Giáo Trình Triết Học Mác-LêNin

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội đã được C.Mác vận dụng vào phân tích xã hội tư bản, vạch ra các quy luật vận động, phát triển của xã hội đó và đã đi đến dự báo về sự ra đời [r]

Bộ giáo dục đào tạo

Giáo trình

Triết học mác - lênin

(Dùng trường đại học, cao đẳng)

Ebook miễn phí tại: Webtietkiem.com/free

Đồng chủ biên:

GS, TS Nguyễn Ngọc Long - GS, TS Nguyễn Hữu Vui Tập thể tác giả:

PGS TS Vũ Tình PGS.TS Trần Văn Thụy GS, TS Nguyễn Hữu Vui GS, TS Nguyễn Ngọc Long TS Vương Tất Đạt

TS Dương Văn Thịnh PGS, TS Đoàn Quang Thọ TS Nguyễn Như Hải

PGS, TS Trương Giang Long PGS.TS Đoàn Đức Hiếu TS Phạm Văn Sinh Th.S Vũ Thanh Bình CN Nguyễn Đăng Quang

Phần I

Khái lược triết học lịch sử triết học

Chương I

Khái lược Triết học

I- Triết học ?

1 Triết học đối tượng triết học a) Khái niệm "Triết học"

Triết học đời phương Đông phương Tây gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI trước Công nguyên) số trung tâm văn minh cổ loại Trung Quốc, ấn Độ, Hy Lạp Trung Quốc, thuật ngữ triết học có gốc ngơn ngữ chữ triết ( ); người Trung Quốc hiểu triết học miêu tả mà truy tìm chất đối tượng, triết học trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người

ở ấn Độ, thuật ngữ dar'sana (triết học) có nghĩa chiêm ngưỡng, mang hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải

ở phương Tây, thuật ngữ triết học xuất Hy Lạp Nếu chuyển từ tiếng Hy Lạp cổ sang tiếng Latinh triết học Philosophia, nghĩa yêu mến thông thái Với người Hy Lạp, philosophia vừa mang tính định hướng, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người

Như vậy, cho dù phương Đông hay phương Tây, từ đầu, triết học hoạt động tinh thần biểu khả nhận thức, đánh giá người, tồn với tư cách hình thái ý thức xã hội

Đã có nhiều cách định nghĩa khác triết học, bao hàm nội dung giống nhau: Triết học nghiên cứu giới với tư cách chỉnh thể, tìm quy luật chung chi phối vận động chỉnh thể nói chung, xã hội lồi người, người sống cộng đồng nói riêng thể cách có hệ thống dạng lý

Khái quát lại, hiểu: Triết học hệ thống tri thức lý luận chung con người giới; vị trí, vai trị người giới

Triết học đời hoạt động nhận thức người phục vụ nhu cầu sống; song, với tư cách hệ thống tri thức lý luận chung nhất, triết học xuất điều kiện định sau đây:

Con người phải có vốn hiểu biết định đạt đến khả rút chung muôn vàn kiện, tượng riêng lẻ

Xã hội phát triển đến thời kỳ hình thành tầng lớp lao động trí óc Họ nghiên cứu, hệ thống hóa quan điểm, quan niệm rời rạc lại thành học thuyết, thành lý luận triết học đời

Tất điều cho thấy: Triết học đời từ thực tiễn, nhu cầu thực tiễn; có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội

b) Đối tượng triết học

Trong trình phát triển, đối tượng triết học thay đổi theo giai đoạn lịch sử

Ngay từ đời, triết học xem hình thái cao tri thức, bao hàm tri thức tất lĩnh vực khơng có đối tượng riêng Đây nguyên nhân sâu xa làm nảy sinh quan niệm cho rằng, triết học khoa học khoa học, đặc biệt triết học tự nhiên Hy Lạp cổ đại Thời kỳ này, triết học đạt nhiều thành tựu rực rỡ mà ảnh hưởng cịn in đậm phát triển tư tưởng triết học Tây Âu

Thời kỳ trung cổ, Tây Âu quyền lực Giáo hội bao trùm lĩnh vực đời sống xã hội triết học trở thành nô lệ thần học Nền triết học tự nhiên bị thay nền triết học kinh viện Triết học lúc phát triển cách chậm chạp môi trường chật hẹp đêm trường trung cổ

Sự phát triển mạnh mẽ khoa học vào kỷ XV, XVI tạo sở tri thức vững cho phục hưng triết học Để đáp ứng yêu cầu thực tiễn, đặc biệt yêu cầu sản xuất công nghiệp, môn khoa học chuyên ngành khoa học thực nghiệm đời với tính cách khoa học độc lập Sự phát triển xã hội thúc đẩy hình thành củng cố quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa, phát lớn địa lý thiên văn thành tựu khác khoa học tự nhiên khoa học nhân văn mở thời kỳ cho phát triển triết học Triết học vật chủ nghĩa dựa sở tri thức khoa học thực nghiệm phát triển nhanh chóng đấu tranh với chủ nghĩa tâm tôn giáo đạt tới đỉnh cao chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Anh, Pháp, Hà Lan, với đại biểu tiêu biểu Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ (Anh), Điđrô, Henvêtiuýt (Pháp), Xpinôda (Hà Lan) V.I.Lênin đặc biệt đánh giá cao công lao nhà vật Pháp thời kỳ phát triển chủ nghĩa vật lịch sử triết học trước

Mác "Trong suốt lịch sử đại châu Âu vào cuối kỷ XVIII, nước Pháp, nơi diễn chiến chống tất rác rưởi thời trung cổ, chống chế độ phong kiến thiết chế tư tưởng, có chủ nghĩa vật triết học triệt để, trung thành với tất học thuyết khoa học tự nhiên, thù địch với mê tín, với thói đạo đức giả, v.v."1 Mặt khác, tư triết học phát triển học thuyết triết học tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen, đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức

Sự phát triển môn khoa học độc lập chuyên ngành bước làm phá sản tham vọng triết học muốn đóng vai trị "khoa học khoa học" Triết học Hêghen học thuyết triết học cuối mang tham vọng Hêghen tự coi triết học hệ thống phổ biến nhận thức, ngành khoa học riêng biệt mắt khâu phụ thuộc vào triết học

Hoàn cảnh kinh tế - xã hội phát triển mạnh mẽ khoa học vào đầu kỷ XIX dẫn đến đời triết học Mác Đoạn tuyệt triệt để với quan niệm "khoa học khoa học", triết học mácxít xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư

Triết học nghiên cứu giới phương pháp riêng khác với khoa học cụ thể Nó xem xét giới chỉnh thể tìm cách đưa hệ thống quan niệm chỉnh thể Điều thực cách tổng kết toàn lịch sử khoa học lịch sử thân tư tưởng triết học Triết học diễn tả giới quan lý luận Chính tính đặc thù đối tượng triết học mà vấn đề tư cách khoa học triết học đối tượng gây tranh luận kéo dài Nhiều học thuyết triết học đại phương Tây muốn từ bỏ quan niệm truyền thống triết học, xác định đối tượng nghiên cứu riêng cho mơ tả tượng tinh thần, phân tích ngữ nghĩa, giải văn

Mặc dù vậy, chung học thuyết triết học nghiên cứu vấn đề chung giới tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ người nói chung, tư người nói riêng với giới xung quanh

2 Vấn đề triết học

Triết học khoa học khác phải giải nhiều vấn đề có liên quan với nhau, vấn đề quan trọng tảng điểm xuất phát để giải vấn đề lại gọi vấn đề triết học Theo Ăngghen: "Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư với tồn tại"1

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t.23, tr 50

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.21, tr 403

Giải vấn đề triết học không xác định tảng điểm xuất phát để giải vấn đề khác triết học mà cịn tiêu chuẩn để xác định lập trường, giới quan triết gia học thuyết họ

Vấn đề triết học có hai mặt, mặt phải trả lời cho câu hỏi lớn Mặt thứ nhất: Giữa ý thức vật chất có trước, có sau, định nào?

Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức giới hay không?

Trả lời cho hai câu hỏi liên quan mật thiết đến việc hình thành trường phái triết học học thuyết nhận thức triết học

II- Chức giới quan triết học

1 Triết học - hạt nhân lý luận giới quan

Thế giới quan toàn quan niệm người giới, thân con người, sống vị trí người giới

Trong giới quan có hồ nhập tri thức niềm tin Tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan, song gia nhập giới quan trở thành niềm tin định hướng cho hoạt động người

Có nhiều cách tiếp cận để nghiên cứu giới quan Nếu xét theo trình phát triển chia giới quan thành ba loại hình bản: Thế giới quan huyền thoại, thế giới quan tôn giáo giới quan triết học

Thế giới quan huyền thoại phương thức cảm nhận giới người nguyên thủy thời kỳ này, yếu tố tri thức cảm xúc, lý trí tín ngưỡng, thực tưởng tượng, thật ảo, thần người, v.v người hoà quyện vào thể quan niệm giới

Trong giới quan tôn giáo, niềm tin tôn giáo đóng vai trị chủ yếu; tín ngưỡng cao lý trí, ảo lấn át thực, thần vượt trội người

Khác với huyền thoại giáo lý tôn giáo, triết học diễn tả quan niệm người dạng hệ thống phạm trù, quy luật đóng vai trị bậc thang trình nhận thức giới Với ý nghĩa vậy, triết học coi trình độ tự giác trình hình thành phát triển giới quan Nếu giới quan hình thành từ toàn tri thức kinh nghiệm sống người; tri thức khoa học cụ thể sở trực tiếp cho hình thành quan niệm định mặt, phận giới, triết học, với phương thức tư đặc thù tạo nên hệ thống lý luận bao gồm quan niệm chung giới với tư cách chỉnh thể Như vậy, triết học hạt nhân lý luận giới quan; triết học giữ vai trò định hướng cho trình củng cố phát triển giới quan cá nhân, cộng đồng lịch sử

Những vấn đề triết học đặt tìm lời giải đáp trước hết vấn đề thuộc giới quan Thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người Tồn giới, dù muốn hay không người phải nhận thức giới nhận thức thân Những tri thức hình thành nên giới quan Khi hình thành, giới quan lại trở thành nhân tố định hướng cho trình người tiếp tục nhận thức giới Có thể ví giới quan "thấu kính", qua người nhìn nhận giới xung quanh tự xem xét thân để xác định cho mục đích, ý nghĩa sống lựa chọn cách thức hoạt động đạt mục đích, ý nghĩa Như giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực trình độ phát triển giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định

Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đưa lại Đó chức giới quan triết học

Các trường phái triết học diễn tả giới quan khác nhau, đối lập nhau lý luận; giới quan triết học, phân biệt với giới quan thông thường

2 Chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm thuyết biết a) Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm

Việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn Những người cho vật chất, giới tự nhiên có trước định ý thức người coi nhà vật; học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa vật Ngược lại, người cho rằng, ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên gọi nhà tâm; họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa tâm

- Chủ nghĩa vật:

Cho đến nay, chủ nghĩa vật thể ba hình thức bản: chủ nghĩa vật chất phác, chủ nghĩa vật siêu hình chủ nghĩa vật biện chứng

+ Chủ nghĩa vật chất phác kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể kết luận mang nặng tính trực quan nên ngây thơ, chất phác Tuy nhiều hạn chế, chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại lấy giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên, khơng viện đến Thần linh hay Thượng đế

+ Chủ nghĩa vật siêu hình hình thức thứ hai chủ nghĩa vật, thể rõ nhà triết học kỷ XV đến kỷ XVIII đỉnh cao vào kỷ thứ XVII, XVIII Đây thời kỳ mà học cổ điển thu thành tựu rực rỡ nên

khi tiếp tục phát triển quan điểm chủ nghĩa vật thời cổ đại, chủ nghĩa vật giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, máy móc - phương pháp nhìn giới cỗ máy khổng lồ mà phận tạo nên ln trạng thái biệt lập tĩnh Tuy không phản ánh thực chủ nghĩa vật siêu hình góp phần khơng nhỏ vào việc chống lại giới quan tâm tơn giáo, điển hình thời kỳ chuyển tiếp từ đêm trường trung cổ sang thời phục hưng

+ Chủ nghĩa vật biện chứng hình thức thứ ba chủ nghĩa vật, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng vào năm 40 kỷ XIX, sau V.I.Lênin phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trước sử dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật biện chứng không phản ánh thực thân tồn mà cịn công cụ hữu hiệu giúp lực lượng tiến xã hội cải tạo thực

- Chủ nghĩa tâm:

Chủ nghĩa tâm chia thành hai phái: chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa duy tâm khách quan

+ Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người Trong phủ nhận tồn khách quan thực, chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định vật, tượng phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể

+ Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức theo họ là thứ tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người Thực thể tinh thần khách quan thường mang tên gọi khác ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính giới, v.v

Chủ nghĩa tâm triết học cho ý thức, tinh thần có trước sản sinh giới tự nhiên; cách hay cách khác thừa nhận sáng tạo giới Vì vậy, tôn giáo thường sử dụng học thuyết tâm làm sở lý luận, luận chứng cho quan điểm Tuy nhiên, có khác chủ nghĩa tâm triết học với chủ nghĩa tâm tơn giáo Trong giới quan tơn giáo, lịng tin sở chủ yếu đóng vai trị chủ đạo Còn chủ nghĩa tâm triết học lại sản phẩm tư lý tính dựa sở tri thức lý trí

Về phương diện nhận thức luận, sai lầm chủ nghĩa tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa mặt, đặc tính q trình nhận thức mang tính biện chứng người

Cùng với nguồn gốc nhận thức luận, chủ nghĩa tâm đời nguồn gốc

xã hội Sự tách rời lao động trí óc với lao động chân tay địa vị thống trị lao động trí óc lao động chân tay xã hội cũ tạo quan niệm vai trò định nhân tố tinh thần Các giai cấp thống trị lực lượng xã hội phản động ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa tâm làm tảng lý luận cho quan điểm trị - xã hội

Một học thuyết triết học thừa nhận hai thực thể (vật chất tinh thần) nguồn gốc giới gọi nguyên luận (nhất nguyên luận vật nguyên luận tâm)

Trong lịch sử triết học có nhà triết học xem vật chất tinh thần hai nguyên thể tồn độc lập, tạo thành hai nguồn gốc giới; học thuyết triết học họ nhị nguyên luận Lại có nhà triết học cho vạn vật giới vô số nguyên thể độc lập tạo nên; đa nguyên luận triết học (phân biệt với thuyết đa nguyên trị) Song biểu tính khơng triệt để lập trường giới quan; rốt chúng thường sa vào chủ nghĩa tâm

Như vậy, lịch sử quan điểm triết học biểu đa dạng suy cho cùng, triết học chia thành hai trường phái chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa duy tâm Lịch sử triết học lịch sử đấu tranh hai trường phái

b) Thuyết biết

Đây kết cách giải mặt thứ hai vấn đề triết học Đối với câu hỏi "Con người nhận thức giới hay không?", tuyệt đại đa số nhà triết học (cả vật tâm) trả lời cách khẳng định: thừa nhận khả nhận thức giới người Học thuyết triết học phủ nhận khả nhận thức người gọi thuyết biết Theo thuyết này, người hiểu đối tượng có hiểu hiểu hình thức bề ngồi tính xác thực hình ảnh đối tượng mà giác quan người cung cấp trình nhận thức khơng bảo đảm tính chân thực

Tính tương đối nhận thức dẫn đến việc đời trào lưu hoài nghi luận từ triết học Hy Lạp cổ đại Những người theo trào lưu nâng hoài nghi lên thành nguyên tắc việc xem xét tri thức đạt cho người khơng thể đạt đến chân lý khách quan Tuy cịn mặt hạn chế Hoài nghi luận thời phục hưng giữ vai trò quan trọng đấu tranh chống hệ tư tưởng quyền uy Giáo hội thời trung cổ, hồi nghi luận thừa nhận hoài nghi Kinh thánh tín điều tơn giáo Từ hồi nghi luận (scepticisme) số nhà triết học đến thuyết biết (agnosticisme) mà tiêu biểu Cantơ kỷ XVIII

III- Siêu hình biện chứng

Các khái niệm "biện chứng" "siêu hình" lịch sử triết học dùng theo số nghĩa khác Còn triết học đại, đặc biệt triết học mácxít, chúng dùng, trước hết để hai phương pháp chung đối lập triết học

Phương pháp biện chứng phản ánh "biện chứng khách quan" vận động, phát triển giới Lý luận triết học phương pháp gọi "phép biện chứng"

1 Sự đối lập phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng a) Phương pháp siêu hình

Phương pháp siêu hình phương pháp:

+ Nhận thức đối tượng trạng thái cô lập, tách rời đối tượng khỏi chỉnh thể khác mặt đối lập có ranh giới tuyệt đối

+ Nhận thức đối tượng trạng thái tĩnh tại; có biến đổi biến đổi số lượng, nguyên nhân biến đổi nằm bên đối tượng

Phương pháp siêu hình làm cho người "chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà khơng nhìn thấy mối liên hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn vật mà khơng nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy, nhìn thấy trạng thái tĩnh vật mà quên vận động vật ấy, nhìn thấy mà khơng thấy rừng"1

Phương pháp siêu hình bắt nguồn từ chỗ muốn nhận thức đối tượng trước hết người phải tách đối tượng khỏi mối liên hệ nhận thức trạng thái khơng biến đổi không gian thời gian xác định Song phương pháp siêu hình có tác dụng phạm vi định thực không rời rạc ngưng đọng phương pháp quan niệm

b) Phương pháp biện chứng

Phương pháp biện chứng phương pháp:

+ Nhận thức đối tượng mối liên hệ với nhau, ảnh hưởng nhau, ràng buộc

+ Nhận thức đối tượng trạng thái vận động biến đổi, nằm khuynh hướng chung phát triển Đây trình thay đổi chất vật, tượng mà nguồn gốc thay đổi đấu tranh mặt đối lập để giải mâu thuẫn nội chúng

Như phương pháp biện chứng thể tư mềm dẻo, linh hoạt Nó thừa nhận trường hợp cần thiết bên cạnh "hoặc " cịn có "vừa vừa " nữa; thừa nhận chỉnh thể lúc vừa lại vừa khơng phải nó; thừa nhận khẳng định phủ định vừa loại trừ lại vừa gắn bó với nhau2

Phương pháp biện chứng phản ánh thực tồn Nhờ vậy, phương pháp tư biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp người nhận thức

1

Sđd, t.20, tr 37.

2

Xem Sđd, tr 696.

và cải tạo giới

2 Các giai đoạn phát triển phép biện chứng

Cùng với phát triển tư người, phương pháp biện chứng qua ba giai đoạn phát triển, thể triết học với ba hình thức lịch sử nó: phép biện chứng tự phát, phép biện chứng tâm phép biện chứng vật

+ Hình thức thứ phép biện chứng tự phát thời cổ đại Các nhà biện chứng phương Đông lẫn phương Tây thời kỳ thấy vật, tượng vũ trụ sinh thành, biến hóa sợi dây liên hệ vơ tận Tuy nhiên, nhà biện chứng hồi thấy trực kiến, chưa phải kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học

+ Hình thức thứ hai phép biện chứng tâm Đỉnh cao hình thức thể triết học cổ điển Đức, người khởi đầu Cantơ người hoàn thiện Hêghen Có thể nói, lần lịch sử phát triển tư nhân loại, nhà triết học Đức trình bày cách có hệ thống nội dung quan trọng phương pháp biện chứng Song theo họ biện chứng tinh thần kết thúc tinh thần, giới thực chép ý niệm nên biện chứng nhà triết học cổ điển Đức biện chứng tâm

+ Hình thức thứ ba phép biện chứng vật Phép biện chứng vật thể triết học C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng, sau V.I.Lênin phát triển C.Mác Ph.Ăngghen gạt bỏ tính chất thần bí, kế thừa hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm để xây dựng phép biện chứng vật với tính cách học thuyết mối liên hệ phổ biến phát triển hình thức hồn bị

3 Chức phương pháp luận triết học

Phương pháp luận lý luận phương pháp; hệ thống quan điểm đạo việc tìm tòi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp

Xét phạm vi tác dụng nó, phương pháp luận chia thành ba cấp độ: Phương pháp luận ngành, phương pháp luận chung phương pháp luận chung

- Phương pháp luận ngành (cịn gọi phương pháp luận mơn) phương pháp luận ngành khoa học cụ thể

- Phương pháp luận chung phương pháp luận sử dụng cho số ngành khoa học

- Phương pháp luận chung phương pháp luận dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định phương pháp luận chung, phương pháp luận ngành phương pháp hoạt động khác người

Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trị người giới đó; với việc nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, triết học thực chức phương pháp luận chung

Trong triết học Mác - Lênin, lý luận phương pháp thống hữu với Phép biện chứng vật lý luận khoa học phản ánh khái quát vận động phát triển thực; đó, khơng lý luận phương pháp mà diễn tả quan niệm giới, lý luận giới quan Hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật mácxít, tính đắn triệt để đem lại trở thành nhân tố định hướng cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, trở thành nguyên tắc xuất phát phương pháp luận

Bồi dưỡng giới quan vật rèn luyện tư biện chứng, đề phòng chống chủ nghĩa chủ quan, tránh phương pháp tư siêu hình vừa kết quả, vừa mục đích trực tiếp việc học tập, nghiên cứu lý luận triết học nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng

Câu hỏi ôn tập

1 Đặc trưng tri thức triết học Sự biến đổi đối tượng triết học qua giai đoạn lịch sử?

2 Vấn đề triết học Cơ sở để phân biệt chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học?

3 Sự đối lập phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình? Vai trò triết học đời sống xã hội?

Chương II

Khái lược lịch sử triết họctrước mác

A triết học phương đông

I- triết học ấn Độ cổ, trung đại

1 Hoàn cảnh đời triết học đặc điểm triết học ấn Độ cổ, trung đại

Điều kiện tự nhiên: ấn Độ cổ đại lục địa lớn phía Nam châu á, có yếu tố địa lý trái ngược nhau: Vừa có núi cao, lại vừa có biển rộng; vừa có sơng ấn chảy phía Tây, lại vừa có sơng Hằng chảy phía Đơng; vừa có đồng phì nhiêu, lại có sa mạc khơ cằn; vừa có tuyết rơi giá lạnh, lại có nắng cháy, nóng

Điều kiện kinh tế - xã hội: Xã hội ấn Độ cổ đại đời sớm Theo tài liệu khảo cổ học, vào khoảng kỷ XXV trước Công nguyên (tr CN) xuất văn minh sơng ấn, sau bị tiêu vong, chưa rõ nguyên nhân Từ kỷ XV tr CN lạc du mục Arya từ Trung xâm nhập vào ấn Độ Họ định cư đồng hóa với người địa Dravida tạo thành sở cho xuất quốc gia, nhà nước lần thứ hai đất ấn Độ Từ kỷ thứ VII trước Công nguyên đến kỷ XVI sau Công nguyên, đất nước ấn Độ phải trải qua hàng loạt biến cố lớn, chiến tranh thơn tính lẫn vương triều nước xâm lăng quốc gia bên

Đặc điểm bật điều kiện kinh tế - xã hội xã hội ấn Độ cổ, trung đại tồn sớm kéo dài kết cấu kinh tế - xã hội theo mơ hình "cơng xã nơng thơn", đó, theo Mác, chế độ quốc hữu ruộng đất sở quan trọng để tìm hiểu tồn lịch sử ấn Độ cổ đại Trên sở phân hóa tồn bốn đẳng cấp lớn: tăng lữ (Brahman), quý tộc (Ksatriya), bình dân tự (Vaisya) tiện nơ (Ksudra) Ngồi cịn có phân biệt chủng tộc, dịng dõi, nghề nghiệp, tơn giáo

Điều kiện văn hóa: Văn hóa ấn Độ hình thành phát triển sở điều kiện tự nhiên thực xã hội Người ấn Độ cổ đại tích lũy nhiều kiến thức thiên văn, sáng tạo lịch pháp, giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực đây, toán học xuất sớm: phát minh số thập phân, tính trị số π, biết đại số, lượng giác, phép khai căn, giải phương trình bậc 2, Về y học xuất danh y tiếng, chữa bệnh thuật châm cứu, thuốc thảo mộc

Nét bật văn hóa ấn Độ cổ, trung đại mang dấu ấn sâu đậm tín ngưỡng, tơn giáo Văn hóa ấn Độ cổ, trung đại chia làm ba giai đoạn:

a) Khoảng từ kỷ XXV - XV tr CN gọi văn minh sông ấn b) Từ kỷ XV - VII tr CN gọi văn minh Vêda

c) Từ kỷ VI - I tr CN thời kỳ hình thành trường phái triết học tôn giáo lớn gồm hai hệ thống đối lập thống khơng thống

Hệ thống thống bao gồm trường phái thừa nhận uy tối cao Kinh Vêda Hệ thống gồm sáu trường phái triết học điển hình Sàmkhya, Mimànsà, Védanta, Yoga, Nyàya, Vai'sesika Hệ thống triết học khơng thống phủ nhận, bác bỏ uy kinh Vêda đạo Bàlamôn Hệ thống gồm ba trường phái Jaina, Lokàyata Buddha (Phật giáo)

Triết học ấn Độ cổ đại có đặc điểm sau:

Trước hết, triết học ấn Độ triết học chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng tôn giáo Giữa triết học tơn giáo khó phân biệt Tư tưởng triết học ẩn giấu sau lễ nghi huyền bí, chân lý thể qua kinh Vêda, Upanisad Tuy nhiên, tơn giáo ấn Độ cổ đại có xu hướng "hướng nội" "hướng ngoại" tôn giáo phương Tây Vì vậy, xu hướng trội hệ thống triết học - tôn giáo ấn Độ tập trung lý giải thực hành vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tơn giáo nhằm đạt tới "giải thoát" tức đạt tới đồng tinh thần cá nhân với tinh thần vũ trụ (Atman Brahman)

Thứ hai, nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triết học có trước

Thứ ba, bàn đến vấn đề thể luận, số học phái xoay quanh vấn đề "tính khơng", đem đối lập "khơng" "có", quy "có" "khơng" thể trình độ tư trừu tượng cao

Nhận định triết học ấn Độ cổ, trung đại

Triết học ấn Độ cổ, trung đại đặt bước đầu giải nhiều vấn đề triết học Trong giải vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận nhân sinh quan, triết học ấn Độ thể tính biện chứng tầm khái quát sâu sắc; đưa lại nhiều đóng góp quý báu vào kho tàng di sản triết học nhân loại

Một xu hướng đậm nét triết học ấn Độ cổ, trung đại quan tâm giải vấn đề nhân sinh góc độ tơn giáo với xu hướng "hướng nội", tìm Đại ngã Tiểu ngã thực thể cá nhân Có thể nói: phản tỉnh nhân sinh nét trội có ưu nhiều học thuyết triết học ấn Độ cổ, trung đại (trừ trường phái Lokàyata), hầu hết học thuyết triết học biến đổi theo xu hướng từ vô thần đến hữu thần, từ nhiều vật đến tâm hay nhị nguyên Phải chăng, điều phản ánh trạng thái trì trệ "phương thức sản xuất châu á" ấn Độ vào tư triết học; đến lượt mình, triết học lại trở thành nguyên nhân trạng thái trì trệ đó!

2 Tư tưởng triết học Phật giáo (Buddha)

Đạo Phật đời vào kỷ VI tr CN Người sáng lập Siddharta (Tất Đạt Đa) Sau ơng người đời tơn vinh Sakyamuni (Thích ca Mâu ni), Buddha (Phật)

Phật tên theo âm Hán - Việt Buddha, có nghĩa giác ngộ Phật giáo hình

thức giáo đoàn xây dựng niềm tin từ đức Phật, tức từ biển lớn trí tuệ từ bi của Siddharta Kinh điển Phật giáo gồm Kinh tạng, Luật tạng Luận tạng Phật giáo luận thuyết luân hồi nghiệp, tìm đường "giải thốt" khỏi vịng ln hồi Trạng thái chấm dứt luân hồi nghiệp gọi Niết bàn Nhưng Phật giáo khác tôn giáo khác chỗ chúng sinh thuộc đẳng cấp "giải thốt"

Phật giáo nhìn nhận giới tự nhiên nhân sinh phân tích nhân - Theo Phật giáo, nhân - chuỗi liên tục không gián đoạn không hỗn loạn, có nghĩa nhân Mối quan hệ nhân Phật giáo thường gọi nhân duyên với ý nghĩa kết nguyên nhân nguyên nhân kết khác

Về giới tự nhiên, phân tích nhân quả, Phật giáo cho khơng thể tìm nguyên nhân cho vũ trụ, có nghĩa khơng có đấng Tối cao (Brahman) sáng tạo vũ trụ Cùng với phủ định Brahman, Phật giáo phủ định phạm trù([Anatman], nghĩa khơng có tơi) quan điểm "vơ thường"

Quan điểm "vô ngã" cho vạn vật vũ trụ "giả hợp" hội đủ nhân duyên nên thành "có" (tồn tại) Ngay thân tồn thực thể người chẳng qua "ngũ uẩn" (5 yếu tố) hội tụ lại là: sắc (vật chất), thụ (cảm giác), tưởng (ấn tượng), hành (suy lý) thức (ý thức) Như khơng có gọi "tơi" (vơ ngã) Quan điểm "vô thường" cho vạn vật biến đổi vô theo chu trình bất tận: sinh - trụ - dị - diệt Vậy "có có" - "khơng khơng" ln hồi bất tận; "thống có", "thống khơng", cịn chẳng cịn, chẳng

Về nhân sinh quan, Phật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục tiêu nhân sinh "giải thoát" (Moksa) khỏi vòng luân hồi, "nghiệp báo" để đạt tới trạng thái tồn Niết bàn [Nirvana] Nội dung triết học nhân sinh tập trung thuyết "tứ đế"- có nghĩa bốn chân lý, gọi "tứ diệu đế" với ý nghĩa bốn chân lý tuyệt vời

1 Khổ đế [Duhkha - satya] Phật giáo cho sống khổ, có tám nỗi khổ (bát khổ): sinh, lão (già), bệnh (ốm đau), tử (chết), thụ biệt ly (thương yêu phải xa nhau), oán tăng hội (oán ghét phải sống gần với nhau), sở cầu bất đắc (mong muốn không được), ngũ thụ uẩn (năm yếu tố uẩn tụ lại nung nấu làm khổ sở)

2 Tập đế hay nhân đế (Samudayya - satya) Phật giáo cho sống đau khổ có nguyên nhân Để cắt nghĩa nỗi khổ nhân loại, Phật giáo đưa thuyết "thập nhị nhân duyên" - mười hai nguyên nhân kết nối theo nhau, cuối dẫn đến đau khổ người: 1/ Vô minh, 2/ Hành; 3/ Thức; 4/ Danh sắc; 5/ Lục nhập; 6/

Xúc; 7/ Thụ; 8/ ái; 9/ Thủ; 10/ Hữu; 11/ Sinh; 12/ Lão - Tử Trong "vơ minh" ngun nhân

3 Diệt đế (Nirodha - satya) Phật giáo cho nỗi khổ tiêu diệt để đạt tới trạng thái Niết bàn

4 Đạo đế (Marga - satya) Đạo đế đường tiêu diệt khổ Đó đường "tu đạo", hoàn thiện đạo đức cá nhân gồm nguyên tắc (bát đạo): 1/ Chính kiến (hiểu biết tứ đế); 2/ Chính tư (suy nghĩ đắn); 3/ Chính ngữ (nói lời đắn); 4/ Chính nghiệp (giữ nghiệp khơng tác động xấu); 5/ Chính mệnh (giữ ngăn dục vọng); 6/ Chính tinh tiến (rèn luyện tu lập khơng mệt mỏi); 7/ Chính niệm (có niềm tin bền vững vào giải thốt); 8/ Chính định (tập trung tư tưởng cao độ) Tám nguyên tắc trên thâu tóm vào "Tam học", tức ba điều cần học tập rèn luyện Giới - Định - Tuệ Giới giữ cho thân, tâm tịnh, Định thu tâm, nhiếp tâm để cho sức mạnh tâm không bị ngoại cảnh làm xáo động Tuệ trí tuệ Phật giáo coi trọng khai mở trí tuệ để thực giải

Sau Siddharta mất, Phật giáo chia thành hai phận: Thượng toạ Đại chúng Phái Thượng tọa (Theravada) chủ trương trì giáo lý cách hành đạo thời Đức Phật thế; phái Đại chúng (Mahasamghika) với tư tưởng cải cách giáo lý hành đạo cho phù hợp với thực tế

Khoảng kỷ II tr CN xuất nhiều phái Phật giáo khác nhau, triết học có hai phái đáng ý phái Nhất thiết hữu (Sarvaxtivadin) phái Kinh lượng (Sautrànstika)

Vào đầu công nguyên, Phật giáo Đại thừa xuất chủ trương "tự giác", "tự tha", họ gọi người đối lập Tiểu thừa

ở ấn Độ, Phật giáo bắt đầu suy dần từ kỷ IX hoàn toàn sụp đổ trước công Hồi giáo vào kỷ XII

II- Triết học trung hoa cổ, trung đại

1 Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học Trung Hoa cổ, trung đại

Trung Hoa cổ đại quốc gia rộng lớn có hai miền khác Miền Bắc có lưu vực sơng Hồng Hà, xa biển, khí hậu lạnh, đất đai khô khan, cỏ thưa thớt, sản vật hoi Miền Nam có lưu vực sơng Dương Tử khí hậu ấm áp, cối xanh tươi, sản vật phong phú

Trung Hoa cổ đại có lịch sử lâu đời từ cuối thiên niên kỷ III tr CN kéo dài tới tận kỷ III tr CN với kiện Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa uy quyền bạo lực mở đầu thời kỳ phong kiến tập quyền Trong khoảng 2000 năm lịch sử ấy, lịch sử Trung Hoa phân chia làm hai thời kỳ lớn: Thời kỳ từ kỷ IX tr CN trước thời kỳ từ kỷ VIII đến cuối kỷ III tr CN

Thời kỳ thứ có triều đại nhà Hạ, nhà Thương Tây Chu Theo văn cổ, nhà Hạ đời khoảng kỷ XXI tr CN, mốc đánh dấu mở đầu cho chế độ chiếm hữu nô lệ Trung Hoa Khoảng nửa đầu kỷ XVII tr CN, người đứng đầu tộc Thương Thành Thang lật đổ Vua Kiệt nhà Hạ, lập nên nhà Thương đặt đô đất Bạc, tỉnh Hà Nam Đến kỷ XIV tr CN, Bàn Canh dời đô đất Ân thuộc huyện An Dương Hà Nam ngày Vì vậy, nhà Thương gọi nhà Ân Vào khoảng kỷ XI tr CN, Chu Vũ Vương Chu Văn Vương giết Vua Trụ nhà Thương lập nhà Chu (giai đoạn đầu nhà Chu Tây Chu) đưa chế độ nô lệ

ở Trung Hoa lên đỉnh cao Trong thời kỳ thứ này, tư tưởng triết học xuất hiện, chưa đạt tới mức hệ thống Thế giới quan thần thoại, tơn giáo chủ nghĩa tâm thần bí giới quan thống trị đời sống tinh thần xã hội Trung Hoa Tư tưởng triết học thời kỳ gắn chặt thần quyền quyền từ đầu lý giải liên hệ mật thiết đời sống trị - xã hội với lĩnh vực đạo đức luân lý Đồng thời, thời kỳ xuất quan niệm có tính chất vật mộc mạc, tư tưởng vô thần tiến đối lập lại chủ nghĩa tâm, thần bí thống trị đương thời

Thời kỳ thứ hai thời kỳ Đông Chu (thường gọi thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc) thời kỳ chuyển biến từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến Dưới thời Tây Chu, đất đai thuộc nhà Vua thời Đơng Chu quyền sở hữu tối cao đất đai thuộc tầng lớp địa chủ chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất hình thành Từ đó, phân hóa sang hèn dựa sở tài sản xuất Xã hội lúc vào tình trạng đảo lộn Sự tranh giành địa vị xã hội lực cát đẩy xã hội Trung Hoa cổ đại vào tình trạng chiến tranh khốc liệt liên miên Đây điều kiện lịch sử địi hỏi giải thể chế độ nô lệ thị tộc nhà Chu, hình thành xã hội phong kiến; địi hỏi giải thể nhà nước chế độ gia trưởng, xây dựng nhà nước phong kiến nhằm giải phóng lực lượng sản xuất, mở đường cho xã hội phát triển Sự biến chuyển sơi động thời đại đặt làm xuất tụ điểm, trung tâm "kẻ sĩ" tranh luận trật tự xã hội cũ đề hình mẫu xã hội tương lai Lịch sử gọi thời kỳ thời kỳ "Bách gia chư tử" (trăm nhà trăm thầy), "Bách gia minh tranh" (trăm nhà đua tiếng) Chính q trình sản sinh nhà tư tưởng lớn hình thành nên trường phái triết học hoàn chỉnh Đặc điểm trường phái lấy người xã hội làm trung tâm nghiên cứu, có xu hướng chung giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội Theo Lưu Hâm (đời Tây Hán), Trung Hoa thời kỳ có chín trường phái triết học (gọi Cửu lưu Cửu gia) là: Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Âm Dương gia, Danh gia, Pháp gia, Nơng gia, Tung hồnh gia, Tạp gia Có thể nói, trừ Phật giáo du nhập từ ấn Độ sau này, trường phái triết học hình thành vào thời Xuân Thu - Chiến Quốc bổ sung hoàn thiện qua nhiều giai đoạn lịch sử trung cổ, tồn suốt trình phát triển lịch sử tư tưởng Trung Hoa thời cận đại

Ra đời sở kinh tế - xã hội Đông Chu, so sánh với triết học phương Tây

và ấn Độ thời, triết học Trung Hoa cổ, trung đại có đặc điểm bật

Thứ nhất, nhấn mạnh tinh thần nhân văn Trong tư tưởng triết học cổ, trung đại Trung Hoa, loại tư tưởng liên quan đến người triết học nhân sinh, triết học đạo đức, triết học trị, triết học lịch sử phát triển, triết học tự nhiên có phần mờ nhạt

Thứ hai, trọng trị đạo đức Suốt ngàn năm lịch sử triết gia Trung Hoa theo đuổi vương quốc luân lý đạo đức, họ xem việc thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn đời người, đặt lên vị trí thứ sinh hoạt xã hội Có thể nói, nguyên nhân triết học dẫn đến phát triển nhận thức luận lạc hậu khoa học thực chứng Trung Hoa

Thứ ba, nhấn mạnh hài hoà thống tự nhiên xã hội Khi khảo cứu vận động tự nhiên, xã hội nhân sinh, đa số nhà triết học thời Tiền Tần nhấn mạnh hài hòa thống mặt đối lập, coi trọng tính đồng mối liên hệ tương hỗ khái niệm, coi việc điều hoà mâu thuẫn mục tiêu cuối để giải vấn đề Nho gia, Đạo gia, Phật giáo phản đối "thái quá" "bất cập" Tính tổng hợp liên hệ phạm trù "thiên nhân hợp nhất", "tri hành hợp nhất", "thể dụng nhất", "tâm vật dung hợp" thể đặc điểm hài hòa thống triết học trung, cổ đại Trung Hoa

Thứ tư tư trực giác Đặc điểm bật phương thức tư triết học cổ, trung đại Trung Hoa nhận thức trực giác, tức có cảm nhận hay thể nghiệm Cảm nhận tức đặt đối tượng, tiến hành giao tiếp lý trí, ta vật ăn khớp, khơi dậy linh cảm, quán xuyến nhiều chiều chốc lát, từ mà nắm thể trừu tượng Hầu hết nhà tư tưởng triết học Trung Hoa quen phương thức tư trực quan thể nghiệm lâu dài, chốc giác ngộ Phương thức tư trực giác đặc biệt coi trọng tác dụng tâm, coi tâm gốc rễ nhận thức, "lấy tâm để bao quát vật" Cái gọi "đến tận chân lý" Đạo gia, Phật giáo, Lý học, v.v nặng ám thị, dựa vào trực giác mà cảm nhận, nên thiếu chứng minh rành rọt

Vì vậy, khái niệm phạm trù trực giác, thiếu suy luận lơgíc, làm cho triết học Trung Hoa cổ đại thiếu phương pháp cần thiết để xây dựng hệ thống lý luận khoa học

Nhận định triết học Trung Hoa thời cổ, trung đại:

Nền triết học Trung Hoa cổ đại đời vào thời kỳ độ từ chế độ chiếm hữu nô lệ lên xã hội phong kiến Trong bối cảnh lịch sử ấy, mối quan tâm hàng đầu nhà tư tưởng Trung Hoa cổ đại vấn đề thuộc đời sống thực tiễn trị - đạo đức xã hội Tuy họ đứng quan điểm tâm để giải thích đưa biện pháp giải vấn đề xã hội, tư tưởng họ có tác dụng lớn, việc xác lập trật tự xã hội theo mô hình chế độ quân chủ phong kiến trung ương tập quyền theo giá trị chuẩn mực trị - đạo đức phong kiến phương

Đông

Bên cạnh suy tư sâu sắc vấn đề xã hội, triết học Trung Hoa thời cổ cống hiến cho lịch sử triết học giới tư tưởng sâu sắc biến dịch vũ trụ Những tư tưởng Âm Dương, Ngũ hành cịn có hạn chế định, triết lý đặc sắc mang tính chất vật biện chứng người Trung Hoa thời cổ, có ảnh hưởng to lớn tới giới quan triết học sau người Trung Hoa mà nước chịu ảnh hưởng triết học Trung Hoa

2 Một số học thuyết tiêu biểu triết học Trung Hoa cổ, trung đại

a) Thuyết Âm - Dương, Ngũ hành

Âm Dương Ngũ hành hai phạm trù quan trọng tư tưởng triết học Trung Hoa, khái niệm trừu tượng người xưa sản sinh biến hóa vũ trụ Việc sử dụng hai phạm trù Âm - Dương Ngũ hành đánh dấu bước tiến tư khoa học nhằm thoát khỏi khống chế tư tưởng khái niệm Thượng đế, Quỷ thần truyền thống đem lại Đó cội nguồn quan điểm vật biện chứng tư tưởng triết học người Trung Hoa

- Tư tưởng triết học Âm - Dương

"Dương" nguyên nghĩa ánh sáng mặt trời hay thuộc ánh sáng mặt trời ánh sáng; "Âm" có nghĩa thiếu ánh sáng mặt trời, tức bóng râm hay bóng tối Về sau, Âm - Dương coi hai khí; hai nguyên lý hay hai lực vũ trụ: biểu thị cho giống đực, hoạt động, nóng, ánh sáng, khơn ngoan, rắn rỏi, v.v tức Dương; giống cái, thụ động, khí lạnh, bóng tối, ẩm ướt, mềm mỏng, v.v tức Âm Chính tác động qua lại chúng mà sinh vật, tượng trời đất Trong Kinh Dịch sau có bổ sung thêm lịch trình biến hóa vũ trụ có khởi điểm Thái cực Từ Thái cực mà sinh Lưỡng nghi (âm dương), Tứ tượng, Bát quái Vậy, nguồn gốc vũ trụ Thái cực, Âm Dương Đa số học giả đời sau cho Thái cực thứ khí "Tiên Thiên", tiềm phục hai nguyên tố ngược tính chất Âm - Dương Đây quan niệm tiến so với quan niệm Thượng đế làm chủ vũ trụ đời trước

Hai lực Âm - Dương không tồn biệt lập mà thống nhất, chế ước lẫn theo nguyên lý sau:

- Âm - Dương thống thành thái cực Nguyên lý nói lên tính tồn vẹn, tính chỉnh thể, cân đa Chính bao hàm tư tưởng thống bất biến biến đổi

- Trong Âm có Dương, Dương có Âm Nguyên lý nói lên khả biến đổi Âm - Dương bao hàm mặt đối lập Thái cực

Các nguyên lý khái quát vòng tròn khép kín, có hai hình đen trắng tượng trưng cho Âm Dương, hai hình cách biệt hẳn nhau, đối lập ôm

lấy nhau, xoắn lấy

- Tư tưởng triết học Ngũ hành

Từ "Ngũ hành" dịch năm yếu tố Nhưng ta không nên coi chúng yếu tố tĩnh mà nên coi năm lực động có ảnh hưởng đến Từ "Hành" có nghĩa "làm", "hoạt động", từ "Ngũ hành" theo nghĩa đen năm hoạt động, hay năm tác nhân Người ta gọi "ngũ đức" có nghĩa năm lực "Thứ Thủy, hai Hỏa, ba Mộc, bốn Kim, năm Thổ

Cuối Tây Chu, xuất thuyết Ngũ hành đan xen Ngũ hành dùng để giải thích sinh trưởng vạn vật vũ trụ "Thổ mộc hỏa đan xen thành trăm vật", "hồ hợp sinh vật, đồng khơng tiếp nối" (Quốc ngữ - trịnh ngữ) Tức nói vật giống khơng thể kết hợp thành vật mới, có vật có tính chất khác hóa sinh thành vật Tiếp theo thuyết Ngũ hành tương thắng, xuất thuyết Ngũ hành tương sinh bổ khuyết chỗ chưa đầy đủ thuyết Ngũ hành đan xen

Tư tưởng Ngũ hành đến thời Chiến Quốc phát triển thành thuyết tương đối hồn chỉnh "Ngũ hành sinh thắng" "Sinh" có nghĩa dựa vào mà tồn tại, thắng có nghĩa đối lập lẫn

Như vậy, tư tưởng triết học Ngũ hành có xu hướng phân tích cấu trúc vạn vật quy yếu tố khởi nguyên với tính chất khác nhau, tương tác với

Năm yếu tố không tồn biệt lập tuyệt đối mà hệ thống ảnh hưởng sinh - khắc với theo hai nguyên tắc sau:

+ Tương sinh (sinh hóa cho nhau): Thổ sinh Kim; Kim sinh Thủy; Thủy sinh Mộc; Mộc sinh Hỏa; Hoả sinh Thổ, v.v

+ Tương khắc (chế ước lẫn nhau): Thổ khắc Thủy; Thủy khắc Hỏa; Hỏa khắc Kim; Kim khắc Mộc; Mộc khắc Thổ, v.v

Thuyết Âm Dương Ngũ hành kết hợp làm vào thời Chiến Quốc đại biểu lớn Trâu Diễn Ông dùng hệ thống lý luận Âm Dương Ngũ hành "tương sinh tương khắc" để giải thích vật trời đất nhân gian Từ phát sinh quan điểm tâm Ngũ đức có trước có sau Từ thời Tần Hán sau, nhà thống trị có ý thức phát triển thuyết Âm Dương Ngũ hành, biến thành thứ thần học, chẳng hạn thuyết "thiên nhân cảm ứng" Đổng Trọng Thư, "Phụng mệnh trời" triều đại sau đời Hán

b) Nho gia (thường gọi Nho giáo)

Nho gia Khổng Tử (551 - 479 tr CN sáng lập) xuất vào khoảng kỷ VI tr CN thời Xuân Thu Sau Khổng Tử chết, Nho gia chia làm tám phái, quan trọng phái Mạnh Tử (327 - 289 tr CN) Tuân Tử (313 - 238 tr CN)

Mạnh Tử sâu tìm hiểu tính người sở đạo nhân Khổng Tử, đề thuyết "tính thiện", ơng cho rằng, "thiên mệnh" định nhân sự, người qua việc tồn tâm dưỡng tính mà nhận thức giới khách quan, tức gọi "tận tâm, tri tính, tri thiên", "vạn vật có đủ ta" Ơng hệ thống hóa triết học tâm Nho gia phương diện giới quan nhận thức luận

Tuân Tử phát triển truyền thống trọng lễ Nho gia, trái với Mạnh Tử, ông cho người vốn có "tính ác", coi giới khách quan có quy luật riêng Theo ơng sức người thắng trời Tư tưởng triết học Tuân Tử thuộc chủ nghĩa vật thô sơ

Kinh điển Nho gia thường kể tới Tứ thư Ngũ kinh Tứ thư có Trung dung, Đại học, Luận ngữ, Mạnh Tử Ngũ kinh có: Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân Thu Hệ thống kinh điển hầu hết viết xã hội, kinh nghiệm lịch sử Trung Hoa, viết tự nhiên Điều cho thấy rõ xu hướng biện luận xã hội, trị đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho gia Những người sáng lập Nho gia nói vũ trụ tự nhiên không nhiều

Họ thừa nhận có "thiên mệnh", quỷ thần lại xa lánh, kính trọng Lập trường họ vấn đề mâu thuẫn Điều chứng tỏ tâm lý họ muốn gạt bỏ quan niệm thần học thời Ân - Chu không gạt Quan niệm "thiên mệnh" Khổng Tử Mạnh Tử hệ thống hóa, xây dựng thành nội dung triết học tâm hệ thống tư tưởng triết học Nho gia

- Về đạo đức

Nho giáo sinh từ xã hội chiếm hữu nô lệ đường suy tàn, vậy, Khổng Tử luyến tiếc cố sức trì chế độ đạo đức

"Đạo" theo Nho gia quy luật biến chuyển, tiến hóa trời đất, mn vật Đối với người, đạo đường đắn phải noi theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp Đạo người, theo quan điểm Nho gia phải phù hợp với tính của người, người lập nên Trong Kinh Dịch, sau hai câu "Lập đạo trời, nói âm dương", "Lập đạo đất, nói nhu cương" câu "Lập đạo người, nói nhân nghĩa"

"Nhân nghĩa" theo cách hiểu thơng thường "nhân lòng thương người", "nghĩa" thủy chung; bất nhân ác, bất nghĩa bạc; đức khác người từ nhân nghĩa mà mn vật mn lồi trời, đất âm dương nhu cương mà

Đức "nhân" xét mối liên hệ với đức "nghĩa" "nhân" chất “nghĩa”, chất thương người

Đức "nghĩa"xét mối liên hệ với "nhân" "nghĩa" hình thức "nhân" "Nghĩa" phần ta phải làm Đó mệnh lệnh tối cao Với Nho gia, "nghĩa" "lợi" hai từ hoàn toàn đối lập Nhà Nho phải biết phân biệt "nghĩa" "lợi" phân biệt

tối quan trọng giáo dục đạo đức

"Đạo Nhân" có ý nghĩa lớn với tính người trời phú Tính người trời phú mà buông lơi, thả lỏng sống tính khơng thể tránh khỏi tình trạng biến chất theo mn vàn tập tục, tập qn Trong hồn cảnh người trở thành vô đạo, dẫn đến nước vô đạo thiên hạ vơ đạo Vì vậy, Khổng Tử khun nên coi trọng "giáo" "chính", đặt giáo hóa lên trị

"Đức" gắn chặt với đạo Từ "đức" kinh điển Nho gia thường dùng để chỉ thể phẩm chất tốt đẹp người tâm hồn ý thức hình thức, dáng điệu, v.v Có thể diễn đạt cách khái quát kinh điển Nho gia mối quan hệ đạo đức sống người: đường lối lại đắn phải theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp đạo; noi theo đạo cách nghiêm chỉnh, đắn sống có đức sáng quý báu tâm

Trong kinh điển Nho gia, ta thấy năm quan hệ lớn, bao quát gọi "ngũ luân" khái quát là: Vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh - em (hoặc trưởng ấu), bầu bạn Khi nói đến đức thường xuyên phải trau dồi, hai chữ "ngũ thường" Kinh Lễ, nhiều danh nho nêu lên năm đức (gọi ngũ thường): Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín

Tóm lại, nội dung đạo đức Nho gia luân thường "Ln" có năm điều gọi "ngũ ln", quan hệ xã hội, có ba điều vua tơi, cha con, chồng vợ gọi tam cương Trong ba điều lớn có hai điều mấu chốt quan hệ vua tơi biểu chữ trung, quan hệ cha biểu chữ hiếu Giữa trung hiếu trung ưu tiên Chữ trung đứng đầu ngũ luân "Thường" có năm điều gọi "ngũ thường", đức tính trời phú cho người: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Đứng đầu ngũ thường nhân nghĩa Trong nhân nghĩa nhân chủ Đạo Khổng Tử trước hết Đạo nhân Luân thường gắn bó với nhau, lý thuyết thực tiễn luân đứng trước thường

- Về trị

Chủ trương làm cho xã hội có trật tự, Khổng Tử cho trước hết thực "chính danh" Chính danh có nghĩa vật thực cần phải cho phù hợp với cái danh mang Vậy, xã hội, danh bao hàm số trách nhiệm bổn phận mà cá nhân mang danh phải có trách nhiệm bổn phận phù hợp với danh Đó ý nghĩa thuyết danh Khổng Tử

Về cách trị nước an dân, Nho gia kiên trì vương đạo chủ trương lễ trị

"Lễ" hiểu theo nghĩa rộng nghi thức, quy chế, kỷ cương, trật tự, tôn ti sống chung cộng đồng xã hội lối cư xử hàng ngày Với nghĩa này, Lễ sở xã hội có tổ chức bảo đảm cho phân định rõ ràng, không bị xáo trộn, đồng thời nhằm ngăn ngừa hành vi tình cảm cá nhân thái

"Lễ" hiểu theo nghĩa đức "ngũ thường" thực hành

giáo huấn kỷ cương, nghi thức Nho gia đề cho quan hệ "tam cương", "ngũ luân", "thất giáo" cho thờ cúng thần linh Đã người phải học lễ, biết lễ có lễ Con người học lễ từ tuổi trẻ thơ Với ý nghĩa này, "Lễ" nội dung lễ giáo đạo Nho

Lễ với cách hiểu sở, cơng cụ trị, vũ khí phương pháp trị nước, trị dân lâu đời Nho giáo Phương pháp gọi "lễ trị" Lễ, đưa tất hoạt động vào nếp, ngăn chặn lỗi lầm xảy Vì vậy, điều quy định lễ vốn đời sớm, nhiều tỷ mỷ điều pháp luật Với đối tượng đông đảo nông dân lao động, lớp trẻ phụ nữ, Đạo Nho cho họ đối tượng dễ “sai khiến” quy định lễ mà rườm rà, phiền phức, cay nghiệt làm cho họ nhiều phẩm chất người

Từ kinh nghiệm mình, Khổng Tử tổng kết nhiều quy luật nhận thức, chủ yếu thực tiễn giáo dục phương pháp học hỏi Để đạt tới "đạo nhân", Nho gia quan tâm tới giáo dục Do không coi trọng sở kinh tế - kỹ thuật xã hội, giáo dục Nho gia chủ yếu hướng vào rèn luyện đạo đức người Nhưng, tư tưởng giáo dục, thái độ phương pháp học tập Khổng Tử phận giàu sức sống tư tưởng Nho gia

Nho gia bổ sung hoàn thiện qua nhiều giai đoạn lịch sử trung đại: Hán, Đường, Tống, Minh, Thanh, tiêu biểu triều đại nhà Hán nhà Tống, gắn liền với tên tuổi bậc danh Nho Đổng Trọng Thư (thời Hán), Chu Đơn Di, Trương Tải, Trình Hạo, Trình Di, Chu Hy (thời Tống) Q trình bổ sung hồn thiện Nho gia thời trung đại tiến hành theo hai xu hướng bản:

Một hệ thống hóa kinh điển chuẩn mực hóa quan điểm triết học Nho gia theo mục đích ứng dụng vào đời sống xã hội, phục vụ lợi ích thống trị giai cấp phong kiến Đổng Trọng Thư (thời Hán) người mở đầu xu hướng làm nghèo nàn nhiều giá trị nhân biện chứng Nho gia cổ đại Tính tâm thần bí Nho gia quan điểm xã hội đề cao Tính khắc nghiệt chiều quan hệ Tam cương, Ngũ thường thường nhấn mạnh

Hai hoàn thiện quan điểm triết học xã hội Nho gia thông qua đường dung hợp nhiều lần Nho, Đạo, Pháp, Âm Dương, Ngũ hành Phật giáo Điểm khởi đầu dung hợp thời Hán điểm chung kết dung hợp thời nhà Tống

c) Đạo gia

Người sáng lập Lão Tử, họ Lý, tên Nhĩ, người nước Sở, sống vào thời Xuân Thu - Chiến Quốc Lão Tử tiếp nhận tư tưởng Dương Chu, Âm Dương Ngũ hành phép biện chứng Kinh Dịch để sáng lập nên Đạo gia Tư liệu tư tưởng là Đạo Đức Kinh Trang Tử (khoảng 396 - 286 tr CN) họ Trang, tên Chu, ẩn sĩ Ông phát triển học thuyết Lão Tử xây dựng hệ thống tư tưởng sâu sắc thể hiện Nam Hoa Kinh

Tư tưởng triết học:

Quan điểm đạo "Đạo" khái quát cao triết học Lão - Trang ý nghĩa có hai mặt: thứ Đạo ngun vũ trụ, có trước trời đất, khơng biết tên gì, tạm đặt tên cho "đạo" Vì "đạo" q huyền diệu, khó nói danh trạng nên quan niệm hai phương diện "vơ" "hữu" "Vơ" ngun lý vơ hình, gốc trời đất "Hữu" nguyên lý hữu hình mẹ vạn vật Công dụng đạo vô cùng, đạo sáng tạo vạn vật Vạn vật nhờ có đạo mà sinh ra, sinh sản vạn vật theo trình tự "đạo sinh một, sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật" Đạo còn chúa tể vạn vật đạo phép tắc vạn vật Thứ hai, Đạo quy luật biến hóa tự thân vạn vật, quy luật gọi Đức "Đạo" sinh vạn vật [vì ngun lý huyền diệu], đức bao bọc, nuôi dưỡng tới thành thục vạn vật (là nguyên lý vật) Mỗi vật có đức mà đức vật từ đạo mà ra, phần đạo, đức nuôi lớn vật tùy theo đạo Đạo đức Đạo gia phạm trù vũ trụ quan Khi giải thích thể vũ trụ, Lão Tử sáng tạo phạm trù Hữu Vô, trở thành phạm trù lịch sử triết học Trung Hoa

Quan điểm đời sống xã hội: Lão Tử cho tính nhân loại có hai khuynh

hướng "hữu vi" "vô vi" "Vô vi" khuynh hướng trở nguồn gốc để sống với tự nhiên, tức hợp thể với đạo Vì vậy, Lão Tử đưa giải pháp cho bậc trị nước "lấy vô vi mà xử sự, lấy bất ngôn mà dạy đời Để lập quân bình xã hội, phải trừ khử "thái quá" nâng đỡ "bất cập", lấy "nhu nhược thắng cương thường", "lấy yếu thắng mạnh", "tri túc" khơng "cạnh tranh bạo động", "cơng thành thân thối", "dĩ đức báo oán"

Trang Tử thổi phồng cách phiến diện tính tương đối vật cho phạm trù "đạo" "vạn vật thống nhất" Ông đề tư tưởng triết học nhân sinh "tề vật", tức đối xử (tề nhất) tương phản, xố bỏ sai Mục đích ông đặt phú quý, vinh nhục bên tiến vào vương quốc "tiêu dao", đạm, đạm bạc, lặng lẽ, vô vi

Về nhận thức: Lão Tử đề cao tư trừu tượng, coi khinh nghiên cứu vật cụ thể Ông cho "không cần cửa mà biết thiên hạ, không cần nhòm qua khe cửa mà biết đạo trời" Trang Tử xuất phát từ nhận thức luận tương đối mà rằng, nhận thức người vật thường có tính phiến diện, hạn chế Nhưng ông rơi vào quan điểm bất khả tri, cảm thấy "đời có bờ bến mà hiểu biết lại vơ bờ bến, lấy có bờ bến theo đuổi vơ bờ bến khơng được" Ơng lại cho rằng, ngơn ngữ tư lơgíc khơng khám phá Đạo vũ trụ Trong ba thời kỳ: Sơ Hán, Ngụy Tấn, Sơ Đường, học thuyết Đạo gia chiếm địa vị thống trị tư tưởng xã hội Suốt lịch sử hai ngàn năm, tư tưởng Đạo gia tồn tư tưởng văn hóa truyền thống bổ sung cho triết học Nho gia

B Lịch sử triết học Tây Âu trước Mác

Lịch sử triết học Tây Âu phân nhiều giai đoạn: Triết học cổ đại

phân kỳ giai đoạn xã hội chiếm hữu nô lệ; triết học trung cổ giai đoạn xã hội phong kiến; triết học cận đại giai đoạn xã hội tư hình thành phát triển Còn triết học cổ điển Đức giai đoạn triết học Đức kỷ XVIII - XIX

I- Triết học Hy Lạp Cổ đại

1 Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại

Tư tưởng triết học đời xã hội Hy Lạp cổ đại, xã hội chiếm hữu nô lệ với mâu thuẫn gay gắt tầng lớp chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc

Những xâm lăng từ bên làm suy yếu kinh tế thủ công Hy Lạp Do thuận lợi đường biển nên kinh tế thương nghiệp phát triển

Một số ngành khoa học cụ thể thời kỳ toán học, vật lý học, thiên văn, thuỷ văn, v.v bắt đầu phát triển Khoa học hình thành phát triển đòi hỏi khái quát triết học Nhưng tư triết học thời kỳ chưa phát triển cao; tri thức triết học tri thức khoa học cụ thể thường hoà vào Các nhà triết học lại nhà khoa học cụ thể Thời kỳ diễn giao lưu Hy Lạp nước ảrập phương Đông nên triết học Hy Lạp chịu ảnh hưởng triết học phương Đông

Sự đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại có số đặc điểm như: gắn hữu với khoa học tự nhiên, hầu hết nhà triết học vật nhà khoa học tự nhiên; đời sớm chủ nghĩa vật mộc mạc, thô sơ phép biện chứng tự phát; đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm biểu qua đấu tranh đường lối triết học Đêmơcrít đường lối triết học Platơn, đại diện cho hai tầng lớp chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc; mặt nhận thức, triết học Hy Lạp cổ đại theo khuynh hướng chủ nghĩa giác

2 Một số triết gia tiêu biểu

a) Hêraclit (520 - 460 tr CN)

Hêraclit nhà biện chứng tiếng Hy Lạp cổ đại Khác với nhà triết học phái Milê, Hêraclit cho nước, apeirôn, khơng khí, mà lửa nguồn gốc sinh vật "Mọi biến đổi thành lửa lửa thành tựa trao đổi vàng thành hàng hóa hàng hóa thành vàng" Lửa khơng sở vật mà cịn khởi nguyên sinh chúng "Cái chết lửa - đời khơng khí, chết khơng khí đời nước, từ chết nước sinh khơng khí, từ chết khơng khí - lửa, ngược lại"1 Bản thân vũ trụ chúa Trời hay lực lượng siêu nhiên thần bí tạo Nó "mãi đã, lửa vĩnh viễn không ngừng bùng cháy tàn lụi" Ví tồn vũ trụ tựa lửa bất diệt, Hêraclit tiếp cận với quan niệm vật nhấn mạnh tính vĩnh viễn bất diệt giới

1

Các nhà vật Hy Lạp cổ đại, Nxb Tư tưởng, Mátxcơva, 1955, tr 48 (tiếng Nga).

