóa dân gian Xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học gặp khó khăn gì?(nói cách khác: xu hướng nghiên cứu bộc lộ hạn chế gì?) Xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học bộc lộ hạn chế định văn hóa dân gian chủ yếu sáng tạo nghệ thuật, tâm thức dân gian, tâm hồn dân tộc Cịn xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm lịch sử-dân tộc học lại tìm hiểu văn hóa dân gian qua thời kỳ, theo trình tự liên tục nhiều mặt, có lớp lang sau trước, mối liên hệ với vật Rất khó để phân chia cách rạch rịi Anh (chị) hiểu xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian theo quan điểm văn hóa học? Nghiên cứu tượng (hay trình) văn hóa dân gian theo quan điểm văn hóa học, cần phải làm gì?(đặt mối quan hệ nào?) Đầu kỷ 20 bắt đầu nghiên cứu vấn đề chung văn hóa ngành văn hóa học đặt tên năm gần trước người ta nghiên cứu văn hóa, thuộc tính bình diện cụ thể, hình thành từ lâu Nghiên cứu văn hóa học nghiên cứu khác bình diện văn hóa, từ nghiên cứu văn hóa dân gian, nghiên cứu theo hướng nguyên hợp VD: Dân ca loại hình văn hóa âm nhạc, tìm hiểu dân ca mà nghiên cứu lời khơng âm nhạc khơng ta hiểu nửa, mà ta phải nghiên cứu lời âm nhạc Muốn nghiên cứu tượng (hay q trình) văn hóa dân gian theo quan điểm văn hóa học cần phải đặt văn hóa dân gian mối quan hệ với văn hóa dân tộc, văn hóa nhân loại “Bởi nơi tập trung quan hệ tương tác tạo đặc tính gộp trội văn hóa, nói lên chất văn hóa mà dừng lại quan sát yếu tố riêng lẻ khơng thể nhận đặc trưng mang tính chất” Hiểu giới biểu tượng kết tương tác giới thực giới ý niệm, với tư cách đối tượng văn hóa học sản phẩm, giá trị văn hóa mối quan hệ tương tác ba giới tồn thể khơng tách rời, ơng cho giải mã văn hóa tổng thể hệ thống ký hiệu, đó, văn hóa học coi trọng tâm “hệ thống ký hiệu hàm nghĩa”, biểu then chốt văn hóa tinh thần Nắm “cơ chế tạo nghĩa” quan trọng để giải mã tâm thức dân tộc Nó giúp vào cấu trúc chiều sâu văn hóa, số phát lộ “lý lựa chọn” “độ khúc xạ văn hóa” dân tộc GS TS Phạm Đức Dương cho rằng, tâm thức loài người dân tộc bao gồm trí tuệ tâm linh, đời sống tâm linh khó nhận diện lại đóng vai trò quan trọng tạo nên linh hồn văn hóa lồi người dân tộc, điều cảm nhận mà lại khơng dễ giải thích trí tuệ Ơng viết: “Có lẽ vấn đề nan giải để hiểu hồn văn hóa mà cụ thường nói “khí thiêng sơng núi”, “hồn thiêng đất nước”, “địa linh nhân kiệt” Vấn đề dường trái với tinh thần “khoa học”, hay nói cách khác ngược lại, tính lý khoa học bóp nghẹt cảm văn hóa” 10 Để làm điều này, nghĩa để văn hóa học mơn khoa học theo phương pháp tư logíc, ngồi việc sử dụng phương pháp thơng thường mơ tả, phân tích, trắc nghiệm, định lượng , theo ông, “phải dành khoảng trống lớn cho cảm nhận sâu sắc tuệ giác người mà tư khoa học khơng thể giải thích nổi, chấp nhận giả thiết Chỉ có giải toả hố phân cách mối quan hệ văn hóa vật chất văn hóa tinh thần, vật tâm, phương Đông phương Tây, khoa học tự nhiên khoa học xã hội” GS.TS Phạm Đức Dương cho phương pháp liên ngành sản phẩm tư hệ thống đại, liên kết phương pháp riêng biệt nhiều ngành khác phương pháp cụ thể đạo phương pháp luận để khám phá đối tượng Ông phân lập ba mức độ liên ngành: a, Mức độ sơ đẳng dùng khái niệm phương pháp ngành áp dụng cho ngành b, Mức độ thứ hai vận dụng quy luật phát ngành để soi vào ngành khác với hai mục đích: theo gợi ý ngành khác để tìm quy