mot so noi dung on tap 12

Có lẽ vì thế mà gần như suốt cả cuộc đời chiến đấu và cuộc đời thơ, Chính Hữu chỉ tâm đắc một điều : Chỉ có thể có những bài thơ hay, nếu mỗi câu thơ có dính máu mình trong đó... Thơ ca [r]

ƠNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ 190 Dịng khơng nói H-ming-?

a.Sinh năm 1899, 1961

b.Xuất thân gia đình giả

c Tình nguyện nhập ngũ chiến lần thứ nổ d Giải thưởng Nôbel qua tác phẩm “Sông Đông êm đềm”

191.Tác phẩm Huê-ming-uê sáng tác theo ngun lí tảng băng trơi- Có phần nổi, bảy phần chìm Điều có nghĩa là:

a Các sáng tác văn học có hai mặt: miêu tả thể

b Mỗi sáng tác văn học có nhiều bình diện nghĩa Sự phát bình diện nghĩa lực tâm lí cảm thụ cá nhân bạn đọc Bạn đọc đồng sáng tạo với tác giả

c Văn phong Hê-ming-uê giản dị, sáng mà ẩn chứa nhiều triết lí sâu sắc giới tự nhiên người Chất liệu sống ngồn ngộn, độc thoại nội tâm sâu sắc, tình biến hố, căng thẳng tạo tiếng nói đa thanh, đa nghĩa tác phẩm

d Khi sáng tác, chủ đề tác phẩm xác định mã hố qua cấp độ hình tượng, điểm sáng thẩm mỹ văn chương để thấy hàm nghĩa sâu xa, thú vị tác phẩm

192 Chủ đề tác phẩm:

a Là anh hùng ca, ca ngợi người sức lao động người Cuộc đời có ý nghĩa sống có khát vọng Cái giá hạnh phúc đời thước đo tầm vóc người chân

b Hành trình nhọc nhằn dũng cảm người lao động

c thể nghiệm thành công thất bại người nghệ sĩ đơn độc theo đuổi ước mơ sáng tạo trình bày trước người đời

d Mối liên hệ người với thiên nhiên

193 Cốt truyện tác phẩm cho thấy văn phong Huê-ming-uê là: a Thời gian, nhân vật dường thu hẹp tới mức cực hạn

b.Câu chuyện đơn giản

c Gợi mở ngiều tầng nghĩa cho người đọc d Cả ý

194.Hình ảnh cá kiếm hình ảnh ẩn dụ:

a Ẩn dụ đẹp, lòng dũng cảm, khát vọng b Ẩn dụ rủi may

c Ẩn dụ chinh phục, chế ngự thiên nhiên d ý

195 Nhân vật ông lão biểu tượng người nào?

a Con người phút cuối theo đuổi kì vọng cố đạt lấy b Con người có nhiều tham vọng sống

c Con người ảo tưởng sức mạnh

d Con người sống theo linh cảm, khơng biết lường trước khó khăn 196 Đặc điểm nghệ thuật xây dựng nhân vật tác giả? a Kết hợp anh hùng ca độc thoại giản dị

b Kết hợp miêu tả ngọai hình độc thoại giản dị c Kết hợp đối thoại trực tiếp hành động mạnh mẽ d.Kết hợp hành động trực tiếp suy nghĩ nội tâm

HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT

197 Trong kịch, nhân vật xác nhập vào hồn vốn người làm nghề gì? a Đồ tể b Làm vườn c Buôn bán d Thợ mộc

198 Tại sốn g lại, Trương Ba khơng cịn người tron gia đình yêu thương quý trọng? a Vì cho ông người giả mạo

b Vì Trương Ba có thân xác thơ kệch, tính cách thơ thiển anh hàng thịt c Vì ơng khơng chăm làm lụng trước mà ham ăn uống no say

d Cả a, b

a Cái cao khiết với thấp hèn, phàm tục b Sự thẳng thắn trung thực với dốt trá ti tiện c.Cái lương thiện tàn bạo

d Cả ý

200 Qua đoạn trích, ta thấy Trương Ba người nào? a Giàu ý thức tự trọng b Trong thẳng thắn c Giàu lòng vị tha, nhân d Cả ý

201.Trích đoạn nghịch cảnh đặt vần đề gì? a Bi kịch đẹp, thiện trước xấu xa phàm tục

b Bi kịch người đặt nhầm chỗ, không sống với người thật c Niềm tin vào chiến thắng đẹp, thiện lòng nhân

d ý

202 đoạn trích phê phán tượng xã hội nay? a tê nạn tham nhũng bịn rút cơng

b.Sự suy thối đọa đức lối sống, tắc trách giá lạnh tình người c Nạn chạy chức chạy quyền nhằm mưu đồ cá nhân

d Cả ý

203.Ý nói nét khác biệt kịch với tác phẩm tự sự?

a Kịch phản ánh đời sống thông qua mâu thuẫn, xung đột hành động, ngôn ngữ đối thoại b Phản ánh sống hàng ngày hình tượng nghệ thuật, kiện, nhân vật

c Kịch có lớp hồi, phân vai

d Văn kịch có lời dẫn hành động, trí sân khấu

204 Câu nói xác hàng thịt làm Trương ba lúng túng nhất? a cho ông sức mạnh…Ơng có thêm sức mạnh tơi

b tơi bình chứa đựng tâm hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng c Làm xong điều xấu, ông việc đổ tội cho để ông thản d cần phải tính tự ông ve vuốt tâm hồn thứ sĩ diện 205 Tại lí lẽ xác hàng thịt làm Trương Ba đuối lí dần?

a Vì xác hàng thịt thực tế hơn, khơng vễin vơng hồn Trương Ba b Vì Trương Ba thích ăn thịt

c Vì Trương Ba khơng thể phủ nhận cần thiết sức mạnh vật chất người

d Vì xác hàng thịt nói đún cần thiết sức mạnh vật chất tồn người 206 Hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa gì?

a mang ý nghĩa ẩn dụ: bên khát vọng cao người, bên tầm thương dung tục

b Mang ý nghĩa ẩn dụ cho khát vọng hoàn thiện nhân cách người c.Mang ý nghĩa ẩn dụ cho hoàn cảnh sống đau đớn sống nhờ

d Khẳng định: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị

207 Ý nói thông điệp mà tác giả muốn gửi qua đối thoại Đế Thích- hồn Trương Ba?

a Vẻ đẹp tâm hồn người lao động: không chấp nhận lối sống đối lập với thân mình, sốnt phàm tục, thô lỗ

b Cuộc đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn hợp với lẽ tự nhiên c Những đấu tranh mạnh mẽ liệt người ln góp phần hồn thiện nhân cách d Tất ý

NHÌN VỀ VỐN VĂN HÓA CỦA DÂN TỘC 208 “Về số mặt vốn văn hóa truyền thống ” thuộc loại văn nào? a văn nghệ thuật kết hợp phong cách luận

b văn nhật dụng

c văn có kết hợp phong cách khoa học- phong cách luận d.Văn luận

a Trọng nghĩa tình, thiết thực linh hoạt dung hồ

b.trọng nghĩa tình, linh hoạt dung hịa ln vươn tới lớn lao kì vĩ c.trọng nghĩa tình, thiết thực linh hoạt dung hồ có lúc cự đoan d trọng nghĩa tình, thiết thực linh hoạt dung hồ, có kì thị khơng lớn

210 ý nhận định khái qúat chất văn hóa truyền thống Việt Nam?

a Là văn hóa nơng nghiệp định cư, khơng có nhu cầu lưu chuyển, trao đổi, khơng có kích thích thị

b Là văn hóa chưa có tầm vóc lớn lao, chưa tạo ảnh hưởng sâu sắc văn hóa khác

c văn hóa chưa có sắc riêng, chưa tạo ảnh hưởng sâu sắc văn hóa khác

d Là văn hóa khơng thừa hưởng giá trị tinh hoa tiến văn hóa nhân loại 211 Người Việt tiếp nhận tư tưởng tôn giáo theo cách nào?

a sàng lọc, tinh luyện để thành sắc

b Tư tưởng nhân nghĩa Nho giáo nhiều nhà Nho yêu nước Việt Nam tiếp nhận khía cạnh tích cực để tạo nên sức mạnh tinh thần cho dân tộc

c tiếp cận khía cạnh nghi lễ, giáo điều khắc nghiệt d ý

212 Nho giáo ảnh hưởng đến đời sống văn hóa Việt Nam? a Ảnh hưởng sâu rộng đến tất mặt đời sống

b Ảnh hưởng rộng không trở thành cực đoan

c Ảnh hưởng mờ nhạt, hồn quyện tơn giáo khác d Chỉ tác động đến khía cạnh thi cử

213 Đặc điểm “Ít tinh thần tơn giáo” người Việt Nam thể điểm nào? a Coi trọng trần tục

b tập trung lo cho tương lai cháu linh hồn c ý thức cá nhân sở hữu không phát triển cao

d Cả ý

214 Tính thiết thực linh hoạt dung hồ tạo nên mạnh cho văn hóa Việt Nam? a đảm bảo cho tồn văn hóa VN qua gian nan, bất trắc lịch sử

b VN khơng có xung đột sắc tộc

c Trong chiến tranh ẩn náu vào văn hóa khác mà khơng bị mai d tất ý

215

HỆ THỐNG MỘT SỐ CÂU HỎI TỰ LUẬN KHÁI QUÁT VHVN TỨ CMT8 ĐẾN HẾT THẾ KỈ XX

Những đặc điểm bản:

1.Nền văn học phục vụ cách mạng , cổ vũ chiến đấu.

Nhiệm vụ văn nghệ : phục vụ cách mạng, cổ vũ chiến đấu  Văn học vũ khí , nghệ sĩ người chiến sĩ

Quá trình vận động , phát triển văn học gắn liền phát triển nhiệm vụ cách mạng , đất nước  Nội dung phong phú thể khía cạnh thực sống

Nhân vật tác phẩm phong phú đánh giá theo tiêu chuẩn: lí tưởng độc lập tự , tinh thần chiến đấu chống xâm lược , thái độ CNXH…  Nhân vật trung tâm: người chiến sĩ người trực tiếp phục vụ chiến trường

Đại chúng: công chúng - nguồn cung cấp lực lượng sáng tác cho văn học. Nội dung :

“Đôi mắt” ( Nam Cao) : Tuyên ngôn nghệ thuật  Đối tượng hướng tới ca ngợi văn học mới: nhân dân lao động thể chủ đề:

+ Nêu cách hiểu đắn quần chúng lao động , phê phán tư tưởng coi thường quần chúng

+ Ca ngợi quần chúng cách xây dựng hình tượng đám đơng đầy khí sức mạnh nhân vật anh hùng kết tinh phẩm chất tốt đẹp quần chúng nhân dân

Chủ đề phổ biến : Khẳng định đổi đời nhân dân nhờ cách mạng  Sự phục sinh tinh thần ( “Vợ chồng A Phủ”, “ Mùa lạc”)

c Nghệ thuật :

Hình thức thể quen thuộc , ngơn ngữ bình dị , sáng , dễ hiểu Đội ngũ sáng tác ý phát bồi dưỡng từ đại chúng

3.Nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm xúc lãng mạn.

Khuynh hướng sử thi : Tiếng nói dân tộc trước kiện lịch sử lớn lao dân tộc  Nhân vật trung tâm: người gắn bó số phận với số phận đất nước , kết tinh phẩm chất cao quý cộng đồng , đại diện cho cộng đồng , cho thời đại

Cảm hứng lãng mạn: Luôn hướng lí tưởng , tương lai dù thực đầy gian khổ , đau thương  Nguồn sức mạnh tinh

thần to lớn giúp người lập nên tích phi thường.Thể nhiều thể loại II Thành tựu số hạn chế văn học giai đoạn 1945-1975:

Thực xuất sắc nhiệm vụ lịch sử : Nhiệm vụ quan trọng hàng đầu văn học , nghệ thuật : Tuyên truyền , cổ vũ tinh thần chiến đấu nhân dân.VHNT : tiếng kèn xung trận , tiếng trống thúc quân

Những đóng góp tư tưởng:

a.Truyền thống yêu nước chủ nghĩa anh hùng: Quan niệm : đất nước- nhân dân

Đất nước bị xâm lăng: yêu nước chuyển thành chủ nghĩa anh hùng  CN anh hùng toàn dân



Tác giả phản ánh thực tinh thần : người chiến sĩ ( cầm bút cầm súng) b Truyền thống nhân đạo:

Hướng hẳn nhân dân lao động , diễn tả nỗi khổ họ ách áp giai cấp xã hội cũ Phát đức tính tốt đẹp , khả cách mạng lãnh đạo Đảng

Ca ngợi vẻ đẹp người lao động

Hạnh phúc người : Sự cống hiến cho nghiệp chung Phản ánh nhiều khía cạnh đời sống tình cảm người Những thành tựu nghệ thuật :

Phát triển cân đối , toàn diện mặt thể loại (SGK)Thành tựu VH tập trung phẩm chất thẩm mỹ Thơ trữ tình truyện ngắn đạt nhiều thành tựu xuất sắc

+ Thơ: Nhiều tác phẩm , tác giả tiếng.(SGK)

+Văn xuôi: Nhiều tác giả thuộc nhiều hệ khác nhau.(SGK) 1965-1975: Sáng tác phục vụ kháng chiến chống Mỹ

+ Thơ : Hàng lọat nhà thơ trẻ với giọng điệu riêng hệ đời + Văn xi: Có nhiều tác giả với tác phẩm tiếng (SGK)

1960 trở đi: Xuất số tiều thuyết nhiều tập: SGK  Bức tranh hoành tráng lịch sử cách mạng Việt Nam

Kịch nói : phát triển khơng mạnh

Từ 1960: Phê bình lí luận văn học phát triển mạnh, số lượng nhiều chất lượng chưa cao (SGK)

Một số hạn chế :

Nhiều tác phẩm thể người sống phiến diện , đơn giản, công thức

Về lí luận : chịu ảnh hưởng tiêu cực khuynh hướng xã hội học dung tục nhập từ bên Sơ lược văn học vùng địch tạm chiếm:

Cơ sở xã hội phân hố xu hướng văn học quyền nguỵ:

Trong vùng địch tạm chiếm ln có đấu tranh cơng khai bí mật nhân dân theo hướng dân tộc , dân chủ

Các xu hướng văn học: Xu hướng “chống cộng”-Xu hướng đồi truỵ , gieo rắc tư tưởng bạo lực-Xu hướng văn học yêu nước cách mạng

+ Tuy bị đàn áp tồn đấu tranh mạnh mẽ chống kẻ thù nhiều hình thức khác

+ Mục tiêu : lên án bọn cướp nước bán nước, nêu cao tinh thần dân tộc , nguyện vọng thống đất nước , kêu gọi tầng lớp nhân dân xuống

đường đấu tranh…

+ Thể loại: Thơ , phóng , truyện ngắn , bút kí …

+ 1960: Xuất nhiều bút trẻ có văn hố , nhiệt tình cách mạng thiếu kinh nghiệm sáng tác

+ Có nhiều tác phẩm nội dung lành mạnh , viết thực đời sống, phong tục , vẻ đẹp người…có giá trị nghệ thuật tương đối đặc sắc  Tác phẩm thể lòng yêu nước , tự hào dân tộc cách kín đáo

B.Văn học Việt Nam giai đoạn từ năm 1975 đến hết kỉ XX: Những chuyển biến nến văn học đường đổi mới:

1975  1985: VH hoạt động theo xu hướng cũ  Hiện tượng “lệch pha” người cầm bút công chúng văn học

ĐH Đảng lần VI (1986) đánh dấu đổi mạnh mẽ văn học  Nhiều bút chống tiêu cực xuất

Quan điểm văn nghệ Đảng có nhiều đổi mới: Văn học nhu cầu văn hoá thiết yếu người Tiêu chí văn hố sắc dân tộc đề cao làm tảng cho việc mở rộng đề tài sáng tác đánh giá thành tựu văn học giai đoạn trước

Đổi xã hội  Kinh tế thị trường , mở rộng giao lưu quốc tế , văn học có hội tiếp xúc rộng rãi với giới

Văn học phải đổi từ tư tưởng thẩm mỹ đến hệ thống thể lọai, thi pháp phong cách nghệ thuật II Những thành tựu chủ yếu văn học giai đoạn từ năm 1975 đến hết kỉ XX.

1.Đôỉ ý thức nghệ thuật:

Giới cầm bút có đổi ý thức : Sáng tác văn học dựa theo mối quan hệ bản: + Quan hệ người cầm bút với thực sống người

+ Quan hệ người cầm bút độc giả

Sự thức tỉnh ngày sâu sắc ý thức cá nhân Những thành tựu thể loại:

a.Văn xi: Phát triển mạnh phóng , tiểu thuyết phóng sự, kịch sân khấu, truyện ngắn tiểu thuyết

b.Thơ: Nở rộ phong trào sáng tác trường ca  chưa có nhiều thành tựu c.Nghệ thuật sân khấu: Đề tài lịch sử -Đề tài chiến tranh -Đề tài xã hội Lí luận , phê bình văn học: đổi chậm

3.Nh ững đổi nội dung nghệ thuật :

Chuyển biến quan niệm người Con người nh ìn nhận quan hệ đời thường phương diện cá nhân

b Cảm hứng tăng mạnh Văn học quan tâm tới số phận cá nhân quy luật phức tạp đời thường, nội tâm nhân vật khai thác sâu

III Kết luận:

VHVN từ 1945 đến 1975 kế thừa phát huy truyền thống tốt đẹp văn học dân tộc Bên cạnh thành tựu to lớn tồn nhiều hạn chế nội dung nghệ thuật



TÁC GIA HỒ CHÍ MINH VÀ TÁC PHẨM TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP I.Cuộc đời: (1890-1969)

Tên : Nguyễn Sinh Cung , Nguyễn Tất Thành , Nguyễn Ái Quốc  1942 : Hồ Chí Minh -Sinh gia đình nhà nho yêu nước

Quê: Kim Liên- Nam Đàn –Nghệ An

6/1911: Ra nước ngồi tìm đường cứu nước 1919: Gửi Yêu sách nhân dân An Nam -1920: Tham gia thành lập Đảng Cộng sản Pháp

Từ 1923-1941: Hoạt động Liên Xô, Trung Quốc, Thái Lan  3/2/1930 : Thành lập Đảng Cộng Sản Việt Nam

Từ 1941 – 1945 : Lãnh đạo CMVN đến CMTT 1945

2/9/1945: Đọc Tuyên ngôn Độc Lập quảng trường Ba Đình

1945 – 1969: Lãnh đạo kháng chiến chống Pháp chống Mỹ 2/9/1969: Từ trần

Nhà yêu nước , nhà cách mạng vĩ đại dân tộc , Anh hùng giải phóng dân tộc , Danh nhân văn hóa giới  Đóng góp to lớn đất nước: Sự nghiệp cách mạng

II Sự nghiệp văn học:

1.Quan điểm sáng tác văn học Hồ Chí Minh:

Văn học vũ khí chiến đấu , có đối tượng mục đích rõ ràng Nhà văn chiến sĩ Khi sáng tác , nhà văn phải ý: đối tượng , mục đích, nội dung hình thức Văn học phải chân thật Văn phong phải sáng , gần gũi , dễ hiểu

2.Sáng tác văn học Hồ Chí Minh: a.Văn luận :

Mục đích: Đấu tranh nhằm tiến công trực tiếp kẻ thù thể nhiệm vụ cách mạng dân tộc qua chặng đường lịch sử

Tác phẩm tiêu biểu:

+ Bản án chế độ thực dân Pháp.(Tiếng Pháp) Tố cáo tội ác lừa dối thực dân Pháp nhân dân nước thuộc địa

+ Tuyên ngôn Độc lập: Văn kiện lịch sử bất hủ, tác phẩm luận mẫu mực , tiêu biểu + Lời kêu gọi tồn quốc kháng chiến(1946) , Khơng có quý độc lập , tự do.(1966) b Truyện kí :

Mục đích sáng tác: Nhằm tố cáo tội ác dã man , chất tàn bạo , xảo trá bọn thực dân phong kiến nhân dân nước thuộc địa., đề cao gương yêu nước cách mạng

Tác phẩm tiêu biểu : truyện kí (Từ 1922-1925), vi hành (1923),Những trò lố hay Va-ren Phan Bội Châu(1923)

Đặc sắc nghệ thuật: xây dựng hình tượng nhân vật độc đáo , lời văn hóm hỉnh ,linh hoạt kết hợp trí tưởng tượng độc đáo “Cái tơi” trẻ trung ,hồn nhiên , giản dị, say mê hoạt động, ham học hỏi tác phẩm hồi kí

c Thơ ca:

-Tác phẩm tiêu biểu: + “ NKTT” ( 1942-1943)

+ Thơ làm Việt Bắc kháng chiến Đặc sắc nghệ thuật: - Thơ tứ tuyệt Chữ Hán

Một tài thơ lớn , tâm hồn nghệ sĩ phong phú , tinh tế trước vẻ đẹp tạo vật tình người.Nhiều vừa có phong vị cổ điển, vừa mang tính chất đại

Nội dung: Thể lòng yêu nước, yêu thiên nhiên, tinh thần ung dung, lạc quan, kết hợp chất trữ tình cách mạng với cảm hứng anh hùng ca thời đại

3.Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh:

Thơ ca: Hình thức phong phú ,kết hợp chất đại chất cổ điển , vừa đậm chất tình vừa mang chất thép…

Truyện kí:Sử dụng bút pháp đại lối truyện truyền thống

-Văn luận:Tuỳ đối tượng mục đích mà hình thức thể khác ,phong phú , đa dạng Luôn quán quan điểm sáng tác ,lối viết sáng,giản dị , sáng tạo linh hoạt chủ động việc sử dụng thể loại ngôn ngữ , bút pháp ,thủ pháp nghệ thuật…Hình tượng nghệ thuật ln vận động tự nhiên, quán hướng tương lai ,cuộc sống …

TUN NGƠN ĐỘC LẬP

1.Hồn cảnh đời:19/8/1945 quyền thủ Hà Nội tay nhân dân ta Chỉ không đầy 10 ngày, Tổng khởi nghĩa Cách mạng tháng Tám thành công rực rỡ

Cuối tháng 8/1945, nhà số 48 phố Hàng Ngang, Hà Nội, lãnh tụ Hồ Chí Minh soạn thảo Tun ngơn Độc lập Và ngày 2/9/1945; quảng trường Ba Đình, Hà Nội, Người thay mặt Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hồ, đọc Tun ngơn Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào ta, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở kỷ nguyên Độc lập, Tự do.

2.Mục đích : Tuyên bố quyền tự do, độc lập dân tộc Việt Nam trước quôc dân đồng bào nhân dân giới

-Ngăn chặn âm mưu xâm lược nước ta Pháp bọn đế quốc

-Vạch trần mặt xảo quyệt Pháp đầu hàng Nhật lại tiếp tục muốn quay lại xâm lược Đông Dương

3.Giá trị tác phẩm:

-Là văn kiện có giá trị lịch sử to lớn : Tuyên bố chấm dứt chế độ thực dân , phong kiến nước ta mở kỷ nguyên độc lập , tự dân tộc

- Là văn luận ngắn gọn , súc tích , đầy sức thuyết phục

4 Cơ sở pháp lý nghĩa Tuyên ngơn Độc lập khẳng định quyền bình đẳng, quyền được sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc người Đó quyền khơng có thể xâm phạm được; người ta sinh phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi.

Hồ Chủ Tịch trích dẫn câu tiếng Tuyên ngôn Mĩ Pháp, trước hết để khẳng định Nhân quyền Dân quyền tư tưởng lớn, cao đẹp thời đại, sau “suy rộng ra…” nhằm nêu cao lý tưởng quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sung sướng quyền tự của dân tộc giới.

Cách mở đặc sắc, từ công nhận Nhân quyền Dân quyền tư tưởng thời đại đến khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phúc khát vọng dân tộc Câu văn “Đó lẽ phải khơng chối cãi được” khẳng định cách hùng hồn chân lí thời đại: Độc lập, Tự do, Hạnh phúc, Bình đẳng người, dân tộc cần tôn trọng bảo vệ

Cách mở hay, hùng hồn trang nghiêm Người khơng nói với nhân dân Việt Nam ta, mà còn tuyên bố với giới Trong hoàn cảnh lịch sử thời giờ, chiến vừa kết thúc, Người trích dẫn để tranh thủ đồng tình ủng hộ dư luận tiến giới, nước phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn âm mưu tái chiếm Đông Dương làm thuộc địa Đờ Gôn bọn thực dân Pháp hiếu chiến, đầy tham vọng

5 Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp.

Vạch trần mặt xảo quyệt thực dân Pháp “lợi dụng cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp đồng bào ta”

Năm tội ác trị: 1- tước đoạt tự dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia để trị, 3- chém giết chiến sĩ yêu nước ta, 4- ràng buộc dư luận thi hành sách ngu dân, 5- đầu độc rượu cồn, thuốc phiện

Trong vòng năm (1940 – 1945) thực dân Pháp hèn hạ nhục nhã “bán nước ta lần cho Nhật” Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến thua chạy, chúng nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị n Bái Cao Bằng”

6 Quá trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta

Từ mùa thu năm 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật thuộc địa Pháp Nhân dân ta dậy giành quyền Nhật hàng Đồng minh

Nhân dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân chế độ quân chủ mà lập nên chế độ Dân chủ Cộng hoà Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị

Chế độ thực dân Pháp đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt xố bỏ

Trên ngun tắc dân tộc bình đẳng mà tin nước Đồng minh “quyết không công nhận quyền độc lập dân Việt Nam”:

“Một dân tộc gan góc chống ách nơ lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc gan góc phe Đồng minh chống phát xít năm nay, dân tộc phải tự Dân tộc phải độc lập Phần thứ hai chứng lịch sử không chối cãi được, sở thực tế lịch sử của Tun ngơn độc lập Hồ Chí Minh lập luận cách chặt chẽ với lí lẽ đanh thép, hùng hồn

7.Lời tuyên bố với giới

Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự do, độc lập (từ khát vọng đến thật lịch sử hiển nhiên)

Nhân dân tâm giữ vững quyền tự do, độc lập (được làm nên xương máu lòng yêu nước)

Tuyên ngôn độc lập văn kiện lịch sử vô giá dân tộc ta, thể phong cách luận của Hồ Chí Minh

Cùng với thơ “Sơng núi nước Nam” Lý Thường Kiệt, “Bình Ngô đại cáo” Nguyễn Trãi, “Tuyên ngôn độc lập”, phản ánh diện mạo tinh thần truyền thống chống xâm lăng dân tộc Việt Nam trường kỳ lịch sử 4000 năm dựng nước giữ nước

Một lối viết ngắn gọn (950 từ) Có câu văn từ mà nêu đủ nêu cục diện trị: “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị” Những chứng lịch sử 10 tội ác thực dân Pháp trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta không chối cãi Sử dụng điệp ngữ tạo nên những câu văn trùng điệp đầy ấn tượng: “Chúng lập nhà tù nhiều trường học Chúng thẳng tay chém giết người yêu nước thương nòi ta Chúng tắm khởi nghĩa ta bể máu” Cách dùng từ sắc bén: “cướp không ruộng đất”, “giữ độc quyền in giấy bạc”, “quỳ gối đầu hàng… rước Nhật”, thoát ly hẳn… xoá bỏ hết… xoá bỏ tất cả…” Hoặc “chúng tắm cuộc khởi nghĩa ta bể máu”, v.v…

Nghệ thuật lập luận chặt chẽ, đanh thép, hùng hồn: “Một dân tộc gan góc chống ách nơ lệ Pháp 80 năm nay/ dân tộc gan góc đứng phe đồng minh chống phát xít năm → dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập!” Một luận điểm, lý lẽ trình bày luận cứ, dẫn đến kết luận khẳng định diễn đạt trùng điệp, tăng cấp

Tóm lại, “Tun ngơn độc lập” Hồ Chí Minh góp phần làm giàu đẹp lịch sử văn học dân tộc, tô thắm tinh thần yêu nước, khát vọng độc lập, tự nhân dân ta./.



NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU, NGƠI SAO SÁNG TRONG VĂN NGHỆ CỦA DÂN TỘC

(PHẠM VĂN ĐỒNG) 1.Tác giả: ( 1906-2000)

Quê : Đức Tân ,Mộ Đức,Quảng Ngãi

Tham gia cách mạng từ sớm  Gia nhập Hội Việt Nam cách mạng niên (1926), hoạt động Trung Quốc

1927:Về nước hoạt động cách mạng 1929:Bị bắt đày Côn Đảo

1936 : Ra tù ,tiếp tục hoạt động cách mạng

Vừa nhà hoạt động cách mạng xuất sắc vừa nhà văn hoá lớn Tác phẩm tiêu biểu: SGK

Được Nhà nước tặng thưởng Huân chương Sao vàng nhiều huân chương cao q khác 2.Hồn cảnh mục đích sáng tác:

Hoàn cảnh sáng tác:

Bài viết đăng tạp chí Văn học số 7- 1963 , nhân kỉ niệm 75 năm ngày Nguyễn Đình Chiểu ( 3/7/ 1888 )

Mục đích sáng tác:

Kỉ niệm ngày nhà văn tiêu biểu , người chiến sĩ yêu nước mặt trận văn hố tư tưởng Định hướng cách nhìn , cách hiểu tác giả NĐC Qua đó, khẳng định lĩnh lòng yêu nước NĐC , đánh giá vẻ đẹp thơ văn ông, khôi phục giá trị đích thực Lục Vân Tiên Thể mối quan hệ văn học đời sống , người nghệ sĩ chân thực đời sống Khơi dậy lòng yêu nước , thương nòi dân tộc

Cách nhìn mẻ Nguyễn Đình Chiểu :

“ Ngôi NĐC , nhà thơ lớn nước ta … lúc này”: Luận điểm trọng tâm nhằm khẳng định : NĐC , nhà thơ lớn dân tộc cần phải nghiên cứu , tìm hiểu đề cao Văn chương NĐC ví “Vì có ánh sáng khác thường …càng nhìn thấy sáng ” Dùng lối so sánh liên tưởng : Nêu định hướng tìm hiểu văn chương NĐC

Nguyên nhân thúc đẩy tìm hiểu thơ văn NĐC:

+ “Về văn chương NĐC “Lục Vân Tiên”cũng có người chưa hiểu biết hết hiểu cách thiên lệch”: Phê phán người có nhìn chưa văn chương NĐC - + Hoàn cảnh lịch sử đặc biệt đất nước

Cần phải tìm hiểu phát huy thơ văn yêu nước NĐC

Cách vào đề vừa phong phú , sâu sắc vừa thể phương pháp khoa học Phạm Văn Đồng 2.Những nét đáng trân trọng ,kính phục người quan điểm thơ văn NĐC:

Con người : Tấm gương chói sáng tinh thần yêu nước cháy bỏng lòng căm thù giặc sâu sắc Quan điểm thơ văn: Dùng thơ văn làm vũ khí chiến đấu chống bọn xâm lược , ca ngợi nghĩa , đạo đức đáng quý trọng đời

Về hai tác phẩm NĐC:

Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc: Tác giả đánh giá cao qua đoạn văn “ Chúng ta đọc lại nhiều đoạn Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc : …nguyện trả thù kia…”Đề cao lòng trung

nghĩa ,tinh thần yêu nước ,quyết tâm chống giặc người nghĩa sĩ Nam Bộ

Truyện Lục Vân Tiên: bác bỏ ý kiến sai lệch tác phẩm cách phân tích hay , đẹp tác phẩm nội dung hình thức văn chương

Nghệ thuật :

Lập luận chặt chẽ,súc tích Dẫn chứng tiêu biểu ,cụ thể

Là văn luận đậm màu sắc biểu cảm

Nghệ thuật : Bố cục chặt chẽ ,luận điểm rõ ràng ,cách lập luận sáng sủa , có sức thuyết phục cao



THÔNG ĐIỆP NHÂN NGÀY THẾ GIỚI PHỊNG CHỐNG AIDS…(C AN-NAN) 1.Tác giả: Cơ-phi An-nan

Sinh ngày 8/4/1938 Ga-na , nước cộng hồ thuộc châu Phi Là Tổng thư kí Liên hợp quốc nhiệm kì

-Viết “ Lời kêu gọi hành động” gồm điều đấu tranh phòng chống đại dịch HIV/AIDS ; kêu gọi thành lập Quỹ Sức khoẻ AIDS toàn cầu vào tháng -2001

Sau năm tâm bền bỉ theo đuổi đấu tranh chống lại mối hiểm hoạ đe doạ toàn nhân loại , thông điệp tác giả viết gửi nhân dân giới nhân Ngày giới phòng chống AIDS, 1-12-2003

Cơ sở đưa văn thông điệp :

Đã có cam kết quốc tế việc chống HIV/AIDS với mục tiêu thời hạn cụ thể

Tuy quốc gia thành viên Liên hợp quốc chưa hoàn thành số mục tiêu năm 2003, “đã bị chậm việc giảm quy mô tác động dịch so với tiêu đề cho năm 2005”

Trong đại dịch HIV/AIDS hồnh hành dội nhiều quốc gia chưa đưa vấn đề AIDS lên vị trí hàng đầu chương trình nghị trị hành động thực tế mình, thêm thái độ kì thị người bị nhiễm HIV/AIDS phổ biến

Đặc biệt câu “Ngày hôm nay, cam kết nguồn lực tăng lên Song hành động so với yêu cầu thực tế”

Tác giả điểm lại tình hình phịng chống AIDS năm qua: Những kết đạt

- Ngân sách dành cho phòng chống HIV/ AIDS tăng lên

- Quỹ tồn cầu phịng chống AIDS , lao , sốt rét thông qua - Đa số quốc gia xây dựng chiến lược phịng chống HIV/AIDS

- Nhiều công ty áp dụng sách phòng chống HIV/AIDS nơi làm việc

- Nhiều nhóm từ thiện cộng đồng đầu phối hợp chặt chẽ với phủ tổ chức khác để ứng phó với bệnh dịch



Những kiện điểm qua ngắn gọn , bao quát Những điều chưa làm được

- Mỗi phút đồng hồ mọt ngày , có 10 người bị nhiễm HIV

- Những vùng bị ảnh hưởng nặng nề , tuổi thọ người dân bị giảm sút nghiêm trọng

- HIV/AIDS lây lan với tốc độ báo động phụ nữ Phụ nữ õ chiếm nửa tổng số người nhiễm HIV toàn giới

- Dịch bệnh lan rộng nhanh Đông Aâu , châu Á , từ dãy núi U- ran đến Thái Bình Dương - Chưa giảm ¼ số niên nhiễm HIV nước bị ảnh hưởng nghiêm trọng

- Chưa giảm nửa tỉ lệ trẻ sơ sinh bị nhiễm

- Chưa triển khai chương trình chăm sóc tồn diện khắp nơi



Những số liệu , tình hình cụ thể chọn lọc tạo sức thuyết phục tác động , gây ấn tượng mạnh mẽ đến tâm trí người nghe  Phần điểm tình hình toàn diện bao quát , cho thấy tác giả có tầm nhìn rộng lớn , xứng đáng với cương vị Đồng thời, qua tác giả nhằm nhấn mạnh : “ Với tiến độ nay, không đạt mục tiêu nào”  Nó sở nhằm làm cho người đọc xác định nhiệm vụ việc phòng chống HIV/ AIDS Lập luận để thuyết phục :

Để thuyết phục người hiểu nỗ lực chống HIV/AIDS nhân loại thời gian qua hoàn toàn chưa đủ, tác giả :

Làm rõ tốc độ lây lan chóng mặt bệnh kỉ số kiện xác thực Cụm từ “lẽ ra” sử dụng lần thể hối tiếc, ân hận

Đoạn văn cuối đoạn văn thể tập trung tinh thần thông điệp :

+ Đoạn văn mang tinh thần đối thoại bình đẳng, hịan tồn khơng gợi lên khoảng cách địa vị xã hội người nêu người tiếp nhận

+ Đoạn văn đánh thức lương tâm tình nhân loại

+ Đoạn văn chứa đựng cách nói đầy ấn tượng, gần minh triết : “Trong giới khốc liệt AIDS khái niệm họ giới đó, im lặng đồng nghĩa với chết” +Đoạn văn cho ta thấy bên ta có người bạn đồng hành đáng tin cậy tổng thư kí Liên hợp quốc Cô-phi-an-nam

Thái độ người tiếp nhận lời kêu gọi :

- “ … , cần … hành động thực tế mình”  tác giả vận dụng thao tác so sánh bác bỏ để khẳng định : không mục tiêu cạnh tranh mà quên thảm hoạ đe doạ đến sinh mạng tuổi thọ người

- Loại bỏ thái độ phân biệt đối xử với người mắc bệnh Khơng thờ ơ, vơ cảm hay khoanh tay đứng nhìn Phải cĩ hoạt động cụ thể chống HIV/AIDS

+ “Hãy đừng … đồng nghĩa với chết” + “ Hãy … vây quanh bệnh dịch này”



Tác giả đặt mối tương quan bên thờ trước dịch bệnh bên chết , để nhằm nhấn mạnh có tình thương , quan tâm , động viên , an ủi người nhiễm bệnh giúp ngăn chặn đại dịch Bởi đấu tranh chống lại bệnh kỉ không trách nhiệm người khoẻ mạnh mà người bị nhiễm



Tác giả người có trái tim nhân hậu , lịng nhân đạo sâu sắc , quan tâm đến vận mệnh nhân loại



TÂY TIẾN(QUANG DŨNG) Tác giả: ( 1921-1988)

- Là nghệ só đa tài : Làm thơ , sáng tác nhạc , viết văn vẽ tranh - Sáng tác nhiều thơ tiếng , tiêu biểu “Tây Tiến”

- Thơ Quang Dũng có phong cách đặc biệt: Vừa hồn nhiên vừa tinh tế , mang vẻ đẹp hào hoa , phóng khống , đậm chất lãng mạn

- Được tặng Giải thưởng Nhà nước văn học nghệ thuật năm 2001 - Tác phẩm tiêu biểu: SGK

Hoàn cảnh sáng tác:

-1948 , sau năm làmø đại đội trưởng đoàn binh Tây Tiến , Quang Dũng chuyển sang đơn vị Trong nỗi nhớ đơn vị cũ , anh viết thơ Phù Lưu Chanh

- Lúc đầu thơ có tên “Nhớ TT”  “ Tây Tiến” Trích tập thơ “Mây đầu ơ” , xuất 1986

.Đồn binh Tây Tiến:

-Thành lập 1947: Bảo vệ biên giới Việt Lào , tiêu hao lực lượng quân Pháp Tây Lào & Bắc Bộ Việt Nam

-Địa bàn hoạt động: vùng rừng núi Tây Bắc Việt Nam ( tỉnh : Sơn La, Lai Châu , Hồ Bình miền Tây Thanh Hoá & Thượng Lào ) hiểm trở với núi cao , sơng sâu, thú dữ, vùng có nhiều dân tộc thiểu số sinh sống  Đời sống chiến đấu người lính Tây Tiến khó khăn, gian khổ đói rét, bệnh tật hồnh hành

-Lính Tây Tiến : Thanh niên , học sinh ,sinh viên Hà Nội, trẻ trung, hào hoa, lịch, lãng mạn anh dũng , yêu nước

1.Tây Bắc hùng vĩ nỗi nhớ nhà thơ (đoạn 1).

- Nhớ rừng núi địa bàn hoạt động ngày xưa:

●“Sài Khao sương lấp… cọp trêu người”  Chặng đường hành quân Tây Tiến trùng điệp ,khó khăn, khắc nghiệt với núi cao , dốc thẳm, vực sâu, thú

●“Sài Khao sương lấp … đêm hơi”  Hình ảnh đồn qn mờ ảo , ẩn sương khói với địa danh xa lạ  Gợi hấp dẫn xứ lạ, nhuốm vẻ huyền ảo, thơ mộng ●Những địa danh lạ : gợi heo hút, xa xôi, hiểm trở đầy bí ẩn Tạo hấp dẫn,khơi gợi trí tò mò

T/g sử dụng nhiều từ tượng hình “khúc khuỷu, thăm thẳm, heo hút, cồn mây, súng ngửi trời” với trắc liên tiếp diễn tả hiểm trở đèo dốc Tây Bắc

“Ngàn thước … xuống” : Thủ pháp đối lập  đường gấp khúc , lên cao xuống sâu

“Nhà ai….xa khơi” : sử dụng tồn  trải khơng gian mênh mang mây mưa với nhà thấp thoáng…  cảm giác thư thái , khoan khoái, sau chặng đường hành quân vất vả

- Vẻ hoang dại dội núi rừng TB khai thác “Chiều chiều… người”: Gợi mở không gian núi rừng bí hiểmvới thác gầm, cọp  Đầy mối đe doạ với người; thử thách lớn người lính Tây Tiến

- Hình ảnh kết thúc “Nhớ ôi…….thơm nếp xôi”: Cảnh tượng sum họp đầm ấm người TB mà người lính TT bắt gặp đường hành quân “Cơm lên khói… xôi” xua tan mệt mỏi gương mặt người lính  cảm giác êm dịu, ấm áp đối lập với câu thơ



Kỷ niệm Tây Tiến gắn liền với khó khăn vất vả niềm vui bình dị mà Quang Dũng người lính Tây Tiến trải qua đường hành quân Kỷ niệm sâu đậm khó quên

2.Tây Bắc mĩ lệ thơ mộng:( đoạn 2).

- câu đầu tái cảnh tượng đêm liên hoan văn nghệ đoàn binh TâyTiến , đồng bào địa phương

● Doanh trại bừng sáng ánh lửa bập bùng, lung linh

●Người thiếu nữ trang phục lộng lẫy duyên dáng e ấp: “Kìa em”; bất ngờ vui sướng say mê người lính trước h/ảnh đẹp người thiếu nữ Tây Bắc

● Aâm dìu dặt, réo rắt tiếng khèn



Không gian huyền ảo , cảnh vật, người ngả nghiêng rạo rực đêm hội

- Cảnh sông nước Tây Bắc mênh mang mờ ảo, thơ mộng “người Châu Mộc ….đong đưa”

● Dịng sơng buổi chiều sương với hàng lau hoang dại (nhưng lại có hồn) tìm nơi neo đậu tâm hồn  Hình ảnh thơ tinh tế gợi cảm

● “Dáng người độc mộc”: dáng đứng đẹp hiên ngang, hùng dũng chàng trai , cô gái người chiến sĩ TT thuyền độc mộc lao sóng nước



Ngịi bút Quang Dũng khơng tả mà cịn gợi lên phần hồn thiêng liêng tạo vật câu thơ d/tả thời gian thơ mộng huyền ảo, vạn vật có nét riêng , đặc trưng núi rừng Tây Bắc 3 Đoàn quân Tây Tiến :

- Người lính TT miêu tả với tư cách tập thể hội tụ nét chung tiêu biểu :

● Đồn binh khơng mọc tóc, Qn xanh màu oai hùm Tả thực khó khăn mà người lính phải trải qua  Bút pháp tương phản “khơng mọc tóc “, xanh màu lá > < “dữ oai hùm” tô đậm vẻ oai phong lẫm liệt người lính Tây Tiến trước kẻ thù



Lính TT người có ý chí, nghị lực, tình cảm u nước phi thường - Sự mát, hi sinh thầm lặng người lính TT :

● “Rải rác…… viễn xứ”: tạo cảm giác buồn thương (bi) gợi h/a người lính TT phải nằm xuống đường Những nấm mồ vô danh rải rác khắp biên cương

● “Chiến trường … xanh”: bi thảm buồn thương trở thành bi tráng  Lính TT biết hi sinh, biết gian khổ chấp nhận đi, chấp nhận hi sinh tuổi xuân đẹp đẽ cho đất nước  chết nhẹ nhàng

● “Aùo bào……độc hành”: gợi cảm  Câu thơ cổ kính, chết người lính trở thành thiêng liêng + Về đất : cách nói giảm nhẹ, người a/hùng ngã xuống quay nơi

+ “Sơng Mã…độc hành”: Sự dội, hào hùng thiên nhiên tạo âm hưởng bi tráng, gợi lên hình ảnh người tráng sĩ xưa “Một không trở về”



Đoạn thơ nói đến khó khăn, mát mà người lính TT phải chịu đựng khơng gợi bi lụy, lụi tàn mà trái lại, hào hùng đầy chất bi tráng lãng mạn

4.Khơng khí tinh thần chung thời Tây Tiến :.