Dưới mắt Hêraclit, vật giới thay đổi, vận động, phát triển không ngừng Luận điểm bất hủ Hêraclit: "Chúng ta tắm hai lần dịng sơng"

Hêraclit thừa nhận tồn thống mặt đối lập mối quan hệ khác Chẳng hạn, "một khỉ dù đẹp đến đâu xấu đem so với người"2 Vũ trụ thể thống nhất, lòng ln ln diễn đấu tranh vật, lực lượng đối lập Nhờ đấu tranh mà có tượng vật chết đi, vật khác đời Điều làm cho vũ trụ thường xuyên phát triển trẻ khơng ngừng Vì đấu tranh vương quốc cái, quy luật phát triển vũ trụ Bản thân đấu tranh mặt đối lập ln diễn hài hồ định

b) Đêmơcrít (khoảng 460 - 370 tr CN)

Đêmơcrít đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Nổi bật triết học vật Đêmơcrít thuyết ngun tử

Ngun tử hạt vật chất phân chia nữa, hồn tồn nhỏ bé khơng thể cảm nhận trực quan Nguyên tử vĩnh cửu không thay đổi lịng khơng có xảy Ngun tử có vơ vàn hình dạng Theo quan niệm Đêmơcrít, vật nguyên tử liên kết lại với tạo nên Tính đa dạng nguyên tử làm nên tính đa dạng giới vật Nguyên tử tự thân, không vận động, kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động khơng ngừng

Linh hồn, theo Đêmơcrít, dạng vật chất, cấu tạo từ ngun tử đặc biệt có hình cầu, linh động lửa, có vận tốc lớn, ln ln động sinh nhiệt làm cho thể hưng phấn vận động Do linh hồn có chức quan trọng đem lại cho thể khởi đầu vận động Trao đổi chất với môi trường bên chức linh hồn thực thông qua tượng thở người Như linh hồn khơng bất tử, chết với thể xác

Đêmơcrít phân nhận thức người thành dạng nhận thức quan cảm giác đem lại nhận thức nhờ lý tính

Nhận thức đem lại quan cảm giác loại nhận thức mờ tối, chưa đem lại chân lý Cịn nhận thức lý tính nhận thức thơng qua phán đốn cho phép đạt chân lý, khởi nguyên giới nguyên tử, tính đa dạng giới xếp khác nguyên tử

Đêmơcrít có quan điểm tiến mặt đạo đức Theo ông, phẩm chất người lời nói mà việc làm Con người cần hành động có đạo đức Cịn hạnh phúc người khả trí tuệ, khả tinh thần nói chung, đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái, trở thành công dân giới

2

Các nhà vật Hy Lạp cổ đại, Nxb Tư tưởng, Mátxcơva, 1955, tr 49 (tiếng Nga).

c) Platôn (427 - 347 tr CN)

Platôn nhà triết học tâm khách quan Điểm bật hệ thống triết học duy tâm Platôn học thuyết ý niệm Trong học thuyết này, Platôn đưa quan niệm hai giới: giới vật cảm biết giới ý niệm Theo ông, giới vật cảm biết không chân thực, không đắn, vật khơng ngừng sinh đi, luôn thay đổi, vận động, chúng khơng có ổn định, bền vững, hồn thiện Còn giới ý niệm giới phi cảm tính, phi vật thể, giới đắn, chân thực vật cảm biết bóng ý niệm Nhận thức người, theo Platôn phản ánh vật cảm biết giới khách quan, mà nhận thức ý niệm Thế giới ý niệm có trước giới vật cảm biết, sinh giới cảm biết Ví dụ: cây, ngựa, nước ý niệm siêu tự nhiên cây, ngựa, nước sinh Hoặc nhìn vật thấy đầu ta có sẵn ý niệm

Từ quan niệm trên, Platôn đưa khái niệm "tồn tại" "không tồn tại" "Tồn tại" theo ông phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu nhiên, có tính thứ Cịn "khơng tồn tại" vật chất, có tính thứ hai so với tồn phi vật chất

Như vậy, học thuyết ý niệm tồn Platơn mang tính chất tâm khách quan rõ nét

Lý luận nhận thức Platôn có tính chất tâm Theo ơng tri thức, có trước vật cảm biết mà khái quát kinh nghiệm trình nhận thức vật Do nhận thức người phản ánh vật giới khách quan, mà trình nhớ lại, hồi tưởng lại linh hồn lãng quên khứ

Trên sở đó, Platơn phân hai loại tri thức: tri thức hoàn toàn đắn, tin cậy tri thức mờ nhạt Loại thứ tri thức ý niệm, tri thức linh hồn trước nhập vào thể xác có nhờ hồi tưởng Loại thứ hai lẫn lộn sai, tri thức nhận nhờ vào nhận thức cảm tính, khơng có chân lý

Những quan niệm xã hội Platôn thể tập trung quan niệm nhà nước lý tưởng Ơng phê phán ba hình thức nhà nước lịch sử xem những hình thức xấu Một là, nhà nước bọn vua chúa xây dựng khát vọng giàu có, ham danh vọng đưa tới cướp đoạt Hai là, nhà nước quân phiệt nhà nước số kẻ giàu có áp số đơng, nhà nước đối lập giàu nghèo đưa tới tội ác Ba là, nhà nước dân chủ nhà nước tồi tệ, quyền lực thuộc số đông, đối lập giàu - nghèo nhà nước gay gắt

Còn nhà nước lý tưởng tồn phát triển nhà nước lý tưởng dựa phát triển sản xuất vật chất, phân cơng hài hồ ngành nghề giải mâu thuẫn nhu cầu xã hội

d) Arixtốt (384 - 322 tr CN)

Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác coi Arixtốt óc bách khoa số nhà tư tưởng cổ đại Hy Lạp Triết học ơng với triết học Đêmơcrít Platơn làm nên giai đoạn phát triển cao triết học Hy Lạp

Là óc bách khoa, Arixtốt nghiên cứu nhiều ngành khoa học: triết học, lơgíc học, tâm lý học, khoa học tự nhiên, sử học, trị học, đạo đức học, mỹ học

Sự phê phán Arixtốt Platơn đóng góp quan trọng lịch sử triết học Đặc biệt phê phán học thuyết ý niệm Platôn

Theo Arixtốt, ý niệm Platôn khơng có lợi cho nhận thức người, thuộc giới bên - phi thực thể, khơng có lợi cho cắt nghĩa tri thức vật giới quanh ta, dựa vào người khơng thể nhận biết giới bên

Giá trị triết học Arixtốt thể quan điểm giới tự nhiên Tự nhiên toàn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi Thông qua vận động mà giới tự nhiên biểu Vận động không tách rời vật thể tự nhiên Vận động giới tự nhiên có nhiều hình thức: tăng giảm; thay đổi chất hay chuyển hóa; đời tiêu diệt; thay đổi không gian, v.v

Quan niệm giới tự nhiên Arixtốt biểu dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Giới tự nhiên, theo ông vừa vật chất đầu tiên, sở sinh tồn, vừa hình dáng (cái đưa từ bên vật chất) Nhận thức người thu nhận hình dáng khơng phải vật

Nhận thức luận Arixtốt có vai trò quan trọng lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại Lý luận nhận thức ông xây dựng phần sở phê phán học thuyết Platôn "ý niệm" "sự hồi tưởng"

Trong lý luận nhận thức mình, Arixtốt thừa nhận giới khách quan đối tượng nhận thức, nguồn gốc, kinh nghiệm cảm giác Tự nhiên tính thứ nhất, tri thức tính thứ hai Cảm giác có vai trị quan trọng nhận thức, nhờ cảm giác đối tượng mà có tri thức đúng, có kinh nghiệm lý trí hiểu biết đối tượng đây, Arixtốt thừa nhận tính khách quan giới

Về giai đoạn nhận thức, Arixtốt thừa nhận giai đoạn cảm tính giai đoạn thứ nhất; giai đoạn nhận thức trực quan (ví dụ quan sát nhật thực, nguyệt thực mắt thường); cịn nhận thức lý tính giai đoạn thứ hai, giai đoạn đòi hỏi khái quát hóa, trừu tượng hóa để rút tính tất yếu tượng

Sai lầm có tính chất tâm Arixtốt thần thánh hóa nhận thức lý tính, coi chức linh hồn, Thượng đế

Tuy nhiên, nhìn chung nhận thức luận Arixtốt chứa đựng yếu tố cảm giác luận kinh nghiệm luận có khuynh hướng vật

Arixtốt có nghiên cứu sâu sắc vấn đề lơgíc học phép

biện chứng Ơng hiểu lơgíc học khoa học chứng minh, phân biệt hai loại luận đốn từ riêng đến chung (quy nạp) từ chung đến riêng (diễn dịch) Ơng trình bày quy luật lơgíc: quy luật đồng nhất, quy luật cấm mâu thuẫn tư duy, quy luật trừ thứ ba Arixtốt đưa phương pháp chứng minh ba đoạn (tam đoạn luận), v.v

Phép biện chứng Arixtốt thể quan niệm vật thể tự nhiên vận động chúng, thể rõ giải thích riêng chung Khi phê phán Platôn tách rời "ý niệm" chung khỏi vật cảm biết riêng, Arixtốt cố gắng khảo sát chung thống không tách rời với riêng Theo ông, nhận thức chung đơn lẻ thực chất nhận thức cảm tính

Đạo đức học Arixtốt xếp vào loại khoa học quan trọng sau triết học Trong đạo đức học ông đặc biệt quan tâm đến vấn đề phẩm hạnh

Theo ông phẩm hạnh tốt đẹp nhất, lợi ích tối cao mà cơng dân cần phải có Phẩm hạnh người thể quan niệm hạnh phúc Xã hội có nhiều quan niệm khác đạo đức, song, theo Arixtốt, hạnh phúc phải gắn liền với hoạt động nhận thức, với ước vọng điều thiện

Tóm lại, triết học Arixtốt hạn chế, dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, ông xứng đáng óc vĩ đại óc vĩ đại triết học cổ đại Hy Lạp

II- Triết học Tây Âu thời Trung cổ

1 Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học Tây Âu thời trung cổ

Xã hội Tây Âu vào kỷ II - V xã hội đánh dấu tan rã chế độ nô lệ đời chế độ phong kiến Nền kinh tế thời kỳ nằm tay người tiểu nông, người khốn cùng, phụ thuộc, nhục nhã mặt cá nhân tối tăm trí tuệ Thời kỳ đầu trung cổ thời kỳ suy đồi toàn đời sống xã hội kỷ tiếp theo, chế độ phong kiến tạo phát triển xã hội cao xã hội cổ đại: kỹ thuật nghề thủ công phát triển; dân cư tăng nhanh, thành thị đời, tạo tiền đề cho phục hưng khoa học văn hóa

Nhà thờ thời trung cổ tổ chức tập quyền hùng mạnh, tôn giáo bao trùm lên lĩnh vực đời sống xã hội làm cho triết học, luật học, trị học biến thành môn thần học

Đặc điểm triết học thời kỳ khuynh hướng phát triển chủ nghĩa kinh viện Chủ nghĩa kinh viện Thiên chúa giáo thể tập trung học thuyết Tômát Đacanh

Trong lĩnh vực triết học, Tơmát Đacanh có mưu đồ làm cho học thuyết Arixtốt thích hợp với giáo lý đạo Thiên Chúa, biến triết học thành sở giáo

lý nhà thờ

2 Phái danh phái thực

Vấn đề quan hệ niềm tin tơn giáo trí tuệ lý trí, chung riêng (giữa khái niệm vật đơn lẻ) vấn đề trung tâm triết học Cuộc đấu tranh chủ nghĩa thực chủ nghĩa danh xung quanh việc giải vấn đề trung tâm triết học biểu đặc thù đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật thời kỳ

Phái danh cho rằng, vật riêng lẻ, cá biệt có thực; cịn phổ biến tên gọi người đặt gán cho chúng Chẳng hạn, "con người" tên gọi dùng để tất người riêng lẻ khơng có người nói chung; nhà tên gọi nhà riêng lẻ, khơng có nhà nói chung

Phái thực lại cho rằng, chung có thực tồn độc lập, không phụ thuộc vào riêng sinh riêng Cái chung thực thể tinh thần thượng đế, tinh thần giới, "ý niệm" Cái chung có trước tồn khách quan vật riêng lẻ Đó quan điểm tâm, có nguồn gốc từ thuyết ý niệm Platơn

Thiên chúa giáo thống nghiêng phái thực Phái danh có xu hướng vật chống lại thống trị giáo hội Song, khơng thấy thống biện chứng chung riêng

III- Triết học Tây Âu thời phục hưng cận đại

1 Triết học Tây Âu thời kỳ phục hưng kỷ XV - XVI

Thế kỷ XV - XVI Tây Âu gọi thời kỳ Phục hưng với ý nghĩa thời kỳ có khơi phục lại văn hóa cổ đại Về mặt hình thái kinh tế - xã hội thời kỳ độ từ xã hội phong kiến sang xã hội tư

Thời kỳ này, phát triển khoa học đoạn tuyệt với thần học tôn giáo thời kỳ trung cổ, bước lên đường phát triển độc lập Giai cấp tư sản hình thành giai cấp tiến bộ, có nhu cầu phát triển khoa học tự nhiên để tạo sở cho phát triển kỹ thuật sản xuất Sự phát triển khoa học, khách quan trở thành vũ khí mạnh mẽ chống giới quan tâm tôn giáo

Sự phát triển khoa học tự nhiên địi hỏi có khái qt triết học, rút kết luận có tính chất vật từ tri thức khoa học cụ thể

Thời kỳ có nhà khoa học triết học tiêu biểu như: Nicơlai Cơpécních, Brunơ, Galilê, Nicơlai Kuzan, Tômát Morơ, v.v

Trong nhà tư tưởng Cơpécních (1475 - 1543), người Ba Lan, có ảnh hưởng lớn lao đến phát triển triết học khoa học thời kỳ phục hưng sau Thuyết mặt trời trung tâm ông xây dựng giáng địn nặng vào tơn giáo

nhà thờ, bác bỏ quan điểm kinh thánh đạo Cơ đốc Thượng đế sáng tạo giới vài ngày Thuyết đánh đổ thuyết "trái đất trung tâm" Ptôlêmê (người Hy Lạp, kỷ II) cho rằng, trái đất bất động trung tâm vũ trụ, cịn vũ trụ xoay xung quanh trái đất Cơpécních chứng minh rằng, mặt trời trung tâm vũ trụ, hành tinh (kể trái đất) di chuyển xung quanh mặt trời Thuyết nhật tâm đả kích vào tảng giới quan tơn giáo đánh dấu giải phóng khoa học tự nhiên khỏi thần học tơn giáo Phát minh Cơpécních "một cách mạng trời", báo trước cách mạng quan hệ xã hội

Brunô (1548 - 1600), nhà triết học Italia, người kế tục phát triển học thuyết Cơpécních Khi tán thành quan niệm Cơpécních "mặt trời trung tâm", Brunơ bổ sung thêm rằng, có vơ số giới, xung quanh trái đất có bầu khơng khí xoay với trái đất mặt trời đổi chỗ với Ơng chứng minh tính thống vật chất giới (vũ trụ) Theo ơng có vơ vàn giới giống thái dương hệ Với học thuyết đó, Brunơ bác bỏ quan điểm tôn giáo tồn giới bên kia, giới thần linh Ơng cịn cho rằng, giới vật chất vận động không ngừng

Triết học Brunô nhà triết học tiến khác thời kỳ phục hưng bị nhà thờ lên án; thân Brunơ bị tồ án tơn giáo kết án tử hình thiêu sống La Mã Điều phản ánh lịch sử vào thời kỳ này, đấu tranh chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm tôn giáo diễn gay gắt

Tuy nhiên cần thấy rằng, triết học hầu hết nhà tư tưởng thời kỳ lẫn lộn yếu tố vật với tâm có tính chất phiếm thần luận (chẳng hạn, Brunơ cho Thượng đế tự nhiên một)

Cùng với Cơpécních Brunơ, nhà triết học khoa học khác Galilê, Kuzan, Tômát Morơ có đóng góp quan trọng cho phục hưng văn hóa cổ đại

2 Triết học Tây Âu cận đại kỷ XVII - XVIII

Từ cuối kỷ XVI đến kỷ XVIII thời kỳ cách mạng tư sản bắt đầu Hà Lan, sau đến Anh, Pháp, ý, áo, v.v thời kỳ phát triển rực rỡ triết học Tây Âu Sự phát triển lực lượng sản xuất làm cho quan hệ sản xuất phong kiến trở nên lỗi thời mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất trở nên gay gắt nguyên nhân kinh tế cách mạng thời kỳ Nhưng đòn giáng mạnh vào chế độ phong kiến Tây Âu cách mạng tư sản Anh (giữa kỷ XVII) cách mạng tư sản Pháp (cuối kỷ XVIII) Theo lời Mác, cách mạng có quy mơ tồn châu Âu, đánh dấu thắng lợi trật tự tư sản trật tự phong kiến cũ Thời kỳ thời kỳ phát triển mạnh khoa học kỹ thuật nhu cầu phát triển sản xuất; kỷ XVII - XVIII học phát triển, kỷ XVIII - XIX, vật lý học, hóa học, sinh học, kinh tế học đời Tất làm tiền đề cho phát triển triết học với nhiều đại biểu tiếng

Phranxi Bêcơn (1561 - 1626) nhà triết học Anh, sống vào thời kỳ tích lũy tiền tư Về lập trường trị, ông nhà tư tưởng giai cấp tư sản tầng lớp quý tộc mới, tầng lớp quan tâm đến phát triển công nghiệp thương nghiệp

Bêcơn đặt cho triết học nhiệm vụ tìm kiếm đường nhận thức sâu sắc giới tự nhiên Ông đặc biệt đề cao vai trị tri thức Ơng nói: Tri thức sức mạnh mà thiếu nó, người khơng thể chiếm lĩnh cải giới tự nhiên

Ông phê phán phương pháp triết học nhà tư tưởng trung cổ biết ngồi rút thông thái từ thân mình, muốn thay việc nghiên cứu giới tự nhiên quy luật luận điểm trừu tượng, việc rút kết riêng từ kết luận chung chung, khơng tính đến tồn thực tế chúng Ông gọi phương pháp họ phương pháp "con nhện"

Bêcơn phê phán phương pháp nghiên cứu nhà kinh nghiệm chủ nghĩa Ông ví họ kiến tha mồi, khơng biết chế biến, khơng hiểu

Triết học Bêcơn đặt móng cho phát triển chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc kỷ XVII - XVIII Tây Âu

Tômát Hốpxơ (1588 - 1679) nhà triết học vật Anh tiếng, người kế tục hệ thống hóa triết học Bêcơn Ông người sáng tạo hệ thống chủ nghĩa vật siêu hình lịch sử triết học Chủ nghĩa vật triết học ơng có hình thức phù hợp với đặc trưng yêu cầu khoa học tự nhiên thời

Nhìn chung quan niệm Hốpxơ người thể sống mang tính siêu hình rõ rệt Dưới mắt ơng, trái tim người lò xo, dây thần kinh sợi chỉ, khớp xương bánh xe làm cho thể chuyển động

Rơnê Đêcáctơ (1596 - 1654) nhà triết học khoa học tiếng người Pháp Ông nhà kinh điển chủ nghĩa Mác đánh giá người sáng lập nên khoa học triết học thời đại chống lại tôn giáo, chống lại chủ nghĩa kinh viện, xây dựng nên tư giúp cho việc nghiên cứu khoa học

Khi giải vấn đề triết học, Đêcáctơ đứng lập trường nhị nguyên luận (thuyết hai nguồn gốc) Ông thừa nhận có hai thực thể vật chất tinh thần tồn độc lập với Ông cố gắng đứng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm để giải vấn đề mối quan hệ vật chất tinh thần, tồn tư duy, song cuối rơi vào chủ nghĩa tâm, ơng thừa nhận hai thực thể vật chất tinh thần độc lập phụ thuộc vào thực thể thứ ba, thực thể thứ ba định, Thượng đế

Đêcáctơ đấu tranh chống lại triết học kinh viện thời trung cổ, phủ nhận uy quyền nhà thờ tôn giáo Ông muốn sáng tạo phương pháp khoa học nhằm đề cao sức mạnh lý tưởng người, đem lý tính khoa học thay cho niềm tin tôn giáo mù quáng Theo ông, nghi ngờ điểm xuất phát phương pháp khoa

học Nghi ngờ giúp người tránh ý kiến thiên lệch, xác định chân lý Đêcáctơ nhấn mạnh rằng, dù anh nghi ngờ nghi ngờ anh nghi ngờ Và ông đến kết luận tiếng: "Tôi suy nghĩ tồn tại"

Điểm tiến luận điểm phủ nhận cách tuyệt đối tất mà người ta mê tín Trong luận điểm thể chủ nghĩa lý, ơng nhấn mạnh suy nghĩ, tư Ơng cho khơng phải cảm giác, mà tư chứng minh tồn chủ thể Và tư rõ ràng, mạch lạc tiêu chuẩn chân lý

Nhưng luận điểm "Tôi suy nghĩ tồn tại" bộc lộ chủ nghĩa tâm chủ quan Đêcáctơ, ơng lấy tư tưởng, lấy suy nghĩ chủ thể làm khởi điểm tồn

Xpinôda (1632 - 1677) nhà triết học Hà Lan tiếng, nhà vật vô thần, nhà tư tưởng tầng lớp dân chủ tư sản

Trong lĩnh vực triết học, nói chung Xpinơda cố gắng khắc phục sai lầm triết học Tây Âu thời trung cổ Khi chống lại quan điểm nhị nguyên Đêcáctơ coi quảng tính tư hai thực thể hồn tồn độc lập, Xpinơda nhà ngun luận, khẳng định quảng tính tư hai thuộc tính thực thể

Ơng có quan niệm vật giới Thế giới, theo Xpinôda, có vơ vàn cách thức vận động đứng im Có cách thức gắn với giới vật riêng lẻ có quảng tính (khoảng cách); có cách thức gắn với giới vật riêng lẻ có thuộc tính tư (thế giới người)

Về tôn giáo, Xpinôda quan niệm rằng, sợ hãi ngun nhân mê tín tơn giáo Tư tưởng chống giáo quyền ông thể chỗ coi vai trị trị nhà thờ liên minh với quyền chuyên chế

Những tư tưởng vật - vô thần Xpinơda có ảnh hưởng sâu sắc đến nhà vật Pháp kỷ XVIII sau

Giôn Lốccơ (1632 - 1704) nhà triết học vật Anh Lốccơ mở đầu nhận thức luận việc phê phán học thuyết thừa nhận tồn tư tưởng bẩm sinh Đêcáctơ môn phái theo học thuyết

Theo ơng, tồn tri thức, chân lý kết nhận thức người bẩm sinh

Từ việc phê phán học thuyết thừa nhận tư tưởng bẩm sinh, Lốccơ đưa nguyên lý tabula rasa (tấm bảng sạch); "Linh hồn sinh ra, nói tờ giấy trắng, khơng có ký hiệu hay ý niệm cả"1

1 Sđd, t.1, tr 188

Theo tinh thần vật nguyên lý tabula rasa, Lốccơ khẳng định: "Mọi tri thức dựa kinh nghiệm, suy cho xuất phát từ đó"2

Gioocgiơ Béccli (1684 - 1753) nhà triết học tâm, vị linh mục người Anh Triết học ơng chứa đầy tư tưởng thần bí, đối lập với chủ nghĩa vật chủ nghĩa vô thần Ông dựa vào quan điểm nhà danh luận thời trung cổ để khẳng định rằng, khái niệm vật chất không tồn khách quan, mà tồn vật cụ thể, riêng rẽ; tranh cãi khái niệm vật chất hồn tồn vơ ích, khái niệm tên gọi túy mà thơi Ơng đưa mệnh đề triết học tiếng "vật thể giới quanh ta phức hợp cảm giác" Nói tóm lại, theo Béccli, vật tồn chừng mực mà người ta cảm biết chúng Ông tuyên bố: tồn có nghĩa cảm biết

Triết học Béccli (như Lênin nhận xét tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán) mẫu mực nguồn gốc lý thuyết triết học tư sản tâm chủ quan cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX

Đavít Hium (1711 - 1766) nhà triết học, nhà lịch sử, nhà kinh tế học người Anh Ông người sáng lập nguyên tắc thuyết biết châu Âu thời cận đại

Lý luận nhận thức Hium xây dựng sở kết cải biến chủ nghĩa tâm chủ quan Béccli theo tinh thần thuyết biết tượng luận (một học thuyết triết học cho người, nhận biết tượng bề vật, mà xâm nhập vào chất chúng, tách rời tượng chất)

Trung tâm lý luận nhận thức Hium học thuyết tính nhân Ơng giải vấn đề mối liên hệ nhân theo lập trường thuyết khơng thể biết Ơng cho tồn mối liên hệ chứng minh được, vì, mà người ta cho kết lại khơng thể chứa đựng ngun nhân, mặt lơgíc khơng thể rút kết từ ngun nhân, kết khơng giống ngun nhân Nói cách khác, theo Hium, tính nhân khơng phải quy luật tự nhiên mà thói quen tâm lý

3 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII

Xã hội Pháp nửa cuối kỷ XVIII chứa đựng mâu thuẫn sâu sắc Giai cấp phong kiến Pháp đứng đầu vua Lu-i XVI thâu tóm vào tay quyền lực vơ hạn Chỗ dựa xã hội nhà vua đẳng cấp đặc quyền chiếm số dân cư: quý tộc tăng lữ Đời sống đại đa số nhân dân lao động, trước hết nông dân khốn khổ, nạn đói mùa hồnh hành, dậy nơng dân chống chế độ phong kiến xảy thường xuyên Tất nguyên nhân kinh tế - xã hội Cách mạng tư sản Pháp (1789 - 1794) Và nhà vật Pháp kỷ XVIII

2 Sđd, t.1, tr 128

những người chuẩn bị mặt tư tưởng cho cách mạng trị sơi động Thế kỷ XVIII Pháp, với đặc điểm kinh tế - xã hội, trị đồng thời tạo tiền đề cho đời tư tưởng triết học tư tưởng văn hóa nói chung

Triết học thời kỳ gọi triết học ánh sáng với đại biểu xuất sắc La Metơri (1709 - 1751), Điđrô (1713-1784), Hônbách (1729-1789), Henvêtiuyt (1715-1771), Vônte (1694-1778)

Những tác giả "Bách khoa tồn thư" (1751-1780) Điđrơ lãnh đạo (với tham gia nhiều nhà triết học nhiều nhà khoa học tự nhiên tiếng) người tiên phong mặt tư tưởng Cách mạng tư sản Pháp 1789

Về mặt triết học, nhà vật Pháp, bật Điđrô, Henvêtiuyt Hơnbách, góp phần quan trọng vào việc phát triển triết học vật vô thần kỷ XVIII

Trong việc giải vấn đề triết học, nhà vật Pháp thừa nhận vật chất, giới tự nhiên có trước, ý thức có sau Vật chất, theo nhà vật Pháp, tồn vĩnh viễn, không sáng tạo tiêu diệt được, biến đổi vật chất thành hư vô, tạo nên vật chất từ hư vô Bác bỏ nhị nguyên luận Đềcactơ, nhà vật Pháp cho phong phú, đa dạng vật, tượng hình thức khác tồn vật chất phân tử cấu thành Vật chất thực thể nhất, nguyên nhân tồn vật chất nằm thân Khơng gian, thời gian thuộc tính vật chất Theo họ, vận động biểu hoạt tính vật chất gắn liền với vật chất Nhờ vận động mà giới tự nhiên luôn chuyển động từ trạng thái sang trạng thái khác

Tính nguyên chủ nghĩa vật làm cho nhà vật Pháp kỷ XVIII thể mạnh mẽ chủ nghĩa vô thần Tuy nhiên, họ chưa thấy ý thức khơng sản phẩm dạng vật chất có tổ chức cao óc người, mà cịn sản phẩm phát triển xã hội Họ cố gắng khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật kỷ XVIII, song khơng khỏi tính chất siêu hình giới quan niệm vật chất vận động; vận động hiểu cách giới Và, nhà vật trước kia, nhà vật Pháp kỷ XVIII chưa thoát khỏi tâm việc giải vấn đề xã hội

4 Triết học cổ điển Đức kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX

Triết học cổ điển Đức đời phát triển điều kiện chế độ chuyên chế Nhà nước Phổ Song, thời kỳ cuối kỷ XVIII Cách mạng tư sản Pháp (1789) ảnh hưởng mạnh đến nước Phổ, Hêghen người tán dương cách mạng Đồng thời xã hội Phổ lúc với điều kiện kinh tế - xã hội đặc biệt làm nảy sinh hệ tư tưởng có tính chất tiểu tư sản, thoả hiệp Tất tạo nên nét riêng triết học cổ điển Đức

Đặc trưng học thuyết tâm triết học cổ điển Đức là: khôi phục lại

truyền thống phép biện chứng; bước chuyển từ chủ nghĩa tâm chủ quan, tiên nghiệm Cantơ đến chủ nghĩa tâm khách quan Hêghen; phê phán phép siêu hình truyền thống "lý tính"; ý đến vấn đề triết học lịch sử

Cantơ, Hêghen, Phoiơbắc đại biểu lớn triết học cổ điển Đức đóng vai trò quan trọng phát triển triết học vào cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX góp phần làm cho triết học cổ điển Đức trở thành tiền đề lý luận trực tiếp cho đời triết học Mác

a) Imanuen Cantơ (1724 - 1804)

Nét bật triết học Cantơ trình bày quan niệm biện chứng của giới tự nhiên Trong tác phẩm Lịch sử tự nhiên phổ thông lý thuyết bầu trời ơng nêu giả thuyết có giá trị hình thành vũ trụ lốc kết tụ khối tinh vân Cantơ đưa luận đề sau khoa học chứng minh ảnh hưởng lên xuống thuỷ triều lực hấp dẫn trái đất mặt trăng gây ảnh hưởng tới trái đất, làm cho vòng xoay trái đất quanh trục ngày chậm lại Ăngghen đánh giá đốn Cantơ cơng phá vào quan điểm siêu hình (kể triết học khoa học)

Triết học Cantơ triết học nhị nguyên Một mặt ông thừa nhận tồn giới "vật tự nó" bên ngồi người Thế giới tác động tới giác quan điểm này, Cantơ nhà vật Nhưng mặt khác giới vật thể quanh ta mà ta thấy lại khơng liên quan đến gọi "thế giới vật tự nó", chúng "các tượng phù hợp với cảm giác tri thức lý tính ta tạo Nhưng cảm giác tri thức không cung cấp cho ta hiểu biết "thế giới vật tự nó" Nói cách khác, theo Cantơ nhận thức người biết tượng bề ngồi mà khơng xâm nhập vào chất đích thực vật, khơng phán xét vật chúng tự thân tồn Như lĩnh vực nhận thức luận, Cantơ đại biểu tiêu biểu thuyết "không thể biết" (mặc dù có khác với thuyết "khơng thể biết" Hium) Nhận thức luận Cantơ có tính chất tâm phản ứng chủ nghĩa vật Pháp, khơi phục Thượng đế Ơng nói rằng, nhận thức cần hạn chế phạm vi lý tính để dành cho đức tin

Khi nhận xét tính khơng qn mâu thuẫn triết học Cantơ, Lênin nói rằng, triết học dung hồ chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, thiết lập thoả hiệp hai chủ nghĩa đó, kết hợp hai khuynh hướng triết học khác đối lập hệ thống

b) Gicgiơ Vinhem Phriđrích Hêghen (1770 - 1831)

Hêghen nhà biện chứng, đồng thời nhà triết học tâm khách quan Triết học ông đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài phát triển, hệ thống triết học tâm ơng phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên trong, vốn có phát triển tự nhiên xã hội Ông cho khởi nguyên giới vật chất mà "ý

niệm tuyệt đối" hay "tinh thần giới" Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn "ý niệm tuyệt đối", theo nhận xét Lênin, cách nói theo đường vịng, cách nói khác Thượng đế mà thơi

Hêghen có cơng việc phê phán tư siêu hình ơng người trình bày tồn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình, nghĩa vận động, biến đổi phát triển không ngừng Đồng thời khuôn khổ hệ thống triết học tâm Hêghen khơng trình bày phạm trù chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn mà cịn nói đến quy luật "lượng đổi dẫn đến chất đổi ngược lại", "phủ định phủ định", quy luật mâu thuẫn Nhưng tất quy luật vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối

Trong quan điểm xã hội, Hêghen đứng lập trường chủ nghĩa sôvanh, đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nước Đức "hiện thân tinh thần vũ trụ mới" Chế độ Nhà nước Phổ đương thời Hêghen xem đỉnh cao phát triển nhà nước pháp luật

Tóm lại, hệ thống triết học Hêghen (gồm ba phận chính: lơgíc học, triết học tự nhiên, triết học tinh thần) hệ thống tâm, mà thực chất "là chỗ lấy tâm lý làm điểm xuất phát, từ tâm lý suy giới tự nhiên" (Lênin) Hệ thống triết học tâm với quan điểm trị phản động Hêghen nhà lý luận tư sản kế thừa phát triển hình thức khác Trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, chủ nghĩa "Hêghen mới" trở thành xu điển hình triết học tư sản phận hệ tư tưởng phátxít

Tuy nhiên, phép biện chứng Hêghen mâu thuẫn với hệ thống triết học tâm ông trở thành nguồn gốc lý luận triết học mácxít c) Lútvích Phoiơbắc (1804 - 1872)

Phoiơbắc nhà vật chủ nghĩa kiệt xuất thời kỳ trước Mác, đại biểu tiếng triết học cổ điển Đức, nhà tư tưởng giai cấp tư sản dân chủ Đức Phoiơbắc có cơng lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen chủ nghĩa tâm tơn giáo nói chung, khơi phục vị trí xứng đáng triết học vật

Khi chống lại luận điểm tâm Hêghen coi giới tự nhiên "tồn khác" tinh thần, Phoiơbắc chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn người không phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người Giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn tại, vận động nhờ sở bên

Triết học Phoiơbắc mang tính chất nhân Nó chống lại nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Từ cho phép khẳng định mối quan hệ

khăng khít tồn tư

Mặt tích cực triết học nhân Phoiơbắc thể chỗ ông đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo Thiên chúa, đặc biệt quan niệm Thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho Thượng đế tạo người, ơng khẳng định, người sáng tạo Thượng đế Khác với Hêghen nói đến tha hóa ý niệm tuyệt đối, Phoiơbắc nói đến tha hóa chất người vào Thượng đế Ông lập luận rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện, nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế người không đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng Thượng đế Từ Phoiơbắc đến phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên, đứng ngoài, sáng tạo người, chi phối sống người Triết học Phoiơbắc bộc lộ hạn chế Chẳng hạn, ơng địi hỏi triết học - triết học nhân bản, phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đứng ln lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người, theo quan niệm Phoiơbắc người trừu tượng, phi xã hội, mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân Phoiơbắc, đó, chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Ơng nói rằng, tính người tình u; tơn giáo tình u Do vậy, thay cho thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên cần xây dựng thứ tơn giáo phù hợp với tình u người

Trong đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Hêghen, Phoiơbắc rút từ "hạt nhân hợp lý", mà vứt bỏ phép biện chứng Hêghen

Mặc dù hạn chế, triết học Phoiơbắc có ý nghĩa to lớn lịch sử triết học trở thành nguồn gốc lý luận quan trọng triết học Mác

Nhận định triết học cổ điển Đức

Triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học Thành lớn tư tưởng biện chứng đạt tới trình độ hệ thống lý luận - điều mà phép biện chứng thời cổ đại Hy Lạp chưa đạt tới chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tây Âu khơng có khả tạo

Tuy nhiên, hạn chế lớn triết học cổ điển Đức tính chất tâm, tâm khách quan Hêghen, cịn chủ nghĩa vật Phoiơbắc xét thực chất không vượt qua hạn chế chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tây Âu

Triết học cổ điển Đức triết học Mác kế thừa cách có phê phán nâng lên trình độ chủ nghĩa vật đại

C Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam(*)

Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam môn khoa học vừa đời, đòi hỏi tìm tịi khám phá mới, khái qt Dưới bước đầu nêu lên số nội dung

I- Những nội dung thể lập trường vật tâm

Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm lịch sử tư tưởng Việt Nam thời kỳ phong kiến thuộc hình thái đặc biệt khơng thành trận tuyến, khơng trải khắp vấn đề Chủ nghĩa tâm kết hợp với tơn giáo giới quan chung, bao trùm; cịn chủ nghĩa vật quan điểm vô thần xuất vấn đề, điểm cụ thể Cuộc đấu tranh khơng có cân sức Chủ nghĩa vật quan điểm vô thần chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo yếu tố chống chọi với hệ thống, kinh nghiệm khảo sát chống chọi với lý luận có bề Đó mâu thuẫn thân giới quan "trường phái", chí nhà tư tưởng Xã hội khoa học tự nhiên phát triển nguyên nhân tình trạng

Lập trường vật tâm lịch sử tư tưởng Việt Nam thể việc giải mối quan hệ tâm vật, linh hồn thể xác, lý khí Lập trường cịn thể việc giải thích nguyên nhân nguồn gốc tạo nên kiện đất nước, xã hội người, an nguy quốc gia dân tộc, trị loạn xã hội, hưng vong triều đại, vấn đề số mệnh tính người, vấn đề đạo trời đạo người, v.v Ta tìm thấy lập trường sách sử, thơ "Thuật hồi", "Ngơn chí" sách diễn giải tác phẩm kinh điển Nho, Phật, Lão, cáo, chế, chiếu, biểu, v.v

Chủ nghĩa tâm lịch sử tư tưởng Việt Nam dù khách quan hay chủ quan, mang nặng màu sắc tôn giáo Nó có nguồn gốc "Tam giáo" tín ngưỡng dân gian cổ truyền

"Thiên mệnh" (mệnh trời) điều thường nhắc tới lịch sử Những người tâm cho rằng, trời sinh người vạn vật, người có mệnh gọi mệnh trời, người phải sợ phải làm theo mệnh trời Họ thường nhắc lại câu nói Khổng Tử: "Người quân tử có ba điều sợ: sợ mệnh trời, sợ sợ lời nói ơng thánh (Luận ngữ) Những kẻ thống trị phương Bắc thường vin vào quan điểm mệnh trời nhà Nho để tiến hành xâm lược: "Nước nhỏ sợ mệnh trời thờ nước lớn" (Mạnh Tử) Tầng lớp thống trị nước thường nhân danh mệnh trời để đàn áp, trừng phạt, dùng trời để biện hộ cho thống trị Họ nêu lên gọi "điềm trời" để làm việc triều đình, nói gọi "ứng thiên mệnh" để trị

Khác với chủ nghĩa tâm coi số mệnh có tính chất khách quan nhà Nho, chủ nghĩa tâm chủ quan Phật giáo lại có quan niệm "nghiệp" "kiếp" Những người

(*) Phần sử dụng Giáo trình triết học Mác - Lênin Hội đồng Trung ương Chỉ đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn khoa học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh biên soạn

theo đạo Phật cho rằng, số mệnh người trời gây nên, mà làm ra, "nghiệp" "kiếp" thân tạo từ khứ Họ cho rằng, người có hai phần: linh hồn (thức) thể xác Thể xác linh hồn cịn mãi, linh hồn sống qua kiếp khác thể xác khác nhau, kiếp kết kiếp trước nguyên nhân kiếp sau, tạo thành chuỗi nghiệp vô tận cho người Nêu lên quan điểm ngồi mục đích an ủi người, khun họ chịu đựng, tu nhân tích đức để có hạnh phúc kiếp sau

Như vậy, chủ nghĩa tâm tôn giáo loại biện hộ cho thống trị, coi thường lực người chà đạp lên nguyện vọng người Chúng không gặp chống đối người vật, lực lượng tiến xã hội Những người chưa bác bỏ tận gốc chủ nghĩa tâm tôn giáo đối địch luận điểm chúng

Đối lập với quan điểm "mệnh trời" có tính chất thần bí chủ nghĩa tâm giải thích khác trời mệnh trời Có người cho trời lực lượng tự nhiên bên người; có người cho trời "chính lý", lẽ phải, cho lẽ trời lòng dân, cho vận trời có lúc bĩ, lúc thái, cho mệnh trời khơng thường, lúc lúc khác Có người phân lập trời với người, tách người khỏi trời biến người thành lực lượng đối lập với trời đó, mức thấp cho người xuất phát từ để mưu tính việc chưa đảm bảo hồn tồn kết công việc: "mưu nhân, thành thiên" Và mức cao cho người thắng trời, sức người làm thay đổi số mệnh trời "Xưa nhân định thắng thiên nhiều" (Truyện Kiều Nguyễn Du) Tất giải thích đó, nhiều làm tính chất trang nghiêm định mệnh trời, nhiều làm lu mờ vai trị chủ nghĩa tâm tôn giáo

Đối lại với quan điểm "mệnh trời" cịn có quan điểm "thời", quan điểm cho "thời" đối lập với "mệnh", chủ trương theo "thời" khơng theo "mệnh" Đặng Dung nói: "Thời đến người câu cá anh hàng thịt thành cơng dễ, cịn vận qua người anh hùng nuốt hận nhiều" (Thời lai đồ điếu thành công dị, vận khứ anh hùng ẩm hận đa) Nguyễn Trãi nói: "Điều đáng quý người quân tử hiểu thời thông biến mà thôi", "Điều đáng quý người quân tử biết thời thơng biến, lượng sức xử mình" Ngơ Thì Nhậm nói: "Gặp thời thế, thời phải thế" khơng cịn bóng dáng mệnh, khơng cịn ám ảnh ý chí ơng trời có nhân cách

Trong số quan điểm chống đối mệnh trời nhà Nho, "báo ứng" nhà Phật, "âm khí" nhà Đạo, mạnh cả, bộc trực quan điểm quần chúng nhân dân Bằng quan sát hàng ngày, kinh nghiệm sống quan điểm thực tế, quần chúng nhân dân phản ứng lại quan điểm tâm kinh nghiệm Nếu chủ nghĩa tâm cho người làm vua mệnh trời quần chúng nhân dân nêu lên luận điểm "được làm vua, thua làm giặc"; chủ nghĩa tâm cho người ta có số truyền kiếp giàu sang nghèo hèn "con vua

lại làm vua, sãi chùa lại quét đa", quần chúng nhân dân đáp lại: "Bao dân can qua, vua thất lại quét chùa"; Phật giáo nêu lên thuyết "quả báo", cho làm thiện phúc, làm ác phải họa, quần chúng nhân dân nêu lên "ăn trộm ăn cướp thành Phật, thành tiên, chùa chiền bán thân bất toại"; Đạo giáo cho mồ mả, đất cát nguồn gốc hoạ phúc dương gian, quần chúng nhân dân nêu lên: "Hịn đất mà biết nói năng, thầy địa lý hàm khơng cịn" Họ khơng có lý luận, nêu lên thực, thực mà sống có lần bắt gặp, quan điểm tâm chi phối mà khơng dám thừa nhận Vì thế, thực nêu làm cảnh tỉnh người khác, có tính chiến đấu rõ rệt, làm người ta phải ngẫm lại hoài nghi với luận điểm chủ nghĩa tâm tôn giáo

Trong suốt ngàn năm chế độ phong kiến Việt Nam, đất nước khơng phát triển, khoa học tự nhiên khơng có điều kiện đời; thế, vấn đề đấu tranh với nội dung quen thuộc lặp lặp lại Chủ nghĩa tâm đưa điều mẻ theo đà phát triển lịch sử, chủ nghĩa vật không tiến triển nhiều Sự đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm chưa đạt tới trình độ sâu sắc toàn diện

II- Những nội dung tư tưởng yêu nước Việt Nam

Có thể nói, phát triển tư tưởng yêu nước sợi đỏ lịch sử tư tưởng Việt Nam Điều cắt nghĩa nước Việt Nam tồn phát triển điều kiện đấu tranh chống bành trướng xâm lược phong kiến phương Bắc đế quốc khác Tư tưởng phản ánh tồn sản sinh phát triển điều kiện phục vụ cho đấu tranh để sống cịn Điều cho thấy tính đặc thù lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam thể hệ thống lý luận bên mà người Việt Nam tiếp thu Việt hóa mà cịn thể việc nhận thức quy luật giữ nước dựng nước

Yêu nước truyền thống lớn dân tộc Nhưng yêu nước ý chí, tâm lý, tình cảm xã hội, đồng thời lý luận Với tư cách phận lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tư tưởng yêu nước phải xét bình diện lý luận, mà lý luận dân tộc độc lập quốc gia có chủ quyền, chiến lược sách lược chiến thắng kẻ thù, nhận thức vận dụng quy luật chiến tranh giữ nước, tức vấn đề lý luận lớn làm sở cho chủ nghĩa yêu nước

Nội dung tư tưởng yêu nước Việt Nam xét phương diện: Những nhận thức dân tộc dân tộc độc lập, quan niệm Nhà nước quốc gia độc lập ngang hàng với phương Bắc, nhận thức nguồn gốc động lực chiến tranh cứu nước giữ nước

1 Những nhận thức dân tộc dân tộc độc lập

Như cộng đồng người phát triển lịch sử, cộng đồng người

Việt hình thành từ thị tộc, tiếp thị tộc liên kết với thị tộc khác có quan hệ huyết duyên địa lý mà trở thành lạc liên minh lạc, phát triển lên thành tộc dân tộc Cộng đồng người Việt hình thành sớm lịch sử, có tên Việt; phân biệt với nhiều tộc Việt miền Nam Trung Quốc, gọi Lạc Việt Để bảo đảm tính ổn định cộng đồng mình, nhiều nhà tư tưởng lịch sử nói tới cần thiết phải giữ nét riêng so với người Ngơ (người Trung Quốc) người Lào

Như khu vực giới lịch sử, cộng đồng người sống phải đấu tranh với để tồn Trong đấu tranh mạnh yếu thua có cộng đồng lớn lên trở thành bá chủ; có cộng đồng trì thực thể mình; có khơng cộng đồng tan rã bị tiêu diệt Trong bối cảnh đó, cộng đồng người Việt trì Và để trì họ phải đấu tranh thường xuyên với cộng đồng khác đến xâm lấn, đấu tranh chống lại cộng đồng người Hán lớn hơn, mạnh đến thơn tính ý thức dân tộc dân tộc độc lập người Việt hình thành nên hồn cảnh

Nhận thức dân tộc dân tộc độc lập người Việt q trình Nó bắt nguồn từ chiến đấu họ để tự vệ phát triển lên với chiến đấu Vấn đề đặt thường xuyên cho người Việt phải làm để chứng minh cộng đồng người Việt khác với cộng đồng người Hán ngang hàng với cộng đồng người Hán Lúc đầu nhà tư tưởng nêu lên rằng, Lạc Việt phía Dực, Chẩn (các phương Nam), khác với Hoa Hạ phía Bắc Đẩu (sao phương Bắc), nên hai tộc người phải độc lập với Tiếp đến họ chứng minh tộc Việt phía Nam Ngũ Lĩnh; từ lĩnh vực thiên văn, địa lý, họ nhận thực lịch sử "Núi sơng nước Nam vua nước Nam trị vì" Tư tưởng nêu lên thành định phận sách trời (quan điểm Lý Thường Kiệt) để chứng tỏ tính chất hiển nhiên khơng thể bác bỏ riêng biệt Việt, Hán

Trên lĩnh vực nhận thức lý luận, bách đấu tranh chống ngoại xâm buộc nhà tư tưởng phải có sâu hơn, khái quát cao hơn, toàn diện khối cộng đồng tộc Việt Nguyễn Trãi người thực sứ mệnh Trong bức thư gửi quân Minh tác phẩm Đại cáo bình Ngơ, Nguyễn Trãi chứng minh rằng, cộng đồng tộc Việt có đủ yếu tố: Văn hiến, lãnh thổ, phong tục, lịch sử, nhân tài, nên cộng đồng người có bề dày lịch sử ngang hàng với cộng đồng người phương Bắc, phụ thuộc vào phương Bắc Nhận thức Nguyễn Trãi nêu lên yếu tố cần thiết làm nên dân tộc, đặt sở lý luận cho độc lập dân tộc

Lý luận Nguyễn Trãi đạt tới đỉnh cao quan niệm dân tộc dân tộc độc lập thời kỳ phong kiến Việt Nam Nó tạo nên sức mạnh cho cộng đồng tộc Việt đấu tranh chống quân Minh xâm lược đầu kỷ XV giai đoạn lịch sử sau Nhưng Pháp xâm lược Việt Nam, lý luận tỏ bất lực Phải nửa kỷ sau, vào năm 20 kỷ XX, Hồ Chí Minh tìm

được lý luận cứu nước có sắc thái ngang tầm thời

Người làm cho khái niệm dân tộc dân tộc độc lập đại

2 Những quan niệm nhà nước quốc gia độc lập ngang hàng với phương Bắc

ở Việt Nam trước sau giành độc lập dân tộc từ tay phong kiến phương Bắc, phạm trù dân tộc nằm hệ tư tưởng giai cấp phong kiến, gắn với tính chất địa vị, với chế độ xã hội giai cấp phong kiến Chế độ xã hội hình thức để cố kết yếu tố cấu thành dân tộc điều kiện để thực thi quyền dân tộc

Trước người Hán đến, tộc Việt có Nhà nước Văn Lang Âu Lạc Người Hán đến, Nhà nước Âu Lạc bị tiêu diệt, lãnh thổ tộc Việt biến thành phận tộc Hán Người Việt đấu tranh chống lại thống trị người Hán có nghĩa đấu tranh giành quyền tổ chức nhà nước riêng mình, chế độ riêng Quyền xây dựng nhà nước riêng, chế độ riêng mục tiêu hàng đầu đấu tranh giành độc lập dân tộc

Xây dựng nhà nước lúc không tính tới yếu tố: quốc hiệu, quốc đơ, đế hiệu, niên hiệu, Làm để danh hiệu vừa thể độc lập dân tộc, vừa cho thấy bền vững, phát triển ngang hàng với phương Bắc Các triều đại độc lập Việt Nam ý đáp ứng u cầu Chính mà sau quét lũ thống trị phương Bắc, Lý Bí từ bỏ tên gọi mà họ áp đặt cho nước ta, như: "Giao Chỉ", "Giao Châu", "Nam Giao", "Lĩnh Nam", v.v tên gắn liền với phụ thuộc vào phương Bắc, đặt tên nước Vạn Xuân Tiếp đến nhà Đinh gọi Đại Cồ Việt, nhà Lý gọi Đại Việt Tên hiệu người đứng đầu nước chuyển từ Vương sang Đế để chứng tỏ độc lập ngang hàng với hoàng đế phương Bắc, từ Trưng Vương đến Lý Nam Đế, từ Triệu Việt Vương đến Mai Hắc Đế, Đinh Tiên Hồng Kinh chuyển từ Cổ Loa đến Hoa Lư, từ Hoa Lư đến Thăng Long để có nơi "Trung tâm bờ cõi đất nước vị trí bốn phương, muôn vật phong phú tốt tươi chỗ tụ họp bốn phương" (Chiếu dời đô Lý Công Uẩn), nơi xứng đáng kinh đô nước phát triển Như đầu thời kỳ độc lập, Việt Nam - quốc gia dân tộc phong kiến mặt thể từ quốc hiệu, đế hiệu, đến niên hiệu, kinh đô, v.v nhận thức đầy đủ tên gọi tư độc lập, tự chủ, tự cường

3 Những nhận thức nguồn gốc động lực chiến tranh cứu nước giữ nước

Lý luận dân tộc độc lập quốc gia có chủ quyền vũ khí quan trọng tay lực lượng kháng chiến, song thân khơng đủ để làm nên chiến thắng Kẻ thù có đội qn đơng đảo hùng mạnh gấp nhiều lần, muốn thắng cần phải có hiểu biết khác Trong có vấn đề bách cần phải giải đáp như: Làm để động viên sức mạnh toàn dân? Làm để thấy thực chất mối quan hệ địch ta? Để chuyển yếu thành mạnh, lấy địch

nhiều phải làm gì? Để thấy bước phát triển tất yếu chiến phải làm nào? Nghĩa vấn đề khoa học nghệ thuật chiến tranh giữ nước phải hình thành phát triển

Các nhà đạo chiến tranh giữ nước lịch sử dân tộc thấy cần thiết phải có lý luận khái quát lên từ thực tế chiến đấu Họ tìm ngun nhân thành cơng thất bại Họ đúc kết kinh nghiệm thành lý luận, họ đem hiểu biết người truyền bá cho nhiều người Và sau thắng lợi hoàn toàn, họ tiến hành việc tổng kết để nhìn nhận việc qua cho rõ để có thêm sở đối phó sau Khơng phải ngẫu nhiên mà họ có ý kiến trùng hợp Hồn cảnh khác nhau, thời điểm khác nhau, kẻ thù khác nhau, tương quan lực lượng khác họ lại đến nhận định Không phải người sau bắt chước tiếng nói người trước, mà trước hay sau tiếng nói thực tiễn, chân lý Những tiếng nói giống phải quy luật rút từ chiến đấu trường kỳ dựng nước giữ nước dân tộc

Phải coi trọng sức mạnh cộng đồng điều rút nhà tư tưởng Cộng đồng người Việt thực thể xã hội hình thành lịch sử củng cố thành viên ý thức họ giống nòi, lãnh thổ, sinh hoạt vận mệnh Cộng đồng yếu ớt thành viên khơng có để gắn bó với nhau, ngược lại trở thành sức mạnh cố kết với nhau, có điều kiện để cố kết với Các nhà đạo chiến tranh lúc hiểu điều Họ thấy người ta có quyền lợi có trách nhiệm, có phần tập thể gắn bó với tập thể, có quan hệ tốt đồng lịng Họ nhấn mạnh yếu tố để phát huy sức mạnh cộng đồng Trần Quốc Tuấn yêu cầu: "Trên lòng, lòng dân khơng chia", "Vua tơi đồng lịng, anh em hồ mục, nước nhà góp sức giặc tự bị bắt", "có thu phục qn lính lịng cha dùng được" Nguyễn Trãi nói: "Thết qn rượu hoà nước, cha con" Tư tưởng đến thời cận đại, nhà tư tưởng nêu lên là, có "hợp sức", "hợp quần" có sức mạnh Và đến thời kỳ đại, Hồ Chí Minh nêu lên thành ngun lý: "Đồn kết, đồn kết đại đồn kết - Thành cơng, thành cơng đại thành công"

