Top 5 mẫu cảm nhận bài thơ Nói với con hay chọn lọc

Kết cấu bài thơ vừa theo chiều dọc: đứa trẻ sinh ra, lớn dần lên đến lúc trưởng thành đã có thể đi xa "nuôi chí lớn", vừa phát triển theo chiều ngang: đứa trẻ gắn bó trong tình t[r]

1 Dàn ý cảm nhận thơ Nói với con Mở cảm nhận Nói với con

- Giới thiệu tác giả Y Phương thơ Nói với

+ Y Phương nhà thơ dân tộc Tày, thơ ông thể tâm hồn chân thật, mạnh mẽ sáng, cách tư giàu hình ảnh người miền núi

+ Bài thơ Nói với thể tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ quê hương đất nước dân tộc

- Đánh giá, cảm nhận chung thơ Thân cảm nhận Nói với con a) Mạch cảm xúc tác phẩm

- Mượn lời nói với con, Y Phương gợi cội nguồn sinh dưỡng người, qua bộc lộ niềm tự hào sống bền bỉ quê hương

- Bài thơ từ tình cảm gia đình, mà mở rộng tình cảm quê hương, từ kỉ niệm gần gũi thân thuộc nâng lên thành lẽ sống

b) Cảm nhận thơ

Tình yêu thương, che chở đùm bọc gia đình quê hương với đứa

- Người cha nhắc nhở cội nguồn sinh dưỡng, cha muốn nhắc nhở đứa nhớ hướng tới tình cảm gia đình, nơi ni dưỡng trưởng thành

+ Con lớn lên tình yêu thương, nâng niu mong chờ cha mẹ

+ Sử dụng nhiều từ láy, kết hợp với nhịp thơ 2/3 tạo âm điệu tươi vui hình ảnh cụ thể: chân phải - chân trái; tiếng nói - tiếng cười; bước - hai bước

-> Khơng khí ấm áp, quấn qt hạnh phúc Từng bước đi, tiếng nói, tiếng cười cha mẹ chăm chút, đón nhận

- Người cha cho biết niềm vui lao động tình nghĩa quê hương + Con lớn lên câu hát, nhịp sống lao động người đồng

+ Tác giả diễn tả động tác cụ thể lao động, vừa nói lên sống lao động gắn bó, vừa hịa quyện niềm vui

+ Hình ảnh thiên nhiên che chở, ni dưỡng tâm hồn lối sống

+ Người cha nhắc tới ngày cưới - ngày đẹp đời - điểm tựa hạnh phúc

=> Người cha muốn nói với người vẻ đẹp vùng quê giàu truyền thống nghĩa tình * Phẩm chất đáng quý, tốt đẹp truyền thống văn hóa người đồng

- Sức sống bền bỉ, mạnh mẽ mà cao đẹp quê hương với mong muốn tiếp nối, phát triển => Niềm tự hào người cha

- Phẩm chất người đồng dần qua lời nói tâm tình người cha: lịng thủy chung với nơi chơn rau cắt rốn, sống tràn ngập niềm vui lạc quan + Nghệ thuật: Sử dụng điệp từ, điệp ngữ cách so sánh cụ thể kết hợp nhiều kiểu câu ngắn dài khác

* Ước muốn cha

+ Mong thủy chung với quê hương

+ Biết chấp nhận khó khăn, thử thách ý chí, nghị lực niềm tin

+ Người đồng mộc mạc, dung dị, giàu ý chí niềm tin, họ thơ sơ da thịt khơng nhỏ bé, yếu đuối ý chí

+ Người đồng biết cách nâng cao quê hương, xây dựng trì truyền thống phong tục tập quán

+ Người cha muốn nhắn nhủ phải biết tự hào vào truyền thống tốt đẹp lối sống nghĩa tình quê hương người đồng

+ Cha mong mỏi đứa sống cao thượng, tự trọng, chân thật dù mộc mạc, đơn sơ để xứng đáng với người đồng

+ Con tự tin bước đi, sau lưng cịn có gia đình, q hương, tim sẵn có phẩm chất quý báu người đồng

Kết cảm nhận Nói với con

- Bài thơ Nói với giàu hình ảnh, mộc mạc mà thơ mộng Y Phương thấu hiểu thể hồn cốt, sắc người dân tộc

- Người cha nói với trao gửi tới hệ tiếp nối truyền thống, niềm tự hào, khả sống bền bỉ người dù “thô sơ”, “nhỏ bé” đầy tự trọng kiên định

2 Cảm nhận thơ Nói với - Mẫu 1

Viết tình cảm gia đình, quê hương ước nguyện cha mẹ gửi vào hệ sau có nhiều tác phẩm Có nhiều thơ trở nên quen thuộc với độc "Q Hương" Tế Hanh, Hồng Trung Thơng Mỗi nhà thơ ln tìm thấy cho hình thức khác để diễn đạt tình cảm nguyên sơ mà chân thành Y Phương góp vào đề tài thơ "Nói Với Con" Bởi thơ từ tình cảm riêng tình cảm gia đình mà nâng lên thành lẽ sống, thành tình yêu quê hương, đất nước