-Khẳng định ý chí cương nghĩa vụ cao đẹp với tổ quốc người lính TT, hệ người, thời đại

-Khẳng định tâm hồn, tình cảm người lính TT: gắn bó máu thịt với “mùa xuân ấy”, với sứ mệnh bảo vệ đất nước, với địa bàn gắn bó

K

ết luận:

-Bài thơ xây dựng tượng đài đẹp đẽ độc đáo người lính TT thời kì kháng chiến: anh dũng, kiên cường hào hoa, lãng mạn

-Bài thơ viết với cảm hứng lãng mạn bi tráng, thể tài tâm hồn tinh tế Quang Dũng -người nghệ sĩ, chiến sĩ Tây Tiến

PHÂN TÍCH:

Đoạn (Từ câu đến câu 14) Thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ - thơ mộng

Quang Dũng nghệ sĩ tài hoa nhiều mặt: viết văn xuôi, làm thơ hội họa Thơ ơng viết lưu ấn tượng sâu lịng người đọc vẻ đẹp lãng mạn, tài hoa Viết đề tài người lính Quang Dũng thành công thơ “Tây Tiến”

“Tây Tiến” thể lối cảm nghĩ riêng lòng Quang Dũng thời lịch sử qua Cả thơ nỗi nhớ dài: Nhớ miền đất mà tác giả qua, nhớ đồng đội thân yêu, nhớ kỷ niệm ấm áp tình quân dân kháng chiến Tất điều thể nhìn đầy lãng mạn người lính Đoạn thơ đầu gồm 14 câu thước phim quay chậm tái địa bàn chiến đấu người lính Tây Tiến Đó thiên nhiên Tây Tiến, người lính Tây Tiến kỷ niệm ấm tình quân dân

Mở đầu đoạn thơ Quang Dũng nhớ đến dịng sơng Mã Dịng sông lên thơ nh nhân vật, chứng kiến gian khổ, nỗi buồn, niềm vui, chiến cơng hy sinh đồn binh Tây Tiến Sông Mã gắn liền với miền đất qua, kỷ niệm trải đoàn quân Tây Tiến Nhắc tới sông Mã nhắc tới núi rừng thiên nhiên Tây Bắc Nhà thơ nhớ miền đất nỗi nhớ “chơi vơi” “Chơi vơi” nỗi nhớ khơng có hình, khơng có lượng, khơng cân đong đo đếm lửng lơ mà đầy ắp ám ảnh tâm trí người, khiến người sống cõi mộng Chữ “chơi vơi” hiệp vần với chữ “ơi” câu thơ khiến cho lời thơ thêm vang vọng

Tây Tiến họ lẽ đương nhiên gian khổ, địa danh nêu trở nên xa gắn liền với hình ảnh “sương lấp”, “đồn quân mỏi” “trong đêm hơi”

Câu thơ “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” với điệp từ “dốc” gối lên cộng với tính từ “khúc khuỷu”, “thăm thẳm” làm sống dậy đường hành quân hiểm trở, gập ghềnh, dài vô tận Âm điệu câu thơ khúc khuỷu bị cắt đoạn đường núi khúc khuỷu, có đoạn lên cao chót vót có đoạn xuống thăm thẳm Con đường mà người lính Tây Tiến phải trải qua cao tới mức bóng người in cồn mây, đến mức “súng ngửi trời”

Đây cách nói xưng thể độc đáo Quang Dũng Nếu thấy súng chạm trời ta thấy cao dốc cịn hình ảnh “Súng ngửi trời” hàm chứa ý nghĩa khác Đó vẻ tinh nghịch, chất lính ngang tàng thách thức gian khổ người lính Tây Tiến Điều khiến cho hình ảnh người lính Tây Tiến nâng cao rõ nét khơng gian rộng lớn vời vợi, chất lãng mạn bay bổng tâm hồn người lính Tây Tiến, Quang Dũng Câu thơ cịn gợi cho ta cảm giác độ cao, độ sâu không dốc Ta bắt gặp ý thơ câu thơ: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Cả hai câu ngắt nhịp 4/4 Thực ý câu sau điệp lại ý câu trước lối điệp vơ sáng tạo, khiến cho người đọc khó phát ý thơ gấp khúc hai chiều cao thăm thẳm, sâu vòi vọi, dốc tiếp dốc, vực tiếp vực nhấn mạnh địa bàn hoạt động người lính vơ khó khăn, hiểm trở, vượt qua khó khăn, hiểm trở kỳ tích người lính

Tổng hợp chi tiết phân tích ta có phần tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hoang dại, hiểm trở mà đầy sức hút Những câu thơ phần lớn trắc gợi trúc trắc, trục trặc, tạo cảm giác cho độc giả thở nặng nhọc, mệt mỏi ng ười lính đường hành quân Giữa âm tiết toàn trắc chen vào câu thơ gần cuối đoạn thơ dài man mác toàn bằng: “Nhà Pha Lng mưa xa khơi” Đây hình ảnh thơ mộng mà hoang dã thiên nhiên Tây Tiến Thiết nghĩ câu thơ lí mà khơng có sức hấp dẫn đoạn thơ giảm nhiều lẽ câu thơ tạo nên nét thứ hai cho tranh thiên nhiên Tây bắc Thiên nhiên Tây bắc hùng vĩ, hoang sơ, hiểm trở đầy thơ mộng Chất tài hoa Quang Dũng thể trọn vẹn chỗ nhà thơ nhắc đến mưa rừng mà tạo cảm giác đứng trước biển lại người lên vẻ đẹp người lính chân đứng dốc cao đầu gội mưa lớn Cứ nét bút gân guốc lại xen vào nét bút mềm mại, trữ tình tạo cho tranh thiên nhiên Tây Tiến cân đối hài hòa

Nhắc lại thử thách khắc nghiệt để nói đến sức chịu đựng bền bỉ người Từ Quang Dũng nhớ đến hình ảnh đồng đội, dù can trường dãi dầu có gian khổ vượt sức chịu đựng khiến cho người lính gục ngã, gục ngã tư hành quân “Anh bạn dãi dầu không bước nữa

Gục súng mũ bỏ quên đời”

Nói đến chết mà lời thơ nhẹ khơng Dường người lính Tây Tiến bỏ quên đời lát lại bừng tỉnh bước tiếp Nói chết mà lời thơ khơng bi lụy Đó nét phong cách biểu nhà thơ Quang Dũng Những ngày chiến đấu bảo vệ biên giới, để giúp bạn núi rừng Tây Bắc thật gian nan khó nhọc Những gian nan khó nhọc cịn hằn sâu trí nhớ Quang Dũng khơng khoa trương tính cách anh hùng dũng cảm, khơng nói đến cảnh bách chiến bách thắng Nhưng sống chiến đấu địa bàn hiểm trở dội, hoang dã anh hùng

Vùng đất xa xôi hiểm trở với nét dội hoang dã: Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

Cảnh hiểm trở cheo leo đâu có tĩnh lặng bình Với từ “oai linh”, “gầm thét” thác nước sức mạnh thiêng liêng, đầy quyền uy, đầy đe dọa, hổ lang thang hồnh hành ngang dọc coi chúa tể núi rừng làm cho cảnh rừng núi thêm rùng rợn ghê sợ

Đang nói đến rùng rợn bí hiểm rừng già nhà thơ nhớ lại kỷ niệm ấm áp tình quân dân

Trong gian khổ thiếu thốn người ta nâng niu q trọng nghĩa tình Hình ảnh nồi cơm lên khói, mùa màng thơm nếp xôi đặc biệt “em” biểu tượng cho người dân Tây Bắc cảm xúc nhà thơ vừa tự nhiên vừa tinh tế Sự xuất hình ảnh khiến cho đoạn kết khổ thơ có sức bay bổng Đoạn thơ ấm lại tình quân dân mặn nồng Hai câu cuối gieo vào tâm hồn độc giả cảm xúc ấm nóng Cái ấm nóng tình người Đây chất lãng mạn bay bổng đoạn thơ nét vẽ tươi sáng tranh

Đoạn thơ phối kết hợp hài hòa hai bút pháp thực lãng mạn Cả đoạn thơ tranh thủy mặc cổ điển phác thảo theo lối tạo hình phương đơng Quang Dũng hoạ sĩ Ơng có tài chấm phá việc phác thảo cảnh vật Quang Dũng xây đài kỷ niệm thơ cho thiên nhiên Tây Bắc người lính Tây Tiến

Đoạn Con ng ười Tây Bắc duyên dáng tài hoa

Cả đoạn thơ tranh thiên nhiên diễm lệ có sức hịa hợp diệu kỳ thiên nhiên ng ười Cảnh trí miền Tây khổ thơ dường tạo hình theo thi pháp truyền thống: “Thi trung hữu hoạ, thi trung hữu nhạc” Một miền Tây thơ mộng thi vị giàu sức hút Đoạn thơ thứ đ ược xem đoạn thơ tiêu biểu cho bút pháp nghệ thuật Quang Dũng Câu mở đầu đoạn tạo cảm giác đột ngột bừng sáng:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

“Bừng lên” vừa đột ngột, bất ngờ vừa thú vị Cả cảnh vật lòng người bừng sáng lên Chất hào hoa bút pháp thể Quang Dũng bộc lộ từ câu thơ đầu Hai cụm từ “bừng lên” “hội đuốc hoa” thể tinh tế việc sử dụng từ ngữ Quang Dũng Hai cụm từ vừa có tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn “Bừng lên” vừa có nghĩa bừng sáng lung linh vừa bừng tỉnh “Hội đuốc hoa” cảnh thực Đêm liên hoan văn nghệ diễn cánh rừng, người đến dự cầm tay đuốc, gió thổi làm đuốc lung linh phát tia lửa Cảnh t -ượng đêm thật nhìn hoa đuốc Cảm nhận Quang Dũng vừa tinh tế vừa lãng mạn, câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc Trên không gian “em” xuất hiện.”Em” xuất trở thành trung điểm điểm nhìn

Kìa em xiêm áo tự

“Kìa em” lời chào đón đầy ngạc nhiên sung sướng đến ngỡ ngàng Lời chào đón mang tính phát Em lạ mà quen, quen mà lạ Quang Dũng phát vẻ đẹp rực rỡ cô gái niềm yêu, niềm say đến cảm phục Yêu say từ vóc dáng đến trang phục Chính trang phục truyền thống đậm đà sắc văn hóa thiếu nữ Tây Bắc tôn vinh lên vẻ đẹp họ Quang Dũng không khỏi không thán phục đến ngạc nhiên trước vẻ đẹp Em trở thành hạt nhân tranh với vẻ đẹp xứ lạ phương xa Câu thơ thứ ba xuất khổ thơ tràn đầy âm nhạc

Khèn lên man điệu nàng e ấp.

Những âm phát từ nhạc cụ đồng bào Tây Bắc người lính Tây Tiến vừa lạ vừa hoang dại mang tính sơ khai mà đậm sắc văn hóa dân tộc Chính lạ làm đắm say tâm hồn chàng trai Tây Tiến gốc Hà Nội hào hoa Từ “man điệu” mà Quang Dũng sử dụng tài hoa Ngời đọc chứng kiến vũ khúc hoang sơ văn hóa Âu Lạc Vũ khúc hòa với vũ điệu Em duyên dáng, e ấp, tình tứ Ta ý tác giả sử dụng từ : Ban đầu “em” tiếp đến “nàng” sau lại “em” Từ cách sử dụng ta cảm nhận em nàng tiên kiều diễm ta lạc vào cõi thần tiên với khơng khí mê say đến ngây ngất Chính khơng khí âm nhạc, vũ điệu chắp cánh cho tâm hồn người lính Tây Tiến thực ngất ngây tr-ước người cảnh

Sẽ thiếu sót dừng lại Bởi lẽ bốn câu sau đoạn thơ thực thi vị Cả bốn câu cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo:

Người Châu Mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa.

thật tài hoa Chỉ vài nét chấm phá mà hồn cảnh vật người lên thật sinh động đầy sức hút

Khơng gian dịng sơng buổi chiều giăng mắc màu sương, sông nước bến bờ hoang dại bờ tiền sử “Hồn lau” lau không cịn vơ tri vơ giác mà có linh hồn Phải hồn thơ nhạy cảm, tinh tế, tài hoa lãng mạn cảm nhận hồn lau dăng mắc dọc nẻo bến bờ Không gian nên thơ làm cho người thơ xuất hiện:

Có nhớ dáng ng ười độc mộc: Câu thơ không tả mà gợi, gợi dáng mềm mại uyển

chuyển cô gái thuyền độc mộc Cảnh thơ ngư ời tình Bởi

tác ngây ngất đắm say trư ớc cảnh ngư ời cảnh làm dun với ng ười.

Trơi dịng n ước lũ hoa đong đưa: Duyên dáng đến độ tình tứ hết lời: Bông hoa rừng

cũng đong đưa làm duyên với ng ười Cảnh ng ười hịa quyện đồng điệu, tình tứ đến mê

say nhìn lãng mạn Quang Dũng Ta có cảm nhận giới cõi mộng, cõi mơ, cõi thơ cõi nhạc Thơ nhạc hai yếu tố tạo nên tranh Tây Bắc nên thơ, mĩ

lệ Ai nói Tây Bắc xứ rừng thiêng nư ớc độc xin lần tâm hồn

lắng lại để chất thơ Tây Bắc ngấm vào hồn.

Đoạn thơ bộc lộ chất tài hoa, chất lãng mạn Quang Dũng đến tuyệt vời Cảm ơn nhà thơ cho ta chuyến hành trình với Tây Bắc thơ mộng để khám phá Tây Bắc yêu Tây Bắc

Đoạn 3: Ng ười lính Tây Tiến hào hùng hào hoa

Quang Dũng dựng tượng đài người lính vơ danh khổ thơ thứ ba thơ Tây Tiến Ta xem khổ thơ thứ ba nét bút cuối hoàn thiện tượng đài chân dung người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa Chân dung người lính lên khổ thơ thứ có kết hợp nhuần nhuyễn vẻ đẹp tâm hồn, lý tưởng chiến đấu phẩm chất hy sinh anh dũng Có thể nói thơ tượng đài đầy màu sắc bi tráng đoàn quân cảnh khác thư-ờng

Chân dung đoàn binh Tây Tiến chạm khắc nét bút vừa thực vừa lãng mạn Các chi tiết lấy từ đời sống thực khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để sau lên trang thơ đầy sức hấp dẫn Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng lấp lánh dần lên, đến người lính Tây Tiến đối mặt với dịch bệnh, đối mặt với chết thật chói người, nét sắc sảo đầy lãng mạn:

Tây Tiến đoàn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm.

Chữ dùng Quang Dũng thật lạ Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đoàn qn” tác giả dùng “Đồn binh” Cũng đồn qn thơi dùng “Đồn binh” gợi hình ảnh đồn chiến binh có vũ khí, có khí xung trận át vẻ ốm yếu bệnh tật Ba chữ “khơng mọc tóc” đảo bị động thành chủ động Khơng cịn đồn qn bị sốt rét rừng lâm tiều tuỵ rụng hết tóc Giọng điệu câu thơ y họ cố tình khơng mọc tóc Nghe ngang tàng kiêu bạc thấy rõ bốc tếu lính tráng

Các chi tiết “khơng mọc tóc, qn xanh màu lá” diễn tả gian khổ khác thường đời người lính địa bàn hoạt động đặc biệt Di chứng trận sốt rét rừng triền miên “tóc khơng mọc” da xanh tái Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy sức mạnh phi thường tự bên phát từ tư “dữ oai hùm” Với nghệ thuật tương phản dòng thơ Quang Dũng làm bật vẻ khác thường đoàn quân Tây Tiến Họ lên hình ảnh tráng sĩ trượng phu thuở qua hai câu tiếp:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

-ớng phía trận mạc bom đạn yên giấc mộng lại hư-ớng phía sau hư-ớng phía trớc, phía tương lai hẹn ước Một ngày chiến thắng để nối lại giấc mơ xưa ý chí mãnh liệt, tình cảm say đắm Hai nét đẹp hài hịa tính cách chàng trai Tây Tiến Quang Dũng dùng hình ảnh đối lập: bên nấm mồ, bên ý chí người chiến binh:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gần lên khúc độc hành.

“Mồ viễn xứ” nấm mồ nơi xa vắng hoang lạnh Những nấm mồ rải rác đường hành quân, nhng cản ý chí người lính Câu thơ sau câu trả lời dứt khốt người đứng cao chết:

Chiến trường chẳng tiếc đời xanh

Chính tình u q hương đất nước sâu nặng giúp người lính coi chết nhẹ tựa lông hồng Khi cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn cách thản bình yên giấc ngủ quên Câu thơ vang lên lời thề chết bậc trượng phu

“áo bào thay chiếu anh đất”

Nếu người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây lí tưởng anh đội cụ Hồ ngày chiến đấu hi sinh Tổ quốc cách tự nhiên thầm lặng Hình ảnh “áo bào” làm tăng khơng khí cổ kính trang trọng cho chết người lính Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ đẹp tráng sĩ làm mờ thực thiếu thốn gian khổ chiến trường Nó gợi ược hào khí chí trai “thời loạn sẵn sàng chết sa trường lấy da ngựa bọc thây Chữ “về” nói đ-ược thái độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ người tráng sĩ vào chết “Anh đất” hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca Sau hồn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiến trở niềm chở che đất mẹ quê hương, đồng đội Trở với nơi sinh dưỡng Trước chết cao địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã nhân vật chứng kiến tiễn đưa

Mở đầu thơ ta gặp hình ảnh sơng Mã, sơng gắn liền với lịch sử đoàn quân Tây Tiến Sông Mã chứng kiến gian khổ, chiến công lại chứng kiến hy sinh người lính Đoạn thơ kết thúc khúc ca bi tráng sông Mã

“Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Dịng sơng Mã chứng nhân thời kỳ hào hùng, chứng kiến chết ngư ời tráng sĩ, gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động chốn hoang sơ Câu thơ có khơng khí chiến trận anh hùng ca thời cổ Câu thơ đề cập đến mát đau thương mà hùng tráng

Bốn câu kết:

Bốn câu thơ kết thúc viết dịng chữ ghi vào mộ chí Những dịng sơng lời thề chiến sĩ vệ quốc quân

“Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy”

“Mùa xuân” dùng nhiều nghĩa: thời điểm thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân 1947), mùa xuân đất nước, mùa xuân (tuổi xuân) đời chiến sĩ

Hình ảnh “Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi”, “chẳng xuôi” bỏ đường hành quân “Hồn Sầm Nứa”: chí nguyện chiến sĩ sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tình nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực lý tưởng đến Bởi dù ngã xuống đường hành quân hồn (tinh thần anh) với đồng đội, sống lòng đồng đội: Vang vọng âm hửơng văn tế Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác đánh giặc”

Đề Phân tích bốn câu thơ sau Tây Tiến Quang Dũng: Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi

như có thở nặng nhọc người lính Cách dùng từ “ngửi trời” câu thơ thứ hai táo bạo, đồng thời có chất tinh nghịch người lính

b)Hai câu thơ sau: Câu thứ ba bẻ đôi, diễn tả dốc vút lên, đổ xuống gần thẳng đứng Đọc câu thứ tư, hình dung đồn qn tạm dừng chân bên dốc núi, phóng tầm mắt xa thấy nhà thấp thống qua khơng gian mịt mùng sương rừng mưa núi

Hai câu phối hợp với tạo âm hưởng đặc biệt (câu thứ tồn bằng)

Có thể liên hệ đến âm hưởng hai câu thơ Tản Đà Thăm mả cũ bên đường: “Tài cao phận thấp chí khí uất - Giang hồ mê chơi qn q hơng” (Tản Đà tả tình, cịn Quang Dũng tả cảnh) Đề Phân tích hình t ượng ng ười lính Tây Tiến đoạn thơ thứ ba Tây Tiến

a) Đây hình tượng tập thể người lính Tây Tiến Quang Dũng chọn lọc nét tiêu biểu người lính để tạc nên tượng đài tập thể mang tinh thần chung đoàn quân

b) Bốn câu thơ đầu nói vẻ đẹp lãng mạn người lính Tây Tiến Quang Dũng, viết ng-ười lính Tây Tiến khơng che giấu khó khăn gian khổ, có điều, nhìn mắt lãng mạn

c) Bốn câu thơ sau nói tới vẻ đẹp bi tráng người lính Tây Tiến Cái bi thương bị mờ trước lí tởng qn người lính (Chiến trường chẳng tiếc đời xanh) Cái thật bi thảm người lính gục ngã bên đường khơng có đến manh chiếu để che thân vợi nhờ cách nói giảm (anh đất) bị át hẳn tiếng gầm thét dội dòng sông Mã Thiên nhiên tấu lên khúc nhạc hào hùng để tiễn đưa linh hồn người lính Tây Tiến:

Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gần lên khúc độc hành.



TỐ HỮU VÀ BÀI THƠ VIỆT BẮC I

Ti ểu sử:

Cuộc đời : ( 1920 -2002)

-Gia đình : Cha nhà nho thích thơ phú văn học dân gian.Mẹ thuộc nhiều ca dao ,dân ca mà ông thừa hưởng qua lời ru lúc nhỏ

Quê hương:Xứ Huế đẹp, thơ mộng, giàu truyền thống văn hoá, văn học dân gian có ảnh hưởng lớn đến hồn thơ TH

Bản thân :Sớm giác ngộ lí tưởng cách mạng Cuộc đời gắn bó với chặng đường CM Việt Nam

II Những nhân tố tác động đến đường thơ Tố Hữu :

Quê hương: sinh lớn lên xứ Huế, vùng đất tiếng đẹp, thơ mộng , trầm mặc với sông Hương, núi Ngự, đền đài lăng tẫm cổ kính,… giàu truyền thống văn hóa, văn học bao gồm văn hóa cung đình văn hóa dân gian mà tiếng điệu ca, điệu hị nam nam bình mái nhì, mái đẩy…

Gia đình: Ơng thân sinh nhà thơ nhà nho khơng đỗ đạt thích thơ phú ham sưu tầm văn học dân gian Mẹ nhà thơ người biết thuộc nhiều ca dao, tục ngữ Từ nhỏ Tố Hữu sống giới dân gian cha mẹ Phong cách nghệ giọng điệu thơ sau chịu ảnh hưởng thơ ca dân gian xứ Huế

Bản thân Tố Hữu: người sớm giác ngộ lí tưởng cách mạng, tham gia cách mạng từ năm 18 tuổi, bị bắt bị tù đày từ năm 1939- 1942, sau vượt ngục trốn tiếp tục hoạt động Cách mạng tháng Tám, làm chủ tịch ủy ban khởi nghĩa Huế Sau cách mạng ông giữ nhiều trọng trách nhiều cương vị khác nhau, tiếp tục làm thơ

III Con đường thơ Tố Hữu :

Từ ấy(1937- 1946) gồm 71 sáng tác 10 năm (1936 – 1946) Tác phẩm chia làm ba phần:

Máu lửa (27 bài) viết thời kì đấu tranh Mặt trận dân chủ Đông Dương, chống phát xít, phong kiến, địi cơm áo, hịa bình…

Xiềng xích (30 bài) viết nhà giam thể nỗi buồn đau ý chí, khí phách người chiến sĩ cách mạng

Giải phóng (14 bài) viết từ lúc vượt ngục đến năm sau ngày độc lập nhằm ngợi ca lí tưởng, tâm đuổi giặc cứu nước thể niềm vui chiến thắng

Những thơ tiêu biểu:Mồ côi, Hai đứa bé, Từ ấy,…

Việt Bắc (1947-1954): Gồm 24 sáng tác thời kì kháng chiến chống Pháp.

Việt Bắc tranh tâm tình người VN kháng chiến với cung bậc cảm xúc tiêu biểu: tình u q hương đất nước, tình đồng chí đồng đội, tình qn dân, lịng thủy chung cách mạng Đồng thời thể tâm bảo vệ toàn vẹn đất nước

Những thơ tiêu biểu: Phá đường, Việt Bắc, Bà mẹ Việt Bắc, Bầm ơi, Ta tới,… Gió lộng (1955-1961):

+ Cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc + Phong trào đấu tranh chống Mĩ - Ngụy miền Nam

Tác phẩm thể niềm vui chiến thắng, sống với quan hệ xã hội tốt đẹp Cịn lịng tri ân nghĩa tình Đảng, Bác Hồ nhân dân

Những thơ tiêu biểu: Trên miền Bắc mùa xuân, Thù muôn đời muôn kiếp không tan, Mẹ Tơm, ca mùa xuân 1961,…

Ra trận (1962-1971), Máu Hoa (1972-1977)

Phản ánh đấu tranh dân tộc kêu gọi cổ vũ tinh thần chiến đấu dân tộc Ca ngợi Bác Hồ, tổng kết lịch sử đấu tranh

Một tiếng đờn ( 1992) Ta với ta (1999) : khuynh hướng trữ tình trị IV Phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

Tố Hữu nhà thơ trữ tình trị thể nồng nhiệt tự hào lý tưởng cách mạng, đời sống cách mạng nhân dân ta

Tố Hữu nhà thơ lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn Khuynh hướng sử thi, trữ tình – cái tơi chiến sĩ mang tầm vóc hoành tráng, màu sắc lịch sử diễn tả bút pháp lãng mạn, hình tưởng thơ kì vĩ, tráng lệ

Nét đặc sắc thơ Tố Hữu có giọng điệu riêng Thơ liền mạch, khí tự nhiên, giọng tâm tình, ngào tha thiết.

Nghệ thuật thơ Tố Hữu giàu tính dân tộc Phối hợp tài tình ca dao, dân ca thể thơ dân tộc “thơ mới” Vận dụng biến hố cách nói, cách cảm, cách so sánh ví von gần gũi với tâm hồn người Phong phú vần điệu, câu thơ mượt mà, dễ thuộc dễ ngâm

VIỆT BẮC Hoàn cảnh sáng tác :

Việt Bắc quê hương cách mạng, địa vững kháng chiến, nơi che chở đùm bọc cho Đảng, Chính Phủ, đội suốt năm kháng chiến chống Pháp gian khổ

Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, tháng năm 1954, Hiệp định Giơnevơ Đông Dương kí kết, hịa bình trở lại, miền Bắc nước ta giải phóng

Tháng 10 năm 1954, quan Trung ương Đảng Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc thủ đô Hà Nội

Một trang sử đất nước giai đoạn cách mạng mở Nhân kiện trọng đại này, Tố Hữu viết thơ Việt Bắc

Bài thơ Việt Bắc rút tập thơ Việt Bắc Lời Việt Bắc người cỏn b cỏch mng Mở đầu câu hỏi ngào bâng khuâng:

T Hu khơi sâu vào nguồn mạch đạo lý ân nghĩa thủy chung dân tộc để thể tình cảm cách mạng Mời lăm năm trở với cội nguồn năm tiền khởi nghĩa sâu nặng ân tình câu thơ điệp lại chữ mình, chữ nhớ, chữ ta hịa quyện câu hỏi thời gian (10 năm ) câu hỏi khơng gian (nhìn ) Khổ thơ ngắn nhng dồn góp lại thời cách mạng Tấm lòng ngời tỏ lộ giãi bày không gian, theo thời gian

TiÕng tha thiết nói hôm

Quyn luyn khụng nỡ rời, xúc động nghẹn ngào nói khơng nên lời, tình cảm cồn cào bối rối làm thay đổi nhịp thơ Tiết tấu 2/2 nhịp lục bát xao động nhịp 3/3/2 diễn tả thật đắt lòng ngời với ngời lại Dấu chấm lửng nh khoảng trống khó lấp đầy, im lặng hàm chứa bao xao xuyến khơng lời

Mình có nhớ ngày… Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa.

Cã c©u hái thĨ : nhí Tân Trào, Hồng Thái, trám bùi, măng mai; có câu hái trõu tỵng: chiÕn khu,

mối thù, lịng son ;phép tiểu đối 4/4 (hắt hiu lau xám > < đậm đà lòng son) Tất cả, giúp Tố Hữu diễn tả thật đắt nỗi xao xuyến nhớ thơng ngời với ngời Đặc biệt câu thơ lục bát cuối khổ:

Mình có nhớ mình Tân Trào Hồng Thái, mái đình, đa

Ba chữ câu thơ chữ đồng tâm ngời đi, ngời ở tạo hô ứng đồng vọng

giữa ngời hỏi, ngời đáp, hòa thành hợp ca ngân vang hòa âm tâm hồn 12 câu cấu tạo thành câu hỏi, câu thơ khắc khoải tâm tình da diết, khắc khảm vào lòng ngời kỉ niệm từ ngày đầu cách mạng Mái đình Hồng Thái, Cây đa Tân Trào đợc chuyển vế thành Tân Trào, Hồng Thái mái đình, đa mang đến cho ta liên tởng: Việt Bắc thật trở thành quê hơng thứ hai ngời cán miền xi Bởi hình ảnh mái đình, đa đâu khơi gợi tâm hồn ngời Việt hình ảnh quê hơng

Lời người cán cách mạng Ta với mình, với ta

… Nguồn nước nghĩa tình nhiêu

Cách nói –ta ca dao dân ca, điệp từ với biện pháp nghệ thuật so sánh nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình nhiêu khẳng định lịng thủy chung son sắt với cách mạng, với quê hương kháng chiến người cán vê xi

Nhớ nhớ người u

… Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy

Hình ảnh so sánh nhớ người yêu thể gắn bó tha thiết tình cảm

Hình ảnh gợi cảm đầy thi vị :bản khói sương, bếp lửa, trăng lên đầu núi… gợi nhớ nét mang đậm hồn người

Ta ta nhớ suối xa

Hình ảnh đắng cay bùi, thương chia củ sắn lùi, bát cơm xẻ nửa chăn sui đắp hình ảnh đậm đà giai cấp (Người Việt Bắc nỗi nhớ người thật đáng yêu, đáng quý, nặng tình nặng nghĩa, biết chia bùi

* Bức tranh tứ bình:

Ta có nhớ ta

… Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung

a Đoạn xem đặc sắc Việt Bắc 10 câu lục bát thu gọn sắc màu mùa, âm thanh sống, thiên nhiên người Việt Bắc

Ta có nhớ ta

Ta ta nhớ hoa người

b Trước hết nỗi nhớ mùa đông Việt Bắc - mùa đông thuở gặp gỡ ban đầu, đến hôm vẫn sáng bừng kí ức

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Câu thơ truyền thẳng đến người đọc cảm nhận màu xanh lặng lẽ, trầm tĩnh rừng già Cái màu xanh ngằn ngặt đầy sức sống mùa đông tháng giá Cái màu xanh chứa chất bao sức mạnh bí ẩn “Nơi thiêng liêng rừng núi hóa anh hùng” Màu xanh núi rừng Việt Bắc:

Rừng giăng thành lũy thép dày Rừng che đội rừng vây quân thù

Trên xanh nở bừng hoa chuối đỏ tơi, thắp sáng cánh rừng đại ngàn làm ấm khơng gian, ấm lịng người Hai chữ “đỏ tươi” không từ ngữ sắc màu, mà chứa đựng bừng thức, khám phá ngỡ ngàng, rung động thi nhân

Có thể thấy màu đỏ câu thơ Tố Hữu điểm sáng hội tụ sức mạnh tiềm tàng chốn rừng xanh đại ngàn, lấp lóa niềm tin thật, đẹp Trên phông hùng vĩ thơ mộng ấy, hình ảnh người xuất thật vững trãi, tự tin Đó vẻ đẹp người làm chủ núi rừng, đứng đỉnh trời tỏa sáng với thiên nhiên, “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng”

c Cùng với chuyển mùa (mùa đông sang mùa xuân) chuyển màu tranh thơ: Màu xanh trầm tĩnh rừng già chuyển sang màu trắng tinh khôi hoa mơ mùa xuân đến Cả không gian sáng bừng lên sắc trắng rừng mơ lúc sang xuân

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Trắng không gian “trắng rừng”, trắng thời gian “ngày xuân” Hình ảnh quen thuộc thơ Tố Hữu, hình ảnh rừng mơ sắc trắng vào trờng ca Theo chân Bác gợi tả mùa xuân đặc trưng Việt Bắc:

Ôi sáng xuân xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ

Cái sắc trắng tinh khôi bừng nở độ xuân làm ngơ ngẩn người ở, thẫn thờ kẻ Người không nhớ sắc trắng hoa mơ nơi xuân rừng Việt Bắc, lại không nhớ đến người Việt Bắc, cần cù uyển chuyển vũ điệu nhịp nhàng công việc lao động thầm lặng mà cần mẫn tài hoa:

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang

Hai chữ “chuốt từng” gợi lên dáng vẻ cẩn trọng tài hoa, dường bao yêu thương đợi chờ mong ngóng gửi vào sợi nhớ, sợi thương kết nên vành nón Cảnh mơ mộng, tình đợm nồng Hai câu thơ lưu giữ lại khí xuân, sắc xuân, tình xuân Tài tình thật thấy

d Bức tranh thơ thứ chuyển qua rừng phách - loại thường gặp Việt Bắc nơi đâu Chọn phách cho cảnh hè lựa chọn đặc sắc, rừng phách nghe tiếng ve ran, ngắm sắc phấn vàng hàng cao vút, ta cảm thấy diện rõ rệt mùa hè Thơ viết mùa hè hay xưa hiếm, nên ta thêm quí câu thơ Tố Hữu:

Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ em gái hái măng mình

Ở có chuyển đổi cảm giác thú vị: Tiếng ve kêu - ấn tượng thính giác đem lại ấn t-ượng thị giác thật mạnh Sự chuyển mùa biểu qua chuyển màu thảo mộc cỏ cây: Những ngày cuối xuân, rừng phách màu xanh, nụ hoa náu kín kẽ lá, tiếng ve mùa hè cất lên, nụ hoa tề đồng loạt trổ bông, đồng loạt tung phấn, rừng phách lai láng sắc vàng Chữ đổ dùng thật xác, tinh tế Nó vừa gợi biến chuyển mau lẹ sắc màu, vừa diễn tả tài tình đợt mưa hoa rừng phách có gió thoảng qua, vừa thể xác khoảng khắc hè sang Tác giả sử dụng nghệ thuật âm để gọi dậy màu sắc, dùng không gian để miêu tả thời gian Bởi cảnh thực mà vô huyền ảo

đư-ợc tô đậm hai chữ “một mình” nghe xao xuyến lạ, bộc lộ thầm kín niềm mến thương tác giả Nhớ em, nhớ mùa hoa

e Khép lại tứ bình cảnh mùa thu Đây cảnh đêm thật phù hợp với khúc hát giao duyên trong thời điểm chia tay giã bạn Hình ảnh ánh trăng dọi qua kẽ dệt lên mặt đất thảm hoa trăng lung linh huyền ảo

Dưới ánh trăng thu, tiếng hát ân tình làm cho cảnh thêm ấm áp tình người Đại từ phiếm “ai” gộp chung người hát đối đáp với làm một, tạo hòa âm tâm hồn đầy bâng khuâng lu luyến kẻ ở, ngời đi, người thiên nhiên

g Mỗi câu lục bát làm thành tranh tứ bình Mỗi tranh đẹp riêng hịa kết bên tạo vẻ đẹp chung Đó hài hịa âm thanh, màu sắc Tiếng ve mùa hè, tiếng hát đêm thu, màu xanh rừng già, sắc đỏ hoa chuối, trắng tinh khôi rừng mơ, vàng ửng hoa phách Trên thiên nhiên ấy, hình ảnh người lên thật bình dị, thơ mộng cơng việc lao động hàng ngày

Đề 1: Hoàn cảnh sáng tác thơ VB ? Vì nói: VB khơng tình cảm riêng TH mà cịn tiêu biểu cho suy nghĩ, tình cảm cao đẹp người kháng chiến VB, với nd, với kháng chiến, với cm.

Gợi ý:

Hoàn cảnh sáng tác: Sau chiến thắng ĐBP , hồ bình trở lại, miền bắc giải phóng Tháng 10 – 1954 quan trung ương Đảng phủ rời chiến khu VB HN Bài thơ tg sáng tác hồn cảnh Bài thơ thể tình quân dân thắm thiết, tái chia tay VB đỉnh cao thơ TH & xuất sắc VHVN thời kì kc chống Pháp

Bài thơ nói lên tình nghĩa thắm thiết với Vb quê hương cm, với nd, với kháng chiến gian khổ đẫ trở thành kỉ niệm sâu nặng…

Bài thơ phác hoạ tháng ngày gian lao vẻ vang CM kháng chiến…



ĐẤT NƯỚC (Trích Trường ca mặt đường khát vọng)- Nguyễn Khoa Điềm

Tác giả: Nguyễn Khoa Điềm sinh 1943 Nhà thơ xứ Huế Tốt nghiệp Đại học Văn Sư phạm Hà Nội. Thời chống Mĩ sống chiến đấu chiến trường Trị-Thiên Nay Bộ trưởng Bộ Văn hố – Thơng tin

Tác phẩm thơ: “Đất ngoại ô”, “Mặt đường khát vọng”,…

Thơ Nguyễn Khoa Điềm đậm đà, bình dị, hồn nhiên, giàu chất suy tư, cảm xúc dồn nén, thể tâm tư người niên trí thức tham gia tích cực vào nghiệp giải phóng dân tộc thống đất nước

Xuất xứ : Trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm viết chiến khu Trị-Thiên vào cuối năm 1971.Bài “Đất nước” trích chương trường ca “Mặt đường khát vọng”

Chủ đề: Bài thơ Nguyễn Khoa Điềm nĩi cội nguồn đất nước theo chiều dài lịch sử đằng đẵng khơng gian địa lý mênh mơng Hình tượng Núi Sơng gắn liền với tâm hồn chí khí Nhân dân, người làm Đất nước Đất nước trường tồn hứa hẹn ngày mai đẹp tươi hát ca Ca ngợi truyền thống văn hoá truyền thống lịch sử đấu tranh đánh giặc giữ nước hình ảnh tươi đẹp làm lên dáng hình đất nước Đoạn thơ lời khẳng định, bộc lộ rõ quan điểm nhà thơ đất nước: “đất nước đất nước nhân dân”

Đề tài cấu tứ

Đất nước chủ đề quan tâm hàng đầu Văn học Việt Nam - văn học dân tộc 4000 năm dựng nước 4000 năm giữ nước Tư tưởng Đất nước nhân dân thực manh nha từ lịch sử xa xưa Những nhà tư tưởng lớn, nhà văn lớn dân tộc ta nhận thức sâu sắc vai trò nhân dân lịch sử”: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” (Nguyễn Trãi) “Trăm việc nghĩa không việc nghĩa ngồi việc nghĩa nước Trăm điều nhân khơng điều nhân điều nhân thương dân”

và cảm hứng đất nước mang tính dân chủ cao Đặc biệt giai đoạn chống Mỹ, tư tưởng đất nước nhân dân lần lại nhận thức sâu sắc thêm vai trò đóng góp hi sinh vơ vàn nhân dân kháng chiến dài lâu ác liệt Các nhà thơ trẻ thời chống Mĩ phát biểu cách thấm thía cảm nhận mẻ đất nước Song tư tưởng Đất nước nhân dân có lẽ kết tinh trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm Trường ca MĐKV

Nguyễn Khoa Điềm kết hợp luận trữ tình để trình bày cảm nhận suy tưởng Đất Nước hình thức lời trị chuyện tâm tình đơi lứa u Đất Nước cảm nhận tồn vẹn từ nhiều bình diện: Trong chiều dài thời gian lịch sử, bề rộng không gian địa lý, tầm cao đời sống văn hóa, phong tục, tâm hồn tính cách cha ơng Ba phương diện gắn bó với làm bật tư tưởng bản: Đất Nước Đất Nước nhân dân Tư tưởng hệ qui chiếu xúc cảm suy tưởng tác giả để từ nhà thơ có thêm phát làm phong phú sâu sắc quan niệm đất nước thơ ca chống Mĩ

Tác giả nêu cảm nhận đất nước qua nhiều góc độ : a

Đn gần gũi thân thiết đời sống ngày người VN.

+ Đất nước có câu chuyện cổ tích mà mẹ bà kể thường chữ: “ngày xửa, ngày xưa”

+ Có phong tục tập quán “ Miếng trầu bà ăn, tóc mẹ bới sau đầu , tình cảm cha mẹ thắm thiết mặn nồng “gừng cay muối mặn ”

+ Đất nước cịn có ngơi nhà “ Cái cột kèo “ có từng bữa cơm hạt gạo “và nơi học tập sinh hoạt ngày có hẹn hị u thương “đất nơi …ta hò hẹn”.



Đất nứơc bình dị thân thương với người dân Việt Nam

b Đất nước nhà thơ cảm nhận qua phương diện không gian, địa lí thời gian của lịch sử

- Khơng gian địa lí : mênh mơng khơng rừng núi mà đến biển khơi ,không phải địa danh miền Bắc Hạ Long mà cịn có miền Trung, miền Nam : Bà Đen bà Điểm

- Thời gian lịch sử “ đằng đẵng “ từ truyền thuyết Lạc Long Quân đến truyền thuyết Vua Hùng đến hệ mai sau trải dài thời gian sinh tồn đất nước dân tộc



Giọng thơ thâm trầm , trang nghiêm làm cho suy tư cội nguồn đất nước giàu chất triết lí mà tha thiết trữ tình



Bằng cách sử dụng sáng tạo chất liệu ca dao dân ca gần gũi với sống nhân dân , tác giả tạo nên câu thơ cĩ sắc thái đặc biệt ,vừa thiêng liêng , sâu sắc , lớn lao vừa gần gũi , thân thiết , ngào

c.

Trách nhi ệ m c ủ a m ỗ i ng ườ i đố i v i đấ t n ướ c:

- Trách nhiệm cuả người trước : “ Gánh vác … chuyện mai sau”  Kế tục phát huy truyền thống dân tộc

- “ Trong anh … vẹn tròn , to lớn” Mỗi người phải biết gắn bó hài hồ hạnh phúc cá nhân với hạnh phúc cộng đồng

- “ Em em … làm nên Đất Nước muôn đời”  Lời nhắn nhủ tác giả trách nhiệm người đất nước



Nhà thơ không quên nhắn nhủ đến hệ để báo vệ gánh vác xây dụng đất nước có bề dày truyền thống đấu tranh

2 Cách định nghĩa “ Đ ất Nước Nhân dân ” đất nước nhân dân làm nên tất

Việt Nam  Chỉ trở thành thắng cảnh gắn liền với người , cảm thụ qua tâm hồn , qua lịch sử dân tộc

+ Những truyền thống anh hùng : Do người làm nên qua bao hệ ngã xuống cịn sống “ Bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi họ sống chết…nhưng họ làm nên đất nước” + Khi trở với đất nước , tác giả trở với nguồn phong phú đẹp đẽ văn học dân gian “ Đất nước nhân dân – Đất nước ca dao thần thoại” trở với tình yêu say đắm “ Yêu em từ thưở nôi”



Cách định nghĩa đầy mẻ sáng tạo đạt đến nhận thức sâu sắc nhân dân , cảm hứng mang tính dân chủ sâu sắc

Kết luận

Giọng thơ tâm tình tha thiết Vận dụng tục ngữ ca dao, dân ca, cổ tích, truyền thuyết… cách hồn nhiên thú vị Có số đoạn thơ đặc sắc: ý tưởng đẹp, cảm xúc hình tượng hài hịa, hội tụ nên vần thơ mĩ lệ Tư tưởng đất nước Nhân dân thể vô sâu sắc với tất niềm tự hào tình u nước Một đơi chỗ dàn trải, thiếu hàm súc Nguyễn Khoa Điềm góp cho đề tài Đất nước thơ hay, ý vị đậm đà



Đề: Cảm nhận mẻ Đất Nước đoạn trích tên NKĐ?

Hai chữ Đất nước toàn chương đoạn trích viết mĩ từ thể tình cảm thiêng liêng sâu sắc nhà thơ với đất nước tạo nên nỗi xúc động thiêng liêng cho người đọc Sự vỡ tách nhập ghép âm tiết: đất nước phát đượm phong vị triết học:

“Đất nơi anh đến tr ờng nồng thắm”

Anh đất - phù hợp với khí chất vững vàng kiên định, em nước thật dịu dàng nữ tính Khi nói anh, em Đất - nước tách riêng, anh em hò hẹn đại từ nhân xng chuyển hóa thành “Ta” đất nước gắn liền bên hài hịa nồng thắm Khi tách riêng “Đất núi bạc”, Nư ớc “Biển khơi”, hợp lại “Đất Nước nơi dân đoàn tụ” Khi tách riêng “Đất nơi chim về”, “Nước nơi rồng ở” hợp lại “Đất Nước hài hòa nồng thắm” Nguyễn Khoa Điềm thể đầy xúc động cảm nhận mẻ đất nước: Đó thống riêng chung, cá nhân cộng đồng, hệ với hệ khác Đất nước không bên ta, quanh ta mà ta Điệp ngữ Đất Nước vang lên khúc nhạc thiêng tấu lên suốt chiều dài đoạn thơ Đất Nước tế bào khởi đầu cho sinh thành

Chúng kết hợp giao hòa để tạo nên đất đai, dáng hình xứ sở, thể đất nước lớn lên tình u đơi lứa, thời gian đằng đẵng Trong không gian mênh mông, nỗ lực người hết lòng yêu thơng Tổ quốc Đất nước chân thực “búi tóc mẹ, miếng trầu bà” mà vơ huyền ảo với “chim về, rồng Lạc Long Quân Âu Cơ

Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm có khả đánh thức tình cảm cội nguồn đáy tâm linh Việt:

“Hàng năm ăn đâu làm đâu

Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ”

Bằng câu thơ cấu tạo định nghĩa Nguyễn Khoa Điềm tổng kết lịch sử trình sinh thành đất nước, tạo nên địa bàn cư trú người Việt suốt nghìn năm qua Nhà thơ rõ chủ nhân chân đất nước nhân dân Đằng sau tên đất tên sơng đời kì tích cha ơng Chính nhân dân xây dựng mở mang giữ gìn đất nước Họ người bình dị, vơ danh:

“Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên

Nhưng họ làm Đất nước”.

nước thơ ca thời chống Mĩ, làm sâu sắc thêm nhận thức nhân dân Đất nớc Văn hóa thời kỳ

Chất liệu văn hóa dân gian góp phần thể tư tưởng: đất nước nhân dân.