Đề cao sức mạnh cộng đồng, nhà tư tưởng làm việc phù hợp với yêu cầu giải mâu thuẫn nhân dân ta bọn xâm lược mâu thuẫn chủ yếu lúc Phía ta có giải mâu thuẫn nội bộ, có đồn kết lịng, có trở thành sức mạnh hùng hậu có điều kiện chuyển hóa mặt đối lập mâu thuẫn địch ta, biến kẻ địch từ mạnh sang yếu ta từ yếu sang mạnh, tiêu diệt kẻ thù Đó ý thức tập thể điều kiện lúc

Phải coi trọng vai trò nhân dân tư tưởng lớn ý thức dân tộc nhà tư tưởng Xoay quanh vấn đề dân này, có quan niệm tiêu cực Khổng Tử cho dân người để sai khiến Mạnh Tử cho dân người bị người trị phải

nuôi người Dĩ nhiên hàng ngũ kháng chiến dân tộc có người miệt thị dân, Trần Khánh Dư tướng lĩnh đời Trần nói: "Tướng chim ưng, quân dân vịt, đem vịt mà ni chim ưng có lạ" Thượng Hồng Trần Minh Tơng dứt khốt khơng thừa nhận vị trí đáng có dân nên nói: "Bọn gia nơ dù có chút cơng khơng dự vào quan tước triều đình"

Nhưng lịch sử tư tưởng dân tộc phải tính tới quan điểm tích cực dân Lý Cơng Uẩn nói: "Trên mệnh trời theo ý dân, thấy thuận tiện thay đổi" Lý Phật Mã nói: "Nếu trăm họ mà no đủ, ta khơng đủ được" Nói lên điều nghiệp chung, họ xúc động việc làm cao dân thấy vai trị to lớn dân Trần Khâm (Trần Nhân Tơng) nói: "Ngày thường có thị vệ hai bên, đến Nhà nước hoạn nạn có bọn (tức gia nơ) theo thơi" Nguyễn Trãi nói: "Chở thuyền dân mà lật thuyền dân" Lý Thường Kiệt nói: "Đạo làm chủ dân cốt ni dân" Nguyễn Trãi nói: "Việc nhân nghĩa cốt yên dân" Đến Hồ Chí Minh, thời đại ngày nay, quan niệm dân phát triển đến trình độ cao mang chất Lời nói khác nhau, họ người yêu nước nhiệt thành, thấy cần phải nêu lên trách nhiệm dân, phải bồi dưỡng sức dân

Tư tưởng sở cho đường lối, tư tưởng nhân nghĩa, cho đối sách nhân hậu, cho biện pháp nhằm hạn chế mâu thuẫn giai cấp xã hội tiến tới thịnh vượng

Thấy vai trị dân nêu lên số yêu cầu dân chủ dân nhà tư tưởng chuyện ngẫu nhiên Lập trường phong kiến đặc điểm sống hạn chế nhãn quan họ Nhưng nhà yêu nước lớn, đứng

ở đỉnh cao phong trào yêu nước lúc giờ, họ thấy yêu cầu phải cố kết cộng đồng, phát huy sức mạnh dân tộc nên vượt qua hạn chế giai cấp vốn có

Những điều trình bày cho thấy có tư tưởng yêu nước Việt Nam khác biệt với tư tưởng yêu nước dân tộc khác Nó đúc kết xương máu trí tuệ trường kỳ lịch sử đấu tranh cứu nước, dựng nước giữ nước

III- Những quan niệm đạo làm người

Một vấn đề nhà tư tưởng Việt Nam lịch sử đặc biệt quan tâm "đạo" (có gọi "đạo trời", "đạo người") Họ phải quan tâm đến "đạo" sở tư tưởng để hành động trị, để đối nhân xử Trong ba đạo truyền thống: Nho, Phật, Lão - Trang, sau thời kỳ Lý - Trần, người ta hướng đạo Nho trước hết

Nho giáo với ngun lý trị đạo đức đáp ứng yêu cầu đương thời Do đó, kẻ sĩ chọn đường đạo Nho đề cao đạo làm người Nho

Cũng lựa chọn đạo Nho người khác Các ngun lý có sẵn tác phẩm kinh điển họ có lựa chọn khác giải thích khác Các nhà yêu nước nhân đạo chủ nghĩa Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Ngơ Thì Nhậm thường phát huy khái niệm nhà Nho có sức diễn đạt nội dung yêu nước, yêu dân, yêu người tin lực người Các nhà Nho khác trọng khái niệm, ngun lý nói lên tính chất tơn ti trật tự đẳng cấp khắc nghiệt Nho giáo Do vậy, nhà Nho họ có lập trường triết học trị khác nhau, chí đối lập

Khi vào đời, nhà tư tưởng Nho học khẳng định đạo Nho, lấy đạo Nho làm lý tưởng sống Nhưng sống khiến họ khơng thể kiên trì đạo Nho Bởi lẽ bước khỏi lĩnh vực trị, phải giải vấn đề sống - chết, may - rủi, phúc - họa, thường - biến, vấn đề gắn với sống đời thường người đạo Nho khơng đáp ứng Phật giáo lại có sức hấp dẫn Người ta tìm đến đạo Phật, lấy Phật giáo làm chỗ dựa tinh thần Và thất đường danh lợi, họ lại tìm đến đạo Lão - Trang để có niềm an ủi để tự do, tự Thế giới quan Nho - Phật - Lão thường giới quan chung họ Vì vậy, quan niệm đạo, ngồi đạo Nho ra, bao hàm Phật Lão - Trang

Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta "Đạo" xem quốc hồn, quốc tuý, biến thành biểu tượng truyền thống yêu nước, thương nòi Yêu "đạo" xem yêu nước, đạo mà chiến đấu, mà hy sinh Đã có gương tử đạo, tức hy sinh để bảo vệ độc lập cho đất nước Nhưng "đạo" giới quan cũ, không giúp hiểu xu thời đại, không hiểu rõ kẻ thù dân tộc, không đường hữu hiệu để cứu nước, lúc yêu "đạo" ngậm ngùi nhiêu Vấn đề đặt cho thời kỳ phải có "đạo" khác ngang tầm với thời đại Đó điều kiện để chủ nghĩa Mác - Lênin du nhập vào Việt Nam

*

* *

Những thành tựu đạt lịch sử tư tưởng triết học dân tộc công lao nhà lãnh đạo đất nước, nhà lý luận lịch sử Họ vượt qua khó khăn hạn chế thời đại thân để xây dựng nên lý luận sắc bén cho đất nước mình, lĩnh vực đấu tranh cho độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia Nhưng khách quan mà nói, lý luận cịn có nhiều hạn chế Nó khơng trọng vấn đề nhận thức luận phương pháp tư vấn đề quan trọng triết học Nó khơng dám trái với kinh điển thánh hiền, lấy thực tiễn đất nước để kiểm nghiệm chân lý, lấy việc xây dựng lý luận cho làm mục tiêu phấn đấu; thế, khơng tạo nhà triết học trường phái triết học riêng biệt

Ngày nay, trang bị triết học Mác -Lênin - triết học khoa học cách mạng lồi người, nhờ nhiều vấn đề thực tiễn đất nước nhận thức bình diện lý luận, lịch sử tư tưởng triết học dân tộc Việt Nam có

điều kiện chuyển sang bước ngoặt

Chương III

Sự đời phát triển triết học Mác - Lênin

I- Những điều kiện lịch sử đời triết học Mác

1 Điều kiện kinh tế - xã hội

a) Sự củng cố phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa điều kiện cách mạng công nghiệp

Triết học Mác đời vào năm 40 kỷ XIX Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất tác động cách mạng công nghiệp, làm cho phương thức sản xuất tư chủ nghĩa củng cố vững đặc điểm bật đời sống kinh tế - xã hội nước chủ yếu châu Âu Nước Anh hoàn thành cách mạng công nghiệp trở thành cường quốc công nghiệp lớn Pháp, cách mạng công nghiệp vào giai đoạn hoàn thành Cuộc cách mạng công nghiệp làm cho sản xuất xã hội Đức phát triển mạnh lòng xã hội phong kiến Nhận định phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất vậy, C.Mác Ph Ăngghen viết: "Giai cấp tư sản, trình thống trị giai cấp chưa đầy kỷ, tạo lực lượng sản xuất nhiều đồ sộ lực lượng sản xuất tất hệ trước gộp lại"1

Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất làm cho quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa củng cố, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phát triển mạnh mẽ sở vật chất - kỹ thuật mình, thể rõ tính hẳn so với phương thức sản xuất phong kiến

Mặt khác, phát triển chủ nghĩa tư làm cho mâu thuẫn xã hội thêm gay gắt bộc lộ ngày rõ rệt Của cải xã hội tăng lên lý tưởng bình đẳng xã hội mà cách mạng tư tưởng nêu không thực mà bất công xã hội lại tăng thêm, đối kháng xã hội thêm sâu sắc, xung đột vô sản tư sản trở thành đấu tranh giai cấp

b) Sự xuất giai cấp vô sản vũ đài lịch sử với tính cách lực lượng trị - xã hội độc lập

Giai cấp vô sản giai cấp tư sản đời lớn lên với hình thành phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa lòng chế độ phong kiến Giai cấp vô sản theo giai cấp tư sản đấu tranh lật đổ chế độ phong kiến

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.4, tr 603

Khi chế độ tư chủ nghĩa xác lập, giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị xã hội giai cấp vơ sản giai cấp bị trị mâu thuẫn vô sản với tư sản vốn mang tính chất đối kháng phát triển, trở thành đấu tranh giai cấp Cuộc khởi nghĩa thợ dệt Lyông (Pháp) năm 1831, bị đàn áp sau lại nổ vào năm 1834, "đã vạch điều bí mật quan trọng - tờ báo thức phủ hồi nhận định - đấu tranh bên trong, diễn xã hội, giai cấp người có giai cấp kẻ khơng có hết "1 Anh, có phong trào Hiến chương vào cuối năm 30 kỷ XIX, "phong trào cách mạng vô sản to lớn đầu tiên, thật có tính chất quần chúng có hình thức trị"2 Nước Đức cịn vào đêm trước cách mạng tư sản, song phát triển công nghiệp điều kiện cách mạng công nghiệp làm cho giai cấp vô sản lớn nhanh, nên đấu tranh thợ dệt Xilêdi mang tính chất giai cấp tự phát đưa đến đời tổ chức vô sản cách mạng "Đồng minh người nghĩa"

Trong hồn cảnh lịch sử đó, giai cấp tư sản khơng cịn đóng vai trị giai cấp cách mạng Anh Pháp, giai cấp tư sản giai cấp thống trị, lại hoảng sợ trước đấu tranh giai cấp vơ sản nên khơng cịn lực lượng cách mạng trình cải tạo dân chủ trước Còn giai cấp tư sản Đức lớn lên lòng chế độ phong kiến, vốn khiếp sợ bạo lực cách mạng nhìn vào gương Cách mạng tư sản Pháp 1789, lại thêm sợ hãi trước phát triển phong trào công nhân Đức Nó mơ tưởng biến đổi quân chủ phong kiến Đức thành dân chủ tư sản cách hồ bình Vì vậy, giai cấp vơ sản xuất vũ đài lịch sử khơng có sứ mệnh "kẻ phá hoại" chủ nghĩa tư mà lực lượng tiên phong đấu tranh cho dân chủ tiến xã hội

c) Thực tiễn cách mạng giai cấp vô sản sở chủ yếu cho sự đời triết học Mác

Triết học, theo cách nói Hêghen, nắm bắt thời đại tư tưởng Vì vậy, thực tiễn xã hội nói chung, thực tiễn cách mạng vơ sản, địi hỏi phải soi sáng lý luận nói chung triết học nói riêng Những vấn đề thời đại phát triển chủ nghĩa tư đặt phản ánh tư lý luận từ lập trường giai cấp khác nhau, làm hình thành học thuyết với tính cách hệ thống quan điểm lý luận triết học, kinh tế trị xã hội khác Điều thể rõ qua trào lưu khác chủ nghĩa xã hội thời Sự lý giải khuyết tật xã hội tư đương thời, cần thiết phải thay xã hội tốt đẹp, thực bình đẳng xã hội theo lập trường giai cấp khác sản sinh nhiều biến chủng chủ nghĩa xã hội như: "chủ nghĩa xã hội phong kiến", "chủ nghĩa xã hội tư sản", "chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản"

Sự xuất giai cấp vô sản cách mạng tạo sở xã hội cho hình thành lý

1 Dẫn theo Các Mác tiểu sử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1975, t.1 2 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, t.38, tr 365

luận tiến cách mạng Đó lý luận thể giới quan cách mạng giai cấp cách mạng triệt để lịch sử, đó, kết hợp cách hữu tính cách mạng tính khoa học chất mình; nhờ đó, có khả giải đáp lý luận vấn đề thời đại đặt Lý luận sáng tạo nên C.Mác Ph.Ăngghen, triết học đóng vai trị sở lý luận chung: sở giới quan phương pháp luận "Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ vật chất mình, giai cấp vơ sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình"1

2 Nguồn gốc lý luận tiền đề khoa học tự nhiên a) Nguồn gốc lý luận

Để xây dựng học thuyết ngang tầm cao trí tuệ nhân loại, C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa thành tựu lịch sử tư tưởng nhân loại Lênin viết: "Lịch sử triết học lịch sử khoa học xã hội cách hoàn toàn rõ ràng chủ nghĩa Mác khơng có giống "chủ nghĩa tơng phái", hiểu theo nghĩa học thuyết đóng kín cứng nhắc, nảy sinh ngồi đường phát triển vĩ đại văn minh giới" Người rõ, học thuyết Mác "ra đời thừa kế thẳng trực tiếp học thuyết đại biểu xuất sắc triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội"2

Triết học cổ điển Đức, đặc biệt với hai nhà triết học tiêu biểu Hêghen Phoiơbắc, nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Mác

C.Mác Ph.Ăngghen người theo học triết học Hêghen Sau này, từ bỏ chủ nghĩa tâm triết học Hêghen, ông đánh giá cao tư tưởng biện chứng Chính "hạt nhân hợp lý" Mác kế thừa cách cải tạo, lột bỏ vỏ thần bí để xây dựng nên lý luận phép biện chứng - phép biện chứng vật Trong phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, C.Mác dựa vào truyền thống chủ nghĩa vật triết học mà trực tiếp chủ nghĩa vật triết học Phoiơbắc; đồng thời cải tạo chủ nghĩa vật cũ, khắc phục tính chất siêu hình hạn chế lịch sử khác Từ Mác Ăngghen xây dựng nên triết học mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống với cách hữu Với tính cách phận hợp thành hệ thống lý luận triết học Mác, chủ nghĩa vật phép biện chứng có biến đổi chất so với nguồn gốc chúng Khơng thấy điều đó, mà hiểu chủ nghĩa vật biện chứng lắp ghép học chủ nghĩa vật triết học Phoiơbắc với phép biện chứng Hêghen, không hiểu triết học Mác Để xây dựng triết học vật biện chứng, Mác cải tạo chủ nghĩa vật cũ, phép biện chứng Hêghen Mác viết: "Phương pháp biện chứng khác phương pháp Hêghen mà đối lập hẳn với phương pháp nữa"1 Giải thoát chủ nghĩa vật khỏi phép siêu hình, Mác

1 C.Mác Ph ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.1, tr 589 2 V.I Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva, 1980, t.23, tr 49 - 50

1

đã làm cho chủ nghĩa vật trở nên "hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người, chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học"2

Sự hình thành tư tưởng triết học Mác Ăngghen diễn tác động lẫn thâm nhập vào với tư tưởng, lý luận kinh tế trị - xã hội

Việc kế thừa cải tạo kinh tế trị học với đại biểu xuất sắc A Xmit Đ Ricacđô làm nguồn gốc để xây dựng học thuyết kinh tế mà cịn nhân tố khơng thể thiếu hình thành phát triển triết học Mác Chính Mác nói rằng, việc nghiên cứu vấn đề triết học xã hội khiến ông phải vào nghiên cứu kinh tế học nhờ tới hồn thành quan niệm vật lịch sử, đồng thời xây dựng nên học thuyết kinh tế

Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với đại biểu tiếng Xanh Ximông Sáclơ Phuriê ba nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác Đương nhiên, nguồn gốc lý luận trực tiếp học thuyết Mác chủ nghĩa xã hội - chủ nghĩa xã hội khoa học Song, triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng tiền đề lý luận trực tiếp làm cho chủ nghĩa xã hội phát triển từ không tưởng thành khoa học, điều có nghĩa hình thành phát triển triết học Mác khơng tách rời với phát triển quan điểm lý luận chủ nghĩa xã hội Mác

Vì vậy, cần tìm hiểu nguồn gốc lý luận triết học Mác không nguồn gốc lý luận triết học mà ba nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác

b) Tiền đề khoa học tự nhiên

Cùng với nguồn gốc lý luận trên, thành tựu khoa học tự nhiên tiền đề cho đời triết học Mác Điều cắt nghĩa mối liên hệ khăng khít triết học khoa học nói chung, khoa học tự nhiên nói riêng Sự phát triển tư triết học phải dựa sở tri thức khoa học cụ thể đem lại Vì thế, Ăngghen rõ, khoa học tự nhiên có phát minh mang tính chất vạch thời đại chủ nghĩa vật khơng thể khơng thay đổi hình thức

Trong thập kỷ đầu kỷ XIX, khoa học tự nhiên phát triển mạnh với nhiều phát minh quan trọng Những phát minh lớn khoa học tự nhiên làm bộc lộ rõ tính hạn chế bất lực phương pháp tư siêu hình việc nhận thức giới Phương pháp tư siêu hình bật kỷ XVII XVIII trở thành trở ngại lớn cho phát triển khoa học Khoa học tự nhiên tiếp tục không "từ bỏ tư siêu hình mà quay trở lại với tư biện chứng, cách hay cách khác"1 Mặt khác, với phát minh mình, khoa học cung cấp sở tri thức khoa học để phát triển tư biện chứng vượt khỏi tính tự phát phép biện chứng cổ

2

V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t.23, tr 53.

C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t.20, tr 490.

đại, đồng thời khỏi vỏ thần bí phép biện chứng tâm Tư biện chứng triết học cổ đại, nhận định Ăngghen, "một trực kiến thiên tài"; kết cơng trình nghiên cứu khoa học chặt chẽ dựa tri thức khoa học tự nhiên hồi Ăngghen nêu bật ý nghĩa ba phát minh lớn hình thành triết học vật biện chứng: định luật bảo tồn chuyển hóa lượng, thuyết tế bào thuyết tiến hóa Đácuyn Với phát minh đó, khoa học vạch mối liên hệ thống dạng tồn khác nhau, hình thức vận động khác tính thống vật chất giới, vạch tính biện chứng vận động phát triển Đánh giá ý nghĩa thành tựu khoa học tự nhiên thời ấy, Ăngghen viết: "Quan niệm giới tự nhiên hoàn thành nét bản: tất cứng nhắc bị tan ra, tất cố định biến thành mây khói, tất đặc biệt mà người ta cho tồn vĩnh cửu trở thành thời; người ta chứng minh toàn giới tự nhiên vận động theo dịng tuần hồn vĩnh cửu"2

Như vậy, triết học Mác toàn chủ nghĩa Mác đời tất yếu lịch sử khơng đời sống thực tiễn, thực tiễn cách mạng giai cấp cơng nhân, địi hỏi phải có lý luận soi đường mà cịn tiền đề cho đời lý luận nhân loại tạo

II- Quá trình hình thành phát triển triết học Mác

1 C.Mác, Ph.Ăngghen trình chuyển biến tư tưởng ông từ ch ủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật và cộng sản chủ nghĩa

Các Mác (5-5-1818 – 14-3-1883) sinh trưởng gia đình trí thức (bố luật sư), thành phố Tơrevơ, tỉnh Ranh, vùng có nhiều ảnh hưởng Cách mạng tư sản Pháp thành phố Tơrevơ hồi đó, đạo Kitơ tơn giáo độc tơn; thế, gia đình, Mác tín đồ Kitơ giáo

Những ảnh hưởng tốt giáo dục gia đình, nhà trường quan hệ xã hội khác làm hình thành phát triển Mác tinh thần nhân đạo xu hướng yêu tự Phẩm chất đạo đức - tinh thần cao đẹp khơng ngừng bồi dưỡng trở thành định hướng cho đời sinh viên đưa Mác tới chủ nghĩa dân chủ cách mạng quan điểm vô thần Sau tốt nghiệp trung học (1835), Mác theo học luật học Đại học Bon (1835 - 1836) trường Đại học Tổng hợp Beclin (1836 - 1841); đây, Mác nghiên cứu triết học lịch sử

ở Mác, việc nghiên cứu triết học trở thành niềm say mê nhận thức nhằm giải đáp vấn đề giải phóng người, thực dân chủ, vươn tới tự hoàn thiện người Năm 1837, Mác đến với triết học Hêghen nhằm tìm kết luận có

2

Sđd, tr 471.

tính chất cách mạng vô thần, đồng thời tham gia "phái Hêghen trẻ"(*)

Tháng 4-1841, Mác nhận Tiến sĩ triết học Trong luận án tiến sĩ với đề tài Sự khác triết học tự nhiên Đêmôcrit triết học tự nhiên Êpiquya, Mác người theo triết học tâm Hêghen, song ông coi nhiệm vụ triết học phải phục vụ đấu tranh cho nghiệp giải phóng người, phá bỏ thực lỗi thời theo tinh thần cách mạng phép biện chứng "Giống Prômêtê - Mác viết luận án, - sau đánh cắp lửa từ trời xuống, bắt đầu xây dựng nhà cửa cư trú trái đất, triết học vậy, sau bao quát tồn giới, dậy chống lại giới tượng" Luận án cho thấy tư tưởng vơ thần Mác ơng địi hỏi triết học phải phục vụ sống không làm tớ cho thần học

Như vậy, lúc này, tư tưởng Mác có mâu thuẫn giới quan chủ nghĩa tâm triết học với tinh thần dân chủ cách mạng vô thần Mâu thuẫn giải trình kết hợp chặt chẽ hoạt động lý luận với thực tiễn đấu tranh chống chế độ chuyên chế nhà nước phong kiến

Phriđơrich Ăngghen (28-11-1820 – 5-8-1895) sinh gia đình chủ xưởng dệt

ở thành phố Bacmen Khi học sinh trung học, Ăngghen căm ghét chuyên chế độc đoán bọn quan lại, ơng kiên trì tự học, ni ý chí làm khoa học hoạt động cải biến xã hội cách mạng Ăngghen say mê nghiên cứu triết học, đặc biệt tác phẩm Hêghen Vì vậy, năm 1841, làm nghĩa vụ quân Beclin, ơng thường xun dự thính giảng triết học trường Đại học Tổng hợp Béclin tham gia vào nhóm Hêghen trẻ Cuối năm đó, Ăngghen đọc Bản chất đạo Cơ đốc; tác phẩm tiếng Phoiơbắc có ảnh hưởng mạnh mẽ đến giới quan ông

Tinh thần dân chủ cách mạng vô thần Ăngghen thể rõ báo Những thư từ Vesphali, công bố tháng năm 1839 Trong ơng phê phán chủ xưởng sùng đạo, đồng thời thể rõ thiện cảm với công nhân Những tác phẩm Ăngghen thời kỳ 1841 - 1842 nhằm phê phán quan điểm phản động giáo sư Sêling, nhà triết học Đức, cho thấy, đứng lập trường tâm triết học Hêghen, ơng thấy có mâu thuẫn cách mạng bảo thủ triết học ấy, đồng thời thấy tính triệt để triết học Phoiơbắc so với Hêghen Song, thời gian gần hai năm sống Mansetxtơ (Anh) từ mùa Thu 1842, việc nghiên cứu đời sống kinh tế phát triển trị nước Anh, việc trực tiếp tham gia phong trào công nhân, dẫn đến bước chuyển biến giới quan lập trường trị ơng

Như vậy, năm 1842, C.Mác Ph.Ăngghen người tâm triết học nhà dân chủ cách mạng quan điểm trị Bước ngoặt

(*) Phái Hêghen trẻ, môn phái triết học gồm người có tư tưởng cấp tiến vô sản, sử dụng phương pháp biện chứng triết học Hêghen để phê phán thần học chế độ phong kiến Đức Nó đóng vai trị tích cực việc chuẩn bị tư tưởng cho Cách mạng tư sản Đức 1848

đời dẫn đến chuyển biến tư tưởng Mác diễn Mác vào hoạt động trị, sử dụng cơng cụ báo chí để đấu tranh giành dân chủ, tự Bài báo Nhận xét thị chế độ kiểm duyệt Phổ ông viết khoảng thời gian tháng 1, đầu tháng năm 1842 đánh dấu bước ngoặt quan trọng

Sự chuyển biến bước đầu thực diễn thời kỳ Mác làm việc báo Sông Ranh Tháng 5-1842 ông bắt đầu làm cộng tác viên; tháng 10 năm trở thành biên tập viên đóng vai trị linh hồn tờ báo, làm cho trở thành quan phái dân chủ cách mạng

Thực tiễn đấu tranh báo chí làm cho tư tưởng dân chủ cách mạng Mác có nội dung rõ ràng hơn, đấu tranh cho lợi ích "quần chúng nghèo khổ bất hạnh trị xã hội" Mác, lúc tư tưởng cộng sản chủ nghĩa chưa hình thành Bác lại lời buộc tội tờ báo bảo thủ cho báo Sông Ranh tuyên truyền chủ nghĩa cộng sản, Mác khẳng định rằng, báo Sơng Ranh "khơng chấp nhận tính thực lý luận đằng sau tư tưởng cộng sản chủ nghĩa hình thức chúng, và đó, lại muốn thực chúng thực tiễn"1 Tuy nhiên, ông cho rằng, tượng "có ý nghĩa châu Âu" "không thể vào ảo tưởng hời hợt chốc lát để phê phán mà phê phán sau nghiên cứu cần cù, sâu sắc"2

Sự chuyển biến giới quan triết học diễn bước việc phê phán quyền nhà nước đương thời cho Mác thấy rằng, quan hệ khách quan định hoạt động nhà nước thân tinh thần tuyệt đối Hêghen tìm cách chứng minh triết học, mà lợi ích; cịn quyền nhà nước lại "cơ quan đại diện đẳng cấp lợi ích tư nhân"3

Như vậy, qua kiểm tra lý luận thực tiễn, nguyện vọng muốn cắt nghĩa thực, xác lập lý tưởng tự thực tế làm nảy nở khuynh hướng vật Mác, tinh thần dân chủ cách mạng sâu sắc khơng cịn dung hợp với triết học tâm tư biện Vì thế, sau báo Sơng Ranh bị cấm (từ ngày tháng năm 1843), Mác đặt cho nhiệm vụ duyệt lại cách có phê phán quan niệm tâm Hêghen xã hội nhà nước, đồng thời phát động lực thật để biến đổi giới cách mạng Trong thời gian Croixơnăc (tháng đến tháng 10 năm 1843), Mác tiến hành phê phán triết học pháp quyền Hêghen, qua phê phán chủ nghĩa tâm triết học nói chung Hêghen Trong phê phán triết học Hêghen, Mác nồng nhiệt tiếp thu quan điểm vật triết học Phoiơbắc Song, Mác lại thấy mặt yếu triết học Phoiơbắc, việc xa rời vấn đề trị nóng hổi Sự phê phán sâu rộng triết học Hêghen, việc khái quát kinh nghiệm lịch sử, với ảnh hưởng quan điểm vật nhân văn triết học Phoiơbắc tăng

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.1, tr 172 2 Sđd, tr 173

3

cường mạnh mẽ xu hướng vật tư tưởng Mác

Cuối tháng 10 năm 1843, Mác sang Pari khơng khí trị sơi động được tiếp xúc với nhiều đại biểu phong trào công nhân dẫn đến bước chuyển dứt khốt ơng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Các báo Mác: Bàn vấn đề Do Thái, Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Lời nói đầu tạp chí Niên giám Pháp - Đức tháng năm 1844 đánh dấu bước hồn thành q trình chuyển biến

Cũng số tạp chí có Ăngghen gửi đến từ Mansetxtơ (Anh): Lược thảo phê phán khoa kinh tế trị, Tình cảnh nước Anh, Tơmát Cáclây, Quá khứ Các tác phẩm cho thấy, Ăngghen, q trình chuyển biến từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật từ dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản hồn thành Ơng đứng lập trường vật cộng sản để phê phán kinh tế trị học A Xmít Đ Ricácđơ, vạch trần quan điểm trị phản động Cáclây, người phê phán chủ nghĩa tư lập trường giai cấp phong kiến Sự trí tư tưởng tạo nên tình bạn vĩ đại Mác Ăngghen, gắn liền tên tuổi hai ông với đời phát triển triết học mang tên Mác - giới quan cách mạng giai cấp vơ sản

Lời nói đầu nhằm giới thiệu tác phẩm Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen Mác soạn thảo thời kỳ Croixơnăc, dự định đăng tải số tiếp sau tạp chí Niên giám Pháp - Đức Tuy nhiên, chuyển biến mạnh mẽ tư tưởng Mác thời gian ông sống Pari thể Lời nói đầu khiến cho có ý nghĩa vượt khỏi tính chất lời nói đầu

Sự chuyển biến dứt khoát Mác từ chủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản thể đặc biệt rõ rệt C.Mác phân tích cách sâu sắc theo quan điểm vật lịch sử, ý nghĩa to lớn mặt hạn chế cách mạng tư sản mà ông gọi "cuộc cách mạng phận" hay "sự giải phóng trị", phác thảo nét cách mạng vô sản gọi "cuộc cách mạng triệt để" khẳng định "cái khả tích cực" cách mạng triệt để thực "giải phóng người" "chính giai cấp vơ sản"

Mác nhấn mạnh thống biện chứng lý luận cách mạng thực tiễn cách mạng Theo Mác, gắn bó với đấu tranh cách mạng, lý luận tiên phong có ý nghĩa cách mạng to lớn "trở thành sức mạnh vật chất" Mác rõ: "Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ khí vật chất mình, giai cấp vơ sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình"1

Ngồi ra, phân tích hai mặt tôn giáo, chất tôn giáo với luận đề tiếng "Tôn giáo thuốc phiện nhân dân" thể tinh thần biện chứng vật tư tưởng triết học Mác

1 Sđd, t.1, tr 589

2 Giai đoạn đề xuất nguyên lý triết học vật biện chứng và vật lịch sử

Thời gian từ năm 1844 đến năm 1848 trình Mác - Ăngghen bước xây dựng nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử

Trong tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, Mác trình bày quan điểm kinh tế triết học thơng qua việc phê phán kinh tế trị học cổ điển Anh tiếp tục phê phán triết học tâm Hêghen; đồng thời ông vạch "mặt tích cực" phép biện chứng Những quan điểm Mác thể việc phân tích tha hóa lao động với phạm trù "lao động bị tha hóa"; từ đó, Mác cắt nghĩa tự tha hóa thân người vạch đường khắc phục tha hóa

Thuật ngữ "tha hóa" sử dụng rộng rãi sách báo triết học thời Hêghen, "tự tha hóa" "ý niệm tuyệt đối" thành giới tự nhiên; Phoiơbắc, tha hóa "bản chất tộc loại" người Chúa Mác muốn cắt nghĩa tha hóa người từ điều kiện sống quan hệ xã hội người, từ hoạt động thể lực chất lao động, Mác xem tha hóa lao động tất yếu lịch sử: "tự tha hóa" lao động Sự tồn phát triển "lao động bị tha hóa" gắn liền với sở hữu tư nhân Khác với nhà tư tưởng trước đây, cắt nghĩa đời chế độ sở hữu tư nhân tư tính tham lam, ích kỷ người Mác cho sở hữu tư nhân sinh "lao động bị tha hóa", sau lại trở thành nguyên nhân tha hóa lao động tha hóa người Sự tha hóa phát triển cao độ chủ nghĩa tư bản, thể sức lao động bị biến thành hàng hóa trình hoạt động sản xuất sản phẩm lao động; từ đó, dẫn tới "sự tha hóa người khỏi người" Bởi vậy, việc khắc phục tha hóa xố bỏ chế độ sở hữu tư sản Việc giải phóng người cơng nhân khỏi "lao động bị tha hóa" chủ nghĩa tư khắc phục lao động bị tha hóa nói riêng, giải phóng người nói chung

Với phân tích trên, Mác luận chứng cho tính tất yếu chủ nghĩa cộng sản phát triển xã hội Mặc dù luận chứng cịn trình độ chưa chín muồi lý luận, song cho phép phân biệt quan niệm Mác chủ nghĩa cộng sản với quan niệm chủ nghĩa bình qn vốn có môn phái chủ nghĩa cộng sản không tưởng Mác tiến xa Phoiơbắc nhiều quan niệm chủ nghĩa cộng sản dùng thuật ngữ triết học Phoiơbắc Theo Mác, "chủ nghĩa cộng sản vậy, với tính cách chủ nghĩa tự nhiên hồn bị, = chủ nghĩa nhân đạo"1 Ơng bác bỏ thứ chủ nghĩa cộng sản bình quân mà ông gọi chủ nghĩa cộng sản thô thiển, phủ nhận cá tính người, "quay trở tính giản dị khơng tự nhiên con người nghèo khổ khơng có nhu cầu"2

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, t.42, tr 167 2 Sđd, t.42, tr 165

Từ góc độ triết học, Mác nhận thức chủ nghĩa cộng sản nấc thang lịch sử cao chủ nghĩa tư bản, đến chủ nghĩa tư lao động bị tha hóa đạt tới độ phát triển cao khiến cho phủ định chủ nghĩa tư trở nên tất yếu với tiền đề chủ nghĩa tư tạo Những hạn chế lý luận tác phẩm ban đầu bước khắc phục với hình thành Mác quan niệm vật lịch sử

Tác phẩm Gia đình thần thánh Mác Ăngghen viết chung xuất tháng 2-1845 Cùng với việc phê phán quan điểm tâm lịch sử "phái Hêghen trẻ", đứng đầu anh em nhà Bauơ, hai ông đề xuất số nguyên lý triết học mácxít chủ nghĩa cộng sản khoa học Tác phẩm Gia đình thần thánh chứa đựng "quan điểm hình thành Mác vai trò cách mạng giai cấp vô sản" cho thấy "Mác tiến gần đến tư tưởng toàn "hệ thống" ông tức tư tưởng quan hệ xã hội sản xuất"3

Tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, Mác Ăngghen viết chung vào cuối năm 1845 - đầu năm 1846, đánh dấu mốc quan trọng trình hình thành triết học Mác Hệ tư tưởng Đức khơng tác phẩm có quy mơ lớn thời kỳ hình thành triết học Mác mà cịn xem tác phẩm chín muồi chủ nghĩa Mác(*) Thông qua việc phê phán trào lưu triết học chủ nghĩa xã hội đương thời Đức, Mác Ăngghen trình bày quan niệm vật lịch sử cách hệ thống nhiều nguyên lý chủ nghĩa cộng sản khoa học hệ quan niệm vật lịch sử

Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, ông làm sáng tỏ "thế giới quan mới" mà luận điểm xuất phát Mác soạn thảo 11 luận đề vào tháng 4-1845, gọi Luận cương Phoiơbắc Luận cương Phoiơbắc Mác Ăngghen đánh giá văn kiện chứa đựng mầm mống thiên tài giới quan

Tư tưởng xuyên suốt "Luận cương" vai trò định thực tiễn đời sống xã hội; từ nêu lên sứ mệnh góp phần "cải tạo giới" triết học Mác (luận đề thứ 11) Với quan điểm thực tiễn đắn, Mác vạch "khuyết điểm chủ yếu" toàn chủ nghĩa vật trước kia, kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc; đồng thời phê phán bác bỏ quan điểm chủ nghĩa tâm tính động, sáng tạo tư Cũng từ quan điểm vật biện chứng thực tiễn, Mác tới nhận thức mặt xã hội chất người "Trong tính thực nó, - Mác viết - chất người tổng hoà quan hệ xã hội"1

Quan niệm vật lịch sử xem xét lịch sử xã hội xuất phát từ người Trong Hệ

3

V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1963, t.29, tr 11, 13 (theo tiếng Nga)

(*) Tác phẩm Hệ tư tưởng Đức chưa xuất Lênin sống nên Lênin xem tác phẩm Sự khốn

của triết học tác phẩm chín muồi triết học Mác

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.3, tr 11

tư tưởng Đức, hai ông khẳng định: "Tiền đề tồn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân người sống"2 Song, người thực mà sản xuất vật chất hành vi lịch sử họ Phương thức sản xuất vật chất không đơn tái sản xuất tồn thể xác cá nhân, mà "nó phương thức hoạt động định cá nhân ấy, hình thức định hoạt động sống họ, phương thức sinh sống định họ"3

Sản xuất vật chất sở đời sống xã hội Do đó, để hiểu người, Mác sâu tìm hiểu sản xuất vật chất người xã hội Nghiên cứu biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất (trong tác phẩm hai ơng dùng thuật ngữ "hình thức giao tiếp"), phát quy luật vận động phát triển sản xuất vật chất xã hội, triết học Mác tới nhận thức đời sống xã hội hệ thống quan điểm lý luận thật khoa học

Với tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, quan niệm vật lịch sử Mác hình thành Quan điểm vật lịch sử tạo sở lý luận khoa học vững cho phát triển tư tưởng cộng sản chủ nghĩa Mác Ăngghen Tuy vậy, Hệ tư tưởng Đức, học thuyết chủ nghĩa cộng sản tác giả trình bày hệ trực tiếp phát triết học: quan niệm vật lịch sử Do đó, số quan điểm chủ nghĩa xã hội khoa học nêu lên chưa có diễn đạt rõ ràng; song, điều quan trọng Mác Ăngghen đưa phương pháp tiếp cận khoa học để nhận thức chủ nghĩa cộng sản Chủ nghĩa cộng sản lý tưởng cao đẹp nhân loại, lý tưởng thực bước với mục tiêu cụ thể nào, đường nào; điều tùy thuộc vào điểm xuất phát có qua phong trào thực tiễn tìm hình thức bước thích hợp "Đối với - C.Mác Ph.Ăngghen viết - chủ nghĩa cộng sản trạng thái cần phải sáng tạo ra, lý tưởng mà thực phải khuôn theo Chúng ta gọi chủ nghĩa cộng sản phong trào thực, xố bỏ trạng thái nay"1

Trong tác phẩm Sự khốn triết học (1847) Tuyên ngôn Đảng Cộng sản (tháng 2-1848), chủ nghĩa Mác trình bày chỉnh thể quan điểm lý luận tảng với ba phận hợp thành Trong Sự khốn triết học, Mác tiếp tục đề xuất nguyên lý triết học, chủ nghĩa cộng sản khoa học đặc biệt là, Mác sau nói, "chứa đựng mầm mống học thuyết trình bày trong Tư sau hai mươi năm trời lao động"

Tuyên ngôn Đảng Cộng sản văn kiện có tính chất cương lĩnh chủ nghĩa Mác; sở triết học chủ nghĩa Mác trình bày cách thiên tài, thống hữu với quan điểm kinh tế quan điểm trị - xã hội "Tác phẩm - Lênin nhận định - trình bày cách sáng sủa rõ ràng

2 Sđd, t.3, tr 29

Sđd, t.3, tr 30.

1 Sđd, t.3, tr 51

thế giới quan mới, chủ nghĩa vật triệt để - chủ nghĩa vật bao quát lĩnh vực sinh hoạt xã hội, - phép biện chứng với tư cách học thuyết toàn diện sâu sắc phát triển, lý luận đấu tranh giai cấp vai trò cách mạng - lịch sử tồn giới - giai cấp vơ sản, tức giai cấp sáng tạo xã hội mới, xã hội cộng sản"2

Với Tuyên ngôn Đảng Cộng sản, triết học Mác chủ nghĩa Mác nói chung hình thành Mác Ăngghen tiếp tục bổ sung, phát triển suốt đời hai ông sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn phong trào công nhân khái quát thành tựu khoa học

3 Giai đoạn Mác Ăngghen bổ sung phát triển lý luận triết học

Từ sau Tuyên ngôn Đảng Cộng sản, học thuyết Mác tiếp tục bổ sung phát triển gắn bó mật thiết với thực tiễn cách mạng mà Mác Ăngghen vừa đại biểu tư tưởng vừa lãnh tụ thiên tài phong trào công nhân Bằng hoạt động lý luận mình, Mác Ăngghen đưa phong trào công nhân từ tự phát thành phong trào tự giác phát triển ngày mạnh mẽ; q trình đó, học thuyết ông không ngừng phát triển

Các tác phẩm chủ yếu Mác Đấu tranh giai cấp Pháp, Ngày mười tám tháng Sương mù Lui Bônapáctơ, Nội chiến Pháp, Phê phán Cương lĩnh Gôta cho thấy việc tổng kết kinh nghiệm thực tiễn phong trào cơng nhân có tầm quan trọng phát triển lý luận chủ nghĩa Mác nói chung triết học Mác nói riêng

Trong tác phẩm Ngày mười tám tháng Sương mù Lui Bônapáctơ, C.Mác phát triển nhiều nguyên lý quan trọng chủ nghĩa vật lịch sử nguyên lý đấu tranh giai cấp động lực phát triển xã hội có giai cấp đối kháng, nguyên lý tính tất yếu chun vơ sản, thái độ giai cấp công nhân nhà nước tư sản đấu tranh cách mạng

Nhiều vấn đề triết học, đặc biệt vấn đề phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử C.Mác phát triển tác phẩm nghiên cứu kinh tế - chính trị, tiêu biểu Tư (viết từ năm 40 xuất tập I năm 1867) Bộ Tư khơng cơng trình đồ sộ Mác kinh tế học mà bổ sung, phát triển triết học Mác nói riêng, học thuyết Mác nói chung Lênin nhận xét: phương diện triết học, Mác khơng để lại cho "lơgích học với chữ L viết hoa" Mác để lại cho lơgích Tư

Thời kỳ Công xã Pari (1871), C.Mác viết Nội chiến Pháp nhằm tổng kết kinh nghiệm đấu tranh Công xã tiếp tục phát triển nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử nhà nước cách mạng, tính tất yếu chun vơ sản, v.v Năm 1875, C.Mác viết Phê phán Cương lĩnh Gôta, tác phẩm lý luận quan trọng sau Tuyên ngôn Đảng Cộng sản Tư Trong tác phẩm đó, C.Mác

2

làm sâu sắc phong phú thêm học thuyết hình thái kinh tế - xã hội, phát triển học thuyết mácxít nhà nước cách mạng, lần đầu trình bày tư tưởng hai giai đoạn phát triển hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa

Trong đó, Ăngghen phát triển triết học Mác thông qua việc khái quát thành tựu khoa học phê phán lý luận triết học tâm, siêu hình quan niệm vật tầm thường người tự nhận người mácxít lại khơng hiểu thực chất học thuyết Mác Với tác phẩm chủ yếu Chống Đuyrinh, Biện chứng tự nhiên, Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu và nhà nước, Lútvích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức, v.v Ăngghen trình bày học thuyết Mác nói chung, triết học Mác nói riêng dạng hệ thống lý luận Ngoài cần ý rằng, ý kiến bổ sung, giải thích Ăngghen sau Mác qua đời số luận điểm ông trước có ý nghĩa quan trọng việc phát triển học thuyết Mác

Tác phẩm Cách mạng phản cách mạng Đức Ph.Ăngghen phân tích sâu sắc nguyên nhân, tính chất động lực cách mạng Đức năm 1848 - 1849, khả phát triển thái độ giai cấp trung gian, phong trào đấu tranh giai cấp công nhân, qua làm phong phú thêm lý luận mácxít cách mạng Tác phẩm nguyên nhân kinh tế sâu xa cách mạng mâu thuẫn lực lượng sản xuất tiến quan hệ sản xuất lạc hậu, chứng minh tính quy luật cách mạng, vai trò định quần chúng nhân dân lịch sử, nhiều vấn đề quan trọng khác

Tác phẩm Chống Đuyrinh (Ông Oighen Đuyrinh đảo lộn khoa học) Ph.Ăngghen viết vào mùa thu năm 1876 đến năm 1878, tác phẩm quan trọng đánh dấu phát triển triết học Mác nói riêng chủ nghĩa Mác nói chung Tác phẩm gồm ba phần chính: Phần thứ nhất: triết học; phần thứ hai: kinh tế trị học; phần thứ ba: chủ nghĩa xã hội Trong tác phẩm này, lần Ph.Ăngghen trình bày hồn chỉnh giới quan mácxít chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, kinh tế trị học, chủ nghĩa xã hội khoa học, mối liên hệ hữu ba phận hợp thành chủ nghĩa Mác

Cần lưu ý, tác phẩm Ph.Ăngghen, ơng nói trong Lời tựa viết cho ba lần xuất bản, phần lớn sách C.Mác đặt sở phát triển, thân C.Mác viết chương thứ X phần Kinh tế trị học (Về Lịch sử phê phán)

Trong khoảng thời gian từ năm 1873 đến năm 1883 Ph.Ăngghen soạn thảo tập Biện chứng tự nhiên (gồm bút ký đoạn văn dạng thảo, chưa hoàn thành, xuất toàn lần đầu năm 1925 Liên Xô)

Tác phẩm viết nhằm khái quát mặt triết học thành tựu khoa học tự nhiên đạt vào kỷ XIX nhằm bổ sung phát triển phép biện chứng vật

Sau C.Mác (1883), Ph.Ăngghen, mặt, tập trung sức lực trí tuệ để chuẩn bị cho việc xuất tập hai tập ba Tư - việc làm mà sau V.I.Lênin đánh việc Ph.Ăngghen xây dựng cho người bạn đài kỷ niệm vĩ đại Ph.Ăngghen khơng ngờ khắc ln tên tuổi mình, - mặt khác, tiếp tục lãnh đạo phong trào đấu tranh giai cấp cơng nhân hồn thành các tác phẩm triết học quan trọng mình, đặc biệt có tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước (1884), Lútvích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức (1886)

Tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước Ph.Ăngghen viết từ tháng ba đến tháng năm xuất vào tháng mười năm 1884 Trong tác phẩm đó, Ph.Ăngghen dựa vào phát khoa học Moócgăng để phát triển quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội có giai cấp Ph.Ăngghen chứng minh rằng, phát triển sản xuất vật chất làm cho chế độ cơng xã ngun thuỷ tan rã hình thành xã hội có giai cấp dựa sở hữu tư nhân

Sự nghiên cứu lịch sử xã hội nguyên thuỷ giúp Ph.Ăngghen khẳng định thêm luận điểm đấu tranh giai cấp nội dung lịch sử xã hội có giai cấp

Tác phẩm q trình tiến hóa hình thức gia đình, hình thành giai cấp nhà nước Đặc biệt, Ph.Ăngghen khẳng định quan điểm vật lịch sử nhà nước sản phẩm phân chia xã hội thành giai cấp

4 Thực chất ý nghĩa cách mạng triết học Mác và Ăngghen thực

Sự đời triết học Mác tạo nên biến đổi có ý nghĩa cách mạng lịch sử phát triển triết học nhân loại

C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa cách có phê phán thành tựu tư nhân loại, sáng tạo nên chủ nghĩa vật triết học triệt để, không điều hịa với chủ nghĩa tâm phép siêu hình

Triết học Mác khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng lịch sử phát triển triết học Cố nhiên, học thuyết triết học vật trước Mác chứa đựng khơng luận điểm riêng biệt thể tinh thần biện chứng; song hạn chế điều kiện xã hội trình độ phát triển khoa học nên tính siêu hình nhược điểm chung chủ nghĩa vật triết học trước Mác Trong đó, phép biện chứng lại phát triển vỏ tâm thần bí số đại biểu triết học cổ điển Đức, đặc biệt triết học Hêghen Nhưng chủ nghĩa vật biện chứng "lắp ghép" phép biện chứng Hêghen với chủ nghĩa vật Phoiơbắc Để xây dựng triết học vật biện chứng, Mác phải cải tạo chủ nghĩa vật cũ phép biện chứng tâm Hêghen, Mác viết: "Phương pháp biện chứng khác phương pháp Hêghen

cơ bản, mà đối lập hẳn với phương pháp nữa"1 Giải chủ nghĩa vật khỏi tính hạn chế siêu hình, Mác làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người: "Chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học"2 Đó một cách mạng thật học thuyết xã hội, yếu tố chủ yếu của bước ngoặt cách mạng mà Mác Ăngghen thực triết học

Với đời triết học Mác, vai trò xã hội triết học vị trí triết học hệ thống tri thức khoa học biến đổi

"Các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề cải tạo giới"1 Luận điểm Mác nói lên khác chất triết học ông với học thuyết triết học trước kia, kể học thuyết triết học tiến Tuy vậy, Mác không phủ nhận, trái lại Mác đánh giá cao vai trò to lớn nhà triết học học thuyết triết học tiến phát triển xã hội Chẳng hạn, Mác khâm phục đánh giá cao chủ nghĩa vô thần triết học nhà vật Pháp kỷ XVII Song, mặt hạn chế tính thực tiễn "khuyết điểm chủ yếu" học thuyết vật trước Mác nên chưa trở thành cơng cụ nhận thức khoa học để cải tạo giới cách mạng Nay Mác khắc phục, vượt qua tới chủ nghĩa vật lịch sử làm cho chủ nghĩa vật trở thành triệt để

Triết học Mác giới quan khoa học giai cấp công nhân, giai cấp tiến cách mạng nhất, giai cấp có lợi ích phù hợp với lợi ích nhân dân lao động với phát triển xã hội Sự kết hợp lý luận chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân tạo nên bước chuyển biến chất phong trào, từ trình độ tự phát lên tự giác Phép biện chứng mácxít mang tính cách mạng sâu sắc "vì quan niệm tích cực tồn tại, phép biện chứng đồng thời bao hàm quan niệm phủ định tồn đó, diệt vong tất yếu nó; hình thái hình thành phép biện chứng xét vận động, tức xét mặt thời hình thái đó; phép biện chứng khơng khuất phục trước cả, thực chất có tính chất phê phán cách mạng"2 Sức mạnh "cải tạo giới" triết học mácxít gắn bó mật thiết đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân đông đảo, nhờ lý luận "sẽ trở thành lực lượng vật chất"

Triết học Mác chấm dứt tham vọng nhiều nhà triết học tâm coi triết học "khoa học khoa học" đứng khoa học Mác Ăngghen xây dựng lý luận triết học sở khái quát thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội Theo Ăngghen, lần có phát minh vạch thời đại, lĩnh vực khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật khơng tránh khỏi phải thay đổi

1 C.Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, t 23, tr 35 2 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t.23, tr 53

1

C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.3, tr 12.

hình thức Ngược lại, triết học Mác lại trở thành giới quan khoa học phương pháp luận chung cần thiết cho phát triển khoa học Nhận xét phát triển khoa học tự nhiên thời đó, Ăngghen cho rằng, thoát khỏi chủ nghĩa thần bí, phép biện chứng trở thành tất yếu tuyệt khoa học tự nhiên, khoa học rời bỏ địa hạt mà trước có phạm trù cố định đủ Sự phát triển mạnh mẽ khoa học ngày chứng tỏ cần thiết phải có tư biện chứng vật ngược lại phải phát triển lý luận triết học chủ nghĩa Mác dựa thành tựu khoa học đại

5 Giai đoạn Lênin phát triển triết học Mác

Sau C.Mác Ph.Ăngghen, triết học Mác Lênin bổ sung phát triển cách sáng tạo tình hình

V.I.Lênin (1870 - 1924) vận dụng sáng tạo học thuyết Mác để giải vấn đề cách mạng vô sản thời đại chủ nghĩa đế quốc bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội Ơng có đóng góp to lớn vào phát triển lý luận chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng

Trong tác phẩm lớn ban đầu mình, Những "người bạn dân" nào họ đấu tranh chống người dân chủ - xã hội sao? Nội dung kinh tế của chủ nghĩa dân tuý phê phán sách ông Xtơruvê nội dung đó, Lênin vạch trần chất phản cách mạng, giả danh "người bạn dân" phái dân tuý Nga vào năm 90 kỷ XIX Về triết học ông phê phán quan điểm tâm chủ quan lịch sử nhà dân tuý Trong đấu tranh đó, Lênin bảo vệ chủ nghĩa Mác khỏi xuyên tạc người dân tuý mà phát triển, làm phong phú thêm quan điểm vật lịch sử, lý luận hình thái kinh tế - xã hội Mác

Những năm cuối kỷ XIX bước sang kỷ XX, lĩnh vực khoa học tự nhiên có phát minh lớn "mang tính vạch thời đại", phát điện tử cấu tạo nguyên tử làm đảo lộn quan niệm giới vật lý học cổ điển, dẫn tới "cuộc khủng hoảng vật lý" Lợi dụng tình hình đó, chủ nghĩa tâm, có chủ nghĩa Makhơ - thứ chủ nghĩa tâm chủ quan - công vào chủ nghĩa vật nói chung, chủ nghĩa vật mácxít nói riêng

ở nước Nga, sau thất bại cách mạng 1905 - 1907, người theo chủ nghĩa Makhơ tăng cường hoạt động lý luận Họ viện cớ "bảo vệ chủ nghĩa Mác", nhưng thực chất xuyên tạc triết học mácxít Trong tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán xuất năm 1909, Lênin không phê phán quan điểm tâm, siêu hình người theo chủ nghĩa Makhơ mà bổ sung, phát triển chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử dựa phân tích, khái quát thành tựu khoa học nhất, trước hết khoa học tự nhiên thời Định nghĩa Lênin vật chất với tính cách phạm trù triết học, nhiều vấn đề nhận thức luận mácxít làm sâu sắc thêm, nâng lên trình độ

Phương pháp Lênin việc phân tích "cuộc khủng hoảng vật lý" có ý nghĩa quan trọng phát triển khoa học tự nhiên hồi ngày

Việc nghiên cứu vấn đề triết học Lênin tiến hành vào năm Chiến tranh giới lần thứ nhằm đáp ứng yêu cầu nhận thức giai đoạn độc quyền nhà nước chủ nghĩa tư giải vấn đề cấp bách thực tiễn cách mạng vô sản Tác phẩm Bút ký triết học - gồm ghi chép nhận xét Lênin đọc tác phẩm nhiều nhà triết học thực chủ yếu năm từ 1914 đến năm 1915, cho thấy ông đặc biệt quan tâm nghiên cứu phép biện chứng, triết học Hêghen Lênin tiếp tục khai thác "hạt nhân hợp lý" triết học Hêghen để làm phong phú thêm phép biện chứng vật, đặc biệt lý luận thống mặt đối lập Tinh thần sáng tạo tư biện chứng giúp cho Lênin có đóng góp quan trọng vào kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác triết học xã hội vấn đề nhà nước, cách mạng bạo lực, chun vơ sản, lý luận đảng kiểu mới, v.v Luận điểm Lênin khả thắng lợi chủ nghĩa xã hội bắt đầu số nước, chí nước riêng lẻ, rút từ phân tích quy luật phát triển không chủ nghĩa tư bản, có ảnh hưởng lớn tới tiến trình cách mạng nước Nga toàn giới

Trong lãnh đạo công xây dựng sở ban đầu chủ nghĩa xã hội, Lênin tiếp tục có đóng góp quan trọng vào việc phát triển triết học Mác Đồng thời ông nêu lên mẫu mực thống tính đảng với yêu cầu sáng tạo việc vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác

Để bảo vệ chủ nghĩa Mác, Lênin không phê phán không khoan nhượng kẻ thù chủ nghĩa Mác, mà kịch liệt phê phán người nhân danh lý luận Mác lời nói thực tế chủ nghĩa xét lại, xa rời học thuyết Mác Đồng thời, Lênin trọng tổng kết kinh nghiệm thực tiễn cách mạng dựa vào thành khoa học để bổ sung, phát triển di sản lý luận Mác Ăngghen để lại Với tinh thần biện chứng vật, xem chân lý cụ thể, có Lênin phải thay đổi cách quan niệm chủ nghĩa xã hội, không chấp nhận thứ biểu chủ nghĩa giáo điều Chính mà giai đoạn phát triển chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng gắn liền với tên tuổi V.I.Lênin gọi triết học Mác - Lênin nói riêng, chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung

Ngày nay, hết, yêu cầu bổ sung phát triển lý luận triết học Mác - Lênin cấp thiết

Đặc điểm thời đại ngày tương tác hai trình cách mạng - cách mạng khoa học công nghệ cách mạng xã hội, tạo nên biến đổi động đời sống xã hội Trong điều kiện đó, trình tạo tiền đề chủ nghĩa xã hội diễn xã hội tư chủ nghĩa phát triển đẩy mạnh

như xu hướng khách quan Tính chất biện chứng tiến hóa xã hội diễn mâu thuẫn thông qua mâu thuẫn chủ nghĩa tư nguồn gốc nảy sinh khuynh hướng sai lầm khác nhau, chí tới "xét lại" phong trào cộng sản công nhân giới

Sự khủng hoảng chủ nghĩa xã hội làm cho yêu cầu phát triển triết học Mác - Lênin trở nên cấp bách Thực tiễn đấu tranh bảo vệ thành mà chủ nghĩa xã hội giành được, công đấu tranh bảo vệ để đưa nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội vượt qua thách thức to lớn tiếp tục tiến lên, đòi hỏi Đảng Cộng sản phải nắm vững lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin Trước hết, phải thấm nhuần giới quan vật phương pháp biện chứng khoa học Cả thành cơng thất hại trình đổi mới, "cải tổ" chủ nghĩa xã hội chứng tỏ cần thiết phải kiên đấu tranh chống chủ nghĩa xét lại, đồng thời phải khắc phục bệnh giáo điều việc vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin

Chúng ta đổi thành công xa rời lập trường chủ nghĩa Mác - Lênin, rơi vào chủ nghĩa xét lại

Như vậy, phát triển lý luận triết học mácxít đổi chủ nghĩa xã hội thực tiễn trình thống nhất, "thống lý luận thực tiễn nguyên tắc chủ nghĩa Mác - Lênin"1

Câu hỏi ôn tập

1 Vì nói đời triết học Mác tất yếu lịch sử?

2 Vì nói đời triết học Mác cách mạng lĩnh vực triết học?

3 Vì gọi triết học Mác Ăngghen sáng lập triết học Mác - Lênin?

4 Từ lịch sử triết học Mác - Lênin, anh (chị) rút học cho việc nghiên cứu triết học?

1 Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, t.8, tr 496

Chương IV

Một số trào lưu triết học phương Tây đại

Từ đầu kỷ XX, từ sau Chiến tranh giới thứ hai, triết học phương Tây đại khơng ngừng phân hóa thành nhiều trường phái, xoay quanh hai trào lưu chủ yếu, chủ nghĩa khoa học chủ nghĩa nhân phi lý

Chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân đạo hai vũ khí tư tưởng giai cấp tư sản chống lại chế độ phong kiến, thần học chủ nghĩa kinh viện Trong đấu tranh giai cấp tư sản nhằm xác lập phát triển chủ nghĩa tư bản, chống chuyên chế phong kiến chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân đạo thống với có vai trị lịch sử tiến