11 câu thơ đầu thơ Y Phương thể tình cảm gia đình, tình yêu quê hương đất nước sâu sắc dòng thơ mở đầu mở khung cảnh gia đình đầm ấm, hạnh phúc, rộn rã, đầy ắp tiếng nói, tiếng cười:

"Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói

Hai bước tới tiếng cười"

Tuổi thơ có đầy ắp kỉ niệm Bài thơ "Con Cò" Chế Lan Viên ghi lại khoảnh khắc đầu đời trẻ cịn nằm nơi:

"Con cịn bế tay Con chưa biết cò Nhưng lời mẹ hát

Có cánh cị bay"

đi trẻ có ánh mắt chăm dõi theo, có tình u thương vơ bờ cha mẹ Và lớn lên tình u thương, chăm sóc gia đình

Những câu thơ tiếp theo, Y Phương gợi hình ảnh quê hương đẹp đẽ, thơ mộng, ân tình để làm bật vẻ đẹp người nơi đây, đồng thời bộc lộ tình yêu, niềm tự hào quê hương:

"Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát

Rừng cho hoa

Con đường cho lòng"

Cụm từ "Người đồng mình" người sống chung quê hương làng, suy rộng người sống chung đất nước, lãnh thổ Cách gọi người cha mộc mạc, bình dị ân tình đằm thắm, nghĩa tình người cha dành cho cho người đồng Người đồng người yêu lao động, cần cù lao động họ lờ để đánh bắt cá núi, khe Vách nhà thưng gỗ tre để che chắn gió mưa bão tố đổ Người đồng đâu cần cù lao động mà cịn có đơi bàn tay khéo léo, óc sáng tạo, giàu cảm xúc, giàu trí tưởng tượng Với họ nan vầu, nan tre trở thành nan hoa đẹp đẽ Vách nhà đâu ken gỗ mà câu hát then, hát lượn ngào quyến rũ người Tày "Nan hoa", "câu hát" đâu hình ảnh tả thực mà cịn hình ảnh ẩn dụ, thể sống tươi trẻ, tinh thần lạc quan vui sống Nhờ mà họ biến sống lao động thành thơ, đẹp thơ Cuộc sống người đồng gần gũi, chan hịa, gắn bó với thiên nhiên Hình ảnh "hoa" nhắc tới vừa hình ảnh tả thực vừa hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng cho tâm hồn tươi trẻ phong phú tràn đầy lạc quan Hình ảnh "con đường" vừa mang ý nghĩa tả thực vừa mang ý nghĩa biểu tượng Con đường nối gần với xa, đường lên nương, lên rẫy, đường vào thung lấy nước Tất in dấu chân người đồng Con đường tựa nhịp cầu gắn kết người quê hương Tấm lịng coi hình ảnh ẩn dụ, lòng quê hương theo đường gần, đường xa để đến với quê hương, đất nước Điệp từ "cho" nhắc nhắc lại hai lần nhấn mạnh vẻ đẹp giàu có, hào phóng, thơ mộng, giàu yêu thương thiên nhiên, núi rừng dành cho cho người đồng Từ câu thơ bình dị đó, ta thấy người cha mong giữ gìn, trân trọng giá trị quê hương, gia đình, dân tộc Hai dịng thơ cuối kết thúc hình ảnh cha mẹ:

"Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời"

Ngày cưới ngày khởi đầu mái ấm, tình u đơi lứa Ngày cưới ngày gặp gỡ lòng, người q hương Tình cảm riêng hồ tình cảm chung, tình cảm gia đình hịa vào tình cảm quê hương Đoạn thơ mở hình ảnh đứa con, kết thúc hình ảnh cha mẹ, mở cội nguồn gia đình, kết thúc cội nguồn quê hương, gia đình quê hương mãi ln bên nhau, nâng đỡ suốt hành trình dài đời

Sang đến khổ thơ thứ hai Y Phương thể lòng tự hào quê hương niềm mong ước người cha, người kế tục phát huy truyền thống tốt đẹp gia đình, quê hương, đất nước Mở đầu lời gọi thiết người cha:

"Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn

Chỉ chữ "thương" mà chất chứa cảm xúc yêu thương, cảm thông sâu sắc người cha dành cho cho người đồng Từ cảm thán "con ơi" cất lên cuối dòng thơ khiến dòng thơ nghẹn ngào, rưng rưng Hai dòng thơ diễn tả sống thiếu thốn, nhọc nhằn, cực người đồng Y Phương diễn tả cách nói mộc mạc người miền núi Nỗi buồn vốn khái niệm trừu tượng, nỗi buồn nhiều vô hạn cân đong đo đếm hết được, lấy độ cao chất ngất núi non đo, đếm Người cha buồn sống lao động thủ công thô sơ, lạc hậu, thiếu thốn, lam lũ, vất vả cực nhọc Nỗi buồn người đồng cao núi ý chí tầm vóc người đồng lại khơng phần mạnh mẽ Chỉ lấy xa ngất, rộng dài thiên nhiên đo Hai câu thơ thành ngữ đọng, đối sóng Khắc hoạ, làm bật vẻ đẹp, ý chí lĩnh, tâm trí sống để vượt qua gian khổ thử thách