Thành công đoạn trích cịn việc tạo khơng khí, giọng điệu khơng gian nghệ thuật riêng đưa ta vào giới gần gũi mĩ lệ giàu sức bay bổng ca dao truyền thống, văn hóa dân gian, lại mẻ qua cảm nhận tư đại Đoạn thơ mở đầu câu thơ bình dị vừa thân thiết gần gũi vừa huyền diệu thiêng liêng: “Khi ta lớn lên Đất nớc có rồi” Nó tạo mối liên hệ máu thịt người với đất nước Tình cảm người đất nước lớn lên theo năm tháng, trưởng thành người làm đất nước thêm lớn mạnh Từ không gian huyền thoại, thời gian cổ tích: “từ ngày xa” chuyển hóa nhanh chóng sang khơng gian đời thường, thời gian “Miếng trầu bà, búi tóc mẹ bây giờ” Sự co giãn câu thơ (ngắn, dài xen kẽ), cách mở rộng nghĩa trường liên tưởng, lối đối xứng xa để tương sinh, huyền ảo đời thường đặt cạnh mà không tương khắc khiến Đất nước cảm nhận thống phương diện văn hóa, truyền thống phong tục, hàng ngày vĩnh hằng, đời sống cá nhân cộng đồng

Nguyễn Khoa Điềm đạt tới thống trữ tình triết lí, xúc cảm suy tư , khiến giọng thơ vừa tha thiết vừa trang nghiêm có sức lay động hàng “triệu trái tim hàng triệu năm dài Thành cơng đoạn thơ mà cịn chỗ Nguyễn Khoa Điềm sử dụng chất liệu văn hóa dân gian để làm nên chất kết dính hình ảnh thơ Khơng sử dụng vẹn ngun mà tác giả sáng tạo, tái tạo từ quen thuộc văn hóa dân gian lâu đời, cho chúng sức sống mới, ý nghĩa Những câu thơ thấm đẫm chất dân gian truyền thống mà đại Những câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ, truyền thuyết quen thuộc nhng vào thơ lấp lánh ánh sáng tài năng, tâm hồn tình cảm Nguyễn Khoa Điềm:

“Cha mẹ thương gừng cay muối mặn

Đất nước nơi em đánh rơi khăn nối nhớ thầm”

Đất nớc có tình u thương mẹ cha khoảnh khắc bồi hồi thầm thương trộm nhớ người Chúng ta bắt gặp đoạn trích nhiều câu thơ đầy tính sáng tạo, làm nên hình tượng thơ vừa gần gũi mẻ, vừa đẹp đẽ đến Sự đậm đặc yếu tố dân gian cách nhìn cách thể mẻ tạo bầu khí độc đáo huyền ảo bao trùm suốt đoạn thơ với câu thơ có khả ngân vang cõi tiềm thức vô thức người Việt Ngày xưa định nghĩa đất nước, Lý Thường Kiệt phải thiêng hóa qua “đế cư” “thiên thư” Nguyễn Đình Chiểu phải mượn hình ảnh kì vĩ “Nhật nguyệt chói lịa”, “xa thư đồ sộ” để trang trọng hóa đất nước Hệ thống thi pháp cổ điển tạo khoảng cách thiêng thể niềm ngỡng vọng vô biên ngời đất nước Cịn đây, trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm, ngơn từ đậm chất liệu văn hóa dân gian nỗ lực bình dị đất nước, Nguyễn Khoa Điềm có cơng đưa đất nước từ trời cao thượng đế, ngai vàng đế vương xuống miếng trầu bà, búi tóc mẹ, hạt gạo nắng hai sương nuôi dưỡng cộng đồng Việt, cột kèo mái ấm thân thương gia đình Đất nước thân thương giản dị Sử dụng chất liệu văn hóa dân gian khơng cịn thủ pháp nghệ thuật mà khám phá mẻ sâu xa tình yêu hình tượng Đất nước Văn hóa dân gian nhân dân Chất liệu văn hóa dân gian ngơn ngữ hình ảnh thơ tập trung thể chủ đề toàn tác phẩm: Đất nước đất nước nhân dân

Tư tưởng điểm qui tụ cách nhìn đất nước từ thắng cảnh thiên nhiên kì thú: Núi vọng phu, hịn trống mái mối liên hệ máu thịt với đời sống dân tộc Từ cảm nhận cụ thể, tác giả qui nạp hàng loạt tượng để đến khái quát sâu sắc đầy sức thuyết phục: “Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi /Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha

Ơi đất nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời hóa núi sơng ta”

nước, dân tộc: Hạt lúa, lửa, tiếng nói, ngơn ngữ, Nguyễn Khoa Điềm trở với cội nguồn văn hóa dân gian để định nghĩa cách bất ngờ

Đất n ước nhân dân, đất n ước ca dao thần thoại

Nguyễn Khoa Điềm sử dụng hai vế song song đồng đẳng nhân dân - ca dao thần thoại Bằng cách định nghĩa đất nước kết tinh cao q đời sống trí tuệ, tình cảm nhân dân Bởi vẻ đẹp tinh thần nhân dân kết tinh đâu hết ca dao dân ca, cổ tích Câu thơ với vế song song đồng đẳng khiến định nghĩa Đất nước Nguyễn Khoa Điềm vừa giản dị vừa huyền ảo Tác giả chọn kho tàng dân gian câu nói phương diện quan trọng Đất nước tác giả cảm nhận phát nhìn tổng hợp tồn vẹn mang đậm tư tưởng truyền thống dân tộc: Rất say đắm tình u (u em) Rất q trọng tình nghĩa (Q cơng cầm vàng ) nhng thật liệt căm thù chiến đấu (biết trống tre lâu

Trách nhiệm bổn phận cá nhân đất nớc: Đất nước không đâu xa mà kết tinh hóa thân sống người:

“Em em Đất nước máu xương mình Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hố thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất nước muôn đời ”

Đoạn thơ nh lời nhắn nhủ thiết tha Mở đầu tiếng gọi tha thiết: Em em khiến tính luận không mang màu sắc giáo huấn mà lời tự nhủ tự dặn chân thành: sống cá nhân riêng cá nhân mà đất nước, đời thừa hưởng di sản văn hóa tinh thần vật chất dân tộc, cá nhân phải có trách nhiệm gìn giữ, phát triển nó, truyền lại cho hệ Trách nhiệm cá nhân không bổn phận bảo vệ biên cương địa giới, tiếp nối truyền thống lịch sử, mà cịn việc bảo lưu văn hóa phong tục, giữ gìn nét đẹp tâm hồn tính cách dân tộc Q khứ ln có mặt tại, lịch sử ln diện với hôm nay, miếng trầu bà, búi tóc mẹ truyền thống 4000 năm tuổi Hạt gạo nắng hai sương hôm hạt gạo nuôi dưỡng dân tộc Việt 4000 năm qua Trách nhiệm người đất nước trân trọng khứ xây dựng tảng cho tương lai, làm nên huyết mạch ni dưỡng đất đai, tạo sức sống trường cửu dân tộc Có lẽ thơ ca chưa có nói cách chân thành, xúc động thấm thía đến trách nhiệm cá nhân dân tộc đất nớc nh Nguyễn Khoa Điềm trích đoạn “Đất nớc” này: Đất nớc không khách thể mà tồn thể, sống người Sự sống cá nhân có ý nghĩa trường tồn đất nước



SĨNG- XUÂN QUỲNH 1.Tác giả : Xuân Quỳnh 1942- 1988 quê Hoài Đức Hà Đơng

-1955 XQ tham gia đồn ca múa nhạc TW sau chuyển sang làm sáng tác văn học sáng tác thơ trở thành Uỷ viên ban chấp hành Hội nhà văn Việt Nam

-Các sáng tác tiêu biểu :

“ Tơ tằm chồi biếc” ( 1963) “ Hoa dọc chiến hào” (1968) “Bầu trời trứng”(1982) “ Tự hát”(1984) “ Sân ga chiều em đi” (1984) “ Thơ viết tặng anh” (1989)

2.Bài thơ “SÓNG” :

a.Xuất xứ : Sáng tác 1967 in tập “ Hoa dọc chiến hào” Về sau in tập tuyển thơ VN 1945-1985

b.Nội dung, chủ đề :

Bài thơ “ Sóng” bộc lộ tâm hồn đắm say tha thiết hồn nhiên sáng tình yêu thể khát vọng, tình yêu mạnh mẽ tác giả

Hình tượng “Sóng”.

vàng em – Hơn thật khẽ, thật êm – Hôn êm đềm mãi – Đã hôn rồi, hôn lại – Cho đến muôn đời - Đến tan đất trời – Anh thơi dạt…”

Trong thơ tình Xn Quỳnh, Sóng hình ảnh thiếu nữ sống tình u nồng nàn Sóng lúc “dữ dội dịu êm”, có lại “ồn lặng lẽ” Hành trình sóng từ sơng “Sóng tìm tận bể” Sóng bể mn trùng, tình u vơ hạn Sóng nhớ bờ cịn em “nhớ đến anh - mơ cịn thức” Sóng “con chẳng tới bờ…” tình yêu cập bến hạnh phúc Và sóng tan đại dương, vỗ đến ngàn năm, mn đời Cũng tình u đẹp sống lịng người đời, “biển lớn tình yêu” Xuân Quỳnh lấy hình tượng Sóng để thể tình u sơi chân thành dạt khát vọng



Vừa khát khao muốn vượt khỏi tầm thường nhở để tìm đến bao la vơ tận Aâm điệu thơ dạt đợt sóng vỗ suốt chiều dài thơ dạt tình yêu tác giả

2 Tình yêu khát vọng tình yêu tác giả - Với thiếu nữ, tình u khát vọng:

“Nỗi khát vọng … trẻ”

Cũng sóng , tình yêu XQ thể tâm trạng lo lắng suy tư muốn tìm hiểu huyền diệu, bí ẩn nguồn t/y, lời cảm nhận chân thành tác giả Mối tình đầu đến Hạnh phúc cầm tay, thiếu nữ nhiều bối rối, tự hỏi lịng Trong trắng ngây thơ Sự kỳ diệu mối tình đầu, xưa điều bí ẩn lứa đơi:

“Sóng bắt … nhau”…

Yêu nên nhớ nhiều “Nhớ bổi hổi bồi hồi…” (Ca dao) “Nhớ nhớ người yêu” (Tố Hữu) Với Xuân Quỳnh nỗi nhớ anh em triền miên, tha thiết, lớp lớp tầng tầng, mãnh liệt, nồng nàn khơng ngi:

“Con sóng … cịn thức”

“Thiếu nữ khát khao tình yêu, thủy chung tình yêu Tâm tình trọn vẹn hồn hậu dành tất cho người yêu: “Nơi em nghĩ - Hướng anh - phương”

Cũng sóng ngồi đại dương “Con chẳng tới bờ - Dù muôn vời cách trở”, thiếu nữ sẵn sàng vượt qua thử thách để tới tình yêu hạnh phúc trọn vẹn “Như biển rộng – Mây bay xa”

Tình u lứa đơi thật hạnh phúc tình u hịa nhịp “biển lớn tình u” cộng đồng: “Làm được…còn vỗ”

Kết luận

Bài thơ “Sóng” thơ tình hay Hay nhạc điệu bồi hồi, thiết tha, say đắm Hay hình ảnh kép: Sóng nhớ bờ, em nhớ anh, em u anh Nói tình u khát vọng tuổi trẻ, đó một điểm nới Thiếu nữ bày tỏ tình yêu, thể ước mong chân thành tới tình yêu đằm thắm, thủy chung, điểm Tình u lứa đơi khơng bé nhỏ ích kỷ, tình u lứa đơi sóng nhỏ “tan ra” - “biển lớn tình u” đồng loại; là điểm mới nữa.



Một niềm khát khao độ nhà thơ muốn hưởng thụ hết hương vị tình yêu Tác giả khơng giấu diếm tâm hồn giàu cảm xúc ước mơ , khát vọng hạnh phúc đời thường  T /y mạnh mẽ người phụ nữ XQ

III Tổng kết :

- “ Sóng “ thơ tiêu biểu cho thơ tiêu biểu cho Xuân Quỳnh gia đoạn đầu sáng tác nhiều ý nghĩa sâu sắc : Vừa thể tâm trạng người phụ nữ yêu , lịng chung thuỷ vừa thể ước mơ , khát vọng hạnh phúc đời thường

- Nghệ thuật :ẩn dụ, thể thơ đại , ngắt nhịp linh hoạt góp phần thể tâm trạng nhân vật trữ tình



Vài nét tác giả :

Tên thật Hồ Thành Công, sinh năm 1946 Mộ Đức – Quảng Ngãi

Tốt nghiệp khoa Văn ĐHTHHN, tham gia kháng chiến chống Mĩ chiến trường miền Nam Từ sau 1975 chuyên hoạt động văn nghệ

Đặc điểm tiếng thơ Thanh Thảo đậm chất triết luận Mạch suy cảm trữ tình thơ ơng thường hướng tới vẻ đẹp phẩm chất người : nhân ái, bao dung, can đảm, trung thực yêu tự

Thơ ông đặc biệt quan tâm đến người sống có nghĩa khí, nhân cách ngời sáng Năm 2001, ông nhận giải thưởng Nhà nước văn học nghệ thuật

Tác phẩm :

+ Những người tới biển (Trường ca) + Những sóng mặt trời (trường ca) + Cỏ mọc (trường ca)

+ Dấu chân qua trảng cỏ (thơ) + Khối vuông ru-bich (thơ Vài nét tác phẩm: Xuất xứ :

Trích từ tập thơ “Khối vuông Rubic”, xuất năm 1985 – Bài thơ tiêu biểu cho kiểu tư thơ Thanh Thảo:

Vài nét Gar-xi-a Lor-ca (1898 – 1936 ):

Một thiên tài: nhà thơ, nhạc sĩ, nhà viết kịch, nhà hoạt động sân khấu người Tây Ban Nha - đại diện cho tinh thần tự khát vọng cách tân nghệ thuật kỷ XX

Một nhân cách cao đẹp: nhà thơ đại yêu nhạc dân gian, dùng tiếng đàn ghi ta để giãi bày nỗi đau buồn khát vọng yêu thương nhân dân, dám dũng cảm đấu tranh với trị độc tài, nghệ thuật già nua, bảo thủ

Một số phận đầy oan khuất: kẻ thù tàn nhẫn thủ tiêu ông, nhiều người không hiểu hết hy sinh cao ông

Ý nghĩa tựa đề lời đề từ: Tựa đề “Đàn ghi ta Lor-ca”:

Đàn ghi ta niềm tự hào, phần hồn đất nước Tây Ban Nha (nên gọi Tây Ban cầm)

Đàn ghi ta gắn bó thân thiết với Lor-ca nẻo đường ca hát sáng tạo

Đàn ghi ta biểu tượng cho tình yêu Lor-ca đất nước Tây Ban Nha, cho đường nghệ thuật tác giả, cho khát vọng cao mà Lor-ca nguyện phấn đấu suốt đời

Lời đề từ:

Đây di chúc nhà thơ, tiên cảm chết:

Hãy chôn với đàn - phần hồn đất nước Tây Ban Nha  tình yêu Tổ quốc nồng nàn

Hãy chôn với đàn – biểu trưng cho nghiệp Lor-ca  ước nguyện suốt đời theo đuổi nghiệp sáng tạo nghệ thuật, mong muốn xóa bỏ ảnh hưởng thân để dọn đường cho hệ sau vươn tới

Hình ảnh Lor-ca người nghệ sĩ tự do:

Chi tiết “tiếng đàn bọt nước”  từ thính giác sang thị giác, thủ pháp lạ hóa  sức hấp dẫn kỳ lạ tiếng đàn Lor-ca

Hình ảnh “Tây Ban Nha áo chồng đỏ gắt”  hình ảnh vừa thực vừa tượng trưng  đấu trường liệt, nơi người nghệ sĩ đương đầu với lực tàn bạo, hà khắc

Nghệ thuật láy âm “li-la li-la li-la” gợi hợp âm tiếng đàn ghi ta, gợi hình ảnh hoa buồn phút chia ly, gợi chuyến thăm thẳm đơn độc người nghệ sĩ hành trình tìm đẹp Bằng từ ngữ giàu hình ảnh , dùng hình ảnh vừa có nghĩa thực vừa có ý nghĩa tượng trưng tác giả khắc hoạ hình tượng Gar-xi-a Lor-ca - người nghệ sĩ tự cô đơn bật văn hoá Tây Ban Nha

Cái chết đầy bi phẫn Lor-ca:

-“Tây Ban Nha /hát nghêu ngao” >< “kinh hồng” + hình ảnh “áo chồng bê bết đỏ” Hốn dụ : hình ảnh đối lập tự người nghệ sĩ với thực phũ phàng : chết

“áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu bãi bắn chàng người mộng du”

cái chết bi thảm người nghệ sĩ ý tưởng, dự định, hành động cho tương lai đất nước,của nghệ thuật bắt đầu

Biện pháp chuyển đổi cảm giác:

Âm vỡ thành màu sắc, hình ảnh tượng trưng, siêu thực:

+ “Tiếng ghi ta nâu”: màu vỏ đàn,màu đất,màu nỗi buồn da diết, bi thương +“tiếng ghita xanh”: thiết tha hi vọng gắn với “bầu trời gái ấy”Tình u

+ “tiếng ghita tròn bọt nước vỡ tan”:những âm vỡ ồ, xót xa, tức tưởi

+“tiếng ghita ròng ròng máu chảy”:Sự đau đớn cùng tiếng đàn mang nỗi đau, chịu đựng bất hạnh người sáng tạo

Đây khổ thơ đan dệt nhiều biện pháp nghệ thuật , có tách bạch , có thẩm thấu lẫn

Niềm tin mãnh liệt vào tiếng đàn Lor-ca

“ Tiếng đàn” : tượng trưng cho nghệ thuật Lor-ca , cho tình yêu tự người mà ông suốt đời theo đuổi

Ngoa dụ “không chôn cất tiếng đàn”

So sánh “Tiếng đàn cỏ mọc hoang”  đẹp bị huỷ diệt , sống ,sẽ truyền lan , giản dị mà kiên cường cỏ dại

Hình ảnh tượng trưng:

+“giọt nước mắt vầng trăng/ long lanh đáy giếng” giọt nước mắt khổng lồ vầng trăng

+ “đường tay đứt” :ẩn dụ số phận , định mệnh nghiệt ngã, gợi chết Lor-ca

+“dịng sơng rộng vơ cùng/ Lor-ca bơi sang ngang/trên ghi ta màu bạc”Dịng sơng đời, dịng sơng thời gian vô tận - người nghệ sĩ vượt qua nghệ thuật vào cõi

+“chàng ném bùa gái Di gan, ném trái tim mình” giã từ , lựa chọn

Hình tượng bi tráng người nghệ sĩ chân mơi trường bạo lực thống trị Nghệ thuật đặc sắc tác phẩm

Nghệ thuật tạo khơng khí (hình ảnh thể nét văn hóa đặc trưng Tây Ban Nha) Nghệ thuật tạo tính nhạc cho lời thơ

Những liên tưởng bất ngờ, nhiều so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, phép chuyển đổi cảm giác

Bài thơ minh chứng cho tìm tịi thể nghiệm tác giả hình thức biểu đạt thơ dấu ấn ảnh hưởng trường phái thơ tượng trưng, siêu thực văn học phương Tây

III CHỦ ĐỀ

Bài thơ làm sống lại huyền thoại Ga-xi-a Lor-ca, nghệ sĩ tự cô đơn, chết đầy oan khuất, nhân cách cao quý, tâm hồn bất diệt

Bài thơ thể đồng cảm thương tiếc sâu sắc nhà thơ thiên tài nghệ thuật kỷ XX

Bài thơ ghi nhận thành công tác giả việc làm sống lại huyền thoại Ga-xi-a Lor-ca nói riêng nhân cách cao, bất khuất, tâm hồn phóng khống, yêu tự nhân loại

NGUYỄN TUẦN VÀ TÙY BÚT NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ Tác giả:

- (1910-1987), quê làng Nhân Mục, thơn Thượng Đình, thuộc quận Thanh Xn, Hà Nội - Sinh gia đình nhà Nho Hán học tàn

- Có tính tình phóng khống giàu lịng u nước

- Bắt đầu cầm bút khoảng từ năm 30 kỉ XX Sau CMT8, ơng nhiệt tình tham gia cách mạng kháng chiến, trở thành bút tiêu biểu văn học cách mạng, giữ chức vụ quan trọng Tổng thư kí Hội Văn nghệ Việt Nam

- Là nhà văn lớn , tiếng VN kỉ XX 2 Con người :

-Giàu lòng yêu nước tinh thần dân tộc -Ln có ý thức cá nhân cao

-Một nhà văn tài hoa uyên bác

-Ln biết quý trọng nghề nghiệp .Quá trình sáng tác đề tài chính: a.Trước Cách mạng tháng Tám 1945:

+ Là nhà văn tiêu biểu cho văn xi lãng mạn thời kì cuối

+ Các tác phẩm chính: “ Vang bóng thời”, “ Thiếu q hương”, “Chiếc lư đồng mắt cua” “Một chuyến đi

+ Các đề tài chủ yếu: - Chủ nghĩa xê dịch

- Vẻ đẹp “vang bĩng thời” - Đời sống truỵ lạc

b.Sau Cách mạng tháng Tám 1945 :

+ Oâng nhà văn hăng hái “ Lột xác” từ bỏ cũ để đến với mớiđến với CM

+ Các tác phẩm chính:

Thời chống Pháp : “ Đường vui” (1949) “Tình chiến dịch”(1950) “Tuỳ bút kháng chiến” (1955) Thời kỳ chống Mĩ : “ Sông Đà” (1960) “Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi” (1972) “Tuyển tập Nguyễn Tuân” (1982)

+ Nội dung : Thể nhìn ấm áp,niềm tin yêu tác giả với đời gắn bó cảm động nhà văn với nd với CM

Phong cách nghệ thuật:

- Chữ “ ngơng” : dựa vào tài hoa , lịch lãm, nhân cách đời

- Oâng quan niệm : Là nhà văn trước hết phải có phong cách độc đáo không giống - P/c nghệ thuật ông mâng đậm nét tài hoa tài tử vàtrong s/t ơng coi trọng mặt hình thức

- Văn chương phải mang tính uyên bác.Mang nhiều tri thức phong phú văn hoá nhiều lĩnh vực

- Oâng thường có cảm hứng dạt trước cảnh tượng đặc biệt dội hay tuyệt mĩ

Nguyễn Tuân (1910 – 1987) xuất thân gia đình nhà nho Hà Nội Tác phẩm tiêu biểu nhất: “Vang bóng thời” (1933), “Sông Đà” (1960), Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi…

làm ăn, thú ăn chơi tao nhã… đến đặc sản, thổ ngơi, chuyện người, chuyện cỏ… từ rượu đến hoa, từ giò chả đến phở… ông nói đến thật hay Người đọc cảm thấy tâm hồn giàu có thêm lên qua trang văn độc đáo ông, để yêu hơn, tự hào đất nước, người văn hoá Việt Nam

Chủ đề: Ca ngợi sông Đà, núi rừng Tây Bắc vừa hùng vĩ vừa thơ mộng, đồng bào Tây Bắc cần cù, dũng cảm, tài tử, tài hoa

Nội dung:

+ Sơng Đà có hướng chảy độc đáo , ngang ngược “ Chúng thuỷ giai đông tẩu Đà giang độc bắc lưu” Tất sông xuôi hướng đông , riêng sơng Đà ngược hướng bắc Phải biểu bạo , dội sông Đà?

+ Trờn sụng Đà cú đoạn sông không phẳng, nguy hiểm với hàng loạt thác ( 73 thác có tên hàng trăm thỏc khụng tờn) , có thác độc nguy hiểm ,sẵn sàng tiờu diệt người

+Vỏch đỏ dựng vỏch thành thẳng đứng , cú nơi đến đỳng ngọ thấy mặt trời Ở qng này, lịng sơng Đà hẹp đến mức đứng bên bờ nhẹ tay ném đá sang bờ bên kia…Ngồi trong khoang đò mùa hè mà thấy lạnh

+ Ghềnh Hỏt Loúng dài hàng số với nước xơ đá, đá xơ sóng , cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm địi nợ xt người lái đò qua … Câu văn dài , điệp từ “đá, nước , sóng, xơ ” quyện vào , với từ láy kết hợp phép nhân hố “gió gùn ghè” khơi dậy cảm giác mạnh bất ngờ , thú vị nơi người đọc

+ Cã nhiều qu·ng s«ng cã hút nớc cc kỡ nguy him Chng hn quóng Tà Mờng Vát có hút nớc gièng nh giÕng bª tơng …sặc nước ặc ặc , dầu sơi ục ục… Chiếc thuyền nào rơi vào xốy hút bị trồng chuối ngược 10 phút sau thấy tan xác khuỷnh sông phía dưới.

+ Âm dội thác nước góp phần đe doạ , áp đảo tinh thn ngi: Tiếng thác nớc lúc gầm réo nh oán trách, van xin, khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo có lúc lại giống nh 1000 tr©u méng…

+ Sự bạo , dội sông Đà thể rõ nét , đặc sắc chi tiết tác giả miêu tả thạch trận :

Đá sơng với hịn chìm, hịn tạo thành chân trời đá: đá mai phục, đá “ bày thạch trận” … Thạch trận đồn qũn tinh nhuệ điều khiển viờn tướng tài giỏi tỡm cỏch để tiờu diệt tất thuyền lọt vào bói đỏ Những hũn đỏ cú tõm địa xảo trỏ, hiểm ỏc , biết tớnh toỏn để tiờu diệt đối phương người thật Thạch trận gồm ba vũng trận địa với xếp , canh phũng cẩn mật hàng tiền vệ , boong-ke chỡm , phỏo đài … cựng cỏch phối hợp cửa sinh , cửa tử thật độc đỏo Mỗi vũng thạch trận lại thay đổi bố trớ nhằm đỏnh lạc hướng người lỏi đũ Ở vũng thạch trận thứ , cửa sinh bờn tả ngạn Vũng thạch trận thứ hai , cửa sinh bố trớ lập lờ bờn hữu ngạn Vũng thứ ba , cửa sinh lại hàng đỏ hậu vệ Nước thỏc hũ reo làm viện cho đỏ , cựng với đỏ ỏp sỏt vào thuyền , giở ngún vừ độc địa “đỏ trỏi , thỳc gối vào hụng bụng thuyền” , cỏi luồng nước vụ sở bất sụng Đà dựng để hạ thủ người lỏi đũ , hũng làm thuyền lật ỳp.Với am hiểu sõu sắc vừ thuật , quõn , điện ảnh , tỏc giả giỳp ta hỡnh dung hiểm ỏc , bạo thỏc nước , thạch trận sụng Đà Sụng Đà thật mang diện mạo tõm địa thứ kẻ thự số người

- NghÖ thuËt:

+ Tỏc giả vận dụng cỏc giỏc quan , hỡnh ảnh so sỏnh , ẩn dụ , dựng ngụn ngữ điện ảnh , dựng tưởng tượng , nhõn hoỏ … để tả thỏc đỏ, ghềnh đỏ suốt dải thượng lưu sụng Đà theo cấp độ tăng dần Từ vật vơ tri, sụng Đà biến thành ngời có tâm địa

Nhịp điệu câu văn dồn dập Từ tượng thanh, từ tượng hình, ẩn dụ so sánh, tiếng nói đời thường sơng nước, ngơn từ nhà bình, thể thao thể dục, điện ảnh… ông vận dụng để miêu tả thác ghềnh, gây ấn tượng dội, hiểm trở, hùng vĩ sơng Đà

Sơng Đà thơ mộng , trữ tình:

- Để nhìn tồn cảnh sơng Đà , tác giả chọn góc nhìn baoqt từ máy bay nhìn xuống Theo cách nhìn cảm nhận cuả tácgiả, sơng Đà cao nhìn xuống sợi dây thừng ngoằn ngo Đó sơng có tính cách đặc biệt – sơng hàng năm hàng đời làm mình làm mẩy , phản ứng giận dỗi vô tội vạ với người lái đị dịng sơng năm năm báo ốn, đời đời đánh ghen

- Ở góc độ khác , tác giả cịn miêu tả sơng Đà thật gợi cảm: “ Con sông Đà tuôn dài tn dài tóc trữ tình mà đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa gạo hoa ban mù khói núi Mèo đốt nương xuân”.Câu văn dài, mềm mại , đầy hình ảnh cảm xúc câu thơ đẹp đầy quyến rũ

- Khi nhìn say sưa mây mùa xn sơng Đà ,tác giả phát màu sắc nước sông biến đổi theo mùa : “ Mùa xn dịng xanh ngọc bích … mùa thu nước sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt một người bầm rượu bữa ….” Màu sắc sông Đà gây ấn tưọng sâu sắc thật khó qn cho trơng thấy

- Cái nắng giịn tan , với bươm bướm , chuồn chuồn sông Đà tạo cho ta cảm giác thật vui tươi ấm áp Đặc biệt , sơng Đà cịn gợi nhớ tới thơ Đường với câu thơ Lí Bạch “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” Trong cảm nhận tác giả , sông Đà vừa quen thuộc, gần gũi như cố nhân , lại có giống tình nhân chưa quen biết

- Ngồi thuyền xuôi sông Đà , tác giả cảm nhận êm ả , tĩnh lặng , mộng mơ dịng sơng với bờ sơng lặng tờ nương ngô nhú lên ngô non đầu mùa, cỏ gianh đồi núi nhú ra nõn búp, đàn hươu ngốn búp cỏ gianh ướt sương đêm Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa” Tác giả có so sánh chuẩn xác , độc đáo , đầy ấn tượng: nói tính chất trữ tình cuả sơng Đà



Một cố thi, câu đồng dao, câu thơ Đường, vài câu thơ Tản Đà Nguyễn Quang Bích Nguyễn Tuân lựa chọn đưa vào, cho thấy ông bút sành điệu, tài hoa dẫn dắt người đọc chiếm lĩnh vẻ đẹp sơng Đà với tình yêu sông núi, giang sơn

Với vận dụng so sánh tưởng tượng , liên hệ cổ kim thơ phú cách tự nhiên phù hợp , tác giả viết văn tâm đắc đời viết văn mình.Tácgiả đề thơ lên núi rừng Tây Bắc, lên sóng nước sông Đà Một thơ văn xuôi tràn trề cảm xúc với thiên nhiên đất nước

Người lái đị sơng Đà

Làm ăn giỏi, 10 năm thuyền xuôi ngược sông Đà Thông thuộc thác ghềnh, thuộc địa hình dịng sơng thuộc bàn tay

Chiến thắng thần sơng, thần đá, chinh phục cửa tử cửa sinh Dũng cảm tài ba đưa thuyền “vút qua cổng đá cánh mở, cánh khép”, mũi tên tre xuyên nhanh qua nước”… làm cho tên tướng đá “tiu nghỉu mặt xanh lè thất vọng…” Có lúc bị luồng nước đánh đòn ác hiểm “hột sinh dục muốn lên cổ”, ơng bình tĩnh, tỉnh táo điều khiển thuyền thoát hiểm Rất tài tử Sau ngày dài đọ trí thi tài với thần sơng thần đá, ông ung dung đốt lửa hang đá, nước ống cơm lam, nói cá anh vũ, hầm cá hang cá mùa khơ nổ tiếng to bộc phá cá túa đầy tràn ruộng Lúc ngừng chéo, ông chẳng bận tâm chuyện vượt thác, chiến thắng vừa qua nơi cửa ải nước đủ tướng dữ, quân tợn vừa

Một chân dung tuyệt đẹp: Tuổi 70 mà cánh tay “trẻ tráng”, tóc bạc, đầu quắc thước, thân hình cao to, “gọn quánh chất sừng, chất mun” Tiếng nói âm vang át sóng nước Ngực, vai có vết chai củ nâu mà Nguyễn Tuân gọi thứ “huân chương lao động siêu hạng”, với thái độ cảm phục ngợi ca

Kết luận

người Tây Bắc dũng cảm, cần cù tài ba Ơng đem tình u sơng núi, tự hào nhân dân để viết nên trang hoa, tờ hoa đích thực Đọc Nguyễn Tuân mà ta nhớ Tản Đà:

“Dải sông Đà bọt nước lênh bênh Bao nhiêu cảnh nhiêu tình”



AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG?- HỒNG PHỦ NGỌC TUỜNG 1.Tác giả:

Hoàng Phủ Ngọc Tường

- Sinh năm 1937 thành phố Huế

- Quê gốc: Làng Bích Khê - Xã Triệu Phong - Huyện Triệu Phong - Tỉnh Quảng Trị - Cuộc đời: Saùch giaùo khoa

- Sáng tác văn chương: Văn xi thơ - Tác phẩm chính: Sách giáo khoa " Ai đặt tên cho dịng sơng?” -Thể loại: Tùy bút

- Xuất xứ: In tập sách tên, sáng tác tháng năm 1981 Huế Tập kí gồm Vị trí đoạn trích: Bài kí gồm phần Đoạn trích sgk thuộc phần + lời kết toàn tác phẩm

Chủ đề:Tình u lịng tự hào tha thiết, lắng sâu dành cho dịng sơng q hương, cho xứ Huế và làm cho đất nước văn hiến từ nghìn xưa

Sơng Hương biểu tượng cho vẻ đẹp cảnh người đất kinh thành



Cảm nhận chung: Vẻ đẹp Huế (thiên nhiên người) nhìn đẫm “chất tơi” cá nhân a Vẻ đẹp nhìn từ góc độ thiên nhiên:

Phóng khống man dại, rầm rộ mãnh liệt

+ Sông Hương tựa “một trường ca rừng già” với nhiều tiết tấu hùng tráng, dội: “ rầm rộ bóng đại ngàn”, lúc “ mãnh liệt vượt qua ghềnh thác”, “ cuộn xoáy lốc vào đáy vực sâu”, lúc “ dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng”.

+ Sông Hương tựa “Cô gái Digan phóng khống man dại” với “bản lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng”.

Theo tác giả, mải mê nhìn ngắm khn mặt kinh thành dịng sơng khơng hiểu thấu phần tâm hồn sâu thẳm mà dịng sơng khơng muốn bộc lộ

Dịu dàng trí tuệ, mang tính sâu sắc triết lí

+ Trong nhìn thấu đáo lãng mạn tác giả: Trước trở thành “Người tình dịu dàng chung thuỷ cố đơ”, tồn thuỷ trình dịng sơng tựa tìm kiếm có ý thức người tình nhân đích thực người gái câu chuyện tình yêu nhuốm màu cổ tích

+ Giữa cánh đồng Châu Hố đầy hoa dại: Sông Hương “cô gái đẹp ngủ mơ màng”

+Ngay từ đầu vừa khỏi vùng núi: Sông Hương nàng tiên đánh thức: Bừng lên sức trẻ niềm khát khao tuổi xuân “chuyển dòng liên tục”, “vòng khúc quanh đột ngột”, “vẽ hình cung thật trịn”, “ôm lấy chân đồi Thiên Mụ”, “trôi hai dãy đồi sừng sững thành quách”Vẻ đẹp trầm mặc sông Hương

+Khi chảy qua kinh thành Huế ,sông Hương cô gái Huế: tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình mà kín đáo, lẳng lơ mực chung tình Khéo trang điểm mà không loè loẹt, giống cô dâu Huế sắc áo điều lục

+ Dịng sơng biến ảo phản quang nhiều màu sắc: sớm xanh, trưa vàng, chiều tím

.Mơ màng sương khói.: Màu sông Hương màu huyền ảo , lung linh “ Màu sương khói sơng Hương , giống voan huyền ảo tự nhiên , sau ẩn giấu khn mặt thực dịng sông …”

+Như thấy gặp thành phố thân u, sơng Hương “vui tươi hẳn lên những bãi xanh biếc ngoại ô Kim Long” kéo nét thẳng đầy cá tính “ theo hướng tây nam – đơng bắc”, “uốn cánh cung nhẹ sang đến Cồn Hến”, dịng sơng mềm hẳn tiếng “vâng” khơng nói tình u.”

.Sự đổi dịng bất ngờ tạo ấn tượng đặc biệt vẻ đẹp độc đáo sông Hương :

+ Và “Như sực nhớ điều chưa kịp nói”, sơng Hương đột ngột đổi dịng, “rẽ ngoặt sang hướng đơng tây để gặp lại thành phố lần cuối góc thị trấn Bao Vinh xưa cổ.” Trong nhìn đa tình tác giả: khúc quanh bất ngờ tựa “một vương vấn”, dường cịn có “một chút lẳng lơ kín đáo tình u”

Huế lên với vẻ đẹp người tác giả cảm nhận miêu tả thật trữ tình, thơ mộng b Vẻ đẹp nhìn từ góc độ văn hố:

Với thi ca âm nhạc:

+ Có dịng thi ca sơng Hương: “Một dịng thơ khơng lặp lại mình” Đó là: “Dịng sơng trắng – xanh” thơ Tản Đà

Là nỗi quan hoài vạn cổ thơ Bà Huyện Thanh Quan

Là vẻ đẹp hùng tráng “như kiếm dựng trời xanh” thơ Cao Bá Quát

*Và Nguyễn Du: “Hương giang phiến nguyệt - kim cổ hứa đa sầu”

*Cả “Màu thời gian tím ngát” Đồn Phú Tứ, “nhân loại tím” Trần Dần từ màu tím Sơng Hương mà

+ Sông Hương gắn với nhã nhạc cung đình Huế:

.*Có lúc trở thành “Người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya”

.*Sông Hương Kiều mối quan hệ “Thi trung hữu nhạc”: Đó “Tứ đại cảnh” hai câu thơ: “Trong tiếng hạc bay qua - Đục tiếng suối sa nửa vời.”

Tác giả gắn sông Hương với âm nhạc cổ điển Huế Trong tâm tưởng tác giả ,sơng Hương dịng sơng thi ca khơng lặp lại

c.Vẻ đẹp nhìn từ góc độ lịch sử:

Là dịng Linh Giang (dịng sơng thiêng) “dịng sơng viễn châu chiến đấu oanh liệt bảo vệ biên giới phía nam tổ quốc Đại Việt qua kỷ trung đại”.

Là dịng sơng bảo vệ biên thuỳ ghi dấu kỷ vinh quang thuở Vua Hùng Từng soi bóng “kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ.”

“Nó sống hết lịch sử bi tráng kỷ XIX với máu khởi nghĩa.” Sông Hương chứng kiến thời đại với cách mạng tháng Tám năm 1945



Với đời: sông Hương nhân chứng nhẫn nại kiên cường qua thăng trầm đời d.Vẻ đẹp nhìn từ trí tưởng tượng sáng tạo đầy tài hoa tác giả:

Sông Hương cô gái Huế

+ Cơ gái Di-gan: phóng khống man dại

+ Cô gái Huế: tài hoa, dịu dàng, sâu sắc, đa tình kín đáo, lẳng lơ chung tình + Cơ dâu Huế

Từ sơng Hương liên tưởng đến truyện Kiều Nguyễn Du V ẻ đẹp huyền ảo sương khói …

Qua hình ảnh sơng Hương, Huế đẹp, thơ mộng hư thực Đó góc nhìn tài hoa mà tác giả phát với tơi trữ tình Qua đó, thấy tinh thần dân tộc gắn liền với tình yêu thiên nhiên đất nước tác giả

Nghệ thuật kí Nhân hố (sơng Hương)

Liên tưởng, so sánh ví von giàu trí tưởng tượng

Huế cảm nhận mắt nghệ sĩ đa tài: vừa thực, vừa thơ Kết luận:

Lối viết kí tác giả có đặc trưng trội : phóng túng , tài hoa, giàu thơng tin văn hố, lịch sử giàu chất thơ trữ tình lãng mạn



VỢ CHỒNG A PHỦ- TƠ HỒI

Tác giả : Tơ Hồi tên thật Nguyễn Sen, người Hà Nội, sinh năm 1920 Là nhà văn có nguồn sáng tạo to lớn Có 100 tác phẩm Trước cách mạng, tiếng với truyện “Dế mèn phiêu lưu ký” Sau năm 1945, có “Truyện Tây Bắc”, “Mười năm”, “Miền Tây”, “Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ”, “Tự truyện”, v.v…

Sáng tác Tơ Hồi thể vốn hiểu biết phong phú đời sống phong tục, chất tạo hình chất thơ qua miêu tả kể chuyện đầy thú vị Là nhà văn viết truyện miền núi thành công Xuất xứ :Tập “Truyện Tây Bắc” Tơ Hồi viết năm 1952 Gồm có truyện: “Vợ chồng A Phủ”, “Chuyện Mường Giơn”, “Cứu đất cứu Mường”, Năm 1952 , theo đội vào giải phóng Tây Bắc, chuyến dài tháng, Tơ Hồi mang xi bao kỷ niệm sâu sắc người cảnh Tây Bắc “Truyện Tây Bắc” tặng giải Nhất, Giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1945-1955 Truyện “Vợ chồng A Phủ” truyện hay tập truyện

Tóm tắt

Ngày xưa, bố Mị lấy mẹ Mị, không đủ tiền cưới phải đến vay nhà thống lí, bố thống lí Pá Tra Mẹ Mị chết, bố Mị già mà nợ năm phải trả lãi nương ngơ cịn Năm đó, Hồng Ngài tết đến, A Sử trai thống lí Pá Tra lừa bắt cóc Mị làm vợ cúng trình ma Mị trở thành dâu gạt nợ Khổ trâu ngựa, rùa xó cửa Mị toan ăn ngón tự tử Thương cha già, Mị chết không đành Ở lâu khổ, Mị quen khổ Một tết lại đến Mị thấy lịng phơi phới Cơ uống rượu ực bát, chuẩn bị lấy váy áo chơi A Sử trói đứng Mị thúng sợi đay

A Phủ tội đánh quan nên bị làng phạt vạ trăm bạc trắng A Phủ trở thành người nợ cho Pá Tra Một năm rừng động, A Phủ để hổ bắt bị Pá Tra trói đứng anh vào cọc cuộn mây Mấy ngày đêm trơi qua, A Phủ chết đau, chết đói, chết rét Mị cắt dây trói cứu Hai người trốn đến Phiềng Sa nên vợ nên chồng A Phủ gặp cán A Châu kết nghĩa làm anh em giác ngộ trở thành chiến sĩ du kích đánh Pháp

Chủ đề

Sự thống khổ người Mèo Tây Bắc ách thống trị dã man bọn chúa đất lũ Tây đồn Sự vùng dậy họ để giành lấy tự do, hạnh phúc tham gia kháng chiến, giải phóng quê hương

a.Truyện mở đầu = lời giải thích chân dung Mị. +Cô gái ngồi quay sợi bên tảng đá

+Cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi

Việc làm chân dung Mị hoàn toàn đối lập với giàu sang, tấp nập g/đình Thống lý => Cách giải thích tạo ý cho người đọc, gợi số phận éo le Mị

b.Hoàn cảnh Mị phải làm dâu nhà Thống Lí.

+Bố mẹ Mị nghèo khơng có tiền làm đám cưới nên vay tiền nhà TLí -> trả không hết, Mị lớn bị bắt làm dâu gạt nợ => Số phận người dân nghèo, người PN nghèo miền núi bi thảm; bất cơng XH miền núi lúc

c Sức sống mãnh liệt Mị :

-Trước làm dâu nhà Thống Lí.

+Mị thiếu nữ xinh đẹp, có tài thổi sáo, thổi Tiếng sáo Mị khiến trai đứng nhẵn chân vách buồng cô => Báo hiệu vẻ đẹp chàn đầy tâm hồn.

+Mị có người yêu, yêu & nhiều hộp trước tiếng gõ của bạn tình => Cuộc sống Mị nghèo vật chất song h/phúc Vì chữ hiếu Mị đành làm dâu gạt nợ

*Sau ; lâu khổ Mị quen đi.Mị tưởng trâu ngựa, Mị cúi mặt không nghĩ ngợi , nhớ việc khơng giống nhau, ngày Mị khơng nói, rùa ni trong xó cửa, Mị buồng kín mít…thì thơi.

Tơ Hồi diễn tả thứ ngục thất tinh thần, giam hãm cách li tâm hồn cô với đời, huỷ hoại tuổi xn & sức sống Đó tiếng nói tố cáo chế độ pk miền núi chà đạp lên quyền sống người

Khi cha chết, Mị khơng nghĩ đến việc ăn ngón tự tử chết cô buông xuôi, sống vật vờ Mị đáng thương, khơng cịn tha thiết với c/sống mà sống xác không hồn

=>Nghệ thuật miêu tả tinh tế, chọn lọc chi tiết đặc sắc khắc họa hình tượng nhân vật Mi: tiêu biểu, điển hình

-Đêm tình mùa xuân thức tỉnh Mị

+Mùa xuân TB: gió thổi…, gió rét dội …những váy hoa đem phơi…đán trẻ chờ chết cười ầm… -> mùa xuân TB đặc trương làm say lòng người hương rượu ngày tết

+Mị uống rượu, uống ừng ực chén -> say nên quên thực sống lại ngày trước: Mị thổi sáo giỏi, Mị “uống rượu bên bếp thổi sáo, thổi lá…theo Mị” Mị nghĩ lại có quảng đời HP, đầy kỉ niệm, Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm tết ngày trước, Mị thấy cịn trẻ lắm… Mị nhớ người có quyền chơi ngày tết Mị muốn chơi, muốn vợt qua nhà tù giam hãm lâu

+Tiếng sáo gọi bạn: miêu tả nhiều lần có nhiều biến đổi khác nhau: “Ngồi đầu núi…thổi”, “Tai Mị… gọi bạn”, “Trong đầu… sáo”, “Tiếng sáo… chơi”

Tiếng sáo thực đưa Mị mùa xuân trước, tiếng sáo tâm hồn đưa cô đến niềm hạnh phúc yêu thương Tiếng sáo trở thành tiếng lòng người thiếu phụ

=>Mùa xuân, tiếng sáo, rượu khiến lòng Mị rạo rực, Mị muốn chơi Niềm khao khát HP đầy nhân bản, tình yêu c/sống tiềm tàng đánh thức

Trong Mị đầy mâu thuẫn chân thực Mị đặt tương tranh bên sống, bên cảm thức thân phận Tình xáo động lòng càm đớn đau thực Sức ám ảnh khứ lớn nên Mị đắm chìm vào ảo giác “quấn lại tóc… cài áo”, khơng nhìn thấy A Sử bước vào, khơng nghe nói Bị AS trói, mị khơng biết Sau Mị ý thức thực “Cổ tay … thịt”

2.A Phủ, người gạt nợ cho nhà thống lí.

-A Phủ đánh AS, bị bắt, bị hủ tục bọn cường hào miền núi biến thành nô lệ Anh đối lập hai người một: A Phủ cường tráng, gan góc, bất khuất A Phủ cúi đầu chấp nhận trừng phạt -> Am hiểu tâm lí nhân vật nhà văn

-A Phủ nghèo sống tự lập, chân chất, thẳng thắn; anh lao động giỏi, thổi sáo hay yêu nghệ thuật A Phủ đứa núi rừng tự không tránh kiếp sống nô lệ

=>Cuộc đời AP Mị có nhiền nét tương đồng 3.Sự gặp gỡ người cảnh ngộ.

-A Phủ làm tớ cho gia đình nhà thống lí mải bẫy nhím để hổ vồ bị nên thống lí trừng trị: “Trói đứng…hơi lúc lắc”

-A Phủ đứng nhắm mắt đêm khuya

-Trong đêm dài mùa đông lạnh buồn, Mị đến bếp lửa hơ tay-bếp lửa người bạn tri âm Mị-và Mị thấy A Phủ mắt mở trừng trừng, Mị thản nhiên hơ tay biết lửa, A Phủ cái xác chết đứng Mị thơi -> Khi A Phủ bị trói đứng, Mị gần vô tri, cô lặng lẽ như bóng H/ảnh Mị bên bếp lửa khắc họa rõ nét nỗi héo hắt người đàn bà đêm dài tối đen vùng cao

-Đêm mùa đông khác Mị dậy thổi lửa, liếc mắt trông sang thấy “A Phủ dòng nước mắt… đen xạm lại”, Mị thấy A Phủ khóc nhớ lại việc Mị bị trói -> thấy “chúng thật độc ác, đêm mai là người chết, ta biết đợi ngày rũ xương ỡ đây”

+Mị tưởng tượng… thấy sợ lúc tình thương A Phủ lớn tình thương thân, sở để Mị cởi trói cho A Phủ

+Mị “rón bước… ngay” -> sau giúp đỡ A Phủ, giải tình thương người Mị lo sợ cho tai họa mình, thương Sự lo lắng giúp Mị có sức mạnh để chạy theo A Phủ, thay đổi số phận Trong người Mị lóe lên hi vọng, khát vọng sống lại bừng lên

4.Nghệ thuật miêu tả kể chuyện Tơ Hồi.

-Miêu tả thiên nhiên, tả cảnh đặc sắc Cảnh miền núi với nét sinh hoạt phong tục riêng +Tả mùa xuân, ngày tết hấp dẫn với nhiền nét chấm phá, màu sắc đường nét tạo hình

+Tả c/sống sinh động, tạo ấn tượng mạnh cho người đọc -Miêu tả tâm lí nhân vật tài tình

+Miêu tả qua hành động Mị A Phủ gây ấn tượng +Qua dòng suy nghĩ tâm tư nhiều chập chờn

+Diễn tả tinh tế diễn biến tâm lí chân thực, phức tạp nhân vật

-Giọng kể khách quan, nhập vào nhân vật, giải thích ngắn gọn, tạo ấn tượng Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc, có sáng tạo

III.Kết luận

Tác phẩm thành công đề tài miền núi Truyện thể tư tưởng nhân đạo tích cực mang tính giai cấp: lên án chế độ pk thực dân bóc lột tàn bạo; thông cảm với số phận đau khổ người dân nghèo miền núi Khẳng định phẩm chất tốt đẹp khát vọng sống họ, khả tích cực đường CM họ

TP có nhiều nét nghệ thuật đặc sắc đặc biệt miêu tả tâm lí nhân vật Diễn tiến tâm lí nhân vật Mị

1.ë lâu khổ Mị quen đi.Mị tưởng trâu ngựa, Mị cúi mặt không nghĩ ngợi , nhớ việc khơng giống nhau, ngày Mị khơng nói, rùa ni trong xó cửa, Mị buồng kín mít…thì thơi.

2.Đêm tình mùa xuân thức tỉnh Mị

3.Trong đêm dài mùa đông lạnh buồn, Mị đến bếp lửa hơ tay-bếp lửa thấy A Phủ, Mị thản nhiên, A Phủ xác chết đứng Mị -> Mị gần vô tri, cô lặng lẽ cái bóng

4.Đêm mùa đơng khác, Mị dậy thổi lửa, liếc mắt trông sang thấy A Phủ khóc nhớ lại việc Mị bị trói -> Giọt nước mắt A Phủ giọt nước làm tràn cốc đưa Mị khỏi mê thực trở về nỗi nhớ, nhớ khổ mình, xót xa cho cảm thấy thương A Phủ, tình thương A Phủ lớn tình thương thân, sở Mị cởi trói cho A Phủ.