luật cho ngành mình, gợi ý có tính chất định hướng Hai quy luật mang tính khái quát chung cho ngành khoa học c, Mức độ thứ ba xác định điểm giao thoa mơn văn hóa Trên sở xác định đề tài, tổ chức nhóm cơng trình bao gồm nhiều môn khác để xác định điểm giao thoa ngành tập trung nghiên cứu khu vực giao thoa Điểm giao thoa nơi gặp thuộc tính chất văn hóa chứa đựng thành tố Tại quan hệ nhiều chiều yếu tó văn hóa làm bật tổng thể hệ thống, đồng thời khắc hoạ đậm nét bình diện khác tính đặc thù yếu tố cấu thành Nhiều nhà nghiên cứu văn hóa Việt Nam vận dụng thành công phương pháp tiếp cận liên ngành văn hóa học Có thể nhắc đến số tác giả tiêu biểu GS Trần Quốc Vượng với nhìn đại-văn hóa, GS Trần Đình Hượu từ văn học, 11 triết học đến văn hóa, GS.TS Phạm Đức Dương, GS.TS Ngơ Đức Thịnh, GS.TS Trần Ngọc Thêm từ dân tộc học, ngôn ngữ học đến văn hóa học Những lý luận kinh nghiệm ứng dụng người trước giúp triển khai nghiên cứu văn hóa học phương pháp tiếp cận liên ngành Phương pháp giúp khai thác xử lý hiệu nguồn tư liệu sử học, dân tộc học, văn hóa dân gian việc nghiên cứu vấn đề lĩnh vực văn hóa nước ta Khơng lạ với quan điểm văn hóa dân gian cội nguồn văn hóa dân tộc: Văn hóa dân gian – cội nguồn văn hóa dân tộc Người ta thường nói văn hóa dân gian “cội nguồn văn hóa dân tộc” ”văn hóa gốc”, “văn hóa mẹ” Điều hàm nghĩa văn hóa dân gian gắn với lịch sử lâu đời dân tộc, nguồn sản sinh tiếp tục ni dưỡng văn hóa dân tộc Nói văn hóa dân gian “văn hóa gốc”, “văn hóa mẹ” cịn văn hóa dân gian nảy sinh, tồn dạng nguyên hợp, phận cịn gắn bó chặt chẽ với Theo Hồi Thanh “Từ thủa sơ sinh, nhạc, thơ, múa kịch chung mâm Đến lớn lên loại hình tách bạch ra, phải nương tựa vào Thơ dân gian tồn tại, phát triển lưu truyền hát đối đáp Nếu bỏ nhạc múa khó thành Mất tích văn học, điệu, múa chèo Tranh Đơng Hồ phải liền với hội tết” Có người có văn hóa, có dân tộc có văn hóa dân tộc Văn hóa trước văn hóa dân gian, văn hóa quần chúng nhân dân Qua văn hóa dân gian, nhân dân lao động “tự biểu mình, tự phản ánh sống mình” Các văn hóa khảo cổ thuộc xã hội nguyên thủy Hịa Bình, Đơng Sơn khơng phải văn hóa dân gian, lại nguồn cội để hình thành văn hóa dân gian Đến thời kỳ Hùng Vương, thời kỳ hình thành văn hóa dân tộc, trước hết văn hóa dân gian, văn hóa nhân dân lao động Họ “tự biểu mình, tự phản ánh sống mình” thời kỳ khởi nguồn đất nước Thời kỳ Đại Việt (từ kỷ X đến kỷ XIX), với phát triển xã hội, văn hóa dân tộc khơng cịn mà bên cạnh văn hóa dân gian xuất 12 văn hóa chuyên nghiệp, bác học, cung đình Tuy nhiên, chúng có mối quan hệ tác động qua lại: Văn hóa dân gian cội nguồn ni dưỡng văn hóa bác học, chun nghiệp, cung đình; văn hóa bác học, chun nghiệp, văn hóa cung đình tác động trở lại, góp phần nâng cao định hình văn hóa dân gian Hiện tượng Truyện Kiều Nguyễn Du, sách Nam dược thần diệu Tuệ Tĩnh thể tác động qua lại Từ quan điểm cho văn hóa dân gian cội nguồn văn hóa dân tộc hoạt động thực tiễn nhằm bảo tồn chấn hưng văn hóa dân tộc phải văn hóa dân gian Thế phương pháp liên ngành nghiên cứu theo quan điểm văn hóa học "Có thể nói văn hóa học khoa học khơng định hình vào cuối kỷ XX mà khoa học đòi hỏi phương pháp nghiên cứu liên ngành xuyên ngành" Sau xác định đối tượng nghiên cứu văn hóa học văn hóa tính tổng thể hợp trội nó, bước tiếp theo, Nguyễn Tri Nguyên phân tích cấu trúc đa diện, đa thành tố