Câu thơ "Dẫu cha muốn" cất lên tha thiết sâu lắng, mang âm hưởng núi rừng khiến cho lời nhắc nhở người cha thêm sâu sắc Hai câu thơ tiếp:

"Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói"

"Đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" vừa hình ảnh tả thực, vừa mang tính khái quát "Đá gập ghềnh" gợi sống không phẳng mà gian khổ, lam lũ cực nhọc Điệp ngữ "không chê" với kiểu câu "sống không chê " khiến cho âm hưởng câu thơ thêm mạnh mẽ, thiết tha, hoà vào khát vọng người cha Vất vả cực nhọc người đồng sống lạc quan, khơng chê sống nghèo đói, thủy chung trước sau với quê hương Đó lời nhắn nhủ người cha lẽ sống thủy chung, ân tình, ân nghĩa, gắn bó với quê hương, đừng phũ phàng phũ phàng, đừng quay lưng ngoảnh mặt Nhưng gắn bó với sống quê hương đói nghèo cực đâu có phải chuyện dễ dàng Hiểu điều người cha mong sống lẽ sống "sông" "suối":

"Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc"

Nghệ thuật so sánh mang đậm âm hưởng miền núi, gợi lối sống hồn nhiên, bền bỉ, mạnh mẽ, phóng khống, sáng Chỉ Khi người không lo cực nhọc, không sợ gian nan đời nhiều lần ghềnh thác Điệp từ "sống" nhắc nhắc lại hai lần vang lên lời thề, lời tâm Thành ngữ đối sóng "lên thác, xuống ghềnh" cho thấy dù quê hương có vất vả nhọc nhằn, nỗi buồn chất cao núi, người đồng khơng quay lưng lại với nơi chôn rau cắt rốn, nơi cha mẹ cày xới vun trồng biết vượt qua gian khổ ý chí nghị lực vững vàng Gởi lời nói với con, người cha mong biết chấp nhận, biết vượt qua gian lao thử thách ý chí niềm tin, thẳng lưng mà bước, ngẩng đầu mà đi, cho "Chân cứng đá mềm"

Phẩm chất người quê hương người ta ngợi ca qua cách nói đối lập tương phản hình thức bên ngồi phẩm chất bên trong:

"Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con

Người đồng tự đục đá kê cao quê hương Còn quê hương làm phong tục"

hương sức lực bền bỉ Chính họ người sáng tạo lưu truyền phong tục, tập quán, tốt đẹp riêng dân tộc lấy quê hương làm chỗ dựa cho tinh thần Điệp ngữ "quê hương" nhắc nhắc lại hai lần nhấn mạnh niềm tự hào vô bờ bến người cha dành cho quê hương

Bốn câu thơ cuối thơ lời nhắn nhủ chân thành lẽ sống: "Con thô sơ da thịt

Lên đường

Không nhỏ bé được Nghe con"

Cụm từ "thô sơ da thịt" lặp lại với cách nói nhấn mạnh "khơng nhỏ bé được" bộc lộ tha thiết niềm mong ước người cha Niềm mong ước đặt lời nhắn nhủ "Con ơi", "nghe con" khiến cho câu thơ mềm mại, giọng thơ tha thiết, ngào, tình rhow lan toả thấm vào lịng người Điều người cha muốn nói với ngắn gọn, hàm súc mà sâu sắc, có chút nghiêm nghị mệnh lệnh trái tim Dẫu thô sơ da thịt đừng tầm thường lẽ sống tâm hồn Hãy sống có niềm tin, có ý chí để khơng gục ngã chặng đường dài Làm điều kế tục truyền thống người đồng quê hương

Bài thơ viết theo thể thơ tự phù hợp với tư người miền núi, nhịp điệu thơ linh hoạt, tạo cộng hưởng với cung bậc cảm xúc khác Ngôn ngữ giản dị, sáng, hình ảnh đọng, mộc mạc phong phú

Y Phương góp vào đề tài tình cha cao quý, tình yêu quê hương sâu sắc thơ hay Bởi yêu gia đình, quê hương tình cảm nguyên sơ người Quả thật:

"Quê hương không nhớ Sẽ không lớn thành người 3 Cảm nhận thơ Nói với - Mẫu 2

Trong thành tựu văn học đại Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám có đóng góp không nhỏ thơ ca dân tộc anh em Nơng Quốc Chấn, Bàn Tài Đồn,… lớp nhà thơ trước Y Phương nhà thơ tiêu biểu sau Thơ Y Phương nói riêng thơ dân tộc thiểu số nói chung có đặc điểm riêng dễ nhận Đó cách nói, cách nghĩ hình ảnh, mộc mạc, cụ thể, giàu sức khái quát giàu chất thơ gia đình, quê hương, đất nước Tuy vậy, nhà thơ hình thành phong cách riêng, chẳng hạn Y Phương chất suy tư giàu trải nghiệm lẽ sống, đạo lí làm người, gắn bó với quê hương, đất nước Đó chất giọng lắng sâu thủ thỉ tâm tình mà đầy nội lực