5.Sau giúp đỡ A Phủ, giải tình thương người Mị lo sợ cho tai họa mình, thương Sự lo lắng giúp Mị có sức mạnh để chạy theo A Phủ, thay đổi số phận mình



VỢ NHẶT- KIM LÂN Tác giả

Kim Lân, tên thật Nguyễn Văn Tài, sinh năm 1920 Quê quán: Phù Lưu, Từ Sơn, Hà Bắc Sở trường truyện ngắn Thế giới nghệ thuật ông xóm làng quê với người dân cày Việt Nam Viết hay thú chơi dân dã đồng quê chọi gà, thả diều, nuôi bồ câu, chơi núi non bộ,… mà ông gọi thú “phong lưu đồng ruộng”

Tác phẩm, tập truyện ngắn: “Nên vợ nên chồng” (1955) “Con chó xấu xí” (1962) Xuất xứ

“Vợ nhặt” có tiền thân truyện “Xóm ngụ cư” - viết sau Cách mạng tháng Tám Bản thảo chưa in, 1954 viết lại

Chủ đề

Tóm tắt

Cụ Tràng xóm ngụ cư, làm nghề kéo xe bị chở th Đã nhiều tuổi, thơ kệch, có tính vừa vừa nói lảm nhảm kẻ dở Bà cụ Tứ mẹ nghèo khổ Hai mẹ mái nhà tranh vắng teo, rúm ró Trận đói kinh khủng diễn ra, người chết đói ngả rạ Một lần kéo xe thóc Liên đồn lên tỉnh, hị câu vượt dốc tình Một gái ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng, liếc mắt cười tít Lần thứ hai, Tráng gặp lại thị, trơng khác hẳn, thị gầy sọp hẳn đi, áo quần tả tơi tổ đỉa Một vài câu trách móc, mời chào, thị ăn chập bát bánh đúc Tráng đãi Mua thúng hào dầu, Tráng dẫn thị nhà mắt mẹ Xóm ngụ cư ngạc nhiên thấy người đàn bà xa lạ theo Tráng họ bàn tán, có phần lo ngại Trong nhá nhem tối, bà cụ Tứ gặp nói chuyện với nàng dâu Lần đầu nhà Tráng có dầu thắp đèn… Tiếng hờ khóc người chết đói ngồi xóm lọt vào Sáng hơm sau, bà mẹ chồng nàng dâu quét dọn nhà sân Bữa cơm – cháo cám – đón nàng dâu Bà cụ Tứ vừa ăn vừa kể chuyện làm ăn, gia cảnh với dâu, nói tồn chuyện vui, toàn chuyện sung sướng sau Lại buổi sáng Tiếng trống thúc thuế dồn dập Quạ đen bay vù mây đen Thị nói chuyện Việt Minh phá kho thóc Nhật Tráng nhớ lại cờ đỏ bay phấp phới hơm nào…

Người cảnh nói đến truyện

Cảnh: Xóm ngụ cư buổi chiều tàn buổi sáng.

Ngã tư xóm chợ chiều xác xơ, heo hút Gió từ đồng thổi vào Dãy phố úp súp, tối om, không ánh đèn Dưới gốc đa, gốc gạo, bóng người đói lại dật dờ, lặng lẽ bóng ma Tiếng quạ kêu hồi thê thiết Mùi đống rấm khép lẹt tử khí Tiếng hờ khóc tỉ tê có người thân chết đói…

Cái đói tràn đến xóm ngụ cư Khắp lều chợ, người đói xanh xám bóng ma nằm ngổn ngang Sáng có ba bốn thây nằm còng queo bên đường Mùi ẩm thối rác, mùi gây xác chết vẩn lên

Buổi sáng sau ngày Tráng có vợ, tiếng trống thúc thuế dồn dập Quạ lượn vòng trời đám mây đen Đó nét vẽ điển hình làm lên cảnh chết đói vơ thê thảm xóm thơn Việt Nam cuối năm 1944, đầu năm 1945

Nhân vật

Tràng: lớn tuổi, nhà nghèo, thơ kệch, dân ngụ cư, kéo xe bị thuê Chỉ câu hò ỡm ờ, bát bánh đúc, hào dầu, mua thúng mà nhặt vợ Tràng vỗ vào túi tiền, nói câu bồi: “Rích bố cu!” Thổ lộ với thị: “làm đếch có vợ?” Khoe hai hào dầu Vươn cổ thổi tắt đèn Cười khì khì… Đó nét vẽ hóm hỉnh anh cu Tràng Khi nhặt vợ, Tràng lo trước nạn đói biết có ni khơng lại cịn đèo bịng, chặc lưỡi cái: “Chặc, kệ!” =>Tràng nhặt vợ cách ngẫu nhiên, hài hước Sự nghịch lí trở thành hợp lí: hồn cảnh Tràng có vợ Tuy thế, tình thương người anh thật cao đẹp dù hoàn cảnh thật chua chát, bi thương →KL xót xa, đồng cảm thấu hiểu tâm lí người

Tràng đưa vợ làng.

Thái độ người dân xung quanh

“Mấy khuôn …hẳn lên sống”: Mừng rỡ, ngạc nhiên vừa vui vừa lo cho Tràng

-Tình đưa vợ làng Tràng lạ, đem lại khơng khí khác hẳn cho xóm ngụ cư nghèo

-Tư tưởng Tràng

+Lúc đầu chờn chợn sợ hãi, anh lo hồn cảnh khó khăn chung định đánh liều →khát vọng sống hạnh phúc

+Lúc sau Tràng vui với cảm xúc mẻ →HP làm thay đổi người, khiến họ trở lên tốt đẹp hơn, đáng yêu

→Tâm lí nhân vật khai thác tinh tế sinh động ngòi bút sáng tạo KL

thảm c/s người nông dân VN trước CM tính cách, lịng nhân ái, niềm khao khát Hp đáng họ

Bà cụ Tứ: Già nua Goá bụa Nghèo khổ Chỉ có mụn trai thơ kệch Lo chết đói Bà hiền lành, phúc hậu nói chuyện với nàng dâu Bà tủi thân phận nghèo hèn hai mẹ Rất thương thương nàng dâu Lo xa đói, tin tưởng: “Ai giàu ba họ, khó ba đời…” Bữa cháo cám mà bà nói tồn chuyện vui mai sau Nước mắt bà chảy vui, lo buồn, bà “có vợ được” Bà dâu thu dọn nhà cửa, vườn tược… đổi đời lộ đầy hạnh phúc Khơng cịn “bủng beo u ám”, mặt bà đổi “rạng rỡ hẳn lên”… Bà cụ Tứ thân lòng mẹ Cụ Tứ người nơng dân điển hình Vẻ ngồi, tính cách, tâm lí bà cụ tác giả đặc biệt ý

-Diễn biến tâm lí bà cụ Tứ

+Khi thấy Tràng “lật đật…đón”, “bà cụ nhấp nháy …”, “phấp phỏng… nhà”→Có vẻ ngạc nhiên trước việc làm con, linh cảm điều quan trọng diễn

+Khi đến sân, nhìn thấy người đàn bà cụ Tứ “đứng sững lại, ngạc nhiên thắc mắc diện đó, thấy mắt nh nhìn tỏ ý không hiểu…” →Sửng sốt, ngạc nhiên độ bà cụ, khơng tin vào mắt mình→khơng dám nghĩ việc lại có vợ

“Bà hấp tấp…thì phải”: diễn tả xác thực tâm lí bà cụ→ tinh tế KL

+Khi nghe vợ Tràng chào, bà chưa tin, chưa hết ngạc nhiên “Băn…giường” +Khi Tràng giới thiệu vợ tâm trạng cụ Tứ thể “bà lão…này khơng”

→Trong lịng cụ Tứ trào lên nhiều cảm xúc phức tạp, thương xót cho số kiếp Tủi thân nghĩ đến gia cảnh nghèo hèn, trách đến bổn phận chưa làm trịn nghĩa vụ với con, lo lắng cho tương lai lúc đói khát này… Bà xót xa, nghẹn ngào “Trong kẽ…nước mắt” → tâm lí thương bà mẹ trải, quê mùa, nghèo túng

-Nghĩ đến dâu “Bà lão khẽ…hết được”→ vừa thương vừa thông cảm cho dâu, lại thấy mừng lấy vợ hi vọng qua giai đoạn đói khát

-Tiếng nói bà cụ “Ừ mừng lòng” thương chứa chất tâm sự, vừa chấp nhận “sự rồi” vừa thể lòng vị tha cao quý vừa có chút dớ dẩn người già →lời nói giản dị mà sâu sắc

-An ủi “Nhà ta …về sau” động viên, hi vọng vào tương lai Đây tâm lí chung cha mẹ -“Bà nhìn…kia khơng”→ nghĩ, lo xa, nỗi lo người trải Bà ý thức hoàn cảnh éo le gia đình, thương đau đớn

→Tâm lí bà cụ miêu tả đan xen thái cực đối lập, buồn, vui, mừng, tủi, âu lo, hi vọng…→bi kịch

→Bữa cơm gia đình: ấm áp chan chứa tình cảm dù đói cịn đó, khó khăn vây kín người hướng tới ngày mai tươi sáng

* nồi “chè khoán” →gợi chua chát đậm thực→khơng khỏa lấp đời sống cịn hàn người nông dân xưa, thông qua tố cáo tội ác bè lũ xâm lược

Bà cụ Tứ tiêu biểu cho người mẹ VN hết lịng thương KL thấu hiểu tâm lí người có vốn sống phong phú, diễn tả tài tình cảm xúc bà mẹ

Vợ Tràng

Không quê quán Không người thân thương Khơng tên tuổi Sắp chết đói: áo quần tả tơi tổ đỉa, gầy sọp hẳn đi, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt thấy hai mắt Giữa trận đói, chẳng có cheo cưới gì, chị thành vợ nhặt Tràng Thật chua chát, “Cái giá” người gái có bát bánh đúc, hào dầu, thúng Bữa cơm thị ăn nhà chồng bát cháo cám! Nỗi đau khổ, tủi nhục thị nhân dân ta thời mà triệu đồng bào ta chết đói Trở thành vợ Tràng, thị thay đổi hẳn “hiền hậu mực”…

Kết luận

trị thực sâu sắc: tố cáo tội ác Pháp Nhật vơ vét thóc lúa nhân dân ta, thủ phạm gây nạn đói khủng khiếp năm Ất Dậu 1945, làm triệu đồng bào ta bị chết đói./



RỪNG XÀ NU- NGUYỄN TRUNG THÀNH

Tác giả : Nguyên Ngọc, Nguyễn Trung Thành bút danh Nguyễn Văn Báu Sinh năm 1932 tại Quảng Nam Lăn lộn nhiều năm chiến trường ác liệt kháng chiến chống Pháp Chống Mĩ

Tác phẩm: “Đất nước đứng lên” (1956), “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” (1969), “Đất Quảng” (1973 – 1974),…

Hơi hướng Tây Nguyên, màu sắc tráng lệ, khuynh hướng sử thi… tạo nên cốt cách vẻ đẹp văn chương Nguyên Ngọc - Nguyễn Trung Thành

Xuất xứ

Truyện “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành viết năm 1965, xuất lần đầu Tạp chí Văn nghệ Qn giải phóng miền trung Trung Bộ, số năm 1965 – năm 1969, in tập truyện ký “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc”

Tóm tắt truyện

Sau năm “lực lượng”, Tnú thăm làng Bé Heng gặp anh nước lớn dẫn anh vềCụ Mết già làng bà dân làng reo lên mừng rỡ Cụ Mết đưa anh nhà ăn cơm Từ nhà ưng vang lên hồi, ba tiếng mõ dài, lũ làng cầm đuốc kéo tới nhà cụ Mết gặp Tnú Có Dít, em gái Mai, bí thư chi kiêm trị viên xã hội Ai muốn ngồi gần anh Tnú Dít thay mặt lũ làng xem giấy có chữ ký huy cho phép Tnú thăm làng đêm.Rồi cụ Mết kể lại đời Tnú cho lũ làng nghe Anh Xút bị giặc treo cổ, bà Nhan bị giặc chặt đầu, em Mai vào rừng nuôi anh Quyết cán Anh dạy học chữ Nó học chữ hay qn rừng làm liên lạc đầu sáng Nó vượt thác, xé rừng mà đi, lọt tất vòng vây giặc Một lần Tnú vượt thác bị giặc bắt, bị tra tấn, bị đầy Ba năm sau, Tnú vượt ngục trốn về, lưng đầy thương tích Tnú đọc thư tuyệt mệnh anh Quyết gửi cho dân làng Xô Man trước anh tử thương Tnú lên núi Ngọc Linh đem gùi đá mài Đêm đêm làng Xô Man thức mài vũ khí Thằng Dục huy đồn Đắc Hà đưa lũ ác ôn vây ráp làng Tiếng kêu khóc vang dậy Cụ Mết trai tráng lánh vào rừng, bí mật bám theo giặc Bọn giặc giết chết mẹ Mai Tay không cứu vợ con, Tnú bị giặc bắt Chúng lấy nhựa xà nu đốt cháy 10 ngón tay anh cụ Mết lũ niên từ rừng xông ra, dùng mác, rựa chém chết tất 10 tên ác ôn Thằng Dục ác ơn xác lũ lính ngổn ngang quanh đống lửa nhà ưng Từ đó, làng Xơ Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng Sau đó, Tnú tìm cách mạng…”

Cụ Mết ngừng kể, Tnú kể chuyện đánh đồn, xông xuống hầm ngầm dùng tay bóp chết thằng huy… Sáng hơm sau cụ Mết Dít tiễn Tnú lên đường Ba người đứng nhìn rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời…

Chủ đề

Ca ngợi tinh thần quật khởi, chí khí cách mạng sức sống mãnh liệt đồng bào dân tộc núi rừng Tây Nguyên đấu tranh vũ trang chống kẻ thù khát máu Mĩ - Diệm

Hình tượng rừng xà nu

Rừng xà nu vừa cảnh sắc hùng vĩ vừa mang ý nghĩa tượng trưng Mở đầu tác phầm hình ảnh rừng xà nu bá Heng đón Tnú đội thăm làng; phần cuối rừng xà nu trùng điệp tiễn người anh hùng quê hương tìm Mĩ, Diệm để diệt

Cây xà nu ham ánh sáng khí trời, vươn lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng… Tnú, Mai, Dít, cụ Nết, bé Heng dân làng Xô Man sống chiến đấu khát vọng tự

Rừng xà nu mang sức sống mãnh liệt khí phách lẫm liệt lũ làng Cạnh xà nu bị bắn gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình mũi tên lao thẳng lên bầu trời Đã hai ba năm nay, mưa bom bão đạn, “rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng” Giặc định dùng nhựa xà nu, lửa xà nu dìm dân làng Xơ Man vào biển máu, lũ ác ơn thằng Dục cầm đầu bị cụ Mết trai làng chém chết, xác chúng ngổn ngang quanh đống lửa xà nu Rừng xà nu trùng điệp, hút tầm mắt chạy đến chân trời biểu tượng cho trận chiến tranh nhân dân, người người lớp lớp Nguyễn Trung Thành tạo nên hình ảnh ẩn dụ, liên tưởng kỳ vĩ để miêu tả rừng xà nu hùng vĩ với tất lòng yêu mến tự hào

Nguyễn Trung Thành sau có viết: “Hồi tháng năm năm 1962, hành quân từ miền Bắc vào (…) chiến trường khu rừng bát ngát phía tây Thừa Thiên giáp Lào Đó khu rừng xanh tít tận chân trời Tơi u rừng xà nu từ Ấy loại hùng vĩ cao thượng man dại sạch, cao vút, vạm vỡ ứa nhựa, tán vừa nhã vừa rắn rỏi…” (Về truyện ngắn - Rừng xà nu)

Những dũng sĩ làng Xô Man

Cụ Mết, già làng râu dài tới ngực mà đen bóng, ngực căng xà nu lớn nhận xét bày tỏ cách thận trọng có mức độ trược đánh giá quan sát kĩ đối tượng vừa ý nói “Được”

+ Phong thái uy nghi, cất tiếng nói làng im lặng lắng nghe, trẻ nhìn chăm nuốt lấy lời

→Là già làng cao niên, quắc thước, khoẻ mạnh, trầm tính, kín đáo, uy nghi đĩnh đạc +Nhường muối cho người đau, tự hào làng quê

+Giữ Tnú lại nhà đãi ăn làng

+Có ý thức truyền cho cháu nhớ câu chuyện Tnú truyền thống đấu tranh dân làng XôMan

+ Nuôi giấu cán năm không người bị bắt + Quan niệm “Cán Đảng, Đảng còn, núi nước

Cụ thủ lĩnh quân sự, linh hồn chiến đấu chiến thắng Chính lưỡi mác sáng lống cụ xác thằng Dục ác ơn Chính sau tiếng hơ cụ: “Chém! Chém hết” lưỡi mác trai làng vung lên xác lũ giặc ngổn ngang nhà ưng! Chính cụ khẳng định chân lý cách mạng để tới tự do: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Sau chiến cơng đầu vị già làng truyền hịch:

“Đốt lửa lên! Tất người già, người trẻ, người đàn ông, người đàn bà, người phải tìm lấy giáo, mác, dụ, rựa Ai khơng có vót chơng, năm trăm chơng Đốt lửa lên!”

Tiếng hịch vang dội núi rừng Và lửa cháy khắp rừng Cụ Mết mang tầm vóc khí phách anh hùng tộc xa xưa trường ca Tây Nguyên Khuynh hướng sử thi bao trùm nhân vật xuất chúng để ta yêu mến khâm phục giàu lòng yêu thương với dân làng, quê hương, tin tưởng CM hết lòng

→là tập hợp tiêu biểu cho truyền thống lịch sử cha ông, gạnh nối Đảng, CM dân làng; xà nu lớn rừng xà nu

Mai Dít tiêu biểu cho người gái Tây Nguyên thời đánh Mĩ Bà Nhan bị giặc chặt đầu đã có Mai vào rừng bảo vệ anh Quyết cán Mai thân lòng trung thành với cách mạng, cần mẫn, hiền dịu, sáng dạ, bất khuất hiên ngang trước súng đạn quân thù Dít lớn lên, lại tiếp con đường chị Đi tiếp tế cho du kích, bị giặc bắt, phải làm bia đạn, sau viên đạn nổ “đôi mắt nó nhìn bọn giặc bình thản lạ lùng” Ba năm sau ngày chị hy sinh, Dít trưởng thành, trở thành bí thư chi bộ, trị viên xã đội lãnh đạo chiến đấu dân làng Xô Man Trong quan hệ với Tnú, Dít với tư cách lãnh đạo nghiêm trang thủ tục hỏi giấy tờ người lính từ mặt trận thăm làng: “Khơng có giấy, trốn khơng Ủy ban phải bắt thơi” Là gái, em chị Mai, Dít nhìn Tnú “đơi mắt mở to, bình thản, suốt” chan chứa u thương nói với Tnú: “Bọn em miệng đứa nhắc anh mãi” Mai Dít mang vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam thời đại mới: “Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang”…

“Nó người Strá – Cha mẹ chết sớm, làng Xơ Man ni Đời khổ, bụng nước suối làng ta” Yêu cách mạng khao khát tự Tnú vào rừng bảo vệ, tiếp tế cho cán hoạt động bí mật Tnú học chữ để mai sau thay anh Quyết làm cán Dũng cảm mưu trí lúc vượt thác, lúc cắt rừng liên lạc Trung thành bất khuất Nuốt thư bí mật bị địch bắt Giặc tra bắt khai cộng sản, Tnú đặt tay lên bụng mình, nói: “Ở này” Tnú sống với niềm tin: “Cán Đảng Đảng còn, núi nước còn” Tnú vượt ngục trở làng, độc thư tuyệt mệnh anh Quyết cho lũ làng nghe anh lên núi Ngọc Linh lấy gùi đá mài đem để dân làng Xô Man mài giáo, mác, dụ, rựa, chuẩn bị khởi nghĩa Cuộc chiến đấu bắt đầu vợ anh bị giặc đập chết Cứu mẹ Mai không được, anh bị giặc bắt trói dây rừng, bị giặc đốt mười ngón tay nhựa xà nu thành mười đuốc Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng, lẫm liệt, khí phách: hiên ngang Tnú khơng thèm kêu van!

Tnú dũng sĩ kiên đánh địch đến Núi rừng đốt lửa lên rồi! Mười ngón tay, ngón cụt đốt, hai đốt cầm giáo, bắn súng được, anh lên đường tìm cách mạng, gia nhập Giải phóng qn, tìm thằng Dục ác ơn để trả thù cho mẹ Mai, cho lũ làng Tnú chiến đấu dũng cảm, xung phong xuống hầm ngầm, dùng tay bóp chết tên huy, thằng Dục khát máu Anh nhớ làng, anh xin phép thăm làng đêm anh lại chiến đấu!

Hình ảnh bàn tay hình ảnh sinh động, biểu trưng rõ cho người, số phận, tình cảm cuả nhân vật Tnú Đó bàn tay nghĩa tình, bàn tay sức mạnh, đuốc soi đường cho Tnú dân làng đến gần CM nhận thức đường CM

- Lúc cịn lành lặn: bàn tay nghĩa tình + bàn tay dắt mai lên rẫy trồng tỉa

+bàn tay cầm phấn viết lên bảng chữ +Bàn tay cầm công văn liên lạc

+ bàn tay dõng dạc vào bụng đối đáp kẻ thù +Bàn tay Mai cầm để biện hộ tình yêu +Bàn tay nâng niu

- 10 ngón tay bị kẻ thù tẩm nhựa xà nu để đốt cháy trở thành 10 đuốc→chứng tích lịng căm hận kẻ thù

- bàn tay ngón cịn đốt Tnú cầm súng bóp chết tên huy đốn địch hầm cố thủ

→là xà nu mạnh mẽ nhất, đẹp câu chuyện đời anh thiên sử thi hào hùng núi rừng TN, niềm tự hào dân làng XôMan

Nguyễn Trung Thành, với khuynh hướng sử thi khắc họa Tnú mang bao phẩm chất anh hùng lẫm liệt Tnú tiếp “Đất nước đứng lên” Màu sắc núi rừng hướng Tây Nguyên ánh hào quang tỏa chiếu dũng sĩ Tnú

Kết luận

Hình tượng rừng xà nu, hình ảnh dũng sĩ anh hùng truyện “Rừng xà nu” hình ảnh đất nước người Việt Nam kiên cường, bất khuất thời đại Hồ Chí Minh vừa đậm đà hướng cảnh quan hùng vĩ Tây Nguyên Tác phẩm dạt cảm hứng sử thi hào hùng Những anh hùng dũng sĩ cụ Mết, Tnú, Mai, Dít,… đại diện cho cộng đồng, chiến đấu hy sinh sống cịn cộng đồng, gắn bó với lịch sử cộng đồng, khắc họa hình ảnh chói lọi, với giọng văn hào hùng, say mê, trang trọng, tạo nên trang văn tráng lệ mang âm hưởng anh hùng ca

Truyện “Rừng xà nu” thể nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn Nguyễn Trung Thành vừa trang nghiêm thần kỳ, vừa đầy chất thơ tráng lệ./



NHỮNG ĐỨA CON TRONG GIA ĐÌNH- NGUYỄN THI

Tác phẩm: Trăng sáng (1960), Đôi bạn (1962), “Người mẹ cầm súng”, “Những tích đất thép”, “Mẹ vắng nhà”, “Những đứa gia đình”,…

Phong cách nghệ thuật Nguyễn Thi đậm đà màu sắc dân gian mà đại, lối kể chuyện tự nhiên cách cảm, cách nghĩ người nông dân Nam Bộ; nhân vật trình bày quan hệ phức tạp vận động phát triển đầy ấn tượng: trẻ trung, bộc trực, mãnh liệt đáng yêu

Tóm tắt: Việt quê Bến Tre Chị gái Quyết Chiến, hai chị em đội ngày Trong một trận đánh lớn rừng cao su, Việt dùng thủ pháo diệt xe bọc thép Mĩ Nhưng Việt bị thương nặng, ngất chiến trường, bị lạc đơn vị ba ngày đêm Tỉnh lại mê, mê lại tỉnh, anh nhớ lại kỷ niệm vui, buồn tuổi thơ, nhớ lại ba má, anh chị em, nhớ Năm Cả ba lẫn má hy sinh chiến tranh Việt chị Chiến đánh giặc để báo thù cho ba má, để giải phóng quê hương, tiếp tục trang sử anh hùng gia đình Anh Tánh dẫn tiểu đội tìm Việt suốt ngày, lần đụng địch, lục suốt mặt trận dài dặc gặp Việt đưa bệnh viện quân y Lúc vết thương lành, anh Tánh giục Việt viết thư cho chị Chiến

Chủ đề

Ca ngợi khí trận khí phách anh hùng tuổi trẻ miền Nam thời chống Mĩ Đánh giặc để trả thù nhà để giải phóng quê hương

Nhân vật ◊ Điểm chung:

- Căm thù giặc sâu sắc

- Gan góc, dũng cảm, khao khát chiến đấu giết giặc - Giàu tình nghĩa, thủy chung son sắt với QH, CM

→ hình tương người gia đình nơng dân Nb có truyền thống u nước, thương nòi ◊ Nhân vật Năm:

- hay kể tích gia đình, tác giả sổ tay ghi chép tội ác giặc chiến cơng thành viên gia đình

- tự hào động viên cháu lên đường giết giặc

- người lao động chất phác giàu tình cảm với tiếng hị thể lịng u q hương, căm thù giặc

→ Từ dịng sơng truyền thống, khúc thương nguồn, người kết tinh đầy đủ truyền thống gia đình

◊ Nhân vật má Việt

- gan góc, kiên cường, căm thù giặc sâu sắc: tay bồng con, tay cắp rổ theo giặc đòi đầu chồng, nhìn kẻ thù đơi mắt “sắc ánh”

- mực thương chồng

-đảm đang, tháo vát, lam lũ vất vả; đời chồng chất đau thương cắn răng, nén chặt nỗi đau mà nuôi con, đánh giặc

→là thân truyền thống dù chết linh hồn sống đứa con→ hình ảnh biêu tương cho người phụ nữ VN: kiên cường, bất khuất, trung hậu, đảm

Là khúc sông phía thương nguồn, nên đối mặt với chết, đối diện thân, Việt nghĩ nhiếu đến người gia đình Vì gia đình phần nguốn cội sâu thẳm người truyền thống gia đình thực thiêng liêng, giúp người trưởng thành

Chiến đứa gái không khác mẹ tí nào: gan góc, nói làm, chăm chỉ, đảm đang, tháo vát Ba má hy sinh rồi, chị gái nhà nên sớm biết lo toan, thu xếp việc nhà, gửi bàn thờ má… trước lúc trận Tuy có lúc cịn tranh giành với em, thương em, hay nhường em Chiến trận với lời thề chiến: “Nếu giặc cịn tao mất, à!” Chú Năm khen ngợi: “Khôn! Việc nhà thu gọn việc nước mở rộng, gọn bề gia thế, đặng bề nước non” - Có nét giống mẹ: gan góc, đảm đang, tháo vát, mang vẻ đẹp người sinh đời để gánh vác, chống chọi, chịu đựng

- Mẹ ngã xuống, trái đạn mà Chiến nhặt bên cạnh xác mẹ cịn nóng ngun→ dịng sơng truyền thống chảy Việt, Chiến khúc sông sau, phải chảy xa

-Rất kiên trì yêu thương, nhường nhịn em biết lo toan, đảm đang, tháo vát: bỏ ăn để đánh vần sổ gia đình, tính tốn cẩn thận, chu đáo chuẩn bị đánh giặc: từ việc nhà, em út, ván, ruộng nương đến nơi gửi bàn thờ má

- Vể trẻ trung, thích làm dáng, liệt lên đường chiến đấu, bộc lộ lòng căm thù giặc, giết giặc trả thù nhà, thực lời thề nước: “Nếu ….mất, à”

→ thân sức trẻ, hình ảnh người phụ nữ VN thời đại, đám không phần mạnh mẽ

Việt thằng nhỏ gan, cịn bé tí mà xơng thẳng đến thằng giết hại cha mình, tòng quân để báo thù cho ba má trận 17 tuổi Hồn nhiên, hiếu động, thương chị trẻ con: giấu chị giấu riêng hay tranh giành với chị, đội mang theo súng cao su túi, không sợ Mĩ mà lại sợ ma Mọi việc nhà phó thác cho chị, vơ tư lăn khềnh cười khì ngủ quên … Rất yêu thương đồng đội Khi gặp lại đồng đội khóc cười đó, y hệt lúc nhà Là chiến sĩ gan góc, kiên cường với tư thật đường hồng, chững chạc Dòng máu chảy người anh dòng máu gai truyền cùa người hiên ngang, sợ bạo tàn.Dũng cảm ngoan cường chiến đấu, dùng thủ pháo diệt xe bọc thép Mĩ Bị thương nặng, mặt mũi chân tay đẫm máu, mắt bị thương khơng nhìn thấy được, đói khát; cịn viên đạn lên nòng, sẵn sàng tử chiến với giặc Khi trọng thương, cận kề chết tư sẵn sàng chờ tiêu diệt giặc.Rất thương ba má, nung nấu mối thù nhà, đánh giặc để trả thù cho ba má, để giải phóng quê hương Việt đứa u q gia đình Câu hị Năm gửi gắm bao tình cảm tốt đẹp Việt: “khi Việt biến thành áo vá quàng sông dài cá lôi chú, Việt biến thành người nghĩa quân Trương Định, đèn biển Gị Cơng, ngơi sáng Tháp Mười”

→ hành động giết giặc trả thù nhà, đền nợ nước thước đo quan chứng minh phẩm cách nhận vật NT

→ ngôn ngữ, giọng điệu, nhịp điệu riêng xuôi theo tâm trạng nhân vật giúp Việt lên thật cụ thể, sinh động vứa cậu trai lớn với tính cách trẻ chiến sĩ kiên cường, gan góc, dũng cãm chững chạc, dân tộc

Họ niên bước sang tuổi mười tám đôi mươi, trở thành chiến sĩ xông pha trận mạc, lập chiến công Nt thể họ nhiếu với tư cách đứa gia đình

Nhưng thực tế, họ lại người thực khơng cịn gia đình: cha mẹ hi sinh, nhà cũ nhường làm lớp học, bàn thớ má phải gửi nhờ nhà chú, hai phải chiến đấu xa Nhưng ki ức truyền thống gia đình sống, nguồn sinh lực ni dưỡng tinh thần, nghị lực, hình thành phẩm chất anh hùng

Hình ảnh, chi tiết xúc động đoạn văn tả cảnh hai chị em khiêng bàn thờ má sang gửi Năm: - khơng khí thiêng liêng lẫn với mùi hoa cam, hốn cải cảnh vật người, biến người từ trẻ thành trưởng thành, khôn lớn, để thấy “mối thù… đè nặng vai”

- Dáng vóc khỏe mạnh hai chị em, ghé vai khiêng bàn thờ→ hệ sau đã cứng cáp, trưởng thành, đủ sức mạnh xa hơn, tiếp nối truyền thống gia đình

→ chi tiết nghệ thuật có tính tiểu thuyết, vừa cô đọng, dốn nén, chất chứa ý nghĩa vừa hành động cụ thể có yếu tố tâm linh, vừa nặng trĩu căm thù, vứa chan chứa yêu thương

Phẩm chất anh hùng Nt sản phẩm thời đại mà tiếp nối nguồn cội, nếp nhà, di sản thiêng liêng mà hệ trươc truyền lại

Đoạn văn hay nhất, đằm thắm chất chữ tình, hàm chứa chiều sâu triết lí

… “Con sơng náo nước ta đẹp, nước bạc, nhiều phù sa, vườn rộng mát mẻ sinh từ Trăm sông đổ biển, sông gia đình ta chảy biển, mà biển rộng nước ta nước ta”

Kết luận:

của tình cảm gia đình với tình u nước, truyền thơng gia đình với truyền thống dân tộc tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn dân tộc VN



CHIẾC THUYỀN NGỊAI XA- NGUYỄN MINH CHÂU I.Tiểu dẫn :

1.Tác giả ( 1930 – 1989 )

2.Tác phẩm “ Chiếc thuyền xa “ HCST: SGK

TT: Câu chuyện kể người nghệ sĩ nhiếp ảnh tên Phùng chuyến săn tìm cảnh đẹp ngồi biển để làm tài liệu “ tĩnh vật hòan tòan “ Trong chuyến anh gặp cảnh ngang trái gia đình chài lưới – chị phụ nữ bị chồng đánh đập tàn bạo, hành hạ vơ lí , lúc thấy khổ lão đàn ông lại xách vợ đánh( đánh thuyền, đánh bờ ) đứa can ngăn không Chứng kiến cảnh , Phùng can thiệp bị đánh trả Cịn người phụ nữ có lần lên tịa án huyện không muốn từ bỏ người chồng vũ phu miếng cơm manh áo , lũ

1.Phát thứ nhân vật nghệ sĩ nhiếp ảnh : thuyền xa biển sớm mờ sương :

Rất đẹp , đầy thơ mộng – vẻ đẹp “ trời cho “ , phù hợp để làm lịch nghệ thuyền biển

Vùng biển chiến trường cũ Phùng Gìơ anh cảm nhận vẻ đẹp tuyệt diệu no, bắt gặp tận thiện , tận mỹ , thấy tâm hồn đượt gột rữa trở nên thật trẻo , tinh khơi đẹp hài hịa , lãng mạn đời ( d/c : cuối trang 342 … đầu trang 343 “ khỏanh khắc hạnh phúc … mang lại “ ) → niềm hạnh phúc người nghệ sĩ hạnh phúc khám phá sáng tạo , cảm nhận cáiđẹp tuyêt diệu

Phát thứ người nghệ sĩ :

Từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước người đàn bà xấu xí , mệt mỏi cam chịu , lão đàn ông thô kệch , dằn , độc ác coi việc đánh vợ phương cách để giải tỏa uất ức, đau khổ , bế tắc

đầy nghịch lý , bất ngờ trớ trêu trò đùa quái ác sống→ Cuộc đời khơng phải tịan đẹp , hòan mỹ , xung quanh ta ngang trái , xấuxa, bi kịch mà thân người nghệ sĩ phải thấu hiểu phản ánh trung thực số phận người

Anh không chịu , anh chưa kịp xơng thằng Phác ( lão đàn ông) kịp tới để che chở cho người mẹ

Đến lần thứ , chất người lính người nghệ sĩ thể “ xông buộc lão đàn ông phải chấm dứt hành động độc ác … y tế tòa án huyện “

Câu chuyện người đàn bà tòa án huyện nói lên điều ? Đây câu chuyện thật đời

+ Bề ngồi người q nhẫn nhục , cam chịu , bị chồng thường xuyên hành hạ , đánh đập khốn khổ “ ngày trận nhẹ , ngày trạn nặng “ gắn bó với ơng chồng vũ phu

+ Nguồn gốc chịu đựng , hi sinh bà tình thương vơ bờ đứa ( d/c cuối trang 347)

ta thấy rõ : dễ dãi , đơn giản việc nhìn nhận việc , tượng đời sống

Cảm nghó nhân vật

Người đàn bà ( cách gọi phiếm định) Không tên tuổi

So áphận tác giả tập trung thể : + Cuộc đời nhọc nhằn , lam lũ

+ Thầm lặng chịu đựng đớn đau

→ Nguyên nhân chịu đựng : đơn giản mưu sinh đầy cam go thuyền kiếm sống biển xa, đứa cần sống lớn lên → Sự cam chịu nhẫn nhục thật đáng chia sẻ , cảm thơng Thấp thóang người đàn bà bóng dáng người phụ nữ VN nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha , đức hi sinh

Người đàn ông :

Ngọai hình:phát họa qua chi tiết : tóc, chân , mắt→ dôi, độc ác , thô bạo

→ Vừalà nạn nhân cuộ sống khốn khổ , vừa thủ phạm gây nên bao đau khổ cho người thân u→ Cuộc sống đói nghèo ,vất vả ,quẩn quanh ,bao nhiêu lo toan ,cực nhọc biến anh trai cục tính hiền lành thành người chồng vũ phu ,độc ác

Hai đứa :

Bị đẩy vào tình khó xử : biết đứng phía , biết làm để trọn đạo làm

+ Chị Phác : điểm tựa vững người mẹ đáng thương ,cô hành động cản việc làm đứaem ( lẽ trời )

+ Phác : thương mẹ theo kiểu đứa nhỏ , theo tánh đứa trai vùng biển Tuy ,nhân vật ccũng làm cho ta cảm động thương mẹ

Phùng – người nghệ sĩ :

Rất nhạy cảm – nhìn đời mắt nghệ sĩ , anh rung động , say mê trước vẻ đẹp “ trời cho “ củathuyền biển sớm mai -> nhiều cảm xúc lãng mạn

Dễ tức giận , căm ghét áp bất công , sẵn sàng làm tất điều thiện , lẽ cơng + Lúc đầu chứng kiến cảnh lão đàn ông đánh vợ …-> “ kinh ngạc “ , “ há mồm mà nhìn “ có phản xạ tự nhiên “ vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới “ + sau ( lần sau ) → hậu



Nghệ thuật xa , đời gần khơng nên nghệ thuật mà quên đời Nghệ thuật chân ln đời đời → tác phẩm đặt mối quan hệ nghệ thuật sống :Trước người nghệ sĩ biết rung động trước đẹp nghệ thuật người biết rung động trước nỗi đau niềm hạnh phúc người phải biết hành động để người cĩ sống tốt đẹp tương lai

Cách xây dựng cốt truyện tác giả ngôn ngữ tác phẩm :

Cách tạo tình mang ý nghĩa khám phá phát đời sống : việc chứng kiến lão đàn ông đánh vợ người nghệ sĩ nhiếp ảnh

Tạo ta người nghệ sĩ cách nhìn đời khác hẳn : khơng cịn lãng mạn – lí tưởng hóa sống – thấy rõ ngang trái sống , hiểu sâu thêm tính cách người chất người đồng đội , hiểu thêm

Tình truyện tác giả đẩy lên cao trào ngày xóay sâu để phát tính cách người Phát thật đời

Việc sử dụng ngôn ngữ linh họat sáng tạo góp phần khắc sâu thêm chủ đề , tư tưởng truyện ngắn



MỘT NGƯỜI HÀ NỘI- NGUYỄN KHẢI I Tiểu dẫn:

1 Tác giả tác phẩm : TP “Một người HN”: - HCST:

- Nhan đề: - Tóm tắt: II Đọc- hiểu

1 Đọc tìm hiểu thích: Tìm hiểu văn bản:

a Hình tượng nhân vật cô Hiền: người gái đất Hà thành:

- người nếp sống sinh hoạt gắn bó với Hn, sống thẳng thắn, chân thành giữ cốt cách người HN

- người nhanh nhạy, thức thời, có đầu óc thực tế, đảm đang, tháo vát, gánh vác việc gia đình, tính tốn việc trước sau khơn khéo từ sống thời son trẻ đến việc chon bạn trăm năm, việc cái, chuyện làm ăn kinh tế: “Đã tính làm…đàm tiếu thiên hạ”

+ giữ gìn văn hoá Hà Thành, phẩm giá, nhân cách người: cô bảo ban, dạy dỗ cháu cách sống làm người lịch sự, tế nhị, hào hoa, biết giữ gìn phẩm chất, giá trị người Hn: từ cách ăn, cách ngối, cầm bát đũa, múc canh…đến quan niệm sống, lẽ sống “Chúng mày là…buông tuồng” “tao dạy…tự trọng”

→tự trọng tư cách, giá trị người

-Suy nghĩ xuất phát từ lịng u nước, vận mệnh đất nước:

+khơng đồng ý cho chồng mua máy in, thuê thợ mn góp phần thực chủ trương nhà nước + Cho đội: “Tao đau đớn mà biết tự trọng”/ “tao khơng …giết chết nó”/ “tao muốn hay hớm gì”

→ người ln có ý thức giữ gìn nếp gia phong, truyền thơng đất kinh kì nhân cách biết tự trọng.Cơ hình ảnh lịch sử dân tộc, soi sáng qua cách ứng xử, số phận cá nhân, hạt bụi vàng HN Ánh vàng phẩm giá người HN, truyền thống, cốt cách HN, Hn linh thiêng hào hoa với văn hiến nghìn năm

2 Nhận thức người HN nhân vật tơi

Lúc đầu nghi ngại, tránh né, giữ khoảng cách →dần dần đồng ý, đồng tình → khẳng định:” … già hẳng 70…thuần t khơng pha trộn”

→ Nhìn nhân vật mắt phát tâm trang, khám phá, nắm bắt vẻ đẹp từ giới tinh thần ẩn chứa bên

3 Nghệ thuật

-Xây dựng nhân vật: khắc hoạ tính cách qua ngơn ngữ đối thoạ.i -Cách tổ chức cốt truyện, kết cấu: theo kết cấu đối thoại

-Chi tiết nghệ thuật đặc sắc: Luyện tâp :

Câu 1: Cây si biểu văn hoá Hà thành biểu tương truyện Cây si nghiêng đổ di dời thời sống lại niềm tin người lại thắp sáng mảnh đất Kinh kì

Câu : Ngợi ca khẳng định vẻ đạp người HN, nét đep bề sâu nhân cách người Đó hạt bụi vàng lấp lánh đâu đó, toả sáng đất kinh kì Văn hố nhân cách đích hướng tới người, giá trị trường tồn

THUỐC- LỖ TẤN Tác giả: a/ Cuộc đời :

Lỗ Tấn tên thật Chu Thụ Nhân , nhà văn cách mạng tiếng văn học đại Trung Quốc nửa đầu kỷ XX , sinh năm 1881 , 1936 , xuất thân gia đình quan lại sa sút tỉnh Chiết giang TQ

Ơng trí thức u nước có tư tưởng tiến , học nhiều nghề : Khai mỏ , hàng hải , nghề thuốc , cuối tâm làm văn nghệ vơí mong muốn cứu nước , cứu dân

Lỗ Tấn chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần cho quốc dân với chủ đề “phê phán quốc dân tính” , nhằm làm thay đổi bệnh tinh thần cho nhân dân Trung Hoa

b/ Sự nghiệp :

Lỗ Tấn để lại tác phẩm , in thành tập : Gào thét , Bàng Hoàng , Chuyện cũ viết theo lối mới .

Ông xứng đáng lànhà văn thực xuất sắc TQ , năm 1981 Thế giới kỉ niệm 100 năm sinh tơn vinh ơng danh nhân văn hố giới

Hoàn cảnh đời: Thuốc đăng tạp chí Tân Thanh Niên số tháng – 1919, sau in trong tập Gào Thét xuất 1923

Truyện ngắn “Thuốc” Lỗ Tấn đăng lần tạp chí Tân Thanh niên Nhân vật Hạ Du truyện, ám nữ thi sĩ Thu Cận (Du Cận nghĩa Ngọc) Chỗ Thu Cận bị hành hình gần nhà bia Cổ Hiên Đình Khấu, nội thành Thiệu Hưng, quê hương Lỗ Tấn Cuối phần I truyện “Thuốc”, tác giả nhắc tên nhà bia ấy, cắt chữ: “Cổ… Đình Khấu” Lịch sử đại Trung Quốc mở đầu phong trào Ngũ Tứ, nổ vào ngày 4/5/1919 mang tính chất phản đế phản phong triệt để Truyện “Thuốc” đời vào thang 5/1919, xoáy lịch sử phong trào Ngũ Tứ, nên mang hàm nghĩa sâu sắc

Tóm tắt tp: Vợ chồng lão Hoa Thuyên – chủ quán trà có trai bị bệnh lao(căn bệnh nan y thời bấy giờ) Nhờ người giúp , lão Hoa Thuyên tìm mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn , cho khỏi bệnh Lão Thuyên dành dụm tiền mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn

Sáng hôm sau ,trong quán trà người bàn tán chết người tử tù vừa bị chém sáng Đó Hạ Du , nhà cách mạng kiên cường , chẳng hiểu anh , nhiều người cho anh điên Thế , thằng Thuyên chết bánh bao khơng trị bệnh lao

Năm sau vào tiết Thanh minh , mẹ Hạ Du bà Hoa Thuyên đến bãi tha ma viếng mộ Gặp , hai người mẹ đau khổ có đồng cảm với Họ ngạc nhiên thấy mộ Hạ Du xuất vòng hoa trắng hồng xen lẫn Đây điểm sáng để kết thúc câu chuyện bi thảm , bày tỏ tâm tiếp bước người khuất

Tên truyện: -Vạch trần u mê, lạc hậu,mê tín người dân Trung Quốc tin bánh bao tẩm máu người phương thuốc chữa bệnh lao

-Thuốc phương thuật giác ngộ quần chúng đấu tranh tự giải thoát khỏi hàng nghìn năm phong kiến đè nặng lên đời sống người dân TQ

Mục đích sáng tác: Trước trở thành nhà văn Lỗ Tấn học nghề : Hàng hải với ước mong mở rộng tầm mắt – học nghề khai thác mỏ với nguyện vọng làm giàu cho tổ quốc – học nghề y để chữa bệnh cho dân nghèo bố ông

- Đang học y khoa Tiên Đài (Nhật) ,ông đột ngột đổi nghề Vì : Một lần xem phim ,ông thấy người TQ khỏe mạnh hăm hở xem người Nhật chém người TQ làm gián điệp cho Nga ( chiến tranh Nga – Nhật), ơng giật mình, nghĩ chữa bệnh thể xác không chữa bệnh tinh thần cho quốc dân Oâng chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân lưu ý người tìm phương chữa trị

Vợ chồng lão Hoa Thuyên - chủ quán trà có đứa co trai bị bệnh ho lao Vì mê tín, lão tìm đế viên cai ngục để tìm mua bánh bao có thấm máu người cho ăn tin phương thuốc hữu hiệu giúp khỏi bệnh

Máu thấm bánh bao Hạ Du, người chiến sĩ cách mạng Nhưng ăn xong bánh, thằng Thuyên bệnh nặng qua đời Bố mẹ áp đặt cho thứ thuốc tưởng tiên hoá lại thuốc độc giết người

-Chiếc bánh có liên quan đến hiều nhân vật: đao phủ, cậu gù, người có tóc hoa râm, vợ chồng Hoa Thuyên, bé Thuyên… XH TQ

ngầm phê phán tư tưởng mê tín dị đoan, tập quán chữa bệnh phản khoa học người TQ lúc Nhân vật Hạ Du

Số người xuất quán trà tất bàn tán Hạ Du Mọi người khơng hiểu anh, chí cịn cho anh kẻ điên, làm giặc… hết lòng khen ngợi cụ ba Hạ đem cháu đầu thú để lĩnh thưởng tránh cho nhà khỏi chết chém Với người bệnh lao, Hạ Du liều thuốc chữa bệnh Với bọn đao phủ, anh hàng béo bở Với dân chúng, anh đối tượng đàm tiếu

Cụ ba Hạ mạng sống, giàu sang chẳng kể huyết mạch,sẵn sàng bán rẻ xương máu đồng loại Thằng Thuyên thuộc lớp người kế tục nghiệp cha anh lại trở thành kẻ vơ tình, uống máu người CM

Lí tưởng Hạ Du lí tưởng cao quí, hành động dũng cảm kiên cường thân anh lại rơi vào bi kịch: anh đơn khơng hiểu việc anh làm Bi kịch bệnh xa rời quần chúng người Cm

Quần chúng u mê lạc hậu trị, sống an phận, đớn hèn, nhu nhược Đây bệnh chưa giác ngộ, thiếu hiểu biết đắn cách mạng

qua Hạ Du, tg bày tỏ lịng kính trọng, thương cảm sâu sắc chiến sĩ tiên phong CM Tân Hợi

Hình ảnh đường nghĩa trang vòng hoa mộ Hạ Du

Chi tiết đường: Mùa xuân năm sau, có hai bà mẹ đến viếng mộ Ở nghĩa trang có đường nhỏ làm ranh giới ngăn cách bên mộ người chết chém, bên mộ người nghèo

sự phân biệt chia tách quần chúng với nguời CM: phê phán bệnh xa rời quần chúng chưa có giác ngộ CM người dân

Hai người mẹ đau khổ bắt đầu có cảm thơng với niềm thể tin đồn kết, cảm thơng người TQ cảnh ngộ, giai cấp Đây phương thuốc hữu hiệu để cứu bệnh quốc dân tính, đưa TQ đến bờ tự

Hình ảnh vịng hoa: Khẳng định lịng biết ơn người cách mạng Điều có nghĩa tác giả đặt niềm tin vào tiền đồ CM: có người hiểu lí tưởng hành động cao đẹp Hạ du tiếp nối đường mà anh chọn

Các lớp ý nghĩa truyện “Thuốc”:

Theo nghĩa đen: thuốc chữa bệnh laophê phán tư tưởng mê tín dị đoan người tin ăn bánh bao có thấm máu người chữa khỏi bệnh lao

Đề cập vân đề có ý nghĩa xã hội sâu xa: người TQ phải thức tỉnh, thoát khỏi bệnh mê muội để tự đứng lên làm chủ số phận

-Là nhà văn Cm, Tg khẳng định: để cứu nước TQ, phải tìm phương thuốc làm cho quần chúng giác ngộ Cm người CM gắn bó với quần chúng

Giá trị nghệ thuật: - Có chất cốt truyện dài.