văn hóa, xét từ phương diện: "cấu trúc hình thái tồn tại" (hình thái chuẩn mực, hình thái giá trị, hình thái biểu tượng) "phương thức tồn tại" (văn hóa phi vật thể - bao hàm văn hóa tâm linh, văn hóa vật thể); từ phương diện "cấu trúc tương quan tồn tại" cá nhân, cộng đồng, văn hóa, cho phép bắt buộc tiếp cận từ nhiều góc độ khác nhau, tạo nên tính đa tầng ngành nghiên cứu, từ "liên ngành văn hóa học", liên ngành theo "cấu trúc đồng đại - lịch đại", liên ngành "nhân học văn hóa": bao gồm văn hóa dân gian, dân tộc học, nghệ thuật học, xã hội học văn hóa, văn học - ký hiệu học, tâm lý học, địa văn hóa, dân tộc chí, lịch sử văn hóa, triết học văn hóa, triết học hình thái biểu tượng, văn hóa học lý thuyết văn hóa học ứng dụng… Dĩ nhiên liên ngành số cộng chuyên ngành, nhận thức voi tính tồn vẹn khơng phải tổng cộng giản đơn nhận thức phận cấu thành cảm nhận tri giác riêng lẻ ông xẩm sờ 13 voi Vì vậy, PGS TS Nguyễn Tri Nguyên tiếp bước loogic tư ông văn hóa học, nhận thức phương pháp tiếp cận liên ngành nhiều cấp độ Ông cho có nhiều định nghĩa khác liên ngành từ hợp tác riêng lẻ chuyên ngành nhằm lý giải vấn đề giáp ranh, nhận thức liên ngành hình mẫu nghiên cứu có tính tổng hợp Trong khoa học đại, liên ngành dựa tảng phát triển cao khoa học phân tích đời, nghiên cứu có tính hợp đề Tán thành đề nghị J Mittelstrass, "sự liên ngành đích thực xuyên ngành Xuyên ngành làm cho ngành riêng lẻ khơng cịn vốn có", Nguyễn Tri Nguyên khẳng định: "Đa ngành, liên ngành, đa số ngành xuyên ngành cấp độ hình thức tham gia nhiều chuyên ngành vào phương pháp nghiên cứu Nhưng có chuyên ngành đạt đến chất lượng cao phương pháp mà ta gọi phương pháp liên ngành, hợp đề" Đây bước tiến dài đường nhận thức, xây dựng phát triển lý luận phương pháp tiếp cận liên ngành văn hóa học Anh (chị) hiểu xu hướng loại hình học nghiên cứu văn hóa dân gian Như nghiên cứu loại hình? Phương pháp loại hình: thật hình thành phổ biến vào kỉ XX Vladimir Propp (Nga) áp dụng phương pháp loại hình để phân loại loại hình chức tự cho truyện cổ tích Hiện tượng đồng hình tác phẩm tự có cấu trúc tưởng khác biệt cho phép thiết lập mối liên hệ thao tác định cấp độ tổ chức khác tác phẩm tự Và nhà nghiên cứu, loại hình cấu trúc mang ý nghĩa cụ thể khác Theo tác giả, lợi ích phương pháp giúp ta nhận dạng vật qua xác định tính chất ý nghĩa Có hai phương thức áp dụng phương pháp loại hình nghiên cứu văn hóa: 14 - Dùng phương pháp loại hình để phân loại tượng văn hóa dân gian, sở việc chứng minh nhóm tượng giống theo tiêu chuẩn - Từ đặc điểm chung loạt tượng văn hóa dân gian, chứng minh cho tồn loại hình văn hóa dân gian đó, biện hộ cho quyền tồn hiệu thẩm mĩ Như nghiên cứu cấu trúc?(chú ý thành tố cấu trúc quan hệ cấu trúc) Phương pháp cấu trúc: có sở lý luận chủ nghĩa cấu trúc Hai giai đoạn chủ nghĩa cấu trúc hình thành nên hai phương pháp cấu trúc: - Phương pháp cấu trúc cổ điển: Chủ nghĩa cấu trúc quan niệm ý nghĩa vật phụ thuộc vào kết cấu thành phần cấu trúc, coi trọng cấu trúc đồng đại diễn biến lịch đại vật, tổng thể cá thể Trong văn hóa dân gian ta thấy ý nghĩa văn hóa dân gian phụ thuộc vào kết cấu (văn chương truyền miệng, văn hóa vật chất, văn hóa ứng xử, thành phần lai pha) Nó nhấn mạnh đến cấu trúc – thành tố cấu thành văn hóa dân gian - Phương pháp cấu trúc phân giải (hậu cấu trúc): có sở chủ nghĩa hậu cấu trúc với