Sức thuyết phục, lan toả hồn nhiên mà toả rạng không chút kiểu cách, phơ trương hay lí luận dài lời Kết cấu thơ vừa theo chiều dọc: đứa trẻ sinh ra, lớn dần lên đến lúc trưởng thành xa "ni chí lớn", vừa phát triển theo chiều ngang: đứa trẻ gắn bó tình thương mến gia đình, q hương, cịn đến lúc xa, hình ảnh q hương bóng với hình trở thành thứ hành trang tinh thần vơ giá Để tiện phân tích, tạm thời cắt ngang thơ, chia làm hai đoạn

Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ

Câu thơ tưởng kể, tả trìu mến, thân thương Tấm lịng mẹ, cha đích để đứa hướng tới Sự lớn lên đứa trẻ đỗi hồn nhiên mặt trời không mọc từ hướng tây Tiếng nói, tiếng cười phía hướng đơng rạng rỡ Hình ảnh cụ thể mà giàu chất thơ cách đo đếm chiều dài:

Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười

Hai thao tác tư không hệ thống, vừa ngộ nghĩnh vừa sáng tạo ! Khơng biết sáng tạo nhà thơ, hay người Tày Cao Bằng xưa nói thế, ngữ, cách nói quen miệng dân gian mộc mạc dân tộc Tày tác giả có hồn thơ Câu thơ có ấm áp, ríu rít, ngào, thứ âm vang mà người làm mẹ, làm cha mà không bồi hồi xao xuyến Tuy vậy, dù lịng cha mẹ có độ bao dung rộng lớn đến đâu, đứa cần chưa đủ Ở có bầu sữa tinh thần thứ hai, quê hương Quê hương lên ba yếu tố: rừng, đường "người đồng mình" Rừng, đường tượng gỗ, đá vô tri biết đem cho thứ mà đứa trẻ cần để lớn:

Rừng cho hoa

Con đường cho lịng

Cái đẹp thiên nhiên, khơng màu sắc, nhìn thấy mà cịn "tấm lịng", dạng thức vơ hình, người cảm nhận được, câu thơ dần vào chiều sâu khái quát Rừng chở che, đường mở lối, có lẽ đáng u người xứ sở:

Người đồng yêu ơi.

Vậy đáng "yêu lắm" khơng phải cốt cách tài hoa tinh thần vui sống: Đan lờ cài nan hoa

Vách nhà ken câu hát.

Thì dáng vẻ "thơ sơ da thịt", tâm hồn lãng mạn biết bao! Mạch thơ có đan xen : quê hương gia đình nuôi đứa trẻ lớn lên chặng đường đời bé Ý thức nguồn cội sau từ hai chung đúc lại giúp cho đứa trẻ trưởng thành đặt chân lên đường dài, rộng

Phần thứ hai thơ lời trao gửi, dặn dò đứa trẻ "cao" hơn, dặm bước "xa" hơn, xa mái nhà yêu thương núi rừng quê hương Ta bắt gặp lần cách nói khác lạ mà hay:

Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn.

Lấy trải (buồn) để đo chiều cao, lấy chí lớn để đánh giá độ xa Chỉ có điều so với đoạn trước, câu thơ có phần nhọc nhằn rắn rỏi nhiều lên Đoạn thơ biết đặt vấn đề hệ trọng hơn, vấn đề lẽ sống :

Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói

Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh

Ở đây, người trưởng thành phải nhận hoàn cảnh Những đá thung, thác ghềnh nghèo, khó bao vây Đó thử thách khó vượt qua lại thiết nghị lực phải vượt qua Biểu trước hết nghị lực không bi quan, than thở, sau đó, nói người Kinh "chân cứng đá mềm" Cách nghĩ ấy, cách sống có cốt cách Việt Nam diễn đạt giọng điệu riêng không cứng cỏi Ba từ "sống" đặt đầu câu nối tiếp khơng lời răn dạy thơng thường Nó thành kính thiêng liêng việc giữ lửa truyền lửa cho nhau, vấn đề sống chết Nói đến nghị lực nói đến nhân cách làm người Nhân cách không chịu "nhỏ bé", phải ngẩng cao đầu "Người đồng tự đục đá kê cao quê hương"… Một lần nữa, quê hương lên nguồn tiếp sức, thời bé thơ có an ủi, vỗ về, mà tư thẳng bước mà đi, nhằm thẳng mục tiêu mà tiến