Cốt truyện ngắn gọn, không gian truyện ko gian thực, đời thường

được viết theo lối phương tây đầu tiên, có ảnh hưởng bút pháp trường phái chủ nghĩa thực chủ nghĩa tượng trưng



Sôlôkhốp (1905 – 1984) nhà văn lỗi lạc nước Nga, giải thưởng Nobel văn chương năm 1965 Ông số nhà văn tự học mà thành tài Năm 1926, Sôlôkhôp lần đầu xuất văn đàn với tập truyện ngắn: “Truyện sông Đông” “Thảo nguyên xanh” “Đất vỡ hoang” “Sông đông êm đềm” tiểu thuyết vĩ đại làm rạng rỡ nghiệp văn chương Sôlôkhôp, đưa tên tuổi ông vào hàng ngũ “những nhà văn xuôi lớn kỷ 20” Năm 1957, Sôlôkhôp viết truyện “Số phận người” mô tả chiến tranh mặt thật nó, biểu dương khí phách anh hùng người lính Xơ Viết, khám phá chiều sâu tính cách Nga bình dị, nhân ái - tất thể bút pháp nghệ thuật độc đáo đầy sáng tạo, hấp dẫn vô

Tóm tắt truyện “Số phận người”

1 Gần năm sau chiến tranh giới lần thứ kết thúc, mùa xuân năm 1946, đường công tác, tác giả gặp Xôcôlốp anh kể cho tác giả nghe đời vô gian truân đau khổ Chiến tranh bùng nổ, anh trận để lại quê nhà vợ Sau năm chiến đấu, hai lần anh bị thương nhẹ vào tay chân Tiếp đó, anh bị bắt làm tù binh, bị đày đọa suốt năm trời trại tập trung phát xít Đức Lao dịch, nhục hình, đói rét, tử thần đêm ngày đe dọa Năm 1944, giặc bị thua to mặt trận Xơ-Đức, bọn phát xít bắt tù binh làm lái xe Nhân hội đó, Xơcơlốp bắt sống tên trung tá Đức, lái xe chạy phía Hồng quân Lúc này, anh biết tin vợ gái anh bị bom giặc giết hại Anatơli, cậu trai giỏi tốn anh trở thành đại uý pháo binh Hồng quân Hai cha tham dự chiến dịch công phá Beclin, sào huyệt Hitle Đúng ngày chiến thắng, tên thiện xạ Đức bắn giết chết Anatôli, niềm hy vọng cuối anh

Chiến tranh kết thúc, Xôcôlốp giải ngũ, anh không trở quê hương Một đồng đội bị thương giải ngũ có lần mời anh nhà chơi, Xơcơlốp nhớ tìm đến Anh xin làm lái xe chở hàng hóa huyện chở lúa mì thành phố Mỗi lần đưa xe thành phố anh lại tạt vào cửa hiệu giải khát uống li rượu lử người Anh gặp bé Vania đầu tóc rối bù, áo quần rách bươm xơ mướp cặp mắt sáng ngời sau trận mưa đêm Xơcơlốp định nhận làm ni Và lần sau chiến tranh, Xôcôlốp ngủ giấc yên lành Còn bé Vania rúc vào nách bố nuôi chim sẻ mái rạ, ngáy khe khẽ Ngày đêm, bé Vania không chịu rời Xôcôlốp Một chuyện rủi ro xẩy đến, Xôcôlốp bị người ta tước lái xe Mất việc, anh đưa bé Vania đến Kasarư sống Nhìn bố xa dần với nỗi buồn thấm thía, đứa bé quay lại nhìn nhà văn, vẫy vẫy bàn tay bé xíu hồng hồng Như có móng sắc nhọn bóp lấy tim mình, tác giả vội quay mặt đi…

2 Nhân vật tác phẩm Xơcơlơp Chiến tranh giới thứ II bùng nổ , Xơcơlơp nhập ngũ bị thương Sau , anh bị đoạ đày trại giam bọn phát xít Khi khỏi nhà tù ,anh nhận tin vợ gái bị bom giặc sát hại người trai anh nhập ngũ anh tiến đánh Berlin Nhưng ngày chiến thắng , trai anh bị kẻ thù bắn chết Niềm hi vọng cuối anh tan vỡ

Kết thúc chiến tranh , Xôcôlôp giải ngũ , làm lái xe cho đội vận tải ngẫu nhiên anh gặp bé Vania Cả bố mẹ em bị bắn chết chiến tranh , bé phải sống bơ vơ không nơi nương tựa Anh Vania làm ni u thương, chăm sóc bé thật chu đáo coi nguồn vui lớn

Tuy , Xôcôlôp bị ám ảnh nỗi đau buồn vợ , “nhiều đêm thức giấc gối ướt đẫm nước mắt” Một chuyện rủi ro xẩy đến, Xôcôlốp bị người ta tước lái xe Mất việc, anh đưa bé Vania đến Kasarư sống, anh thay đổi chỗ anh cố giấu không cho bé Vania biết nỗi khổ

Chủ đề: Miêu tả nỗi đau chiến tranh,lên án chiến tranh, bàn giá đắt chiến thắng, ca ngợi khí phách anh hùng nhân dân Nga Đồng thời nhà văn khẳng định người Nga, tính cách Nga giàu lịng thương, có nghị lực vươt qua hồn cảnh khắc nghiệt niềm tin người trước sống

Những số phận bất hạnh

+ Gia đình riêng tất khơng cón đời

+ Niềm hi vọng cuối bị dập tắt: đứa trai hi sinh vào ngày chiến thắng + Bản thân bị thương hai lần, bị giặc tra dã man, phải sống năm trại tập trung Đức + không muốn q hương nơi tồn đau thương

+ Ban ngày co thể kìm nén nỗi đau, làm việc đê mơ thấy người thân, lúc thức dậy gối ướt đẫm nước mắt

- Cháu bé Va-ni-a tội nghiệp: Lúc tg gặp em khoảng 5,6 tuổi trái tim chịu nhiều vết thương khó lành chiến tranh đem tới:

+ Cha chết mặt trận + Mẹ bị bom chết tàu

+ sống lang thang, không nơi nương tựa, tối đâu ngủ

+Không nhớ, có cịn người thân đời hay khơng



Tg nhìn thẳng vào thật: giá đắt chiến thắng chiến tranh Đó nỗi khổ, nỗi mát, tổn thất nặng nề, dai dẳng vật chất tinh thần người

Tình ỵêu thương phẩm chất kiên cường người lính: - lịng nhận hậu cao q

+ cảm thơng xót thương hoàn cảnh bất hạnh bé Va-ni-a, định nhận bé làm không chút đắn đo, dự

+ Quan tâm, chăm chút cho bé miếng ăn, giấc ngủ suy nghĩ ngây thơ bé người cha thật



Sức mạnh tình thương gắn kết hai người, sưởi ấm trái tim cô đơn, bù đắp phần mát lớn nhân vật Xô-cô-lốp

-Ý chí, nghị lực phi thường vượt lên số phận:

+ Chăm làm việc, cố gắng hoàn thành trọng trách người cha, đem lại niềm vui sống ấm êm cho đứa bé bất hạnh Anh cố giấu giọt nước mắt để không làm tổn thương trái tim non ớt Va-ni-a

+ Trong công việc mưu sinh, gặp rủi ro, việc làm không gục ngã trước số phận



Biểu dương phẩm chất tốt đẹp, cao thương tâm hồn Nga giàu nghị lực, có lịng nhân cao q Ở Xơ-cơ-lốp bừng sáng hai phẩm chất cao đẹp: kiên cường, nhân hậu

Giá trị nghệ thuật:

- Chọn lựa nhân vật bình thường làm biểu tương cho nỗi đau mát, phẩm chất kiên cường, nhân hậu người chiến sĩ Hồng quân

- cách kể chuyện: truyện lồng truyện, giúp phản ánh thực cách tự nhiên -Sử dụng nhiều chi tiết độc đáo: nhận con…có tác dụng thẩm mỹ tạo xúc động - Ngôn ngữ đối thoại, độc thoại.làm bật chất người

Phân tích nhân vật Xơcơlốp

Trong truyện “Số phận người” nhà văn Sôlôkhốp thấy, nhiệt tình tố cáo thảm họa chiến tranh, mơ tả chiến tranh mặt thật nó, biểu dương khí phách anh hùng người lính Xơ viết, khám phá chiều sâu tính cách Nga bình dị, nhân ái” - thể bút pháp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo

BÀI LÀM

Hêminguây (1899-1960) văn hào Mỹ, giải thưởng Nôbel văn chương năm 1954 viết: “Tơi thích văn học Nga… Trong nhà văn đại thích Sơlơkhốp” Là nhà văn Xơ Viết giải thưởng Nobel văn học năm 1965, Sôlôkhốp ca ngợi “một nhà văn xuôi lớn kỷ 20”

Đọc “Số phận người” ta vô xúc động trước trang đời đầy nước mắt máu nhân vật Xôcôlốp Năm 1941, phát xít Đức bất ngờ cơng Liên Xơ Cùng với hàng triệu người Xơ viết cầm vũ khí đứng lên, Xôcôlốp trận Anh nếm trải gian truận, thất bại buổi đầu Liên Xô Hai lần bị thương vào chân tay Rồi anh bị giặc bắt, bị đày đọa suốt hai năm nhiều trại tập trung Sống xúp lõng bõng, bánh mì lẫn mạt cưa Áo quần xơ xác, lao động khổ sai, người tù bọc xương Hàng trăm tù binh bỏ mạng Tù binh Nga bị bọn phát xít đánh sắt, gỗ, củi, đánh báng súng, đấm tay, đạp chân vô dã man Bọn huy trại đấm vào mặt, vào mũi tù binh cho hộc máu ra; chúng gọi trị “phịng bệnh cúm” Chúng “sáng tạo” cách man rợ để đánh đập bắn giết tù binh Đêm ngày, lúc lao động khổ sai lúc bị nhốt sau hàng rào dây thép gai, Xôcôlốp tù binh khác bị chết bủa vây, bị tử thần rình rập Sau năm chiến tranh, 20 triệu người Xô viết bị chết, hàng ngàn thành phố, hàng vạn làng mạc bị bom đạn phát xít biến thành tro tàn Gia đình Xơcơlốp gánh chịu bao mát đau thương Vợ gái bị giặc ném bom giết hại Con trai - đại uý pháo binh Anatôli, niềm tự hào cuối ngã xuống ngày chiến thắng viên đạn bắn tên thiện xạ phát xít! Thế hết! Nỗi đau khủng khiếp làm cho Xôcôlốp “như người hồn” Chiến tranh kết thúc, giải ngũ anh khơng muốn lại Vơrơnegiơ q hương đâu cịn gia đình Bé Vania thân cho thảm họa chiến tranh Cha “chết mặt trận” “Mẹ bị bom chết tàu hỏa mẹ cháu tàu” Bé không biết, không nhớ từ đâu đến Bà thân thuộc “khơng có cả” Và biết “bạ đau ngủ đó”, “ai cho ăn nấy!” Áo quần em “rách bươm xơ mướp”, “đầu tóc rối bù”; “mặt mũi bê bết nước dưa hấu, lem luốc bụi bặm, bẩn ma lem”…

Hình ảnh bé Vania đời Xơcơlốp tác giả miêu tả cách chân thật cảm động thể nhiệt tình tố cáo thảm họa chiến tranh, mô tả chiến tranh mặt thật Cái giá chiến thắng mà dân tộc nhân dân Liên Xô chiến phải trả khủng khiếp Chỉ lại phần ba số binh sĩ trận trở về, số đó, nhiều người mang đầy thương tật Sức khỏe sa sút, cạn kiệt Chiến tranh qua, năm sau Xôcôlốp cảm thấy tim mình, “đã rệu rã rồi”, nhiều “tự nhiên nhói lên, thắt lại, ban ngày mà tối tăm mặt mũi” Nhưng đau khổ bão tố chiến tranh đem đến cho người không mát, tang thương, điêu tàn… mà vết thương lòng rỉ máu, ám ảnh kinh hồng cịn ký ức, xiết chặt lấy tâm hồn người lính thời hậu chiến Bé Vania vốn hoạt bát có lúc lại “lặng thinh, tư lự” có lúc lại “thở dài” Cái áo bành tơ da bố ngày riết lấy tâm hồn em ám ảnh khơng ngi! Cịn Xơcơlốp nỗi đau vơ tận “khơng lâu chỗ được”, nỗi buồn không nguôi, “hai bố cuốc khắp nước Nga”… Hầu đêm anh chiêm bao thấy người thân bị giặc giết “gặp lại vợ sau hàng rào dây thép gai”…, “ban ngày trấn tĩnh được, không hở ta tiếng thở dài, lời than vãn ban đêm gối ướt đầm nước mắt…” Xơcơlốp bé Vania trở thành “côi cút, hai hạt cát bị sức mạnh phũ phàng bão tố chiến tranh thổi bạt tới miền xa lạ…”

Nhân vật Xơcơlốp người Nga chân chính, tiêu biểu cho khí phách anh hùng người lính Xơ viết chiến tranh vệ quốc vĩ đại Vốn nông dân làm thợ, lái xe Một gia đình ổn định, êm ấm: vợ ba Anh trận hàng triệu công dân với ý thức “Tổ quốc chết!” Hai lần bị thương vào chân tay; vết thương lành, anh lại cầm súng đánh giặc bị bắt làm tù binh Lao động khổ sai mưa, nắng, tuyết; bị đánh báng súng, sắt, gộc Áo quần tả tơi, bánh mì lẫn mạt cưa, lưng bát xúp lõng bõng Anh đứng vững trước thử thách ác liệt Kiên trừ khử tên phản bội đốn mạt! Hiên ngang trước mũi súng tên thần Muynle , huy trại tập trung Với đôi mắt bình thản, anh nhìn thẳng vào họng súng lục tên phát xít Tự kìm chế đói khát đứng trước bàn tiệc lũ giặc Đàng hoàng uống rượu, khơng uống cốc mà cịn uống để mừng chết kinh ngạc khâm phục nói:

Lửa chiến tranh tắt năm rồi, mà lịng Xơcơlốp khơng ngi đau Anh tìm đến rượu, “uống ly rượu lử người”, anh “quá say mê nguy hại ấy!”

Đang sống âm thầm bị kịch, anh tưởng khơng có lối Nhưng tình cảm người cha, - tình thương đồng loại thức dậy, làm cho vết thương lòng rỉ máu nay, mọc lên lớp da non Gặp bé Vania “đầu tóc rối bù”, “rách bươm xơ mướp”, sống bơ vơ nơi hiệu giải khát, bạ đâu ngủ đó… cho ăn mấy”, nhìn thấy cặp mắt em “như sáng ngời sau trận mưa đêm”, Xơcơlốp thấy “thích nó” “nhớ nó”, cố cho xe chạy nhanh để “gặp nó” Anh định: “Khơng thể với chìm riêng rẽ được! Mình nhận làm con!” Một định đầy nhân Anh cứu bé Vania, anh tự cứu mình! Như có phép thần biến cải: “Ngay lúc tâm hồn nhẹ nhõm bừng sáng lên!” Câu nói khẽ Xơcơlốp: “Là bố con” nghe bé Vania nghẹn ngào hỏi: “Thế ai?” tưởng bình dị đầy nước mắt, chứa đựng biển tình thương mênh mơng! Trước vào má, vào môi, vào trán, trước cử “yêu thương bố…” bé Vania Xôcôlốp vô xúc động: “Mắt tơi mờ đi, người run lên, hai bàn tay lẩy bẩy…”

Xôcôlốp nhận bé Vania làm Anh tắm rửa, đưa bé cắt tóc, may áo quần mới, săn sóc em Hai linh hồn đau khổ tựa vào làm cho nỗi mát, đau thương sau chiến tranh dịu lại Giấc ngủ yên lành hơn: “Lần đầu tiên, sau nhiều năm ngủ giấc yên lành Cịn bé Vania rúc vào nách bố ni “như chim sẻ mái rạ, ngáy khe khẽ…” Hạnh phúc san sẻ Xơcơlốp lịng vui khơng lời tả xiết, thức dậy đánh diêm ngắm nhìn bé Vania ngủ ngon lành Đời anh có đổi thay kì diệu: “Trái tim suy kiệt, bị chai sạn đau khổ, trở nên êm dịu Vết thương lịng đâu dễ ngi? Vì mà Xôcôlốp phải cõng đứa nuôi bé bỏng khắp nước Nga Chỉ đến lúc đó, bé Vania lớn lên vào học trường ổn định Xơcơlốp “mới n chỗ” Anh chịu đựng vượt qua số phận tình thương người bố đứa

Cuộc gặp với “hai người côi cút” câu chuyện đau lòng họ để lại lịng tác giả bao nỗi buồn thấm thía, ơng tin vào dũng khí lịng nhân người Nga, tin vào tương lai, cho dù bão tố chiến tranh có thổi bạt họ tới miền xa lạ “Cái chờ đón họ phía trước? Thiết nghĩ người Nga đó, người có ý chí kiên cường, đứng vững sống bên cạnh bố, bé lớn lên đương đầu với thử thách, vượt qua chướng ngại đường, Tổ quốc kêu gọi”

Truyện “Số phận người” có kết cấu “truyện lồng truyện” tơ đậm đau khổ, phẩm chất cao đẹp nhân vật Xơcơlốp, khắc họa đậm nét tính cách tâm hồn Nga, đem đến cho người đọc nhiều xúc động thấm thía số phận người chiến tranh thời hậu chiến

Với chi tiết, tình tiết sống, điển hình chân thực, tác giả mô tả mặt thật chiến tranh , ca ngợi người lao động bình thường đời, anh binh nhì máu lửa, người cha sống phức tạp, nhiều khó khăn thời kỳ sau chiến tranh Qua nhân vật Xôcôlốp, người đọc cảm nhận ý tưởng sâu sắc mà Sôlôkhốp gửi gắm qua kiệt tác này: Với lòng dũng cảm mà người vượt qua thử thách chiến tranh; với lòng nhân làm dịu bớt nỗi đau mà chiến tranh gieo rắc, để lại Đoạn trữ tình ngoại đề làm cho cảm hứng nhân đạo thêm lung linh chói sáng Nhân dân Việt Nam vừa trải qua 30 năm chiến tranh Hình ảnh Xơcơlốp gần gũi với Nhân vật sống, đáng thương vô cao đẹp xứng đáng người yêu mến, cảm phục





ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ (HÊ-MING-UÊ) Vài nét tác giả

Hêminguây (1899 – 1961) văn hào Mĩ, Giải thưởng Nobel văn chương năm 1954 Từng tham gia Thế chiến I, chiến tranh Tây Ban Nha Thế chiến II với tư cách người lính, phóng viên mặt trận Ơng để lại dấu ấn thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết kịch

Với kiệt tác “Chng nguyện hồn ai”, “Ơng già biển cả”, tên tuổi Hêminguây lừng danh giới

Văn phong Hêminguây giản dị, sáng, ẩn chứa nhiều triết lý sâu sắc giới tự nhiên người chất liệu sống ngồn ngộn, độc thoại nội tâm, tình biến hóa, căng thẳng, đa nghĩa đa thanh, mà ơng gọi ngun lí “tảng băng trơi” có phần phần chìm, mang hàm nghĩa triết lí sâu xa, thú vị

Tiểu thuyết “Ơng già biển cả” Tóm tắt

Lão chài Xanchiagô sống cô độc túp lều bờ biển ngoại ô thành phố LaHabana 84 ngày đêm khơi gặp vận xúi quẩy, đi về chẳng câu cá Lần ông lại khơi, đưa thuyền đến tận vùng Giếng Lớn nơi có nhiều cá Bng câu từ sáng sớm đến non trưa phao câu động đậy Cá mắc câu kéo thuyền chạy Lão gò lưng, gập kéo lại Từ trưa tới chiều, ngày đêm trôi qua Bàn tay bị dây câu cứa rách nát ứa máu Không mẩu bánh bỏ vào bụng Chân tê dại, tay trái bị chuột rút, mệt lả lão khơng chịu bng tha: “Mình cho biết sức người làm chịu đựng đến đâu! “Sáng ngày thứ cá đuối dần, lão chài dùng lao đâm chết cá, buộc cá vào đuôi thuyền, hân hoan trở bến Con cá nặng độ 6, dài thuyền khoảng tấc Trong đêm, đàn cá mập đuổi theo thuyền, lăn xả vào đớp rỉa cá kiếm Lão chài dùng mái chèo quật tới tấp vào đàn cá đêm tối Lão chài tới bến, cá kiếm lại xương Lão nằm vật lều ngủ thiếp đi, “mơ thấy đàn sư tử” Sáng hôm sau, bé Manôlin chạy sang lều gọi bạn chài đến săn sóc ông

Ý nghĩa

Tiểu thuyết “Ông già biển cả” mang vẻ đẹp nhân văn Là anh hùng ca ca ngợi người sức lao động người

Cuộc đời có sắc màu ý nghĩa: sống phải có khát vọng Cái giá khát vọng hạnh phúc đời thước đo tầm vóc người chân





HỒN TRƯƠNG BA,DA HÀNG THỊT- LƯU QUANG VŨ Vài nét tác giả :

Lưu Quang Vũ (1948 – 1988), quê Đà Nẵng

Sinh : Phụ Thọ gia đình sống chiến khu Việt Bắc 1954, từ chiến khu Việt Bắc Hà Nội

1965 xung phong vào đội 1970 Xuất ngũ

Ông làm nhiều nghề : vẽ tranh, viết báo, làm thơ… 1979 làm phóng viên tạp chí sân khấu

1980 : chuyển hẳn sang nghệ thuật sân khấu, sáng tác

Năm 2000 phong tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học – nghệ thuật

Lưu Quang Vũ viết nhiều thể loại : thơ, truyện, tiểu luận, kịch … nhiều kịch có giá trị :

Tơi Sống tuổi 17

Hồn Trương Ba, da hàng thịt Khoảnh khắc vô tận II Vở kịch: :

Đoạn trích : trích đoạn sau cảnh VII – cảnh cuối kịch.

Nội dung : Diễn tả đau khổ, dằn vặt định cuối vô cao thượng Hồn Trương Ba.

B/ Phân tích:

Diễn biến tình kịch đoạn trích

Cảnh VII cảnh cuối kịch, mà xung đột kịch lên đến đỉnh điểm : Hồn Trương Ba trở nên xa lạ người (kể người ruột thịt gia đình)

Sự dằn vặt, đau khổ Hồn Trương Ba thân xác thô lỗ, vụng đối thoại Hồn Xác khiến Trương Ba thêm bế tắc, khổ đau bị xác anh hàng thịt chế giễu, phỉ báng : “Nực cười thật ! Khi ông phải tồn nhờ tơi, chiều theo địi hỏi tơi mà nhận nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn” Trương Ba vốn người cao Không cao, trí tuệ làm sao làm bạn chơi cờ với Đế Thích Vì mà, ham sống cách chùm gửi nên khổ nhục, nội tâm giông bão, dáng điệu thẩn thờ, lúc ơm đầu nói chuyện với vợ Khi đối thoại với xác hàng thịt trở nên lúc giận, thơ lỗ xấu hổ : “Ta …ta…đã bảo mày im đi”; lúc ngộ nhận đến mức ngu ngốc : “Ta có đời sống riêng : nguyên vẹn, thẳng thắn”; lúc trở nên ấp úng, bối rối : “nhưng…nhưng” bị anh hàng thịt dồn ép hợp lí Từ đó, hồn Trương Ba định từ giã kiếp sống tạm bợ, giả dối

Đoạn thoại cho thấy Lưu Quang Vũ gửi gắm triết lí sâu sắc lẽ sống đạo lí làm người sống đáng quý thật sống mà tự vùi đập nhân phẩm, tư chắp vá, “ăn xổi thì”, bất chấp đạo lí, làm hài hòa vẻ đẹp tâm hồn Trong nghệ thuật vậy, kết hợp hài hòa nội dung hình thức tác phẩm cần thiết đời sống sáng tác vậy, nhận cách người nghệ siix lại cần trung thực, sáng cao thượng Cuộc đối thoại Hồn xác

Nhân vật Hồn Trương Ba từ trú ngụ thân xác anh chàng bán thịt nên có nhiều thay đổi theo hướng tiêu cực : xa rời hàng xóm, lười biếng khơng cịn u thương vợ, trước hồn Trương Ba trở nên thô lỗ, vụng về.

Ngay người người thông cảm cho cảnh ngộ “mượn xác giữ hồn” Trương Ba cũng trở nên xót xa, chán chường thay đổi tệ hại Trương Ba

Qua nhiều trăn trở, day dứt Trương Ba định “trả xác lại cho anh hàng thịt” “cảm thấy là Trương Ba thật” khơng cịn mang quái gỡ “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” nữa.

Câu thoại Trương Ba nói với Đế Thích “Không thể bên đằng… sống như thế ơng chẳng cần biết” Câu thoại có ý nghĩa xâu xa quan niệm hạnh phúc đời người. Ta gặp thơ Xuân Quỳnh “Sông không hiểu mình” Vì ? Vì dịng sơng với đôi bờ chật hẹp không đủ sức chứa tất khát vọng phơ diễn vẻ đẹp sóng, nên “Sóng tìm tận bể” lẽ đương nhiên Cũng vậy, tâm hồn chật hẹp tầm thường nơi trú ngụ tình yêu cao đẹp, khát vọng đẹp đời sống người Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm triết lí nhân sinh, hịa hợp tâm hồn thể xác Khơng dục vọng tầm thường làm hoen ố tâm hồn người

Bi kịch Hồn Trương Ba mâu thuẫn khát vọng sống đẹp ham muốn đỗi tầm thường, dẫn đến cô độc đến kinh người Bi kịch thực giải hồn Trương Ba có tư tưởng cao đẹp ,tự giải tình trạng

Đoạn kịch mang ý nghĩa phê phán sâu sắc kẻ tự lấy cớ cho tâm hồn cao quý để lạm dụng, hưởng thụ với dục vọng tầm thường, giả dối

Tuy nhiên, với ước vọng đời tươi sáng, xã hội phồn vinh, tác giả đưa kịch vào chiều hướng kết thúc giàu tính nhân văn khẳng định đẹp hòa hợp vật chất giá trị tinh thần Đây kịch giàu tính xã hội thể ngôn ngữ kịch đầy màu sắc, bút pháp miêu tả nội tâm độc đáo tình diễn hợp lí, thuyết phục Qua ta cảm nhận tài hoa lòng Lưu Quang Vũ đời





NHÌN VỀ VỐN VĂN HĨA DÂN TỘC- TRẦN ĐÌNH HƯỢU 1.Tác giả (SGK)

Là nhà nghiên cứu lịch sử, văn học Việt Nam trung cận đại

Năm 2000, ông Nhà nước tặng giải thưởng khoa học cơng nghệ -Các tác phẩm : SGK

Văn bản:

Vị trí đoạn trích:

Đoạn trích từ phần II “Đến đại từ truyền thống” 1.Khái niệm vốn văn hoá.

Theo từ điển tiếng việt: Văn hoá “ tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử”(ta thường nói: văn hóa ẩm thực, văn hố mặc, văn hoá ứng xử, văn hoá đọc )

Bản sắc văn hóa đặc điểm, phẩm chất riêng, độc đáo văn hóa dân tộc Bản sắc văn hóa đặc điểm, phẩm chất riêng, độc đáo văn hóa dân tộc

+ Là tượng kết tinh, thành tổng hợp trình sáng tạo, tiếp xúc vốn có dân tộc tiếp thu từ bên

-GV: Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam?

-HS: Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam bao gồm gía trị bền vững, tinh hoa vun đắp qua lịch sử nghìn năm đấu tranh dựng nước giữ nước, tạo thành nét đặc sắc cộng đồng dân tộc Việt Nam, người Việt Nam

Vấn đề bàn bạc, thái độ tác giả.

Vấn đề bàn bạc : Những đặc điểm bật văn hóa Việt Nam (Khơng dừng ví dụ cụ thể) Thái độ bàn bạc :

+ Thoát khỏi thái độ khen, chê đơn giản chiều

+ Tác giả có thái độ khách quan, khoa học giọng văn điềm tĩnh

Cái đích xa mà ơng hướng đến góp phần xây dựng chiến lược phát triển cho đất nước, đưa đất nước khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu, phát triển thời

Nhận định đặc điểm văn hóa Việt Nam

Những ta “khơng” có : “Khơng thể tự hào văn hóa ta đồ sộ, có cóng hiến lớn lao cho nhân loại hay có đặc sắc bật”

Ta khơng có cơng trình văn hóa lớn : Kim tự tháp ( Ai Cập), vườn treo BaBiLon ( I- rắc), Vạn Lý Trường Thành (TQ)…

Thần thoại , sử thi không phong phú TT Hy Lạp, sử thi Ấn Độ Tôn giáo, triết học không phát triển (Phật giáo, cơng giáo : du nhập )

Khơng có ngành khoa học, giả khoa học phát triển thành truyền thống (CN Mác, CN khơng tưởng) Khơng có nhà thơ để lại nhiều tác phẩm lớn (Victo HuGo, Puskin…)

Lý giải : Do hạn chế trình độ sản xuất, đời sống xã hội Đó văn hóa dân nơng nghiệp định cư, khơng có nhu cầu lưu chuyển, trao đổi, khơng có kích thích thị hóa…

Những ta có :

Về tôn giáo đời sống tâm linh :

+ Về tương lai :lo cho cháu linh hồn + Trong tâm trí có Phật, Bụt khơng có tiên Về mẫu người ưu chuộng

+ Về mẫu người ưu chuộng người hiền lành, tính nhân Về mới, đẹp

+ Về : Khơng dễ hịa hợp khơng cự tuyệt đến cùng, chấp nhận vừa phải, dè dặt, giữ Về mới: Nhiều câu tục ngữ , ca dao nói kinh nghiệm sống , ứng xử đề cao hợp lí, hợp tình : “ Khéo ăn no, khéo co ấm” , “Ở cho vừa lịng người Ở rộng người cười , hẹp người chê”; “ Lời nói chẳng tiền mua Lựa lời mà nói cho vừa lòng ”

+ Cái đẹp : xinh, khéo, màu sắc chuộng dịu dàng, nhã Quy mơ nhỏ Đó kết ý thức lâu đời nhỏ yếu thực tế bất trắc

Kết luận quan trọng tác giả tinh thần chung văn hoá VN thiết thực, linh hoạt, dung hòa.

Những vấn đề mà văn gợi cho vấn đề tìm hiểu phát huy vốn văn hóa Việt Nam. a.Về nhận thức

Đi tìm đặc sắc văn học Việt Nam phải có nhìn sát với thực tế Việt Nam, khơng vận dụng mơ hình cố định

Phải thấy văn học hệ thống, có tổng hịa nhiều yếu tố, diện thấm nhuần lối sống, phong cách ứng xử dân tộc

Phải tìm cội nguồn tượng “khơng có điểm đặc sắc, bật dân tộc khác” để thấy sắc văn học Việt Nam Vấn đề “có hay khơng” khơng quan trọng vấn đề “tại có?”, “tại khơng?”

b.Về hành động

Trong bối cảnh nay, việc tìm hiểu sắc văn hóa dân tộc trở thành nhu cầu tự nhiên, chưa dân tộc ta có điều kiện thuận lợi để xác định “chân diện mục” qua hành động đối chiếu so sánh với “khuôn mặt” dân tộc khác Giữa hai vấn đề hiểu mình, hiểu người có mối quan hệ tương hỗ

Tìm hiểu sắc văn hóa dân tộc có ý nghĩa việc xây dựng chiến lược phát triển cho đất nước tinh thần phát huy tối đa mặt mạnh vốn có, khắc phục đặc điểm cố hữu để tự lên Đây kết luận có nhiều điểm gặp gỡ , thống với đánh giá văn hoá VN nhiều nhà nghiên cứu tư tưởng, văn hoá , văn học khác Học giả Cao Xuân Huy đưa hình ảnh - biểu tượng Nước để khái quát triết lí Vn : triết lí Nước Nhu đạo Nhà sử học Trần Quốc Vượng viết : “ Tôi gọi lĩnh - sắc biết nhu , biết cương , biết công , biết thủ, biết “ trông trời , trông đất trông mây …” tuỳ thời mà làm ăn theo chuẩn mực “ nhì thục” … ấy , khả ứng biến người Vn , lối sống VN, văn hố VN”.

Nhìn chung, kết luận đánh giúp ta thêm tự tin văn hoá dân tộc , đồng thời có tác dụng hướng cho việc xây dựng chiến lược phát triển đất nước dựa thái độ chủ động hội nhập , mở rộng giao lưu với giới





TIẾNG HÁT CON TÀU- CHẾ LAN VIÊN Tác giả

Phan Ngọc Hoan, bút danh Chế Lan Viên (1820 – 1989)

Tác phẩm: “Điêu tàn” (1937), “Ánh sáng phù sa” (1960), “Hoa ngày thường – chim báo bão” (1967), “Những thơ đánh giặc” (1972),… : “Hoa đá…” (1984)…

Thơ Chế Lan Viên giàu chất suy tưởng vẻ đẹp trí tuệ, sử dụng thủ pháp nghệ thuật tương phản đối lập, sáng tạo hình ảnh đẹp lạ ngôn ngữ sắc sảo

Xuất xứ ý tưởng thơ

Bài thơ thể gắn bó với đất nước nhân dân kháng chiến kiến thiết hồ hình để đền ơn đáp nghĩa, để trở cội nguồn hạnh phúc tìm thấy nguồn vui lao động sáng tạo nghệ thuật.

Khổ thơ đề từ

“Tây Bắc ư? Có riêng Tây Bắc, Khi lịng ta hóa tàu Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát Tâm hồn ta Tây Bắc đâu?”

Tây Bắc thơ biểu tượng cho miền đất nước thân yêu, “nơi máu rỉ, tâm hồn ta thấm đất” kháng chiến, nơi “tình em mong, tình mẹ chờ”, mảnh đất xanh màu hy vọng “nay dạt chín trái đầu xn” Và tàu, lịng ta, tâm hồn ta mang sức mạnh niềm vui khát vọng lên đường “Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát” Lên đường đến với miền đất nước, để “ta lấy lại vàng ta”, tìm thấy tâm hồn đích thực mình, để khơi nguồn cảm hứng sáng tạo thi ca

Trở lại Tây Bắc - Là mảnh đất anh hùng:

“Trên Tây Bắc! ôi mười năm Tây Bắc Xứ thiêng liêng, rừng núi anh hùng Nơi máu rỏ tâm hồn ta thấm đất

Nay dạt chín trái đầu xuân”

- Trở lại Tây Bắc trở cội nguồn tình thương, cỏ non, chim én đón xuân về, trẻ thơ đói lịng gặp sữa mẹ,…

- Trở lại Tây Bắc để đền ơn đáp nghĩa lòng nhân hậu thủy chung: em giao liên rừng sâu “mười năm tròn chưa phong thư”; anh du kích với “chiếc áo nâu anh mặc đêm công đồn… đêm cuối anh cởi lại cho con” Là bà mế Tây Bắc “năm đau mế thức mùa dài – Con với mế khơng phải hịn máu cắt – Nhưng trọn đời nhớ ơn nuôi” Là cô gái Tây Bắc “vắt xôi nuôi quân em giấu rừng… Bữa xơi đầu cịn tỏa nhớ mùi hương”

- Trở lại Tây Bắc để đo lịng mình, khám phá chiều sâu tâm hồn tình yêu nước, thương dân, ân nghĩa thủy chung đời:

“Khi ta nơi đất ở, Khi ta đất hóa tâm hồn”

Vần thơ giầu chất triết lý, kết tinh trải nghiệm ứng xử, chắt lọc tình đời, tình người qua trái tim, tâm hồn sáng

Khúc hát lên đường:

- Nhịp điệu dồn dập, âm điệu rộn ràng, phấn chấn say mê: “Tàu vỗ giùm ta đôi cánh vội

Mắt ta thèm mái ngói đỏ trăm ga … Rẽ người mà đi, vịn tay mà đến Mặt đất nồng nhựa nóng cần lao”

- Mang ước vọng tìm thấy nguồn thơ, tìm thấy tâm đích thực lịng ta: “Tây Bắc ơi, người mẹ hồn thơ

Mười năm chiến tranh, vàng ta đau lửa, Nay trở ta lấy lại vàng ta”

- Nếu chưa lên đường “Tàu đói vành trăng” nay, tàu ơm bao “mộng tưởng” kỳ diệu thay “mỗi đêm khuya khơng uống vầng trăng?” Có hạnh phúc nào, niềm vui bát ngát “Khi lịng ta hóa tàu”, khi:

“Lòng ta tàu, ta uống Mặt hồng em suối lớn mùa xuân”

“Mặt hồng em” hình tượng đẹp thể sống mn màu muôn vẻ, thực phong phú đất nước ta, nhân dân ta; với người nghệ sĩ, sáng tạo thi ca đích thực

Chế Lan Viên có lối nói thơ, tài hoa Cấu trúc thơ, sáng tạo hình ảnh, chất cảm xúc hịa quyện với chất trí tuệ tạo nên vần thơ hay, lạ, độc đáo

Bài học tình yêu nước, gắn bó với đất nước nhân dân học sâu sắc, cảm động Khát vọng trở lòng nhân dân, để tự khẳng định mình, làm cho tâm hồn thêm sáng, để khơi nguồn cảm hứng sáng tạo nghệ thuật ý tưởng đẹp Chế Lan Viên thể trải nghiệm, thái độ sống sáng tạo Nửa kỷ trơi qua, thơ “Tiếng hát tàu” cho thấy đẹp thơ ca với thời gian





CON ĐƯỜNG TRỞ THÀNH KẺ SĨ HIỆN ĐẠI- NGUYỄN KHẮC VIỆN 1.Tác giả

- Là nhà văn hố tiếng

- Là người có đầy đủ thẩm quyền để luận đường trở thành “ kẻ sĩ đại” Xu ất xứ :

3 Chủ đề :

Nêu lên đường trở thành “ kẻ sĩ đại” người trí thức Việt Nam 1.Nh ững ưu điểm Nho giáo :

- Đặt vấn đề “ xử thế” cách rõ ràng đầy đủ nhiều học thuyết khác

- Rất quan tâm đến vấn đề “ tu thân” đề cao trách nhiệm người xã hội - Trong hệ thống ứng xử Nho giáo , tinh thần “ có mức độ” ( khơng cực đoan , thái ) diện



Những ưu điểm Nho giáo tác giả nêu từ góc độ tu dưỡng đạo đức cá nhân trình bày xoay quanh vấn đề đạo lí



Đạo Nho có nhiều điểm tích cực việc giúp người rèn luyện nhân cách Quan điểm tác giả kiến đạo lí người kẻ sĩ :

+ Chính kiến : ( Quan điểm trị, thái độ trị) gắn với giai đoạn lịch sử cụ thể , thay đổi tuỳ hồn cảnh xã hội

Khi làm trị , người ta phải biết “ tuỳ ứng biến” việc hoạch định đường lối cho phát triển đất nước làm lần xong Nó phải ln nhận thức lại , bổ sung thêm, điều chỉnh , sửa đổi sở thâu nạp thêm nhiều kiện nảy sinh sống đầy biến động

+ Đạo lí : lẽ phải , đạo làm người , yếu tố tạo nên nhân cách  phải giữ vững , không thay đổi

Yếu tố tạo nên nhân cách , làm cho người sống ng ười , biết “ khép vào lễ nghĩa” ,

“ thấu hiểu thân , tri thiên mệnh” , “ khơng giàu sang mà sa đoạ , khơng nghèo khó mà xa rời , không khuất phục trước uy quyền” ,

“ gắn bó với người khác” , “ nặng nợ với đất nước , với làng xóm , với phố phường” đặc biệt giúp người gắn nối truyền thống tốt đẹp ông cha , không bị “đứt hết gốc rễ”



Cách nhìn thấu suốt vấn đề , có tinh thần tự chủ cao độ , hiểu rõ việc làm , cần làm Thẳng thắn đối diện thật : thừa nhận “ có thay đổi kiến”  Cốt cách kẻ sĩ thấm nhuần đạo lí Nho gia , tiếp thu tinh thần lí phương Tây

3 Cốt cách “ kẻ sĩ đại” người tác giả:

- Thấm nhuần truyền thống đạo lí nho gia khơng thủ cựu mà biết chắt lọc tinh hoa từ nhiều học thuyết khác , đặc biệt học thuyết Mác để xác lập cho tư dấn thân hợp lí , có hiệu - Dám bày tỏ chủ kiến sở phân tích cách lí, khoa học mặt ưu điểm, nhược điểm học thuyết

4 Những học cuả tác giả: - Dưỡng sinh ( Khổng Tử bỏ qua ) - Xử , tu thân ( Mác xem nhẹ) Nội dung:

- Nhấn mạnh : ưu điểm Nho gia yếu tố cấu thành nhân cách “ kẻ sĩ đại”

2 Nghệ thuật:

- Ngôn từ sáng , giản dị, cứng cỏi – văn phong bút báo chí lão luyện

- Nhiều câu khơng có chủ ngữ:  Tác giả tránh phô bày , hướng thẳng đến đối tượng , phá bỏ khoảng cách người viết với người tiếp nhận để người đọc dễ tiếp nhận





TƯ DUY HỆ THỐNG- NGUỒN SỨC SỐNG MỚI CỦA ĐỔI MỚI TƯ DUY(PHAN ĐÌNH DIỆU)

Tác giả Xu

ất xứ :

Chủ đề đoạn trích : Khẳng định ưu tư hệ thống việc tạo động lức cho công đổi tư

Ý nghĩa cụm từ “Đổi tu duy”:

+ Cụm từ “Đổi tu duy” cụm từ dùng nhiều vào năm 80 kỉ XX, Đảng cộng sản Việt Nam khởi xướng phong trào đổi

+“Đổi tư duy” đổi nhận thức, nhận thức giới, sống, người để tìm đén phương cách mới, nguồn sinh lực cải tạo giới, cải tạo người

Nội dung đoạn trích

Đoạn : Sự xuất “tư hệ thống” :

“Từ hiểu biết nhiều lĩnh vực khác hình thành quan điểm mới, tư thiên nhiên xã hội chúng ta” – “tư hệ thống”

Tư hệ thống :

+ Tiếp thu tinh hoa dòng truyền thống + Vận dụng thành tựu khoa học hệ thống

b Đoạn : Đặc điểm bật tư hệ thống :

“Nhìn nhận vũ trụ tồn thể thống khơng thể tách rời đơn vị cấu thành và tượng sinh từ chúng tác động qua lại với nhau, chúng được hiểu đơn vị độc lập mà phần liên thuộc hữu với

cái tồn thể”. “Tồn thể” :

+ Khơng phải tổng gộp thành phần riêng lẻ, rời rạc

+ Là chỉnh thể thống gồm thành phần tương tác với Mối quan hệ “toàn thể” “riêng lẻ” :

+ Khơng phải tính chất hoạt động thành phần riêng lẻ định tính chất hoạt động tồn thể

+ mà tồn thể xác định tính chất hoạt động riêng lẻ

+ Tính chất “hợp trội” hệ thống làm tăng thêm phẩm chất thành phần c.Đoạn : Đặc điểm “tư giới” vận mệnh :

Đặc điểm tư giới :

+ Tư giới quan niệm tự nhiên máy mà ta nhận thức phương pháp “để hiểu toàn thể phải hiểu chi tiết thành phần”

+ Tư giới thường quy quan hệ thực tế dạng đơn giản, biểu diễn phương trình tuyến tính với số đại lượng

Vận mệnh lịch sử “tư giới” :

+ Tư giới bắt nguồn từ văn minh Hy Lạp cổ đại phát triển mạnh mẽ từ TK XVII + Tư giới chiếm vị trí tuyệt đối nhiều kỉ, trước có tư hệ thống

+ Các phương pháp mà tư giới sử dụng giúp khoa học công nghệ đạt nhiều thành tựu to lớn

+ Sang kỉ XX, văn học gắn liền với tư giới tỏ bất lực việc chiếm lĩnh, lí giải phức tạp thực tế cấu trúc vật chất nước , nguyên tử, hình thành phân tử vũ trụ + Tư giới gần đến giai đoạn “cáo chung” từ ba thập kỉ gần

d Đoạn : Đối tượng khoa học hệ thống :

Đối tượng khoa học hệ thống hệ thống phức tạp

Hệ thống gồm nhiều thành phần tương tác với mạng lưới, có nhiều quan hệ phi tuyến nên có nhiều vòng phản hồi

+ Hành vi bất thường dẫn đến hỗn độn

+ Từ hỗn độn, hệ thống có khả tự tổ chức tạo nên trình tự + Cơ chế để tạo nên trật tự khả thích nghi thành phần hệ thống đ Đoạn : Vai trò tưởng tượng tư hệ thống :

Nhiều kỉ trước nhận thức kháo học đường trực giác thể ngôn ngữ thơ ca, âm nhạc, hội họa … nghệ thuật nói chung

Tuy hệ thống không huy động trực cảm, kình nghiệm mà cịn cần đến mơ mộng tưởng tượng

+ “Càng nhiều tri thức có thêm nhiều trí tưởng tượng”

+ “Càng giàu tưởng tượng thơ mộng nảy nhiều ý tưởng bất ngờ cho sáng tạo khoa học”





GIỚI THIỆU BỔ SUNG MỘT SỐ ĐỀ NGHỊ LUẬN VĂN HỌC VÀ NGHỊ LUẬN XÃ HỘI NGHỊ LUẬN VĂN HỌC

Đề Phân tích phát biểu cảm nghĩ đoạn sau: Trong anh em hơm nay

Đều có phần đất nước…

……Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời

Trong phần đầu đoạn thơ, tác giả cảm nhận đất nước cách trọn vẹn, tổng hợp từ nhiều bình diện: thời gian lịch sử khơng gian địa lý, huyền thoại, truyền thuyết đời sống sinh hoạt hàng ngày gia đình Đất nước cảm nhận vừa thiêng liêng, sâu xa lại vừa gần gũi thân thiết Những dòng thơ cuối phần cảm nhận sâu sắc phát mẻ tác giả đất nước sống, tình yêu, vận mệnh trách nhiệm cá nhân

Trong anh em hôm nay Đều có phần đất nước.