Dưới chế độ tư bản, tiến khoa học kỹ thuật thúc đẩy sản xuất phát triển mạnh mẽ không đưa lại "tự do, bình đẳng, bác ái" Trái lại, cịn dẫn đến khủng hoảng xã hội, khủng hoảng tinh thần, khủng hoảng sinh thái, khủng hoảng nhân cách ngày sâu sắc, đẩy người vào tình trạng tha hóa tồn diện nặng nề

Trong điều kiện lịch sử đó, triết học phương Tây diễn tách biệt đối lập chủ nghĩa lý chủ nghĩa nhân Trào lưu khoa học trào lưu nhân phi lý dường đối lập nhau, thực tế lại bổ sung cho nhau, chúng đều phản ánh mâu thuẫn lòng chủ nghĩa tư đại

1 Chủ nghĩa thực chứng

Các triết gia thuộc trào lưu chủ nghĩa khoa học chủ trương xây dựng triết học theo mơ hình "các khoa học thực chứng" Theo họ, triết học không nên nghiên cứu vấn đề chất vật, quy luật chung giới, v.v mà tìm phương pháp khoa học có hiệu nhất, đáng tin cậy nội dung chủ yếu việc nghiên cứu triết học

Trong trường phái theo chủ nghĩa khoa học, trường phái có ảnh hưởng lớn lâu chủ nghĩa thực chứng

Các nhà triết học thực chứng cho rằng, có tượng kiện, "cái thực chứng", họ khơng thừa nhận ngồi tượng, khơng thừa nhận chất vật, họ muốn lẩn tránh vấn đề triết học, muốn loại trừ vấn đề giới quan khỏi triết học truyền thống Ơgt Cơngtơ cho rằng, triết học phải lấy vật "thực chứng", "xác thực" làm

Chủ nghĩa thực chứng đời từ kỷ XIX Cùng với phát triển khoa học

tự nhiên kỷ XX, đời hình học phi Ơclít, thuyết tương đối, học lượng tử, phương thức tư truyền thống bị tác động mạnh Các phương pháp toán học, phương pháp lơgíc tốn trở thành phương pháp đặc biệt quan trọng khoa học tự nhiên Tuyệt đối hóa điều đó, số nhà triết học cho rằng, việc nghiên cứu phương pháp nhiệm vụ, nội dung chủ yếu triết học Thậm chí có nhà triết học cịn cho rằng, việc tốn học hóa, lơgíc học hóa triết học lối triết học đại

Trong nhà triết học chủ trương lơgíc học hóa triết học có số người nhấn mạnh việc phân tích ngơn ngữ Trường phái coi việc phân tích lơgíc ngơn ngữ nội dung trung tâm triết học gọi chủ nghĩa thực chứng mới, triết học phân tích

Triết học phân tích hình thành vào đầu kỷ XX Trong số nhà sáng lập thì Rơtxơn* tgen Xten hai người có ảnh hưởng lớn Rớtxơn coi nhiệm vụ phân tích hình thức phân tích lơgíc nội dung chủ yếu triết học Ơng chủ trương lấy lơgíc tốn - lý đại làm sở sáng tạo ngôn ngữ nhân tạo để đảm bảo trí cấu trúc cú pháp mệnh đề hình thức lơgíc

Đến năm 20 kỷ XX, triết học phân tích xuất chi phái lớn: Chủ nghĩa kinh nghiệm lơgíc, cịn gọi chủ nghĩa thực chứng lơgíc

Chủ nghĩa thực chứng lơgíc sử dụng thành tốn học, đặc biệt lơgíc tốn lý từ đầu kỷ XX đến nay, đem tất tri thức quy thành mệnh đề dùng lơgíc tốn để biểu thị Trên sở đó, triết học nhiệm vụ tiến hành phân tích kết cấu lơgíc tất mệnh đề khoa học dựa tài liệu thực chứng (kinh nghiệm)

Trước sau Chiến tranh giới thứ hai, triết học phân tích xuất phái

ngôn ngữ học thường ngày Các đại biểu phái giáo sư trường Đại học

Oxpho (Oxford) trường phái gọi trường phái Oxpho Những người theo chủ nghĩa thực chứng lơgíc thường phê phán khái niệm ngôn ngữ tự nhiên mơ hồ, không rõ ràng, nên khơng phù hợp với tư xác Trái lại, trường phái ngôn ngữ lại nhấn mạnh tính phong phú khái niệm phân biệt tỉ mỉ khái niệm ngôn ngữ tự nhiên Nếu chủ nghĩa thực chứng lơgíc quy nhiệm vụ triết học thành phân tích lơgíc, trường phái ngôn ngữ luôn quy triết học thành phân tích ngơn ngữ tự nhiên, hai phủ định ý nghĩa giới quan triết học

Các trường phái triết học khoa học có ảnh hưởng lớn đến triết học phương Tây, bao gồm đại biểu Pốppơ, Cun Lacatốt, v.v Học thuyết, quan điểm họ không giống hệt nhau, giống họ phản đối chủ nghĩa thực chứng lơgíc, chủ nghĩa thực chứng lơgíc tiến hành phân tích lơgíc trạng thái tĩnh đối

* Russel Bertrand (1872 - 1970): Nhà toán học, triết học, xã hội học, nhân văn Anh Giải thưởng Nôben Văn học 1950, Chủ tịch Tòa án quốc tế xử tội ác chiến tranh đế quốc Mỹ Việt Nam (B.T)

với lý luận khoa học, không quan tâm nghiên cứu phát triển tri thức khoa học, cho tri thức khoa học tích luỹ lượng Họ cho khoa học tiến thông qua đường cách mạng tri thức, phải tiến hành phân tích lịch sử khoa học theo trạng thái động, thông qua giải mâu thuẫn

Pốppơ phủ định phép quy nạp, nhấn mạnh khoa học vấn đề bắt nguồn từ việc quan sát, thực nghiệm Ông nhận định rằng, phương pháp khoa học chứng thực trực tiếp mà chứng thực giả hóa, tức phê phán sai lầm Ơng đưa ngun tắc giả hóa lý luận khoa học để bác bỏ ngun tắc tính chứng thực trực tiếp chủ nghĩa thực chứng lơgíc Theo ơng phát triển khoa học vấn đề mà đề giả thuyết có tính quy ước, tiếp dùng thực nghiệm để kiểm nghiệm, cố gắng chứng thực giả hóa, sau lại xuất vấn đề Như khoa học phát triển theo phương thức "cách mạng không ngừng"

Cun dùng thuyết giai đoạn phát triển khoa học để thay cho thuyết "cách mạng không ngừng" tăng trưởng tri thức khoa học Ông chia phát triển khoa học thành hai thời kỳ, thời kỳ phát triển bình thường thời kỳ cách mạng Theo ơng, thời kỳ phát triển bình thường khoa học xuất tượng trái với bình thường Việc tích luỹ tượng trái với bình thường, đến chừng mực dẫn đến khủng hoảng khoa học, tạo cách mạng khoa học

Lacatốt, sở tổng hợp quan điểm Pốppơ Cun nêu lên phương pháp luận "cương lĩnh nghiên cứu khoa học", trả lời rõ câu hỏi khoa học, tính hợp lý phát triển khoa học

Chúng ta biết, xã hội tư sản đại, mặt tồn khủng hoảng xã hội trầm trọng, mặt khác, khoa học tự nhiên lại có tiến to lớn Đứng trước mâu thuẫn đó, số nhà triết học cảm thấy bó tay khơng có cách giải Về mặt lý luận, họ chán ghét loại triết học túy tư biện, cho loại triết học góp phần giải vấn đề xã hội đặt Trong đó, phát triển mạnh mẽ khoa học tự nhiên lại đưa đến cho họ niềm hy vọng chỗ dựa tinh thần Vì vậy, họ chuyển hướng nghiên cứu triết học từ phương diện giới quan sang phương diện phương pháp luận khoa học Một loạt trường phái phong trào gọi chủ nghĩa khoa học đời hồn cảnh

Ngồi bối cảnh xã hội, nguyên nhân xuất phát từ đặc điểm khoa học tự nhiên đại Sự phát triển nhanh chóng nhiều mơn khoa học mới, phân công nội khoa học ngày tỷ mỷ hơn, ứng dụng rộng rãi toán học lơgíc tốn, việc khoa học ngày sâu vào kết cấu vật chất, vai trị mơ hình kết cấu lý luận tăng lên, v.v Tất điều địi hỏi mơn khoa học thực chứng phải nghiên cứu nội dung cụ thể mà phải nghiên cứu vấn đề chung khoa học, đặc biệt vấn đề phương pháp luận nhận thức

khoa học Chủ nghĩa khoa học dựa vào yêu cầu khoa học tự nhiên đưa quan điểm triết học thực chứng

Chủ nghĩa khoa học có cơng sâu nghiên cứu tiếp thu nhiều thành toán học khoa học tự nhiên đại, nêu nhiều vấn đề cho triết học, mở nhiều hướng cho phát triển triết học vật phép biện chứng Trong đó, nói nhân tố tích cực, triết học Mác tiếp thu sử dụng Tất nhiên, trào lưu triết học có mâu thuẫn, sai lầm khắc phục được: muốn phá vỡ số công thức triết học truyền thống, nên cực đoan phủ nhận ý nghĩa giới quan triết học, tức phủ nhận thân triết học Mặc dù nhà triết học sau Pốppơ Cun ý đến ý nghĩa giới quan triết học khoa học, thiếu quan điểm vật lịch sử nên họ khơng có cách khỏi tính hạn chế Vì chủ nghĩa khoa học mở đường thực đắn cho phát triển triết học

2 Chủ nghĩa sinh

Chủ nghĩa sinh đầu kỷ XX có cội nguồn tư tưởng sâu xa mà trực tiếp triết học phi lý kỷ XIX Đại biểu chủ yếu chủ nghĩa sinh nhà triết học Hâyđơgơ, Xáctơrơ, Giaxpơ, Macxen

Chủ nghĩa sinh trường phái triết học phức tạp Quan điểm đại biểu triết học thường có khác lớn Ngoài phân biệt quốc gia chủ nghĩa sinh Đức, chủ nghĩa sinh Pháp chủ nghĩa sinh Mỹ, cịn phân biệt chủ nghĩa sinh theo thái độ tôn giáo chủ nghĩa sinh vô thần chủ nghĩa sinh hữu thần Trên vấn đề trị to lớn, nhà triết học sinh có khác biệt lớn Nhưng tất người theo chủ nghĩa sinh coi sinh cá nhân nội dung triết học

Các nhà sinh phân biệt hai khái niệm hữu thể hữu (hiện sinh) Hữu thể khái niệm (một vật, người) tồn tại, có mặt, chưa cụ thể cả, chưa có diện mạo, chưa có cá tính Đó tồn chưa sống đích thực, vơ hồn, tức chưa hữu Còn hữu khái niệm khơng có mặt (tồn tại) mà cịn sống đích thực với diện mạo riêng

Do sinh khơng phải giới tự nhiên vật, mà người Bởi chỉ có người hiểu tồn thân vật khác, có con người sinh Do nhiệm vụ hàng đầu triết học phân tích mặt thể luận sinh, tức mô tả tồn chất người hoạt động ý thức phi lý cá nhân Theo chủ nghĩa sinh, thể luận Thực chất thể luận triết học tâm chủ quan

Về mặt nhận thức luận, coi vấn đề thể luận trung tâm triết học

cảm thụ chủ quan thái độ ứng xử cá nhân nên chủ nghĩa sinh không trọng nghiên cứu nhận thức khoa học Trái lại chủ nghĩa sinh cho rằng, tri thức thu khoa học dựa lý tính hư ảo Người ta dựa vào lý tính khoa học khiến bị chi phối, từ bị tha hóa Theo họ, để đạt đến sinh chân dựa vào trực giác phi lý tính Chỉ có sống đau khổ, đơn, tuyệt vọng, sợ hãi người trực tiếp cảm nhận tồn mình Như vậy, nhận thức luận chủ nghĩa sinh nhận thức tâm chủ quan phi lý

Về luân lý, chủ nghĩa sinh phản đối hình thức định luận đạo đức, phủ nhận tồn phổ biến nguyên tắc đạo đức

Chủ nghĩa sinh cho rằng, tự chất sinh cá nhân người Giá trị sinh cá nhân thể lựa chọn tự cá nhân Tự cá nhân không phục tùng Thượng đế quyền uy không chịu ràng buộc tính tất yếu khách quan Nó tuyệt đối Như quan điểm tự chủ nghĩa sinh quan điểm chủ nghĩa cá nhân cực đoan

Về quan điểm lịch sử xã hội, chủ nghĩa sinh xuất phát từ tự cá nhân tuyệt đối, cho có cá nhân sinh chân thực, xã hội phương thức sinh cá nhân, phương thức sinh không chân thực Bởi vì, xã hội cá nhân có liên hệ chặt chẽ tồn cá nhân khơng cịn cá nhân thực mà cá nhân bị đối tượng hóa, bị cá tính bị ràng buộc với người khác với xã hội, cá nhân bị tập thể, xã hội người khác lấn át Do đó, tồn xã hội bóp chết sinh chân người Để khơi phục sinh mình, người cần thoát khỏi ràng buộc người khác xã hội Xã hội sản vật tha hóa người, thân khơng phải tồn khách quan tự thân phát triển theo quy luật, mà mớ ngẫu nhiên người bị tha hóa Động lực phát triển lịch sử tất nhiên không nằm xã hội, mà sinh người có ảnh hưởng mạnh mẽ, rộng rãi giới phương Tây, số châu lục khác

Từ cuối năm 60 đầu năm 70 kỷ XX, chủ nghĩa sinh suy thối tư tưởng tiếp tục có ảnh hưởng khoa học nhân văn, triết học khoa học xã hội nhiều nước phương Tây Giải pháp chủ nghĩa sinh vấn đề xã hội tiêu cực Nhưng nhà sinh đóng vai trị tích cực họ đặt đề cao nhiệm vụ nghiên cứu vấn đề chất người, tha hóa thống trị kỹ thuật, v.v Đặc biệt việc họ thức tỉnh người phải trăn trở ý nghĩa sống tượng bất hợp lý xã hội tư đại

3 Chủ nghĩa Phơrớt

Chủ nghĩa Phơrớt trường phái có ảnh hưởng lớn trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý nhà bệnh học tinh thần, nhà tâm lý học người áo, Phơrớt sáng lập Học thuyết phương pháp Phơrớt, có ý nghĩa giới quan nhân sinh quan triết học, có ảnh hưởng rộng lớn trường phái chủ nghĩa nhân triết học phương Tây đại

Chủ nghĩa Phơrớt hình thành vào đầu kỷ XX bối cảnh chủ nghĩa tư vào giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, mâu thuẫn xã hội ngày sâu sắc, bệnh tâm thần xã hội phát triển nhanh Sinh học, sinh lý học, tâm lý học, v.v., có bước phát triển mạnh mẽ, khiến cho lý luận giải thích tượng sinh lý tâm lý người quan điểm giới thay lý luận

Lý luận vô thức phận quan trọng hệ thống phân tích tâm lý Phơrớt Ơng chia q trình tâm lý người thành ba bậc: ý thức, tiềm thức vô thức Sự suy nghĩ người thường tiến hành trạng thái vô thức ý thức ý thức tâm lý nhận biết người Thí dụ, người nói với trời mưa, phải mau mau nhà suy nghĩ tiến hành trạng thái ý thức, tuân theo hình thức lơgíc Cịn vơ thức tượng tâm lý nằm ngồi phạm vi lý trí, năng, thói quen dục vọng người gây Hoạt động tâm lý tiến hành theo nguyên tắc khối cảm, tức tình cảm dục vọng chi phối, không bị hạn chế thời gian, không gian quy tắc lơgíc lý trí Con người thường suy nghĩ tình trạng vơ thức vơ cớ bực bội

Tiềm thức yếu tố trung gian, ý thức vô thức, hoạt động theo nguyên tắc tính thực Phơrớt cho rằng, vô thức ẩn giấu xung đột năng, phải thông qua lựa chọn phê chuẩn "tiềm thức" trở thành ý thức Theo ông, ý thức thực chất hoạt động tâm lý mà thuộc tính khơng ổn định hoạt động tâm lý Vô thức hành vi người Phơrớt đánh giá cao tác dụng quan trọng vô thức hành vi người Ơng phân tích hành vi vơ thức thường ngày nói nhịu, viết sai, qn lãng, đưa nhầm, lấy nhầm, đánh mất, v.v cho nguyên nhân tâm lý hành vi kết ước vọng bị dồn nén

Phơrớt có cống hiến quan trọng việc đề xuất nghiên cứu vai trị vơ thức hệ thống phân tích tâm lý, ơng sai lầm khuếch đại tác dụng vô thức hành vi người, không đánh giá vai trò ý thức điều kiện xã hội

Trong lý luận nhân cách, Phơrớt đưa ba khái niệm "cái ấy", "cái tôi" "cái siêu tơi" Theo ơng, "cái ấy" thể libiđơ (tính dục), đầu tiên có từ lúc người sinh Nó nguồn lượng tâm lý địi hỏi bộc lộ đòi hỏi thỏa mãn cách mãnh liệt Nó kết cấu phi lý tính, tn theo nguyên

tắc khoái cảm "Cái tôi" hệ thống ý thức, đứng "cái ấy" giới bên ngoài, hoạt động theo nhu cầu giới bên ngoài, điều tiết xung đột "cái ấy" giới bên "Cái siêu tôi" đại diện xã hội, lý tưởng uy bên tâm lý người Nó tạo thành chuẩn mực xã hội, quy tắc luân lý giới luật tơn giáo "Cái siêu tơi" khuyến khích đấu tranh "cái tôi" "cái ấy" Phơrớt cho rằng, trạng thái tâm lý người bình thường người giữ cân ba cái: "cái ấy", "cái tôi" "cái siêu tôi" Những người mắc bệnh tâm thần mối quan hệ cân ba bị phá hoại

Thuyết tính dục nội dung quan trọng hệ thống phân tích tâm lý chủ nghĩa Phơrớt Phơrớt cho rằng, xung động "cái ấy" tính dục hạt nhân, sở hành vi người Tính dục ơng nói có nghĩa rộng, gồm loại khối cảm Phơrớt cho rằng, tính dục xung đột vĩnh hằng, bị ý thức tiền ý thức áp chế, tìm cách bộc lộ ra, có hệ thống nguỵ trang xâm nhập vào hệ thống ý thức Do đó, tâm lý thường có tượng nằm mơ, nói nhịu bệnh tâm thần khác Theo ông, từ, số, tên người việc giấc mơ vô cớ, mà thể thỏa mãn nguyện vọng Phơrớt mở rộng lý luận phương pháp sang lĩnh vực khác để giải thích tượng xã hội Ơng cho văn hóa nghệ thuật nhân loại khơng có quan hệ với điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội mà bắt nguồn từ tính dục bị áp chế

Phơrớt coi tính dục người sở cho hoạt động người Quan điểm Phơrớt dù nhìn từ góc độ sinh lý học hay xã hội học đứng vững

Chủ nghĩa Phơrớt đến học thuyết có ảnh hưởng rộng giới, trở thành trường phái phổ biến tâm lý học đại - trường phái tâm lý học nhân bản, mà nguồn gốc làm nảy sinh nhiều trào lưu triết học phương Tây đại

Là nhà khoa học, Phơrớt tiếp thu truyền thống vật khoa học tự nhiên cổ điển thuyết tiến hóa Tuy nhiên giới quan triết học ông bộc lộ yếu tố tâm ông đem sinh vật hóa thuộc tâm lý người, đem tự nhiên hóa thuộc lồi người, đem tâm lý hóa thuộc xã hội, tuyệt đối hóa tâm lý đời sống người Có thể xem sai lầm chủ nghĩa Phơrớt Vì nhấn mạnh đến tính dục nên ơng bị nhiều người phản đối, có học trị ông

4 Chủ nghĩa Tôma

Vào cuối kỷ XIX hình thái triết học Thiên Chúa giáo xuất phương Tây Bắt nguồn từ học thuyết Thánh Tôma Akinô, hệ thống triết học tôn giáo lấy Chúa làm nòng cốt, lấy đức tin làm tiền đề, lấy thần học làm cứ, gọi

Chủ nghĩa Tôma

Về nhận thức luận: Trong phân tích tri thức, chủ nghĩa Tơma mặt thừa nhận tính khách quan nhận thức tính đắn phán đoán khoa học, mặt khác lại mưu toan dùng nguyên tắc tương đồng loại suy để từ chỗ thừa nhận thể giới thực mà xác nhận thể Chúa Vì thể Chúa sáng tạo phải chứng minh cho thể Chúa nên tồn hữu hạn giới thực phải có phần tồn vơ hạn Chúa Từ rút kết luận tri thức lý tính phù hợp với đức tin người

Về triết học tự nhiên: Chủ nghĩa Tôma rằng, khoa học tự nhiên nghiên cứu giới vật chất tất nhiên phải đề cập vấn đề triết học kết cấu nguồn gốc vật chất, v.v phải lấy học thuyết hình thức vật chất Arixtốt sở lý luận cho triết học tự nhiên Theo đó, vật chất nguyên hoàn toàn thụ động, khả năng; hình thức chủ động, thực; vật chất khơng thể tồn độc lập, cần có hình thức giành tính quy định nó, thực tồn Chính nhờ hình thức nên xuất tính đa dạng phương thức tồn vật chất Bởi Chúa hình thức tối cao, hình thức hình thức việc nghiên cứu khoa học tự nhiên q trình khơng ngừng phát Chúa, khẳng định Chúa không phủ nhận Chúa Vậy khoa học thần học hợp tác hoà thuận để phát chứng minh tồn vĩnh Chúa

Về lý luận trị xã hội: Chủ nghĩa Tôma phủ nhận tồn giai cấp, chủ trương thuyết tính người trừu tượng, coi trần tạm thời, sống tương lai vĩnh Chủ nghĩa Tôma ý đến kết hợp với thời đại mới, biết nắm lấy vấn đề xúc xã hội để tơn giáo phát huy vai trị thời đại Họ cho rằng, xã hội đứng trước vấn đề nghiêm trọng Bản thân khoa học, kỹ thuật không đủ đảm bảo tiến hạnh phúc nhân loại Khi người sức chinh phục giới tự nhiên họ ý thức sống tình yêu Chúa Sự băng hoại đạo đức trực tiếp uy hiếp sống người Để cứu lấy nhân loại người ta phải nhờ đến đức tin, đến Chúa

Như vậy, Chủ nghĩa Tơma sử dụng mâu thuẫn có thực xã hội tư tuyên truyền cho Chúa, đề cao vai trò đức tin tôn giáo

Chủ nghĩa Tôma giống chủ nghĩa Tôma thời trung cổ, lấy Chúa làm nguyên tắc tối cao, làm điểm xuất phát điểm kết vật Chỗ khác giữa hai chủ nghĩa là: để thích ứng với nhu cầu thời đại, chủ nghĩa Tôma thừa nhận mức độ định vai trò khoa học, sâu vào nhận thức luận triết học tự nhiên để luận chứng cho trí tri thức đức tin, khoa học thần học

5 Chủ nghĩa thực dụng

Chủ nghĩa thực dụng, với tư cách trường phái triết học, đời

năm 1871 - 1874, Câu lạc siêu hình học trường Đại học Cambrit thành lập Đó hội học thuật số giáo viên trường tổ chức Người sáng lập chủ nghĩa thực dụng Piếcxơ số thành viên nó, người sau trở thành đại biểu chủ yếu Giêmxơ

Nguyên tắc phương pháp luận chủ nghĩa thực dụng lấy hiệu quả, công dụng làm tiêu chuẩn Một đặc điểm làm cho chủ nghĩa thực dụng khác với triết học truyền thống vào triết học từ phương pháp Người đại biểu chủ yếu có lúc quy triết học vấn đề phương pháp, tuyên bố chủ nghĩa thực dụng lý luận triết học có hệ thống, mà lý luận phương pháp

Về nhận thức luận: Chủ nghĩa thực dụng nói đến phương thức tư đặc thù Phương thức tư khơng xem xét khái niệm thân khái niệm mà sâu nghiên cứu xem sử dụng sản sinh hậu Khái niệm lý luận giải đáp giới Các tranh luận chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học truyền thống đấu tranh có tính chất siêu hình, chẳng có ý nghĩa Lấy hiệu thực tế mà xét dù giới vật chất tinh thần chẳng có khác biệt Nếu xuất phát từ hiệu để khẳng định giá trị tơn giáo khoa học niềm tin khoa học tín ngưỡng tơn giáo có giá trị thiết thực hai cơng cụ để đạt đến mục đích đời sống người

Quan niệm chân lý chủ nghĩa thực dụng: Lý luận chân lý chủ nghĩa thực dụng có quan hệ mật thiết với kinh nghiệm luận Lý luận cho tư người cách thức kinh nghiệm, hành vi thích ứng chức phản ứng người Nó khơng đưa lại hình ảnh chủ quan giới khách quan Muốn xét quan niệm có phải chân lý hay khơng, khơng cần phải xem có phù hợp với thực tế khách quan hay khơng, mà phải xem có đem lại hiệu hữu dụng hay khơng Như vậy, hữu dụng vô dụng trở thành tiêu chuẩn để phân biệt chân lý với sai lầm "Hữu dụng chân lý" quan điểm Giêmxơ chân lý

Quan điểm Điâuy coi chân lý công cụ, thực chất trí với quan điểm Giêmxơ chân lý Điâuy nhận định tính chân lý quan niệm, khái niệm, lý luận, v.v chỗ chúng có phù hợp với thực tế khách quan hay khơng mà chỗ chúng có gánh vác cách hữu hiệu nhiệm vụ làm công cụ cho hành vi người hay không, xem chúng giả thuyết người tùy ý lựa chọn vào chỗ chúng có thuận tiện, có tốn sức cho hay khơng; cần chúng có tác dụng thỏa mãn mục đích mà họ dự định tun bố chúng chân lý chứng thực, ngược lại chúng sai lầm

Chủ nghĩa thực dụng cường điệu tính cụ thể tính tương đối chân lý đến chỗ tách rời tính cụ thể tính tương đối chân lý với tính phổ biến tính tuyệt đối nó; quan điểm rơi vào chủ nghĩa tương đối, rốt đến chủ nghĩa hoài nghi chủ nghĩa bất khả tri

*

* *

Phân tích trình lịch sử diễn biến phức tạp phân hóa tích hợp triết học phương Tây đại, nêu lên nhận xét sau đây:

Một là, triết học có ý đồ vượt lên đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Trào lưu chủ nghĩa khoa học nhấn mạnh việc chống "siêu hình", trào lưu chủ nghĩa nhân nhấn mạnh việc chống "nhất nguyên luận", nhằm phủ nhận vấn đề quan hệ tư tồn vấn đề triết học Họ tuyên bố chống chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm coi triết học họ "tồn diện nhất", "cơng nhất", "mới nhất" Trên thực tế cách hay cách khác họ không tránh khỏi giải đáp cách tâm vấn đề triết học

Trào lưu nhân chủ nghĩa, lấy người trung tâm phân tích triết học, coi thuộc tính tinh thần cá nhân ý chí, tình cảm, vơ thức, năng, v.v chất người nguồn gốc giới hiển nhiên tâm Chủ nghĩa nhân phi lý trực tiếp phủ nhận việc người nhận thức quy luật khách quan lý tính, cho lý trí đạt đến tượng, cịn trực giác thần bí đạt đến chất Thực chất khuynh hướng bất khả tri

Tuy nhiên, hai trào lưu lớn triết học phương Tây đại coi trọng nghiên cứu nhiều vấn đề người; khái quát mặt triết học số thành khoa học tự nhiên, có khám phá có giá trị định q trình nhận thức khoa học Chúng ta kế thừa có chọn lọc, có phê phán thành

Hai là, phê phán từ bỏ chủ nghĩa lý tính cực đoan, siêu hình triết học (phương

Tây, truyền thống) để chuyển mạnh sang giới đời sống thực với hai loại chủ đề bật: người khoa học Khuynh hướng tục hóa chuyển sang văn hóa, triết học phương Tây đại khuynh hướng tích cực đắn Điều giải thích nhiều học thuyết triết học phương Tây có ảnh hưởng rộng rãi mạnh mẽ đông đảo quần chúng bình thường, vốn khơng thành thạo mặt lý luận triết học

Ba là, triết học, với trào lưu tư tưởng phương Tây sớm vào vấn đề tồn cầu dự đốn tương lai nhân loại, đưa dự báo có giá trị

Thí dụ thứ nhất: Vấn đề mối quan hệ khoa học kỹ thuật người Trào lưu nhân chủ nghĩa đại luận giải vấn đề này, có lúc phát số nhược điểm chủ nghĩa kỹ trị triết học lý, vạch mâu thuẫn, khủng hoảng, tượng tha hóa xã hội phương Tây đại

Thí dụ thứ hai: Vấn đề làm từ tầm cao triết học mà vạch tính khoa học quy luật phát triển Triết học khoa học triết học phương Tây đại có cơng đặt xử lý loạt vấn đề có quan hệ biện

chứng với nhau, phát kiến khoa học chứng minh khoa học; lý luận khoa học hoạt động khoa học; nhân tố bên khoa học điều kiện bên ngồi khoa học; phát triển bình thường khoa học bước thay đổi cách mạng nó; phương pháp lơgíc phương pháp lịch sử, v.v Nhưng nhà triết học khoa học phương Tây bị hạn chế lập trường tâm thiếu tự giác vận dụng phép biện chứng, họ không thành công việc tổng kết khái quát cách đắn quy luật phát triển khoa học đại

Tóm lại, trào lưu triết học đại, ngồi mácxít phản ánh số vấn đề thời đại nay, có tìm tịi, đạt số thành nhận thức định Nhưng hạn chế lập trường trị giai cấp, giới quan tâm phương pháp siêu hình, họ khơng đưa câu trả lời khoa học cho vấn đề đó, khơng thể phương hướng tiến lên cho nhân loại

Phần II

Những nguyên lý triết học Mác - Lênin

Chương V

Vật chất ý thức

I- vật chất phương thức tồn vật chất

1 Tính thống vật chất giới

Nếu quan sát ta thấy, vật tượng giới đa dạng; mặt khác, chúng gắn bó mật thiết với nhau, phụ thuộc vào hoàn toàn thống với

Các nhà triết học tâm tìm nguồn gốc, chất giới "ý niệm tuyệt đối" ý thức người; ngược lại nhà vật trước Mác có khuynh hướng chung tìm nguồn gốc, chất giới thân Nhưng ảnh hưởng quan điểm siêu hình - máy móc nên họ cho tượng giới cấu tạo từ vật thể ban đầu giống nhau, thống với nhau, bị chi phối số quy luật định Quan điểm không phản ánh tính nhiều vẻ, tính vơ tận giới thực

Bằng phát triển lâu dài thân triết học phát triển khoa học, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định rằng, chất giới vật chất, giới thống tính vật chất Điều thể điểm sau đây:

Một là, có giới thống giới vật chất Thế giới vật chất tồn khách quan, có trước độc lập với ý thức người

Hai là, phận giới vật chất có mối liên hệ thống với nhau, biểu chỗ chúng dạng cụ thể vật chất, kết cấu vật chất, có nguồn gốc vật chất, vật chất sinh chịu chi phối quy luật khách quan phổ biến giới vật chất

Ba là, giới vật chất tồn vĩnh viễn, vô hạn vô tận, không sinh khơng bị Trong giới khơng có khác ngồi q trình vật chất biến đổi chuyển hóa lẫn nhau, nguồn gốc, nguyên nhân kết

Tính vật chất giới kiểm nghiệm khoa học sống thực người

Những phát minh khoa học tự nhiên thuyết tế bào, định luật bảo toàn chuyển hóa lượng, thuyết tiến hóa lồi có ý nghĩa lớn, phá bỏ ranh giới giả tạo tôn giáo chủ nghĩa tâm tạo đất với thiên thể, thực vật với động vật, giống loài khác nhau, giới vô sinh giới hữu sinh

Khoa học đại tiếp tục chứng minh nguyên lý thống vật chất giới thành tựu vật lý học, hóa học, khoa học vũ trụ, khoa học sống, v.v Những thành tựu ngành khoa học làm sâu sắc thêm nhận thức người thành phần, kết cấu giới vật chất, đặc điểm hoạt động phát triển trình độ tổ chức khác vật chất

Khoa học đại sâu nghiên cứu cấu tạo vật chất phân chia dạng vật chất khác nhau:

Trong giới tự nhiên vơ sinh có hai dạng vật chất chất trường Chất gián đoạn, tạo từ hạt, có khối lượng, có cấu trúc thứ bậc từ nguyên tử thiên thể lớn Còn trường mơi trường vật chất liên tục, khơng có khối lượng tĩnh Trường làm cho hạt nguyên tử liên kết với nhau, tác động với nhờ mà tồn

Ranh giới chất trường tương đối, chuyển hóa lẫn Sự phát dạng chất trường vật chất chuyển hóa chúng chứng tỏ khơng có khơng gian khơng có vật chất, khơng có vật chất dạng lại có vật chất dạng khác, khơng thể giới vật chất nằm bên cạnh giới vật chất Và khơng hình dung giới vật chất gồm đất, hệ mặt trời, hay số thiên hà mà phải tồn q trình tổ chức vật chất từ hệ thống thiên hà đến vật thể vi mô

Trong giới tự nhiên hữu sinh có trình độ tổ chức vật chất sinh quyển, axít nucleíc (AND ARN) chất đản bạch Sự phát triển sinh học đại tìm nhiều mắt khâu trung gian chuyển hóa trình độ tổ chức vật chất, cho phép nối liền vô cơ, hữu sống Vật chất sống bắt nguồn từ vật chất không sống Thực vật, động vật thể người có giống thành phần vơ cơ, cấu trúc phân hóa tế bào, chế di truyền sống

Những thành tựu khoa học tự nhiên giúp cho chủ nghĩa vật biện chứng có sở khẳng định vật, tượng có chất vật chất, giới thống tính vật chất

Xã hội loài người cấp độ cao cấu tạo vật chất, cấp độ đặc biệt tổ chức vật chất Xã hội phận giới vật chất, có tảng tự nhiên có kết cấu quy luật vận động khách quan không phụ thuộc vào ý thức

người Vật chất dạng xã hội kết hoạt động người Quan niệm vật lịch sử triết học Mác - Lênin đóng góp quan trọng việc chứng minh vị trí hàng đầu, ưu quan hệ kinh tế hệ thống quan hệ xã hội tạo sở khoa học để nhận thức đắn tượng xã hội, để nghiên cứu quy luật khách quan xã hội

Như vậy, chất giới vật chất; giới thống tính vật chất Thế giới vật chất có ngun nhân tự nó, vĩnh vơ tận với vơ số biểu mn hình mn vẻ

2 Vật chất

a) Lược khảo quan điểm trước Mác vật chất

Vật chất với tư cách phạm trù triết học có lịch sử khoảng 2.500 năm Ngay từ lúc đời, xung quanh phạm trù vật chất diễn đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Giống phạm trù khác, phạm trù vật chất có trình phát sinh phát triển gắn liền với hoạt động thực tiễn người với hiểu biết người giới tự nhiên

Theo quan điểm chủ nghĩa tâm thực thể giới, sở tồn nguyên tinh thần đó, "ý chí Thượng đế" "ý niệm tuyệt đối", v.v

Theo quan điểm chủ nghĩa vật thực thể giới vật chất, tồn cách vĩnh cửu, tạo nên vật tượng với thuộc tính chúng

Vào thời cổ đại nhà triết học vật đồng vật chất nói chung với dạng cụ thể nó, tức vật thể hữu hình, cảm tính tồn giới bên Đỉnh cao tư tưởng vật cổ đại vật thuyết nguyên tử Lơxíp Đêmơcrít Ngun tử phần tử cực nhỏ, cứng, xâm nhập được, không cảm giác Nguyên tử nhận biết tư Nguyên tử có nhiều loại Sự kết hợp tách rời nguyên tử theo trật tự khác khơng gian tạo nên tồn giới Thuyết ngun tử cịn mang tính chất chất phác đoán thiên tài cấu tạo vật chất có ý nghĩa định hướng lịch sử phát triển khoa học nói chung, đặc biệt vật lý học phát tồn thực nguyên tử

Từ thời kỳ phục hưng đặc biệt thời kỳ cận đại kỷ XVII - XVIII, khoa học tự nhiên - thực nghiệm châu Âu phát triển mạnh Chủ nghĩa vật nói chung phạm trù vật chất nói riêng có bước phát triển mới, chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng

Tuy vậy, khoa học thời kỳ có học cổ điển phát triển nhất, ngành khoa học khác vật lý học, hóa học, sinh học, địa chất học cịn trình độ thấp Khoa học lúc chủ yếu dừng lại trình độ sưu tập, mơ tả Tương ứng với trình độ khoa học quan điểm thống trị triết học khoa học tự nhiên

thời quan điểm siêu hình - máy móc Quan điểm chi phối hiểu biết triết học vật chất Người ta giải thích tượng tự nhiên tác động qua lại lực hấp dẫn lực đẩy phân tử vật thể, theo đó, phần tử vật trình vận động bất biến, thay đổi trạng thái không gian tập hợp chúng Mọi phân biệt chất vật thể bị quy giản phân biệt lượng; vận động bị quy dịch chuyển vị trí không gian; tượng phức tạp bị quy giản đơn mà từ chúng tạo thành Niềm tin vào chân lý học Niutơn khiến nhà khoa học đồng vật chất với khối lượng, coi vận động vật chất biểu vận động học, nguồn gốc vận động nằm vật chất Kế thừa quan điểm nguyên tử luận cổ đại, nhà triết học vật cận đại coi nguyên tử phần tử nhỏ nhất, phân chia được, tách rời nguyên tử với vận động, không gian thời gian, v.v

b) Nguyên nhân dẫn đến bế tắc quan điểm trước Mác về vật chất

Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, xuất phát minh khoa học tự nhiên, người có hiểu biết hơn, sâu sắc nguyên tử Năm 1895 Rơnghen phát tia X; năm 1896, Béccơren phát tượng phóng xạ; năm 1897 Tơmxơn phát điện tử chứng minh điện tử thành phần cấu tạo nên nguyên tử Nhờ phát minh này, lần khoa học, tồn thực nguyên tử chứng minh thực nghiệm Năm 1901, Kaufman chứng minh khối lượng điện tử khối lượng tĩnh, mà khối lượng thay đổi theo tốc độ vận động điện tử Những phát bước tiến lồi người việc nhận thức làm chủ giới tự nhiên, bác bỏ quan niệm siêu hình vật chất Những quan niệm đương thời giới hạn vật chất nguyên tử khối lượng sụp đổ trước khoa học Vấn đề chỗ, nhận thức lúc đó, hạt điện tích trường điện từ coi phi vật chất Đây mảnh đất để chủ nghĩa tâm lợi dụng Những người theo chủ nghĩa tâm cho "vật chất" chủ nghĩa vật biến mất, tảng chủ nghĩa vật sụp đổ

Sự phát triển khoa học đấu tranh chống chủ nghĩa tâm đòi hỏi nhà vật phải có quan điểm đắn vật chất qua định nghĩa kinh điển vật chất V.I Lênin

c) Quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng vật chất

Kế thừa tư tưởng C Mác Ph ăngghen; tổng kết thành tựu khoa học tự nhiên cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX từ nhu cầu đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, V.I Lênin định nghĩa:

"Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh

và tồn không lệ thuộc vào cảm giác"1 (TG nhấn mạnh)

ở định nghĩa này, V.I.Lênin phân biệt hai vấn đề quan trọng:

Trước hết phân biệt vật chất với tư cách phạm trù triết học với quan niệm khoa học tự nhiên cấu tạo thuộc tính cụ thể đối tượng dạng vật chất khác Vật chất với tư cách phạm trù triết học dùng vật chất nói chung, vơ hạn, vơ tận, khơng sinh ra, khơng đi; cịn đối tượng, dạng vật chất khoa học cụ thể nghiên cứu có giới hạn, có sinh để chuyển hóa thành khác Vì vậy, khơng thể quy vật chất nói chung vật thể, khơng thể đồng vật chất nói chung với dạng cụ thể vật chất nhà vật lịch sử cổ đại, cận đại làm

Thứ hai nhận thức luận, đặc trưng quan trọng để nhận biết vật chất chính thuộc tính khách quan Khách quan, theo V.I.Lênin "cái tồn độc lập với loài người với cảm giác người"2 Trong đời sống xã hội, vật chất "theo ý nghĩa tồn xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội người"3 Về mặt nhận thức luận khái niệm vật chất khơng có nghĩa khác hơn: "thực khách quan tồn độc lập với ý thức người ý thức người phản ánh"4

Như vậy, định nghĩa vật chất V.I.Lênin bao gồm nội dung sau: - Vật chất tồn khách quan bên ngồi ý thức khơng phụ thuộc vào ý thức, tồn người nhận thức hay chưa nhận thức

- Vật chất gây nên cảm giác người gián tiếp trực tiếp tác động lên giác quan người

- Cảm giác, tư duy, ý thức phản ánh vật chất

Với nội dung định nghĩa vật chất V I Lênin có nhiều ý nghĩa to lớn

- Khi khẳng định vật chất "thực khách quan đem lại cho người cảm giác", "tồn không lệ thuộc vào cảm giác", V.I.Lênin thừa nhận rằng, trong nhận thức luận, vật chất tính thứ nhất, nguồn gốc khách quan cảm giác, ý thức Và khẳng định vật chất "được cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh", V.I.Lênin muốn nhấn mạnh phương thức nhận thức khác (chép lại, chụp lại, phản ánh ) người nhận thức giới vật chất Như vậy, định nghĩa vật chất V.I.Lênin bác bỏ quan điểm chủ nghĩa tâm, bác bỏ thuyết biết, khắc phục hạn chế quan điểm chủ nghĩa vật trước Mác vật chất Đồng thời, định nghĩa vật chất V.I.Lênin cịn có ý nghĩa định hướng khoa học cụ thể việc tìm kiếm

1

V I Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t.18, tr 151.

Sđd, t.18, tr 374.

3

Sđd, t.18, tr 403.

4

dạng hình thức vật thể giới

- Khi nhận thức tượng thuộc đời sống xã hội, định nghĩa vật chất V.I.Lênin cho phép xác định vật chất lĩnh vực xã hội Từ giúp nhà khoa học có sở lý luận để giải thích nguyên nhân cuối biến cố xã hội, nguyên nhân thuộc vận động phương thức sản xuất; sở ấy, người ta tìm phương án tối ưu để hoạt động thúc đẩy xã hội phát triển

3 Những phương thức tồn vật chất

Tìm hiểu phương thức tồn vật chất nhằm trả lời cho câu hỏi: Những dạng cụ thể vật chất biểu tồn cách Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, dạng cụ thể vật chất biểu tồn mình vận động, không gian, thời gian

a) Vận động

Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, vận động không thay đổi vị trí khơng gian (hình thức vận động thấp, giản đơn vật chất) mà theo nghĩa chung nhất, vận động biến đổi Ph Ăngghen viết "Vận động hiểu theo nghĩa chung ( ) bao gồm tất thay đổi trình diễn vũ trụ, kể từ thay đổi vị trí đơn giản tư duy"1

Khi định nghĩa vận động biến đổi nói chung, vận động "là thuộc tính cố hữu vật chất", "là phương thức tồn vật chất"2 Điều có nghĩa vật chất tồn vận động Trong vận động thông qua vận động mà dạng vật chất biểu tồn mình, Một nhận thức hình thức vận động vật chất, nhận thức thân vật chất

Với tính cách "là thuộc tính cố hữu vật chất", theo quan điểm triết học Mác - Lênin, vận động tự thân vận động vật chất, tạo nên từ tác động lẫn thành tố nội cấu trúc vật chất Quan điểm tự thân vận động vật chất chứng minh thành tựu khoa học tự nhiên ngày phát kiến khoa học tự nhiên đại khẳng định quan điểm

Vật chất vơ hạn, vô tận, không sinh ra, không vận động thuộc tính khơng thể tách rời vật chất nên thân vận động bị sáng tạo Kết luận triết học Mác - Lênin khẳng định định luật bảo tồn chuyển hóa lượng vật lý Theo định luật này, vận động vật chất bảo toàn mặt lượng chất Nếu hình thức vận động vật tất yếu nảy sinh hình thức vận động khác thay Các hình thức vận động chuyển hóa lẫn nhau, cịn vận động vật chất vĩnh viễn tồn với tồn vĩnh viễn vật chất

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t.20, tr 519 2 Sđd, t.20, tr 89

Dựa thành tựu khoa học thời đại mình, Ph.Ăngghen phân chia vận động thành hình thức Đó là:

- Vận động học (sự di chuyển vị trí vật thể không gian)

- Vận động vật lý (vận động phân tử, hạt bản, vận động điện tử, trình nhiệt điện, v.v.)

- Vận động hóa học (vận động ngun tử, q trình hóa hợp phân giải chất)

- Vận động sinh học (trao đổi chất thể sống môi trường)

- Vận động xã hội (sự thay đổi, thay trình xã hội hình thái kinh tế - xã hội)

Đối với phân loại vận động vật chất thành hình thức xác định trên, cần ý mối quan hệ chúng là:

- Các hình thức vận động nói khác chất Từ vận động học đến vận động xã hội khác trình độ vận động, trình độ tương ứng với trình độ kết cấu vật chất

- Các hình thức vận động cao xuất sở hình thức vận động thấp, bao hàm tất hình thức vận động thấp Trong đó, hình thức vận động thấp khơng có khả bao hàm hình thức vận động trình độ cao Bởi vậy, quy giản hình thức vận động thấp sai lầm

- Trong tồn mình, vật gắn liền với nhiều hình thức vận động khác Tuy nhiên, thân tồn vật đặc trưng hình thức vận động

Chính phân loại hình thức vận động bản, Ph.Ăngghen đặt sở cho phân loại khoa học tương ứng với đối tượng nghiên cứu chúng sở khuynh hướng phân ngành hợp ngành khoa học Ngoài ra, tư tưởng khác chất thống hình thức vận động sở để chống lại khuynh hướng sai lầm nhận thức quy hình thức vận động cao vào hình thức vận động thấp ngược lại

Khi triết học Mác - Lênin khẳng định giới vật chất tồn vận động vĩnh cửu nó, điều khơng có nghĩa phủ nhận tượng đứng im giới vật chất Trái lại, triết học Mác - Lênin thừa nhận rằng, q trình vận động khơng ngừng giới vật chất không loại trừ mà cịn bao hàm tượng đứng im Đứng im, theo quan điểm triết học Mác - Lênin, trạng thái đặc biệt vận động - vận động cân bằng, nghĩa tính chất vật chất chưa có biến đổi

Đứng im tượng tương đối tạm thời

Đứng im tương đối, trước hết tượng đứng im xảy mối quan hệ định quan hệ lúc Thứ hai, đứng im xảy với hình thái vận động lúc đó, khơng phải với hình thức vận động lúc Thứ ba, đứng im biểu trạng thái vận động, vận động thăng bằng, ổn định tương đối, biểu thành vật định cịn chưa bị phân hóa thành khác Chính nhờ trạng thái ổn định mà vật thực chuyển hóa Khơng có đứng im tương đối khơng có vật Do đó, đứng im cịn biểu trình vận động phạm vi chất vật ổn định, chưa thay đổi

Đứng im tạm thời vận động cá biệt có xu hướng hình thành vật, tượng ổn định đó, cịn vận động nói chung, tức tác động qua lại lẫn vật tượng làm cho tất không ngừng biến đổi

Ph.Ăngghen rõ "vận động riêng biệt có xu hướng chuyển thành cân bằng, vận động tồn phá hoại cân riêng biệt"1 "mọi cân tương đối tạm thời"2

b) Không gian, thời gian

Trong lịch sử triết học, xung quanh phạm trù không gian thời gian có nhiều quan điểm khác Những người theo chủ nghĩa tâm phủ nhận tính khách quan khơng gian thời gian

Vào thời kỷ XVII - XVIII, nhà vật siêu hình tập trung phân tích khách thể vĩ mô vận động tốc độ thông thường nên tách rời không gian thời gian với vật chất

Trên sở thành tựu khoa học thực tiễn, chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng:

Bất kỳ khách thể vật chất chiếm ví trí định, có kích thước định, vào khung cảnh định tương quan với khách thể khác Các hình thức tồn khách thể vật chất gọi không gian

Mặt khác, tồn khách thể vật chất biểu mức độ lâu dài hay mau chóng, trước hay sau giai đoạn vận động Các hình thức tồn gọi thời gian

Không gian thời gian gắn bó mật thiết với gắn liền với vật chất, phương thức tồn vật chất Điều có nghĩa khơng có dạng vật chất tồn bên không gian thời gian Ngược lại, có thời gian khơng gian ngồi vật chất Ph.Ăngghen viết: "Các hình thức tồn không gian thời gian; tồn ngồi thời gian vơ lý tồn ngồi khơng gian"3 V.I.Lênin cho rằng, để chống lại chủ nghĩa tín ngưỡng

1 Sđd, t.20, tr 740 2 Sđd, t.20, tr 741

chủ nghĩa tâm phải "thừa nhận cách dứt khốt kiên khái niệm phát triển không gian thời gian phản ánh thời gian không gian thực khách quan"; ""kinh nghiệm" nhận thức chúng ta ngày thích ứng với khơng gian thời gian khách quan, ngày phản ánh chúng cách đắn sâu sắc hơn"4

Quan điểm triết học vật biện chứng xác nhận thành tựu khoa học tự nhiên Chẳng hạn Lơbatsépxki, hình học phi Ơcơlít bác bỏ tư tưởng Cantơ không gian thời gian coi hình thức tri giác cảm tính ngồi kinh nghiệm Bútlêrốp phát đặc tính khơng gian lệ thuộc vào chất vật lý vật thể vật chất Đặc biệt thuyết tương đối A.Anhxtanh xác nhận rằng, không gian thời gian không tự tồn tại, tách rời vật chất mà nằm mối liên hệ qua lại phổ biến phân chia

Khơng gian thời gian có tính chất sau đây:

- Tính khách quan, nghĩa không gian thời gian thuộc tính vật chất tồn gắn liền với gắn liền với vật chất Vật chất tồn khách quan, khơng gian thời gian thuộc tính nên tồn khách quan

- Tính vĩnh cửu vơ tận, nghĩa khơng gian thời gian khơng có tận phía nào, xét khứ lẫn tương lai, đằng trước lẫn đằng sau, bên phải lẫn bên trái, phía lẫn phía

- Khơng gian ln có ba chiều (chiều dài, chiều rộng, chiều cao), cịn thời gian chỉ có chiều (từ q khứ tới tương lai) Khái niệm "không gian nhiều chiều" mà ta thường thấy tài liệu khoa học trừu tượng khoa học dùng để tập hợp số đại lượng đặc trưng cho thuộc tính khác khách thể nghiên cứu tuân theo quy tắc biến đổi định Đó cơng cụ tốn học hỗ trợ dùng q trình nghiên cứu khơng phải để khơng gian thực, khơng gian thực có ba chiều

II- Nguồn gốc, chất kết cấu ý thức

Trong lịch sử triết học, vấn đề nguồn gốc, chất, kết cấu vai trị ý thức ln vấn đề trung tâm đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Trên sở thành tựu triết học vật, khoa học, thực tiễn xã hội, triết học Mác - Lênin góp phần làm sáng tỏ vấn đề

1 Nguồn gốc ý thức

Có thể khái quát ý thức có hai nguồn gốc: Nguồn gốc tự nhiên nguồn gốc xã hội

a) Nguồn gốc tự nhiên

Chủ nghĩa tâm cho ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức sinh vật

chất, chi phối tồn vận động giới vật chất Học thuyết triết học tâm khách quan triết học tâm chủ quan có quan niệm khác định ý thức, song thực chất họ giống chỗ tách ý thức khỏi vật chất, lấy ý thức làm điểm xuất phát để suy giới tự nhiên

Các nhà vật trước Mác đấu tranh phê phán lại quan điểm chủ nghĩa tâm, không thừa nhận tính chất siêu tự nhiên ý thức, mối liên hệ khăng khít vật chất ý thức, thừa nhận vật chất có trước ý thức, ý thức phụ thuộc vào vật chất Do khoa học chưa phát triển, ảnh hưởng quan điểm siêu hình - máy móc nên họ khơng giải thích nguồn gốc chất ý thức

Dựa sở thành tựu khoa học tự nhiên, sinh lý học thần kinh, chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng, ý thức khơng phải có nguồn gốc siêu tự nhiên, khơng phải ý thức sản sinh vật chất nhà thần học tâm khách quan khẳng định mà ý thức thuộc tính vật chất, mọi dạng vật chất, mà thuộc tính dạng vật chất có tổ chức cao óc con người Bộ óc người quan vật chất ý thức ý thức chức óc người ý thức phụ thuộc vào hoạt động óc người, óc bị tổn thương hoạt động ý thức khơng bình thường Vì vậy, khơng thể tách rời ý thức khỏi hoạt động óc ý thức khơng thể diễn ra, tách rời hoạt động sinh lý thần kinh óc người

Khoa học xác định, người sản phẩm cao trình phát triển từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp vật chất vận động, đồng thời xác định óc người tổ chức sống đặc biệt có cấu trúc tinh vi phức tạp bao gồm khoảng 14 -15 tỷ tế bào thần kinh Các tế bào có liên hệ với với giác quan, tạo thành vô số mối liên hệ thu nhận, điều khiển hoạt động thể quan hệ với giới bên qua phản xạ khơng điều kiện có điều kiện Quá trình ý thức trình sinh lý óc khơng đồng nhất, khơng tách rời, khơng song song mà hai mặt trình sinh lý thần kinh mang nội dung ý thức

Nhưng óc người - tổ chức vật chất cao - lại sinh ý thức? Để trả lời câu hỏi phải nghiên cứu mối liên hệ vật chất óc với giới khách quan Chính mối liên hệ vật chất hình thành nên trình phản ánh giới vật chất vào óc người

Phản ánh thuộc tính phổ biến dạng vật chất Phản ánh tái tạo những đặc điểm hệ thống vật chất hệ thống vật chất khác trình tác động qua lại chúng Kết phản ánh phụ thuộc vào hai vật (vật tác động vật nhận tác động) Trong trình ấy, vật nhận tác động mang thông tin vật tác động Đây điều quan trọng để làm sáng tỏ nguồn gốc tự nhiên ý thức

Trong q trình tiến hóa giới vật chất Các vật thể bậc thang cao hình thức phản ánh phức tạp nhiêu Hình thức phản ánh

đơn giản nhất, đặc trưng cho giới tự nhiên vô sinh phản ánh vật lý, hóa học Những hình thức phản ánh có tính chất thụ động, chưa có định hướng lựa chọn Hình thức phản ánh sinh học đặc trưng cho giới tự nhiên sống bước phát triển chất tiến hóa hình thức phản ánh Hình thức phản ánh thể sống đơn giản biểu tính kích thích, tức phản ứng trả lời tác động mơi trường bên ngồi có ảnh hưởng trực tiếp đến trình trao đổi chất chúng Hình thức phản ánh động vật chưa có hệ thần kinh tính cảm ứng, tính nhạy cảm thay đổi môi trường Hình thức phản ánh động vật có hệ thống thần kinh phản xạ Hình thức phản ánh động vật bậc cao có hệ thần kinh trung ương xuất tâm lý Tâm lý động vật chưa phải ý thức, phản ánh có tính chất nhu cầu trực tiếp sinh lý thể quy luật sinh học chi phối

ý thức hình thức cao phản ánh giới thực ý thức nảy sinh giai đoạn phát triển cao giới vật chất với xuất người ý thức ý thức người, nằm người, tách rời người

Như vậy, ý thức bắt nguồn từ thuộc tính vật chất - thuộc tính phản ánh - phát triển thành ý thức đời kết phát triển lâu dài thuộc tính phản ánh vật chất Nội dung ý thức thơng tin giới bên ngồi, vật phản ánh ý thức phản ánh giới bên ngồi vào đầu óc người Bộ óc người quan phản ánh, song có óc thơi chưa thể có ý thức Khơng có tác động giới bên ngồi lên giác quan qua đến óc hoạt động ý thức xảy

Như vậy, óc người (cơ quan phản ánh giới vật chất xung quanh) với giới bên ngồi tác động lên óc - nguồn gốc tự nhiên ý thức

Những điều trình bày nguồn gốc tự nhiên ý thức cho thấy "sự đối lập vật chất ý thức có ý nghĩa tuyệt đối phạm vi hạn chế: trường hợp này, giới hạn vấn đề nhận thức luận thừa nhận có trước có sau? Ngồi giới hạn đó, khơng cịn nghi ngờ đối lập tương đối"1 ý thức đặc tính dạng vật chất sống có tổ chức cao mà

b) Nguồn gốc xã hội

Để cho ý thức đời, tiền đề, nguồn gốc tự nhiên quan trọng, thiếu được, song chưa đủ; điều kiện định cho đời ý thức tiền đề, nguồn gốc xã hội ý thức đời với q trình hình thành óc người nhờ lao động, ngôn ngữ quan hệ xã hội

Lao động trình người tác động vào giới tự nhiên nhằm tạo sản phẩm phục vụ cho nhu cầu mình, q trình thân người

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t.18, tr 173

đóng góp vai trị mơi giới, điều tiết giám sát trao đổi vật chất người tự nhiên Lao động điều kiện chủ yếu để người tồn Lao động cung cấp cho người phương tiện cần thiết để sống, đồng thời lao động sáng tạo thân người Nhờ có lao động, người tách khỏi giới động vật Một khác người với động vật chỗ động vật sử dụng sản phẩm có sẵn giới tự nhiên, cịn người nhờ lao động mà bắt giới tự nhiên phục vụ mục đích mình, thay đổi nó, bắt phục tùng nhu cầu Chính thơng qua hoạt động lao động nhằm cải tạo giới khách quan mà người phản ánh giới khách quan, có ý thức giới

Sự hình thành ý thức khơng phải q trình thu nhận thụ động, mà kết hoạt động chủ động người Nhờ có lao động, người tác động vào giới khách quan, bắt giới khách quan bộc lộ thuộc tính, kết cấu, quy luật vận động thành tượng định, tượng tác động vào óc người, hình thành dần tri thức tự nhiên xã hội Như vậy, ý thức hình thành chủ yếu hoạt động cải tạo giới khách quan người, làm biến đổi giới ý thức với tư cách hoạt động phản ánh sáng tạo có bên ngồi q trình người lao động làm biến đổi giới xung quanh Vì nói khái quát lao động tạo ý thức tư tưởng, nguồn gốc ý thức tư tưởng phản ánh giới khách quan vào đầu óc người q trình lao động người