Về nghệ thuật thơ, với cách nói, cách sáng tạo hình ảnh (như phân tích), cần bổ sung nhịp điệu, giọng điệu, thể loại thơ biện pháp tu từ nhịp điệu thơ lúc nhanh, lúc chậm, chậm kể tả, nhanh đến dồn dập thiết tha khát vọng làm người, mạch thơ mũi tên chí hướng Đặc biệt mật độ mau thưa khơng câu nói "người đồng mình" nốt nhấn, tạo nên tiết tấu tự nhiên phụ thuộc vào cảm xúc ý nghĩ người cha đối thoại đơn phương (hình tượng đứa không xuất hiện) Nếu phần đầu, dịu dàng, âu yếm âm điệu chủ sau phần lí trí nâng lên Nhưng dù ngào hay nghiêm túc ẩn chìm dó tiếng nói thiết tha vừa thương yêu vừa hi vọng Riêng thể thơ, Nói với viết thứ thơ khơng gị bó, độ dài ngắn câu thơ không Thể thơ tự thích hợp với phong cách trị chuyện ngày, phù hợp với lối tư bình dị, hồn nhiên khơng cần đến cầu kì, đẽo gọt Ngoài ra, cần ý biện pháp tu từ, ví dụ điệp từ (trong nhiều trường hợp), biện pháp đối lập nhằm làm bật ý thơ "Người đồng thơ sơ da thịt – Chẳng nhỏ bé đâu con", có đối lập thể xác tinh thần Hoặc hình thức nối kiểu bắc cầu : "Người đồng tự đục đá kê cao quê hương – Cịn q hương làm phong tục" Những yếu tố nghệ thuật tự bổ sung cho vải nhiều màu, túi thổ cẩm xinh xinh, thứ "túi thơ" người miền núi

4 Cảm nhận em thơ Nói với siêu hay

Ngô Thế Vinh cho rằng: “Lời tiếng nói tim, văn chương làm cho lời dài thêm vậy” Tức thơ ca nói riêng văn học nói chung nơi kí thác tâm sự, nỗi niềm trái tim thi nhân Từ ấy, ngâm khẽ tiếng thơ ta giác ngộ lời nhắn nhủ chân thành người viết dành cho đó, cho nhân sinh cho đời Ngược dòng thời gian trở với địa hạt thơ ca năm 1980, có thi phẩm đặc sắc đời, "Nói với con" Y Phương Bài thơ khúc nhạc đan xen nhiều cung bậc, vừa mộc mạc, nhẹ nhàng vừa hàm súc, cô đọng, vừa thủ thỉ tâm tình, vừa triết lý sâu xa Y Phương gợi nhắc cho cội nguồn sinh dưỡng sinh linh cõi đời này, vẻ đẹp phẩm chất người đồng

Y Phương ngòi bút xuất sắc tiêu biểu Tác phẩm ông khẳng định vị riêng thơ ca đại “chất giọng” đặc trưng người Tày, vừa đậm đà sắc “người đồng mình", vừa rộng mở, giao hịa với vùng văn hóa rộng lớn để hợp lưu thành sơng văn chương Việt Nam Nhà thơ Y Phương miệt mài cánh đồng chữ nghĩa, cần mẫn gom nhặt làm sống dậy giá trị nhân văn truyền thống văn hóa dân tộc

bút Y Phương khơi gợi lòng độc giả xúc cảm dạt hướng cội nguồn, gia đình, mảnh đất sinh vẻ đẹp người nơi

Thi phẩm mở với khúc nhạc dạo đầu gợi lên hình ảnh gia đình đầm ấm, hạnh phúc, ngào yêu thương:

"Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói

Hai bước tới tiếng cười"

Xuyên suốt bốn câu thơ hình ảnh đối xứng "chân phải - chân trái", bước - hai bước", "tiếng nói - tiếng cười", "cha - mẹ" Bốn câu thơ dùng với 15 trắc, 15 phím đàn tấu nên âm điệu gân guốc Ngâm khẽ tiếng thơ, ta mường tượng đến cảnh đứa trẻ chập chững bước đầu đời, vấp ngã, ịa khóc lại khúc khích đứng lên vịng tay chở che dìu dắt, ánh nhìn trìu mến song thân Bên phải "tình cha ấm áp vầng thái dương", bên trái "nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra", bước vòng tay chăm chút, niềm mừng vui đón nhận gia đình

Mẹ cha cẩn thận đếm bước “một bước”, “hai bước” với nâng niu, chờ, dõi theo cử chỉ, bước chân bé nhỏ Thước phim chuyển đến cảnh đứa bé bi bo tiếng "cha", tiếng "mẹ" ngọng nghịu niềm tự hào, niềm vui rạo rực cảm xúc vỡ òa mẹ cha Con sứ giả hạnh phúc mà Thượng Đế ban tặng cho gia đình mình, lo toan, mệt nhọc cha mẹ vượt qua nhờ vào "tiếng nói", "tiếng cười"