Đất nước khơng núi sông, rừng, biển, không lịch sử dựng nước giữ nước mà Đất nước kết tinh tồn sống cá nhân, hôm Quả vậy, sinh thành cá nhân có cội nguồn sâu xa từ dân tộc đợc thừa hưởng thành vật chất tinh thần bao hệ tạo dựng lên Nhưng sống cá nhân tồn có ý nghĩa hài hòa với cá nhân khác toàn thể cộng đồng: Khi hai đứa cầm tay … Đất nước vẹn toàn to lớn

Đất nước trường tồn qua tiếp nối hệ hệ mai sau đưa đất nước tới phát triển xa hơn, đến “Những tháng ngày mơ mộng”

mỗi người Đất nước trở nên thiêng liêng mà gần gũi với người Chân lí lần tác giả nhắc lại lời nhắn nhủ tha thiết “Em em, đất nước máu xương mình” Từ dẫn đến lời nhắc nhở trách nhiệm thiêng liêng người với đất nước

“Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước mn đời”.





Đề Vì nói tư tư ởng “ Đất n ước nhân dân ” qui tụ cách nhìn đ ưa đến những phát độc đáo tác giả đất nư ớc ?

Tư tưởng “Đất nước nhân dân” tác giả phát biểu trực tiếp phần hai đoạn thơ “Đất nước” tư tưởng bao trùm, điểm xuất phát nơi quy tụ cảm xúc phát tác giả đất nước đoạn thơ

Đất nước cảm nhận chiều rộng không gian, vẻ đẹp phong phú núi sông với thắng cảnh kì thú Nhưng điều quan trọng tác giả phát gắn bó sâu xa, mật thiết thiên nhiên đất nước với sống số phận nhân dân, người bình dị:

Những người vợ nhớ chồng góp cho đất nước núi Vọng phu Cặp vợ chồng yêu góp nên hịn Trống mái

Người học trị nghèo góp cho đất nước núi Bút non Nghiên

Nhìn vào thiên nhiên đất nước, nhà thơ “đọc” tâm hồn, ước vọng gửi gắm bao hệ người Từ tác giả cảm nhận chân lí hiển nhiên sâu xa:

Ơi đất nước, sau bốn nghìn năm đâu ta thấy, Những đời hóa núi sơng ta

Khi nói lịch sử bốn nghìn năm dựng nước giữ nước dân tộc tác giả không nêu triều đại, anh hùng tiếng mà người nhớ, mà trước hết nhắc đến vơ vàn người bình th-ờng, vô danh, người “không nhớ mặt đặt tên, họ sống chết, giản dị, bình tâm Nhng họ làm đất nước”

Đất nước cịn cảm nhận chiều sâu văn hóa, lối sống, phong tục, tâm hồn tính cách dân tộc Để nói phơng diện đó, Nguyễn Khoa Điềm lại tìm với nguồn phong phú văn hóa dân gian Nhân dân khơng người sáng tạo lịch sử, tạo dựng nên giá trị vật chất mà người sáng tạo lưu truyền giá trị văn hóa, tinh thần dân tộc Họ “truyền lửa qua nhà, truyền giọng điệu cho tập nói” Cịn vẻ đẹp tâm hồn dân tộc kết đọng kho tàng phong phú, mĩ lệ ca dao, dân ca, tục ngữ, truyền thuyết cổ tích Bởi Nguyễn Khoa Điềm có lí nêu định nghĩa “Đất nước ca dao thần thoại” tiếp liền sau mệnh đề “Đất nước nhân dân”





Đề Đoạn thơ có sử dụng nhiều chất liệu văn học dân gian Hãy nêu số ví dụ cụ thể và nhận xét cách sử dụng chất liệu dân gian tác giả.

Đoạn thơ sử dụng đậm đặc chất liệu văn hóa dân gian có văn học dân gian Từ truyền thuyết vào loại xa xưa dân tộc ta Lạc Long Quân Âu Cơ, Thánh Gióng, Hùng Vơng đến truyện cổ tích, nh Trầu Cau, đặc biệt nhiều câu ca dao, dân ca, nhiều miền đất nước:

Ví dụ: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Là từ câu ca dao: Tay bưng chén muối đĩa gừng

Gừng cay muối mặn xin đừng quên

“Dạy anh biết yêu em từ thuở nôi” gợi nhớ đến câu ca dao: “Yêu em từ thuở nơi

Em nằm em khóc anh ngồi anh ru”

Cầm vàng mà lội qua sông

Vàng rơi chẳng tiếc, tiếc công cầm vàng

Chất liệu văn học dân gian tác giả sử dụng vào đoạn thơ cách linh hoạt sáng tạo Khơng lặp lại hồn tồn câu ca dao, dân ca, nhà thơ thờng dùng hình ảnh phần câu ca để đa vào tạo nên câu thơ Các truyền thuyết truyện cổ tích sử dụng theo cách gợi nhắc tới hình ảnh tên gọi Tác giả vừa đa người đọc nhập vào mơi trường văn hóa, văn học dân gian đồng thời lại thể đánh giá, cảm nhận phát tác giả kho tàng văn hoá tinh thần dân tộc





Đ

ề Hình t ượng “sóng” thơ đ ược miêu tả nh ?

Sóng hình ảnh ẩn dụ tâm trạng người gái yêu đương, hóa thân, phân thân tơi trữ tình nhà thơ Cùng với hình tượng sóng, thơ cịn có hình tượng em - tơi trữ tình nhà thơ Tìm hiểu hình tượng “sóng”, khơng thể khơng xem xét mối tương quan với “em”

Hình tượng sóng trớc hết gợi từ âm hưởng dạt, nhịp nhàng thơ Đó nhịp sóng biển liên tiếp, triền miên, vơ hồi vơ hạn Đó âm điệu nỗi lòng tràn ngập, khao khát tình u vơ hạn, rung lên đồng điệu, hịa nhịp với sóng biển

Qua hình tượng sóng, Xuân Quỳnh diễn tả vừa cụ thể vừa sinh động nhiều trạng thái, tâm trạng, cung bậc tình cảm khác trái tim người phụ nữ rạo rực khao khát yêu đ-ương Mỗi trạng thái tâm hồn cụ thể người gái u tìm thấy tương đồng với khía cạnh, đặc tính sóng

Đề Qua thơ Sóng , vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu đ ợc thể nh ? Qua thơ Sóng, ta cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Người phụ nữ mạnh bạo, chủ động bày tỏ khao khát yêu đương mãnh liệt rung động rạo rực lịng Người phụ nữ thủy chung, khơng cịn nhẫn nhục, cam chịu Nếu “sơng khơng hiểu mình” sóng dứt khốt từ bỏ nơi chật hẹp đó, để “tìm tận bể”, đến với cao rộng, bao dung Đó nét mẻ, “hiện đại” tình yêu

Tâm hồn người phụ nữ giàu khao khát, khơng n lặng: “vì tình u mn thuở - Có đứng yên” (Thuyền biển) Nhưng tâm hồn thật sáng, thủy chung vô hạn Quan niệm tình yêu gần gũi với người có gốc rễ tâm thức dân tộc





Đề 3: Phân tích “Sóng” Xuân Quỳnh I.Đặt vấn đề

Biển sóng đề tài quen thuộc thơ ca Mỗi nhà thơ nhìn biển theo cảm hứng riêng V.Hugo “Đêm đại dương” đứng trước biển mênh mông sâu thẳm, nghe đư-ợc”Những tiếng người tuyệt vọng kêu la” Puskin liên tưởng đợt sóng thét gào với nỗi cay đắng tình yêu Xuân Quỳnh tìm suy nghĩ tinh tế thú vị tình yêu qua hình ảnh sóng biển

II.Giải vấn đề 1.Sóng biển tình u

Tác giả nhìn thấy sóng qua hai tính cách gần đối lập “dữ dội”, “ồn ào” với “êm dịu”, “lặng lẽ” Đấy hình ảnh thực tế sóng biển Nhưng nhà thơ cịn hình dung sóng thể người, người suy tư, tìm kiếm:

Dữ dội êm dịu……… Sóng tìm tận bể

Từ hình ảnh sóng khơi xa sóng lại vỗ vào bờ, nhà thơ liên tưởng tới tình yêu: Ôi sóng ngày xa………… Bồi hồi ngực trẻ

Làm sống mà không u /Khơng nhớ khơng thương kẻ nào. 2.Tình u anh em

Cả đoạn thơ nói sóng biển tình u cách chung, quy luật sống Đến đoạn thơ tiếp theo, tình u trở nên cụ thể, tình yêu anh em ý thơ phát triển hợp lý, tứ thơ sâu sắc làm nên dáng nét suy tư thơ Xuân Quỳnh:

Trước mn trùng sóng bể ……… Từ nơi sóng lên Tại “trước mn trùng sóng bể”, “em nghĩ anh, em” ?

Thắc mắc biển cả, thắc mắc tình yêu Bởi tình yêu thắc mắc người u Đó tượng tâm lý thơng thường tình u - yêu có nghĩa hiểu rõ người yêu đồng thời người yêu ẩn số kỳ thú Cũng vậy, người yêu hiểu tình yêu đồng thời luôn tự hỏi tình yêu đây, nhà thơ Xuân Quỳnh liên hệ tâm lý hình tượng nghệ thuật hồn nhiên, dễ thương gợi cảm:

Sóng gió ……… Khi ta yêu

Yêu, rõ ràng mà Nó cụ thể mà mơ hồ, gần gụi mà xa xơi, đơn giản mà phức tạp Nó sóng Nhà thơ lại trở nghệ thuật nhân hóa:

Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được

Tưởng tượng giúp nhà thơ lý giải tượng thiên nhiên: sóng nhớ biển nhớ bờ ngày đêm liên tục vỗ vào bờ Đâu có hình ảnh ý thơ Xuân Diệu:

Bờ đẹp đẽ cát vàng/Thoai thoải hàng thông đứng/Như lặng lẽ mơ màng/Suốt ngàn năm bên sóng (Biển)

Cũng vậy, yêu có nghĩa nhớ Nhớ mơ cịn thức u anh có nghĩa nghĩ đến nay, ln ln nghĩ đến anh:

Lịng em nghĩ đến anh Cả mơ thức

Phải điều mà Nguyễn Bính thể cách duyên dáng qua hình thức thơ dân dã mình:

Thơn Đồi ngồi nhớ thơn Đơng Một người chín nhớ mười mong người Cái nhớ tình u nỗi khát khao vơ hạn, nỗi nhớ khơng ngi: Uống xong lại khát tình

Gặp lại nhớ ta (Xuân Diệu)

Những liên tưởng giúp ta thấy cách diễn tả Xuân Quỳnh chân thật hồn nhiên thơ Xuân Quỳnh có liên kết hồn nhiên chân thật với chất suy t cách tinh tế chặt chẽ làm cho thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn suy nghĩ

Ngời ta nói yêu tức nhìn hướng Cịn nhà thơ Xn Quỳnh lại bảo:

Dẫu xuôi phương Bắc Dẫu ngợc phương Nam Nơi em nghĩ Hướng anh - phương

Hình ảnh “hướng anh phương” làm ta nhớ tới câu ca dao: Quay tơ giữ mối tơ

Dẫu trăm nghìn mối chờ mối anh

Đó phải chăng, từ nỗi nhớ tình yêu, nhà thơ muốn làm bật tình cảm thủy chung người gái Dù đâu, dù xuôi ngược bốn phương, tám hướng, em hướng phư-ơng anh, có anh, cho anh Nhà thơ lại trở với hình ảnh sóng để làm điểm tựa cho ý tưởng Bởi vì, dù có xa vời cách trở bao nhiêu, sóng tới bờ:

Dù mn vời cách trở 3.Tình yêu đời

ở trên, tác giả liên tưởng sóng với tình u Đoạn thơ cuối so sánh đời biển cả: Cuộc đời dài

Mây bay xa

Tình yêu biểu đời Tình yêu sống Cho nên đoạn thơ cuối mở rộng tứ thơ - tình u khơng phải anh em mà tình u phải hịa biển lớn nhà thơ gọi Biển lớn tình yêu:

Làm tan ra Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ III.Kết luận

Bài thơ trữ tình tình yêu không hời hợt, dễ dãi Từ âm điệu tứ thơ “Sóng” tốt lên phong cách Xuân Quỳnh Bài thơ giúp ta hiểu sâu sắc ý nghĩa tình yêu đời

Dường biển bao la luôn thu hút cảm hứng Xn Qùnh Biển tình u, sóng nỗi nhớ, sóng biển giúp nhà thơ xua bao điều cay cực:

Biển xóa cay cực Nước lại dềnh sóng lời ru.





ĐỀ : Cảm nhận anh chị thơ Đàn ghi ta Lor-ca (Thanh Thảo)

Đất nước Tây Ban Nha xinh đẹp với trận đấu bị tót rực lửa, với tiếng đàn ghi ta say lòng vào câu thơ Gar-cia Lor-ca, nhà thơ nhân dân, người chiến sĩ chống phát xít Sự hi sinh anh dũng ơng trước họng súng bọn Phát xít Pran-co để lại nhiều tiếc thương cho nhân dân Tây Ban Nha Sức ám ảnh thơ đầy chất lãng tử người nghệ sĩ Tây Ban Nha gặp hồn thơ Thanh Thảo làm nên thơ độc đáo Đàn ghi ta Lor-ca tập thơ Khối vng ru bích Trước hết , cần thấy ngẫu nhiên mà Thanh Thảo lại chọn hình tượng đàn ghi ta với giây phút cuối Gar-cia Lor-ca Bởi lẽ người chiến sĩ dùng tiếng đàn Lor-ca cất lên lời ca đấu tranh chống lại chủ nghã Phát xít Đức Đàn ghi ta tâm hồn Lor-ca, khí phách kiên cường người chiến sĩ u tự hịa bình hịa nhịp trái tim với quần chúng nhân dân Bởi nỗi xúc động Thanh Thảo làm nên cảm hứng thơ câu thơ Lor-ca : Khi chết hãy chôn với đàn ghi ta.

Viết nhà thơ đại, người đất nước Tây Ban Nha, Thanh Thảo dựng nên chân dung thơ sống động Không gian mở đầu thơ biểu tượng đặc trưng văn hóa xứ sở trận đấu bò, hữu tất chất say phóng cuồng nghệ sĩ :

Những tiếng đàn bọt nước yên ngựa mỏi mòn…

hút người đọc âm hưởng li-la ngân khơng dứt xuất thơ Lor-ca, ca ngợi đất nước Tây Ban Nha tươi đẹp hào hiệp với khát vọng cơng lí, tự

Tây Ban Nha thời Lor-ca đất nước sôi sục đấu tranh chống chủ nghĩa Phát xít, ghi ta Lor-ca cất lên lời ca tranh đấu Ghi ta bần bật khóc-Khơng thể nào- dập tắt, (thơ Lor-ca) vậy, diễn tả khoảnh khắc người chiến sĩ bị bọn phát xít sát hại, Thanh Thảo dựng nên bầu khơng gian kinh hồng ấn tượng chết chóc: Tây Ban Nha hát nghêu ngao- kinh hoàng- áo choàng bê bết đỏ- Lor-ca bị điệu bãi bắn- Chàng người mộng du Những câu thơ tiếp nối diễn tả cảm giác đau đớn uất nghẹn trước tàn bạo bọn phát xit độc tài:

Tiếng ghi ta nâu

Tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy

Điệp khúc dồn dập qua nhịp thơ Thanh Thảo lột tả bàng hoàng căm phẫn bảng ghi ta bi tráng! Màu nâu đất, da rám nắng, màu xanh bầu trời tương phản gay gắt dội với màu đỏ ròng ròng máu chảy Cảm giác vỡ òa đau đớn đến uất nghẹn tiếng đàn ghi ta tròn bọt nước vỡ tan Nỗi kinh hoàng cảm giác mát nhân lên gấp bội, nỗi đau xé lịng hình dung cảnh kẻ thù sát hại người nghệ sĩ tranh đấu cho tự

Những câu thơ đặc tả cho sống khác, mãnh liệt âm thầm mà : Không chôn cất tiếng đàn

Long lanh đáy giếng

Đoạn thơ tái khoảnh khắc kẻ thù Lor-ca hèn hạ thủ tiêu chàng, ném xác xuống giếng, qua hình tượng âm tiếng đàn ta nhận thấy sức sống mãnh liệt tiếp tục Cảm giác bi tráng hữu qua liên tưởng cỏ mọc hoang, giọt nước mắt vầng trăng, đáy giếng tạo cảm giác trống vắng sau hi sinh anh dũng Lorca Thanh Thảo có ý thức so sánh tiếng đàn với cỏ mọc hoang để cảm nhận lan tỏa sống mãnh liệt khơng hủy hoại Có khoảng lặng sau ánh sáng vầng trăng đủ diễn tả nỗi tiếc thương long lanh đáy giếng, nơi kẻ thù tưởng vùi chơn tinh thần tự Lorca

Vì lẽ đó, câu thơ Thanh Thảo tái sống Lorca thật kì diệu xúc động, người hóa thân vào âm đàn ghi ta, tan chảy hịa dịng sơng bất tận:

Lorca bơi sang ngang Vào lặng yên bất chợt

Những câu thơ diễn tả hành trình đối mặt với định mệnh người nghệ sĩ tài hoa người Tây Ban Nha, thái độ bình thản trước số phận Lá bùa-định mệnh, trái tim lặng yên để làm nên sống trường tồn vượt qua vút lên: li la, li la, li la…Tiếng đàn mang tên loài hoa theo tiếng Tây Ban Nha sống lặng lẽ tỏa hương, hữu đời Hai lần Thanh Thảo dùng động từ ném để diễn tả nhằn làm bật lên vẻ đẹp người từ lâu dám coi khinh chết, chết kẻ thù gây khơng ngăn cản tư tưởng tâm hồn Lorca hịa vào với sống bất tận nhân dân Đàn ghi ta Lorca thơ hay Thanh Thảo, không tạo dựng chân dung người nghệ sĩ- chiến sĩ Gar-cia Lor-ca cách trung thực , mà khiến người đọc cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn, tính cách đậm nét Tây Ban Nha Bài thơ giàu nhạc điệu, ngỡ tác giả để lịng đồng điệu với sống Lor-ca phút đối mặt với họng súng kẻ thù





Đề : phân tích thơ Đàn ghi-ta Lor-ca

Theo lí thuyết văn học liên văn bản, văn liên văn bản, không phụ thuộc vào việc tác giả văn có ý thức điều hay khơng Đọc Đàn ghi ta Lor-ca, thấy, từ, chi tiết, hình ảnh hình tượng trung tâm đầu mối quan hệ giao tiếp nghệ thuật rộng lớn, mà thiếu tri thức văn (hiểu theo nghĩa rộng) có trước độc giả khơng thể cảm nhận được, hiểu ý nghĩa chúng Lor-ca nhà thơ ? Đàn ghi ta ơng có đặc biệt ? Vầng trăng, yên ngựa, bước chân lang thang, tiếng hát nghêu ngao, bãi bắn, áo choàng bê bết đỏ, giọt nước mắt vầng trăng đáy giếng, bùa cô gái Di-gan, ? Đó câu hỏi thầm vang lên tâm trí độc giả bình thường tiếp nhận thơ Nếu không chịu bỏ hành trình giải mã văn tìm tới văn khác làm cho (theo dẫn câu thơ bài), độc giả thực đền bù Trước mắt lúc giới thi ca chói lồ thiên tài Lor-ca, tranh bi tráng thân phận người nghệ sĩ thời đại biến động bão táp, vẻ đẹp lung linh nghệ thuật vượt lên đe doạ lực bạo tàn, hiểm Từ điều vừa thấy, nhìn ngược lại văn thơ tạo hội mở rộng chân trời hiểu biết cho - Đàn ghi ta Lor-ca Thanh Thảo - ta sẽ nhận từ cộng hưởng khát vọng sáng tạo, khả nhập cảm sâu sắc vào giới nghệ thuật thơ Lor-ca, suy nghiệm thâm trầm nỗi đau niềm hạnh phúc đời dâng hiến trọn vẹn cho đẹp

Trong nửa đầu thơ, không gian Tây Ban Nha đặc thù, không gian miền quê An-đa-lu-xi-a yêu dấu củAn-đa-lu-xi-a Lor-cAn-đa-lu-xi-a gợi lên GiữAn-đa-lu-xi-a không giAn-đa-lu-xi-an đó, bật hình tượng người nghệ sĩ lãng du có tâm hồn phóng khống, tha thiết u người, u đời, nghịch lí thay, lại khơng ngừng theo tiếng gọi huyền bí hướng miền đơn độc :

tiếng đàn bọt nước ….

tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan

hơn số phận nhà thơ vĩ đại Bởi thế, văn thơ trước Lor-ca văn nhà thơ Việt Nam muốn làm sống dậy hình tượng người đất nước, dân tộc yêu nghệ thuật, ưa chuộng sống tự do, phóng khống Hơn nữa, tác giả muốn hợp vào "văn bản" khác đời sống trị Tây Ban Nha mùa thu 1936 - "văn bản" kể với bạo ngược bọn phát xít chúng bắt đầu tay tàn phá văn minh nhân loại nhẫn tâm cắt đứt đời độ xuân nhà thơ châu Âu yêu quý : Tây Ban Nha …tiếng ghi ta ròng ròng

máu chảy

thức giãi bày, kể lể kiểu lãng mạn Tất nhiên, có quyền cắt nghĩa lại li-la khơng phải khác Hoa li-la (tử đinh hương) với màu tím mê hoặc, nao lòng, đối tượng thể quen thuộc nhiều thi phẩm hoạ phẩm kiệt xuất văn học, nghệ thuật phương Tây ? Hay âm lời đệm (phần nhiều mang tính sáng tạo đột xuất) phần diễn tấu ca khúc, âm mô tiếng ngân mê đắm nốt đàn ghi ta tay người nghệ sĩ ? Tất liên hệ có lí chúng !

Ở nửa sau thơ, tác giả suy tưởng sức sống kì diệu thơ Lor-ca nói riêng trường tồn nghệ thuật chân nói chung, vốn sáng tạo trái tim nặng trĩu tình yêu sống nghệ sĩ :

không chôn cất tiếng đàn … mình

vào lặng yên bất chợt li-la li-la li-la

Câu thơ khơng chơn cất tiếng đàn có lẽ bật tâm thức sáng tạo Thanh Thảo ông nghĩ tới lời thỉnh cầu Lor-ca Ghi nhớ - lời thỉnh cầu dùng làm đề từ cho thơ Đàn ghi ta Lor-ca Khơng, khơng có thao tác đối lập sắc lẻm lí trí mà nhiều thi sĩ ưa dùng thơ "chân dung" hay "ai điệu", nhằm làm bật tứ thơ "mới" mang tính chất "ăn theo" Chỉ có đau đớn trước chết thảm khốc thi tài mãnh liệt, mà xác bị quăng xuống giếng sâu (hay vực ?) gần Gra-na-đa Dĩ nhiên, ý nguyện Lor-ca - ý nguyện thể chất nghệ sĩ bẩm sinh hồn hảo nhà thơ, nói lên gắn bó vơ sâu nặng ơng nguồn mạch dân ca xứ sở - không thực Nhưng nghĩ điều đó, liên tưởng dồn tới ta vỡ chân lí : không chôn cất tiếng đàn dù muốn chôn không ! Đây tiếng đàn, giá trị tinh thần, đàn vật thể Tiếng đàn trường cửu tự nhiên thế, thân tự nhiên Nó khơng ngừng vươn lên, lan toả, người nghệ sĩ sáng tạo chết Dù thật thấm thía chân lí nói trên, tác giả khơng ngăn lịng viết câu thơ đau xót hết mực, thấm đượm cảm giác xa vắng, bơ vơ, côi cút, cảm giác ta thấy cỏ mọc hoang ngao hát ca vắng người mang mang thiên địa Không phải ngẫu nhiên mà hai phương án ngơn từ dùng, Thanh Thảo lựa chọn cách diễn đạt không chôn cất không chôn ! Đến lượt độc giả, giọt nước mắt vầng trăng làm ta thao thức, dù long lanh im lặng, im lặng trong thăm thẳm đáy giếng, lại long lanh hết

Từ câu đường tay đứt đến cuối bài, nhịp điệu, tiết tấu thi phẩm khơng cịn gấp gáp dồn Nó chậm rãi lắng sâu Điều tn theo lơ gích tái suy ngẫm (tạm quy phạm trù "nội dung") mà tác giả chọn lựa Nhưng quan trọng hơn, tuân theo lơ gích tồn đời : tiếp liền chết sinh thành, sau bộc phát, sôi trào tĩnh lặng, trầm tư, nối theo mù loà, khủng hoảng (của xã hội loài người) khơn ngoan, chín chắn, Trong mn nghìn điều mà người phải nghĩ lại "khôn dần lên", diện nghệ thuật đời sống điều khiến ta trăn trở nhiều Việc quy tội, kết tội cho đối tượng cụ thể đối xử thơ bạo với nghệ thuật khơng cịn chuyện thiết yếu Hãy lắng lịng để chiêm ngưỡng siêu thốt, hố thân Trên dịng sơng đời, thời gian vĩnh cửu mà khoảnh khắc bừng tỉnh khỏi mê lầm, ta tưởng thấy hình cụ thể dăng chiếu ngang trời, có bóng chàng nghệ sĩ Lor-ca bơi sang ngang ghi ta màu bạc Chàng vẫy chào nhân loại để vào cõi Chiếc ghi ta, thuyền thơ chở chàng, có ánh bạc biêng biếc, hư ảo màu huyền thoại

thương lực thù địch với đẹp Vậy phải xem khổ nạn liên tục phần tất yếu định mệnh họ ? Hẳn Thanh Thảo nghĩ viết tiếp câu thơ thật gọn nghẽ, "nhẹ nhõm" "mênh mang" (ta ý tới điểm rơi cuối dòng thơ từ, cụm từ đứt, vô cùng, sang ngang) Dù tiếc thương mặc lòng, người nghệ sĩ Lor-ca, đường chỉ tay đứt (đường tay dấu ấn số mệnh đóng lên thể người), chàng dứt khốt được giải Cịn nuối làm chi bùa hộ mệnh xem vật tàng trữ sức mạnh thần diệu mà cô gái Di-gan trao cho Chàng, dứt khốt mạnh mẽ, ném "chìm lỉm" (chữ Hàn Mặc Tử) vào xốy nước hư vơ, ném trái tim vào lặng n - lặng yên "đốn ngộ", lặng yên sâu thẳm, anh minh, mà đó, lời nói tan Chàng đoạt lấy chủ động trước chết Chàng thắng khơng lũ ác nhân mà cịn thắng định mệnh hư vơ Từ điểm nhìn lại, ta thấy câu thơ chàng người mộng du phần có thêm tầng nghĩa Bị lơi đến chỗ hành hình, Lor-ca sống người cõi khác Chàng bận tâm đuổi theo ý nghĩ xa vời Chàng đâu thèm ý tới máu lửa quanh lúc Chàng không chấp nhận tồn bạo lực Chàng chết, kẻ bất lực lại lũ giết người ! đây, có gợi ta nhớ tới tuẫn nạn Chúa Giê-su núi Sọ Lại thêm "văn bản" ẩn tỏ mờ văn thơ Thanh Thảo[1] !

Trong đoạn thơ cuối vừa phân tích, người đọc nhìn thấy rõ vững vàng tác giả việc phối trí hình ảnh, biểu tượng lấy từ nhiều "văn bản" khác vào tổng thể hài hồ Tưởng khơng có chung đường tay, bùa, xoáy nước lặng yên Vậy mà, nhờ "tắm" "dung mơi" cảm xúc có cường độ mạnh suy tư có chiều sâu triết học, tất chúng trở nên ăn ý với để cất tiếng khẳng định ý nghĩa đời dâng hiến hoàn toàn cho nghệ thuật, cho nhu cầu tinh thần vĩnh cửu loài người Là sản phẩm tinh tuý đời thế, thơ ca chết ? Nó tồn thở xao xuyến đất trời Nó gieo niềm tin hi vọng Nó khơi dậy khát khao hướng đẹp Nó lọc tâm hồn để ta có tâm sống an nhiên đời không xáo động, vĩnh viễn xáo động Muốn mơ tả ? Chỉ có thể, Thanh Thảo, sau thống mặc tưởng, bật lên : li-la li-la li-la

Để lịng ngân theo chuỗi âm ấy, ta hiểu tương tranh không ngừng thú vị cách diễn tả đặc hữu văn học cách diễn tả mang tính chất ám gợi huyền hồ âm nhạc, cuối cùng, thơ Thanh Thảo, cách diễn tả âm nhạc chiếm ưu Điều hiển nhiên lựa chọn có ý thức Để nói nỗi cô đơn, chết, lặng yên, "lời" thường gây vướng víu, gây nhiễu Chỉ có nhạc với khả thoát khỏi dấu ấn vật chất vật phản ánh nó, trường hợp này, phương tiện thích hợp Tất nhiên, Thanh Thảo khơng phải làm nhạc mà làm thơ Nói nhạc khơng có khác nói tới cách thơ vận dụng phương thức nhạc - phương thức ám thị, khước từ mô tả trực quan - để thấu nhập bề sâu, "bề xa" vật Từ lâu, nhà thơ tượng trưng chủ nghĩa hướng tới điều Dù không thiết phải quy Đàn ghi ta Lor-ca vào loại hình thơ nào, ta thấy đậm nét tượng trưng Chẳng có lạ với thơ này, Thanh Thảo muốn thể mối đồng cảm sâu sắc Lor-ca - đàn thơ thi ca nhân loại nửa đầu kỉ XX đầy bi kịch





Đề : Phân tích hiệu thẩm mỹ việc sử dụng tiếng đàn thơ Đàn ghi ta Lor-ca (Thanh Thảo)

DÀN Ý : Mở :

Khái quát hoàn cảnh đời, nội dung, cảm xúc chủ đạo thơ Phân tích hiệu thẩm mỹ tiếng đàn thơ

+Sự xuất hình ảnh tiếng đàn khổ thơ

+ Cách miêu tả tiếng đàn giá trị tiếng đàn khổ thơ Kết :

Khẳng định lại vị trí, giá trị thẩm mỹ tiếng đàn thơ BÀI LÀM :

“Khi chết, chôn với đàn ghi ta” Đó câu nói tiếng nhà thơ Tây Ban Nha : Lor-ca Và đời người nghệ sĩ gắn liền với đàn ghi ta, đàn ông hát lên thơ để ngợi ca sức sống mãnh liệt dân tộc Lấy cảm hứng từ tiếng đàn, từ chết bi phẫn Lor-ca, Thanh Thảo thể vẻ đẹp người nghệ sĩ Tây Ban Nha qua thái độ ngưỡng mộ, lòng tiếc thương sâu sắc qua thơ : Đàn ghi ta Lor-ca

Bài thơ Đàn ghi ta Lor-ca Thanh Thảo sáng tác vào năm 1985 Bao trùm thơ tiếng đàn, tiếng đàn Lor-ca, tiếng đàn đất nước người Tây Ban Nha khoáng đạt, dũng cảm Đồng thời tiếng đàn – tri ân nhà thơ Thanh Thảo Lor-ca, người nghệ sĩ có nhân cách sáng ngời Bài thơ đánh dấu bước đổi thơ ca Việt Nam từ sau 1975, có đổi hình thức thơ, cách xây dựng hình ảnh lạ, bất ngờ, tạo ấn tượng với người đọc Trong lịch sử văn chương, khơng nhà thơ dùng tiếng đàn để thể tính cách nhân vật tình cảm, thái độ nhân vật Đó tiếng đàn nàng kĩ nữ Tì bà hành, tiếng đàn Kiều chặng đường đời nàng … Điều quan trọng tiếng đàn phải góp phần thể tính cách người chơi đàn Bởi xét cho tiếng đàn biểu tượng cho đẹp, biểu tượng cho tài tâm người nghệ sĩ Có lẽ xuất phát từ quy luật mà Thanh Thảo dùng tiếng đàn đề khắc họa nhân cách Lor-ca, người nghệ sĩ sống chết đẹp, độc lập, tự dân tộc Tây Ban Nha

Mở đầu thơ không gian in đậm dấu ấn đất nước người Tây Ban Nha : “những tiếng đàn bọt nước

trên yên ngựa mỏi mòn”

Một miền đất du mục với sắc màu đỏ rực rỡ, với dáng kị sĩ yên ngựa, với ánh trăng chếch choáng, đặc biệt với âm tiếng đàn trải rộng khắp không gia, tất lên qua hình tượng thơ vừa có ý nghĩa tả thực, lại vừa mang ý nghĩa tượng trưng Đó đất nước Tây Ban Nha rộng lớn, đất nước Lor-ca khơng gian bình n trở thành không gian bi thương, máu, chết :

“bỗng kinh hoàng áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu bãi bắn”

Âm tiếng đàn biến thành âm nỗi đau “tiếng ghi ta nâu

máu chảy”

đoạn thơ chuyển thành tiếng khóc, thành máu nước mắt hình tượng thơ dùng theo lối biểu tượng hóa, vừa khắc họa chết Lor-ca, lại vừa thể đồng cảm, tiếc thương nhà thơ Thanh Thảo với Lor-ca Cách miêu tả tiếng đàn đoạn thơ có tương đồng với Nguyễn Du miêu tả tiếng đàn Thúy Kiều :

“Bốn dây khóc than

Khiến người tan nát lòng”

Khổ thơ tiếng đàn đẩy lên thành cao trào nỗi đau : “không chôn cất tiếng đàn

long lanh đáy giếng”

Bốn câu thơ xuất hai hình ảnh song hành, đồng thời lại đối lập với : tiếng đàn – giợt nước mắt vầng trăng Hiện thực lãng mạn qua hình ảnh thơ bất ngờ đầy sức liên tưởng Lor-ca bị bọn phát xít Phran-cơ giết thời kì đầu nội chiến Tây Ban Nha, xác ông bị chúng quăng xuống giếng Tiếng đàn Lor-ca đến hòa nhập làm Nhưng bất ngờ hình ảnh :

“giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng”

Giọt nước mắt liên tưởng nhà thơ giống vầng trăng long lanh đáy giếng Hai câu đầu khổ thơ mát, khổ đau, hữu hạn hai câu sau biểu tượng cho vĩnh hằng, bất tử, Lor-ca bị giết tiếng đàn ông, tiếng thơ ông mãi vĩnh quy luật tồn tự nhiên, hình ảnh vầng trăng bên bầu trời rộng lớn kia, soi xuống đaý giếng

Phần lại thơ thể niềm tin mãnh liệt vào tiếng đàn Lor-ca : “đường tay đứt

…

li-la li-la li-la…”

Nhạc điệu câu thơ chùng hẳn lại, trải theo chiều dài, chiều rộng thảo nguyên mênh mông bát ngát Và âm tiếng đàn lại vang lên , vanh lên thảo nguyên Tây Ban Nha, với lòng người yêu tự yêu hòa bình

Đàn ghi ta Lor-ca thơ lạ cấu trúc, cách xây dựng hình ảnh Điều thể nổ lực nhà thơ Thanh Thảo khát vọng tìm tịi cách biểu đạt dùng tiếng đàn để thể thái dộ ngưỡng mộ, lòng tiếc thương, đồng cảm Đồng thời khẳng định nhân cách, Lor-ca, đẹp sáng tạo độc đáo nhà thơ Thanh Thảo thơ Đàn ghi ta Lor-ca





Đề : Phong cách nghệ thuật kí Hồng Phủ Ngọc Tường qua tác phẩm Ai đặt tên cho dịng sơng.

DÀN Ý : Mở :

Giới thiệu tác giả Hồng Phủ Ngọc Tường vị trí ơng văn học đại Giới thiệu bút kí Ai đặt tên cho dịng sơng

Thân :

Phân tích đặc điểm phong cách nhà văn qua kí : Ai đặt tên cho dịng sơng + Tái chân thực, sinh động vẻ đẹp sông Hương truyền thống xứ Huế

+ Soi bóng tâm hồn vào đối tượng miêu tả khiến cho dịng sơng trở nên lung linh, huyền diệu, đa dạng, lung linh đời sống tâm hồn người

+ Sức liên tưởng kì diệu, phong phú kiến thức địa lí, lịch sử, văn hóa, nghệ thuật trải nghiệm thân nhà văn

+ Ngôn ngữ uyển chuyển, phong phú, giàu chất thơ…

+ Có kết hợp hài hịa cảm xúc trí tuệ, chủ quan khách quan… Kết

Khẳng định thành cơng kí phong cách nghệ thuật văn BÀI LÀM :

Xi theo dịng nước, du khách thăm Huế đắm khơng khí dịu lời hát xứ Huế, dịng sơng Hương thơ mộng trữ tình Dịng sơng trở thành nguồn đề tài bất tận thơ ca nhạc họa sinh lớn lên xứ Huế Tình u với mảnh đất cố đơ, với dịng sơng Hương khiến nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường dành trọn tâm huyết viết bút kí Ai đặt tên cho dịng sơng, lí giải nguồn gốc truyền thống văn hóa xứ Huế, dịng sơng Hương Tác phẩm thể rõ phong cách kí Hồng Phủ Ngọc Tường : kết hợp nhuần nhuyễn khách quan chủ quan, trữ tình luận, sử thi hóa cảm hứng lịch sử khám phá chiều sâu văn hóa đối tượng, đặc biệt khả liên tưởng mạnh mẽ, độc đáo, tư khống đạt, ngơn ngữ sáng

Khác với truyện ngăn, tiểu thuyết, kí, có bút kí tái hiện thực tái phương thức riêng “Bút kí ghi lại người thực việc thực mà nhà văn tìm hiểu, nghiên cứu với cảm nghĩ nhằm thể tư tưởng Sức hấp dẫn và thuyết phục bút kí tùy thuộc vào tài năng, trình độ quan sát, nghiên cứu, khám phá, diễn đạt của tác giả kiện đề cập tới” (từ điển thuật ngữ văn học) Do đó, bút kí, vấn đề quan trọng cảm nghĩ tác giả đối tượng, thống chủ thể phản ánh đối tượng phản ánh hình tượng Dựa tiêu chí để đánh giá đặc điểm thể loại bút kí, khẳng định : Ai đặt tên cho dịng sống Hồng Phủ Ngọc Tường tác phẩm xuất sắc Mở đầu tác phẩm đoạn văn ngắn miểu tả hoa trái khu vườn cổ, “khu vườn An Hiên Kim Long Khu vườn xưa cổ sầm uất, mùa có mùa hoa nở, trái chín, ln tỏa sáng thần thái n tĩnh khoáng đạt giống tự nội tâm Trước kia, Nguyễn Du sống …” Hoa trái khu vườn cổ, kí ức Nguyễn Du truyện Kiều gợi cảm xúc miền đất đẹp sâu lắng, cổ kính … Đoạn văn mở đầu khúc nhạc dạo đầu cho đàn thơ mộng mà đó, dịng sông Hương thành phố Huế, theo cảm nhận nhà thơ “một cặp tình nhân lí tưởng”, “cả hai gắn bó với tình yêu muôn thưở”

Sông Hương tiếp tục miêu tả chảy đồng Nếu sơng Hương dội dịu dàng đến đây, sơng Hương thay đổi tính cách Đó vẻ đẹp “mang sức mạnh người gái”, “mang vẻ đẹp dịu dàng trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa vùng văn hóa xứ sở” Cách miêu tả giúp người đọc liên tưởng đến vẻ đẹp sông Đà tùy bút nổi tiếng Nguyễn Tuân : “Con sơng Đà tn dài án tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói Mèo đốt nương xuân” (Người lái đị sơng Đà) Phải chăng, điểm gặp gỡ hai nhà văn miêu tả vẻ đẹp của dịng sơng q hương, dù sơng Đà hay sơng Hương vẻ đẹp vẻ đẹp trữ tình, thơ mộng, vẻ đẹp mang dáng dấp người gái đẹp

Nếu kiến thức địa lí giúp Nguyễn Tuân lí giải cách đầy đủ sơng Đà Ai đặt tên cho dịng sơng tri thức giúp nhà văn xứ Huế miêu tả cụ thể dịng sơng Hương với khúc quanh co lưu vực nó, có điều, ngơn ngữ giàu hình tượng thăng hoa cảm xúc nhà văn : “sông Hương dư vang Trường Sơn”, “sắc nước trở nên song phẳng”, “dịng sơng mềm lụa, với thuyền xuôi ngược bé vừa bằng con thoi”, đồi hai bên bờ sông “tạo nên mảng phản quang nhiều màu sắc : sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” Bên cạnh kiến thức địa lí, kiến thức lịch sử văn hóa in đậm dấu ấn câu văn “giữa đám quần sơ lô xô giấc ngủ ngàn năm vua chúa phong kín lịng rừng thơng u tịch niềm kiêu hãnh âm u lăng tẩm đồ sộ tỏa lan khắp vùng thượng lưu” Vẻ đẹp sông Hương chảy đồng nhà văn so sánh như “như triết lí, cổ thi …” Dịng sơng vốn đối tượng thiên nhiên qua cách viết nhà văn, có dáng dấp, có tâm hồn người

Lại theo dịng chảy sông Hương, theo mạch cảm xúc thi nhân, sông Hương chảy thành phố trở nên vui tươi hơn, đặc biệt chậm rãi hơn, êm dịu, mềm mại Tác gỉa sử dụng lối so sánh, kết hợp với lối nhân hóa giàu hình tượng miêu tả vẻ đẹp cầu Tràng Tiền nối hai bờ sông : “chiếc cầu trắng thành phố in ngầm trời, nhỏ nhắn vầng trăng non”, “sông Hương uốn cánh cung nhẹ sang đến cồn Hến, đường cong làm cho dịng sơng mềm hẳn đi tiếng khơng nói tình u” Có lẽ khơng đâu kết hợp miêu tả biểu cảm lại kết hợp tài tình câu văn miêu tả vẻ đẹp sơng Hương đồn trích Khơng tái sơng Hương, nhà văn cịn tái phong tục lễ hội diễn dịng sơng “trăm nghìn ánh hoa đăng bồng bềnh… Qua Huế ngập ngừng muốn muốn ở, chao nhẹ trên mặt nước vấn vương nỗi lòng Cách miêu tả nhà văn khiến người đọc liên tưởng đến câu thơ Thu Bồn :

“con sông dùng dằng, sông không chảy Sông chảy vào lịng nên Huế sâu”.

Kiến thức địa lí giúp nhà văn tái lưu vực, xích chảy dịng sơng; kiến thức lịch sử văn hóa giúp nhà văn tái phong tục tập quán xứ Huế kiến thức âm nhạc lại lần tạo cho người đọc cảm thấy mẻ nhà văn miêu tả điệu chảy lững lờ ngang qua thành phố Đấy điệu Slow tình cảm dành riêng cho Huế” Dịng sơng lên liên tưởng với tiếng đàn truyện Kiều …Tiếp kí ức dịng sơng mà tác giả gặp vận dụng để tạo nên so sánh, bật lên vẻ đẹp riêng sông Hương : sông Đanuyp, sông Neva, sông Xen,…

khát vọng người muốn đem đẹp tiếng thơm để xây đắp văn hóa lịch sử việc dùng câu hỏi để đặt tên cho kí khơng gợi hấp dẫn, lơi người đọc mà cịn gợi lên lịng biết ơn người khai phá miền đất ấy, lòng biết ơn với cội nguồn dân tộc

Ai đặt tên cho dịng sơng bút kí giàu chất thơ Chất thơ tốt lên từ câu chữ, ngôn từ của nhà văn Chất thơ thể tài viết kí bậc thầy, điều quan trọng hơn, chất thơ xuất phát từ tình u dịng sơng Hương, với xứ Huế, với quê hương, đất nước Hoàng Phủ Ngọc Tường Chính điều lí giải Ai đặt tên cho dịng sơng trở thành nỗi nhớ, nỗi khát khao tìm tìm xứ Huế, để thăm sông Hương biểu tượng, linh hồn vùng đất cố đô





ĐỀ : Vẻ đẹp sông Hương xứ Huế qua trang văn « Ai đặt tên cho dịng sơng ? » Hồng Phủ Ngọc Tường.

Từ dịng sơng đời, sơng Hương chảy thành dịng sơng văn , phơ vẻ đẹp , chuyên chở nỗi niềm … Khơng thể kể hết dịng thơ, ịng văn ghi hoạ vẻ đẹp sông Hương Mỗi người nghệ sĩ đa tình nhiều lưu dấu Hương Giang tâm hồn , sáng tác để người đọc lần rung động với Huế mộng thơ

Nhưng muốn hiểu sông Hương với vẻ đẹp cảnh người , văn hoá , lịch sử , say đắm , lãng mạn, … lần nhà văn Hồng Phủ Ngọc Tường tìm lời đáp cho câu hỏi Ai đặt tên cho dòng sông ?