Lao động không xuất trạng thái đơn nhất, từ đầu mang tính tập thể xã hội Vì vậy, nhu cầu trao đổi kinh nghiệm nhu cầu trao đổi tư tưởng cho xuất Chính nhu cầu địi hỏi xuất ngơn ngữ

Ngơn ngữ nhu cầu lao động nhờ lao động mà hình thành Ngơn ngữ hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức Khơng có ngơn ngữ ý thức khơng thể tồn thể

Ngôn ngữ vừa phương tiện giao tiếp xã hội, đồng thời công cụ tư nhằm khái quát hóa, trừu tượng hóa thực Nhờ ngơn ngữ mà người tổng kết thực tiễn, trao đổi thông tin, trao đổi tri thức từ hệ sang hệ khác ý thức túy tượng cá nhân mà tượng xã hội, khơng có phương tiện trao đổi xã hội mặt ngơn ngữ ý thức khơng thể hình thành phát triển

Vậy, nguồn gốc trực tiếp quan trọng định đời phát triển ý thức lao động, thực tiễn xã hội ý thức phản ánh thực khách quan vào óc người thơng qua lao động, ngơn ngữ quan hệ xã hội ý thức sản phẩm xã hội, tượng xã hội

2 Bản chất ý thức

Trong lịch sử triết học, triết học tâm quan niệm ý thức thực thể độc

lập, thực nhất, từ cường điệu tính động ý thức đến mức coi ý thức sinh vật chất phản ánh vật chất Còn nhà triết học vật thừa nhận vật chất tồn khách quan ý thức phản ánh vật Tuy nhiên, ảnh hưởng quan niệm siêu hình - máy móc nên họ coi ý thức phản ánh vật cách thụ động, giản đơn, máy móc, mà khơng thấy tính động sáng tạo ý thức, tính biện chứng trình phản ánh

Khác với quan điểm trên, chủ nghĩa vật biện chứng dựa sở lý luận phản ánh: chất, coi ý thức phản ánh thực khách quan vào óc con người cách động, sáng tạo; ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan

Để hiểu chất ý thức, trước hết, thừa nhận vật chất ý thức chúng có khác mang tính đối lập ý thức phản ánh, phản ánh; vật chất phản ánh Cái phản ánh - tức vật chất - tồn khách quan, độc lập với phản ánh tức ý thức Cái phản ánh - tức ý thức - thực chủ quan, hình ảnh chủ quan giới khách quan, lấy khách quan làm tiền đề, bị khách quan quy định, khơng có tính vật chất Vì khơng thể đồng nhất, tách rời phản ánh - tức vật chất, với phản ánh - tức ý thức Nếu coi phản ánh - tức ý thức - tượng vật chất lẫn lộn phản ánh phản ánh - tức lẫn lộn vật chất ý thức, làm ý nghĩa đối lập vật chất ý thức, từ dẫn đến làm đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm

Thứ hai, nói phản ánh - tức ý thức - hình ảnh chủ quan giới khách quan, khơng phải hình ảnh vật lý hay hình ảnh tâm lý động vật vật ý thức người, mà người thực thể xã hội động sáng tạo ý thức ra đời trình người hoạt động cải tạo giới, ý thức người mang tính động, sáng tạo lại thực theo nhu cầu thực tiễn xã hội Theo C.Mác, ý thức "chẳng qua vật chất đem chuyển vào đầu óc người cải biến đó"1

Tính sáng tạo ý thức thể phong phú Trên sở có trước, ý thức có khả tạo tri thức vật, tưởng tượng khơng có thực tế, tiên đốn, dự báo tương lai, tạo ảo tưởng, huyền thoại, giả thuyết lý thuyết khoa học trừu tượng khái quát cao Những khả nói lên tính chất phức tạp phong phú đời sống tâm lý - ý thức người mà khoa học phải tiếp tục sâu nghiên cứu để làm sáng tỏ chất tượng

ý thức đời trình người hoạt động cải tạo giới, trình phản ánh thực khách quan vào óc người q trình động sáng tạo

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993 t.23, tr 35

thống ba mặt sau:

Một là, trao đổi thông tin chủ thể đối tượng phản ánh Sự trao đổi mang tính chất hai chiều, có định hướng, có chọn lọc thông tin cần thiết

Hai là, mơ hình hóa đối tượng tư dạng hình ảnh tinh thần Thực chất, trình "sáng tạo lại" thực ý thức theo nghĩa: mã hóa đối tượng vật chất thành ý tưởng tinh thần phi vật chất

Ba là, chuyển mơ hình từ tư thực khách quan, tức q trình thực hóa tư tưởng, thông qua hoạt động thực tiễn biến quan niệm thành thực tại, biến ý tưởng phi vật chất tư thành dạng vật chất thực Trong giai đoạn này, người lựa chọn phương pháp, phương tiện, công cụ để tác động vào thực khách quan nhằm thực mục đích

Tính sáng tạo ý thức sáng tạo phản ánh, theo quy luật phản ánh mà kết khách thể tinh thần Sáng tạo phản ánh hai mặt thuộc chất ý thức ý thức phản ánh thực tiễn xã hội người tạo phản ánh phức tạp, động, sáng tạo óc

ý thức tượng xã hội Sự đời, tồn ý thức gắn liền với hoạt động thực tiễn, chịu chi phối không quy luật sinh học mà chủ yếu quy luật xã hội, nhu cầu giao tiếp xã hội điều kiện sinh hoạt thực người quy định ý thức mang chất xã hội

3 Kết cấu ý thức

ý thức tượng tâm lý - xã hội có kết cấu phức tạp Có nhiều cách tiếp cận để nghiên cứu kết cấu ý thức song nghiên cứu theo các yếu tố hợp thành theo chiều sâu nội tâm

a) Theo yếu tố hợp thành

Theo yếu tố hợp thành, ý thức bao gồm yếu tố cấu thành tri thức, tình cảm, niềm tin, lý trí, ý chí tri thức yếu tố bản, cốt lõi

Tri thức kết trình nhận thức người giới thực, làm tái hiện tư tưởng thuộc tính, quy luật giới diễn đạt chúng dưới hình thức ngôn ngữ hệ thống ký hiệu khác Tri thức có nhiều loại khác

như tri thức tự nhiên, xã hội, người Tri thức có nhiều cấp độ khác như: Tri thức thơng thường hình thành hoạt động hàng ngày cá nhân, mang tính chất cảm tính trực tiếp, bề ngồi rời rạc Tri thức khoa học phản ánh trình độ người sâu nhận thức giới thực Ngày nay, vai trò động lực tri thức phát triển kinh tế xã hội trở nên rõ ràng, bật Loài người bước vào kinh tế tri thức - kinh tế sản sinh ra, phổ cập sử dụng tri thức giữ vai trò định phát triển kinh tế Trong kinh tế tri thức, đa số ngành kinh tế dựa vào tri thức, dựa vào thành tựu khoa học

và cơng nghệ, vậy, đầu tư vào tri thức trở thành yếu tố then chốt cho tăng trưởng kinh tế dài hạn

Tình cảm cảm động người quan hệ với thực xung quanh thân Tình cảm hình thái đặc biệt phản ánh thực tại; phản ánh quan hệ người nhau, giới khách quan Tình cảm tham gia vào hoạt động người giữ vị trí quan trọng việc điều chỉnh hoạt động người Tình cảm mang tính chất chủ động, chứa đựng sắc thái cảm xúc tích cực, trở thành thụ động, chứa đựng sắc thái cảm xúc tiêu cực Tình cảm tích cực động lực nâng cao lực hoạt động sống người Tri thức kết hợp với tình cảm hình thành nên niềm tin, nâng cao ý chí tích cực biến thành hành động thực tế, phát huy sức mạnh

b) Theo chiều sâu nội tâm

Tiếp cận theo chiều sâu giới nội tâm người, ý thức bao gồm tự ý thức, tiềm thức, vô thức

- Tự ý thức:

Trong trình nhận thức giới xung quanh, người đồng thời tự nhận thức thân Đó tự ý thức Như vậy, tự ý thức ý thức, thành

tố quan trọng ý thức, ý thức thân mối quan hệ với ý thức giới bên Nhờ người tự nhận thức thân thực

thể hoạt động có cảm giác có tư duy, có hành vi đạo đức có vị trí xã hội Những cảm giác người thân phương diện giữ vai trị quan trọng việc hình thành tự ý thức Con người tự ý thức thân quan hệ với người khác, trình hoạt động cải tạo giới Chính quan hệ xã hội, hoạt động thực tiễn xã hội qua giá trị văn hóa vật chất tinh thần người tạo ra, người phải tự ý thức để nhận rõ thân mình, tự điều chỉnh thân theo quy tắc, tiêu chuẩn mà xã hội đề

Tự ý thức không tự ý thức cá nhân mà tự ý thức xã hội, giai cấp hay tầng lớp xã hội địa vị hệ thống quan hệ sản xuất xác định, lý tưởng lợi ích chung xã hội mình, giai cấp mình, hay tầng lớp

- Tiềm thức:

Là hoạt động tâm lý tự động diễn bên ngồi kiểm sốt chủ thể, song lại có liên quan trực tiếp đến hoạt động tâm lý diễn kiểm soát của chủ thể Về thực chất, tiềm thức tri thức mà chủ thể có từ trước nhưng gần trở thành năng, thành kỹ nằm tầng sâu ý thức chủ thể, ý thức dạng tiềm tàng Do đó, tiềm thức chủ động gây hoạt động tâm lý nhận thức mà chủ thể khơng cần kiểm sốt chúng cách trực tiếp Tiềm thức có vai trị quan trọng hoạt động tâm lý hàng ngày người, tư khoa học Trong tư khoa học, tiềm thức chủ yếu gắn với loại hình

tư xác, với hoạt động tư thường lặp lặp lại nhiều lần tiềm thức góp phần giảm tải đầu óc việc xử lý khối lượng lớn tài liệu, kiện, tin tức diễn cách lặp lặp lại mà đảm bảo độ xác chặt chẽ cần thiết tư khoa học

- Vô thức:

Vô thức trạng thái tâm lý chiều sâu, điều chỉnh suy nghĩ, hành vi, thái độ ứng xử người mà chưa có tranh luận nội tâm, chưa có truyền tin bên trong, chưa có kiểm tra, tính tốn lý trí

Vơ thức biểu thành nhiều tượng khác ham muốn, giấc mơ, bị miên, mặc cảm, lỡ lời, nói nhịu, trực giác Mỗi tượng có vùng hoạt động riêng, có vai trị, chức riêng, song tất có chức chung giải tỏa ức chế hoạt động thần kinh vượt ngưỡng ham muốn không phép bộc lộ thực quy tắc đời sống cộng đồng Nó góp phần lập lại cân hoạt động tinh thần người mà không dẫn tới trạng thái ức chế mức ấm ức, "libiđo"

Như vậy, vơ thức có vai trị tác dụng định đời sống hoạt động người Nhờ vô thức mà người tránh tình trạng căng thẳng không cần thiết làm việc "quá tải" Nhờ vô thức mà chuẩn mực người đặt thực cách tự nhiên Vì vậy, khơng thể phủ nhận vai trị vơ thức sống, phủ nhận vô thức hiểu đầy đủ đắn người

Tuy nhiên khơng nên cường điệu, tuyệt đối hóa thần bí vô thức Không nên coi vô thức tượng tâm lý lập, hồn tồn tách khỏi hồn cảnh xã hội xung quanh khơng liên quan đến ý thức Thực ra, vô thức vô thức nằm người có ý thức Giữ vai trị chủ đạo người ý thức vô thức Nhờ có ý thức điều khiển tượng vô thức hướng tới chân, thiện, mỹ Vô thức mắt khâu sống có ý thức người

III Ý nghĩa phương pháp luận mối quan hệ vật chất ý thức

Chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định mối quan hệ vật chất ý thức thì: Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất nguồn gốc ý thức, định ý thức, song ý thức tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn người; vậy, người phải tơn trọng khách quan, đồng thời phát huy tính động chủ quan

Tơn trọng khách quan tơn trọng tính khách quan vật chất, quy luật tự nhiên xã hội Điều đòi hỏi hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người phải xuất phát từ thực tế khách quan, lấy thực tế khách quan làm cho hoạt động V.I Lênin nhiều lần nhấn mạnh không lấy ý muốn chủ quan làm sách, khơng lấy tình cảm làm điểm xuất phát cho chiến lược sách lược cách mạng Nếu xuất phát từ ý muốn chủ quan, lấy ý chí áp đặt cho thực tế, lấy ảo tưởng thay cho thực mắc

phải bệnh chủ quan ý chí

- Nếu ý thức tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn người phải phát huy tính động chủ quan

Phát huy tính động chủ quan tức phát huy vai trị tích cực ý thức, vai trị tích cực nhân tố người Bản thân ý thức tự khơng trực tiếp thay đổi thực ý thức muốn tác động trở lại đời sống thực phải lực lượng vật chất, nghĩa phải người thực thực tiễn Điều có nghĩa tác động ý thức vật chất phải thông qua hoạt động người khâu nhận thức cho quy luật khách quan, biết vận dụng đắn quy luật khách quan, phải có ý chí, phải có phương pháp để tổ chức hành động Vai trò ý thức chỗ trang bị cho người tri thức chất quy luật khách quan đối tượng, sở ấy, người xác định đắn mục tiêu đề phương hướng hoạt động phù hợp Tiếp theo, người với ý thức xác định biện pháp để thực tổ chức hoạt động thực tiễn Cuối cùng, nỗ lực ý chí mạnh mẽ mình, người thực mục tiêu đề ý thức, tư tưởng định làm cho người hoạt động thành công phản ánh đắn, sâu sắc giới khách quan, sở quan trọng cho việc xác định mục tiêu, phương hướng biện pháp xác Ngược lại, ý thức, tư tưởng làm cho người hoạt động sai thất bại người phản ánh sai giới khách quan Vì vậy, phải phát huy tính động sáng tạo ý thức, phát huy vai trò nhân tố người để tác động cải tạo giới khách quan; đồng thời phải khắc phục bệnh bảo thủ trì trệ, thái độ tiêu cực, thụ động, ỷ lại, ngồi chờ trình đổi

Từ lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin từ kinh nghiệm thành công thất bại trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam rút học quan trọng "Mọi đường lối, chủ trương Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng quy luật khách quan"1 Đất nước ta bước vào thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa đại hóa, Đảng chủ trương: "huy động ngày cao nguồn lực nước, đặc biệt nguồn lực dân vào công phát triển đất nước"2, muốn phải "nâng cao lực lãnh đạo sức chiến đấu Đảng phát huy sức mạnh tồn dân tộc, đẩy mạnh tồn diện cơng đổi mới, sớm đưa nước ta khỏi tình trạng phát triển, thực "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh""3

1

Đảng Cộng sản Việt Nam: Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1991, tr.5

2

Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2006, tr 162

3

Sđd, tr 368

câu hỏi ôn tập

1 Định nghĩa nội dung định nghĩa vật chất Lênin? Giá trị khoa học ý nghĩa phương pháp luận định nghĩa ấy?

2 Quan điểm triết học vật biện chứng phương thức tồn vật chất?

3 Nội dung quan điểm tính thống vật chất giới triết học vật biện chứng? ý nghĩa phương pháp luận quan điểm nhận thức hoạt động thực tiễn?

4 Quan điểm triết học vật biện chứng nguồn gốc chất ý thức?

5 Trình bày kết cấu ý thức ?

6 ý nghĩa phương pháp luận mối quan hệ vật chất ý thức?

Chương VI

Hai nguyên lý phép biện chứng vật

Phép biện chứng vật xây dựng sở hệ thống nguyên lý, phạm trù bản, quy luật phổ biến phản ánh đắn thực Trong hệ thống nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển hai nguyên lý khái quát Vì Ph.Ăngghen định nghĩa: "phép biện chứng chẳng qua môn khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy"1

I- Nguyên lý mối liên hệ phổ biến

1 Khái niệm mối liên hệ

Các vật, tượng trình khác giới có mối liên hệ qua lại, tác động, ảnh hưởng lẫn hay chúng tồn biệt lập, tách rời nhau? Nếu chúng có mối liên hệ qua lại quy định mối liên hệ đó?

Trong lịch sử triết học, để trả lời câu hỏi ta thấy có nhiều quan điểm khác Trả lời câu hỏi thứ nhất, người theo quan điểm siêu hình cho vật, tượng tồn biệt lập, tách rời nhau, tồn bên cạnh Chúng khơng có phụ thuộc, khơng có ràng buộc quy định lẫn Nếu chúng có quy định lẫn quy định bề ngồi, mang tính ngẫu nhiên Tuy số người theo quan điểm siêu hình có số người cho rằng, vật, tượng có mối liên hệ với mối liên hệ đa dạng, phong phú, song hình thức liên hệ khác khơng có khả chuyển hóa lẫn Chẳng hạn, giới vơ giới hữu khơng có liên hệ với nhau; tồn độc lập, không thâm nhập lẫn nhau; tổng số đơn giản người riêng lẻ tạo thành xã hội, v.v

Trái lại, người theo quan điểm biện chứng lại cho rằng, vật, tượng, trình khác vừa tồn độc lập, vừa quy định, tác động qua lại, chuyển hóa lẫn

Trả lời câu hỏi thứ hai, người theo chủ nghĩa tâm khách quan chủ nghĩa tâm chủ quan trả lời rằng, định mối liên hệ, chuyển hóa lẫn vật, tượng lực lượng siêu tự nhiên (như trời) hay ý thức, cảm giác người

Những người theo quan điểm vật biện chứng khẳng định tính thống vật chất giới sở mối liên hệ vật tượng Các vật,

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t.20, tr 201

tượng tạo thành giới, dù có đa dạng, phong phú, có khác bao nhiêu, song chúng dạng khác giới nhất, thống - giới vật chất Nhờ có tính thống đó, chúng tồn biệt lập, tách rời nhau, mà tồn tác động qua lại, chuyển hóa lẫn theo quan hệ xác định Chính trên sở đó, triết học vật biện chứng khẳng định rằng, liên hệ phạm trù triết học dùng để quy định, tác động qua lại, chuyển hóa lẫn vật, hiện tượng hay mặt vật, tượng giới

2 Các tính chất mối liên hệ

Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, mối liên hệ có ba tính chất bản: Tính khách quan, tính phổ biến tính đa dạng, phong phú

- Tính khách quan mối liên hệ biểu hiện: mối liên hệ vốn có vật, tượng; khơng phụ thuộc vào ý thức người

- Tính phổ biến mối liên hệ biểu hiện: vật, tượng nào; không gian thời gian có mối liên hệ với vật, tượng khác Ngay vật, tượng thành phần nào, yếu tố có mối liên hệ với thành phần, yếu tố khác

- Tính đa dạng, phong phú mối liên hệ biểu hiện: vật khác nhau, tượng khác nhau, không gian khác nhau, thời gian khác mối liên hệ biểu khác Có thể chia mối liên hệ thành nhiều loại: mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bên ngoài, mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ thứ yếu, v.v Các mối liên hệ có vị trí, vai trò khác tồn vận động vật, tượng

Sự phân chia cặp mối liên hệ mang tính tương đối, loại mối liên hệ hình thức, phận, mắt xích mối liên hệ phổ biến Mỗi loại mối liên hệ cặp chuyển hóa lẫn tùy theo phạm vi bao quát mối liên hệ kết vận động phát triển vật

Tuy phân chia thành loại mối liên hệ mang tính tương đối, phân chia lại cần thiết, loại mối liên hệ có vị trí vai trị xác định vận động phát triển vật Con người phải nắm bắt mối liên hệ để có cách tác động phù hợp nhằm đưa lại hiệu cao hoạt động

Phép biện chứng vật nghiên cứu mối liên hệ phổ biến chi phối vận động phát triển vật, tượng

3 Ý nghĩa phương pháp luận

Nghiên cứu nguyên lý mối liên hệ phổ biến rút ý nghĩa phương pháp luận sau:

- Vì mối liên hệ tác động qua lại, chuyển hoá, quy định lẫn vật, tượng mối liên hệ mang tính khách quan, mang tính phổ biến nên trong hoạt động nhận thức hoạt động thực tiến người phải tơn trọng quan điểm tồn diện, phải tránh cách xem xét phiến diện

Quan điểm tồn diện địi hỏi nhận thức vật mối liên hệ qua lại phận, yếu tố, mặt vật tác động qua lại vật với vật khác, kể mối liên hệ trực tiếp mối liên hệ gián tiếp Chỉ sở nhận thức vật

Đồng thời, quan điểm tồn diện địi hỏi phải biết phân biệt mối liên hệ, phải biết ý tới mối liên hệ bên trong, mối liên hệ chất, mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ tất nhiên, lưu ý đến chuyển hoá lẫn mối liên hệ để hiểu rõ chất vật có phương pháp tác động phù hợp nhằm đem lại hiệu cao hoạt động thân

Trong hoạt động thực tế, theo quan điểm toàn diện, tác động vào vật, phải ý tới mối liên hệ nội mà cịn phải ý tới mối liên hệ vật với vật khác Đồng thời, phải biết sử dụng đồng biện pháp, phương tiện khác để tác động nhằm đem lại hiệu cao Để thực mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh", mặt, phải phát huy nội lực đất nước ta; mặt khác, phải biết tranh thủ thời cơ, vượt qua thử thách xu hướng quốc tế hóa lĩnh vực đời sống xã hội tồn cầu hóa kinh tế đưa lại

- Vì mối liên hệ có tính da dạng, phong phú - vật, tượng khác nhau, không gian, thời gian khác mối liên hệ biểu khác nên hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người phải tôn trọng quan điểm lịch sử - cụ thể

Quan điểm lịch sử - cụ thể đòi hỏi nhận thức vật tác động vào vật phải ý điều kiện, hoàn cảnh lịch sử - cụ thể, môi trường cụ thể sự vật sinh ra, tồn phát triển Thực tế cho thấy rằng, luận điểm luận điểm khoa học điều kiện này, không luận điểm khoa học điều kiện khác Vì để xác định đường lối, chủ trương giai đoạn cách mạng, thời kỳ xây dựng đất nước, Đảng ta phân tích tình hình cụ thể đất nước ta bối cảnh lịch sử quốc tế diễn giai đoạn thời kỳ thực đường lối, chủ trương, Đảng ta bổ sung điều chỉnh cho phù hợp với diễn biến hoàn cảnh cụ thể

II- Nguyên lý phát triển

1 Khái niệm phát triển

Xem xét phát triển có quan điểm khác nhau, đối lập với nhau: quan điểm siêu hình quan điểm biện chứng

Quan điểm siêu hình xem phát triển tăng lên hay giảm đơn mặt lượng, khơng có thay đổi mặt chất vật; có thay đổi định chất thay đổi diễn theo vòng khép kín, khơng có sinh thành với chất Những người theo quan điểm siêu hình xem phát triển trình tiến lên liên tục, khơng có bước quanh co,

thăng trầm, phức tạp

Đối lập với quan điểm siêu hình, quan điểm biện chứng xem xét phát triển trình tiến lên từ thấp đến cao Q trình diễn vừa dần dần, vừa nhảy vọt, đưa tới đời thay cũ Dù thực khách quan hay tư duy, phát triển diễn lúc theo đường thẳng, mà quanh co, phức tạp, chí có bước lùi tạm thời

Theo quan điểm biện chứng, phát triển kết trình thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất, trình diễn theo đường xoáy ốc hết chu kỳ vật lặp lại dường vật ban đầu cấp độ cao

Quan điểm vật biện chứng đối lập với quan điểm tâm tôn giáo nguồn gốc phát triển Quan điểm vật biện chứng khẳng định nguồn gốc phát triển nằm thân vật Đó mâu thuẫn vật quy định Quá trình giải liên tục mâu thuẫn thân vật, đó, q trình tự thân phát triển vật

Trên sở khái quát phát triển vật, tượng tồn thực, quan điểm vật biện chứng khẳng định, phát triển phạm trù triết học dùng để trình vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện vật

Theo quan điểm này, phát triển khơng bao qt tồn vận động nói chung Nó khái quát xu hướng chung vận động - xu hướng vận động lên vật, vật đời thay cho vật cũ Sự phát triển trường hợp đặc biệt vận động Trong trình phát triển vật hình thành quy định cao chất, làm thay đổi mối liên hệ, cấu, phương thức tồn vận động, chức vốn có theo chiều hướng ngày hồn thiện

2 Tính chất phát triển

Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, phát triển có ba tính chất cơ bản: Tính khách quan, tính phổ biến tính đa dạng, phong phú

- Sự phát triển mang tính khách quan Bởi vì, phân tích theo quan điểm vật biện chứng, nguồn gốc phát triển nằm thân vật Đó q trình giải liên tục mâu thuẫn nảy sinh tồn vận động vật Nhờ vật ln ln phát triển Vì phát triển tiến trình khách quan, không phụ thuộc vào ý thức người

- Sự phát triển mang tính phổ biến Tính phổ biến phát triển hiểu diễn lĩnh vực: tự nhiên, xã hội tư duy; vật, tượng giới khách quan Ngay khái niệm, phạm trù phản ánh thực nằm trình vận động phát triển; sở phát triển, hình thức tư duy, khái niệm phạm trù, phản ánh đắn thực vận động phát triển

- Sự phát triển cịn có tính đa dạng, phong phú Phát triển khuynh hướng chung vật, tượng, song vật, tượng lại có q trình phát triển khơng giống Tồn không gian khác nhau, thời gian khác nhau, vật phát triển khác Đồng thời trình phát triển mình, vật chịu tác động vật, tượng khác, nhiều yếu tố, điều kiện Sự tác động thúc đẩy kìm hãm phát triển vật, đơi làm thay đổi chiều hướng phát triển vật, chí làm cho vật thụt lùi Chẳng hạn, nói chung, ngày trẻ em phát triển nhanh thể chất lẫn trí tuệ so với trẻ em hệ trước chúng thừa hưởng thành quả, điều kiện thuận lợi mà xã hội mang lại Trong thời đại nay, thời gian cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước quốc gia chậm phát triển phát triển ngắn nhiều so với quốc gia thực chúng thừa hưởng kinh nghiệm hỗ trợ quốc gia trước Song vấn đề chỗ, vận dụng kinh nghiệm tận dụng hỗ trợ lại phụ thuộc lớn vào nhà lãnh đạo nhân dân nước chậm phát triển phát triển

Những điều kiện nêu cho thấy, dù vật, tượng có giai đoạn vận động lên thế khác, xem xét tồn q trình chúng tn theo khuynh hướng chung

3 Ý nghĩa phương pháp luận

Nguyên lý phát triển cho thấy hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người phải tôn trọng quan điểm phát triển

Quan điểm phát triển đòi hỏi nhận thức, giải vấn đề người phải đặt chúng trạng thái động, nằm khuynh hướng chung phát triển

Quan điểm phát triển đòi hỏi không nắm bắt tồn vật, mà phải thấy rõ khuynh hướng phát triển tương lai chúng, phải thấy biến đổi lên biến đổi có tính chất thụt lùi Song điều phải khái quát biến đổi để vạch khuynh hướng biến đổi vật

Xem xét vật theo quan điểm phát triển phải biết phân chia trình phát triển vật thành giai đoạn Trên sở để tìm phương pháp nhận thức cách tác động phù hợp nhằm thúc đẩy vật tiến triển nhanh kìm hãm phát triển nó, tùy theo phát triển có lợi hay có hại đời sống người

Quan điểm phát triển góp phần khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, định kiến hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn

Với tư cách nguyên tắc phương pháp luận, quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử - cụ thể, quan điểm phát triển góp phần định hướng, đạo hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn cải tạo thực, cải tạo thân người Song để thực chúng, người cần nắm sở lý luận chúng - nguyên lý

mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển, biết vận dụng chúng cách sáng tạo hoạt động

Câu hỏi ơn tập

1 Phân tích nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển? Phân tích nguyên tắc phương pháp luận rút từ nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển

Chương VII

Những cặp phạm trù phép biện chứng vật

I- Một số vấn đề chung phạm trù

1 Định nghĩa phạm trù phạm trù triết học

Để suy nghĩ trao đổi tư tưởng cho người thường phải sử dụng khái niệm định, chẳng hạn khái niệm “cái cây”, “cái nhà”, “thực vật”, “động vật”, “con người”, v.v Những khái niệm hình thức tư phản ánh mặt, thuộc tính lớp vật tượng định thực khách quan

Tùy theo mức độ bao quát khái niệm mà có khái niệm rộng hay hẹp khác Khái niệm rộng gọi phạm trù Vậy, phạm trù khái niệm rộng phản ánh mặt, thuộc tính, mối liên hệ chung, cơ vật tượng thuộc lĩnh vực định

Mỗi môn khoa học có hệ thống phạm trù riêng phản ánh mặt, thuộc tính, mối liên hệ phổ biến thuộc phạm vi khoa học nghiên cứu Thí dụ, tốn học có phạm trù "số", "hình", "điểm", "mặt phẳng", "hàm số", v.v Trong vật lý học có phạm trù "khối lượng", "vận tốc", "gia tốc", "lực", v.v Trong kinh tế học có phạm trù "hàng hóa", "giá trị", "giá cả", "tiền tệ", "lợi nhuận", v.v

Các phạm trù đây, phản ánh mối liên hệ chung lĩnh vực định thực thuộc phạm vi nghiên cứu môn khoa học chuyên ngành Khác với điều đó, phạm trù phép biện chứng vật "vật chất", "ý thức", "vận động", "đứng im", "mâu thuẫn", "số lượng", "chất lượng", "nguyên nhân", "kết quả", v.v khái niệm chung phản ánh mặt, thuộc tính, mối liên hệ phổ biến lĩnh vực định thực, mà toàn giới thực, bao gồm tự nhiên, xã hội tư Mọi vật, tượng có nguyên nhân xuất hiện, có q trình vận động, biến đổi, có mâu thuẫn, có nội dung hình thức, v.v Nghĩa có mặt, thuộc tính, mối liên hệ phản ánh phạm trù phép biện chứng vật

Giữa phạm trù triết học phạm trù khoa học cụ thể có mối quan

hệ biện chứng với Đó quan hệ chung riêng

2 Bản chất phạm trù

Trong lịch sử triết học, trường phái triết học đưa cách giải khác vấn đề chất phạm trù

Những người thuộc phái thực cho rằng: Phạm trù thực thể ý niệm, tồn bên độc lập với ý thức người Ngược lại người thuộc phái danh lại cho rằng: Phạm trù từ trống rỗng, người tưởng tượng ra, khơng biểu thực Cantơ người thuộc phái ông lại coi phạm trù hình thức tư vốn có người, có trước kinh nghiệm, khơng phụ thuộc vào kinh nghiệm, lý trí người đưa vào giới tự nhiên

Khác với quan niệm đây, chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng:

Các phạm trù khơng có sẵn nhận thức thân người cách bẩm sinh, tiên nghiệm Cantơ quan niệm, không tồn sẵn bên độc lập với ý thức người quan niệm người thực, mà hình thành trình hoạt động nhận thức thực tiễn người Mỗi phạm trù xuất kết q trình nhận thức trước đó, đồng thời lại bậc thang cho trình nhận thức người để tiến gần đến nhận thức đầy đủ chất vật V.I.Lênin viết: “Trước người, có màng lưới tượng tự nhiên Con người năng, người man rợ, không tự tách khỏi giới tự nhiên Người có ý thức tự tách khỏi tự nhiên, phạm trù giai đoạn tách khỏi đó, tức nhận thức giới, chúng điểm nút màng lưới, giúp ta nhận thức nắm vững màng lưới”1

Các phạm trù hình thành đường khái qt hóa, trừu tượng hóa thuộc tính, mối liên hệ vốn có bên thân vật Vì nội dung mang tính khách quan, bị giới khách quan quy định, hình thức thể chủ quan V.I.Lênin viết: “Những khái niệm người chủ quan tính trừu tượng chúng, tách rời chúng, khách quan chỉnh thể, trình, kết cuộc, khuynh hướng, nguồn gốc”2 Điều trái với quan niệm phái danh lịch sử triết học, họ coi phạm trù từ trống rỗng khơng có nội dung thực

Các phạm trù kết trình nhận thức người, hình ảnh chủ quan giới khách quan Thế giới khách quan không tồn độc lập với ý thức người, mà cịn ln vận động, phát triển, chuyển hóa lẫn Mặt khác, khả nhận thức người thay đổi giai đoạn lịch sử Do phạm trù phản ánh giới khách quan phải vận động phát triển Khơng vậy,

1 V.I.Lênin: Tồn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, t.29, tr 102

phạm trù phản ánh đắn đầy đủ thực khách quan Vì vậy, hệ thống phạm trù phép biện chứng vật khơng phải hệ thống đóng kín, bất biến, mà thường xuyên bổ sung phạm trù với phát triển thực tiễn nhận thức khoa học

Trong chương trước, nghiên cứu số phạm trù triết học phạm trù “vật chất”, “ý thức”, “phản ánh”, v.v.; chương nghiên cứu số cặp phạm trù phép biện chứng vật

II- Cái riêng chung

1 Khái niệm riêng chung

Trong sống hàng ngày, thường tiếp xúc với vật, tượng, trình khác như: Cái bàn, nhà, cụ thể, v.v Mỗi vật gọi riêng, đồng thời, thấy chúng lại có mặt giống bàn làm từ gỗ, có màu sắc, hình dạng Mặt giống người ta gọi chung bàn

Vậy riêng phạm trù vật, tượng, trình định Cái chung phạm trù triết học dùng để mặt, thuộc tính khơng có kết cấu vật chất định, mà lặp lại nhiều vật, tượng hay trình riêng lẻ khác

Cần phân biệt “cái riêng” với “cái đơn nhất” “Cái đơn nhất” phạm trù để nét, mặt, thuộc tính có vật, kết cấu vật chất, mà không lặp lại vật, tượng, kết cấu vật chất khác Thí dụ, thủ Hà Nội “cái riêng”, đặc điểm chung giống thành phố khác Việt Nam, cịn có nét riêng có phố cổ, có Hồ Gươm, có nét văn hóa truyền thống mà Hà Nội có, đơn

2 Quan hệ biện chứng "cái riêng" "cái chung"

Trong lịch sử triết học có hai quan điểm trái ngược mối quan hệ “cái riêng” “cái chung”:

Phái thực cho rằng, “cái riêng” tồn tạm thời, thống qua, khơng phải tồn vĩnh viễn, có “cái chung” tồn vĩnh viễn, thật độc lập với ý thức người “Cái chung” không phụ thuộc vào “cái riêng”, mà sinh “cái riêng” Theo Platôn, chung ý niệm tồn vĩnh viễn bên cạnh riêng có tính chất tạm thời Thí dụ, bên cạnh riêng lẻ, có ý niệm nói chung; bên cạnh nhà riêng lẻ, có ý niệm nhà nói chung, v.v Cái cây, nhà riêng lẻ có đời, tồn tạm thời đi, ý niệm cây, nhà nói chung tồn mãi Từ Platơn cho cây, nhà riêng lẻ ý niệm cây, nhà nói chung sinh Như theo Platơn riêng chung sinh

Phái danh cho rằng, có riêng tồn thực sự, chung

tên gọi trống rỗng, người đặt ra, không phản ánh thực Quan điểm khơng thừa nhận nội dung khách quan khái niệm Chẳng hạn như, họ cho khái niệm người, giai cấp, đấu tranh giai cấp, cách mạng xã hội, chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa đế quốc, v.v., khơng có ý nghĩa sống người, từ trống rỗng, không cần thiết phải bận tâm tìm hiểu Ngay đến khái niệm vật chất, chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm, v.v., họ cho từ khơng có ý nghĩa Như ranh giới chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm bị xóa nhịa người không cần phải quan tâm đến đấu tranh quan điểm triết học

Cả quan niệm phái thực phái danh sai lầm chỗ họ tách rời riêng khỏi chung, tuyệt đối hóa riêng, phủ nhận chung, ngược lại Họ không thấy tồn khách quan mối liên hệ khăng khít chúng Phép biện chứng vật cho riêng, chung đơn tồn khách quan, chúng có mối liên hệ hữu với Điều thể chỗ:

Thứ nhất, chung tồn riêng, thông qua riêng mà biểu sự tồn Nghĩa khơng có chung túy tồn bên ngồi riêng Chẳng hạn khơng có nói chung tồn bên cạnh cam, quýt, đào cụ thể Nhưng cam, quýt, đào có rễ, có thân, có lá, có q trình đồng hóa, dị hóa để trì sống Những đặc tính chung lặp lại riêng lẻ, phản ánh khái niệm “cây” Đó chung cụ thể Rõ ràng chung tồn thực sự, khơng tồn ngồi riêng mà phải thông qua riêng

Thứ hai, riêng tồn mối liên hệ với chung Nghĩa khơng có riêng tồn tuyệt đối độc lập, khơng có liên hệ với chung Thí dụ, người riêng, người khơng thể tồn ngồi mối liên hệ với xã hội tự nhiên Không cá nhân không chịu tác động quy luật sinh học quy luật xã hội Đó chung người Một thí dụ khác, kinh tế quốc gia, dân tộc với tất đặc điểm phong phú riêng Nhưng kinh tế bị chi phối quy luật cung - cầu, quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ phát triển lực lượng sản xuất, chung Như vật, tượng riêng bao hàm chung

Thứ ba, riêng toàn bộ, phong phú chung, chung phận, sâu sắc riêng Cái riêng phong phú chung ngồi đặc điểm chung, riêng cịn có đơn Thí dụ, người nơng dân Việt Nam bên cạnh chung với nông dân nước giới có tư hữu nhỏ, sản xuất nơng nghiệp, sống nơng thơn, v.v., cịn có đặc điểm riêng chịu ảnh hưởng văn hóa làng xã, tập quán lâu đời dân tộc, điều kiện tự nhiên đất nước, nên cần cù lao động, có khả chịu đựng khó khăn sống

Cái chung sâu sắc riêng chung phản ánh thuộc tính,

mối liên hệ ổn định, tất nhiên, lặp lại nhiều riêng loại Do chung gắn liền với chất, quy định phương hướng tồn phát triển riêng

Thứ tư, đơn chung chuyển hóa lẫn q trình phát triển vật Sở dĩ thực không xuất đầy đủ ngay, mà lúc đầu xuất dạng đơn Về sau theo quy luật, hoàn thiện dần thay cũ, trở thành chung, phổ biến Ngược lại cũ lúc đầu chung, phổ biến, sau không phù hợp với điều kiện nên dần trở thành đơn Như chuyển hóa từ đơn thành chung biểu trình đời thay cũ Ngược lại chuyển hóa từ chung thành đơn biểu trình cũ, lỗi thời bị phủ định Thí dụ, thay đổi đặc tính sinh vật trước thay đổi môi trường diễn cách, ban đầu xuất đặc tính cá thể riêng biệt Do phù hợp với điều kiện mới, đặc tính bảo tồn, trì nhiều hệ trở thành phổ biến nhiều cá thể Những đặc tính khơng phù hợp với điều kiện mới, dần trở thành đơn

3 Một số kết luận mặt phương pháp luận

Vì chung tồn riêng, thông qua riêng để biểu thị tồn mình, nên tìm chung riêng, xuất phát từ riêng, từ vật, tượng riêng lẻ, không xuất phát từ ý muốn chủ quan người bên ngồi riêng Thí dụ, muốn nhận thức quy luật phát triển sản xuất nước đó, phải nghiên cứu, phân tích, so sánh trình sản xuất thực tế thời điểm khác khu vực khác nhau, tìm mối liên hệ chung tất nhiên, ổn định sản xuất

Cái chung sâu sắc, chất chi phối riêng, nên nhận thức phải nhằm tìm chung hoạt động thực tiễn phải dựa vào chung để cải tạo riêng Trong hoạt động thực tiễn không hiểu biết nguyên lý chung (không hiểu biết lý luận), không tránh khỏi rơi vào tình trạng hoạt động cách mị mẫm, mù qng Chính nghiệp đổi đòi hỏi trước hết phải đổi tư lý luận Mặt khác, chung lại biểu thông qua riêng, nên áp dụng chung phải tùy theo riêng cụ thể để vận dụng cho thích hợp Thí dụ, áp dụng nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin, phải vào tình hình cụ thể thời kỳ lịch sử nước để vận dụng nguyên lý cho thích hợp, có đưa lại kết hoạt động thực tiễn

Trong trình phát triển vật, điều kiện định “cái đơn nhất” biến thành “cái chung” ngược lại “cái chung” biến thành “cái đơn nhất”, nên hoạt động thực tiễn cần phải tạo điều kiện thuận lợi để “cái đơn nhất” có lợi cho người trở thành “cái chung” “cái chung” bất lợi trở thành “cái đơn nhất”

III- Nguyên nhân kết

1 Khái niệm nguyên nhân kết

Phạm trù nguyên nhân kết phản ánh mối quan hệ hình thành vật, tượng thực khách quan

Nguyên nhân phạm trù tác động lẫn mặt vật hoặc vật với nhau, gây biến đổi định Cịn kết phạm trù biến đổi xuất tác động lẫn mặt vật vật với gây Chẳng hạn, nguồn điện nguyên nhân làm bóng đèn phát sáng mà tương tác dòng điện với dây dẫn (trong trường hợp này, với dây tóc bóng đèn) thực nguyên nhân làm cho bóng đèn phát sáng Cuộc đấu tranh giai cấp vô sản giai cấp tư sản nguyên nhân đưa đến kết cách mạng vô sản nổ

Không nên hiểu nguyên nhân kết nằm hai vật hồn tồn khác Chẳng hạn cho dịng điện nguyên nhân ánh sáng đèn; giai cấp vô sản nguyên nhân cách mạng vô sản Nếu hiểu nguyên nhân kết dẫn đến chỗ cho nguyên nhân vật, tượng ln nằm ngồi vật, tượng cuối định phải thừa nhận nguyên nhân giới vật chất nằm giới vật chất, tức nằm giới tinh thần

Cần phân biệt nguyên nhân với nguyên cớ nguyên nhân với điều kiện Nguyên cớ điều kiện không sinh kết quả, xuất với ngun nhân Thí dụ chất xúc tác điều kiện để chất hoá học tác động lẫn tạo nên phản ứng hoá học

Phép biện chứng vật khẳng định mối liên hệ nhân có tính khách quan, tính phổ biến, tính tất yếu

Tính khách quan thể chỗ: mối liên hệ nhân vốn có thân vật, khơng phụ thuộc vào ý thức người Dù người biết hay khơng biết, vật tác động lẫn tác động tất yếu gây nên biến đổi định Con người phản ánh vào đầu óc tác động biến đổi, tức mối liên hệ nhân thực, không sáng tạo mối liên hệ nhân thực từ đầu Quan điểm tâm không thừa nhận mối liên hệ nhân tồn khách quan thân vật Họ cho rằng, mối liên hệ nhân Thượng đế sinh cảm giác người quy định

Tính phổ biến thể chỗ: vật, tượng tự nhiên xã hội có nguyên nhân định gây Khơng có tượng khơng có ngun nhân, có điều nguyên nhân nhận thức hay chưa mà Không nên đồng vấn đề nhận thức người mối liên hệ nhân với vấn đề tồn mối liên hệ thực

Tính tất yếu thể chỗ: nguyên nhân định, điều

kiện giống gây kết Tuy nhiên thực tế khơng thể có vật tồn điều kiện, hoàn cảnh hoàn toàn giống Do tính tất yếu mối liên hệ nhân thực tế phải hiểu là: Nguyên nhân tác động điều kiện hồn cảnh khác kết chúng gây giống nhiêu Thí dụ: Để có kết lần bắn tên trúng đích yếu tố ảnh hưởng đến trình bắn tên xạ thủ phải giống

2 Quan hệ biện chứng nguyên nhân kết a) Nguyên nhân sinh kết quả, xuất trước kết

Tuy nhiên hai tượng nối tiếp mặt thời gian quan hệ nhân Thí dụ, ngày đêm, mùa hè mùa xuân, sấm chớp, v.v., đêm nguyên nhân ngày, mùa xuân nguyên nhân mùa hè, chớp nguyên nhân sấm, v.v Cái phân biệt quan hệ nhân với quan hệ mặt thời gian chỗ nguyên nhân kết có quan hệ sản sinh Nguyên nhân ngày đêm quay trái đất quanh trục Bắc - Nam nó, nên ánh sáng mặt trời chiếu sáng phần bề mặt trái đất hướng phía mặt trời Nguyên nhân mùa năm trái đất, chuyển động quỹ đạo, trục có độ nghiêng khơng đổi hướng phía, nên hai nửa cầu Bắc Nam luân phiên chúc ngả phía mặt trời, sinh mùa Sấm chớp phóng điện hai đám mây tích điện trái dấu sinh Nhưng vận tốc ánh sáng truyền không gian nhanh vận tốc tiếng động, thấy chớp trước nghe thấy tiếng sấm Như chớp sinh sấm

Nguyên nhân sinh kết phức tạp, cịn phụ thuộc vào nhiều điều kiện hồn cảnh khác Một kết nhiều nguyên nhân sinh Thí dụ, nguyên nhân mùa hạn hán, lũ lụt, sâu bệnh, chăm bón khơng kỹ thuật, v.v Mặt khác, nguyên nhân điều kiện khác sinh kết khác Thí dụ, chặt phá rừng gây nhiều hậu lũ lụt, hạn hán, thay đổi khí hậu vùng, tiêu diệt số loài sinh vật, v.v., nhiều nguyên nhân tồn tác động chiều vật chúng gây ảnh hưởng chiều đến hình thành kết quả, làm cho kết xuất nhanh Ngược lại nguyên nhân tác động đồng thời theo hướng khác nhau, cản trở tác dụng nhau, chí triệt tiêu tác dụng Điều ngăn cản xuất kết Do hoạt động thực tiễn cần phải phân tích vai trị loại nguyên nhân, để chủ động tạo điều kiện thuận lợi cho nguyên nhân quy định xuất kết (mà người mong muốn) phát huy tác dụng Thí dụ, kinh tế nhiều thành phần, hoạt động theo chế thị trường, định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta nay, thành phần kinh tế có vị trí định việc phát triển kinh tế chung Các thành phần kinh tế vừa tác động hỗ trợ nhau, vừa mâu thuẫn nhau, chí cịn cản trở phát triển Muốn phát huy tác dụng thành phần kinh tế để phát triển sản xuất, làm cho dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, phải tạo điều kiện

cho thành phần kinh tế có điều kiện phát triển, thành phần kinh tế nhà nước phải đủ sức giữ vai trò chủ đạo, hướng thành phần kinh tế khác hoạt động theo định hướng xã hội chủ nghĩa; phải tăng cường vai trò quản lý Nhà nước kinh tế luật pháp, sách, v.v thích hợp Nếu không vậy, kinh tế trở nên hỗn loạn lực sản xuất thành phần kinh tế triệt tiêu lẫn Do phải tìm hiểu kỹ vị trí, vai trị nguyên nhân

b) Nguyên nhân kết thay đổi vị trí cho

Điều có nghĩa vật, tượng mối quan hệ nguyên nhân, mối quan hệ khác lại kết ngược lại Vì vậy, Ph.Ăngghen nhận xét rằng: Nguyên nhân kết khái niệm có ý nghĩa nguyên nhân kết áp dụng vào trường hợp riêng biệt định Nhưng nghiên cứu trường hợp riêng biệt mối liên hệ chung với tồn giới, khái niệm lại gắn với khái niệm tác động qua lại cách phổ biến, ngun nhân kết ln thay đổi vị trí cho Chuỗi nhân vơ cùng, khơng có bắt đầu khơng có kết thúc Một tượng coi nguyên nhân hay kết quan hệ xác định cụ thể

Trong quan hệ xác định, kết nguyên nhân sinh ra, sau xuất hiện, kết lại có ảnh hưởng trở lại nguyên nhân Sự ảnh hưởng diễn theo hai hướng: Thúc đẩy hoạt động nguyên nhân (hướng tích cực), cản trở hoạt động nguyên nhân (hướng tiêu cực) Thí dụ, trình độ dân trí thấp kinh tế phát triển, đầu tư cho giáo dục Nhưng dân trí thấp lại nhân tố cản trở việc áp dụng tiến khoa học kỹ thuật vào sản xuất, lại kìm hãm sản xuất phát triển Ngược lại, trình độ dân trí cao kết sách phát triển kinh tế giáo dục đắn Đến lượt nó, dân trí cao lại tác động tích cực đến phát triển kinh tế giáo dục

3 Một số kết luận mặt phương pháp luận

Mối liên hệ nhân có tính khách quan tính phổ biến, nghĩa khơng có vật, tượng giới vật chất lại khơng có ngun nhân Nhưng khơng phải người nhận thức nguyên nhân Nhiệm vụ nhận thức khoa học phải tìm nguyên nhân tượng tự nhiên, xã hội tư để giải thích tượng Muốn tìm ngun nhân phải tìm giới thực, thân vật, tượng tồn giới vật chất không tưởng tượng từ đầu óc người, tách rời giới thực

Vì nguyên nhân ln có trước kết nên muốn tìm ngun nhân tượng cần tìm kiện mối liên hệ xảy trước tượng xuất

Một kết nhiều nguyên nhân sinh Những nguyên nhân có vai

trị khác việc hình thành kết Vì hoạt động thực tiễn cần phân loại nguyên nhân, tìm nguyên nhân bản, nguyên nhân chủ yếu, nguyên nhân bên trong, nguyên nhân bên ngoài, nguyên nhân chủ quan, nguyên nhân khách quan Đồng thời phải nắm chiều hướng tác động ngun nhân, từ có biện pháp thích hợp tạo điều kiện cho ngun nhân có tác động tích cực đến hoạt động hạn chế hoạt động nguyên nhân có tác động tiêu cực

Kết có tác động trở lại ngun nhân Vì hoạt động thực tiễn cần phải khai thác, tận dụng kết đạt để tạo điều kiện thúc đẩy nguyên nhân phát huy tác dụng, nhằm đạt mục đích Thí dụ, cần phải tận dụng kết đạt xây dựng kinh tế, phát triển giáo dục, v.v., trình đổi vừa qua để tiếp tục đẩy mạnh công đổi mới, nhằm xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội nước ta

IV- Tất nhiên ngẫu nhiên

1 Khái niệm tất nhiên ngẫu nhiên

Tất nhiên phạm trù nguyên nhân bên kết cấu vật chất định điều kiện định phải xảy không thể khác

Ngẫu nhiên phạm trù không mối liên hệ chất, bên kết cấu vật chất, bên vật định mà nhân tố bên ngoài, kết hợp nhiều hoàn cảnh bên ngồi định Do đó, xuất hiện, khơng xuất hiện, có thể xuất này, xuất khác

Thí dụ gieo xúc xắc có sáu mặt úp sáu mặt ngửa tất nhiên, mặt sấp, mặt ngửa lần tung lại tất nhiên mà ngẫu nhiên

Cần ý phạm trù tất nhiên có quan hệ với phạm trù "cái chung", nguyên nhân, tính quy luật, khơng đồng với phạm trù Cái tất yếu chung, chung tất yếu Nếu chung định chất nội vật, chung gắn liền với tất nhiên, hình thức thể tất nhiên Nếu chung không định chất nội tại, mà lặp lại số thuộc tính khác ổn định vật, chung hình thức thể ngẫu nhiên Thí dụ, người sinh có nhu cầu ăn, mặc, ở, lại, học tập Đây nhu cầu liên quan đến tồn người Do chung tất yếu Nhưng giống sở thích ăn, mặc liên quan đến sống người mà ý muốn chủ quan người định, chung ngẫu nhiên

Khơng phải có tất nhiên có nguyên nhân, mà ngẫu nhiên tất nhiên có nguyên nhân Đồng thời không nên cho tượng người chưa nhận thức nguyên nhân tượng ngẫu nhiên, tượng

người nhận thức nguyên nhân chi phối tất nhiên Quan niệm rơi vào chủ nghĩa tâm chủ quan, thừa nhận tồn ngẫu nhiên tất nhiên nhận thức người định Tất nhiên ngẫu nhiên có quy luật, quy luật quy định xuất tất nhiên khác với quy luật quy định xuất ngẫu nhiên

2 Mối quan hệ biện chứng tất nhiên ngẫu nhiên

a) Tất nhiên ngẫu nhiên tồn khách quan, độc lập với ý thức của người có vị trí định phát triển vật

Trong trình phát triển vật khơng phải có tất nhiên đóng vai trị quan trọng mà tất nhiên ngẫu nhiên có vai trị quan trọng Nếu tất nhiên có tác dụng chi phối phát triển vật ngẫu nhiên có tác dụng làm cho phát triển vật diễn nhanh chậm Thí dụ; cá tính lãnh tụ phong trào yếu tố ngẫu nhiên, không định đến xu hướng phát triển phong trào, lại có ảnh hưởng làm cho phong trào phát triển nhanh chậm, mức độ sâu sắc phong trào đạt

b) Tất nhiên ngẫu nhiên tồn tại, chúng không tồn biệt lập dạng túy khơng có ngẫu nhiên thuần túy

Tất nhiên ngẫu nhiên tồn thống hữu với Sự thống nhất hữu thể chỗ: tất nhiên thể tồn thơng qua vơ số ngẫu nhiên Cịn ngẫu nhiên hình thức biểu tất nhiên, đồng thời bổ sung cho tất nhiên, Ph.Ăngghen nhận xét: xuất nhân vật xuất sắc lịch sử tất nhiên nhu cầu xã hội phải giải nhiệm vụ chín muồi lịch sử tạo nên Nhưng nhân vật lại khơng phải tất nhiên, khơng phụ thuộc trực tiếp vào tiến trình chung lịch sử Nếu gạt bỏ nhân vật nhân vật khác xuất hiện, thay Người thay tốt xấu hơn, cuối định phải xuất Như tất yếu khuynh hướng chung phát triển Khuynh hướng không tồn túy, biệt lập, mà thể hình thức ngẫu nhiên Cái ngẫu nhiên khơng tồn túy mà ln hình thức thể tất nhiên Trong ngẫu nhiên ẩn giấu tất yếu

c) Tất nhiên ngẫu nhiên chuyển hóa cho

Tất nhiên ngẫu nhiên không nằm yên trạng thái cũ mà thay đổi với thay đổi vật điều kiện định tất nhiên chuyển hóa thành ngẫu nhiên ngược lại Thí dụ: việc trao đổi vật lấy vật khác xã hội công xã nguyên thủy lúc đầu việc ngẫu nhiên Vì lực lượng sản xuất thấp kém, cơng xã sản xuất đủ cho riêng dùng, chưa có sản phẩm dư thừa Nhưng sau, nhờ có phân cơng lao động, kinh nghiệm sản xuất người

được tích lũy Con người sản xuất nhiều sản phẩm hơn, dẫn đến có sản phẩm dư thừa Khi trao đổi sản phẩm trở nên thường xuyên biến thành tượng tất nhiên xã hội

Sự chuyển hóa tất nhiên ngẫu nhiên thể chỗ, xem xét mối quan hệ này, thơng qua mặt vật, tượng ngẫu nhiên, xem xét mối quan hệ khác, thông qua mặt khác vật, tượng lại tất yếu Như ranh giới tất nhiên ngẫu nhiên có ý nghĩa tương đối Do không nên cứng nhắc xem xét vật, tượng

3 Một số kết luận mặt phương pháp luận

Vì tất nhiên gắn với chất vật, định xảy theo quy luật nội vật, ngẫu nhiên không gắn với chất nội vật, xảy ra, không Do hoạt động thực tiễn phải dựa vào tất nhiên, mà dựa vào ngẫu nhiên Nhưng không bỏ qua hồn tồn ngẫu nhiên Vì ngẫu nhiên không chi phối phát triển vật, có ảnh hưởng đến phát triển vật, đơi cịn ảnh hưởng sâu sắc Do vậy, hoạt động thực tiễn, phương án chính, người ta thấy có phương án hành động dự phòng để chủ động đáp ứng biến ngẫu nhiên xảy

Vì tất nhiên không tồn túy mà bộc lộ qua ngẫu nhiên Do muốn nhận thức tất nhiên phải thông qua việc nghiên cứu, phân tích so sánh nhiều ngẫu nhiên Vì khơng phải chung tất yếu, nên nghiên cứu ngẫu nhiên không dừng lại việc tìm chung, mà cần phải tiến sâu tìm chung tất yếu

Cái ngẫu nhiên điều kiện định chuyển hóa thành tất nhiên Do nhận thức hoạt động thực tiễn, không xem nhẹ, bỏ qua ngẫu nhiên, khơng định xu hướng phát triển vật

V- Nội dung hình thức

1 Khái niệm nội dung hình thức

Nội dung phạm trù tổng hợp tất mặt, yếu tố, q trình tạo nên vật Cịn hình thức phạm trù phương thức tồn phát triển của vật, hệ thống mối liên hệ tương đối bền vững yếu tố vật đó

Thí dụ, nội dung thể động vật toàn yếu tố vật chất tế bào, khí quan cảm giác, hệ thống, trình hoạt động hệ thống để tạo nên thể Hình thức thể động vật trình tự xếp, liên kết tế bào, hệ thống tương đối bền vững thể Nội dung trình sản xuất tổng hợp tất yếu tố vật chất người, công cụ lao động, đối tượng lao động, q trình người sử dụng cơng cụ để tác động vào đối tượng lao động, cải

biến tạo sản phẩm cần thiết cho người Cịn hình thức q trình sản xuất trình tự kết hợp, thứ tự xếp tương đối bền vững yếu tố vật chất trình sản xuất, quy định đến vị trí người sản xuất tư liệu sản xuất sản phẩm trình sản xuất

Bất vật có hình thức bề ngồi Song phép biện chứng vật ý chủ yếu đến hình thức bên vật, nghĩa cấu bên nội dung Thí dụ, nội dung tác phẩm văn học toàn kiện sống thực mà tác phẩm phản ánh, cịn hình thức bên tác phẩm thể loại, phương pháp thể tác giả sử dụng tác phẩm phương pháp kết cấu bố cục, nghệ thuật xây dựng hình tượng, thủ pháp miêu tả, tu từ Ngoài ra, tác phẩm văn học cịn có hình thức bề ngồi màu sắc trình bày, khổ sách, kiểu chữ Trong cặp phạm trù nội dung hình thức, phép biện chứng vật chủ yếu muốn nói đến hình thức bên gắn liền với nội dung, cấu nội dung khơng muốn nói đến hình thức bề ngồi vật

2 Mối quan hệ biện chứng nội dung hình thức a) Sự thống nội dung hình thức

Vì nội dung mặt, yếu tố, q trình tạo nên vật, cịn hình thức hệ thống mối liên hệ tương đối bền vững yếu tố nội dung Nên nội dung hình thức ln gắn bó chặt chẽ với thể thống Khơng có hình thức tồn túy khơng chứa đựng nội dung, ngược lại khơng có nội dung lại khơng tồn hình thức xác định Nội dung có hình thức