Là thi sĩ lính âm hưởng, thơ Y Phương vang lên tiếng "một - hai", "một bước - hai bước" hiệu khúc ca hành quân Tiếng thơ vấn vương, khơi gợi "ốc đảo" tâm hồn thơ bạn đọc muôn đời điều tâm niệm người cha: gia đình cội nguồn sống chốn bình n ln u thương vơ điều kiện, ln đón chào, ơm ấp

Gia đình trao cho sinh mạng, lớn lên, trưởng thành nhờ vào sống lao động, văn hóa người làng mình, nhờ quê hương thơ mộng thiên nhiên sâu nặng nghĩa tình:

“Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa

Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa

Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời”

yếu ớt cuối ngày ngất lịm phía sau lưng đồi, họ quây quần bên nhà rông để hát ca, nhảy múa, để sống thêm tràn ngập niềm vui Lối liên tưởng “vách nhà ken câu hát” cịn ẩn chứa nét văn hóa phi vật thể người dân tộc “Vách nhà” chứng nhân cho tình u lứa đơi Những đêm trăng sáng lở lửng đỉnh đầu, người trai ngồi vách, người gái bên vách Họ tâm vui buồn sống, hát cho nghe tình ca tuổi trẻ, hát tràn đêm đến sáng bạch Từ câu hát ấy, tình yêu kết tinh, nghĩa vợ chồng son sắt hình thành

Khi viết quê hương, nhà thơ Tế Hanh nhớ dịng sơng q xanh biếc "nước gương soi tóc hàng tre" Y Phương lại viết núi rừng đường nghĩa tình Rừng cho hương sắc hoa, rừng che chở, cung cấp nguồn nhựa sống dồi trì sinh kế cho người dân tộc

Với người dân chài:

"Biển cho ta cá lịng mẹ Ni lớn đời ta tự buổi nào" (Đồn thuyền đánh cá - Huy Cận)

Cịn với người dân Tày, cánh rừng hoa ban trắng xòe tinh khơi hay hồng tím nhẹ nhàng làm đẹp cho đời dạy cho họ biết yêu quý thiên nhiên Dường tất tinh túy, đẹp mẹ thiên nhiên ưu ban tặng cho người Khơng phụ lịng thiên nhiên, người đồng sống hịa gắn bó trân quý rừng thiêng sông núi "Con đường" mở rộng vịng tay chào đón đứa với làng, với bản, đón chào "những tâm hồn" đơn hậu, bình dị, hồn nhiên, vơ tư Nhờ mà người đến gần với Vì thế, đường sợi đỏ kết nối tình cảm, sợi tơ duyên để nối kết tâm hồn, có cha mẹ

Hình ảnh “ngày cưới” “ngày đầu tiên”, ngày “đẹp nhất”, đáng nhớ đời Ngày cưới - ngày mà lời ca cha mẹ đêm trăng tròn tạo nên tình yêu trọn vẹn Ngày cưới - ngày khởi đầu ngày đặt móng cho hạnh phúc gia đình Nhìn khơn lớn, suy ngẫm tình nghĩa làng quê nhà, nhà thơ muốn biết quê hương tạo cho cha mẹ sống hạnh phúc, mạnh mẽ, bền lâu Dặn dò quê hương, “người đồng “, nhà thơ “chắt” vào ý thức nhân sinh đẹp đẽ, tình u quê hương, quán Thi sĩ nâng nâng niu, ôm ấp thổi vào hồn thơ vẻ đẹp phẩm chất người dân Tày:

"Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn

Xa nuôi chí lớn"

Mỗi lần nhắc đến "người đồng mình", trái tim Y Phương lại thổn thức cất tiếng "yêu lắm" "thương lắm" Thứ tình cảm tha thiết chân thành, ngân dài bất diệt xuyên suốt thơ đời thơ Có lẽ từ "thương" mang cung bậc cảm xúc da diết, trìu mến "u" “Thương” cịn ẩn chứa nghẹn ngào, xót xa Hình ảnh sóng đơi "nỗi buồn - chí lớn" phúng dụ cho phẩm tính người dân Tày "Nỗi buồn" gợi đến đời sống tâm hồn rộng mở người đồng dựng xây từ nỗi niềm trầm tư Cịn "chí lớn" ý chí quật khởi, khát vọng sống mãnh liệt

Người đồng dù phải oằn nghèo khổ, gian nan tình cảm thủy chung gắn bó với q hương, cội nguồn vẹn nguyên vẹn toàn:

"Dẫu cha muốn Sống đá khơng chê đá gập gềnh Sống thung không chê thung nghèo đói

Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc"

Ba chữ “dẫu làm sao” đặt đầu câu thơ làm nhịp thơ thoáng chốc ngập ngừng "Dẫu làm sao” nữa, đời có “vạn biến” khó lường, "cha muốn" giữ tâm “bất biến”, không quên cội nguồn sinh dưỡng Có lẽ cõi lịng người cha chứa đầy dự cảm, đau đáu, lo âu thời kỳ mà "cả xã hội lúc hối gấp gáp kiếm tìm tiền bạc" Và nối tiếp dự cảm khao khát, lời nhắc nhở dặn phải biết tự hào, gìn giữ lưu truyền nếp sống ngàn đời tổ tiên