Thực ra, nhan đề cho tuỳ bút Hoàng Phủ Ngọc Tường Với tinh tế nghệ sĩ , với tình yêu tha thiết sông Hương xứ Huế , với hiểu biết tường tận dịng sơng này, nhà văn diễn tả thành công vẻ đẹp kiều diễm Hương Giang , vẻ đẹp cố đô Huế

Trước hết nhìn khám phá tác giả kí vẻ đẹp cảnh sắc thiên nhiên xứ Huế , sơng Hương Đó vẻ đẹp « phóng khống man dại » Khi chảy qua lịng dãy Trường Sơn, sơng Hương tựa « trường ca rừng già » , « rầm rộ bóng đại ngàn , mãnh liệt qua ghềnh thác » Bên cạnh vẻ đẹp man dại , huyền bí , sơng Hương cịn dịng sơng thơ mộng « dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng », trở thành « người mẹ phù sa » vùng văn hoá đất cố đô Khi chảy qua thành phố Huế , màu sắc Hương Giang biến ảo trời Tây nam thành phố phản quang nhiều màu sắc « sớm xanh , trưa vàng, chiều tối » Nó mang vẻ đẹp kín đáo « trầm mặc » lặng lẽ chảy chân rừng thông u tịch với lăng mộ âm u kiêu hãnh vua chúa triều Nguyễn Nó phảng phất vẻ đẹp triết lí, cổ thi âm hưởng ngân nga tiếng chng chùa Thiên Mụ trở nên « vui tươi » lượn vịng qua ngoại xứ Huế , để « mơ màng » sưong khói , xa dần thành phố để qua bờ tre , luỹ trúc hàng cau thôn Vĩ Dạ nên thơ

Khơng có , vẻ đẹp Hương Giang cịn nhìn từ góc độ v ăn hố , lịch sử , Hồng Phủ Ngọc Tường ví sơng Hương « tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya » Theo ơng « tồn âm nhạc cổ điển Huế sinh thành mặt nước dịng sơng ».Nhà văn nhắc tới thi hào Nguyễn Du người làm quan xứ Huế , đưa người đọc vào khơng khí văn hố cổ kính : « Tơi ngồi đọc Kiều mái rêu phong cổng vòm quay mặt sơng » Bởi , ơng hồn tồn có lí đưa chi tiết đầy gợi cảm : tác giả Truyện Kiều bao đêm thuyền nghe nhạc ngâm « phiến trăng sầu »



Cảm hứng thẩm mỹ văn phong Hồng Phủ Ngọc Tường qua đoạn trích bút kí “Ai đặt tên cho dịng sơng ?”

a/ Cảm hứng thẩm mỹ :

Ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên phong phú đa dạng, huyền ảo đời sống, tâm hồn người

Cảnh vật sơng Hương, sơng gắn bó với lịch sử , văn hóa Huế dân tộc qua thể yêu mến, say mê vẻ đẹp dịng sơng, đất nước

b/ Nét đặc sắc văn phong Hoàng Phủ Ngọc Tường :

Con sơng gắn bó với lịch sử , văn hóa Huế dân tộc qua thể yêu mến, say mê vẻ đẹp dịng sơng, đất nước

c/ Nét đặc sắc văn phong Hoàng Phủ Ngọc Tường :

Soi bóng tâm hồn với tình u q hương đất nước vào đối tượng miêu tả khiến đối tượng trở nên lung linh, huyền ảo, đa dạng đời sống, tâm hồn người

Sức liên tưởng kì diệu, phong phú kiến thức địa lí, lịch sử, văn hóa, nghệ thuật trải nghiệm thân

Ngôn ngữ phong phú, uyển chuyển, giàu hình ảnh, giàu chất thơ, sử dụng nhiều biện pháp tu từ : so sánh, nhân hóa, ẩn dụ,…

Có kết hợp hài hịa cảm xúc trí tuệ, chủ quan khách quan





So sánh “Chữ người tử tù” (ngữ văn 11) “Người lái đị sơng Đà” (ngữ văn 12) Nhận xét những điểm thống khác biệt phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân trước sau CMT8 1945

Gợi ý : Qua truyện “Chữ người tử tù” tùy bút “Người lái đị sơng Đà” nhận điểm thống khác biệt phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân trước sau CMT8 1945

a/ Những điểm thống :

+ Có cảm hứng mãnh liệt trước cảnh tượng độc đáo, tác động mạnh giác quan nghệ sĩ

+ Tiếp cận giới thiên phương tiện thẩm mỹ, tiếp cận người thiên phương diện tài hoa nghệ sĩ

+ Ngòi bút tài hoa uyên bác b/ Những điểm khác biệt :

Chữ người tử tù truyện ngắn xây dựng giới nghệ thuật hư cấu

Người lái đị sơng Đà thể kí ghi chép người thực, việc thực, tư liệu phong phú dựa khảo sát nghiên cứu thực hiện, đồng thời trực tiếp bộc lộ nhà văn

Phong cách nghệ thuật nhà văn biến đổi giới quan tư tưởng nhà văn thay đổi Chữ người tử tù Người đò sông Đà thể rõ phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân + Nếu Chữ người tử tù, Nguyễn Tuân tìm đẹp khứ Vang bóng thời Người lái đị sơng Đà, nhà văn tìm đẹp sống

+ Trong Chữ người tử tù, Nguyễn Tuân tìm chất Tài hoa nghệ sĩ tầng lớp người đặc tuyển, cịn Người lái đị sơng Đà, ơng tìm chất tài hoa nghệ sĩ đại chúng nhân dân, đạp mạnh vào giác quan nghệ sĩ ông thành tích nhân dân lao động c/ Phong cách Nguyễn Tn Người lái đị sơng Đà :

+ Khám phá người tài hoa nghệ sĩ tài ba nghệ thuật “vượt thác leo ghềnh”, “tay lái hoa”.

+Ngòi bút tài hoa uyên bác so sánh liên tưởng, hình ảnh đầy gợi cảm, vận dụng tri thức nhiều ngành văn học nghệ thuật khác để quan sát, miêu tả thực

+ Ngôn ngữ phong phú, điêu luyện, giàu giá trị tạo hình





Phân tích giá trị nhân đạo sâu sắc “ Vợ nhặt” Kim Lân

1/ Nhà văn Kim Lân (sinh năm 1920), tên khai sinh Nguyễn Văn Tài, người làng Phù Lưu, xã Tân Hồng, huyện Tiên Sơn, tỉnh Bắc Ninh Kim Lân viết không nhiều, coi thuộc hàng bút truyện ngắn tài văn học Việt Nam đại Ông sành cảnh quê, người quê giới hương đồng gió nội cộng với lịng thiết tha có tạo nên trang viết sâu sắc, cảm động ơng Con người có đời văn hóa dài (trên năm mươi năm) khơng hiểu kĩ tính trình làng vẻn vẹn có hai tập truyện ngắn: Nên vợ nên chồng (1955) Con chó xấu xí (1962) Nhưng nghệ thuật khơng quen đo đếm số lượng Chỉ truyện Vợ nhặt (rút từ tập Con chó xấu xí) – vốn coi truyện ngắn xuất sắc Kim Lân – niềm mơ ước nhiều người cầm bút Thiên truyện có q trình sáng tác dài Nó vốn rút từ tiểu thuyết Xóm ngụ cư (cuốn tiểu thuyết viết dang dở thời kì trước Cách mạng) Hồ bình lập lại, đơn đặt hàng báo Văn nghệ, Kim Lân viết lại Riêng điều thơi thấy Vợ nhặt mang dấu ấn trình nghiền ngẫm lâu dài nội dung chiêm nghiệm kĩ lưỡng nghệ thuật

2/ Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim lân muốn bộc lộ quan điểm nhân đạo sâu sắc Ấy nhà văn phát vẻ đẹp kì diệu người lao động túng đói quay quắt, hồn cảnh khốn khổ nào, người vượt lên chết, hướng sống gia đình, yêu thương hi vọng vào ngày mai

Không phải ngẫu nhiên Vợ nhặt trước hết thiên truyện đói Chỉ chữ “Cái đói tràn đến…” đủ gợi lên hoài niệm kinh hoàng cho người xứ Việt hiểm hoạ lớn dân tộc quét xấp xỉ gần phần mười dân số đất nước Đúng chữ nghĩa Kim Lân, hiểm hoạ “tràn đến”, tức mạnh thác

Cách tả nhà văn gây ám ảnh thê lương qua hai loại hình ảnh: người năm đói khơng gian năm đói Ơng đặc tả chân dung người năm đói “khn mặt hốc hác u tối”, đáng sợ có tới hai lần ơng so sánh người với ma: “Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma”, “bóng người đói dật dờ lại lặng lẽ bóng ma” Kiểu so sánh thể cảm quan đặc biệt Kim Lân thời ghê rợn: thời mà ranh giới người ma, sống chết mong manh sợi tóc, cõi âm nhoà vào cõi dương, trần gian mấp mé miệng vực âm phủ Trong không gian giới ngổn ngang người sống kẻ chết ấy, tiếng quạ “gào lên hồi thê thiết” với “mùi gây xác người” tơ đậm cảm giác tang tóc thê lương Quả đói lộ mạnh huỷ diệt sống tới mức khủng khiếp Trong bối cảnh Kim Lân đặt vào mối tình thật táo bạo Chao ơi, tồn chuyện cười nước mắt: bốn bát bánh đúc ngày đói mà làm nên mối tình, nồi cám ngày đói đủ làm cỗ tân hơn… Ngịi bút khắc khổ Kim Lân không né tránh mà săn đuổi thực đến đáy, tạo cho thiên truyện “phông” đặc biệt, nhàu nát, ảm đạm, tăm tối phải nói có phần nghiệt ngã

Tài dựng truyện tài tạo nên tình độc đáo Ngay nhan đề Vợ nhặt bao chứa tình Trong trả lời vấn, Kim Lân hào hứng giải thích:”nhặt tức nhặt nhạnh, nhặt vu vơ Trong cảnh đói năm 1945, người dân lao động dường khó khỏi chết Bóng tối phủ xuống xóm làng Trong hồn cảnh ấy, giá trị người thật vô rẻ rúng, người ta có vợ theo, nhờ có bát bánh đúc chợ – “nhặt” vợ tơi nói truyện” Như thiêng liêng (vợ) trở thành rẻ rúng (nhặt) Nhưng tình truyện cịn có mạch khác: chủ thể hành động “nhặt” Tràng, một gã trai nghèo, xấu xí, dân ngụ cư, thời đói khát mà lấy vợ, chí vợ theo điều lạ Lạ tới mức tạo nên hàng loạt kinh ngạc cho hàng xóm, bà cụ Tứ – mẹ Tràng thân Tràng nữa: “đến ngờ ngợ khơng phải Ra có vợ ư?” Tình gợi trạng thái tinh tế lịng người: trạng thái chơng chênh khó nói – chập chờn, có, không Đây niềm vui hay buồn? Nụ cười hay nước mắt? Cái đặc biệt tâm trạng khiến ngòi bút truyện ngắn Kim Lân mang dáng dấp thơ ca

Dựng truyện hay chưa đủ Tài dựng truyện giống tài anh châm ngịi pháo Có lửa tốt, châm ngịi dây pháo có nhiều điếc xịt thường Cho nên tài dựng truyện, phải gắn với tài dẫn truyện tạo sâu sắc, hấp dẫn Tài dẫn truyện Kim Lân thể qua lối sử dụng ngôn ngữ nông dân đặc biệt thành công, qua lời văn áp sát vào tận lõi đời thực khiến câu chữ “bứng” từ chất liệu ngồn ngộn sống Song quan trọng bút pháp thực tâm lí Phải nói, tình truyện thật đắc địa cho Kim Lân việc khơi mạch chảy tâm lí tinh tế nhân vật Rất đáng ý hai trường hợp: bà cụ Tứ Tràng Đây hai kiểu phản ứng tâm lí trước tình nhau, song không giống

Anh cu Tràng cục mịch, khù khờ, có ngờ lại chàng trai thực hạnh phúc Nhưng hạnh phúc lớn quá, đột ngột quá, khiến Tràng đỗi ngỡ ngàng Cơn say hạnh phúc thăng hoa tâm linh, khiến Tràng trọng lượng, lơ lửng cõi ảo, cõi mơ Ngòi bút thực Kim Lân tỉnh thế, ngịi bút trữ tình ơng mà say Nói hơn, nhà văn phải đứng say / tỉnh “cảm thụ” tới tận đáy đời, tạo “thần bút” văn Kim Lân “Vợ nhặt” Rồi ngỡ ngàng trước hạnh phúc nhanh chóng đẩy thành niềm vui hữu hình cụ thể Đó niềm vui hạnh phúc gia đình – niềm vui giản dị lớn lao khơng sánh Chẳng mà người tiếng Secnưsepxki mơ ước: “Tôi sẵn sàng đánh đổi nghiệp biết phòng nhỏ ấm áp đó, có người đàn bà ngóng đợi tơi bữa ăn tối” Chàng niên nghèo khó Kim Lân thực đạt niềm vui thế: “Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng” Một niềm vui thật cảm động, lẫn lộn thực lẫn giấc mơ Điều anh Tràng Kim Lân may mắn Chí Phèo Nam Cao: hạnh phúc nằm gọn tay Tràng.Còn Thị Nở chấp chới tầm tay Chí Phèo bị xã hội đen tối cướp Có chi tiết đắc Kim Lân: “Hắn chạy sân, muốn làm việc để dự phần tu sửa lại nhà” So với dáng “ngật ngưỡng” mở đầu tác phẩm, hành động “xăm xăm” Tràng đột biến quan trọng, bước ngoặt đổi thay số phận lẫn tính cách Tràng: từ khổ đau sang hạnh phúc, từ chán đời sang yêu đời, từ ngây dại sang ý thức Chẳng mà Kim Lân thấy đủ điều kiện đặt vào dòng suy nghĩ Tràng ý thức bổn phận sâu sắc: “Bây thấy nên người, thấy có bổn phận lo lắng cho vợ sau này” Tràng thật “phục sinh tâm hồn” giá trị lớn lao hạnh phúc

Nền văn học sau Cách mạng tháng tám đặt vấn đề giải vấn đề số phận người theo cách khác, lạc quan hơn, nhiều hi vọng

Quá trình tâm lí cụ Tứ có phần phức tạp nhân vật Tràng Nếu đứa trai, niềm vui làm chủ, tâm lí phát triển theo chiều thẳng đứng phù hợp với chàng rễ trẻ tuổi tràn trề hạnh phúc bà mẹ, tâm lí vận động theo kiểu gấp khúc hợp với nỗi niềm trắc ẩn chiều sâu riêng người già trải nhân hậu

Cũng trai, khởi đầu tâm lí bà cụ Tứ ngỡ ngàng Anh trai ngỡ ngàng trước biết, bà mẹ ngỡ ngàng trước dường không hiểu Cô gái xuất nhà bà phút đầu tượng lạ Trạng thái ngỡ ngàng bà cụ Tứ khơi sâu hàng loạt câu hỏi nghi vấn: “Quái lại có người đàn bà nhà ? Người đàn bà lại đứng đầu giường thằng kia? Sao lại chào u? Khơng phải Đục mà Ai nhỉ?” Rồi lại:”Ô hay, thế nhỉ?” Trái tim người mẹ có trai vốn nhạy cảm điều này, Kim Lân lại nhân vật người mẹ ngơ ngác lâu đến thế? Một chút đà, chút “kịch” ngòi bút Kim Lân chăng? Không, nhà văn đồng nội vốn không quen tạo dáng Đây nỗi đau người viết: quẩn hoàn cảnh đánh người mẹ nhạy cảm

Nếu Tràng, ngỡ ngàng thẳng tới niềm vui bà cụ Tứ, vận động tâm lý phức tạp Sau hiểu chuyện, bà lão”cúi đầu nín lặng” Sự nín lặng đầy nội tâm Đó nỗi niềm xót xa, lo, thương lẫn lộn Tình thương bà mẹ nhân hậu bao dung làm sao: “… chúng có ni sống qua đói khát khơng?” Trong chữ “chúng nó” người mẹ từ lòng thương trai sang dâu Trong chữ cúi đầu, bà mẹ tiếp nhận hạnh phúc kinh nghiệm sống, trả giá chuỗi đời nặng nhọc, ý thức sâu sắc trước hoàn cảnh, khác hẳn trai tiếp nhận hạnh phúc nhu cầu, ước mơ tinh thần phơi phới

Rồi tình thương lại chìm vào nỗi lo, tạo thành trạng thái tâm lí triền miên day dứt Tác giả xốy vào dịng ý nghĩ bà mẹ: nghĩ đến bổn phận làm mẹ chưa trịn, nghĩ đến ơng lão, đến gái út, nghĩ khổ đời mình, nghĩ đến tương lai con…, để cuối dồn tụ bao lo lắng, yêu thương câu nói giản dị:”chúng mày lấy lúc này, u thương quá…” Trên ngổn ngang nỗi buồn lo, niềm vui mẹ cố ánh lên Cảm động thay, Kim Lân lại để ánh sáng kỳ diệu tỏa từ… nồi cháo cám Hãy nghe người mẹ nói: “chè – Bà lão múc bát – chè khoán đây, ngon cơ” Chữ “ngon”này cần phải cảm thụ cách đặc biệt Đó khơng phải xúc cảm vật chất, (xúc cảm cháo cám) mà xúc cảm tinh thần: người mẹ, niềm tin hạnh phúc biến đắng chát thành ngào Chọn hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lân muốn cho chất người: hoàn cảnh nào, tình nghĩa hi vọng khơng thể bị tiêu diệt, người muốn sống cho sống, chất người thể cách sống tình nghĩa hi vọng Nhưng Kim Lân nhà văn lãng mạn Niềm vui cụ Tứ niềm vui tội nghiệp, thực nghiệt ngã với miếng cháo cám “đắng chát nghẹn bứ”

Thành cơng nhà văn thấu hiểu phân tích trạng thái tâm lí tinh tế người hoàn cảnh đặc biệt Biết vượt lên hoàn cảnh vẻ đẹp tinh thần người nghèo khổ Cái vượt hoàn cảnh tạo nên nội dung nhân đạo độc đáo cảm động tác phẩm

3/ Thông điệp Kim Lân thông điệp mang ý nghĩa nhân văn Trong tiểu thuyết tiếng Thép đấy, nhà văn Nga Nhicôlai Oxtrôpxki nhân vật Paven Coocsaghin ngẫm nghĩ: “Hãy biết sống đời trở nên chịu nữa” Vợ nhặt ca về tình người người nghèo khổ “biết sống” người thời túng đói quay quắt Thơng điệp Kim Lân chuyển hóa thành thiên truyện ngắn xuất sắc với cách dựng tình truyện dẫn truyện độc đáo, ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, khiến tác phẩm mang chất thơ cảm động hấp dẫn





Phân tích tâm trạng bà cụ Tứ “ Vợ nhặt” Kim Lân

Khi trông thấy người đàn bà nhà với mình, bà cụ Tứ vơ ngạc nhiên “Qi, lại có người đàn bà nhà nhỉ? (…) Sao lại chào u (…) Ai nhỉ? (…) Ô hay, là thế nhỉ?” Đến lúc biết người đàn bà vợ trai mình, tâm trạng bà cụ diễn biến phức tạp, phong phú

Trước hết, nghĩ đến cảnh túng thiếu, đói khát gia đình cụ Tứ thấy tủi thân, tủi phận Cụ ý thức rõ lấy vợ cho trai lẽ phải này, nọ; khó bó khơn nên cách nghĩ ngợi tủi thân, tủi phận Rồi cụ thương đẻ, thương đến dâu Cụ biết duyên cớ đâu người ta phải theo (“Bà lão nhìn người đàn bà lịng đầy thương xót”, cụ nói với vợ chồng Tràng “Chúng mày lấy lúc này, u thương quá”

Việc Tràng “nhặt” vợ vừa nỗi buồn rầu lo lắng, vừa niềm vui mừng bà lão tội nghiệp Mừng người thơ lậu, q kệch có vợ Lo lúc đói khát, chết chóc này, liệu lấy mà ni Tuy vậy, niềm vui nhiều Bà lão “tươi tỉnh khác hẳn ngày thường, mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên Bà lão xăn xắn thu dọn quét tước nhà cửa” Đến bữa ăn, bà cụ Tứ nói tồn chuyện vui, chuyện sung sướng sau Cụ cố giấu lo, động viên “nhà ta cịn nghèo Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo làm ăn Rồi may mà ông trời cho khá… Biết hở con, giàu ba họ, khó ba đời? Có chúng mày sau” Nhưng “nghĩ ngợi mãi”, “bà cụ nghẹn lời khơng nói nữa, nước mắt chảy xuống ròng ròng” Bởi bà cụ nghĩ đến ông lão, nghĩ đến đứa gái út, nghĩ đến đời khổ cực mình, nghĩ đến tương lai trai dâu… chẳng thể khỏi khơng khí chết chóc bủa vây xung quanh

Qua diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ Chúng ta nhận thấy biệt tài phát miêu tả tâm lí cách chân thật sắc sảo Kim Lân Điều có tác dụng to lớn, khắc hoạ rõ nét chủ đề tác phẩm: cho dù phải sống tình bi đát, bà cụ Tứ nói riêng người lao động nói chung hướng tới tương lai, khao khát mái ấm gia đình





Đề: Giá trị nhân đạo thực “ Vợ chồng A Phủ”- Tơ Hồi

Tác phẩm miêu tả thân phận nô lệ ách thống trị bọn phong kiến miền núi (giá trị thực):

a) Thông qua đời nhân vật Mị :

- Mị nạn nhân vùi dập thể xác: (bị bóc lột sức lao động tệ; bị đánh đập, bị trói bỏ đói lúc nào…)

- Mị nạn nhân vùi dập tinh thần : (căn buồng Mị tối tăm, thơng giới bên ngồi qua cửa sổ “lỗ vuông bàn tay”; Mị sống “lùi lũi rùa ni xó cửa”…)

b) Thông qua đời A Phủ :

- Là chàng trai khỏe mạnh, giỏi giang, gái làng nhiều người mê

- Vì khơng chịu bất công thái độ hống hách, cậy quyền A Sử - trai thống lý Pá Tra, A Phủ đánh A Sử A Phủ bị bắt, phải vay nhà thống lý trăm đồng bạc hoa xòe để nộp vạ cho làng trở thành người trừ nợ

- Vì để hổ ăn bò, A Phủ bị thống lý Pá Tra trói đứng bỏ đói đến gần chết -> Thân phận người không vật

3 Tác phẩm miêu tả sức sống tiềm tàng người dân miền núi (giá trị nhân đạo): a) Qua nhân vật Mị :

- Dù bị áp chế thể xác tinh thần, tâm hồn Mị khơng hồn tồn giá lạnh Bên dáng rùa ni xó cửa, Tơ Hồi nhận sức sống tiềm tàng người Mị mà có đủ điều kiện vùng lên để tìm lại sống đích thực cho

- Sức sống nhân vật Mị miêu tả trực tiếp tác phẩm

+ Trong đêm tình mùa xuân : Điều kiện có tác dụng trực tiếp cho việc biểu sức sống Mị không gian đêm tình mùa xuân, rượu tiếng sáo Sức sống Mị thể cảm xúc, hồi tưởng hành động Sức sống tiềm tàng thể bị trói

+ Trong đêm cởi trói cho A Phủ : Từ đồng cảm với A Phủ (khi nhìn thấy hai dịng nước mắt A Phủ bị trói), Mị nhận gia đình thống lý Pá Tra độc ác thật, trói người chết Mị cắt dây mây cởi trói cho A Phủ

- Kết sức sống tiềm tàng: Mị cởi trói cho A Phủ A Phủ trốn hỏi Hồng Ngài đến với sống tự

b) Qua nhân vật A Phủ :

- Nếu phần đầu nhà văn ý miêu tả Mị phần sau, hai người chạy thoát khỏi Hồng Ngài nên vợ nên chồng, nhà văn lại quan tâm miêu tả trình giác ngộ cách mạng A Phủ nhiều

- Thốt khỏi gơng cùm bọn phong kiến, A Phủ lại đối đầu với bọn thực dân Dần dần, anh ý thức rõ tội ác thực dân Pháp Từ căm thù thực dân, A Phủ đến với A Châu, đến với cách mạng lòng thành thật, sáng Và nhiều lúc anh người nâng đỡ tinh thần cho Mị

- A Phủ dã khẳng định thân hành động đấu tranh cách mạng 3 So sánh tính cách số phận Mỵ A Phủ.

a) Sự giống nhau:

- Về tính cách: Cả hai người lao động, có phẩm chất tốt đẹp, hai trẻ - Về số phận:

+ Cả hai người nghèo khổ, bị áp bức, bóc lột cuối cùng, kẻ thành dâu gạt nợ, kẻ thành đứa gạt nợ cho nhà thống lý Pa Tra

+ Sau thời gian bị vùi dập, hai an phận, chấp nhận sống tơi địi Nhưng cuối cùng, hai từ đấu tranh tự phát, tự giải phóng cho cuối đến đấu tranh tự giác

b) Sự khác nhau: - Về tính cách :

+ Mị gái có tâm hồn nhạy cảm (nhắc lại vấn đề hồi sinh tâm hồn cô đêm xuân việc cởi trói cho A Phủ.)

+ Phủ cứng cỏi, gan dạ, thẳng (với A Phủ, tác giả chủ yếu miêu tả hành động biểu nội tâm)

- Về số phận

+ Mỵ tiêu biểu cho người phụ nữ miền núi, thân phận thấp ngựa nhà thống lý + A Phủ tiêu biểu cho người niên nghèo miền núi, cơng cụ lao động cho kẻ bóc lột 4 Nghệ thuật :

- Thành công tiêu biểu miêu tả cách logic trình phát triển nội tâm nhân vật, đặc biệt tính cách nhân vật Mị

- Là bút có biệt tài việc tả cảnh vật, thiên nhiên Thiên nhiên tác phẩm sống động, có hồn, khêu gợi, góp phần đắc lực cho việc biểu nội tâm nhân vật

- Sử dụng thành thạo lời nửa trực tiếp, lời kể tác giả người đọc cảm nhận lời nhân vật tự bộc lộ “Mị trẻ Mị cịn trẻ Mị muốn chơi” , có nhiều chi tiết giàu chất thơ

C Kết luận:

- Truyện có giá trị nhân đạo sâu sắc : Phát ngợi ca sức sống tiềm tàng mãnh liệt người Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” gắn liền với đường lối cách mạng sách dân tộc Đảng : Giải phóng cho người lao động bị áp bóc lột, đem đến cho họ sống tốt đẹp





Đề: Phân tích phẩm chất anh hùng nhân vật Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành. Cụ Mết: Là cội nguồn, lịch sử, “là Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên cịn trường tồn cho đến hơm nay”

Cụ nhân vật huyền thoại từ hình dáng tính cách: quắc thước xưa, râu dài tới ngực đen bóng, mắt sáng xếch ngược, trần, ngực căng xà nu lớn Một người trầm tĩnh, sáng suốt, bền bỉ vững chãi

Ngơn ngữ: cách nói cụ khác lạ (không khen tốt, lúc vừa ý nói được) Tấm lịng cụ với buôn làng, với Tnú, với cách mạng lịng thuỷ chung, cu mang đùm bọc, tình nghĩa

Cụ Mết khuôn mẫu ngời già Tây Nguyên, yêu buôn làng, yêu nước, yêu cách mạng, tuổi cao chí cao Hình ảnh cụ cịn sống với câu nói bất hủ: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Tnú: Cuộc đời Tnú phải trải qua bao thử thách khốc liệt từ thuở ấu thơ Anh hoàn cảnh hun đúc thành người có nhiều phẩm chất đáng quý

Tnú có chữ, có văn hố, lại sớm giác ngộ cách mạng, người gan góc, trung thực.Dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng

Ngoài tình thương vợ con, Tnú cịn người nặng tình với buôn làng Tnú chịu bao đau thương bàn tay tội ác kẻ thù

Cuộc đời Tnú minh chứng hùng hồn rằng: “phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng”

Dít: Có vẻ đẹp trẻ trung, sáng Gan góc, dũng cảm.

Một cán Đảng trẻ, có lực, nghiêm túc, tình cảm sáng, cao đẹp Bé Heng:

Đại diện cho hệ măng non sẵn sàng tiếp bước cha anh Rất háo hức tham gia đánh giặc, thông thuộc, tự hào trận địa dân làng

Mai, Dít, bé Heng…là (sự dũng cảm Mai, bình tĩnh, vững vàng Dít lạc quan sáng bé Heng)

Phác hoạ thành công tập thể nhân vật anh hùng, Nguyễn Trung Thành làm nên thành công Rừng xà nu Họ thân phẩm chất anh hùng, đẹp đẽ hệ nhân dân, tượng trng cho hệ tiếp nối dân làng Xơ Man

Tóm lại: Thơng qua hệ thống nhân vật đó, tác giả thể sinh động nghệ thuật quy luật: có áp có đấu tranh, chân lí cách mạng miền Nam: “chúng cầm súng, phải cầm giáo”.Các hệ nhân dân Xôman tiếp nối chiến đấu, sau lớn mạnh Nhà văn xây dựng hệ thống nhân vật tiêu biểu, có tác dụng làm bật chủ nghĩa anh hùng cách mạng nhân dân Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ





Đề 2: Tác giả Rừng xà nu kể lại tâm đắc với câu mở đầu thiên truyện Anh (chị) có cảm nghĩ đọc câu văn mà tác giả tâm đắc ?

Gợi ý:

Có thể tham khảo đoạn văn sau:

Vậy lắng nghe âm hình chủ đạo Rừng xà nu qua câu mở đầu vừa dẫn Câu văn hứa hẹn khúc bi tráng chiến tranh Và cảm hứng bi tráng ấy, nén, tích tụ câu văn cầm trịch, đợc thi triển câu lại thiên truyện ngắn

(PT hình tương rừng xà nu số nhân vật làm rõ cho vấn đề)





Đề :Một đề làm văn yêu cầu phân tích câu nói cụ già Mết:

“Nghe rõ ch a, con, rõ ch a Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại cho con cháu: chúng cầm súng phải cầm giáo !”

Hãy xây dựng dàn ý cho phần thân làm văn a.Ý nghĩa câu nói:

Phải cầm vũ khí kẻ thù cầm vũ khí

Phải sử dụng bạo lực nghĩa để đáp lại bạo lực phi nghĩa quân thù b)Sự thể qua hình tượng:

Sẽ kẻ thù cầm súng mà ta cha kịp cầm lấy giáo ?

Khi ta có lí tưởng cách mạng, chí trung kiên, lịng căm thù, sức mạnh tinh thần dũng cảm, Tnú có

Nhưng ta khơng thể bảo vệ hạnh phúc, tình u Cũng Tnú khơng thể bảo vệ mẹ Mai, bàn tay anh bị kẻ thù dùng nhựa xà nu thiêu cháy

Và ta cầm vũ khí đứng lên:

Cuộc khởi nghĩa hùng tráng thắng lợi Như làng Xô man chiến thắng tiếng chiêng vang trời ánh lửa Sự sống bảo tồn phát triển Mai đứa tái sinh Dít bé Heng Kẻ thù phải đền tội ác Tnú diệt giặc - tên đồn trưởng - bàn tay bị kẻ thù đốt cháy

c)Giá trị

Đây câu chuyện người, làng Nhưng đặt vào hoàn cảnh Rừng xà nu viết ra, câu chuyện thời đại, đất nước, cách mạng Và lâu bền, lớn lao

Như vậy, chân lí mang tầm lịch sử Vì lẽ đó, nhà văn nói lên giọng nói thiêng liêng, để mãi khắc sâu vào kí ức



Phân tích nhân vật Xôcôlốp

Trong truyện “Số phận người” nhà văn Sơlơkhốp thấy, nhiệt tình tố cáo thảm họa chiến tranh, mô tả chiến tranh mặt thật nó, biểu dương khí phách anh hùng người lính Xơ viết, khám phá chiều sâu tính cách Nga bình dị, nhân ái” - thể bút pháp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo

BÀI LÀM

Hêminguây (1899-1960) văn hào Mỹ, giải thưởng Nôbel văn chương năm 1954 viết: “Tơi thích văn học Nga… Trong nhà văn đại tơi thích Sơlơkhốp” Là nhà văn Xô Viết giải thưởng Nobel văn học năm 1965, Sôlôkhốp ca ngợi “một nhà văn xuôi lớn kỷ 20”

“Đất vỡ hoang”, “Sông Đông êm đềm”,… “Số phận người” đem đến vinh quang cho Sôlôkhốp Truyện “Số phận người” xuất báo “Sự thật” vào cuối năm 1956 Hình ảnh nhà văn Xơcơlốp để lại lòng ta bao ám ảnh số phận người đầy bất hạnh thương đau Qua số phận nhân vật này, ta cảm nhận sâu sắc nhiệt tình tố cáo thảm họa chiến tranh, mô tả chiến tranh mặt thật nó; biểu dương khí phách anh hùng người lính Xơ viết, khám phá chiều sâu tính cách Nga bình dị, nhân - thể bút phát nghệ thuật điêu luyện, độc đáo nhà văn Sơlơkhốp

vũ khí đứng lên, Xôcôlốp trận Anh nếm trải gian truận, thất bại buổi đầu Liên Xô Hai lần bị thương vào chân tay Rồi anh bị giặc bắt, bị đày đọa suốt hai năm nhiều trại tập trung Sống xúp lõng bõng, bánh mì lẫn mạt cưa Áo quần xơ xác, lao động khổ sai, người tù bọc xương Hàng trăm tù binh bỏ mạng Tù binh Nga bị bọn phát xít đánh sắt, gỗ, củi, đánh báng súng, đấm tay, đạp chân vô dã man Bọn huy trại đấm vào mặt, vào mũi tù binh cho hộc máu ra; chúng gọi trị “phòng bệnh cúm” Chúng “sáng tạo” cách man rợ để đánh đập bắn giết tù binh Đêm ngày, lúc lao động khổ sai lúc bị nhốt sau hàng rào dây thép gai, Xôcôlốp tù binh khác bị chết bủa vây, bị tử thần rình rập Sau năm chiến tranh, 20 triệu người Xô viết bị chết, hàng ngàn thành phố, hàng vạn làng mạc bị bom đạn phát xít biến thành tro tàn Gia đình Xơcơlốp gánh chịu bao mát đau thương Vợ gái bị giặc ném bom giết hại Con trai - đại uý pháo binh Anatôli, niềm tự hào cuối ngã xuống ngày chiến thắng viên đạn bắn tên thiện xạ phát xít! Thế hết! Nỗi đau khủng khiếp làm cho Xôcôlốp “như người hồn” Chiến tranh kết thúc, giải ngũ anh khơng muốn lại Vơrơnegiơ q hương đâu cịn gia đình Bé Vania thân cho thảm họa chiến tranh Cha “chết mặt trận” “Mẹ bị bom chết tàu hỏa mẹ cháu tàu” Bé không biết, không nhớ từ đâu đến Bà thân thuộc “khơng có cả” Và biết “bạ đau ngủ đó”, “ai cho ăn nấy!” Áo quần em “rách bươm xơ mướp”, “đầu tóc rối bù”; “mặt mũi bê bết nước dưa hấu, lem luốc bụi bặm, bẩn ma lem”…

Hình ảnh bé Vania đời Xôcôlốp tác giả miêu tả cách chân thật cảm động thể nhiệt tình tố cáo thảm họa chiến tranh, mô tả chiến tranh mặt thật Cái giá chiến thắng mà dân tộc nhân dân Liên Xô chiến phải trả khủng khiếp Chỉ lại phần ba số binh sĩ trận trở về, số đó, nhiều người mang đầy thương tật Sức khỏe sa sút, cạn kiệt Chiến tranh qua, năm sau Xôcôlốp cảm thấy tim mình, “đã rệu rã rồi”, nhiều “tự nhiên nhói lên, thắt lại, ban ngày mà tối tăm mặt mũi” Nhưng đau khổ bão tố chiến tranh đem đến cho người không mát, tang thương, điêu tàn… mà vết thương lòng rỉ máu, ám ảnh kinh hồng cịn ký ức, xiết chặt lấy tâm hồn người lính thời hậu chiến Bé Vania vốn hoạt bát có lúc lại “lặng thinh, tư lự” có lúc lại “thở dài” Cái áo bành tô da bố ngày riết lấy tâm hồn em ám ảnh khơng ngi! Cịn Xơcơlốp nỗi đau vơ tận “khơng lâu chỗ được”, nỗi buồn không nguôi, “hai bố cuốc khắp nước Nga”… Hầu đêm anh chiêm bao thấy người thân bị giặc giết “gặp lại vợ sau hàng rào dây thép gai”…, “ban ngày trấn tĩnh được, không hở ta tiếng thở dài, lời than vãn ban đêm gối ướt đầm nước mắt…” Xơcơlốp bé Vania trở thành “côi cút, hai hạt cát bị sức mạnh phũ phàng bão tố chiến tranh thổi bạt tới miền xa lạ…”

Nhân vật Xơcơlốp người Nga chân chính, tiêu biểu cho khí phách anh hùng người lính Xơ viết chiến tranh vệ quốc vĩ đại Vốn nông dân làm thợ, lái xe Một gia đình ổn định, êm ấm: vợ ba Anh trận hàng triệu công dân với ý thức “Tổ quốc chết!” Hai lần bị thương vào chân tay; vết thương lành, anh lại cầm súng đánh giặc bị bắt làm tù binh Lao động khổ sai mưa, nắng, tuyết; bị đánh báng súng, sắt, gộc Áo quần tả tơi, bánh mì lẫn mạt cưa, lưng bát xúp lõng bõng Anh đứng vững trước thử thách ác liệt Kiên trừ khử tên phản bội đốn mạt! Hiên ngang trước mũi súng tên thần Muynle , huy trại tập trung Với đôi mắt bình thản, anh nhìn thẳng vào họng súng lục tên phát xít Tự kìm chế đói khát đứng trước bàn tiệc lũ giặc Đàng hoàng uống rượu, khơng uống cốc mà cịn uống để mừng chết kinh ngạc khâm phục nói:

Đang sống âm thầm bị kịch, anh tưởng khơng có lối Nhưng tình cảm người cha, - tình thương đồng loại thức dậy, làm cho vết thương lòng rỉ máu nay, mọc lên lớp da non Gặp bé Vania “đầu tóc rối bù”, “rách bươm xơ mướp”, sống bơ vơ nơi hiệu giải khát, bạ đâu ngủ đó… cho ăn mấy”, nhìn thấy cặp mắt em “như ngơi sáng ngời sau trận mưa đêm”, Xơcơlốp thấy “thích nó” “nhớ nó”, cố cho xe chạy nhanh để “gặp nó” Anh định: “Khơng thể với chìm riêng rẽ được! Mình nhận làm con!” Một định đầy nhân Anh cứu bé Vania, anh tự cứu mình! Như có phép thần biến cải: “Ngay lúc tâm hồn tơi nhẹ nhõm bừng sáng lên!” Câu nói khẽ Xơcơlốp: “Là bố con” nghe bé Vania nghẹn ngào hỏi: “Thế ai?” tưởng bình dị đầy nước mắt, chứa đựng biển tình thương mênh mơng! Trước hôn vào má, vào môi, vào trán, trước cử “yêu thương bố…” bé Vania Xôcôlốp vơ xúc động: “Mắt tơi mờ đi, người run lên, hai bàn tay lẩy bẩy…”

Xôcôlốp nhận bé Vania làm Anh tắm rửa, đưa bé cắt tóc, may áo quần mới, săn sóc em Hai linh hồn đau khổ tựa vào làm cho nỗi mát, đau thương sau chiến tranh dịu lại Giấc ngủ yên lành hơn: “Lần đầu tiên, sau nhiều năm ngủ giấc n lành Cịn bé Vania rúc vào nách bố nuôi “như chim sẻ mái rạ, ngáy khe khẽ…” Hạnh phúc san sẻ Xơcơlốp lịng vui không lời tả xiết, thức dậy đánh diêm ngắm nhìn bé Vania ngủ ngon lành Đời anh có đổi thay kì diệu: “Trái tim suy kiệt, bị chai sạn đau khổ, trở nên êm dịu Vết thương lòng đâu dễ ngi? Vì mà Xơcơlốp phải cõng đứa nuôi bé bỏng khắp nước Nga Chỉ đến lúc đó, bé Vania lớn lên vào học trường ổn định Xơcơlốp “mới n chỗ” Anh chịu đựng vượt qua số phận tình thương người bố đứa

Cuộc gặp với “hai người cơi cút” câu chuyện đau lịng họ để lại lòng tác giả bao nỗi buồn thấm thía, ơng tin vào dũng khí lịng nhân người Nga, tin vào tương lai, cho dù bão tố chiến tranh có thổi bạt họ tới miền xa lạ “Cái chờ đón họ phía trước? Thiết nghĩ người Nga đó, người có ý chí kiên cường, đứng vững sống bên cạnh bố, bé lớn lên đương đầu với thử thách, vượt qua chướng ngại đường, Tổ quốc kêu gọi”

Truyện “Số phận người” có kết cấu “truyện lồng truyện” tô đậm đau khổ, phẩm chất cao đẹp nhân vật Xơcơlốp, khắc họa đậm nét tính cách tâm hồn Nga, đem đến cho người đọc nhiều xúc động thấm thía số phận người chiến tranh thời hậu chiến

Với chi tiết, tình tiết sống, điển hình chân thực, tác giả mô tả mặt thật chiến tranh , ca ngợi người lao động bình thường đời, anh binh nhì máu lửa, người cha sống phức tạp, nhiều khó khăn thời kỳ sau chiến tranh Qua nhân vật Xôcôlốp, người đọc cảm nhận ý tưởng sâu sắc mà Sôlôkhốp gửi gắm qua kiệt tác này: Với lòng dũng cảm mà người vượt qua thử thách chiến tranh; với lịng nhân làm dịu bớt nỗi đau mà chiến tranh gieo rắc, để lại Đoạn trữ tình ngoại đề làm cho cảm hứng nhân đạo thêm lung linh chói sáng Nhân dân Việt Nam vừa trải qua 30 năm chiến tranh Hình ảnh Xơcơlốp gần gũi với Nhân vật sống, đáng thương vô cao đẹp xứng đáng người yêu mến, cảm phục



Đề: Phân tích truyện ngắn “Thuốc” Lỗ Tấn

Văn hào Lỗ Tấn (1881 - 1936) ngợi ca vị chủ tướng mặt trận văn hóa - tư tưởng, đạt thành tựu lớn văn học đại Trung Quốc Ông sống viết với tâm chiến đấu ngoan cường, bất khuất, coi khinh kẻ thù nhân dân Hai vần thơ tiếng ông truyền tụng châm ngôn sáng ngời:

“Quắc mắt coi khinh nghìn lực sĩ, Cúi đầu làm ngựa nhi đồng”

“Thuốc” truyện ngắn đa nghĩa nhiều truyện ngắn khác Lỗ Tấn Ông sáng tác truyện “Thuốc” vào ngày 25/4/1919, năm sau “Nhật ký người điên” đời Nó đăng báo “Tân Thanh niên” số thang 5/1919 bão táp phong trào Ngũ Tứ (4/5/1919) học sinh, sinh viên Bắc Kinh phát động, mở đầu vận động “cứu vong” - cứu đất nước Trung Hoa khỏi diệt vong

Lỗ Tấn kể chuyện vợ chồng lão Hoa Thuyên mua bánh bao tẩm máu tử tù để làm thuốc chữa bệnh lao cho con, chuyện Hạ Du làm cách mạng mà bị chêt chém… qua tác giả thể tình trạng u mê, tê liệt quần chúng bi kịch người cách mạng tiên phong xã hội Trung Quốc năm đầu kỷ 20.

Lỗ Tấn chia truyện làm bốn phần: 1) Lão Hoa Thuyên mua thuốc - bánh bao tẩm máu tử tù - đem chữa bệnh lao cho con; 2) Vợ chồng lão Hoa nướng “thuốc” thằng Thuyên - trai ăn “thuốc”; 3) Bọn khách quán trà bác Cả Khang (đao phủ) nói “thuốc” bàn tử tù; 4) Bà Hoa bà Tứ (mẹ tử tù) thăm mộ gặp nghĩa địa nhân ngày minh Lão Hoa Thuyên mua “Thuốc” cho vào đêm mùa thu gần sáng, trăng lặn Mùa thu mùa Trung Quốc thời Mãn Thanh, người ta đem chém tử tù Trời tối lạnh, vắng vẻ Tiếng ho người bệnh lao (thằng trai) lên Bà Hoa sờ soạng gối lấy gói bạc đồng đưa cho chồng Lão Hoa Thuyên cầm đèn lồng ra, thằng lại ho Lão Thuyên khẽ nói với con, thương yêu: “Thuyên à! Con nằm đấy! ”

Trời tối vắng, lạnh, lão Hoa Thuyên “cảm thấy sảng khoái, dưng trẻ lại, và cho thép thần thơng cải từ hoàn sinh” Đã đời độc đinh, thằng Thuyên bị ho lao, mối lo buồn đè nặng nay, đêm nay, lão cầm đèn mua thuốc cho con, lão chứa chan hy vọng cảm thấy “sảng khoái” “trẻ lại”

Cảnh pháp trường qua “trố mắt nhìn” lão Thuyên Có biết người “kỳ dị hết sức”, hai ba người “đi lại lại bóng ma!” Bọn lính với sắc phục có “miếng vải tròn màu trắng” vạt áo trước, vạt áo sau, có “đường viền đỏ thẫm” áo dấu Cảnh pháp trường, lúc “tiếng chân bước ào”, bọn người “xô nhào tới nước thủy triều”, lúc đám “xơ đẩy ào” Hình họ tranh “lấy thuốc” để đem bán?

Người bán thuốc cho lão Thuyên mặc “áo quần đen ngòm” “mắt sắc hai lưỡi dao” chọc thẳng vào lão, làm lão “co rúm” lại Thuốc “một bánh bao nhuốm máu, đỏ tươi, máu nhỏ giọt, giọt” Sau “tiền trao cháo múc”, người bán thuộc giật lấy gói bạc, “nắn nắn” quay đi, miệng càu nhàu Lão Thuyên “run run - ngại khơng cầm bánh”, sau đó, tất tinh thần lão để hết vào bánh bao tẩm máu ấy, “lão mang gói nhà, đem sinh mệnh lại cho lão, lão sung sướng biết bao!”

Cảnh vợ chồng lão Hoa Thuyên gặp “bàn bạc hồi”, cảnh lấy sen già gói bánh bao tẩm máu tử tù để nướng, cảnh lửa đỏ sẫm bốc lên “một mùi thơm quái lạ” tràn ngập quán trà cậu Năm Gù vào quán trà hỏi: “Thơm ghê nhỉ? Rang cơm à?”, cảnh thằng Thuyên ăn “thuốc” hai bố mẹ đứng hai bên, bà Hoa nói khẽ, an ủi con: “Ăn con, khỏi ngay” - tất phản ánh tình trạng mê muội quần chúng Họ tin tưởng cách chắn thiêng liêng rằng, bánh bao tẩm máu tử tù ăn vào chữa khỏi bệnh lao Với cách viết dung dị, trầm lắng, sâu xa, hàng loạt chi tiết đưa xoay quanh chuyện mua, bán thuốc, chuyện ăn thuốc niềm tin “thuốc thành” chữa khỏi bệnh lao, tác giả làm bật chủ đề thứ truyện phê phán tư tưởng mê tín, tập quán chữa bênh phản khoa học.

áo tử tù cởi trước lúc lên đoạn đầu đài Còn Cả Khang, đồng bạc bán thuốc cho lão Thuyên “chẳng nước mẹ gì!”

Người ta thường nói: “Máu người nước lã!” Ở đây, máu Hạ Du, người cách mạng tiên phong có giá trị đem lại quyền lợi vật chất cho số người! Chua xót cay đắng nữa, mắt họ Hạ Du “thẳng quỷ sứ!, “thằng nhãi ranh con”, “thằng nhãi con”, “thằng khốn nạn”! Với bác Cả Khang Hạ Du “đáng thương hại”, với lão râu hoa râm “hắn điên thật rồi!”, với cậu Năm Gù Hạ Du kẻ “điên thật rồi!”