Nội dung hình thức khơng tồn tách rời nhau, khơng phải mà lúc nội dung hình thức phù hợp với Khơng phải nội dung thể hình thức định, hình thức chứa nội dung định, mà nội dung q trình phát triển có nhiều hình thức thể hiện, ngược lại, hình thức thể nhiều nội dung khác Thí dụ, q trình sản xuất sản phẩm bao gồm yếu tố nội dung giống như: người, công cụ, vật liệu cách tổ chức, phân cơng q trình sản xuất khác Như vậy, nội dung trình sản xuất diễn hình thức khác Hoặc hình thức tổ chức sản xuất thực ngành, khu vực, với yếu tố vật chất khác nhau, sản xuất sản phẩm khác Vậy hình thức chứa đựng nhiều nội dung khác

b) Nội dung giữ vai trò định hình thức trình vận động phát triển vật

Vì khuynh hướng chủ đạo nội dung biến đổi, khuynh hướng chủ đạo hình thức tương đối bền vững, chậm biến đổi so với nội dung Dưới tác động lẫn mặt vật, vật với trước hết làm

cho yếu tố nội dung biến đổi trước; mối liên kết yếu tố nội dung, tức hình thức chưa biến đổi ngay, hình thức trở nên lạc hậu so với nội dung trở thành nhân tố kìm hãm nội dung phát triển Do xu hướng chung phát triển vật, hình thức khơng thể kìm hãm phát triển nội dung mà phải thay đổi cho phù hợp với nội dung Ví dụ, lực lượng sản xuất nội dung phương thức sản xuất cịn quan hệ sản xuất hình thức trình sản xuất Quan hệ sản xuất biến đổi chậm hơn, lúc đầu quan hệ sản xuất hình thức thích hợp cho lực lượng sản xuất Nhưng lực lượng sản xuất biến đổi nhanh nên đến lúc quan hệ sản xuất lạc hậu so với trình độ phát triển lực lượng sản xuất trở thành yếu tố kìm hãm lực lượng sản xuất phát triển Để mở đường cho lực lượng sản xuất phát triển, người phải thay đổi quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất phù hợp với lực lượng sản xuất Như biến đổi nội dung quy định biến đổi hình thức

c) Sự tác động trở lại hình thức nội dung

Hình thức nội dung định hình thức có tính độc lập tương đối tác động trở lại nội dung Sự tác động hình thức đến nội dung thể chỗ: Nếu phù hợp với nội dung hình thức tạo điều kiện thuận lợi thúc đẩy nội dung phát triển; không phù hợp với nội dung hình thức ngăn cản, kìm hãm phát triển nội dung Thí dụ, chế bao cấp nước ta trước đây, quan hệ sản xuất chưa phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất nên không kích thích tính tích cực người sản xuất, khơng phát huy lực sẵn có lực lượng sản xuất Nhưng từ sau đổi mới, chuyển sang xây dựng kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, hoạt động theo chế thị trường, định hướng xã hội chủ nghĩa, quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất nước ta, tạo điều kiện thuận lợi thúc đẩy sản xuất phát triển Như hình thức có tác động trở lại nội dung

3 Một số kết luận mặt phương pháp luận

Vì nội dung hình thức ln gắn bó với q trình vận động, phát triển vật, nhận thức khơng tách rời tuyệt đối hóa nội dung hình thức Đặc biệt cần chống chủ nghĩa hình thức Cùng nội dung trình phát triển vật có nhiều hình thức, ngược lại, hình thức chứa đựng nhiều nội dung Vì hoạt động thực tiễn cải tạo xã hội cần phải chủ động sử dụng nhiều hình thức khác nhau, đáp ứng với yêu cầu thực tiễn hoạt động cách mạng giai đoạn khác

Nội dung định hình thức, để nhận thức cải tạo vật, trước hết ta phải vào nội dung, hình thức có tính độc lập tương đối tác động trở lại nội dung, hoạt động thực tiễn phải thường xuyên đối chiếu nội dung hình thức làm cho hình thức phù hợp với nội dung để thúc đẩy nội dung phát triển

VI- Bản chất tượng

1 Khái niệm chất tượng

Bản chất phạm trù tổng hợp tất mặt, mối liên hệ tất nhiên, tương đối ổn định bên vật, quy định vận động phát triển vật Hiện tượng phạm trù biểu "bên ngồi" chất

Thí dụ: Bản chất nguyên tố hóa học mối liên hệ điện tử hạt nhân, cịn tính chất hóa học nguyên tố tương tác với nguyên tố khác tượng thể bên mối liên kết điện tử hạt nhân Trong xã hội có giai cấp, chất nhà nước công cụ thống trị giai cấp, bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị Nhưng tùy theo tương quan giai cấp địa vị giai cấp lịch sử mà thống trị thể hình thức khác

Bản chất quan hệ giai cấp tư sản giai cấp công nhân chủ nghĩa tư quan hệ bóc lột Giai cấp tư sản bóc lột giá trị thặng dư người công nhân làm Nhưng biểu quan hệ xã hội quan hệ bình đẳng, hai bên tự thỏa thuận với Người cơng nhân có quyền ký không ký vào hợp đồng với nhà tư sản Thậm chí nhà tư sản cịn chăm lo đến sức khoẻ người cơng nhân gia đình họ điều có lợi cho việc tăng khối lượng giá trị thặng dư

Phạm trù chất gắn liền với phạm trù chung, không đồng với chung Có chung chất, có chung khơng phải chất Thí dụ: Mọi người sản phẩm tổng hợp quan hệ xã hội, chung, đồng thời chất người Cịn đặc điểm cấu trúc sinh học người có đầu, mình, chi chung, chất người

Phạm trù chất phạm trù quy luật loại, hay bậc (xét mức độ nhận thức người) Tuy nhiên chất quy luật không đồng với Mỗi quy luật thường biểu mặt, khía cạnh định chất Bản chất tổng hợp nhiều quy luật Vì phạm trù chất rộng phong phú quy luật

Bản chất tượng tồn cách khách quan Quan điểm tâm không thừa nhận không hiểu tồn khách quan chất tượng Những người tâm chủ quan cho rằng, chất không tồn thật sự, chất tên gọi trống rỗng người bịa đặt ra, cịn tượng dù có tồn tổng hợp cảm giác người, tồn chủ quan người Những người theo chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tồn thực chất khơng phải thân vật mà theo họ thực thể tinh thần Thí dụ: Platơn cho rằng, giới thực thể tinh thần tồn vĩnh viễn bất biến chất chân vật Những vật mà cảm nhận hình bóng thực thể tinh thần mà thơi Những quan điểm không khoa học thực tiễn thừa nhận

Trái với quan điểm đây, chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng, chất tượng tồn khách quan vốn có vật khơng sáng tạo ra, vật tạo nên từ yếu tố định Những yếu tố liên kết với mối liên hệ khách quan, đan xen, chằng chịt Trong có mối liên hệ tất nhiên tương đối ổn định Những mối liên hệ tất nhiên tạo thành chất vật Vậy, chất tồn khách quan gắn liền với vật; tượng biểu bên chất, khách quan cảm giác chủ quan người định

2 Mối quan hệ biện chứng chất tượng

Chủ nghĩa vật biện chứng không thừa nhận tồn khách quan chất tượng, mà cho rằng, chất tượng có quan hệ biện chứng vừa thống gắn bó chặt chẽ với nhau, vừa mâu thuẫn đối lập

a) Sự thống chất tượng

Sự thống chất tượng trước hết thể chỗ chất luôn bộc lộ qua tượng; tượng biểu chất mức độ định Khơng có chất tồn túy ngồi tượng; đồng thời khơng có tượng hồn tồn khơng biểu chất Nhấn mạnh thống này, V.I.Lênin viết: "Bản chất Hiện tượng có tính chất"1

Sự thống chất tượng thể chỗ chất tượng phù hợp với Bản chất bộc lộ tượng tương ứng Bản chất có tượng ấy, chất khác bộc lộ tượng khác Bản chất thay đổi tượng biểu thay đổi theo Khi chất biến tượng biểu theo

Tóm lại, chất tượng thống với nhau, nhờ thống mà người ta tìm chất, tìm quy luật vơ vàn tượng bên ngồi

b) Tính chất mâu thuẫn thống chất tượng

Bản chất tượng thống với nhau, thống hai mặt đối lập Do chất tượng phù hợp hoàn toàn mà bao hàm mâu thuẫn Mâu thuẫn thể chỗ: chất phản ánh chung, tất yếu, định tồn phát triển vật, tượng phản ánh riêng, cá biệt Cùng chất biểu nhiều tượng khác tùy theo thay đổi điều kiện hoàn cảnh Vì tượng phong phú chất, chất sâu sắc tượng Bản chất tương đối ổn định, biến đổi, cịn tượng thường xuyên biến đổi Nhấn mạnh điều này, V.I.Lênin viết: "Cái không chất, bề ngồi, mặt, thường biến mất, khơng bám “chắc”,

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, t.29, tr 268

không “ngồi vững” “bản chất”2

Mâu thuẫn chất tượng thể chỗ, chất mặt bên ẩn giấu sâu xa thực khách quan; cịn tượng mặt bên ngồi thực khách quan Bản chất khơng biểu lộ hoàn toàn tượng mà biểu nhiều tượng khác Hiện tượng khơng biểu hồn tồn chất mà biểu khía cạnh chất, biểu chất hình thức biến đổi, nhiều xuyên tạc chất

3 Một số kết luận mặt phương pháp luận

Bản chất không tồn túy mà tồn vật biểu qua tượng, muốn nhận thức chất vật phải xuất phát từ vật, tượng, trình thực tế Hơn chất vật không biểu đầy đủ tượng định biến đổi trình phát triển vật Do phải phân tích, tổng hợp biến đổi nhiều tượng, tượng điển hình hiểu rõ chất vật Nhận thức chất vật trình phức tạp từ tượng đến chất, từ chất sâu sắc đến chất sâu sắc V.I.Lênin viết rằng: "Tư tưởng người ta sâu cách vô hạn, từ tượng đến chất, từ chất cấp một, nói vậy, đến chất cấp hai, v.v., mãi"1

Vì chất tất nhiên, tương đối ổn định bên vật, quy định vận động phát triển vật, cịn tượng khơng ổn định, không định vận động phát triển vật Do nhận thức không dừng lại tượng mà phải tiến đến nhận thức chất vật Còn hoạt động thực tiễn, phải dựa vào chất vật để xác định phương thức hoạt động cải tạo vật không dựa vào tượng

VII- Khả thực

1 Khái niệm khả thực

Hiện thực phạm trù tồn thực tế Khả phạm trù chưa xuất hiện, chưa tồn thực tế, xuất hiện, tồn thực sự có điều kiện tương ứng

Khả năng, nói trên, “cái chưa có”, thân khả có tồn khơng? Có, song tồn đặc biệt: vật nói tới khả chưa tồn tại, song thân khả tồn

Cần phân biệt khái niệm thực với khái niệm thực khách quan Hiện thực khách quan khái niệm vật, vật chất tồn độc lập với ý thức người Còn thực bao gồm vật, tượng vật chất tồn cách

2

Sđd, tr 137 1 Sđd, tr 268

khách quan thực tế tồn cách chủ quan ý thức người Tuy nhiên không nên quan niệm khái niệm thực rộng khái niệm thực khách quan mà khái niệm triết học phản ánh mặt khác giới sống

Khả "cái chưa có" thân khả với tư cách "cái chưa có" lại tồn Tức vật nói tới khả chưa tồn tại, thân khả để xuất vật tồn Thí dụ: Trước mắt ta có đủ gỗ, cưa, bào, đục, đinh thực Từ nảy sinh khả xuất bàn Trong trường hợp này, bàn chưa có, chưa tồn thực tế khả xuất bàn tồn thực Như dấu hiệu để phân biệt khả với thực chỗ: khả chưa có, cịn thực có, tồn Nói đến dấu hiệu khả năng, cần phải phân biệt khả với tiền đề, điều kiện vật Tiền đề hay điều kiện vật tồn thật yếu tố thực sở xuất Cịn khả khơng phải thân tiền đề, điều kiện mà dạng tiềm thế, tương lai với điều kiện thích hợp tồn thực Khả khơng đồng với ngẫu nhiên phạm trù xác suất

Mọi khả khả thực tế nghĩa khả thực tồn thực sinh Nhưng có khả hình thành quy luật vận động nội vật quy định, gọi khả tất nhiên Có khả hình thành tương tác ngẫu nhiên quy định gọi khả ngẫu nhiên Thí dụ: Gieo hạt ngơ xuống đất, khả hạt ngô nảy mầm, mọc thành lại cho ta hạt ngô khả tất nhiên, có khả hạt ngơ bị chim ăn bị sâu bệnh phá hoại nên nảy mầm, phát triển thành cây, cho hạt Khả tác động có tính ngẫu nhiên quy định nên gọi khả ngẫu nhiên Trong khả tất nhiên lại bao gồm khả gần, nghĩa có đủ gần đủ điều kiện cần thiết để biến thành thực khả xa, nghĩa chưa đủ điều kiện cần thiết để biến thành thực phải trải qua nhiều giai đoạn độ

Thí dụ nhân dân ta có truyền thống yêu nước, cần cù lao động, có Đảng Cộng sản lãnh đạo đề đường lối đổi đắn, có Nhà nước xã hội chủ nghĩa thật nhà nước dân, dân dân, có điều kiện quốc tế thuận lợi khả hồn thành thắng lợi cơng cơng nghiệp hóa, đại hóa khả gần khả xây dựng thành công chế độ xã hội cộng sản chủ nghĩa khả xa

2 Mối quan hệ biện chứng khả thực

a) Khả thực tồn mối quan hệ chặt chẽ với nhau, không tách rời nhau, thường xun chuyển hóa lẫn q trình phát triển vật Điều có nghĩa vật tồn chứa đựng khả năng, vận động phát triển vật trình biến khả thành thực Trong thực lại nảy sinh khả mới, khả có điều kiện lại biến thành

thực Quá trình tiếp tục, làm cho vật vận động, phát triển cách vô tận giới vật chất

Quan hệ khả thực có tính phức tạp Điều thể chỗ

trong điều kiện định, vật tồn nhiều khả khơng phải khả Thí dụ: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng,

sau phân tích tình hình nước, tình hình giới khu vực nhận định rằng, đất nước ta "có hội lớn thách thức lớn", hội lớn tạo điều kiện để có khả "tiếp tục phát huy nội lực lợi so sánh, tranh thủ ngoại lực - nguồn vốn, công nghệ mới, kinh nghiệm quản lý, mở rộng thị trường

- phục vụ nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa1 Những thách thức lớn nguy mà Đảng ta rõ nguy tụt hậu kinh tế, chệch hướng xã hội chủ nghĩa, nạn tham nhũng quan liêu, "diễn biến hồ bình" lực thù địch gây Như thấy tồn nhiều khả (cả thuận lợi, khó khăn) phát triển đất nước ta Điều địi hỏi toàn Đảng, toàn dân ta phải nhận thức rõ để chủ động tranh thủ thời vượt qua thách thức đưa đất nước vững bước lên theo định hướng xã hội chủ nghĩa

b) Ngoài khả vốn sẵn có, điều kiện vật xuất hiện thêm khả mới, đồng thời thân khả thay đổi theo thay đổi điều kiện Thí dụ: Nước ta vốn nước kinh tế phát triển, mức sống nhân dân thấp, lại phải trải qua cạnh tranh quốc tế ngày liệt để hội nhập Nếu không nhanh chóng vươn lên khả tụt hậu xa kinh tế so với nước khu vực giới bất lợi mở rộng sản xuất kinh doanh, trao đổi buôn bán lớn

c) Để khả biến thành thực, thường cần điều kiện mà là tập hợp nhiều điều kiện Thí dụ để hạt thóc có khả nảy mầm, cần tập hợp điều kiện nhiệt độ, độ ẩm, ánh sáng, áp suất để cách mạng xã hội chủ nghĩa nổ ra, V.I.Lênin nói: Giai cấp thống trị trở nên thối nát, không giữ nguyên thống trị trước nữa; Giai cấp bị trị bần mức bình thường; Tính tích cực quần chúng nhân dân tăng lên đáng kể; Giai cấp cách mạng có đủ lực tiến hành hành động cách mạng mạnh mẽ đủ sức đập tan quyền giai cấp thống trị Đó điều kiện cần đủ cho cách mạng xã hội chủ nghĩa nổ thắng lợi

Trong đời sống xã hội, hoạt động có ý thức người có vai trò to lớn việc biến khả thành thực Nó đẩy nhanh kìm hãm q trình biến khả thành thực; điều khiển khả phát triển theo chiều hướng định cách tạo điều kiện tương ứng Khơng thấy vai trị nhân tố chủ quan người rơi vào sai lầm hữu khuynh chịu bó tay, khuất phục trước hồn

1 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tr 67

cảnh Tuy nhiên khơng tuyệt đối vai trị nhân tố chủ quan mà xem thường điều kiện khách quan Như dễ rơi vào sai lầm chủ quan, mạo hiểm, ý chí

3 Một số kết luận mặt phương pháp luận

Vì thực tồn thực sự, cịn khả chưa có, nên hoạt động thực tiễn cần dựa vào thực để định chủ trương, phương hướng hành động mình; dựa vào cịn dạng khả dễ rơi vào ảo tưởng Theo V.I.Lênin, người mácxít sử dụng để làm cho sách thật chứng minh rõ rệt chối cãi

Khả chưa tồn thật biểu khuynh hướng phát triển vật tương lai Do đó, khơng dựa vào khả phải tính đến khả để việc đề chủ trương, kế hoạch hành động sát hợp Khi tính đến khả phải phân biệt loại khả gần, khả xa, khả tất nhiên ngẫu nhiên Từ tạo điều kiện thích hợp để biến khả thành thực, thúc đẩy vật phát triển

Việc chuyển khả thành thực giới tự nhiên thực cách tự động, xã hội, điều phụ thuộc nhiều vào hoạt động người Vì vậy, xã hội, phải ý đến việc phát huy nguồn lực người, tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát huy tính động sáng tạo người để biến khả thành thực thúc đẩy xã hội phát triển Trên ý nghĩa đó, Đảng ta chủ trương lấy việc phát huy nguồn lực người làm nhân tố cho phát triển nhanh bền vững đất nước Tuy nhiên cần tránh hai thái cực sai lầm, là: tuyệt đối hóa vai trị nhân tố chủ quan; hai là: hạ thấp vai trò nhân tố chủ quan việc biến khả thành thực

Câu hỏi ôn tập

1 Phạm trù gì? Phân tích vai trị phạm trù q trình tư duy?

2 Phân tích quan niệm triết học Mác - Lênin mối quan hệ biện chứng "cái riêng" "cái chung", ý nghĩa phương pháp luận nhận thức hoạt động thực tiễn?

3 Phân tích quan hệ biện chứng nguyên nhân kết ý nghĩa phương pháp luận việc nghiên cứu quan hệ nhân quả?

4 Phân tích quan hệ biện chứng tất nhiên ngẫu nhiên ý nghĩa phương pháp luận việc nghiên cứu mối quan hệ này?

5 Phân tích quan hệ biện chứng nội dung hình thức ý nghĩa phương pháp luận việc nghiên cứu mối quan hệ này?

6 Phân tích quan hệ biện chứng chất tượng ý nghĩa phương pháp

luận mối quan hệ này?

7 Phân tích quan hệ biện chứng khả thực? ý nghĩa phương pháp luận mối quan hệ này?

Chương VIII

Những quy luật phép biện chứng vật

I- Một số vấn đề lý luận chung quy luật

1 Khái niệm "quy luật"

Trong đời sống hàng ngày, đằng sau tượng mn hình mn vẻ, người nhận thức tính trật tự mối liên hệ có tính lặp lại tượng, từ hình thành nên khái niệm "quy luật" Với tư cách phạm trù lý luận nhận thức, khái niệm "quy luật" sản phẩm tư khoa học phản ánh liên hệ của vật tính chỉnh thể chúng V.I.Lênin viết: "Khái niệm quy luật trong giai đoạn nhận thức người tính thống liên hệ, phụ thuộc lẫn tính chỉnh thể trình giới"1

Với tư cách tồn thực, quy luật mối liên hệ chất, tất nhiên, phổ biến lặp lại mặt, yếu tố, thuộc tính bên vật, hay vật, tượng với

Các quy luật tự nhiên, xã hội tư người mang tính khách quan Con người khơng thể tạo xóa bỏ quy luật mà nhận thức vận dụng thực tiễn

Các quy luật phản ánh khoa học sáng tạo tùy ý người Các quy luật khoa học phát phản ánh quy luật khách quan tự nhiên, xã hội tư người

2 Phân loại quy luật

Các quy luật đa dạng Chúng khác mức độ phổ biến, phạm vi bao qt, tính chất, vai trị chúng trình vận động phát triển vật Do vậy, việc phân loại quy luật cần thiết để nhận thức vận dụng có hiệu quy luật vào hoạt động thực tiễn người

- Căn vào mức độ tính phổ biến, quy luật chia thành: quy luật riêng, quy luật chung quy luật phổ biến

Những quy luật riêng quy luật tác động phạm vi định vật, tượng loại Thí dụ: Những quy luật vận động giới, vận động hóa học, vận động sinh học, v.v

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, t.29, tr 159 - 160

Những quy luật chung quy luật tác động phạm vi rộng quy luật riêng, tác động nhiều loại vật, tượng khác Chẳng hạn: quy luật bảo toàn khối lượng, bảo toàn lượng, v.v

Những quy luật phổ biến quy luật tác động tất lĩnh vực: từ tự nhiên, xã hội tư Đây quy luật phép biện chứng vật nghiên cứu

- Căn vào lĩnh vực tác động, quy luật chia thành ba nhóm lớn: quy luật tự nhiên, quy luật xã hội quy luật tư

Quy luật tự nhiên quy luật nẩy sinh tác động giới tự nhiên, kể thể người, khơng phải thơng qua hoạt động có ý thức người

Quy luật xã hội quy luật hoạt động người quan hệ xã hội Những quy luật khơng thể nảy sinh tác động ngồi hoạt động có ý thức người Mặc dù vậy, quy luật xã hội mang tính khách quan

Quy luật tư quy luật nói lên mối liên hệ nội khái niệm, phạm trù, phán đốn Nhờ đó, tư tưởng người hình thành tri thức vật

Với tư cách khoa học, phép biện chứng vật nghiên cứu quy luật phổ biến tác động tất lĩnh vực tự nhiên, xã hội tư người

Các quy luật phép biện chứng vật phản ánh vận động, phát triển phương diện Quy luật chuyển hóa từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại cho biết phương thức vận động, phát triển; quy luật thống đấu tranh mặt đối lập cho biết nguồn gốc vận động phát triển; quy luật phủ định phủ định cho biết khuynh hướng phát triển

II- Quy luật chuyển hóa từ thay đổi lượng thành những thay đổi chất ngược lại

1 Khái niệm chất khái niệm lượng a) Khái niệm chất

Bất vật, tượng bao gồm mặt chất mặt lượng Hai mặt thống hữu với vật, tượng

Trong lịch sử triết học xuất nhiều quan điểm khác khái niệm chất, lượng quan hệ chúng Những quan điểm phụ thuộc, trước hết chủ yếu vào giới quan phương pháp luận nhà triết học hay trường phái triết học Phép biện chứng vật đem lại quan điểm đắn khái niệm chất, lượng quan hệ qua lại chúng, từ khái quát thành quy luật chuyển hóa từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại

Chất phạm trù triết học dùng để tính quy định khách quan vốn có vật, thống hữu thuộc tính làm cho vật khơng phải là khác

Mỗi vật, tượng giới có chất vốn có, làm nên chúng Nhờ chúng khác với vật, tượng khác

Thuộc tính vật tính chất, trạng thái, yếu tố cấu thành vật, Đó vốn có vật từ vật sinh hình thành vận động phát triển Tuy nhiên thuộc tính vốn có vật, tượng bộc lộ thông qua tác động qua lại với vật, tượng khác Chúng ta biết nhiệt độ cao hay thấp khơng khí thơng qua tác động qua lại với quan xúc giác Chất người cụ thể bộc lộ thơng qua quan hệ người với người khác, với môi trường xung quanh, thông qua lời nói việc làm người Như vậy, muốn nhận thức đắn thuộc tính vật, phải thông qua tác động qua lại vật với thân thông qua quan hệ, mối liên hệ qua lại với vật khác

Mỗi vật có nhiều thuộc tính; thuộc tính lại biểu chất vật Do vậy, vật có nhiều chất Chất vật có mối quan hệ chặt chẽ, khơng tách rời Trong thực khách quan tồn vật khơng có chất khơng thể có chất nằm vật

Chất vật biểu qua thuộc tính Nhưng khơng phải thuộc tính biểu chất vật Thuộc tính vật có thuộc tính thuộc tính khơng Những thuộc tính tổng hợp lại tạo thành chất vật Chính chúng quy định tồn tại, vận động phát triển vật, chúng thay đổi hay vật thay đổi hay

Nhưng thuộc tính vật bộc lộ qua mối liên hệ cụ thể với vật khác Bởi vậy, phân chia thuộc tính thành thuộc tính thuộc tính khơng mang tính tương đối Trong mối liên hệ cụ thể này, thuộc tính thuộc tính thể chất vật, mối liên hệ cụ thể khác có thêm thuộc tính khác hay thuộc tính khác thuộc tính Trong mối quan hệ với động vật thuộc tính có khả chế tạo, sử dụng cơng cụ, có tư thuộc tính người cịn thuộc tính khác khơng thuộc tính Song quan hệ người cụ thể với thuộc tính người nhân dạng, dấu vân tay, lại trở thành thuộc tính

Chất vật quy định chất yếu tố tạo thành mà phương thức liên kết yếu tố tạo thành, nghĩa kết cấu vật Trong thực vật tạo thành yếu tố nhau, song chất chúng lại khác Ví dụ, kim cương than chì có thành phần hóa học nguyên tố bon tạo nên, phương thức liên kết nguyên tử bon

là khác nhau, chất chúng hồn tồn khác Kim cương cứng, cịn than chì lại mềm Trong tập thể định phương thức liên kết cá nhân biến đổi tập thể trở nên vững mạnh, trở thành yếu kém, nghĩa chất tập thể biến đổi Từ thấy thay đổi chất vật phụ thuộc vào thay đổi yếu tố cấu thành vật lẫn thay đổi phương thức liên kết yếu tố

b) Khái niệm lượng

Lượng phạm trù triết học dùng để tính quy định vốn có vật mặt số lượng, quy mơ, trình độ, nhịp điệu vận động phát triển thuộc tính vật

Lượng vốn có vật, song lượng chưa làm cho vật nó, chưa làm cho khác với khác Lượng tồn với chất vật có tính khách quan chất vật

Lượng vật biểu thị kích thước dài hay ngắn, số lượng nhiều hay ít, quy mơ lớn hay nhỏ, trình độ cao hay thấp, nhịp điệu nhanh hay chậm, Trong thực tế lượng vật thường xác định đơn vị đo lường cụ thể vận tốc ánh sáng 300.000 km giây, phân tử nước bao gồm hai nguyên tử hyđrô liên kết với ngun tử ơxy, bên cạnh có lượng biểu thị dạng trừu tượng khái quát trình độ tri thức khoa học người, ý thức trách nhiệm cao hay thấp công dân, trường hợp nhận thức lượng vật đường trừu tượng khái quát hóa Có lượng biểu thị yếu tố quy định kết cấu bên vật (số lượng nguyên tử hợp thành nguyên tố hóa học, số lượng lĩnh vực đời sống xã hội), có lượng vạch yếu tố quy định bên vật (chiều dài, chiều rộng, chiều cao vật)

Sự phân biệt chất lượng vật mang tính tương đối Có tính quy định mối quan hệ chất vật, song mối quan hệ khác lại biểu thị lượng vật ngược lại Chẳng hạn, số lượng sinh viên học giỏi định lớp nói lên chất lượng học tập lớp Điều có nghĩa dù số lượng cụ thể quy định túy lượng, song số lượng có tính quy định chất vật

2 Mối quan hệ thay đổi lượng thay đổi chất a) Những thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất

Bất kỳ vật hay tượng thống mặt chất mặt lượng Chúng tác động qua lại lẫn Trong vật, quy định lượng không tồn tại, khơng có tính quy định chất ngược lại

Sự thay đổi lượng chất vật diễn với vận động phát triển vật Nhưng thay đổi có quan hệ chặt chẽ với không tách rời Sự thay đổi lượng vật có ảnh hưởng tới thay đổi chất

ngược lại, thay đổi chất vật tương ứng với thay đổi lượng Sự thay đổi lượng chưa làm thay đổi thay đổi chất vật giới hạn định, lượng vật thay đổi, chất vật chưa thay đổi Chẳng hạn, ta nung thỏi thép đặc biệt lò, nhiệt độ lò nung lên tới hàng trăm độ, chí lên tới hàng nghìn độ, song thỏi thép trạng thái rắn chưa chuyển sang trạng thái lỏng Khi lượng vật tích luỹ vượt giới hạn định, chất cũ đi, chất thay chất cũ Khơng giới hạn gọi độ

Độ phạm trù triết học dùng để khoảng giới hạn thay đổi lượng vật chưa làm thay đổi chất vật

Độ mối liên hệ lượng chất vật, thể thống lượng chất vật Trong độ, vật cịn chưa biến thành khác Dưới áp suất bình thường (atmotphe) khơng khí, tăng giảm nhiệt độ khoảng giới hạn từ 00C đến 1000C, nước nguyên chất trạng thái lỏng Nếu nhiệt độ nước giảm xuống 00C nước thể lỏng chuyển thành thể rắn trì nhiệt độ đó, từ 1000C trở lên, nước nguyên chất thể lỏng chuyển dần sang trạng thái Đó thay đổi chất hình thức vận động vật lý nước

Điểm giới hạn 00C 1000C thí dụ trên, gọi điểm nút

Điểm nút phạm trù triết học dùng để điểm giới hạn mà thay đổi lượng đủ làm thay đổi chất vật

Sự vật tích luỹ đủ lượng điểm nút tạo bước nhảy, chất đời Bước nhảy phạm trù triết học dùng để chuyển hóa chất vật sự thay đổi lượng vật trước gây nên

Bước nhảy kết thúc giai đoạn phát triển vật điểm khởi đầu giai đoạn phát triển Nó gián đoạn trình vận động phát triển liên tục vật Có thể nói, q trình phát triển vật, gián đoạn tiền đề cho liên tục liên tục hàng loạt gián đoạn

Như vậy, phát triển vật tích luỹ lượng độ định điểm nút để thực bước nhảy chất Song điểm nút trình khơng cố định mà có thay đổi Sự thay đổi tác động điều kiện khách quan chủ quan quy định

b) Những thay đổi chất dẫn đến thay đổi lượng

Chất vật đời tác động trở lại lượng vật Sự tác động thể hiện: chất làm thay đổi kết cấu, quy mơ, trình độ, nhịp điệu vận động phát triển vật Chẳng hạn, sinh viên vượt qua điểm nút kỳ thi tốt nghiệp, tức thực bước nhảy, sinh viên nhận cử nhân Trình độ văn hóa sinh viên cao trước tạo điều kiện cho họ thay đổi kết cấu, quy mô

trình độ tri thức, giúp họ tiến lên trình độ cao Cũng giống vậy, nước từ trạng thái lỏng sang trạng thái vận tốc phân tử nước cao hơn, thể tích nước trạng thái lớn thể tích trạng thái lỏng với khối lượng, tính chất hồ tan số chất tan khác đi, v.v

Như vậy, thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất mà thay đổi chất dẫn đến thay đổi lượng

c) Các hình thức bước nhảy

Bước nhảy để chuyển hóa chất vật đa dạng phong phú với hình thức khác Những hình thức bước nhảy định thân vật, điều kiện cụ thể vật thực bước nhảy

Dựa nhịp điệu thực bước nhảy thân vật phân chia thành bước nhảy đột biến bước nhảy

Bước nhảy đột biến bước nhảy thực thời gian ngắn làm thay đổi chất toàn kết cấu vật

Chẳng hạn, khối lượng Uranium 235 (Ur 235) tăng đến khối lượng tới hạn xảy vụ nổ nguyên tử chốc lát

Bước nhảy bước nhảy thực từ từ, bước cách tích luỹ nhân tố chất nhân tố chất cũ Chẳng hạn, q trình chuyển hóa từ vượn thành người diễn lâu dài, hàng vạn năm Quá trình cách mạng đưa nước ta từ nước nông nghiệp lạc hậu độ lên chủ nghĩa xã hội thời kỳ lâu dài, qua nhiều bước nhảy Quá trình thực bước nhảy vật trình phức tạp, có lẫn bước nhảy diễn phận vật

Song cần lưu ý rằng, bước nhảy khác với thay đổi lượng vật Bước nhảy chuyển hóa từ chất sang chất khác, thay đổi lượng tích luỹ liên tục lượng để đến giới hạn định chuyển hóa chất

Căn vào quy mô thực bước nhảy vật có bước nhảy tồn bước nhảy cục Bước nhảy toàn bước nhảy làm thay đổi chất toàn mặt, các yếu tố cấu thành vật Bước nhảy cục bước nhảy làm thay đổi chất mặt, yếu tố riêng lẻ vật

Trong thực, vật có thuộc tính đa dạng, phong phú nên muốn thực bước nhảy toàn phải thông qua bước nhảy cục Sự độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta diễn bước nhảy cục để thực bước nhảy toàn bộ, tức thực bước nhảy cục lĩnh vực kinh tế, lĩnh vực trị, lĩnh vực xã hội lĩnh vực tinh thần xã hội để đến bước nhảy tồn - xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội đất nước ta

Khi xem xét thay đổi chất xã hội người ta phân chia thay đổi thành thay đổi có tính chất cách mạng thay đổi có tính tiến hóa

Cách mạng thay đổi chất vật biến đổi bản, khơng phụ thuộc vào hình thức biến đổi Tiến hóa thay đổi lượng với biến đổi định chất không vật

Song cần lưu ý rằng, có thay đổi chất mang tính tiến cách mạng Nếu thay đổi chất làm cho xã hội thụt lùi lại phản cách mạng

Từ phân tích rút nội dung quy luật chuyển hóa từ những thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại sau: Mọi vật thống lượng chất, thay đổi lượng tới điểm nút sẽ dẫn đến thay đổi chất vật thông qua bước nhảy; chất đời tác động trở lại thay đổi lượng lại có chất cao Q trình tác động diễn liên tục làm cho vật không ngừng biến đổi

3.Ý nghĩa phương pháp luận

Từ việc nghiên cứu quy luật chuyển hóa từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại rút kết luận có ý nghĩa phương pháp luận sau đây:

- Sự vận động phát triển vật diễn cách tích luỹ lượng đến giới hạn định, thực bước nhảy để chuyển chất Do đó, hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, người phải biết bước tích luỹ lượng để làm biến đổi chất theo quy luật Trong hoạt động mình, ơng cha ta rút tư tưởng sâu sắc "tích tiểu thành đại", "năng nhặt, chặt bị", "góp gió thành bão", Những việc làm vĩ đại người tổng hợp việc làm bình thường người Phương pháp giúp cho tránh tư tưởng chủ quan, ý chí, nơn nóng, "đốt cháy giai đoạn" muốn thực bước nhảy liên tục

- Quy luật tự nhiên quy luật xã hội có tính khách quan Song quy luật tự nhiên diễn cách tự phát, quy luật xã hội thực thông qua hoạt động có ý thức người Do đó, tích luỹ đủ số lượng phải có tâm để tiến hành bước nhảy, phải kịp thời chuyển thay đổi lượng thành thay đổi chất, từ thay đổi mang tính chất tiến hóa sang thay đổi mang tính chất cách mạng Chỉ có khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, "hữu khuynh" thường biểu chỗ coi phát triển thay đổi đơn lượng

- Trong hoạt động người phải biết vận dụng linh hoạt hình thức bước nhảy Sự vận dụng tùy thuộc vào việc phân tích đắn điều kiện khách quan nhân tố chủ quan, tùy theo trường hợp cụ thể, điều kiện

cụ thể hay quan hệ cụ thể Mặt khác, đời sống xã hội người đa dạng, phong phú nhiều yếu tố cấu thành, để thực bước nhảy toàn bộ, trước hết, phải thực bước nhảy cục làm thay đổi chất yếu tố

Sự thay đổi chất vật phụ thuộc vào thay đổi phương thức liên kết yếu tố tạo thành vật Do đó, hoạt động phải biết cách tác động vào phương thức liên kết yếu tố tạo thành vật sở hiểu rõ chất, quy luật, kết cấu vật Chẳng hạn, sở hiểu biết đắn gen, người tác động vào phương thức liên kết nhân tố tạo thành gen làm cho gen biến đổi Trong tập thể chế quản lý, lãnh đạo quan hệ thành viên tập thể thay đổi có tính chất tồn làm cho tập thể vững mạnh

III- Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập

Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập (quy luật mâu thuẫn) hạt nhân phép biện chứng V I Lênin viết: "Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng học thuyết thống mặt đối lập Như nắm hạt nhân phép biện chứng, điều địi hỏi phải có giải thích phát triển thêm"1

1 Khái niệm mặt đối lập, mâu thuẫn, thống đấu tranh mặt đối lập

Tất vật, tượng giới chứa đựng mặt trái ngược Trong nguyên tử có điện tử hạt nhân; sinh vật có đồng hóa dị hóa; kinh tế thị trường có cung cầu, v.v Những mặt trái ngược phép biện chứng vật gọi mặt đối lập

Mặt đối lập mặt có đặc điểm, thuộc tính, tính quy định có khuynh hướng biến đổi trái ngược Sự tồn mặt đối lập khách quan phổ biến tất vật

Các mặt đối lập nằm liên hệ, tác động qua lại lẫn tạo thành mâu thuẫn biện chứng Mâu thuẫn biện chứng tồn cách khách quan phổ biến tự nhiên, xã hội tư Mâu thuẫn biện chứng tư phản ánh mâu thuẫn thực nguồn gốc phát triển nhận thức

Các mặt đối lập vừa thống vừa đấu tranh với

Sự thống mặt đối lập nương tựa vào nhau, không tách rời giữa mặt đối lập, tồn mặt phải lấy tồn mặt làm tiền đề

Các mặt đối lập tồn không tách rời nên chúng có nhân tố giống Những nhân tố giống gọi "đồng nhất"

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, t.29, tr 240

mặt đối lập Với ý nghĩa đó, "sự thống mặt đối lập" cịn bao hàm "đồng nhất" mặt Do có "đồng nhất" mặt đối lập mà triển khai mâu thuẫn đến lúc đó, mặt đối lập chuyển hóa lẫn

Các mặt đối lập khơng thống nhất, mà cịn ln ln "đấu tranh" với Đấu tranh mặt đối lập tác động qua lại theo xu hướng trừ phủ định lẫn Hình thức đấu tranh mặt đối lập phong phú, đa dạng, tùy thuộc vào tính chất, vào mối quan hệ qua lại mặt đối lập tùy điều kiện cụ thể diễn đấu tranh chúng

2 Mâu thuẫn nguồn gốc vận động phát triển

Sự thống đấu tranh mặt đối lập hai xu hướng tác động khác mặt đối lập tạo thành mâu thuẫn Như mâu thuẫn biện chứng bao hàm "sự thống nhất" lẫn "đấu tranh" mặt đối lập Sự thống gắn liền với đứng im, với ổn định tạm thời vật Sự đấu tranh gắn liền với tính tuyệt đối vận động phát triển Điều có nghĩa là: "Sự thống ( ) mặt đối lập có điều kiện, tạm thời, thống qua, tương đối Sự đấu tranh mặt đối lập trừ lẫn tuyệt đối, phát triển, vận động tuyệt đối"1

Trong tác động qua lại mặt đối lập đấu tranh mặt đối lập quy định cách tất yếu thay đổi mặt tác động làm cho mâu thuẫn phát triển Lúc đầu xuất hiện, mâu thuẫn khác bản, theo khuynh hướng trái ngược Sự khác ngày phát triển đến đối lập Khi hai mặt đối lập xung đột gay gắt đủ điều kiện, chúng chuyển hóa lẫn nhau, mâu thuẫn giải Nhờ mà thể thống cũ thay thể thống mới; vật cũ vật đời thay V.I.Lênin viết: "Sự phát triển "đấu tranh" mặt đối lập"2 Tuy nhiên, khơng có thống mặt đối lập khơng có đấu tranh chúng Thống đấu tranh mặt đối lập tách rời mâu thuẫn biện chứng Sự vận động phát triển thống tính ổn định tính thay đổi Sự thống đấu tranh mặt đối lập quy định tính ổn định tính thay đổi vật Do đó, mâu thuẫn nguồn gốc vận động phát triển

3 Phân loại mâu thuẫn

Mâu thuẫn tồn tất vật, tượng, tất giai đoạn phát triển chúng Mâu thuẫn phong phú, đa dạng Tính phong phú, đa dạng quy định cách khách quan đặc điểm mặt đối lập, điều kiện tác động qua lại chúng, trình độ tổ chức hệ thống (sự vật) mà mâu thuẫn tồn

Căn vào quan hệ vật xem xét, người ta phân biệt mâu thuẫn

1 Sđd, tr 379 - 380

Sđd, tr 379.

thành mâu thuẫn bên mâu thuẫn bên

Mâu thuẫn bên tác động qua lại mặt, khuynh hướng đối lập vật Mâu thuẫn bên vật định mâu thuẫn diễn mối quan hệ vật với vật khác

Việc phân chia mâu thuẫn thành mâu thuẫn bên mâu thuẫn bên tương đối, tùy theo phạm vi xem xét Cùng mâu thuẫn xét mối quan hệ mâu thuẫn bên ngoài, xét mối quan hệ khác lại mâu thuẫn bên Thí dụ: Trong phạm vi nước ta, mâu thuẫn nội kinh tế quốc dân mâu thuẫn bên trong; mâu thuẫn kinh tế nước ta với nước khác ASEAN mâu thuẫn bên Nếu phạm vi ASEAN mâu thuẫn nước khối lại mâu thuẫn bên Vì vậy, để xác định mâu thuẫn mâu thuẫn bên hay mâu thuẫn bên trước hết phải xác định phạm vi vật xem xét

Mâu thuẫn bên có vai trị định trực tiếp trình vận động phát triển vật Tuy nhiên, mâu thuẫn bên mâu thuẫn bên ngồi khơng ngừng tác động qua lại lẫn Việc giải mâu thuẫn bên tách rời việc giải mâu thuẫn bên ngoài; việc giải mâu thuẫn bên điều kiện để giải mâu thuẫn bên Thực tiễn cách mạng nước ta cho thấy: việc giải mâu thuẫn nước ta không tách rời việc giải mâu thuẫn nước ta với nước khác

- Căn vào ý nghĩa tồn phát triển toàn vật, mâu thuẫn được chia thành mâu thuẫn mâu thuẫn không bản:

Mâu thuẫn mâu thuẫn quy định chất vật, quy định phát triển tất giai đoạn vật, tồn suốt trình tồn vật Mâu thuẫn giải vật thay đổi chất

Mâu thuẫn không mâu thuẫn đặc trưng cho phương diện vật, không quy định chất vật Mâu thuẫn nẩy sinh hay giải khơng làm cho vật thay đổi chất

- Căn vào vai trò mâu thuẫn tồn phát triển vật một giai đoạn định, mâu thuẫn chia thành mâu thuẫn chủ yếu mâu thuẫn thứ yếu

Mâu thuẫn chủ yếu mâu thuẫn lên hàng đầu giai đoạn phát triển định vật, chi phối mâu thuẫn khác giai đoạn Giải mâu thuẫn chủ yếu giai đoạn điều kiện cho vật chuyển sang giai đoạn phát triển

Mâu thuẫn mâu thuẫn chủ yếu có quan hệ chặt chẽ với Mâu thuẫn chủ yếu hình thức biểu bật mâu thuẫn kết vận động tổng hợp mâu thuẫn giai đoạn định Việc giải

mâu thuẫn chủ yếu tạo điều kiện giải bước mâu thuẫn

Mâu thuẫn thứ yếu mâu thuẫn đời tồn giai đoạn phát triển vật, khơng đóng vai trò chi phối mà bị mâu thuẫn chủ yếu chi phối Giải mâu thuẫn thứ yếu góp phần vào việc bước giải mâu thuẫn chủ yếu

- Căn vào tính chất quan hệ lợi ích, người ta chia mâu thuẫn xã hội thành mâu thuẫn đối kháng mâu thuẫn không đối kháng

Mâu thuẫn đối kháng mâu thuẫn giai cấp, tập đoàn người có lợi ích đối lập Thí dụ: mâu thuẫn nông dân với địa chủ, vô sản với tư sản, dân tộc bị xâm lược với bọn xâm lược

Mâu thuẫn không đối kháng mâu thuẫn lực lượng xã hội có lợi ích cơ thống với nhau, đối lập lợi ích khơng bản, cục bộ, tạm thời Chẳng hạn mâu thuẫn lao động trí óc lao động chân tay, thành thị nông thôn, v.v

Việc phân biệt mâu thuẫn đối kháng khơng đối kháng có ý nghĩa việc xác định phương pháp giải mâu thuẫn Giải mâu thuẫn đối kháng phải phương pháp đối kháng; giải mâu thuẫn không đối kháng phải phương pháp nội nhân dân

Từ phân tích rút nội dung quy luật thống đấu tranh các mặt đối lập sau: Mọi vật chứa đựng mặt có khuynh hướng biến đổi ngược chiều gọi mặt đối lập Mối liên hệ hai mặt đối lập tạo nên mâu thuẫn Các mặt đối lập vừa thống với chuyển hoá lẫn làm mâu thuẫn giải quyết, vật biến đổi phát triển, đời thay cũ

4 ý nghĩa phương pháp luận

Việc nghiên cứu quy luật thống đấu tranh mặt đối lập có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng nhận thức hoạt động thực tiễn

Để nhận thức chất vật tìm phương hướng giải pháp cho hoạt động thực tiễn phải sâu nghiên cứu phát mâu thuẫn vật Muốn phát mâu thuẫn phải tìm thể thống mặt, khuynh hướng trái ngược nhau, tức tìm mặt đối lập tìm mối liên hệ, tác động qua lại lẫn mặt đối lập V I Lênin viết: "Sự phân đôi thống nhận thức phận , thực chất phép biện chứng"1

Khi phân tích mâu thuẫn, phải xem xét trình phát sinh, phát triển mâu thuẫn, xem xét vai trị, vị trí mối quan hệ lẫn mâu thuẫn; phải xem xét trình phát sinh, phát triển vị trí mặt đối lập, mối quan hệ tác động

1 Sđd, tr 378

qua lại chúng, điều kiện chuyển hóa lẫn chúng Chỉ có hiểu mâu thuẫn vật, hiểu xu hướng vận động, phát triển điều kiện để giải mâu thuẫn

Để thúc đẩy vật phát triển phải tìm cách để giải mâu thuẫn, khơng điều hồ mâu thuẫn Việc đấu tranh giải mâu thuẫn phải phù hợp với trình độ phát triển mâu thuẫn Phải tìm phương thức, phương tiện lực lượng để giải mâu thuẫn Mâu thuẫn giải điều kiện chín muồi Một mặt, phải chống thái độ chủ quan, nóng vội; mặt khác, phải tích cực thúc đẩy điều kiện khách quan để làm cho điều kiện giải mâu thuẫn đến chín muồi Mâu thuẫn khác phải có phương pháp giải khác Phải tìm hình thức giải mâu thuẫn cách linh hoạt, vừa phù hợp với loại mâu thuẫn, vừa phù hợp với điều kiện cụ thể

IV- Quy luật phủ định phủ định

1 Khái niệm phủ định phủ định biện chứng

Bất vật, tượng giới trải qua trình phát sinh, phát triển diệt vong Sự vật cũ thay vật Sự thay gọi phủ định

Phủ định thay vật vật khác trình vận động phát triển Trong lịch sử triết học, tùy theo giới quan phương pháp luận, nhà triết học trường phái triết học có quan niệm khác phủ định Có quan điểm cho rằng, vật đời thay vật cũ lặp lại toàn q trình vật cũ Có quan điểm coi phủ định diệt vong hoàn toàn cũ, chấm dứt hoàn toàn vận động phát triển vật Chủ nghĩa vật biện chứng, cho chuyển hóa từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất, đấu tranh thường xuyên mặt đối lập làm cho mâu thuẫn giải quyết, từ dẫn đến vật cũ đi, vật đời Sự thay diễn liên tục tạo nên vận động phát triển không ngừng vật Sự vật đời kết phủ định vật cũ Điều có nghĩa phủ định tiền đề, điều kiện cho phát triển liên tục, cho đời thay cũ Đó phủ định biện chứng

Phủ định biện chứng phạm trù triết học dùng để phủ định tự thân, mắt khâu trình dẫn tới đời vật mới, tiến vật cũ

Đặc trưng phủ định biện chứng tính khách quan tính kế thừa Phủ định biện chứng mang tính khách quan ngun nhân phủ định nằm thân vật Đó kết giải mâu thuẫn bên vật Nhờ việc giải mâu thuẫn mà vật ln phát triển, thế, phủ định biện chứng tất yếu khách quan trình vận động phát triển vật Đương nhiên, vật có phương thức phủ định riêng tùy thuộc vào giải mâu thuẫn thân chúng Điều có nghĩa, phủ định biện chứng không phụ

thuộc vào ý muốn, ý chí người Con người tác động làm cho q trình phủ định diễn nhanh hay chậm sở nắm vững quy luật phát triển vật

Phủ định biện chứng mang tính kế thừa phủ định biện chứng kết phát triển tự thân vật, nên khơng thể thủ tiêu, phá huỷ hoàn toàn cũ Cái đời tảng cũ, phát triển tiếp tục cũ sở gạt bỏ mặt tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu cũ chọn lọc, giữ lại, cải tạo mặt thích hợp, mặt tích cực, bổ sung mặt phù hợp với thực Sự phát triển chẳng qua biến đổi giai đoạn sau bảo tồn tất mặt tích cực tạo giai đoạn trước bổ sung thêm mặt phù hợp với thực

Trong trình phủ định biện chứng, vật khẳng định lại mặt tốt, mặt tích cực phủ định lạc hậu, tiêu cực Do đó, phủ định đồng thời khẳng định

Những điều phân tích cho thấy, phủ định biện chứng không khắc phục cũ, vật cũ, mà liên kết cũ với mới, vật cũ với vật mới, khẳng định với phủ định, khứ với thực Phủ định biện chứng mắt khâu tất yếu mối liên hệ phát triển

2 Nội dung quy luật phủ định phủ định

Sự vật đời tồn khẳng định Trong q trình vận động vật ấy, nhân tố xuất thay nhân tố cũ, phủ định biện chứng diễn - vật khơng mà bị thay vật mới, có nhân tố tích cực giữ lại Song vật lại bị phủ định vật khác Sự vật khác dường vật tồn tại, song khơng phải trùng lặp hồn tồn, mà bổ sung nhân tố bảo tồn nhân tố tích cực thích hợp với phát triển tiếp tục Sau phủ định hai lần phủ định phủ định thực hiện, vật hoàn thành chu kỳ phát triển Ph.Ăngghen đưa thí dụ để hiểu q trình phủ định này: "Hãy lấy ví dụ hạt đại mạch Có hàng nghìn triệu hạt đại mạch giống xay ra, nấu chín đem làmbia, tiêu dùng Nhưng hạt đại mạch gặp điều kiện bình thường nó, rơi vào miếng đất thích hợp, nhờ ảnh hưởng sức nóng độ ẩm, diễn biến hóa riêng, nảy mầm: hạt đại mạch biến đi, khơng cịn hạt đại mạch nữa, bị phủ định, bị thay đẻ ra, phủ định hạt đại mạch Nhưng sống bình thường nào? Nó lớn lên, hoa, thụ phấn cuối sinh hạt đại mạch mới, hạt đại mạch chín thân chết đi, thân bị phủ định Kết phủ định lại có hạt đại mạch ban đầu, hạt mà nhiều gấp mười, hai mươi, ba mươi lần"1

1 C.Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1994, t.20, tr 193

Ví dụ cho thấy, từ khẳng định ban đầu (hạt thóc ban đầu), trải qua phủ định lần thứ (cây lúa phủ định hạt thóc) phủ định lần thứ hai (những hạt thóc phủ định lúa), vật dường quay trở lại khẳng định ban đầu (hạt thóc), sở cao (số lượng hạt thóc nhiều hơn, chất lượng hạt thóc thay đổi)

Sự phát triển biện chứng thông qua lần phủ định thống hữu lọc bỏ, bảo tồn bổ sung thêm nhân tố tích cực Do vậy, thơng qua lần phủ định biện chứng vật ngày phát triển

Phủ định phủ định làm xuất vật kết tổng hợp tất nhân tố tích cực có phát triển khẳng định ban đầu lần phủ định Do vậy, vật với tư cách kết phủ định phủ định có nội dung tồn diện hơn, phong phú hơn, có khẳng định ban đầu kết phủ định lần thứ

Kết phủ định phủ định điểm kết thúc chu kỳ phát triển điểm khởi đầu chu kỳ phát triển

Trong thực, chu kỳ phát triển vật cụ thể bao gồm số lượng lần phủ định nhiều hai Có vật trải qua hai lần phủ định, có vật phải trải qua ba, bốn, năm lần phủ định, hoàn thành chu kỳ phát triển Nói cách khác, vật phải trải qua từ hai lần phủ định trở lên hoàn thành chu kỳ phát triển Điều phụ thuộc vào vật cụ thể Chẳng hạn:

Vòng đời tằm: trứng - tằm - nhộng - ngài - trứng vòng đời tằm trải qua bốn lần phủ định

Quy luật phủ định phủ định khái quát xu hướng tất yếu tiến lên vật - xu hướng phát triển Song phát triển khơng phải diễn theo đường thẳng, mà theo đường "xoáy ốc"

Sự phát triển theo đường "xoáy ốc" biểu thị rõ ràng, đầy đủ đặc trưng trình phát triển biện chứng vật: tính kế thừa, tính lặp lại, tính tiến lên Mỗi vịng đường "xốy ốc" dường thể lặp lại, cao hơn, thể trình độ cao phát triển Tính vơ tận phát triển từ thấp đến cao thể nối tiếp từ lên vịng đường "xốy ốc"

Từ phân tích nêu trên, khái quát nội dung quy luật phủ định phủ định sau:

Quy luật phủ định phủ định nêu lên mối liên hệ, kế thừa khẳng định phủ định, nhờ phủ định biện chứng điều kiện cho phát triển; bảo tồn nội dung tích cực giai đoạn trước bổ sung thêm thuộc tính làm cho phát triển theo đường "xoáy ốc"

3 ý nghĩa phương pháp luận

Nghiên cứu quy luật phủ định phủ định, rút số ý nghĩa phương pháp luận sau đây:

Quy luật phủ định phủ định giúp nhận thức đắn xu hướng phát triển vật Quá trình phát triển vật không theo đường thẳng, mà diễn quanh co, phức tạp, bao gồm nhiều chu kỳ khác Chu kỳ sau tiến chu kỳ trước

ở chu kỳ phát triển vật có đặc điểm riêng biệt Do đó, phải hiểu đặc điểm để có cách tác động phù hợp với yêu cầu phát triển

Theo quy luật phủ định phủ định, vật luôn xuất thay cũ, tiến thay lạc hậu; đời từ cũ sở kế thừa tất nhân tố tích cực cũ, đó, hoạt động mình, người phải biết kế thừa tinh hoa cũ, tránh thái độ phủ định trơn

Trong giới tự nhiên xuất cách tự phát, xã hội đời gắn liền với hoạt động có ý thức người Chính thế, hoạt động người phải biết phát ủng hộ Khi đời ln cịn yếu ớt, ỏi, vậy, phải tạo điều kiện cho chiến thắng cũ, phát huy ưu

*

* *

Mỗi quy luật phép biện chứng vật đề cập đến phương diện khác trình vận động phát triển vật Trong thực tế, vận động phát triển vật tác động tổng hợp tất quy luật phép biện chứng vật trừu tượng hóa khái quát hóa Do đó, hoạt động mình, hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn để đạt chất lượng hiệu cao, người phải vận dụng tổng hợp tất quy luật cách đầy đủ, sâu sắc, động, sáng tạo phù hợp với điều kiện cụ thể

Câu hỏi ôn tập

1 Trình bày nội dung quy luật chuyển hóa từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại? ý nghĩa phương pháp luận việc nghiên cứu quy luật này?

2 Phân tích nội dung quy luật thống đấu tranh mặt đối lập? ý nghĩa phương pháp luận việc nghiên cứu quy luật này?

3 Phân tích nội dung quy luật phủ định phủ định? ý nghĩa phương

pháp luận việc nghiên cứu quy luật này?