Điệp từ “sống”, điệp cấu trúc hình ảnh "sống đá, sống thung" gợi lên sống đầy gam màu lao lực, gian khổ Thành ngữ "lên thác xuống ghềnh" tạo nhịp vận động khơng ổn định sống bấp bênh người làng thấm đẫm mơi ruộng Có kiếp người "dầm chân đời nghèo”, triền miên nỗi bâng khng "q tơi cịn nghèo lắm" (Tiếng hát tháng giêng) họ "không chê" đá, nghĩa không chê mảnh đất nghĩa nặng tình sâu "Khơng chê" thung, nghĩa không chê sống lam lũ, nghèo khổ "không lo", không ngại nhọc nhằn, thiếu thốn Với lạc quan, nghị lực tình yêu xứ sở, đồng bào nơi tìm cách để thích nghi vươn lên khắc nghiệt, để ươm mầm hạnh phúc hy vọng Một lòng dành trọn tâm tư cho quê hương, nhà thơ Y Phương giữ nguyên vẹn "rung động trái tim suối nguồn suy tư sừng sững đá” Phép so sánh “Sống sông suối” gợi đến sức sống bền bỉ, sống giao hòa với thiên nhiên bốn bề

Người đồng sống với tâm hồn tràn đầy sinh lực, rộng mở, lãng mạn khống đạt hình ảnh đại ngàn sơng núi Tình cảm họ tựa dịng sơng lành tưới mát tâm hồn lạc lõng muôn trùng nỗi buồn Tiếng thác suối thầm vang vọng, mang theo bóng dáng quê hương khắc tạc vào linh hồn người Tày, giúp họ thêm kiên định "sinh hoạt người Tày lịng Thủ "

Ở câu thơ tiếp theo, tác giả ngợi ca nét đẹp tự lập từ cường tinh thần tự tơn dân tộc người đồng mình:

"Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con

Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục."

Hình ảnh "tự đục đá" gợi nét văn hóa gắn liền với sống "người đồng mình" Đó việc họ đẽo đá kê chân cột nhà, làm nên lối nghĩa tình Sự liên hồn ba trắc "tự - đục - đá" tạo nên thứ âm điệu trúc trắc nhằm tái nỗi nhọc nhằn “người đồng mình” việc kiến tạo quê hương đá Sự liên hoàn “kê - cao - quê - hương” lại mở hình ảnh đứng, tầm vóc cao vời vợi quê hương mênh mang đất trời

Bằng đơi bàn tay khéo léo tinh thần tự lực tự cường, họ xây đắp nâng đỡ quê hương thăng hoa nấc thang phát triển Âm điệu chuyển từ trúc trắc đến nhẹ nhàng tựa thước phim hành trình quê hương từ thuở “khai thiên lập địa” đầy khó nhọc, nặng nề đến ung dung, khoan khoái đứng vững “gập ghềnh” đá Chính hành trình phảng phất giọt mồ hôi, nước mắt làm nên truyền thống, làm nên phong tục cho mảnh đất quê hương Và truyền thống tốt đẹp quán tảng, điểm tựa tinh thần vững để từ ta lớn lên, trưởng thành, "sống đàng hoàng người"

Bốn câu thơ ngắn dài đan xen cuối thi phẩm vừa khép lại "khúc nhạc đàn tính" - Nói với con, vừa khơi gợi lòng người đọc suy tư lời thủ thỉ thiết tha, chân tình Y Phương dành cho con:

“Con thô sơ da thịt Lên đường

Không nhỏ bé được Nghe con.”

Tiếng gọi "con ơi" lặp lặp lại thơ chan chứa niềm mong mỏi lời dạy cha bên con, vượt qua đời "thương hải tang điền" Ý thơ “Tuy thô sơ da thịt” lần xướng lên trở nên da diết, sâu sắc Có lẽ dụng ý nhà thơ muốn mượn hình thức giản dị bề ngồi thôn làng đơn sơ để gợi nhớ đến truyền thống vĩ đại quê hương, khắc sâu phẩm chất cao đẹp “người đồng mình”

Rồi mai đây, chẳng chập chững bước đầu đời, bắt đầu khăn gói "lên đường", va vấp với xã hội Rồi mai đây, cha thấy bóng lưng đứa trẻ năm rảo bước đường đời, đường chân trời mới, đường dẫn đến giới "người trưởng thành" Mong ấy, phải thật mạnh mẽ, vững vàng, không "ôn nghèo kể khổ", yếu mềm buông xuôi trước thách thức đời Cách nói “nghe con” lời khuyên chí tình dành cho con, hệ trẻ ni nấng tình thương bn làng Hãy nhớ gia đình q hương ln dõi mắt theo bước chân người cha, ln dang rộng vịng tay ơm vào lịng người mẹ, để chữa lành vết xước con, để có thêm dũng khí, sức mạnh niềm tin Bởi vậy, sống cho xứng đáng với truyền thống quê hương, với nôi linh thiêng