Hạ Du người cách mạng có lý tưởng chống phong kiến (triều đình Mãn Thanh), tín đồ tử đạo, chiến đấu lý tưởng “Thiên hạ nhà Mãn Thanh chúng ta” Đó hiệu nhà cách mạng Trung Quốc năm 1907 hô hào quần chúng dậy chống Mãn Thanh Các nhà nghiên cứu văn học cho biết: “Thuốc” nói chuyện trước cách mạng Tân Hợi (1911) Hạ Du nằm ngục, trước lúc pháp trường dám gan “vuốt râu cọp” tuyên truyền cách mạng cho lão Nghĩa “mắt cá chép” - dám rủ lão đề lao làm giắc nên bị lão ta “đánh cho hai bạt tai” Những người Hạ Du, Thu Cận… nhà cách mạng tiên phong, dũng cảm xả thân đại nghĩa, sẵn sàng hy sinh nghiệp giải phóng đất nước Giữa đơng đảo quần chúng u mê, họ chiến đấu cách đơn độc Chẳng hiểu họ, ủng hộ họ Ngay bà mẹ Hạ Du biết kêu than: “Oan Du ơi!” nguyền rủa: “Trời cịn có mắt, chúng giết trời báo hại chúng thơi! Du ơi! ” Ơng táng tận lương tâm tố cáo cháu giặc để thưởng 25 lạng bạc trắng, lão Cả Khang lấy máu tử tù Hạ Du tẩm bánh bao để bán “Thuốc”, lão Hoa Thuyên bao người khác lấy máu Hạ Du để chữa bệnh… Quần chúng u mê tăm tối, bị tê liệt… Người cách mạng xa rời quần chúng, chiến đấu cách đơn độc “Thuốc” phê phán tình trạng ấy, thể sâu sắc bi kịch người cách mạng tiên phong Đó chủ đề thứ hai truyện ngắn Ngầm ý nhà văn muốn nêu ra: Trước thực trạng cay đắng phải tìm “vị thuốc” cơng hiệu để chữa trị, tìm vị thuốc thay đổi “quốc dân tình”, cứu nước Trung Hoa Phong trào Ngũ Tứ tạo điều kiện thuận lợi cho đời Đảng Cộng sản Trung Quốc năm 1921 Và lịch sử xác nhận, có Đảng Cộng sản Trung Quốc tìn “vị thuốc” để phục hưng đất nước

Phần cuối truyện nói diễn nghĩa địa vào tiết minh Một đường nhỏ cong queo tạo nên ranh giới tự nhiên nghĩa địa Phía tay trái đường mộ người chết chém chết tù, phía bên phải mộ người nghèo Cả hai nơi mơn dày khít “như bánh bao nhà giàu ngày mừng thọ” Trời lạnh hai bà già thăm mộ Bà Hoa bày trước nấm mộ đắp (mộ thằng Thuyên) bát cơm, bốn đĩa thức ăn, ngồi khóc hồi, đốt xong thếp vàng giấy ngồi xuống đất, ngẩn ngơ Gió hiu hiu thổi vào mớ tóc cắt ngắn bạc nhiều lắm… Nỗi thương con, nỗi buồn cô đơn bà Hoa diễn tả qua tiếng khóc, qua dáng “ngồi bệt” “ngẩn ngơ” Không có bơng lau mà có mớ tóc bạc rung lên theo gió hiu hiu thổi mà đầy ám ảnh, thê lương

Một bà già nữa, tóc bạc, áo quần rách rưới mang bát cơm, bốn đĩa thức ăn… ba bước lại dừng lại, ngập ngừng không dám bước, sắc mặt xanh xao đỏ lên xấu hổ… Đốt vàng lên… chân tay “run lên” lùi lại “loạng choạng” mắt “trợn trừng trừng ngơ ngác”

Bà Hoa bước sang bên đường mòn - nơi mộ tử tù - khẽ nói với bà kia, an ủi: “Bà thơi mà, thương xót làm chi nữa! Ta thơi!” Cử ấy, câu nói trước hết đồng cảm xót thương, san sẻ hai bà mẹ già bất hạnh, người có đứa ho lao ăn “thuốc” bánh bao tẩm máu tử tù mà chết, bà mẹ có đứa “đi làm giặc” mà bị chém đầu! Tiết minh này, hai bà mẹ già bước qua đường mòn ngăn cách hai giới mộ - mộ người nghèo mộ tử tù - họ đến với nỗi đau đớn lòng mẹ Phải điều báo hiệu đổi thay mùa xuân này? Nỗi đau bà Tứ (mẹ Hạ Du) có người đồng cảm Sự thức tỉnh lộ mầm non nửa hạt gạo dương liễu?

chân lý lịch sử cách mạng: Trong trạng thái mê muội, tê liệt quần chúng thuở ấy, có người nhớ đến, tiếc thương ngưỡng mộ tâm noi gương người cách mạng tiên phong ngã xuống đại nghĩa Vịng hoa thể cho xu cách mạng, cho niềm lạc quan tiền đồ cách mạng Vòng hoa truyện “Thuốc” dự cảm đường bão táp, tia lửa hôm báo hiệu đám cháy ngày mai!

Câu hỏi bà Tứ: “Cái này?”, “thế nào?” tạo ám ảnh khôn nguôi, khiến người đọc “không trả lời không yên” (Nguyễn Tuân) Và tiếng quạ kêu cất lên sau tiếng khóc, sau lời nguyền bà Hoa, bà Tứ làm cho âm điệu chủ đạo thiên truyện “Thuốc” thêm não nũng oán! Phải tìm “vị thuốc” để giảm bớt nỗi đau cho quần chúng, cho đồng loại Muốn “cứu vong” đất nước phải đồng thời chữa bệnh cho “quốc dân tình” vậy!

Truyện “Thuốc” có vài nhân vật Câu chuyện thương tâm dồn tụ lại hai người mẹ già, hai đứa xấu số Không gian hẹp: quán trà, pháp trường, bãi tha ma Cảnh chém người đêm thu tàn canh Nghĩa địa “mộ dày khít, lớp này, lớp khác, bánh bao nhà giàu ngày mừng thọ” Tiếng mẹ khóc thê thiết Tiếng quạ kêu não nùng Không gian nghệ thuật tiêu biểu cho nước Trung Hoa trì trệ, bế tắc đầu kỷ 20

Thời gian nghệ thuật truyện “Thuốc” vận động từ mùa thu đến mùa xuân, từ lúc tử tù bị chém, thằng Thuyên ho lao chết đến tiết minh, ngơi mộ Hạ Du có vịng hoa, thằng Thuyên nấm mộ khác “lác đác vài nụ hoa bé tý, trăng trắng, xanh xanh”, cành dương liễu đâm “những mầm non nửa hạt gạo” Đó mầm xanh mùa xuân hy vọng, hứa hẹn ngày mai ấm áp hơn, lời thơ Quách Mạt Nhược, người thời đồng hành với Lỗ Tấn: “Dẫu vầng dương phương xa,

Trong nước biển nghe vang chuông sớm…” (Kiếp tái sinh nữ thần)

Trong “Vì tơi viết tiểu thuyết” Lỗ Tấn nói: “Mỗi chọn đề tài, tơi chọn người bất hạnh xã hội bệnh tật, với mục đích lơi hết bệnh tật họ ra, làm cho người ý mà tìm cách chạy chữa…” Có lẽ mà văn trở thành “vị thuốc” công hiệu để chạy chữa tình trạng u mê tăm tối tê liệt tinh thần quần chúng, phê phán xa rời quần chúng nhà cách mạng Cuộc đời nhiều nước mắt, nhiều bi kịch “vầng dương phương xa” “Thuốc” gợi lên nhiều hy vọng Hình ảnh vịng hoa hai bà mẹ thăm mộ đến với qua tiếng khóc an ủi, điều khẳng định giá trị nhân đạo truyện ngắn





Đề: Lê Quý Đôn cho rằng: Thơ khởi phát từ lịng người ta, cịn Ngơ Thì Nhậm nhấn mạnh : Hãy xúc động hồn thơ cho bút có thần Từ ý kiến anh (chị) nêu vai

trị quan trọng tình cảm thơ.

Không phải ngày ý đến lí luận thơ ca ơng cha ta ngày trước quan tâm đến vấn đề Cố nhiên khoa văn học lúc chưa phát triển, ý kiến lẻ tẻ, chưa thành hệ thống Tuy tìm thấy di sản q khứ câu nói sắc sảo, hàm súc thơ ca Lê Quý Đôn cho : Thơ khởi phát từ lòng người ta, cịn Ngơ Thì Nhậm nhấn mạnh Hãy xúc động cho bút có thần Hai ý kiến bổ sung cho nhằm nêu lên vai trò quan trọng tình cảm thơ

Đã có đến hàng trăm cách định nghĩa thơ, phương Đông phương Tây, xưa nay, thành đại, nhà lí luận nhà thơ thống đặc trưng : Thơ tiếng nói trái tim yếu tố thơ tình cảm

bộc bạch củ cảm xúc suy tư (S.Barnet) Cố nhiên phải có sống, có chất mặn đời có thơ Nhưng nhà thơ tiếp xúc với sống chủ yếu để phản ánh sống mà để bộc lộ tình cảm trước sống Thư tiếng nói đầu tiên, tiếng nói thứ tâm hồn động chạm tới sống Tóe lên nơi giao tâm hồn với ngoại vật trước hết cảm xúc, cảm xúc phần thịt xương đời sống tâm hồn (Nguyễn Đình Thi) Nhà thơ rung động trước cảnh vật thiên nhiên sống : Từ ánh trăng, dịng sơng đến cảnh núi rừng hùng vĩ; rung động trước nỗi đau người cụ thể hay nỗi đau nhân lớn lao Chính rung động tạo cảm xúc, khởi phát sáng tạo thơ Thiếu rung động, thơ khơng cịn thơ nữa, ghép vần, ghép chữ, có xác mà khơng có hồn Dĩ nhiên q trình sáng tạo, thể loại cần có xúc động với thơ yêu cầu phải cao hơn, rung động phải mạnh sâu lắng Cái phút rung động đo, Chế Lan Viên gọi Một phút thơ Cái phút đến với Hồng Cầm ơng nghe tin giặc tàn phá quê hương Kinh Bắc, khiến ông thức trắng đêm viết mạch thơ dài Bên sơng Đuống, có lúc cảm xúc trào dân mạnh, sợ viết không kịp với cảm xúc Đó lúc ngọc bút có thần Ngơ Thì Nhậm nhấn mạnh : Hãy xúc động cho bút có thần.

Xúc cảm nhà thơ phải mạnh xúc cảm người thường Từ kinh nghiệm thân Chế Lan Viên tâm : Thơ muốn làm cho người ta khóc, trước tiên phải khóc; muốn làm cho người ta cười, trước tiên phải cười Hơn muốn làm cho người ta cảm xúc một, phải cảm xúc gấp đơi đằng khác Vai trị tình cảm thơ thực quan trọng tính chất định Nói khơng có nghĩa thơ có yếu tố tình cảm thơ bao gồm nhiều yếu tố : có chất liệu đời sống, có suy nghĩ sâu sắc, có cảm xúc tình cảm yếu tố, tình cảm quan trọng nhất, yếu tố chủ yếu thơ Khơng có tình cảm thif khơng có thơ, nhà thơ Sóng Hồng rõ : Người làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt thể nồng cháy lòng Viết Tổ quốc, Chế Lan Viên bộc lộ tình cảm tha thiết :

Ôi Tổ quốc ta yêu máu thịt Như mẹ cha ta vợ chồng Ôi Tổ quốc ta, cần ta chết

Cho nhà núi sông.

Và tình cảm khơng trào dâng mãnh liệt Xn Diệu viết câu thơ say người đến :

Muốn trùm hạnh phúc trời xanh Có lẽ lịng ta hóa thành

Ngói !

Cũng vậy, hay Quê hương (Giang Nam), Núi đôi (Vũ Cao), Đồng chí (Chính Hữu), Viếng bạn (Hồng Lộc), Cuộc chia li màu đỏ (Nguyễn Mĩ), Hương thầm (Phan Thị Thanh Nhàn) … chủ yếu câu chuyện việc kể đến thơ mà tình xuyên thấm thơ : tình q hương, tình đồng chí, tình bạn tình yêu, nhờ đến với người nghe, người đọc Và tình phát khởi lịng tác giả viết nên thơ

Nhưng tình cảm phải kết hợp với lí trí đem đến cho thơ cảm xúc sâu sắc Cảm xúc thơ bao gồm cảm nghĩ suy nghĩ thơ đến mức cao suy nghĩ, tức suy nghĩ trở thành xúc cảm (Xuân Diệu) Đó Tố Hữu viết :

Có đủ mai sau thắm ngày

Cũng giây phút Nguyễn Đình Thi nghĩ tuyền thống dân tộc : Nước chúng ta,

Nước người chưa khuất Đêm đêm rì rầm tiếng đất

Những buổi vọng nói về

Và Chế Lan Viên tự hào sức mạnh Tổ quốc : Mỗi gié lúa muốn thêm nhiều hạt

Gỗ trăm muốn hóa nên trầm Mỗi bé nằm mơ ngựa sắt

Mỗi sông muốn hóa Bạch Đằng

Suy nghĩ nằm hình tượng, lí trí hịa vào tình cảm xét đến hình tượng thơ chủ yếu hình tượng cảm xúc, tình cảm

Thơ tiếng nói từ trái tim nhà thơ đến với trái tim người đọc, hình tượng tác động đến người đọc đồng cảm đồng điệu Cũng vậy, tiếp nhận thơ người đọc tìm thấy tình cảm, cảm xúc, tâm trạng thơ Mà thích thơ người đọc khó mà giải thích theo phân tích lí trí, họ biết thơ có giao cảm Người đọc thơ muồn người làm thơ bấm vào khuy điện tâm hồn trí tuệ Khơng phải tay hay chọc que mà lấy tâm hồn trí tuệ đặng bấm vào tâm hồn trí tuệ Xn Diệu nói vậy, có ơng lại nhấn mạnh đến yếu tố tình cảm thơ :

Ai đem phân chất mùi hương Hay cầm ca tơi thương Chỉ lạng chuồi theo dịng cảm xúc Như thuyền ngư phủ lạc sương

Quả thực có thơ cần cảm, từ cảm mà hiểu khơng cần phải phân tích Phải chăn trường hợp mà Xuân Diệu nói đến có phần cực đoan ?

Khi Lê Q Đơn nói Thơ khởi phát từ lịng người ta , phải hiểu thêm tầng nghĩa thứ hai chữ lịng, Ngơ Thì Nhậm có ý kiến tương tự : Mây gió cỏ hoa xinh tươi kì diệu đến đâu hết thảy từ lịng mà nảy sinh Các ý kiến ngồi việc khẳng định vai trị, tình cảm thơ mà ý đến tâm người làm thơ : Chữ tâm ba chữ tài (Nguyễn Du) Tấm lòng nhà thơ phải nhân hậu, phải yêu thương trân trọng người, phải sáng thơ khởi phát Khi Ngơ Thì Nhậm nói : Hãy xúc động cho bút có thần có nghĩa ơng đề cập đến vai trị tình cảm sáng tạo thơ, thơ muốn hay (ngọn bút có thần) tình cảm phải nồng cháy, hồn thơ phải xúc động Thơ tình cảm nồng cháy, kết tinh để phút nổ tiếng sét Trong lịch sử thơ ca dân tộc, không thiếu giây phút xuất thần tiếng sét –thơ ca Đó vần thơ hào khí ngất trời Lí Thường Kiệt sơng Như Nguyệt chống giặc Tống, tiếng thơ sảng khoái Nguyễn Trãi ngày chiến thắng quân Minh, câu thơ nhỏ máu Nguyễn Du, thơ đánh giặc Ngyễn Đình Chiểu Và phút đăng sơn quang trận địa Bác để lại câu thơ có thần :

Chống gậy lên non xem trận địa Vạn trùng núi đỡ vạn trùng mây Quân ta khí mạnh nuốt Nguổi Đẩu Thề diệt xâm lăng lũ sói cầy.

Thơ ca thời đại ngày phát triển có nhiều đổi nhà thơ coi trọng đến vai trò định tình cảm thơ Điều cho thấy quan điểm thơ Lê Q Đơn Ngơ Thì Nhậm có giá trị, khơng mặt lí luận mà mặt sáng tác





NGHỊ LUẬN XÃ HỘI

I Cách làm nghị luận xã hội bàn vấn đề tư tưởng, đạo lí 1- Tìm hiểu đề

2- Lập dàn ý

II Kiểu nghị luận tư tưởng, đạo lí cách làm.

a) Đối tượng đưa nghị luận tư tưởng, đạo lí Khơng phải tượng đời sống xã hội, vấn đề văn học

Thường phát biểu ngắn gọn, cô đọng, khái quát b) Cách xây dựng văn nghị luận gồm bước sau : Thứ nhất, giới thiệu vấn đề đưa bàn luận

Thứ hai, giải thích tư tưởng, đạo lí cần nghị bàn (nêu khía cạnh nội dung tư tưởng, đạo lí này). Thứ ba, phân tích, chứng minh, bình luận khía cạnh ; bác bỏ, phê phán sai lệch liên quan Thứ tư, khẳng định chung, nêu ý nghĩa, liên hệ, rút học nhận thức hành động.

2 NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG

Giáo viên chọn lọc số đề tiêu biểu hướng dẫn học viên theo cách làm văn nghị luận sau:

Đề:

1) Dạy học lớp học tình thương (đối với sinh viên) giúp đỡ người tàn tật có hồn cảnh neo đơn, tham gia phong trào niên tình nguyện,…

2) Bỏ học chơi điện tử, đánh bi a, tham gia đua xe,… I Cách làm nghị luận tượng đời sống. 1 Tìm hiểu đề bài

2 Lập dàn ý

II Cách làm nghị luận tượng đời sống

- Nghị luận tượng đời sống bàn tượng có ý nghĩa xã hội

- Bài nghị luận cần nêu rõ tượng, phân tích mặt - sai, lợi - hại, nguyên nhân bày tỏ thái độ, ý kiến người viết

- Ngoài việc vận dụng thao tác lập luận phân tích so sánh, bác bỏ, bình luận… người viết cần diễn đạt giản dị ngắn gọn, sáng sủa phần nêu cảm nghĩ riêng





Đề 1: Về đồng cảm chia sẻ xã hội ta ngày nay.

Mở : Giới thiệu vấn đề “đồng cảm chia sẻ” xã hội ngày nay. Trình bày khái quát suy nghĩ thân

Thân :

Giải thích đồng cảm chia sẻ :

Biểu đồng cảm, sẻ chia : cảm thông, đồng hành, tương trợ, giúp đỡ, lời động viên, khích lệ, an ủi…

Trong sống khơng thể thiếu tình thương u, quan tâm người với người:

+ Khi gắp người bị nạn, người sống cô đơn không nơi nương tựa, giúp đỡ, an ủi, động viên + Khi người bạn, người thân có chuyện buồn….ta làm ?

Đồng cảm, sẻ chia biểu cử cao đẹp, : quyên góp, ủng hộ làm việc thiện… VD : Các vận động nạn nhân chất độc màu da cam, tết người nghèo, nối vịng tay lớn, ủng hộ đồng bào bị lũ lụt, thiệt hại bão…

Chia sẻ, đồng cảm động lực hướng người tới điều tốt đẹp Nó có vai trị quan trọng xã hội ngày nay, sở để đất nước phát triển vững mạnh

Đồng cảm, sẻ chia không xuất sống bộn bề mà để lại dấu ấn văn thơ Có thể khẳng định : đồng cảm, sẻ chia ln tồn hữu xung quanh sống người Thiếu điều người tồn ác, vô cảm

Xã hội ta ngày thực tốt vấn đề đồng cảm, sẻ chia

Kết : Đồng cảm, sẻ chia biểu lòng tốt, phù hợp với truyền thống nhân đạo dân tộc. Chúng ta phải có ý thức, trách nhiệm cao việc đồng cảm, sẻ chia với nhân dân đồng loại văn minh tiến chung





ĐỀ 2: Theo anh (chị) cần phải làm để tạo thói quen tốt đời sống xã hội.

Có thói quen tốt thói quen xấu Luôn dậy sớm, hẹn, lời hứa, siêng đọc sách, … thói quen tốt

Hút thuốc lá, hay cáu giận, trật tự thói quen xấu Có người biết thói quen tốt thói quen xấu, thành quen nên khó bỏ, khó sửa Chẳng hạn, thói quen hút thuốc nên có thói quen gạt tàn bừa bãi nhà phòng khách lịch sự, bong Người biết lịch chút cịn xin chủ nhà cho mượn gạt tàn

Một thói quen xấu ta thường gặp ngày, đâu thói quen vứt rác bừa bãi, tiện tay ăn chuối xong vứt vỏ cửa, đường … Thói quen thành tệ nạn … Một xóm nhỏ, mương sau thành sông rác … Những nới khuất, nơi công cộng, lâu ngày rác ùn lên khiến dân cư phải chịu hậu vệ sinh nặng nề

Tệ , có người có cốc vỡ, chai vỡ tiện tay ném đường trẻ em, cụ già giẫm phải, chảy máu chân nguy hiểm

Tạo thói quen tốt khó Nhưng nhiễm thói xấu dễ Có nên xem lại từ người, gia đình để tạo nếp sống đẹp, văn minh cho xã hội ?





ĐỀ : Quan điểm anh (chị) lịng khiêm tốn.

Lịng khiêm tốn tính cho người nghệ thuật xử đối đãi với vật

Điều quan trọng khiêm tốn nâng cao giá trị cá nhân người xã hội Khiêm tốn biểu người đứng đắn, biết sống theo thời biết nhìn xa Con người khiêm tốn người thường thành công lĩnh vực giao tiếp với người

Hoài bão lớn người tiến khơng ngừng, khơng nhằm mục đích tự đề cao, tự khoe khoang cá nhân trước người khác

Người có tính khiêm tốn thường hay tự cho kém, cần phải phấn đấu thêm, trau dồi thêm, cần trao đổi, học hỏi nhiều Người có tính khiêm tốn khơng chấp nhận thành cơng cá nhân trước hồn cảnh tại, lúc cho thành cơng tầm thường, khơng đáng kể, ln ln tìm cách để học hỏi

Tại người lại phải khiêm tốn ? Đố đời đấu tranh bất tận, mà tài nghệ cá nhân quan trọng, thật giọt nước bé nhỏ đại dương bao la Sự hiểu biết cá nhân đem so sánh với người chung sống với Vì dù tài đến đâu ln phải học thêm, học mãi …

Tóm lại, người khiêm tốn người hoàn toàn biết mình, biết người, khơng tự đề cao, ca tụng chiến cơng cá nhân khơng chấp nhận tinh thần chịu thua mang nhiều mặc cảm tự ti với người

Khiêm tốn điều thiếu cho muốn thành công đời





ĐỀ : Hiện tượng ô nhiễm môi trường vấn đề bảo vệ môi trường nay.

Hôm (5-6) với nhân dân giới, nhân dân ta hưởng ứng Ngày môi trường giới, với chủ đề Liên kết tồn cầu sống Chủ đề nhắc nhở tương lai loài người phải biết gắn kết chặt chẽ với thiên nhiên hệ sinh thái hành tinh, từ có trách nhiệm giữ gìn, bảo vệ trái đất – ngơi nhà chung lồi người Ở nước ta q trình xây dựng bảo vệ đất nước, với thành tựu đạt vấn đề mơi trường đặt Đó lượng chất gây nhiễm môi trường gia tăng việc khai thác mức ài nuên iên niên ài nuên iên niên công nghệ lạc hậu, tiêu tốn nhiều nguyên liệu, lượng tiêu chuẩn quản lí lạc hậu làm cho môi trường ngày bị tổn thất đáng ý diện tích rừng tiếp tục bị tàn phá, nhiều nơi khoáng sản vị khai thác bừ bãi, đa dạng sinh học dải đất liền biển bị suy giảm nguồn nước ngày ô nhiểm cạn kiệt, môi trường đô thị, khu công nghiệp bị ô nhiễm nước thải, khí thải, chất thải rắn gây nên vấn đề xúc có lúc, có nơi diễn nghiêm trọng

Ơ nhiễm mơi trường, suy thối sinh thái tác nhân gây cản trở phát triển kinh tế- xã hội, mối quan tâm lo lăng cộng đồng năm tới giai đoạn quan trọng để nước ta thực mục tiêu phát triển kinh tế-xã hội; đồng thời với nhiệm vụ việc tăng cường bảo vệ mơi trường, giữ gìn cân sinh thái bảo đảm đất nước phát triển bền vững

cáo định kì, dự báo diễn biến chất lượng mơi trường, sở tun truyền, phổ biến rộng rãi xã hội để chủ động ngăn ngừa, bảo vệ môi trường sạch, bền vững, làm rõ trách nhiệm đơn vị, cá nhân liên quan đến vấn đề gây tác hại môi trường , biểu dương nhân tố mới, tích cực giữ gin bảo vệ mội trương sạch; công khai phê phán việc làm không tuân thep pháp luật, gây tổn hại mơi trường sinh thái Bên cạnh cần đảy mạnh cơng tác góa dục tun truyền, sử dụng phương tiện thông tin đại chúngđẻ truyền bá giáo dục đông đỏa quần chúng nhân dân bảo vệ mội trường, tiến tới tiêu chuẩn hóa chuẩn mực đạo đức, phong tục nhận thức hành động, bảo vệ mội trường cải tạo sinh thái, sử dụng hợp lý tiết kiệm tài nguyên sống ngày

Kỉ niệm Ngày môi trường giới năm nay, đẩy mạnh hoạt động xã hóa bảo vệ mơi trường, coi việc làm tồn xã hội, q trình thực mục tiêu phát triển kinh tế xã hội đất nước làm tốt cơng tác này, góp phần tích cực vào thực việc Liên kết tồn cầu sống, chủ đề ngày môi trường giới năm





ĐỀ : Về tượng ăn chơi đua đòi số bạn trẻ nay

Hiện bạn học sinh chạy theo mốt quần áo đắt tiền có hình dáng kì dị bạn cho sành điệu, đại, bạn đâu có biết tiêu tốn tiền của, thời gian cách vơ ích Đặc biệt bạn cịn phai nhạt nét truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam ta Vậy việc chạy theo mốt có hay khơng?

Các bạn có biết khơng, ăn chơi đua địi chạy theo mốt hành động đáng chê trách, bạn trút bỏ đồng phục trường để mặc vào quần áo không phù hợp với lứa tuổi học sinh, không phù hợp với phong mĩ tục người Việt Nam bạn đánh Có bạn hơm mặc mốt quần bị tua gấu, ngày mai lại mốt áo ngắn cũn cỡn, giày cao gót, ngày áo chun, áo thụng…các bạn đua đòi chạy theo thời trang thị trường tung ra, bạn giống thiêu thân lao đầu vào lửa, để có quần áo theo ý thích đó, bạn vịi tiền bố mẹ, chí có bạn cánh híp hóp sẳn sàng làm việc xấu trộm cắp, cướp giật…

Thời trang đẹp phù hợp với lứa tuổi điều mà xã hội văn minh hướng tới, để nhân danh thời trang, biến cách ăn mặc trở nên khác thường phải xem xét lại.có người học sinh lớp 10, 11, 12, đến lớp với mái tóc vàng, đỏ, xanh, quần áo te tua, bạn cho người sành điệu, người tiên phong lĩnh vực thời trang, bạn cho bạn học sinh đến lớp với đồng phục giản dị quê âm lịch, bạn có biết khơng, đằng sau quần áo giản di tâm hồn cao đẹp, người ngày đêm lo lắng học tập ngày mai lập nghiệp, non sơng gấm vóc tươi đẹp, muốn tổ quốc sánh vai cường quốc năm châu Còn bạn, người ngày đêm chạy theo mốt, muốn trở thành người hùng mắt người, mà số bạn học sinh sa ngã trộm cắp, hút chích, cờ bạc mại dâm…Có nhiều gia đình ăn chơi đua địi nghiện ngập, trộm cắp tù tội để bố mẹ mang tiếng xấu, bạn kẻ đào mồ chôn cha mẹ

Học điều hay, rèn đức tính tốt khó, đua địi ăn chơi định sa ngã Câu tục ngữ Gần mực đen, gần đèn rạng lời nhắc nhở ơng bà cha mẹ Chọn bạn mà chơi học bổ ích để người tu dưỡng đạo đức cách sống

Tóm tại, ăn chơi đua địi thói xấu Ăn ngon mặc đẹp muốn, phải hợp lí hợp thời, hợp người, hợp hồn cảnh Chính vậy, từ cịn ngồi ghế nhà trường phổ thông, bạn cần ý thức điều đẹp không cần phái mốt





ĐẾ 6: Viết nghị luận bàn vận động nói khơng với tiêu cực thi cử bệnh thành tích giáo dục.

Trước hết, cần thấy rõ thực trạng nguyên nhân tiêu cực để bốc cho thuốc Trong năm trước đây, tiêu cực xảy trầm trọng, lợi dụng đề thi sẵn, nạn quay cóp tràn lan, phao thi rãi trắng sân trường

Có thể nêu vài số chứng minh sau: kì thi tuyển sinh đại học, cao đẳng ( ĐH, CĐ) năm 1997 có 10.984 thí sinh bị xử lý kỉ luật có 7.233 em bị đình thi sử dụng tài liệu quay cóp Tình hình tương tự kéo dài năm 2001: 10.810 thí sinh bị xử lí kỉ luật có 7.918 em bị đình thi

Nhưng đến năm 2002, năm thực cải tiến tuyển sinh theo ba chung, số thí sinh bị kỉ luật 6.445 em giảm dần qua năm, đến năm 2006 cịn chưa đầy 1600 em Điều chứng tỏ tiêu cực tuyển sinh ĐH, CĐ tinh vi nhờ lợi dụng tiến công nghệ thơng tin, ngày giảm Kì thi tuyển sinh ĐH, CĐ dư luận đánh giá nghiêm túc

Ngược lại, kì thi tốt nghiệp phổ thông, tiêu cực trở thành bệnh trầm kha, bùng phát lên đến năm 2006, nhờ dũng cảm thầy giáo Khoa, đưa ánh sáng Xin nêu ví dụ điển hình: năm 1998, Bộ GD-ĐT thí điểm tuyển thẳng ĐH, CĐ dựa kết tốt nghiệpTHPT học sinh tỉnh: n Bái, Hịa Bình, Ninh Thuận, Ang Giang trường phổ thông vùng cao Việt Bắc Qua kiểm tra đếu thấy có hiện tăng điểm học bạ điểm thi tốt nghiệp học sinh nhiều lên hai lần

Thí điểm buộc phải dừng Năm 2000, Bộ GD- ĐT tiến hành thẩm định kết chấm thi tốt nghiệp tỉnh: Vĩnh Phúc, Phú Thọ, Thái Nguyên, Tiền Giang, Bến Tre, phát nhiều trường hợp sữa chữa học bạ, viết thêm vào thi để nâng điểm tốt nghiệp tỉnh: Vĩnh Phúc, Phú Thọ, Thái Nguyên Do đó, 30 học sinh bị tước danh hiệu tốt nghiệp loại giỏi, không tuyển thẳng, hàng chục giáo viên bị kỉ luật

Năm 2002, năm thực thi tuyển sinh ĐH-CĐ theo đề thi chung với độ khó trung bình, dư luận phen giật kết thi tuyển sinh ĐH-CĐ khác xa với kết tốt nghiệp THPT: đằng có khoảng 13,3% thí sinh đạt điểm trung bình trở lên, đằng 80-90% đạt điểm tốt nghiệp rõ ràng kết thi tốt nghiệp THPT không phản ánh thực chất học lực học sinh

Cũng tiêu cực thi tốt nghiệp THPT khơng kiểm sốt nên từ năm 2001 bỏ việc tuyển thẳng ĐH- CĐ học sinh tốt nghiệp loại giỏi, họ cộng điểm thưởng vào kết thi tuyển sinh ĐH, CĐ đến năm 2006, phải bỏ việc cộng điểm thưởng Tưởng bỏ chế độ tuyển thẳng cộng điểm thưởng học sinh tốt nghiệp loại giỏi triệt tiêu động lực tiêu cực, thực tế ngược lai, tiêu cực trở thành cơng nghệ có tổ chức diễn nhiều năm, điển hình kiện diễn Hà Tây năm 2006

sáng tạo đa dạng học sinh Một học sinh khơng thể học thc lịng mớ kiền thức khơ khan chọn giải pháp quay cóp hổ trợ giám thị gia đình

Tiếp đến áp lực điểm số thi cử tạo phương pháp kiểm tra đánh giá kết học tập điểm số biến kết học phổ thông trở thành chuỗi ngày nhọc nhằn nhằm đối phó với thi cử ngày hội vui vẻ, bổ ích tuổi trẻ: học để hiểu biết, để thực hành, để làm người Một nguyên nhân bệnh thành tích Bệnh xuất phát từ tiêu thi đua giáo viên, tỉ lệ lên lớp để thực kế hoạch phổ cập, tỉ lệ học sinh giỏi để đánh giá thành tích giáo viên, nhà trường địa phương…Mục tiêu phấn đấu cấn biến thành tiêu chuẩn để đánh giá cá nhân tập thể, giống việc lấy cấp làm chuấn để đề bạt cán bộ, tất dẫn đến tiêu cực

Nhân nói đến tiêu thi đua nên nói đến ráng buộc tiêu tuyển sinh ĐH, CĐ vốn nguyên nhân quan dẫn đến tiêu cực Cách chục năm, tiêu tuyển sinh coi pháp lệnh, quan điểm nhẹ nhàng việc mở rộng quy mô tăng tiêu tuyển sinh phải đôi với nâng cao chất lượng Giao cho trường tự xác định tiêu tuyển sinh sở đảm bảo chất lượng cách làm Chỉ nói đến bỏ quy định tiêu mà quên nói đến chất lượng sai

Một điều dư luận đòi hỏi phải cải cách thi cử theo hướng gọn nhẹ hiệu thiết thực, giảm bớt kì thi, đặc biệt phải đổi cách đề thi, đòi hỏi thí sinh phải phân tích, tổng hợp trình bày quan điểm riêng vấn đề đó, hạn chế câu hỏi buộc thí sinh phải học thuộc lịng Tóm lại, để vận động nói khơng với tiêu cực thi cử bệnh thành tích giáo dục trở thành thực, khơng kêu gọi ự giác học sinh, ý thức kỉ luật giáo viên cán quản lí, tẩy chay dư luận mà điều quan trọng phải nhiều biện pháp đồng hệ thống chế, sách phải kiên xử lý trượng hợp vi phạm Đối với trường hợp bắt tận tay, day tận trán Hà Tây mà xử lí nhẹ phủi bụi khơng nói khơng với tiêu cực thi cử





ĐỀ : Sự gia tăng dân số -một thảm họa lớn

Có câu chuyện từ toán cổ, kể việc kén rể nhà thơng thái Nhà thơng thái có cô gái đẹp đến tuổi cập kê, cô gái cần tuyển đấng phu quan, nhiều chàng trai đến dự thi Được làm rể nhà thông thái điều vô hấp dẫn, nhà giàu có Nhà thơng thái đưa bàn cờ gồm 64 Ơng u cầu chàng trai thực theo điều kiện sau : đặt hạt thóc vào thứ nhất, thứ hai đặt hai hạt thóc, số thóc nhân đơi Ai đủ số thóc theo u cầu tốn chồng sái Ban đầu tưởng có mà không đủ Nhưng kết cục không chàng trai đủ số thóc để lấy gái Số thóc tính theo toán cấp số nhân ấy, ngờ phủ khắp mặt trái đất Một số kinh khủng biết nhường !

Bây ta tạm thời công nhận theo Kinh Thánh, từ khai thiên lập địa Trái Đất có hai người : chàng Adam nàng Eva; đến năm 1995 dân số tồn giới 5,63 tỉ người, dân số giới tỉ người theo tốn cổ lồi người phát triển theo cấp số nhân, công bội 2; dân số mon men tới ô số 31 bàn cờ Đó với điều kiện gia đình có hai trừ tỉ lệ tử vong (kể dịch bệnh chiến tranh không 5%)

hạn, thất nghiejp ngày tăng, dân số tăng nhanh chất lượng đời sống cộng đồng, gia đình cá nhân bị giảm sút

Biện pháp tốt để phòng chống bùng nổ dân số kế hoạch hóa sinh đẻ, hạ tỉ lệ sinh đẻ xuống đến 1,5% nước có tỉ lệ sinh đẻ cao Từ năm 60, Đảng nhà nước đề vấn đề dân số kế hoạch hóa gia đình Tuy nhiên sau năm 1975, cơng tác tiến hành ca rnuowcs Kết tổng hợp lớn vận động sinh đẻ có kế hoạch Ở Việt Nm chục năm gần giảm số trung bình phụ nữ độ tuổi sinh đẻ từ (những năm 60) xuống khoảng Mặc dù có nhiều cố gắng kết đạt cịn thấp só với u cầu đến cuối năm 1993, dân số nước ta lên đến 71 triệu người số liệu dân số nước ta 82 triệu người giữ nguyên tốc độ dân số năm khoảng 30 năm, dân số Việt Nam tăng gấp đơi, nghĩa đến năm 2025 Việt Nam có 140 triệu người đến năm 2055 có 280 triệu người

Như phấn đấu để gia đình có hai địi hỏi cần phải có phối hợp gia đình xã hội …

Bởi vậy, địi hỏi cơng nhân phải có ý thức vấn đề dân số kế hoạch hóa gia đình Hãy dừng lại hai để nuôi dạy tốt đừng để người trái đất cịn diện tích hạt thóc Muốn phải góp phần làm cho chặng đường đến ô thứ 64 dài lâu tốt đường tồn hay khơng tồn lồi người





ĐỀ : Học để làm ?

Học để làm ? Câu hỏi nghe thật bình thường, cũ rích, tuồng khơng có để ý đến; câu trả lời học giả có câu vắn tắt mà bao quát tồn thể cơng dụng học : Học để làm người

Theo câu nói ấy, có kẻ cãi lại : Vậy khơng học có làm người khơng ? Kìa ơng Hán Cao Tổ không học mà làm ông vua anh hùng; ông Hoắc Quang không học mà làm nghiệp lớn; bên Tây Âu nhiều nhà trị gia đại sáng tạo trọn đời mỏ, công xưởng mà làm việc to ? Cịn đời biết người vào trường này, trường nọ, đạu kia, đào hàng trăm sách, miệng nói rành rành chuyện văn hào đơng tây, mà xét đến phẩm cách tính chất, có điều tư cách làm người Thế câu nói Học để làm người khơng phải không ?

làm cho người xứng đáng thích hợp khơng phải cách Những chuyện bậc vĩ nhân đông tây xưa biết điều đủ làm cho làm gương cho người sau học hỏi mà người có chân tướng người ấy, người dạy cho người sau việc; bắt chước việc dầu học thuộc trăm nghìn sách chẳng chi

Cái trường học để làm người tức cõi đời ta khốn khó đời, kinh nghiệm người trước để lại dạy cho ta làm người đời khó nói học làm người chuyện dễ

Trong trường học mênh mông kia, trắng vàng chen lộn lành ác, điều dở điều hay không thiếu thứ : nên đem thân tịng học trường phải có cặp mắt biết quan sát, có não biết phán đốn để lựa chọn chuyện đáng làm theo, chuyện đsng chữa cãi Các mục đích chân học Học mong bổ ích cho đời, làm phần việc quan trọng xã hội Trái lại đem thân đến trường mà não mơ tưởng đến chứa hàm nọ, thấy người ta xuống ngựa mà lên xe, mà mơ ước cửa cao nhà rộng, bả hư phú quý không nhắc ta lên địa vị làm người chân đời muốn khỏi tiếng hư sinh cần phải học để làm người khơng phải định có cáp sách đến trường thi đỗ nọ, noi gương kim cổ mà học theo, làm cho hết nghĩa vụ người nhân quần xã hội





ĐỀ 10: Hiện tượng lãng phí sống

Tôi bất ngờ đọc tốn…của giám đốc ngành xây dựng ơng người Hà Nội hẳn hoi Nhìn bề ngồi khơng nghĩ ơng người khắt khe trơng ơng, vợ ông cô gái lúc phong lưu Nếu nhìn vào tiện nghi nhà, nhìn vào quần áo họ khơng nghĩ họ tiết kiệm đến Tơi đọc tốn từ tình cờ Hơm chúng tơi nói chuyện với vấn đề chống lãng phí quốc hội lẫn tầng lớp nhân dân bàn luận sôi Người gái đầu ông học đại học năm thứ tư cho xem tờ biên chi tiêu gia đình tháng 10, nhà ơng có người, sống hộ tầng 3.200.000 đồng Bình quân người 800.000 đồng tháng với đầy đủ tất khoản số tiền không lớn ( hay gọi thấp) so với mức chi tiêu bình qn người Hà Nội hơm Tơi hỏi gái :Như có khó sinh hoạt khơng Cơ cười : Khơng, quen rồi, biết ăn no, biết co ấm.

Thực người ta lại không muốn xông xênh, lại tiêu tiền, tiêu cho hợp lí, bỏ tiền đạt hiệu cao khơng nhiều người biết Với gia đình viên giám đốc nọ, hai người làm nuôi hai người học, thu nhập vợ chồng họ cao việc chi tiêu nhiều chút không sao, học chọn giải pháp tiết kiệm Trong nhà đồ dùng thừa thãi Ơng bà khơng mua đồ cũ, đồ rẽ, mua mua tốt, dùng lâu lại không lạc hậu Quần áo nhà thế, không chạy theo mốt mà họ chọn trang phục lịch nã Ngay việc đầu tư cho học, họ khơng mua máy tính đời đắt tiền, bàn sang trọng, mà mua loại dùng Họ không thuê người giúp việc, khơng mua bình nước tinh khiết, nhìn chung thực phương án giảm chi Hai ông xếp hạng tiểu thư theo nếp nhà em chăm khơng đua địi

tiền thuốc tháng tốn hết ngót triệu đồng Với chị em, nhiều nhười đợi ngày lĩnh lương di dạo phố mua quần áo, giày dép, mĩ phẩm Số tiền dành cho việc số lương Tốn việc đuổi theo công nghệ trưng diện xe máy thứ cải để khẳng định đẳng cấp Nhiều ông bố bà mẹ nuông chiều con, khơng biết nhiều máy tính thay cho hết hệ máy đến hệ máy khác Với học sinh Trung học phổ thông, máy tính giá triệu đồng tốt, phải mua giá 7, triệu đồng, 10 triệu đồng Đầu tư đầu tư khơng hiệu quả, đầu tư lãng phí Mỗi tháng bỏ 800.000 đồng cho đến phòng tập thể hình để tăng cường sức khỏe tiếc, lại không tiếc toi 5,6 triệu đồng vào chỗ khơng đâu để có máy tính đời Các vị cha mẹ đầu tư cho nghĩ đến việc bỏ khoảng tiền cho cháu mua tài liệu, sách để mở rộng kiến thức Hình họ cho đầu tư máy tính đại, đắt tiền đủ Thực sự lãng phí đầu tư khơng chỗ Lại có khơng niên nam nữ đua mua xe máy đời mới, cực đắt Một xe máy mươi mười lăm triệu tốt rồi, phải xe 30 vé, 40 vé xứng tầm Chiếc xe đẹp hơn, sang hơn, mà tốt không? Đẹp không?

Gần đây, công an triệt phá tụ điểm Lắc, hỏi biết lãng phí lớn phận giới trẻ Một đêm bay vũ trường tiền triệu, cá biệt có em tiêu chục triệu Tiền đâu ra? Họ không ăn cướp, không giết người để chiếm đoạt tài sản, không buôn bán ma túy, tiền tất họ làm phần lớn đục khoét cha mẹ, họ hàng, anh em, bè bạn nói chung Nói chung, lãng phí dễ, tiết kiệm khó Kiếm đồng tiên đương nhiên khó, thu xếp, tổ chức sống cho sang mà lại không tốn tiền lại khó Càng ngày người ta thấy mức độ tiêu thụ tăng lên, có nghĩa lãng phí theo mà lớn theo Người hà tiện đương nhiên đề tài cười giễu thiên hạ nhưn người lãng phí nào? Khơng cười họ Với mức thu nhập chúng ta, người lao động chân phải xoay xở chi tiêu, khó khăn phải mua đồ dùng lớn ( chưa nói mua nhà) Nhưng có khơng người tiêu pha cách thực lãng phí Có lẽ, tự người người hình thành lối sống giàn dị, tiết kiệm: gia đình có quan niệm chi tiêu họ tạo cách ứng xử hợp lí với đồng tiền tồn xã hội





Đề 11: Sức trẻ Việt Nam

Việt Nam nước có dân số trẻ với 24,5 dân số độ tuổi thiếu niên 14-25 ( nhóm đơng cấu dân số) Nhiều phân tích, nghiên cứu cho thấy dân số trẻ nguồn lực to lớn phát triển đất nước có khơng ý kiến hồi nghi công dan @- chủ nhân tương lai đất nước Một số người nhìn vào tượng để đặt câu hỏi chất Liệu thói quen hưởng lạc, đua đòi, lười lao động học tập… phổ biến đến mức người Việt trẻ

đã ngã xuống tự do, bình yên cho Tổ quốc, ngày nay, có nhửng niên tình nguyện hi sinh thực nhiệm vụ

Cũng với tinh thần tình nguyện ấy, niên Việt Nam trở thành hạt nhân phong trào hiến máu nhân đạo, kêu gọi tầng lớp nhân dân tham gia Nhờ người trẻ trung đầy nhiệt huyết mà nhiều người bệnh cứu sống, nhiều đời hồi sinh từ giọt máu nóng bao người Việt trẻ tuổi trao tặng mà họ không địi hỏi điều gì?

Tiếp xúc với giám đốc trẻ tuổi 8X Nguyễn Hịa Bình ( cơng ty giải pháp phần mềm Hịa Bình- PeaceSoft Solutions Corp) hay Nguyễn Tuấn Việt ( công ty Vietgo), bên cạnh tin tưởng, chững chạc giám đốc kinh doanh, họ thể trẻ trung, động chất công dân hệ @ Tin với người trẻ trung động đầy trách nhiệm vậy, kinh tế Việt Nam vươn xa

Cuộc điều tra quốc gia vị thành niên Thanh niên Việt Nam lần thứ kết luận: Nói chung, kết cho thấy tranh tích cực thiếu niên Việt Nam động, chăm chỉ, có nhiều hồi bảo tự tin…Qua điều tra này, thấy tín hiệu khả quan tranh tương lai đất nước thiếu niên Việt Nam có gắn bó chặt chẽ với gia đình, họ đánh giá cao tơn trọng gia đình, tỉ lệ học cao (96,2%) Có việc làm xem ưu tiên hàng đầu ước vọng cho tương lai Và trái ngược với suy nghĩ nhiều người quan niệm sống thoáng giới trẻ nay, theo điều tra này, tình dục trước nhân khơng nhận ủng hộ đại đa số bạn trẻ…

o[1]