Chương IX

Lý luận nhận thức

I- Bản chất nhận thức vai trò thực tiễn nhận thức

1 Bản chất nhận thức

a) Quan niệm nhận thức số trào lưu triết học trước Mác

Xuất phát từ chỗ phủ nhận tồn khách quan giới vật chất, chủ nghĩa tâm chủ quan cho nhận thức phức hợp cảm giác người; chủ nghĩa tâm khách quan lại coi nhận thức "hồi tưởng lại" linh hồn "thế giới ý niệm" mà chiêm ngưỡng bị lãng quên, cho nhận thức "tự ý thức ý niệm tuyệt đối"

Khác với chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan, người theo thuyết hoài nghi coi nhận thức trạng thái hoài nghi vật biến nghi ngờ tính xác thực tri thức thành nguyên tắc nhận thức Đến thời kỳ cận đại, khuynh hướng phủ nhận khả nhận thức giới người hạn chế cảm giác bề vật

Đối lập với quan niệm đó, chủ nghĩa vật thừa nhận khả nhận thức giới người coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào đầu óc người Tuy nhiên, hạn chế tính trực quan, siêu hình, máy móc mà chủ nghĩa vật trước Mác coi nhận thức phản ánh trực quan, đơn giản, chép nguyên xi trạng thái bất động vật Họ chưa thấy vai trò thực tiễn nhận thức Chính mà C.Mác nhận xét rằng: "Khuyết

điểm chủ yếu toàn chủ nghĩa vật từ trước tới kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc vật, thực, cảm giác được, nhận thức hình thức khách thể hay hình thức trực quan, khơng nhận thức hoạt động cảm giác người, thực tiễn; không nhận thức mặt chủ quan"1

Như nói, tất trào lưu triết học trước Mác quan niệm sai lầm phiến diện nhận thức, vấn đề lý luận nhận thức chưa giải cách khoa học, đặc biệt chưa thấy đầy đủ vai trò thực tiễn nhận thức

b) Quan niệm chất nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng

Sự đời chủ nghĩa vật biện chứng tạo cách mạng lý luận nhận thức Bằng kế thừa yếu tố hợp lý, phát triển cách sáng tạo minh chứng thành tựu khoa học, kỹ thuật, thực tiễn xã hội, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng nên học thuyết nhận thức Học thuyết đời dựa nguyên tắc sau:

Một là, thừa nhận giới vật chất tồn khách quan độc lập ý thức con người

Hai là, thừa nhận khả nhận thức giới người Coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào óc người, hoạt động tìm hiểu khách thể chủ thể Khơng có khơng thể nhận thức mà có người chưa nhận thức nhận thức

Ba là, khẳng định phản ánh q trình biện chứng, tích cực, tự giác sáng tạo Quá trình phản ánh diễn theo trình tự từ chưa biết đến biết, từ biết đến biết nhiều, từ tượng đến chất từ chất sâu sắc đến chất sâu sắc

Bốn là, coi thực tiễn sở chủ yếu trực tiếp nhận thức, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý

Dựa nguyên tắc đó, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định: Về chất, nhận thức q trình phản ánh tích cực, tự giác sáng tạo giới khách quan vào óc người sở thực tiễn

2 Thực tiễn vai trò thực tiễn nhận thức a) Phạm trù "thực tiễn"

Phạm trù thực tiễn phạm trù tảng, triết học Mác - Lênin nói chung lý luận nhận thức mácxít nói riêng Trong lịch sử triết học khơng phải trào lưu đưa quan niệm cách đắn phạm trù

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.3, tr

này Chẳng hạn chủ nghĩa tâm hiểu thực tiễn hoạt động tinh thần sáng tạo giới người, khơng xem hoạt động vật chất, hoạt động lịch sử xã hội Ngược lại, chủ nghĩa vật trước Mác, hiểu thực tiễn hành động vật chất người lại xem hoạt động bn, đê tiện, bẩn thỉu Nó khơng có vai trị nhận thức người

Khắc phục yếu tố sai lầm, kế thừa phát triển sáng tạo yếu tố hợp lý quan niệm thực tiễn nhà triết học trước đó, C.Mác Ph.Ăngghen đưa quan niệm đắn, khoa học thực tiễn vai trị nhận thức tồn phát triển xã hội loài người Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận nhận thức, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin tạo nên bước chuyển biến cách mạng triết học nói chung lý luận nhận thức nói riêng

Vậy thực tiễn gì?

Thực tiễn tồn hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử - xã hội người nhằm cải biến tự nhiên xã hội

Khác với hoạt động tư duy, hoạt động thực tiễn hoạt động mà người sử dụng công cụ vật chất tác động vào đối tượng vật chất làm biến đổi chúng theo mục đích Những hoạt động hoạt động đặc trưng chất người Nó thực cách tất yếu khách quan không ngừng phát triển người qua thời kỳ lịch sử Chính mà thực tiễn hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử - xã hội

Thực tiễn biểu đa dạng với nhiều hình thức ngày phong phú, song có ba hình thức hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động trị xã hội hoạt động thực nghiệm khoa học

Hoạt động sản xuất vật chất hình thức hoạt động bản, thực tiễn Đây hoạt động mà người sử dụng công cụ lao động tác động vào giới tự nhiên để tạo cải điều kiện thiết yếu nhằm trì tồn phát triển xã hội

Hoạt động trị xã hội hoạt động tổ chức cộng đồng người khác xã hội nhằm cải biến mối quan hệ xã hội để thúc đẩy xã hội phát triển

Thực nghiệm khoa học hình thức đặc biệt thực tiễn Đây hoạt động tiến hành điều kiện người tạo gần giống, giống lặp lại trạng thái tự nhiên xã hội nhằm xác định quy luật biến đổi phát triển đối tượng nghiên cứu Dạng hoạt động thực tiễn ngày có vai trị quan trọng phát triển xã hội, đặc biệt thời kỳ cách mạng khoa học công nghệ đại

Mỗi hình thức hoạt động thực tiễn có chức quan trọng khác

nhau, thay cho song chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, tác động qua lại lẫn Trong mối quan hệ đó, hoạt động sản xuất vật chất hoạt động nhất, đóng vai trị định hoạt động khác Bởi vì, hoạt động nguyên thuỷ tồn cách khách quan, thường xuyên đời sống người tạo điều kiện, cải thiết yếu có tính định sinh tồn phát triển người Không có hoạt động sản xuất vật chất khơng thể có hình thức hoạt động khác Các hình thức hoạt động khác suy cho xuất phát từ hoạt động sản xuất vật chất phục vụ cho hoạt động sản xuất người

Nói khơng có nghĩa hình thức hoạt động trị xã hội thực nghiệm khoa học hoàn toàn thụ động, lệ thuộc chiều vào hoạt động sản xuất vật chất Ngược lại, chúng có tác động kìm hãm thúc đẩy hoạt động sản xuất phát triển Chẳng hạn, hoạt động trị xã hội mang tính chất tiến bộ, cách mạng hoạt động thực nghiệm khoa học mà đắn tạo đà cho hoạt động sản xuất phát triển Còn hoạt động trị xã hội mà lạc hậu, phản cách mạng hoạt động thực nghiệm mà sai lầm, khơng khoa học kìm hãm phát triển hoạt động sản xuất vật chất

Chính tác động qua lại lẫn hình thức hoạt động làm cho thực tiễn vận động, phát triển khơng ngừng ngày có vai trò quan trọng nhận thức

b) Vai trò thực tiễn nhận thức

Vai trò thực tiễn nhận thức thể trước hết chỗ: Thực tiễn cơ sở nhận thức, động lực nhận thức, mục đích nhận thức tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý

Sở dĩ thực tiễn điểm xuất phát trực tiếp nhận thức Nó đề nhu cầu, nhiệm vụ, cách thức khuynh hướng vận động phát triển nhận thức Chính người có nhu cầu tất yếu khách quan giải thích cải tạo giới mà buộc người phải tác động trực tiếp vào vật, tượng hoạt động thực tiễn Sự tác động làm cho vật, tượng bộc lộ thuộc tính, mối liên hệ quan hệ khác chúng, đem lại tài liệu cho nhận thức, giúp cho nhận thức nắm bắt chất, quy luật vận động phát triển giới Trên sở mà hình thành nên lý thuyết khoa học Chẳng hạn, xuất phát từ nhu cầu thực tiễn người cần phải "đo đạc diện tích đong lường sức chứa bình, từ tính tốn thời gian chế tạo khí" mà tốn học đời phát triển Hoặc xuất học thuyết mácxít vào năm 40 kỷ XIX bắt nguồn từ hoạt động thực tiễn phong trào đấu tranh giai cấp công nhân chống lại giai cấp tư sản Ngay thành tựu khoa học khám phá giải mã đồ gen người đời từ hoạt động thực tiễn, từ nhu cầu đòi hỏi phải chữa trị bệnh nan y từ nhu cầu tìm hiểu, khai thác

tiềm bí ẩn người Có thể nói, suy cho khơng có lĩnh vực tri thức mà lại không xuất phát từ thực tiễn, không nhằm vào việc phục vụ, hướng dẫn thực tiễn Do đó, ly thực tiễn, khơng dựa vào thực tiễn nhận thức xa rời sở thực nuôi dưỡng phát sinh, tồn phát triển Vì vậy, chủ thể nhận thức khơng thể có tri thức đắn sâu sắc giới

Thực tiễn sở, động lực, mục đích nhận thức cịn nhờ có hoạt động thực tiễn mà giác quan người ngày hoàn thiện; lực tư lơgíc khơng ngừng củng cố phát triển; phương tiện nhận thức ngày đại, có tác dụng "nối dài" giác quan người việc nhận thức giới

Thực tiễn sở, động lực, mục đích nhận thức mà cịn đóng vai trị tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý Điều có nghĩa thực tiễn thước đo giá trị tri thức đạt nhận thức Đồng thời thực tiễn không ngừng bổ sung, điều chỉnh, sửa chữa, phát triển hoàn thiện nhận thức C.Mác viết: "Vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan hay khơng, hồn tồn khơng phải vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn Chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý"1

Như vậy, thực tiễn điểm xuất phát nhận thức, yếu tố đóng vai trị định hình thành phát triển nhận thức mà cịn nơi nhận thức phải ln ln hướng tới để thể nghiệm tính đắn Nhấn mạnh vai trị thực tiễn, V.I.Lênin viết: "Quan điểm đời sống, thực tiễn, phải quan điểm thứ lý luận nhận thức"2

Vai trò thực tiễn nhận thức, đòi hỏi phải luôn quán triệt quan điểm thực tiễn Quan điểm yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa sở thực tiễn, sâu vào thực tiễn, phải coi trọng công tác tổng kết thực tiễn Việc nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn, học đôi với hành Nếu xa rời thực tiễn dẫn đến sai lầm bệnh chủ quan, ý chí, giáo điều, máy móc, quan liêu Ngược lại, tuyệt đối hóa vai trị thực tiễn rơi vào chủ nghĩa thực dụng, kinh nghiệm chủ nghĩa

III- trình nhận thức cấp độ nhận thức

1 Biện chứng trình nhận thức

Nhận thức trình diễn phức tạp, bao gồm nhiều giai đoạn, trình độ, vịng khâu khác song trình biện chứng từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng từ tư trừu tượng đến thực tiễn

a) Trực quan sinh động

1 Sđd, t.3, tr 10

2

Trực quan sinh động gọi giai đoạn nhận thức cảm tính; giai đoạn người sử dụng giác quan để tác động trực tiếp vào vật nhằm nắm bắt vật Trực quan sinh động bao gồm hình thức cảm giác, tri giác biểu tượng

Cảm giác phản ánh thuộc tính riêng lẻ vật, tượng chúng tác động trực tiếp vào giác quan người Cảm giác nguồn gốc hiểu biết, kết chuyển hóa lượng kích thích từ bên ngồi thành yếu tố ý thức Chính mà Lênin viết: "Cảm giác hình ảnh chủ quan giới khách quan"1

Tri giác hình ảnh tương đối tồn vẹn vật vật trực tiếp tác động vào giác quan Tri giác nảy sinh dựa sở cảm giác, tổng hợp nhiều cảm giác So với cảm giác tri giác hình thức nhận thức cao hơn, đầy đủ hơn, phong phú vật

Biểu tượng hình thức phản ánh cao phức tạp giai đoạn trực quan sinh động Đó hình ảnh có tính đặc trưng tương đối hồn chỉnh cịn lưu lại óc người vật vật khơng cịn trực tiếp tác động vào giác quan Biểu tượng hình thành nhờ phối hợp, bổ sung lẫn cho giác quan có tham gia yếu tố phân tích, tổng hợp nhiều mang tính chất trừu tượng hóa

Như cảm giác, tri giác biểu tượng giai đoạn hình thức nhận thức cảm tính Trong nhận thức cảm tính tồn chất lẫn khơng chất, tất yếu ngẫu nhiên, bên lẫn bên vật Nhưng đây, người chưa phân biệt chất với khơng chất, đâu tất yếu với ngẫu nhiên, đâu bên với bên ngồi u cầu nhận thức địi hỏi phải tách nắm lấy chất, tất yếu, bên trong, có chúng có vai trò quan trọng cho hoạt động thực tiễn nhận thức người Như vậy, dừng lại nhận thức cảm tính gặp phải mâu thuẫn bên thực trạng chưa phân biệt đâu chất, tất yếu, bên trong, đâu khơng chất, ngẫu nhiên bên ngồi với nhu cầu tất yếu phải phân biệt người nắm quy luật vận động phát triển vật Khi giải mâu thuẫn ấy, nhận thức vượt lên trình độ mới, cao chất, tư trừu tượng

b) Tư trừu tượng

Tư trừu tượng đặc trưng giai đoạn nhận thức lý tính

Nhận thức lý tính giai đoạn phản ánh gián tiếp, trừu tượng khái quát thuộc tính, đặc điểm chất đối tượng Đây giai đoạn nhận thức thực chức quan trọng tách nắm lấy chất có tính quy luật các vật, tượng Nhận thức lý tính thể với ba hình thức: khái niệm,

1 Sđd, t.18, tr 138

phán đoán suy lý

Khái niệm hình thức tư trừu tượng, phản ánh đặc tính chất vật Sự hình thành khái niệm kết khái quát, tổng hợp biện chứng đặc điểm, thuộc tính vật hay lớp vật Vì vậy, khái niệm vừa có tính khách quan vừa có tính chủ quan, vừa có mối quan hệ tác động qua lại với nhau, vừa thường xuyên vận động phát triển Nó linh động, mềm dẻo, động mà "điểm nút" trình tư trừu tượng, sở để hình thành phán đốn

Phán đốn hình thức tư liên kết khái niệm lại với để khẳng định phủ định đặc điểm, thuộc tính đối tượng Ví dụ câu: "Dân tộc Việt Nam dân tộc anh hùng" phán đốn Bởi có liên kết khái niệm "dân tộc Việt Nam" với khái niệm "anh hùng" Sự liên kết khẳng định thuộc tính "anh hùng" dân tộc Việt Nam

Theo trình độ phát triển nhận thức, phán đoán phân chia làm ba loại phán đoán đơn (ví dụ: đồng dẫn điện), phán đốn đặc thù (ví dụ: đồng kim loại) phán đốn phổ biến (ví dụ: kim loại dẫn điện) Phán đốn phổ biến hình thức thể bao quát rộng lớn đối tượng

Suy lý hình thức tư liên kết phán đoán lại với để rút tri thức phán đốn Ví dụ, liên kết phán đốn "Kim loại dẫn điện" với phán đoán "Đồng kim loại" ta rút phán đoán "Đồng dẫn điện"

Tùy theo kết hợp phán đoán theo trật tự (từ phán đoán đơn qua phán đoán đặc thù, tới phán đoán phổ biến ngược lại) mà người ta có hình thức suy luận quy nạp hay diễn dịch

c) Mối quan hệ nhận thức cảm tính, nhận thức lý tính với thực tiễn

Nhận thức cảm tính nhận thức lý tính nấc thang hợp thành chu trình nhận thức Trên thực tế, chúng thường diễn đan xen vào trình nhận thức; song chúng có nhiệm vụ chức khác Nếu nhận thức cảm tính gắn liền với hoạt động thực tiễn, với tác động khách thể cảm tính, sở cho nhận thức lý tính nhận thức lý tính, nhờ có tính khái qt cao, lại hiểu biết chất, quy luật vận động phát triển sinh động vật; giúp cho nhận thức cảm tính có định hướng trở nên sâu sắc

Tuy nhiên, dừng lại nhận thức lý tính người có tri thức đối tượng, cịn thân tri thức có chân thực hay khơng người chưa biết Trong đó, nhận thức địi hỏi phải xác định xem tri thức có chân thực hay khơng Để thực điều đó, nhận thức thiết phải trở với thực tiễn, dùng thực tiễn làm tiêu chuẩn, làm thước đo tính chân thực tri thức đạt trình nhận thức

2 Cấp độ trình nhận thức

Có nhiều tiếp cận để tìm hiểu cấp độ trình nhận thức Nếu mức độ thâm nhập vào chất đối tượng nhận thức, chia nhận thức thành nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận; tính chất tự phát hay tự giác q trình nhận thức, chia nhận thức thành nhận thức thông thường nhận thức khoa học, v.v

a) Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận

Nhận thức kinh nghiệm loại nhận thức hình thành từ quan sát trực tiếp vật tượng tự nhiên, xã hội hay thí nghiệm khoa học Kết nhận thức kinh nghiệm tri thức kinh nghiệm Tri thức có hai loại tri thức kinh nghiệm thông thường tri thức kinh nghiệm khoa học Tri thức kinh nghiệm thông thường loại tri thức hình thành từ quan sát trực tiếp hàng ngày sống lao động sản xuất Còn tri thức kinh nghiệm khoa học loại tri thức thu từ khảo sát thí nghiệm khoa học Hai loại tri thức có quan hệ chặt chẽ với nhau, xâm nhập vào để tạo nên tính phong phú, sinh động nhận thức kinh nghiệm

Nhận thức lý luận (gọi tắt lý luận) loại nhận thức gián tiếp, trừu tượng khái

quát chất quy luật vật, tượng Nhận thức lý luận có chức gián tiếp hình thành phát triển sở nhận thức kinh nghiệm Nhận thức lý luận có tính trừu tượng khái qt tập trung phản ánh chất mang tính quy luật vật tượng Do đó, tri thức lý luận - kết nhận thức lý luận - thể chân lý sâu sắc hơn, xác có hệ thống

Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận hai giai đoạn nhận thức khác nhau, có quan hệ biện chứng với Trong mối quan hệ nhận thức kinh nghiệm sở nhận thức lý luận Nó cung cấp cho nhận thức lý luận tư liệu phong phú, cụ thể Nó gắn chặt trực tiếp với thực tiễn tạo thành sở thực để kiểm tra, sửa chữa, bổ sung cho lý luận có tổng kết, khái quát thành lý luận Tuy nhiên, nhận thức kinh nghiệm hạn chế chỗ dừng lại miêu tả, phân loại kiện, kiện thu từ quan sát thí nghiệm trực tiếp Do đó, đem lại hiểu biết mặt riêng rẽ, bề ngoài, rời rạc, chưa phản ánh chất, mối quan hệ có tính quy luật vật, tượng Cho nên, nhận thức kinh nghiệm "tự khơng chứng minh đầy đủ tính tất yếu"1 Ngược lại, hình thành từ tổng kết kinh nghiệm, nhận thức lý luận không xuất cách tự phát từ kinh nghiệm Do tính độc lập tương đối nó, lý luận trước kiện kinh nghiệm, hướng dẫn hình thành tri thức kinh nghiệm có giá trị, lựa chọn kinh nghiệm hợp lý để phục vụ cho hoạt động thực tiễn, góp phần làm biến đổi đời sống người Thơng qua mà nâng tri thức kinh nghiệm t chỗ cụ thể, riêng lẻ, đơn trở thành khái

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t.20, tr 718

quát, phổ biến

Việc nắm vững chất, chức loại nhận thức mối quan hệ biện chứng chúng có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng việc đấu tranh khắc phục bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa bệnh giáo điều Bởi vì, hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, tuyệt đối hóa vai trị nhận thức kinh nghiệm, coi thường nhận thức lý luận rơi vào chủ nghĩa kinh nghiệm Điều Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: "Có kinh nghiệm mà khơng có lý luận, mắt sáng, mắt mờ"2 Ngược lại tuyệt đối hóa vai trị nhận thức lý luận, hạ thấp kinh nghiệm, không quan tâm đến nhận thức kinh nghiệm dẫn đến bệnh giáo điều

Do nhận thức mối quan hệ biện chứng nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận nên hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, Đảng ta luôn chủ động "thường xuyên tổng kết thực tiễn để phát triển lý luận; dự báo tình hình xu phát triển giới, khu vực nước; cung cấp luận khoa học cho việc hoạch định đường lối; chủ trương, sách Đảng Nhà nước"1.Đó yếu tố làm nên thắng lợi công đổi nước ta

b) Nhận thức thông thường nhận thức khoa học

Nhận thức thông thường (nhận thức tiền khoa học) loại nhận thức hình thành cách tự phát, trực tiếp từ hoạt động hàng ngày người Nó phản ánh vật, tượng xảy với tất đặc điểm chi tiết, cụ thể sắc thái khác vật Vì vậy, nhận thức thơng thường mang tính phong phú, nhiều vẻ gắn liền với quan niệm sống thực tế hàng ngày Vì có vai trị thường xun phổ biến chi phối hoạt động người xã hội

Nhận thức khoa học loại nhận thức hình thành cách tự giác gián tiếp từ phản ánh đặc điểm chất, quan hệ tất yếu đối tượng nghiên cứu Sự phản ánh diễn dạng trừu tượng lôgic khái niệm, quy luật khoa học Nhận thức khoa học vừa có tính khách quan, trừu tượng, khái qt lại vừa có tính hệ thống, có có tính chân thực Nó vận dụng hệ thống phương pháp nghiên cứu sử dụng ngôn ngữ thông thường thuật ngữ khoa học để diễn tả sâu sắc chất quy luật đối tượng nghiên cứu Vì thế, nhận thức khoa học có vai trị ngày to lớn hoạt động thực tiễn, đặc biệt thời đại khoa học công nghệ đại

Nhận thức thông thường nhận thức khoa học hai nấc thang khác chất trình nhận thức đạt tới tri thức chân thực Giữa chúng có mối quan hệ chặt chẽ với Trong mối quan hệ đó, nhận thức thơng thường có trước nhận thức khoa học nguồn chất liệu để xây dựng nội dung khoa học Mặc dù

2

Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, t.5, tr 234

Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2006, tr 99

chứa đựng mầm mống tri thức khoa học, song nhận thức thông thường chủ yếu dừng lại bề ngồi, ngẫu nhiên, khơng chất đối tượng tự khơng thể chuyển thành nhận thức khoa học Muốn phát triển thành nhận thức khoa học cần phải thông qua khả tổng kết, trừu tượng, khái quát đắn nhà khoa học Ngược lại, đạt tới trình độ nhận thức khoa học lại có tác động trở lại nhận thức thông thường, xâm nhập vào nhận thức thông thường làm cho nhận thức thông thường phát triển, tăng cường nội dung khoa học cho trình nhận thức giới người

Như vậy, việc đạt tới tri thức khoa học trình nhận thức diễn theo cấp độ khác từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính, từ nhận thức kinh nghiệm đến nhận thức lý luận, từ nhận thức thông thường đến nhận thức khoa học Mỗi cấp độ nhận thức có nội dung ý nghĩa khác nhau, không đồng với Tuy nhiên, dù có diễn theo trật tự việc đạt tới tri thức chất vật chưa dừng lại mà nhận thức phải tiếp tục tìm hiểu xem tri thức có phải chân lý hay khơng Chính mà vấn đề chân lý xem nội dung lý luận nhận thức

III- Vấn đề chân lý

1 Khái niệm chân lý

Các nhà triết học có quan điểm khác chân lý tiêu chuẩn chân lý

Chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng, chân lý tri thức phù hợp với hiện thực khách quan thực tiễn kiểm nghiệm Quan niệm chân lý có nghĩa xác định chân lý sản phẩm trình nhận thức Nó hình thành, phát triển bước phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, vào hoạt động thực tiễn hoạt động nhận thức người V.I.Lênin nhận xét "Sự phù hợp tư tưởng khách thể q trình: tư tưởng (= người) khơng nên hình dung chân lý dạng đứng im chết cứng, tranh (hình ảnh) đơn giản, nhợt nhạt (lờ mờ), không khuynh hướng, không vận động"1

2 Các tính chất chân lý

Chân lý có tính khách quan, tính tương đối, tính tuyệt đối tính cụ thể

Tính khách quan chân lý tính độc lập nội dung phản ánh ý thức người lồi người Điều có nghĩa nội dung tri thức đắn sản phẩm túy chủ quan, xác lập tùy tiện người có sẵn nhận thức mà nội dung thuộc giới khách quan, giới khách quan quy định

Ví dụ, luận điểm cho "trái đất quay xung quanh mặt trời" chân lý Chân 1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, t.29, tr 207

lý có tính khách quan nội dung luận điểm phản ánh kiện có thực, tồn độc lập người, không lệ thuộc vào ý thức người

Khẳng định chân lý có tính khách quan đặc điểm bật dùng để phân biệt quan niệm chân lý chủ nghĩa vật biện chứng so với chủ nghĩa tâm thuyết biết Đồng thời thừa nhận tồn khách quan giới vật chất

Chân lý khơng có tính khách quan mà cịn có tính tuyệt đối tính tương đối Tính tuyệt đối chân lý tính phù hợp hoàn toàn đầy đủ nội dung phản ánh tri thức với thực khách quan Về ngun tắc, đạt đến tính tuyệt đối chân lý (chân lý tuyệt đối) Bởi vì, giới khách quan không tồn vật, tượng mà người hồn tồn khơng thể nhận thức Khả q trình phát triển vơ hạn Song khả lại bị hạn chế điều kiện cụ thể hệ khác điều kiện xác định không gian thời gian đối tượng phản ánh Do chân lý lại có tính tương đối

Tính tương đối chân lý tính phù hợp chưa hồn tồn đầy đủ nội dung phản ánh tri thức với thực khách quan Điều có nghĩa nội dung chân lý với khách thể phản ánh phù hợp phần, phận, số mặt, số khía cạnh điều kiện định

Tính tương đối tính tuyệt đối chân lý khơng tồn tách rời mà có thống biện chứng với Một mặt, tính tuyệt đối chân lý tổng số tính tương đối Mặt khác, chân lý mang tính tương đối chứa đựng yếu tố tính tuyệt đối V.I.Lênin viết: "Chân lý tuyệt đối cấu thành từ tổng số chân lý tương đối phát triển; chân lý tương đối phản ánh tương đối khách thể tồn độc lập với nhân loại; phản ánh ngày trở nên xác hơn; chân lý khoa học, dù có tính tương đối, chứa đựng yếu tố chân lý tuyệt đối"1

Nhận thức cách đắn mối quan hệ biện chứng tính tương đối tính tuyệt đối chân lý có ý nghĩa quan trọng việc phê phán khắc phục sai lầm cực đoan nhận thức hành động Nếu cường điệu tính tuyệt đối chân lý, hạ thấp tính tương đối rơi vào quan điểm siêu hình, chủ nghĩa giáo điều, bệnh bảo thủ, trì trệ Ngược lại, tuyệt đối hóa tính tương đối chân lý, hạ thấp vai trò tính tuyệt đối rơi vào chủ nghĩa tương đối Từ dẫn đến chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa xét lại, thuật ngụy biện, thuyết hoài nghi khơng thể biết

Ngồi tính khách quan, tính tuyệt đối tính tương đối, chân lý cịn có tính cụ thể Tính cụ thể chân lý đặc tính gắn liền phù hợp nội dung phản ánh với đối tượng định điều kiện, hoàn cảnh lịch sử, cụ thể Điều có

1 V.I.Lênin: Tồn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t.18, tr 383

nghĩa tri thức đắn có nội dung định Nội dung khơng phải trừu tượng túy ly thực mà ln ln gắn liền với đối tượng xác định, diễn không gian, thời gian hay hồn cảnh đó, mối liên hệ, quan hệ cụ thể Vì vậy, chân lý gắn liền với điều kiện lịch sử - cụ thể, có tính cụ thể Nếu thoát ly điều kiện lịch sử cụ thể tri thức hình thành trình nhận thức rơi vào trừu tượng túy Vì khơng phải tri thức đắn không coi chân lý Khi nhấn mạnh đặc tính V.I.Lênin viết: ""khơng có chân lý trừu tượng", "chân lý luôn cụ thể""1

Việc nắm vững nguyên tắc tính cụ thể chân lý có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Nó địi hỏi xem xét, đánh giá vật, tượng, việc làm người phải dựa quan điểm lịch sử - cụ thể; phải xuất phát từ điều kiện lịch sử cụ thể mà vận dụng lý luận chung cho phù hợp Theo V.I.Lênin, "bản chất, linh hồn sống chủ nghĩa Mác: phân tích cụ thể tình hình cụ thể"2 Rằng phương pháp Mác trước hết xem xét nội dung khách quan trình lịch sử thời điểm cụ thể định

Quán triệt nguyên tắc đó, Đảng ta vận dụng cách sáng tạo nguyên lý phổ biến chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh vào điều kiện lịch sử cụ thể đất nước Đồng thời luôn xuất phát từ điều kiện lịch sử cụ thể đất nước để đề đường lối đắn cho cách mạng Việt Nam

Như vậy, chân lý có tính khách quan, tính tương đối, tính tuyệt đối tính cụ thể Các tính chất chân lý có quan hệ chặt chẽ với nhau, khơng tách rời Thiếu tính chất tri thức đạt q trình nhận thức khơng thể có giá trị đời sống người

Câu hỏi ôn tập Trình bày chất nhận thức?

2 Thực tiễn gì? Phân tích vai trị thực tiễn nhận thức? Phân tích đường biện chứng trình nhận thức?

4 Chân lý gì? Các tính chất chân lý?

1 Sđd, t.42, tr 364

Sđd, t 41, tr 164.

Chương X

Hình thái kinh tế - xã hội

I- Xã hội - phận đặc thù tự nhiên

1 Sự tác động qua lại xã hội tự nhiên

Tự nhiên, theo nghĩa rộng toàn giới vật chất vơ cùng, vơ tận Q trình phát triển tự nhiên sản sinh sống theo quy luật tiến hóa, điều kiện định, người xuất từ động vật

Sự hình thành người gắn liền với hình thành quan hệ người với người, trình chuyển biến từ động vật thành người trình chuyển biến từ cộng đồng mang tính bầy đàn, hành động theo thành cộng đồng mang tính bầy đàn, hành động theo thành cộng đồng khác hẳn chất, ta gọi xã hội

Vậy xã hội biểu tổng số mối liên hệ quan hệ cá nhân, "là sản phẩm tác động qua lại người"1

Hệ thống tự nhiên - xã hội chỉnh thể yếu tố tự nhiên yếu tố xã hội tác động qua lại lẫn nhau, quy định tồn phát triển

Tự nhiên vừa nguồn gốc xuất xã hội vừa môi trường tồn phát triển xã hội

Là môi trường tồn phát triển xã hội có tự nhiên cung cấp điều kiện cần thiết cho sống người có tự nhiên cung cấp điều kiện cần thiết cho hoạt động sản xuất xã hội

Xã hội gắn bó với tự nhiên thơng qua q trình hoạt động thực tiễn người, trước hết trình lao động sản xuất Lao động đặc trưng phân biệt hoạt động người với động vật Song, lao động yếu tố đầu tiên, nhất, quan trọng tạo nên thống hữu xã hội tự nhiên "lao động trước hết trình diễn người tự nhiên, q trình đó, hoạt động mình, người làm trung gian, điều tiết kiểm tra trao đổi chất họ tự nhiên"1

Trong trình trao đổi chất này, người không kiểm tra, điều tiết việc sử dụng, khai thác, bảo quản nguồn vật chất tự nhiên khủng hoảng sinh thái

1 C Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, t.27, tr 657 1 Sđd, t.23, tr 266

xảy ra, cân hệ thống tự nhiên - xã hội bị phá vỡ, sống người xã hội lồi người bị đe dọa

Chính vậy, để giữ môi trường tồn phát triển mình, người phải nắm quy luật tự nhiên, kiểm tra, điều tiết hợp lý việc bảo quản, khai thác, sử dụng tái tạo nguồn vật chất tự nhiên để đảm bảo cân hệ thống tự nhiên - xã hội

Ngược lại, người bất chấp quy luật phá vỡ cân hệ thống tự nhiên - xã hội người phải gánh chịu hậu khôn lường "Sự việc nhắc nhở từng phút hồn tồn khơng thống trị giới tự nhiên kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, người sống bên tự nhiên, mà trái lại, thân chúng ta, với xương thịt, máu mủ đầu óc chúng ta, thuộc giới tự nhiên, nằm lòng giới tự nhiên, tất thống trị giới tự nhiên chỗ chúng ta, khác với tất sinh vật khác, nhận thức quy luật giới tự nhiên sử dụng quy luật cách xác"2

Việc nhận thức quy luật giới tự nhiên sử dụng quy luật cách có hiệu để đảm bảo cân hệ thống tự nhiên - xã hội không tách khỏi việc nhận thức quy luật xã hội sử dụng quy luật xã hội

2 Đặc điểm quy luật xã hội

Với tư cách phận đặc thù tự nhiên, xã hội vừa phải tuân theo quy luật tự nhiên, vừa phải tuân theo quy luật vốn có xã hội Cũng quy luật tự nhiên, quy luật xã hội mang tính khách quan Song, lịch sử phát triển xã hội, khác với lịch sử phát triển tự nhiên điểm: "Trong tự nhiên (chừng không xét đến ảnh hưởng ngược trở lại người tự nhiên) có nhân tố vơ ý thức mù quáng tác động lẫn nhau, tác động lẫn mà quy luật chung biểu Trái lại, lịch sử xã hội, nhân tố hoạt động hoàn toàn người có ý thức, hành động có suy nghĩ hay có nhiệt tình theo đuổi mục đích định, khơng có xảy mà lại khơng có ý định tự giác, khơng có mục đích mong muốn"1

Do vậy, quy luật xã hội chẳng qua quy luật hoạt động người theo đuổi mục đích Mặc dù vậy, quy luật xã hội mang tính khách quan

Tính khách quan quy luật xã hội thể chỗ, quy luật xã hội biểu thông qua hoạt động người khơng phụ thuộc vào ý thức, ý chí cá nhân, hay lực lượng xã hội Bởi vì, hoạt động thực tiễn, người tạo xã hội, làm nên lịch sử; song, hoạt động người thực điều kiện sinh hoạt vật chất định, mối quan hệ

2

Sđd, t.20, tr 655

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.21, tr 435

định người với người người với giới tự nhiên, mà điều kiện mối quan hệ khách quan thời đại, dân tộc, hệ, người họ theo đuổi mục đích thân

Mặt khác, thơng qua hoạt động người tính khách quan quy luật nói chung có biểu đặc thù quy luật xã hội Quy luật xã hội thường biểu như xu hướng, mang tính xu hướng Những mối liên hệ tác động lẫn vô phức tạp người người tạo hoạt động khác xã hội Tổng hợp lực tác động lẫn tạo thành xu hướng vận động lịch sử Xu hướng khách quan, khơng có lực thay đổi

Tính tất yếu tính phổ biến đặc trưng quy luật nói chung, đặc trưng quy luật xã hội Tuy nhiên, tùy thuộc vào phạm vi cấp độ mối quan hệ xã hội mà quy luật thể chúng có mức độ tất yếu phổ biến khác

Ngoài đặc trưng quy luật nói chung, quy luật xã hội đặc điểm riêng:

Quy luật xã hội tồn tác động điều kiện định Khi điều kiện tồn tất yếu quy luật xã hội đi, quy luật khơng cịn tồn Chẳng hạn, đấu tranh giai cấp động lực lịch sử, quy luật xã hội có đối kháng giai cấp Quy luật đấu tranh giai cấp chấm dứt hoạt động xã hội chấm dứt hoàn toàn phân chia thành giai cấp đối kháng

Sự tác động quy luật xã hội diễn thông qua hoạt động người Động lực thúc đẩy người hoạt động thời đại, xã hội lợi ích chủ thể hoạt động Do vậy, lợi ích trở thành yếu tố quan trọng chế hoạt động quy luật xã hội nhận thức người

Một đặc điểm quy luật xã hội để nhận thức cần phải có phương pháp khái qt hóa trừu tượng hóa cao Bởi vì, biểu tác động quy luật xã hội thường diễn thời gian lâu, có suốt q trình lịch sử, khơng thể dùng thực nghiệm để kiểm tra quy luật tự nhiên, dùng lối suy diễn lơgíc cách đơn Đúng C.Mác viết: "khi phân tích hình thái kinh tế, người ta khơng thể dùng kính hiển vi hay chất phản ứng hóa học Sức trừu tượng hóa phải thay cho hai đó"1

Quy luật xã hội mang tính tất yếu khách quan Dù người có nhận thức hay khơng, có tự giác vận dụng hay khơng, quy luật xã hội ln tác động ngồi nguyện vọng ý chí người Khi người chưa nhận thức chưa vận dụng quy luật chúng tác động lực lượng tự phát biến người thành nơ lệ tính tất yếu Khi người nhận thức quy luật khách quan điều

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, t.23, tr 16

kiện hoạt động chúng để vận dụng chúng vào hoạt động có mục đích mình, người làm chủ tính tất yếu, nghĩa người đạt đến tự Như vậy, tự khơng có nghĩa hành động tùy tiện, bất chấp quy luật, trái lại, tự nhận thức quy luật làm theo quy luật Quá trình phát triển xã hội trình người bước vươn tới tự

3 Sản xuất vật chất - sở tồn phát triển xã hội

Sản xuất hoạt động đặc trưng người xã hội loài người Sản xuất xã hội bao gồm: sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần sản xuất thân người Ba q trình gắn bó chặt chẽ với nhau, tác động qua lại lẫn nhau, sản xuất vật chất sở tồn phát triển xã hội Theo Ph.Ăngghen, "điểm khác biệt căn xã hội loài người với xã hội loài vật chỗ: loài vật may hái lượm, người lại sản xuất"2

Sản xuất vật chất q trình người sử dụng cơng cụ lao động tác động vào tự nhiên, cải biến dạng vật chất giới tự nhiên nhằm tạo cải vật chất thỏa mãn nhu cầu tồn phát triển người

Trong trình tồn phát triển, người khơng thỏa mãn với có sẵn giới tự nhiên, mà luôn tiến hành sản xuất vật chất nhằm tạo tư liệu sinh hoạt thỏa mãn nhu cầu ngày phong phú, đa dạng người Việc sản xuất tư liệu sinh hoạt yêu cầu khách quan đời sống xã hội Bằng việc "sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình"1

Trong trình sản xuất cải vật chất cho tồn phát triển mình, người đồng thời sáng tạo tồn mặt đời sống xã hội Tất quan hệ xã hội nhà nước, pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật, tơn giáo, v.v hình thành, biến đổi sở sản xuất vật chất Khái quát lịch sử phát triển nhân loại, C.Mác kết luận: "Việc sản xuất tư liệu sinh hoạt vật chất trực tiếp chính, giai đoạn phát triển kinh tế định dân tộc hay thời đại tạo sở, từ mà người ta phát triển thể chế nhà nước, quan điểm pháp quyền, nghệ thuật chí quan niệm tơn giáo người ta"2

Trong trình sản xuất vật chất, người không ngừng làm biến đổi tự nhiên, biến đổi xã hội, đồng thời làm biến đổi thân Sản xuất vật chất không ngừng phát triển Sự phát triển sản xuất vật chất định biến đổi, phát triển mặt đời sống xã hội, định phát triển xã hội từ thấp đến cao Chính vậy, phải tìm sở sâu xa tượng xã hội sản xuất vật chất xã hội

2

C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, t.34, tr 241

Sđd, t.3, tr 29.

2

II- Biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất

1 Khái niệm phương thức sản xuất, lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất

a) Phương thức sản xuất

Sản xuất vật chất tiến hành phương thức sản xuất định Phương thức sản xuất cách thức người thực trình sản xuất vật chất giai đoạn lịch sử định xã hội loài người

Mỗi xã hội đặc trưng phương thức sản xuất định Sự thay phương thức sản xuất lịch sử định phát triển xã hội loài người từ thấp đến cao

Trong sản xuất, người có "quan hệ song trùng": mặt quan hệ người với tự nhiên, biểu lực lượng sản xuất; mặt khác quan hệ người với người, tức quan hệ sản xuất Phương thức sản xuất thống lực lượng sản xuất trình độ định quan hệ sản xuất tương ứng

b) Lực lượng sản xuất

Lực lượng sản xuất biểu mối quan hệ người với tự nhiên trình sản xuất Trong trình sản xuất, người kết hợp sức lao động với tư liệu sản xuất, trước hết công cụ lao động tạo thành sức mạnh khai thác giới tự nhiên, làm sản phẩm cần thiết cho sống

Vậy, lực lượng sản xuất lực thực tiễn cải biến giới tự nhiên người nhằm đáp ứng nhu cầu đời sống

Lực lượng sản xuất kết hợp người lao động tư liệu sản xuất, "lực lượng sản xuất hàng đầu tồn thể nhân loại cơng nhân, người lao động"1 Chính người lao động chủ thể trình lao động sản xuất, với sức mạnh kỹ lao động mình, sử dụng tư liệu lao động, trước hết công cụ lao động, tác động vào đối tượng lao động để sản xuất cải vật chất

Cùng với người lao động, công cụ lao động yếu tố lực lượng sản xuất, đóng vai trị định tư liệu sản xuất Cơng cụ lao động người sáng tạo ra, "sức mạnh tri thức vật thể hóa", "nhân" sức mạnh người trình lao động sản xuất Công cụ lao động yếu tố động lực lượng sản xuất Cùng với trình tích luỹ kinh nghiệm, với phát minh sáng chế kỹ thuật, công cụ lao động không ngừng cải tiến hồn thiện Chính cải tiến hồn thiện khơng ngừng cơng cụ lao động làm biến đổi toàn tư liệu sản xuất Xét đến cùng, nguyên nhân sâu xa biến đổi xã hội Trình độ phát triển cơng cụ lao động thước đo trình độ chinh phục tự nhiên người, tiêu chuẩn phân biệt thời đại kinh tế lịch sử

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, t.38, tr 430

Trong phát triển lực lượng sản xuất, khoa học đóng vai trị ngày to lớn Sự phát triển khoa học gắn liền với sản xuất động lực mạnh mẽ thúc đẩy sản xuất phát triển Ngày nay, khoa học phát triển đến mức trở thành nguyên nhân trực tiếp nhiều biến đổi to lớn sản xuất, đời sống trở thành "lực lượng sản xuất trực tiếp" Sức lao động đặc trưng cho lao động đại khơng cịn kinh nghiệm thói quen họ mà tri thức khoa học Có thể nói: khoa học cơng nghệ đại đặc trưng cho lực lượng sản xuất đại

c) Quan hệ sản xuất

Quan hệ sản xuất quan hệ người với người trình sản xuất (sản xuất tái sản xuất xã hội) Quan hệ sản xuất gồm ba mặt: quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất, quan hệ tổ chức quản lý sản xuất, quan hệ phân phối sản phẩm sản xuất

Quan hệ sản xuất người tạo ra, hình thành cách khách quan q trình sản xuất, khơng phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người C.Mác viết: "Trong sản xuất, người ta không quan hệ với giới tự nhiên Người ta sản xuất không kết hợp với theo cách để hoạt động chung để trao đổi hoạt động với Muốn sản xuất được, người ta phải có mối liên hệ quan hệ định với nhau; quan hệ họ với giới tự nhiên, tức việc sản xuất"1 Quan hệ sản xuất hình thức xã hội sản xuất; ba mặt quan hệ sản xuất thống với nhau, tạo thành hệ thống mang tính ổn định tương đối so với vận động, phát triển không ngừng lực lượng sản xuất

Trong ba mặt quan hệ sản xuất, quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất quan hệ xuất phát, quan hệ bản, đặc trưng cho quan hệ sản xuất xã hội Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất định quan hệ tổ chức quản lý sản xuất, quan hệ phân phối sản phẩm quan hệ xã hội khác

Lịch sử phát triển nhân loại chứng kiến có hai loại hình sở hữu tư liệu sản xuất: sở hữu tư nhân sở hữu công cộng Sở hữu tư nhân loại hình sở hữu mà tư liệu sản xuất tập trung vào tay số người, cịn đại đa số khơng có có tư liệu sản xuất Do đó, quan hệ người với người sản xuất vật chất đời sống xã hội quan hệ thống trị bị trị, bóc lột bị bóc lột Sở hữu cơng cộng loại hình sở hữu mà tư liệu sản xuất thuộc thành viên cộng đồng Nhờ đó, quan hệ người với người cộng đồng quan hệ bình đẳng, hợp tác, giúp đỡ lẫn

Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất trực tiếp tác động đến trình sản xuất, đến việc tổ chức, điều khiển q trình sản xuất Nó thúc đẩy kìm hãm trình sản xuất Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất quan hệ sở hữu định phải thích ứng với quan hệ sở hữu Tuy nhiên có trường hợp, quan hệ tổ chức quản lý

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, t.6, tr 552

không thích ứng với quan hệ sở hữu, làm biến dạng quan hệ sở hữu

Quan hệ phân phối sản phẩm sản xuất quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất quan hệ tổ chức quản lý sản xuất chi phối, song kích thích trực tiếp đến lợi ích người, nên tác động đến thái độ người lao động sản xuất, thúc đẩy kìm hãm sản xuất phát triển

2 Quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất

Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất hai mặt phương thức sản xuất, chúng tồn không tách rời nhau, tác động qua lại lẫn cách biện chứng, tạo thành quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất - quy luật vận động, phát triển xã hội

Khuynh hướng chung sản xuất vật chất không ngừng phát triển Sự phát triển xét đến bắt nguồn từ biến đổi phát triển lực lượng sản xuất, trước hết công cụ lao động

Trình độ lực lượng sản xuất giai đoạn lịch sử thể trình độ chinh phục tự nhiên người giai đoạn lịch sử Trình độ lực lượng sản xuất biểu trình độ cơng cụ lao động, trình độ, kinh nghiệm kỹ lao động người, trình độ tổ chức phân cơng lao động xã hội, trình độ ứng dụng khoa học vào sản xuất

Gắn liền với trình độ lực lượng sản xuất tính chất lực lượng sản xuất Trong lịch sử xã hội, lực lượng sản xuất phát triển từ chỗ có tính chất cá nhân lên tính chất xã hội hóa Khi sản xuất dựa cơng cụ thủ cơng, phân cơng lao động phát triển lực lượng sản xuất chủ yếu có tính chất cá nhân Khi sản xuất đạt tới trình độ khí, đại, phân cơng lao động xã hội phát triển lực lượng sản xuất có tính chất xã hội hóa

Sự vận động, phát triển lực lượng sản xuất định làm thay đổi quan hệ sản xuất cho phù hợp với Khi phương thức sản xuất đời, quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Sự phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất trạng thái mà quan hệ sản xuất "hình thức phát triển" lực lượng sản xuất Trong trạng thái đó, tất mặt quan hệ sản xuất "tạo địa bàn đầy đủ" cho lực lượng sản xuất phát triển Điều có nghĩa là, tạo điều kiện sử dụng kết hợp cách tối ưu người lao động với tư liệu sản xuất lực lượng sản xuất có sở để phát triển hết khả

Sự phát triển lực lượng sản xuất đến trình độ định làm cho quan hệ sản xuất từ chỗ phù hợp trở thành không phù hợp với phát triển lực lượng sản xuất Khi đó, quan hệ sản xuất trở thành "xiềng xích" lực lượng sản xuất, kìm hãm lực lượng sản xuất phát triển Yêu cầu khách quan phát triển lực lượng sản xuất

tất yếu dẫn đến thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất để thúc đẩy lực lượng sản xuất tiếp tục phát triển Thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất có nghĩa phương thức sản xuất cũ đi, phương thức sản xuất đời thay C.Mác viết: "Tới giai đoạn phát triển chúng, lực lượng sản xuất vật chất xã hội mâu thuẫn với quan hệ sản xuất có từ trước đến lực lượng sản xuất phát triển Từ chỗ hình thức phát triển lực lượng sản xuất, quan hệ trở thành xiềng xích lực lượng sản xuất Khi bắt đầu thời đại cách mạng xã hội"1 Nhưng quan hệ sản xuất lại trở nên khơng cịn phù hợp với lực lượng sản xuất phát triển nữa; thay phương thức sản xuất lại diễn

Lực lượng sản xuất định quan hệ sản xuất, quan hệ sản xuất có tính độc lập tương đối tác động trở lại phát triển lực lượng sản xuất Quan hệ sản xuất quy định mục đích sản xuất, tác động đến thái độ người lao động sản xuất, đến tổ chức phân công lao động xã hội, đến phát triển ứng dụng khoa học cơng nghệ, v.v tác động đến phát triển lực lượng sản xuất Quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất động lực thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển Ngược lại, quan hệ sản xuất lỗi thời, lạc hậu "tiên tiến" cách giả tạo so với trình độ phát triển lực lượng sản xuất kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất Khi quan hệ sản xuất kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất, theo quy luật chung, quan hệ sản xuất cũ thay quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất để thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển Tuy nhiên, việc giải mâu thuẫn lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất giản đơn Nó phải thơng qua nhận thức hoạt động cải tạo xã hội người Trong xã hội có giai cấp phải thơng qua đấu tranh giai cấp, thông qua cách mạng xã hội

Quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất quy luật phổ biến tác động tồn tiến trình lịch sử nhân loại Sự thay thế, phát triển lịch sử nhân loại từ chế độ công xã nguyên thuỷ, qua chế độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến, chế độ tư chủ nghĩa đến xã hội cộng sản tương lai tác động hệ thống quy luật xã hội, quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất quy luật

III- Biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng

1 Khái niệm sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng

Quan hệ sản xuất hình thành cách khách quan trình sản xuất tạo thành quan hệ vật chất xã hội Trên sở quan hệ sản xuất hình thành nên quan hệ trị tinh thần xã hội Hai mặt đời sống xã hội khái

1 Sđd, t.13, tr 15

quát thành sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng xã hội

C.Mác viết: "Toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xã hội, tức sở thực dựng lên kiến trúc thượng tầng pháp lý trị hình thái ý thức xã hội định tương ứng với sở thực đó"1

a) Cơ sở hạ tầng

Cơ sở hạ tầng toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế một xã hội định

Cơ sở hạ tầng xã hội cụ thể bao gồm quan hệ sản xuất thống trị, quan hệ sản xuất tàn dư xã hội cũ quan hệ sản xuất mầm mống xã hội tương lai Trong đó, quan hệ sản xuất thống trị giữ vai trò chủ đạo, chi phối quan hệ sản xuất khác, quy định xu hướng chung đời sống kinh tế - xã hội Bởi vậy, sở hạ tầng xã hội cụ thể đặc trưng quan hệ sản xuất thống trị xã hội Tuy nhiên, quan hệ sản xuất tàn dư quan hệ sản xuất mầm mống có vai trò định

Như vậy, xét nội phương thức sản xuất quan hệ sản xuất hình thức phát triển lực lượng sản xuất, xét tổng thể quan hệ xã hội quan hệ sản xuất "hợp thành" sở kinh tế xã hội, tức sở thực, hình thành nên kiến trúc thượng tầng tương ứng

b) Kiến trúc thượng tầng

Kiến trúc thượng tầng tồn quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật, v.v với thiết chế xã hội tương ứng nhà nước, đảng phái, giáo hội, đồn thể xã hội, v.v hình thành sở hạ tầng định

Mỗi yếu tố kiến trúc thượng tầng có đặc điểm riêng, có quy luật vận động phát triển riêng, chúng liên hệ với nhau, tác động qua lại lẫn hình thành sở hạ tầng Song, yếu tố khác có quan hệ khác sở hạ tầng Có yếu tố trị, pháp luật có quan hệ trực tiếp với sở hạ tầng; yếu tố triết học, tôn giáo, nghệ thuật quan hệ gián tiếp với

Trong xã hội có giai cấp, kiến trúc thượng tầng mang tính giai cấp, đó, nhà nước có vai trị đặc biệt quan trọng Nó tiêu biểu cho chế độ trị xã hội định Nhờ có nhà nước, giai cấp thống trị thực thống trị tất mặt đời sống xã hội

2 Quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng a) Vai trò định sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng

Cơ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng hai mặt đời sống xã hội, chúng thống

1 Sđd, t.13, tr 15

nhất biện chứng với nhau, sở hạ tầng đóng vai trị định kiến trúc thượng tầng

Vai trò định sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng trước hết thể chỗ: Mỗi sở hạ tầng hình thành nên kiến trúc thượng tầng tương ứng với Tính chất kiến trúc thượng tầng tính chất sở hạ tầng định Trong xã hội có giai cấp, giai cấp thống trị kinh tế chiếm địa vị thống trị mặt trị đời sống tinh thần xã hội Các mâu thuẫn kinh tế, xét đến cùng, định mâu thuẫn lĩnh vực trị tư tưởng; đấu tranh giai cấp trị tư tưởng biểu đối kháng đời sống kinh tế Tất yếu tố kiến trúc thượng tầng nhà nước, pháp quyền, triết học, tôn giáo, v.v trực tiếp hay gián tiếp phụ thuộc vào sở hạ tầng, sở hạ tầng định

Vai trò định sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng thể chỗ: sở hạ tầng thay đổi sớm hay muộn, kiến trúc thượng tầng thay đổi theo C.Mác viết: "Cơ sở kinh tế thay đổi tồn kiến trúc thượng tầng đồ sộ bị đảo lộn nhiều nhanh chóng"1

Q trình diễn không giai đoạn thay đổi từ hình thái kinh tế - xã hội sang hình thái kinh tế - xã hội khác, mà diễn thân hình thái kinh tế - xã hội

Tuy thay đổi kiến trúc thượng tầng gắn với phát triển lực lượng sản xuất, lực lượng sản xuất không trực tiếp làm thay đổi kiến trúc thượng tầng Sự phát triển lực lượng sản xuất làm thay đổi quan hệ sản xuất, tức trực tiếp làm thay đổi sở hạ tầng thơng qua làm thay đổi kiến trúc thượng tầng

Sự thay đổi sở hạ tầng dẫn đến làm thay đổi kiến trúc thượng tầng diễn phức tạp Trong đó, có yếu tố kiến trúc thượng tầng thay đổi nhanh chóng với thay đổi sở hạ tầng trị, pháp luật, v.v Trong kiến trúc thượng tầng, có yếu tố thay đổi chậm tơn giáo, nghệ thuật, v.v có yếu tố kế thừa xã hội Trong xã hội có giai cấp, thay đổi phải thơng qua đấu tranh giai cấp, thông qua cách mạng xã hội

b) Tác động trở lại kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng

Tuy sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng, kiến trúc thượng tầng phù hợp với sở hạ tầng, khơng phải phù hợp cách giản đơn, máy móc Tồn kiến trúc thượng tầng, yếu tố cấu thành có tính độc lập tương đối q trình vận động phát triển tác động cách mạnh mẽ sở hạ tầng

Tất yếu tố cấu thành kiến trúc thượng tầng có tác động đến sở hạ

1 Sđd, t.13, tr 15

tầng Tuy nhiên, yếu tố khác có vai trị khác nhau, có cách thức tác động khác Trong xã hội có giai cấp, nhà nước yếu tố có tác động mạnh sở hạ tầng máy bạo lực tập trung giai cấp thống trị kinh tế Các yếu tố khác kiến trúc thượng tầng triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật, v.v tác động đến sở hạ tầng, chúng bị nhà nước, pháp luật chi phối

Trong chế độ xã hội, tác động phận kiến trúc thượng tầng theo xu hướng Chức xã hội kiến trúc thượng tầng thống trị xây dựng, bảo vệ phát triển sở hạ tầng sinh nó, chống lại nguy làm suy yếu phá hoại chế độ kinh tế Một giai cấp giữ vững thống trị kinh tế chừng xác lập củng cố thống trị trị, tư tưởng

Sự tác động kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng diễn theo hai chiều Nếu kiến trúc thượng tầng tác động phù hợp với quy luật kinh tế khách quan động lực mạnh mẽ thúc đẩy kinh tế phát triển; tác động ngược lại, kìm hãm phát triển kinh tế, kìm hãm phát triển xã hội

Tuy kiến trúc thượng tầng có tác động mạnh mẽ phát triển kinh tế, không làm thay đổi tiến trình phát triển khách quan xã hội Xét đến cùng, nhân tố kinh tế đóng vai trò định kiến trúc thượng tầng Nếu kiến trúc thượng tầng kìm hãm phát triển kinh tế sớm hay muộn, cách hay cách khác, kiến trúc thượng tầng cũ thay kiến trúc thượng tầng tiến để thúc đẩy kinh tế tiếp tục phát triển

IV- Phạm trù hình thái kinh tế - xã hội ý nghĩa phương pháp luận của

1 Phạm trù hình thái kinh tế - xã hội

Giữa mặt đời sống xã hội thống biện chứng với tạo thành xã hội cụ thể tồn giai đoạn lịch sử định Các xã hội cụ thể chủ nghĩa vật lịch sử khái quát thành phạm trù hình thái kinh tế - xã hội Hình thái kinh tế - xã hội phạm trù chủ nghĩa vật lịch sử dùng để xã hội giai đoạn lịch sử định, với kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội đó, phù hợp với trình độ định lực lượng sản xuất, với kiến trúc thượng tầng tương ứng xây dựng quan hệ sản xuất

Hình thái kinh tế - xã hội hệ thống hoàn chỉnh, có cấu trúc phức tạp, có mặt lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất kiến trúc thượng tầng Mỗi mặt hình thái kinh tế - xã hội có vị trí riêng tác động qua lại lẫn nhau, thống với

Lực lượng sản xuất tảng vật chất - kỹ thuật hình thái kinh tế - xã hội Hình thái kinh tế - xã hội khác có lực lượng sản xuất khác Suy đến cùng, phát triển lực lượng sản xuất định hình thành, phát triển thay lẫn

các hình thái kinh tế - xã hội

Các quan hệ sản xuất tạo thành sở hạ tầng xã hội định tất quan hệ xã hội khác1 Mỗi hình thái kinh tế - xã hội có kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho Quan hệ sản xuất tiêu chuẩn khách quan để phân biệt chế độ xã hội

Kiến trúc thượng tầng hình thành phát triển phù hợp với sở hạ tầng, lại cơng cụ để bảo vệ, trì phát triển sở hạ tầng sinh

Ngồi mặt nêu trên, hình thái kinh tế - xã hội cịn có quan hệ gia đình, dân tộc quan hệ xã hội khác Các quan hệ gắn bó chặt chẽ với quan hệ sản xuất, biến đổi với biến đổi quan hệ sản xuất

2 ý nghĩa phương pháp luận phạm trù hình thái kinh tế - xã hội a) Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên

Xã hội loài người phát triển trải qua nhiều hình thái kinh tế - xã hội nối tiếp Trên sở phát quy luật vận động phát triển khách quan xã hội, C.Mác đến kết luận: "Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên"2

Hình thái kinh tế - xã hội hệ thống, đó, mặt không ngừng tác động qua lại lẫn tạo thành quy luật vận động, phát triển khách quan xã hội Đó quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, quy luật sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng quy luật xã hội khác Chính tác động quy luật khách quan mà hình thái kinh tế - xã hội vận động phát triển từ thấp đến cao

Nguồn gốc sâu xa vận động phát triển xã hội phát triển lực lượng sản xuất Chính phát triển lực lượng sản xuất định, làm thay đổi quan hệ sản xuất Đến lượt mình, quan hệ sản xuất thay đổi làm cho kiến trúc thượng tầng thay đổi theo, mà hình thái kinh tế - xã hội cũ thay hình thái kinh tế - xã hội cao hơn, tiến Q trình diễn cách khách quan theo ý muốn chủ quan V.I.Lênin viết: "Chỉ có đem quy quan hệ xã hội vào quan hệ sản xuất, đem quy quan hệ sản xuất vào trình độ lực lượng sản xuất người ta có sở vững để quan niệm phát triển hình thái xã hội trình lịch sử - tự nhiên"1

Sự tác động quy luật khách quan làm cho hình thái kinh tế - xã hội phát triển thay từ thấp đến cao - đường phát triển chung nhân loại Song, đường phát triển dân tộc không bị chi phối quy luật

1 Xem V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1974, t.1, tr 159

2 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, t.23, tr 21

V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1974, t.1, tr 163.

chung, mà bị tác động điều kiện tự nhiên, trị, truyền thống văn hóa, điều kiện quốc tế, v.v Chính vậy, lịch sử phát triển nhân loại phong phú, đa dạng Mỗi dân tộc có nét độc đáo riêng lịch sử phát triển Có dân tộc trải qua hình thái kinh tế - xã hội từ thấp đến cao; có dân tộc bỏ qua hay số hình thái kinh tế - xã hội Tuy nhiên, việc bỏ qua diễn theo q trình lịch sử - tự nhiên theo ý muốn chủ quan

Như vậy, trình lịch sử - tự nhiên phát triển xã hội diễn ra đường phát triển tuần tự, mà bao hàm bỏ qua, điều kiện định, một vài hình thái kinh tế - xã hội định

b) Giá trị khoa học học thuyết hình thái kinh tế - xã hội

Trước Mác, chủ nghĩa tâm giữ vai trò thống trị khoa học xã hội Sự đời học thuyết hình thái kinh tế - xã hội đưa lại cho khoa học xã hội phương pháp nghiên cứu thực khoa học

Học thuyết ra: sản xuất vật chất sở đời sống xã hội, phương thức sản xuất định mặt đời sống xã hội Cho nên, xuất phát từ ý thức, tư tưởng, từ ý chí chủ quan người để giải thích tượng đời sống xã hội mà phải xuất phát từ phương thức sản xuất

Học thuyết ra: xã hội kết hợp cách ngẫu nhiên, máy móc cá nhân, mà thể sống sinh động, mặt thống chặt chẽ với nhau, tác động qua lại lẫn Trong đó, quan hệ sản xuất quan hệ bản, định quan hệ xã hội khác, tiêu chuẩn khách quan để phân biệt chế độ xã hội Điều cho thấy, muốn nhận thức đời sống xã hội, phải phân tích cách sâu sắc mặt đời sống xã hội mối quan hệ lẫn chúng Đặc biệt phải sâu phân tích quan hệ sản xuất hiểu cách đắn đời sống xã hội Chính quan hệ sản xuất tiêu chuẩn khách quan để phân kỳ lịch sử cách đắn, khoa học

Học thuyết cịn ra: phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên, tức diễn theo quy luật khách quan theo ý muốn chủ quan Cho nên, muốn nhận thức đời sống xã hội phải sâu nghiên cứu quy luật vận động phát triển xã hội V.I.Lênin viết: "Xã hội thể sống phát triển không ngừng (chứ kết thành cách máy móc cho phép tùy ý phối hợp yếu tố xã hội được), thể mà muốn nghiên cứu cần phải phân tích cách khách quan quan hệ sản xuất cấu thành hình thái xã hội định cần phải nghiên cứu quy luật vận hành phát triển hình thái xã hội đó"1

Kể từ học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Mác đời nay, lồi người có bước phát triển to lớn mặt, học thuyết

1 Sđd, t.1, tr 198

là phương pháp thực khoa học để nhận thức cách đắn đời sống xã hội Đương nhiên, học thuyết "khơng có tham vọng giải thích tất cả, mà có ý muốn vạch phương pháp "duy khoa học" để giải thích lịch sử"2

Gần đây, có quan điểm đến phủ nhận học thuyết hình thái kinh tế - xã hội cho phải thay cách tiếp cận văn minh Cách tiếp cận phân chia lịch sử phát triển nhân loại thành văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp, văn minh hậu công nghiệp (hay văn minh tin học, văn minh trí tuệ) Thực chất phân chia dựa vào trình độ phát triển kinh tế, dựa vào trình độ khoa học cơng nghệ Rõ ràng, cách tiếp cận thay học thuyết hình thái kinh tế - xã hội, khơng vạch mối quan hệ mặt đời sống xã hội quy luật vận động, phát triển xã hội từ thấp đến cao

3 Vận dụng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội vào nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội C.Mác vận dụng vào phân tích xã hội tư bản, vạch quy luật vận động, phát triển xã hội đến dự báo đời hình thái kinh tế - xã hội cao hơn, hình thái cộng sản chủ nghĩa, mà giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội Chủ nghĩa xã hội hình thành phát triển từ sau Cách mạng Tháng Mười Nga

Vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể nước ta, Đảng ta khẳng định: độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội khơng tách rời Đó quy luật phát triển cách mạng Việt Nam, sợi đỏ xuyên suốt đường lối cách mạng Đảng Việc Đảng ta luôn kiên định đường tiến lên chủ nghĩa xã hội phù hợp với xu hướng thời đại điều kiện cụ thể nước ta

Tuy nhiên, từ thực tiễn, thực tiễn trình đổi mới, ngày nhận thức rõ đường lên chủ nghĩa xã hội nước ta

"Con đường lên nước ta phát triển độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư chủ nghĩa, tức bỏ qua việc xác lập vị trí thống trị quan hệ sản xuất kiến trúc thượng tầng tư chủ nghĩa, tiếp thu, kế thừa thành tựu mà nhân loại đạt chế độ tư chủ nghĩa, đặc biệt khoa học công nghệ, để phát triển nhanh lực lượng sản xuất, xây dựng kinh tế đại

Xây dựng chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư chủ nghĩa, tạo biến đổi chất xã hội tất lĩnh vực nghiệp khó khăn, phức tạp, phải trải qua thời kỳ độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức kinh tế, xã hội có tính chất q độ Trong lĩnh vực đời sống xã hội diễn đan xen đấu tranh cũ"1

Vận dụng quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất "Đảng Nhà nước ta chủ trương thực quán lâu dài sách phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận động theo chế thị trường

2

Sđd, t.1, tr 171

1 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội, 2001, tr 84 - 85

có quản lý Nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa; kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa"2

Theo quan điểm Đảng ta, "kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, kinh tế nhà nước giữ vai trị chủ đạo; kinh tế nhà nước với kinh tế tập thể ngày trở thành tảng vững chắc"2

Xây dựng phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa vừa phù hợp với xu hướng phát triển chung nhân loại, vừa phù hợp với yêu cầu phát triển lực lượng sản xuất nước ta; với yêu cầu trình xây dựng kinh tế độc lập, tự chủ kết hợp với chủ động hội nhập kinh tế quốc tế

Nước ta tiến lên chủ nghĩa xã hội từ kinh tế phổ biến sản xuất nhỏ, lao động thủ cơng phổ biến Chính vậy, phải tiến hành cơng nghiệp hóa, đại hóa Trong thời đại ngày nay, cơng nghiệp hóa phải gắn liền với đại hóa Cơng nghiệp hóa, đại hóa nước ta nhằm xây dựng sở vật chất kỹ thuật cho chủ nghĩa xã hội Đó nhiệm vụ trung tâm suốt thời kỳ độ tiến lên chủ nghĩa xã hội nước ta

Gắn liền với phát triển kinh tế, xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, phải khơng ngừng đổi hệ thống trị, nâng cao vai trò lãnh đạo sức chiến đấu Đảng, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, nâng cao vai trò tổ chức quần chúng, phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc

Đồng thời với phát triển kinh tế, phải phát triển văn hóa, xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc nhằm không ngừng nâng cao đời sống tinh thần nhân dân; phát triển giáo dục đào tạo nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực bồi dưỡng nhân tài; giải tốt vấn đề xã hội, thực công xã hội nhằm thực mục tiêu: "Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh"

Câu hỏi ôn tập

1 Tại nói sản xuất vật chất nhân tố định tồn phát triển xã hội Từ rút ý nghĩa phương pháp luận gì?

2 Phân tích nội dung quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất?

3 Phân tích mối quan hệ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng

4 Hình thái kinh tế - xã hội gì? Vì nói phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử tự nhiên?

5 Vận dụng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội vào nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay?