Chất thơ sung mãn, lối viết khống đạt giàu hình ảnh, giàu sắc thái dung hòa người với tự nhiên tạo cho "Nói với con" Y Phương sức sống bền bỉ Sức sống không ngôn từ, mà bật trào khỏi chữ phập phồng trang giấy Tiếng thơ lời răn dạy người cha, mong mai có vào biển người tấp nập, dấn thân vào nơi hào nhống hội, phải biết "uống nước nhớ nguồn", biết sinh nhờ nơi hạnh phúc gia đình, nhờ truyền thống tốt đẹp quê nhà Cha mong phải khắc cốt ghi xương hai tiếng "quê hương" vào tâm hồn trái tim Xuân Quỳnh viết:

"Mỗi người có quê Ngày dại thơ để ở Tuổi thiếu niên để yêu

Và lớn lên để nhớ…"

"Nói với con" trở thành thơ đời Để có phút ngã lòng, ta vịn vào thi phẩm để thêm yêu gia đình, để biết tự hào, giữ gìn phát huy giá trị tích cực văn hoá dân tộc ta

5 Cảm nhận thơ Nói với ngắn gọn

"Q hương hở mẹ Mà cô giáo dạy phải yêu

Quê hương hở mẹ Ai xa nhớ nhiều".

Ai có quê hương, nơi đón nhận tiếng khóc ta chào đón ta vừa lúc lọt lòng Nghĩ quê hương, người lại gợi lên hình ảnh riêng nhất, đẹp xen lẫn niềm xúc cảm chân thành lẫn tự hào Bởi thế, dù có nhiều người nói q hương mình, làm thơ q hương quê hương Nói với Y Phương mang lại cho ta niềm xúc động sâu lắng

Có lẽ, thế, người ta thường gợi để nhớ quê hương chân chất, mộc mạc, giản dị Nếu Đỗ Trung Quân gắn quê hương với hình ảnh "chùm khế ngọt", "đường học", "con diều biếc" Y Phương cho con:

"Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát

Rừng cho hoa

Con đường cho lịng".

Đó vùng quê núi rừng chưa phát triển, người vơ đáng q, miền đất giàu truyền thống văn hố mảnh đất ni dưỡng tâm hồn, lòng chất phác thiện lương Những người đồng thương lớn lao đầy khí phách nỗi buồn chí hướng (Cao đo nỗi buồn; Xa ni chí lớn) Q hương Nói với có riêng có chung

Nhưng có lẽ, điều in sâu đậm lòng đứa (và người đọc chúng ta) lời dặn dò, khuyên bảo người cha Đứa trước cha, trước quê hương hình ảnh yêu thương, bé bỏng lúc cần chờ che, dạy dỗ Bài học cha động lực giúp khôn lớn, cứng cỏi trước sống

Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói

Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc Người đồng thơ sơ da thịt

Chẳng bé nhỏ đâu con.

Chính giọng điệu đoạn thơ gieo vào lòng người cảm xúc lời dặn đầy thân thương, chân thành, tha thiết Dù hồn cảnh sống người ln phải vượt lên hồn cảnh sống "Nỗi buồn" làm cho người ta biết sống chịu đựng, ý chí rèn luyện cho người ta nỗ lực vươn tới, lên "Cao đo nỗi buồn/ Xa ni chí lớn" câu thơ có ý nghĩa lời động viên, động lực mà người cha muốn truyền cho con, giúp vững bước, xa với định sống

Mong ln giữ bên niềm tin vào sống Sống đời không tránh nỗi buồn, người biết sống phải người ln "ni chí lớn" để làm cho đời, sống điều có ý nghĩa Đó kì vọng tầm kích bước đường đời gian nan

"Cha" nói hơn, người khơng thể thay đời, bước con, người biết khuyên con: "Dẫu làm sao?" Dẫu đường đời thắng lợi hay thất bại, khó khăn, vất vả điều quan trọng phải biết chấp nhận đừng gục ngã Khó khăn, thử thách nơi để rèn luyện tâm tính Phải "sống sơng suối" gặp "thác, ghềnh" ngăn cản trôi chảy vượt qua Nhưng điều quan trọng mà người cha dạy không vong bản, không quay mặt lại với mảnh đất ni khơn lớn Đoạn thơ cho ta cảm giác ánh mắt nheo nheo cha nhìn con, khuyên bảo tất ân cần, vỗ về, sẵn sàng làm chỗ dựa vững chãi nhất, vịng tay ln dang rộng cho cần niềm động viên, an ủi

Quê hương vùng rừng núi hoang sơ nhiều gian nan, khổ cực, đói nghèo người - "người đồng mình" tự khẳng định sức sống, nghị lực, ý chí niềm tin, chân dung dũng sĩ:

Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con

Con thô sơ da thịt Lên đường

Không nhỏ bé được Nghe con.

Đi xa, sống đâu, ln người đồng mình, xứng đáng người đồng khơng nhỏ bé