quan niệm cấu trúc có nhiều tầng nhiều lớp ý nghĩa luôn mở rộng, việc đọc tác phẩm khơng cịn tìm cấu trúc nội mà mượn “mã" đặc trưng tác phẩm văn hóa dân gian để phân giải mở rộng ý nghĩa Ở người thưởng thức tự tạo nghệ thuật cho tác phẩm vị trí đặc quyền dành cho hỗn loạn Quan điểm dẫn đến xu hướng cực đoan, việc nghiên cứu văn hóa dân gian Các hình loại văn hóa dân gian Văn hóa dân gian giai đoạn phát triển văn hóa cộng đồng xã hội Do đó, nói hình loại văn hóa dân gian nói hình loại văn hóa mà lịch sử đạt từ trở trước, khơng phải riêng 15 hình loại sản sinh đích thời kỳ nơng nghiệp phong kiến.Việc phân loại hình loại văn hóa dân gian gặp khó khăn thường bị trùng lặp bỏ sót (như câu đố xếp vào văn chương truyền miệng, xếp vào trị chơi) Phần lớn nhà folklore đồng ý chia thành số loại lớn truyền thống sau: - Văn chương truyền miệng Các chủng văn chương truyền miệng bao gồm diễn đạt nói hát Có thể chia chúng thành ba nhóm chính: CHuyện dân gian, diễn từ dân gian, khúc hát dân gian - Văn hóa vật chất Trong thể loại truyền miệng tồn trí nhớ người, đầu cực khác, văn hóa vật chất tồn sản phẩm hữu thể hữu hình, bao gồm: kiến trúc, nghệ thuật tạo hình, mỹ nghệ - Văn hóa ứng xử Bao gồm ba thành phần khn mẫu ứng xử: a Những khuôn mẫu thông thường, tức hành vi định thức hóa ứng xử vai trò xã hội đời sống hàng ngày b Những khuôn mẫu đặc biệt, tức nghi thức đặc biệt đối tượng đặc biệt, Lễ Tết hội c Một khu vực thường tránh nói đến khn mẫu ứng xử tình dục, song dù muốn hay khơng chúng bộc lộ trinh độ định văn hóa, mà có tác động hiển nhiên đến phát triển xã hội thành phần hợp thành nếp sống xã hội coi yếu tố quan trọng văn hóa - Những thành phần lai pha Là hình loại đứng văn chương truyền miệng văn hóa vật chất Chúng chứa đựng hành động, dàn dựng phụ tùng diễn tả Có thể chia làm bốn: Nhóm nghệ thuật dân gian, nhóm trị chơi, nhóm cảnh diên, nhóm kỹ thuật nấu nướng 16 Như cấu trúc đa tầng văn hóa dân gian? Cấu trúc đa tầng vd di sản truyền miệng gồm có nhiều cấu trúc: ngữ văn dân gian, nghệ thuật biểu diễn dân gian, nghệ thuật tạo hình dân gian Trong ngữ văn dân gian lại phân chia thành cấu trúc đa tầng nhỏ hơn: ca dao, tục ngữ, hò vè, sử thi, chuyện dân gian… Trong chuyện dân gian lại cấu trúc thành huyền thoại, chuyện ngụ ngôn, chuyện cười… Quan hệ nghiên cứu cấu trúc nghiên cứu lịch sử? Quan hệ cấu trúc trọng cấu trúc đồng đại diễn biến lịch đại vật, tổng thể cá thể nghiên cứu lịch sử việc xem xét, tìm hiểu văn hóa dân gian qua thời kỳ, theo trình tự liên tục nhiều mặt, có lớp lang sau trước, mối liên hệ với vật, tượng khác vd với văn hóa dân tộc Hai phương pháp tưởng chừng mâu thuẫn thực chất có mối liên hệ khơng tách rời, trái lại cịn bổ sung, hoàn thiện xu hướng nghiên cứu văn hóa dân gian 17 ... thu văn hóa dân gian, văn hóa bác học chép lại văn hóa dân gian sáng tạo nên văn hóa bác học) - Văn hóa dân gian tạo nên tính dân tộc cho văn hóa bác học Văn hóa dân gian sở ni dưỡng cho văn hóa. .. Vai trị văn hóa dân gian văn hóa dân tộc: Khi chưa có văn hóa bác học văn hóa dân gian tồn văn hóa dân tộc (Trước kỷ X triều đại Hùng vương Việt nam có Văn hóa dân gian) Văn hóa dân gian tồn... quan điểm văn hóa dân gian cội nguồn văn hóa dân tộc: Văn hóa dân gian – cội nguồn văn hóa dân tộc Người ta thường nói văn hóa dân gian “cội nguồn văn hóa dân tộc” ? ?văn hóa gốc”, ? ?văn hóa mẹ”