2

Sđd, tr 86

Sđd, tr 87

Chương XI

Giai cấp dân tộc

I- Những hình thức cộng đồng người lịch sử

1 Những hình thức cộng đồng người trước dân tộc

Để tồn phát triển, người phải gắn kết với thành cộng đồng Trong trình phát triển xã hội, trước dân tộc đời, hình thức cộng đồng người biến đổi từ thị tộc đến lạc, tộc

a) Thị tộc

Là cộng đồng người (gồm khoảng vài trăm người) có huyết thống Thị tộc đơn vị sản xuất hình thức tồn xã hội nguyên thuỷ Do trình độ lực lượng sản xuất chưa phát triển, nguồn sống chủ yếu dựa vào trồng trọt chăn ni, vai trị người phụ nữ thị tộc có vị trí đặc biệt Chế độ quần thời kỳ đầu địa vị độc tôn người phụ nữ sản xuất sở hình thành hình thức thị tộc mẫu quyền lịch sử Sự phát triển lực lượng sản xuất làm thay đổi vị trí người đàn ơng chế độ thị tộc Hình thức thị tộc phụ quyền đời thay hình thức thị tộc mẫu quyền Thị tộc hình thức cộng đồng người lịch sử

Ngoài đặc trưng chung huyết thống chủ yếu, thị tộc cịn có quan hệ cộng đồng ngơn ngữ, tập qn, tín ngưỡng, văn hóa Mỗi thị tộc có khu vực cư trú, vùng săn bắt tên gọi riêng

Cơ sở tồn kinh tế thị tộc quyền sở hữu chung tư liệu sản xuất tài sản Họ lao động sản phẩm chia cho tất thành viên thị tộc

Lãnh đạo thị tộc hội đồng thị tộc, đứng đầu tộc trưởng người bầu Việc quản lý điều hành thị tộc dựa nghị hội nghị thị tộc gồm nam nữ thành niên thị tộc Khi tộc trưởng bầu, thành viên thị tộc tơn kính chấp hành điều khiển tộc trưởng cách tự nguyện

b) Bộ lạc

Là tập hợp dân cư tạo thành từ nhiều thị tộc có quan hệ huyết thống quan hệ hôn nhân liên kết với nhau, có thị tộc gốc tạo thành lạc gọi bào tộc

Đặc trưng lạc có ngơn ngữ, phong tục tập qn, văn hóa, tín

ngưỡng chung sống vùng lãnh thổ Mặc dù chưa thật ổn định việc xác lập chủ quyền mặt lãnh thổ đặc trưng lạc so với thị tộc

Bộ lạc có hình thức sở hữu cao thị tộc Ngoài sở hữu riêng thị tộc, lạc cịn có sở hữu khác bao gồm vùng lãnh thổ, nơi trồng trọt, săn bắt chăn nuôi

Lãnh đạo lạc hội đồng tộc trưởng Trong lạc có thủ lĩnh tối cao quyền hành quản lý lạc hội nghị hội đồng tộc trưởng thủ lĩnh quân định Hình thức phát triển cao lạc liên minh lạc hình thành từ liên kết nhiều lạc

Trong xã hội nguyên thuỷ, lạc hình thức tốt để phát triển sản xuất Chính thời kỳ này, cơng cụ sản xuất kim loại hình thành tạo nên hình thức phân cơng lao động xã hội trồng trọt chăn nuôi, nông nghiệp với thủ cơng nghiệp Đó tiền đề khách quan xuất sở hữu tư nhân Dựa sở hữu tư nhân, tộc đời thay cho hình thức lạc liên minh lạc

c) Bộ tộc

Là cộng đồng dân cư hình thành từ liên kết nhiều lạc liên minh lạc vùng lãnh thổ định Bộ tộc đơng đảo lạc Mỗi tộc có tên gọi có đặc điểm kinh tế, văn hóa riêng Khác với lạc thị tộc, tộc có vùng lãnh thổ tương đối ổn định, dân cư đa dạng đan xen, đa ngôn ngữ văn hóa, ngơn ngữ lạc chiếm vị trí trung tâm giao lưu phát triển kinh tế trở thành ngôn ngữ chung tộc

Thời kỳ hình thành tộc thời kỳ đánh dấu tan rã hoàn tồn xã hội cơng xã ngun thuỷ; sở hữu tư nhân chế độ tư hữu đời thay sở hữu tập thể thị tộc, lạc Nhà nước, tổ chức trị xã hội có giai cấp hình thành Phạm vi thống trị nhà nước khơng trùng với tộc Có nhà nước tộc, có nhà nước nhiều tộc, sắc tộc Sự xuất nhà nước góp phần quan trọng vào q trình phát triển kinh tế - xã hội, thúc đẩy thống kinh tế văn hóa, mở rộng giao lưu tộc Dưới tác động quan hệ mới; đặc biệt quan hệ giao lưu kinh tế, khuôn khổ chật hẹp tộc khơng cịn thích hợp cho phát triển Những nhân tố khách quan thúc đẩy trình hình thành cộng đồng người thay tộc, xuất dân tộc

2 Dân tộc

Là cộng đồng dân cư hình thành từ tộc từ liên kết tất tộc sống vùng lãnh thổ

Cũng tộc, dân tộc hình thức cộng đồng người gắn liền với xã hội có giai cấp, chế trị nhà nước

Nếu tộc cộng đồng dân cư liên kết với chưa dựa nguyên tắc pháp lý, chưa thực cộng đồng dân cư ổn định bền vững;

ngược lại, dân tộc cộng đồng dân cư có tính thống cao, ổn định tương đối bền vững dựa nguyên tắc pháp lý cao

Do đặc điểm phát triển kinh tế thị trường, giai cấp tư sản ngày xoá bỏ phân tán tư liệu sản xuất, tài sản dân cư, liên minh tộc với lợi ích, luật lệ, phủ vùng cát lãnh thổ riêng khác nhau, phải nhường bước cho hình thành " dân tộc thống nhất, có phủ thống nhất, luật pháp thống nhất, lợi ích dân tộc thống nhất, có tính giai cấp hàng rào thuế quan thống nhất"1

Như vậy, dân tộc cộng đồng dân cư gồm có đặc điểm chung thống chặt chẽ:

- Thứ nhất, cộng đồng lãnh thổ

Lãnh thổ biểu cụ thể mặt chủ quyền dân tộc quan hệ với quốc gia dân tộc khác Lãnh thổ bao gồm chủ quyền vùng đất, vùng trời, vùng biển hải đảo, thềm lục địa Trong quốc gia nhiều dân tộc lãnh thổ quốc gia gồm lãnh thổ tất dân tộc thuộc quốc gia hợp thành Chủ quyền quốc gia dân tộc lãnh thổ kết lao động kiến tạo dân tộc suốt q trình hình thành dân tộc Nó thể chế luật pháp quốc gia quốc tế Lãnh thổ chủ quyền chia cắt, nơi sinh tồn phát triển tảng hình thành nên tổ quốc quốc gia dân tộc

- Thứ hai, cộng đồng kinh tế

Cộng đồng chung kinh tế nhân tố bảo đảm cho tồn thống quốc gia dân tộc C.Mác Ph.Ăngghen chứng minh rằng, động lực gắn kết dân tộc thành nhà nước, quốc gia thống yếu tố kinh tế Trong dân tộc thường tồn nhiều giai cấp, nhiều tầng lớp xã hội có lợi ích riêng khác nhau, chí đối lập Mặc dù vậy, khác biệt phải có tương đồng định mặt lợi ích Lịch sử cho thấy, tương đồng phù hợp lợi ích lớn, tính thống dân tộc cao, cách biệt đối lập lợi ích tộc dân tộc cao, nguy tan rã dân tộc lớn Một quốc gia thống nhất, dân tộc thống phải bảo đảm phải dựa sở cộng đồng chung kinh tế Tính thống nhất, tính tương đồng ổn định chung kinh tế luôn nhân tố bảo đảm cho thống quốc gia dân tộc

- Thứ ba, cộng đồng ngôn ngữ

Ngôn ngữ công cụ quan trọng giao tiếp dân tộc Mỗi dân tộc có ngơn ngữ riêng dân tộc mình, quốc gia nhiều dân tộc có ngơn ngữ chung thống Ngôn ngữ chọn làm ngôn ngữ thống thường sản phẩm kết tất yếu trình phát triển lâu dài

1 C Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.4, tr 603

kinh tế - xã hội dân tộc quốc gia

Xã hội phát triển, ngôn ngữ phong phú Một dân tộc sử dụng nhiều loại ngơn ngữ quan hệ giao tiếp với quốc gia dân tộc khác, tiếng mẹ đẻ - ngôn ngữ chung dân tộc, quốc gia thống đặc trưng chất nhân tố kết nối dân tộc thành quốc gia có chủ quyền Ngơn ngữ tảng văn hóa, đồng thời di sản tinh thần dân tộc

- Thứ tư, cộng đồng văn hóa, tâm lý

Văn hóa yếu tố đặc biệt gắn kết cộng đồng dân tộc thành khối thống Lịch sử phát triển văn hóa dân tộc phong phú đa dạng Ngay từ thời nguyên thuỷ, thị tộc, lạc, tộc có điều kiện sinh sống riêng, nên văn hóa có sắc thái riêng Văn hóa dân tộc phản ánh khái quát tính đa dạng chung sắc tộc, cộng đồng dân cư vùng lãnh thổ Đặc trưng chung văn hóa dân tộc thống tính đa dạng Nó chắt lọc trải dài suốt lịch sử đấu tranh để sinh tồn dân tộc Trong trình phát triển, thành viên dân tộc thuộc tầng lớp xã hội khác nhau, mặt giữ gìn bảo vệ di sản văn hóa riêng mình, mặt khác tham gia vào sáng tạo giá trị văn hóa chung cộng đồng Xã hội phát triển nhu cầu văn hóa cao Hơn nữa, văn hóa cịn động lực phát triển, công cụ bảo vệ độc lập chủ quyền quốc gia Đấu tranh bảo vệ chủ quyền dân tộc phải thể thông qua đấu tranh chống lại nguy đồng hóa văn hóa Giao lưu văn hóa dân tộc vừa nhu cầu, vừa động lực thiếu phát triển Thơng qua giao lưu văn hóa, dân tộc tự nâng lên, tự hồn thiện nhờ học hỏi tinh hoa văn hóa dân tộc khác

Trong xã hội có giai cấp, giai cấp có điều kiện vật chất riêng nên văn hóa không đồng Mặc dù vậy, giai cấp, lực lượng xã hội phải chịu tác động chi phối yếu tố văn hóa chung cộng đồng Mỗi dân tộc cịn có tâm lý lối sống nét tính cách riêng Tâm lý nét tính cách riêng dân tộc trước hết phản ánh điều kiện kinh tế, điều kiện địa lý, dân cư nét đặc thù văn hóa riêng dân tộc

Cộng đồng lãnh thổ, cộng đồng kinh tế, cộng đồng ngơn ngữ, văn hóa, tâm lý tính cách bốn đặc trưng khơng thể thiếu dân tộc Đó yếu tố có mối quan hệ nội lực mạnh mẽ Nó vừa kết dính dân tộc thành khối vừa tạo động lực để liên kết phát triển cho quốc gia dân tộc Với đặc trưng trên, dân tộc hình thành thường gắn liền với trình hình thành phát triển giai cấp tư sản chủ nghĩa tư bản, song có dân tộc hình thành khơng gắn với đời chủ nghĩa tư Việt Nam Triều Tiên ví dụ

Các hình thức cộng đồng chung dân tộc có vai trị to lớn phát triển người xã hội Dân tộc hình thành thực tạo động lực cho phát triển Đấu tranh chống lại nô dịch áp dân tộc đấu tranh phát

triển tiến chung nhân loại

II- Giai cấp đấu tranh giai cấp

1 Giai cấp

a) Khái niệm giai cấp

Trong tác phẩm Sáng kiến vĩ đại, Lênin định nghĩa: "Người ta gọi giai cấp, tập đoàn to lớn gồm người khác địa vị họ hệ thống sản xuất xã hội định lịch sử, khác quan hệ họ (thường thường quan hệ pháp luật quy định thừa nhận) tư liệu sản xuất, vai trò họ tổ chức lao động xã hội, khác cách thức hưởng thụ phần cải xã hội nhiều mà họ hưởng Giai cấp tập đoàn người, mà tập đoàn chiếm đoạt lao động tập đồn khác, chỗ tập đồn có địa vị khác chế độ kinh tế xã hội định"1

Như vậy, đời, tồn giai cấp gắn với hệ thống sản xuất xã hội định Sự khác địa vị giai cấp hệ thống sản xuất do:

Thứ nhất, khác quan hệ họ việc sở hữu tư liệu sản xuất xã hội

Thứ hai, khác vai trò họ tổ chức quản lý sản xuất, tổ chức quản lý lao động xã hội

Thứ ba, khác phương thức quy mô thu nhập sản phẩm lao động xã hội

Trong khác đây, khác họ sở hữu tư liệu sản xuất có ý nghĩa định Tập đoàn người nắm tư liệu sản xuất trở thành giai cấp thống trị xã hội tất yếu chiếm đoạt sản phẩm lao động tập đồn khác Đó chất xung đột giai cấp xã hội có giai cấp đối kháng

Trong xã hội có giai cấp, giai cấp thống trị giai cấp bị trị, cịn có giai cấp tầng lớp trung gian khác Bộ phận khơng có vị trí phương thức sản xuất, thường xuyên bị phân hóa Nhân tố chi phối phân hóa tầng lớp trung gian lợi ích Các giai cấp tầng lớp trung gian ngả phía giai cấp thống trị hay bị trị tùy thuộc vào vị trí lợi ích họ

Giai cấp thực chất phạm trù kinh tế - xã hội có tính lịch sử Nó ln ln vận động biến đổi với biến đổi lịch sử

b) Nguồn gốc hình thành giai cấp

Trong xã hội có nhiều nhóm xã hội khác Sự khác phân biệt đặc trưng khác giới tính, nghề nghiệp, chủng tộc, dân tộc Những

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, t.39, tr 17-18

khác biệt tự khơng tạo đối lập mặt xã hội Chỉ có giai cấp xuất phát từ khác biệt lợi ích tạo xung đột xã hội mang tính chất đối kháng Mác rằng: "Sự tồn giai cấp gắn với giai đoạn phát triển lịch sử định sản xuất"1 Sự phân chia xã hội thành giai cấp trước hết nguyên nhân kinh tế

Trong xã hội nguyên thuỷ, lực lượng sản xuất chưa phát triển, suất lao động thấp, sản phẩm làm chưa đủ nuôi sống người nguyên thuỷ Để tồn họ phải sống nương tựa vào theo bầy đàn lệ thuộc nhiều vào tự nhiên, giai cấp chưa xuất

Sản xuất ngày phát triển với phát triển lực lượng sản xuất Công cụ sản xuất kim loại đời thay công cụ đá, suất lao động nhờ tăng lên đáng kể, phân cơng lao động xã hội bước hình thành, cải dư thừa xuất hiện, người có chức quyền thị tộc, lạc chiếm đoạt cải dư thừa làm riêng; chế độ tư hữu đời, bất bình đẳng kinh tế nảy sinh nội công xã, sở xuất giai cấp

Do có cải dư thừa, tù binh bắt chiến tranh không bị giết trước Họ sử dụng làm nô lệ phục vụ người giàu có địa vị xã hội, chế độ có giai cấp thức hình thành kể từ Như vậy, xuất chế độ tư hữu nguyên nhân định trực tiếp đời giai cấp Sự tồn giai cấp đối kháng gắn với chế độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến chế độ tư chủ nghĩa Chủ nghĩa tư phát triển cao lại tạo tiền đề khiến cho thủ tiêu chế độ tư hữu, sở kinh tế đối kháng giai cấp trở thành xu khách quan phát triển xã hội Đó lơgíc khách quan tiến trình phát triển lịch sử

c) Kết cấu xã hội - giai cấp

Các xã hội có đối kháng giai cấp thay lịch sử Mỗi kiểu xã hội có kết cấu xã hội - giai cấp riêng Mỗi kết cấu xã hội - giai cấp xã hội định bao gồm hai giai cấp đối lập Đó chủ nơ nơ lệ chế độ nô lệ, địa chủ nông

nô chế độ phong kiến, tư sản vô sản chế độ tư chủ nghĩa Hai giai cấp chế độ kinh tế - xã hội sản phẩm đích thực chế độ kinh tế - xã hội đó, đồng thời giai cấp định tồn tại, phát triển hệ thống sản xuất xã hội Giai cấp thống trị giai cấp tiêu biểu cho chất chế độ kinh tế - xã hội tồn Ngoài hai giai cấp bản, kết cấu xã hội - giai cấp bao gồm số giai cấp không tầng lớp trung gian Trong tập đồn xã hội có tập đoàn tàn dư phương thức sản xuất cũ (như nô lệ buổi đầu xã hội tư bản), có tập đồn mầm mống phương thức sản xuất tương lai (như giai cấp tư sản giai cấp công nhân công trường thủ công giai đoạn cuối xã hội phong kiến) Ngoài xã hội có giai cấp có

1 C Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.28, tr 662

số tầng lớp trung gian sản phẩm phương thức sản xuất thống trị, kết q trình phân hóa xã hội khơng ngừng diễn xã hội Đó tầng lớp bình dân xã hội nơ lệ, tầng lớp tiểu tư sản thành thị nông thơn xã hội tư Xã hội có giai cấp tồn tầng lớp xã hội có vai trị quan trọng kinh tế, xã hội, trị, văn hóa, tầng lớp trí thức

2 Đấu tranh giai cấp

a) Khái niệm đấu tranh giai cấp

Trong xã hội có giai cấp tất yếu nảy sinh đấu tranh giai cấp V.I.Lênin định nghĩa đấu tranh giai cấp "cuộc đấu tranh quần chúng bị tước hết quyền, bị áp lao động, chống bọn có đặc quyền, đặc lợi, bọn áp bọn ăn bám, đấu tranh người công nhân làm thuê hay người vô sản chống người hữu sản hay giai cấp tư sản"1

Thực chất đấu tranh giai cấp đấu tranh giải mâu thuẫn mặt lợi ích quần chúng bị áp bức, vô sản làm thuê chống lại giai cấp thống trị, chống lại bọn đặc quyền, đặc lợi, kẻ áp bóc lột

Đấu tranh giai cấp có nguyên nhân khách quan từ phát triển mang tính xã hội hóa ngày sâu rộng lực lượng sản xuất với quan hệ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất Biểu mâu thuẫn phương diện xã hội: Mâu thuẫn bên giai cấp cách mạng, tiến bộ, đại diện cho phương thức sản xuất mới, với bên giai cấp thống trị, bóc lột, đại biểu cho lợi ích gắn với quan hệ sản xuất lỗi thời, lạc hậu

b) Đấu tranh giai cấp động lực phát triển xã hội có giai cấp

Đỉnh cao đấu tranh giai cấp tất yếu dẫn đến cách mạng xã hội, thay phương thức sản xuất cũ phương thức sản xuất tiến Phương thức sản xuất đời mở địa bàn cho phát triển sản xuất xã hội Sản xuất phát triển động lực thúc đẩy phát triển toàn đời sống xã hội Dựa vào tiến trình phát triển lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen chứng minh rằng, đỉnh cao đấu tranh giai cấp cách mạng xã hội Cách mạng xã hội đòn bẩy thay đổi hình thái kinh tế - xã hội

Đấu tranh giai cấp góp phần xố bỏ lực phản động, lạc hậu, đồng thời cải tạo thân giai cấp cách mạng Giai cấp đại biểu cho phương thức sản xuất mới, giai cấp lãnh đạo cách mạng Thành tựu mà loài người đạt tiến trình phát triển lực lượng sản xuất, cách mạng khoa học công nghệ, cải cách dân chủ tiến xã hội không tách rời đấu tranh giai cấp giai cấp tiến chống lực thù địch, phản động

Đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản giai cấp tư sản đấu tranh sau

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1979, t.7, tr 237 - 238

cùng lịch sử xã hội có giai cấp Nó đấu tranh khác chất so với đấu tranh trước lịch sử Bởi mục tiêu thay đổi sở hữu tư nhân sở hữu xã hội

Trước giành quyền, nội dung đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản giai cấp tư sản đấu tranh kinh tế, đấu tranh tư tưởng, đấu tranh trị Sau giành quyền, thiết lập chun giai cấp vơ sản, mục tiêu hình thức đấu tranh giai cấp thay đổi V.I.Lênin viết "Trong điều kiện chuyên vơ sản, hình thức đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản giống trước được"1

Trong đấu tranh này, giai cấp vô sản phải biết cách sử dụng tổng hợp nguồn lực, vận dụng linh hoạt hình thức đấu tranh Mục tiêu đấu tranh giữ vững thành cách mạng, xây dựng củng cố quyền nhân dân; tổ chức quản lý sản xuất, quản lý xã hội, bảo đảm tạo suất lao động xã hội cao hơn, sở thủ tiêu chế độ người bóc lột người, xây dựng xã hội mới, công bằng, dân chủ văn minh Vì vậy, khẳng định "đấu tranh giai cấp tất yếu dẫn đến chun vơ sản", C Mác rõ: "bản thân chuyên chỉ bước độ tiến tới thủ tiêu giai cấp tiến tới xã hội khơng có giai cấp"2

ở Việt Nam, đấu tranh giai cấp giai đoạn độ tất yếu

Nội dung chủ yếu đấu tranh giai cấp giai đoạn nước ta thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa, khắc phục tình trạng nước nghèo, phát triển, thực công xã hội, chống áp bức, bất công, đấu tranh ngăn chặn, khắc phục tư tưởng hành động tiêu cực, sai trái, đấu tranh làm thất bại âm mưu hành động chống phá lực thù địch; bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng nước ta thành nước xã hội chủ nghĩa phồn vinh, nhân dân hạnh phúc Đồng thời Đảng ta khẳng định: Động lực chủ yếu để phát triển đất nước đại đoàn kết toàn dân sở liên minh công nhân với nông dân trí thức Đảng lãnh đạo, kết hợp hài hồ lợi ích cá nhân, tập thể xã hội, phát huy tiềm nguồn lực thành phần kinh tế, toàn xã hội

III- Quan hệ giai cấp - dân tộc

1 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin

Giai cấp dân tộc quan hệ mật thiết với song phạm trù quan hệ xã hội khác nhau, có vai trị lịch sử khác thay Giai cấp dân tộc sinh khơng đồng thời Trong lịch sử nhân loại nói chung, giai cấp có trước dân tộc hàng nghìn năm song giai cấp dân tộc tồn

1 Sđd, t 39, tr 298

Sẽ không hiểu chất vấn đề dân tộc, mối quan hệ phức tạp giai cấp dân tộc khơng nhận rõ vai trị nhân tố kinh tế - xã hội, nhân tố giai cấp Quan hệ giai cấp - với tư cách sản phẩm trực tiếp phương thức sản xuất xã hội có giai cấp - nhân tố xét đến có vai trị định hình thành dân tộc, xu hướng phát triển dân tộc, quy định tính chất mối quan hệ dân tộc

Bản chất xã hội dân tộc quy định phương thức sản xuất thống trị dân tộc, quan hệ giai cấp phương thức sản xuất sản sinh

áp giai cấp nguyên nhân bản, sâu xa áp dân tộc Hiện tượng dân tộc thống trị, áp dân tộc khác lịch sử, thực chất giai cấp thống trị dân tộc áp bóc lột dân tộc khác mà phận bị áp bức, bóc lột nặng nề nhân dân lao động Nhân tố giai cấp nhân tố phong trào giải phóng dân tộc Giai cấp lãnh đạo phong trào; giai cấp, liên minh giai cấp lực lượng nòng cốt phong trào vấn đề trọng yếu cách mạng giải phóng dân tộc

Trong nhấn mạnh vai trò nhân tố giai cấp, triết học Mác - Lênin không xem nhẹ nhân tố dân tộc Vấn đề dân tộc vấn đề quan trọng hàng đầu cách mạng vơ sản song nhận thức giải đắn lập trường giai cấp cách mạng - giai cấp công nhân

Cuộc đấu tranh giai cấp cơng nhân chất mang tính chất quốc tế đoàn kết quốc tế nhân tố định thắng lợi cuối nghiệp giải phóng ngưịi lao động C Mác - ăngghen V.I Lênin thường xuyên nhấn mạnh giai cấp công nhân nước, trước hết nước tư lớn, phải thoát khỏi thiên kiến chủ nghĩa dân tộc tư sản Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin rõ Đảng giai cấp công nhân không lúc coi nhẹ việc giáo dục chủ nghĩa quốc tế chân cho quần chúng nhân dân, giai cấp công nhân không quên đấu tranh giải phóng họ có tính chất dân tộc Dân tộc địa bàn trực tiếp đấu tranh giai cấp giai cấp cơng nhân Vì vậy, "giai cấp vơ sản nước trước hết phải giành lấy quyền, phải tự vươn lên thành giai cấp dân tộc, phải tự trở thành dân tộc"1

Nếu áp giai cấp nguyên nhân sâu xa áp dân tộc áp dân tộc tác động mạnh mẽ trở lại áp giai cấp Nó ni dưỡng áp giai cấp làm sâu sắc thêm áp giai cấp Từ kỷ XIX, C.Mác phân tích cho thấy việc Anh thống trị Ailen không làm nhẹ bớt ách áp giai cấp Anh mà trái lại cịn làm cho trầm trọng thêm Ông nhấn mạnh rằng: dân tộc áp dân tộc khác, dân tộc khơng thể có tự Tác động trở lại áp dân tộc áp giai cấp (ở "chính quốc") thể rõ thời đại đế quốc chủ nghĩa Chủ nghĩa đế quốc phải lấy việc bóc lột dân tộc chậm phát triển làm tiền đề tồn

1 C.Mác Ph.ăngghen: Tồn tập, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.4, tr.623-624

của

Mối quan hệ đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc có chiều đấu tranh giai cấp tác động vào đấu tranh dân tộc mà cịn có chiều ngược lại: đấu tranh dân tộc tác động vào đấu tranh giai cấp Nếu dân tộc chưa có độc lập thống giai cấp đại biểu cho phương thức sản xuất muốn trở thành "giai cấp dân tộc" phải đầu cách mạng giải phóng dân tộc, phải thực trước tiên nhiệm vụ khôi phục độc lập, thống dân tộc Vì vậy, thành cách mạng tư sản kỷ XIX nước Italia, Đức, áo, Ba Lan độc lập, thống dân tộc Giai cấp tư sản giai cấp cách mạng nêu cao vấn đề dân tộc để tập hợp quần chúng đấu tranh giành giữ quyền tư sản Khi giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị "lợi ích dân tộc" mà giai cấp tư sản nêu lên ngày lộ rõ thực chất lợi ích tư sản, chủ yếu lợi ích đại tư sản

Trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, đấu tranh giải phịng dân tộc có vai trò to lớn nghiệp cách mạng giai cấp cơng nhân tồn giới Tư tưởng biện chứng giải mối quan hệ đấu tranh giải phóng dân tộc đấu tranh giải phóng giai cấp phạm vi tồn cầu quốc gia dân tộc thời đại đế quốc chủ nghĩa phận quan trọng chủ nghĩa Lênin Năm 1920, V.I.Lênin đưa hiệu tiếng mà ngày giữ nguyên giá trị: "Vô sản tất nước dân tộc bị áp đồn kết lại" Ơng đánh giá đắn vai trị cách mạng có ý nghĩa thời đại dân tộc bị áp bức, sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân, dân tộc bị áp nắm cờ dân tộc để lãnh đạo quần chúng làm cách mạng Đồng thời ơng cịn rõ nhiệm vụ giai cấp công nhân nước tư bản, đế quốc lợi ích mình, phải sức ủng hộ cách mạng giải phóng dân tộc Muốn đưa phong trào cách mạng tiến lên, giai cấp công nhân nước đảng phải tự chứng tỏ người đại biểu chân dân tộc, phải kết hợp chặt chẽ lợi ích giai cấp lợi ích dân tộc, đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc

2 Sự vận động sáng tạo quan hệ giai cấp - dân tộc tư tưởng Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh, nhà cách mạng tiêu biểu dân tộc bị áp thời đại ngày nay, vận dụng phát triển sáng tạo tư tưởng Mác - Lênin quan hệ biện chứng giai cấp dân tộc, đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc Từ năm 20 kỷ này, Hồ Chí Minh nhận định cách mạng vơ sản nước tư cách mạng giải phóng dân tộc phải như: "đôi cánh chim" Qua nghiên cứu lý luận tổng kết thực tiễn, Hồ Chí Minh đến kết luận bản: "Muốn cứu nước giải phóng dân tộc khơng có đường khác đường cách mạng vơ sản"1 Hồ Chí Minh dự kiến cách thiên tài rằng, cách mạng giải phóng dân tộc thời đại ngày nhân tố bị động, phụ thuộc chiều vào cách mạng vô sản nước tư phát triển; trái lại, đảng giai cấp cơng nhân có đường lối

1 Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, t.9, tr.314

đúng đắn, biết phát huy nhân tố bên điều kiện quốc tế, nắm vững thời cơ, cách mạng nước thuộc địa thành cơng trước cách mạng "chính quốc" Một học lớn cách mạng Việt Nam học kết hợp chặt chẽ nhuần nhuyễn đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc, giải phóng dân tộc giải phóng xã hội Đó điểm cốt lõi tư tưởng Hồ Chí Minh

Quan điểm giai cấp công nhân vấn đề giai cấp dân tộc thể việc giải đắn mối quan hệ dân tộc quốc tế, lợi ích dân tộc lợi ích quốc tế, mở rộng giao lưu quốc tế với giữ gìn độc lập, sắc dân tộc Lợi ích dân tộc chân lợi ích quốc tế giai cấp công nhân nhân dân lao động nước không đối lập mà thống với Đảng cách mạng chân giai cấp cơng nhân, chủ trương tăng cường hiểu biết lẫn nhau, đoàn kết dân tộc giới đấu tranh hồ bình, độc lập dân tộc tiến xã hội, kiên chống biểu chủ nghĩa sơvanh ích kỷ dân tộc, chủ nghĩa bá quyền áp dặt cho dân tộc trật tự giới phục vụ cho lợi ích ích kỷ nước nhóm nước có ưu kinh tế, quân thông tin

Trong lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc xây dựng xã hội theo đường lối chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, nhân dân Việt Nam ngày thu thắng lợi to lớn có ý nghĩa lịch sử Đó thắng lợi đường lối nắm vững cờ độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội

Câu hỏi ôn tập Phân tích định nghĩa giai cấp Lênin?

2 Đấu tranh giai cấp gì? Các hình thức đấu tranh giai cấp?

3 Tại nói đấu tranh giai cấp động lực phát triển xã hội có giai cấp?

4 Phân tích mối quan hệ giai cấp dân tộc thời đại ngày nay?

5 Quan điểm Đảng ta đặc điểm nội dung đấu tranh giai cấp nước ta

nay?

6 Nêu lên quan hệ giai cấp - dân tộc tư tưởng Hồ Chí Minh

Chương XII

Nhà nước cách mạng xã hội

I- Nhà nước

1 Nguồn gốc chất nhà nước a) Nguồn gốc nhà nước

Lịch sử cho thấy xã hội có nhà nước Trong xã hội nguyên thuỷ, kinh tế thấp kém, chưa có phân hóa giai cấp, chưa có nhà nước Đứng đầu thị tộc lạc tộc trưởng nhân dân bầu ra, quyền lực người đứng đầu thuộc uy tín đạo đức, việc điều chỉnh quan hệ xã hội thực quy tắc chung Trong tay họ khơng có khơng cần cơng cụ cưỡng đặc biệt

Lực lượng sản xuất phát triển dẫn đến đời chế độ tư hữu từ xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng đấu tranh giai cấp khơng thể điều hồ xuất Điều dẫn đến nguy giai cấp tiêu diệt lẫn mà cịn tiêu diệt ln xã hội Để thảm hoạ khơng diễn ra, quan quyền lực đặc biệt đời Đó nhà nước Nhà nước lịch sử nhà nước chiếm hữu nô lệ, xuất đấu tranh khơng điều hồ giai cấp chủ nơ giai cấp nơ lệ Tiếp nhà nước phong kiến, nhà nước tư sản

Nguyên nhân trực tiếp xuất nhà nước mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hồ Đúng V.I.Lênin nhận định: "Nhà nước sản phẩm biểu những mâu thuẫn giai cấp điều hoà Bất đâu, lúc chừng nào mà, mặt khách quan, mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hồ được, nhà nước xuất Và ngược lại: tồn nhà nước chứng tỏ mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hồ được"1 Nhà nước đời, tồn giai đoạn định phát triển xã hội sở tồn khơng

b) Bản chất nhà nước

Nhà nước đời tựa hồ đứng xã hội, làm cho xã hội tồn vòng trật tự định thực tế, giai cấp lực - giai cấp thống trị kinh tế có đủ điều kiện lập sử dụng máy nhà nước Nhờ có nhà nước, giai cấp trở thành giai cấp thống trị mặt trị, có thêm

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1976, t.33, tr

phương tiện để đàn áp bóc lột giai cấp khác Vì thế, chất “Nhà nước chẳng qua máy giai cấp dùng để trấn áp giai cấp khác”1, máy dùng để trì thống trị giai cấp giai cấp khác, quan quyền lực giai cấp toàn xã hội, cơng cụ chun giai cấp Khơng có khơng thể có nhà nước đứng giai cấp nhà nước chung cho giai cấp Nhà nước máy giai cấp thống trị kinh tế thiết lập nhằm hợp pháp hóa củng cố áp chúng quần chúng lao động Giai cấp thống trị sử dụng máy nhà nước để đàn áp, cưỡng giai cấp khác khuôn khổ lợi ích giai cấp thống trị Đó chất nhà nước theo nguyên nghĩa, tức nhà nước giai cấp bóc lột

Theo chất đó, nhà nước khơng thể lực lượng điều hịa xung đột giai cấp, mà trái lại, làm cho mâu thuẫn giai cấp ngày gay gắt Cũng theo chất đó, nhà nước máy quan trọng kiến trúc thượng tầng xã hội có giai cấp Tất hoạt động trị, văn hóa, xã hội nhà nước tiến hành, xét cho cùng, xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị

Thực tế lịch sử chứng minh rằng, cho dù che giấu hình thức tinh vi nào, cho dù có bị khúc xạ qua lăng kính phức tạp sao, nhà nước mọi xã hội có giai cấp đối kháng cơng cụ bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị

Tuy nhiên có trường hợp, nhà nước giữ mức độ độc lập hai giai cấp đối địch, đấu tranh chúng đạt tới cân định; nhà nước thực thỏa hiệp quyền lợi tạm thời giai cấp để chống lại giai cấp khác Những trường hợp có tính chất ngoại lệ tạm thời Sự phát triển kinh tế - xã hội nói chung đấu tranh giai cấp nói riêng phá vỡ cân giai cấp thù địch với nhau, phá vỡ thoả hiệp tạm thời giai cấp với tất yếu tập trung quyền lực vào tay giai cấp định

2 Đặc trưng nhà nước

Các nhà nước tổ chức cách khác Song, nhà nước có ba đặc trưng sau:

a) Nhà nước quản lý dân cư vùng lãnh thổ định:

Khác với tổ chức thị tộc, lạc thời nguyên thủy hình thành sở quan hệ huyết thống, Nhà nước hình thành sở phân chia dân cư theo lãnh thổ mà họ cư trú Quyền lực nhà nước có hiệu lực với thành viên lãnh thổ không phân biệt huyết thống Đặc trưng làm xuất mối quan hệ người cộng đồng với nhà nước Mỗi nhà nước xác định biên giới quốc gia định

1

C Mác Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.22, tr 290 - 291.

b) Nhà nước có máy quyền lực chuyên nghiệp mang tính cưỡng chế thành viên xã hội

Khác với quan điều hành công việc chung thị tộc, lạc, nhà nước giai cấp thống trị có máy quyền lực chuyên nghiệp Bộ máy quyền lực bao gồm đội vũ trang đặc biệt (quân đội, cảnh sát, nhà tù, v.v.) máy quản lý hành Nhà nước thực quyền lực sở sức mạnh cưỡng bức pháp luật dùng thiết chế bạo lực để pháp luật thực thi thực tế

c) Nhà nước hình thành hệ thống thuế khóa để trì tăng cường máy cai trị

Nhà nước tồn khơng dựa vào thuế khóa, quốc trái hình thức bóc lột khác Đó chế độ đóng góp có tính chất cưỡng để ni sống máy cai trị Hệ thống thuế khóa, cống nạp hồn tồn khơng có hình thức tổ chức xã hội thị tộc, lạc Nó tồn gắn liền với hình thái tổ chức nhà nước Bằng hình thức khác vậy, nhà nước giai cấp bóc lột khơng cơng cụ trấn áp giai cấp mà cịn cơng cụ thực bóc lột giai cấp bị áp

3 Chức nhà nước

Bản chất giai cấp nhà nước thể chức Tùy theo góc độ khác nhau, chức nhà nước phân chia khác Dưới góc độ tính chất quyền lực trị, nhà nước có chức thống trị trị giai cấp chức xã hội Dưới góc độ phạm vi tác động quyền lực, nhà nước có chức đối nội chức đối ngoại

a) Chức thống trị trị giai cấp chức xã hội

Chức thống trị trị giai cấp - chức giai cấp - chức nhà nước làm cơng cụ chun giai cấp nhằm bảo vệ thống trị giai cấp tồn thể xã hội Chức giai cấp nhà nước bắt nguồn từ lý đời nhà nước tạo thành chất chủ yếu

Chức xã hội nhà nước chức nhà nước thực quản lý hoạt động chung tồn xã hội, thỏa mãn số nhu cầu chung cộng đồng dân cư nằm quản lý nhà nước

Trong hai chức chức thống trị trị có vai trò chi phối chức xã hội phải phụ thuộc phục vụ cho chức thống trị trị Giai cấp thống trị biết giới hạn kiện toàn cách thực chức xã hội khn khổ lợi ích Song, chức xã hội lại sở cho việc thực chức giai cấp; chức giai cấp thực thơng qua chức xã hội Ph Ăngghen viết “ở khắp nơi, chức xã hội sở thống trị trị; thống trị trị kéo dài chừng cịn thực chức

năng xã hội nó”1

b) Chức đối nội chức đối ngoại

Sự thống trị trị lĩnh vực đối nội

sự thực chức xã hội nhà nước thể đối ngoại

Chức đối nội nhà nước nhằm trì trật tự kinh tế, xã hội, trị trật tự khác có xã hội Thơng thường điều phải pháp luật hóa thực nhờ cưỡng máy nhà nước Ngồi ra, nhà nước cịn sử dụng nhiều phương tiện khác (bộ máy thông tin, tuyên truyền, quan văn hóa, giáo dục ) để xác lập, củng cố tư tưởng, ý chí giai cấp thống trị, làm cho chúng trở thành thống xã hội

Chức đối ngoại nhà nước nhằm bảo vệ biên giới lãnh thổ quốc gia thực mối quan hệ kinh tế, trị, xã hội với nhà nước khác lợi ích giai cấp thống trị lợi ích quốc gia, lợi ích quốc gia khơng mâu thuẫn với lợi ích giai cấp thống trị Ngày nay, xu hội nhập khu vực quốc tế, việc mở rộng chức đối ngoại nhà nước có tầm quan trọng đặc biệt

Cả hai chức đối nội đối ngoại nhà nước xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị Chúng hai mặt thể thống Tính chất chức đối nội định tính chất chức đối ngoại nhà nước; ngược lại tính chất nhu cầu chức đối ngoại có tác động mạnh mẽ trở lại chức đối nội

4 Các kiểu hình thức nhà nước

Kiểu nhà nước khái niệm dùng để máy thống trị thuộc giai cấp nào, tồn sở chế độ kinh tế nào, tương ứng với hình thái kinh tế - xã hội

Mỗi kiểu nhà nước lại tồn hình thức khác Hình thức nhà nước khái niệm dùng để cách thức tổ chức phương thức thực quyền lực nhà nước Nói cách khác hình thức cầm quyền giai cấp thống trị

Hình thức nhà nước bị quy định chất giai cấp nhà nước, tương quan lực lượng giai cấp, cấu giai cấp - xã hội, đặc điểm truyền thống trị đất nước

Tương ứng với ba chế độ xã hội có đối kháng giai cấp lịch sử hình thái kinh tế - xã hội chiếm hữu nơ lệ, hình thái kinh tế - xã hội phong kiến hình thái kinh tế

- xã hội tư chủ nghĩa ba kiểu nhà nước: nhà nước chiếm hữu nô lệ, nhà nước phong kiến nhà nước tư sản Tùy theo tình hình kinh tế - xã hội cụ thể quốc gia mà kiểu nhà nước tổ chức theo hình thức định Nhà nước xã hội chủ nghĩa mang chất "giai cấp vô sản", lại kiểu nhà nước đặc biệt

Nhà nước chiếm hữu nô lệ Đây nhà nước giai cấp chủ nô thời cổ đại mà

1 Sđd, t.20, tr 253

tiêu biểu hình thức lịch sử nhà nước chủ nô Hy Lạp La Mã cổ đại thể quân chủ thể cộng hồ, thể q tộc thể dân chủ Các hình thức khác cách thức chế hoạt động tổ chức máy nhà nước, chất chúng nhà nước giai cấp chủ nô, nhằm thực chun nơ lệ

Nhà nước phong kiến Đây nhà nước giai cấp địa chủ phong kiến Nhà nước phong kiến tổ chức nhiều hình thức khác Nói chung, phương Tây, hình thức qn chủ phân quyền hình thức nhà nước phổ biến Quyền lực nhà nước chia thành quyền lực độc lập, địa phương phân tán Mỗi chúa phong kiến ông vua lãnh thổ Mối liên hệ thực chúa phong kiến châu Âu chủ yếu thiết lập hình thức liên minh nhà nước cát cứ, Thiên Chúa giáo trở thành mối quan hệ tinh thần thiêng liêng tiểu vương quốc phong kiến

ở phương Đơng (tiêu biểu Trung Quốc ấn Độ), hình thức quân chủ tập quyền hình thức nhà nước phổ biến dựa chế độ sở hữu nhà nước ruộng đất Trong nhà nước này, quyền lực vua tăng cường mạnh, hồng đế có uy quyền tuyệt đối, ý chí vua pháp luật

Dù tồn hình thức nào, nhà nước phong kiến quyền giai cấp địa chủ, quý tộc, quan bảo vệ đặc quyền phong kiến, công cụ giai cấp địa chủ phong kiến dùng để áp bức, thống trị nông nô

Nhà nước tư sản Nhà nước tư sản tổ chức nhiều hình thức khác nhau, nói chung, có hai hình thức hình thức cộng hồ hình thức qn chủ lập hiến Hình thức cộng hồ lại tổ chức hình thức khác nhau cộng hoà Đại nghị, cộng hồ Tổng thống hình thức cộng hồ Đại nghị hình thức điển hình phổ biến Trong thực tế, nhằm thích ứng với điều kiện lịch sử cụ thể quốc gia, hình thức cụ thể nhà nước tư sản đại lại có khác lớn, chế độ bầu cử, chế độ tổ chức viện hay hai viện, nhiệm kỳ tổng thống, phân chia quyền lực tổng thống nội

Hình thức nhà nước tư sản phong phú khơng làm thay đổi chất - cơng cụ giai cấp tư sản dùng để áp thống trị giai cấp vô sản quần chúng lao động để bảo vệ lợi ích quyền thống trị giai cấp tư sản Đúng V.I.Lênin đã ra: “Những hình thức nhà nước tư sản khác nhau, thực chất một: lại tất nhà nước ấy, nào, tất nhiên phải chuyên tư sản"1

Tuy nhiên thấy trước có dân chủ vơ sản dân chủ đạt

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1976, t.33, tr 44

trong chủ nghĩa tư nấc thang quan trọng tiến hóa dân chủ lịch sử Sự đời chế độ dân chủ tư sản bước tiến chất phát triển nhà nước đó, kết tinh giá trị dân chủ sáng tạo trong thời kỳ trước giai cấp công nhân cầm quyền, đồng thời thể nhân tố mang tính nhân loại, mang tính nhân dân chứa đựng số chuẩn mực dân chủ thực nước tư chủ nghĩa Sự phát triển hợp quy luật của giá trị nhân tố nội dẫn tới phủ định chủ nghĩa tư Nền dân chủ vô sản với tư cách dân chủ cao chất so với dân chủ tư sản đời biết kế thừa, phát triển toàn giá trị dân chủ mà loài người sáng tạo lịch sử, đặc biệt giá trị dân chủ đạt chủ nghĩa tư

Nhà nước vô sản Nhà nước vô sản kiểu nhà nước đặc biệt lịch sử Tính chất đặc biệt trước hết chỗ tồn thời kỳ độ lên chủ nghĩa cộng sản, kiểu nhà nước cuối lịch sử xã hội loài người C.Mác khẳng định: "Giữa xã hội tư chủ nghĩa xã hội cộng sản chủ nghĩa thời kỳ cải biến cách mạng từ xã hội sang xã hội Thích ứng với thời kỳ thời kỳ độ trị, nhà nước thời kỳ khơng thể khác chuyên cách mạng giai cấp vơ sản"1

Sự tồn nhà nước vô sản thời kỳ độ tất yếu thời kỳ độ xã hội tồn giai cấp bóc lột lực lượng xã hội, chúng chống lại nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội khiến giai cấp công nhân nhân dân lao động phải trấn áp chúng bạo lực Hơn nữa, thời kỳ q độ cịn có giai cấp tầng lớp trung gian khác Do địa vị kinh tế - xã hội mình, họ dễ dao động giai cấp vô sản giai cấp tư sản, họ tự tiến lên chủ nghĩa xã hội Giai cấp vơ sản phải tìm cách thu hút lực lượng đơng đảo phía đây, chun vơ sản đóng vai trị thiết chế cần thiết để bảo đảm lãnh đạo giai cấp công nhân nhân dân

Tính chất đặc biệt nhà nước vơ sản cịn thể chỗ chức nhất, chủ yếu chức bạo lực mà chức tổ chức xây dựng kinh tế – xã hội Khi đề cập tới vấn đề này, V.I.Lênin cho chun vơ sản khơng phải bạo lực bọn bóc lột, khơng phải chủ yếu bạo lực mà mặt tổ chức, xây dựng toàn diện xã hội - xã hội xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa

Cũng tính chất đặc biệt nhà nước vô sản mà nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định nhà nước vô sản kiểu nhà nước đặc biệt lịch sử; "nhà nước khơng cịn ngun nghĩa", nhà nước "nửa

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.19, tr 47

nhà nước" Sau sở kinh tế, xã hội xuất tồn nhà nước nhà nước khơng cịn Sự nhà nước vô sản đường "thủ tiêu", "xóa bỏ" mà đường "tự tiêu vong" Sự tiêu vong nhà nước vơ sản q trình lâu dài

Tính chất đặc biệt nhà nước vơ sản cịn thể sở quyền lực nhà nước - tảng liên minh cơng - nơng làm nòng cốt cho liên minh với tầng lớp người lao động khác xã hội

Để thực sứ mệnh mình, giai cấp cơng nhân cần có hỗ trợ, cộng tác, liên minh, vững ngày củng cố với người lao động khác Do vậy, chun vơ sản loại liên minh đặc biệt giai cấp công nhân với quần chúng lao động không vô sản Nhà nước vơ sản phải quyền nhân dân, nhà nước dân, dân, dân Cũng đó, chế độ dân chủ vơ sản chế độ dân chủ theo nghĩa đầy đủ từ Đó dân chủ bao quát toàn diện lĩnh vực đời sống xã hội, lấy dân chủ lĩnh vực kinh tế làm sở Chủ nghĩa xã hội tồn phát triển thiếu dân chủ, thiếu thực cách đầy đủ mở rộng không ngừng dân chủ "Phát triển dân chủ đến cùng, tìm những hình thức phát triển ấy, đem thí nghiệm hình thức thực tiễn, v.v."1 nhiệm vụ cấu thành cách mạng xã hội chủ nghĩa, vấn đề có tính quy luật phát triển hồn thiện nhà nước vơ sản

Giai cấp cơng nhân khơng có sứ mệnh lịch sử lãnh đạo đấu tranh để giải phóng dân tộc mình, mà cịn có vai trị lịch sử tồn giới Do vậy, chun vơ sản cịn phải làm nghĩa vụ quốc tế mình, việc giúp đỡ từ phương diện cho đấu tranh dân tộc hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội

Nhà nước vơ sản tổ chức, thơng qua đó, Đảng giai cấp cơng nhân thực vai trị lãnh đạo tồn xã hội Khơng có lãnh đạo Đảng Cộng sản, nhà nước không giữ chất giai cấp công nhân Do vậy, bảo đảm vai trị lãnh đạo Đảng Cộng sản nhà nước nguyên tắc sống cịn chun vơ sản Sự lãnh đạo Đảng nhà nước không yếu tố bảo đảm chất giai cấp vô sản nhà nước, mà cịn điều kiện để giữ tính nhân dân nhà nước Đây tính chất đặc biệt nhà nước vơ sản

Nhà nước vơ sản tồn hình thức khác Cơng xã Pari năm 1871 sản sinh nhà nước vô sản kiểu Công xã Hình thức thứ hai chun vơ sản Xơviết số nước, nhà nước vơ sản cịn tồn hình thức nhà nước dân chủ nhân dân v.v

Thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội mang lại cho nhà nước vơ sản nhiều hình thức Tính đa dạng nhà nước tùy thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể thời

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1976, t.33, tr 97

điểm xác lập nhà nước ấy, tùy thuộc vào tương quan lực lượng giai cấp khối liên minh giai cấp tạo thành sở xã hội nhà nước, tùy thuộc vào nhiệm vụ kinh tế - trị - xã hội mà nhà nước phải thực hiện, tùy thuộc vào truyền thống trị dân tộc Hình thức cụ thể nhà nước thời kỳ độ khác nhau, chất chúng một: chuyên cách mạng giai cấp vô sản

II- Cách mạng xã hội

1 Bản chất vai trò cách mạng xã hội a) Khái niệm cách mạng xã hội

Theo nghĩa rộng, cách mạng xã hội biến đổi có tính chất bước ngoặt bản chất lĩnh vực đời sống xã hội, phương thức thay hình thái kinh tế - xã hội lỗi thời hình thái kinh tế - xã hội cao

Theo nghĩa hẹp, cách mạng xã hội việc lật đổ chế độ trị lỗi thời, thiết lập chế độ trị tiến

Dù theo nghĩa rộng hay nghĩa hẹp, giành quyền vấn đề cách mạng xã hội Bởi vì, giành quyền, giai cấp cách mạng xác lập chun mình, tiến tới bảo đảm quyền lực lĩnh vực đời sống xã hội

Tiến hóa xã hội hình thức phát triển xã hội Nhưng khác với cách mạng xã hội, trình phát triển diễn cách tuần tự, với biến đổi cục hình thái kinh tế - xã hội định Song tiến hóa xã hội cách mạng xã hội thống biện chứng với nhau: cách mạng xã hội trở thành tất yếu lịch sử tiền đề tạo nhờ tiến hóa xã hội Ngược lại, cách mạng xã hội mở đường cho tiến hóa q trình khơng ngừng phát triển xã hội

Cải cách xã hội tạo nên thay đổi chất định đời sống xã hội, khác nguyên tắc với cách mạng xã hội chỗ: cải cách xã hội tạo nên biến đổi riêng lẻ, phận khuôn khổ chế độ xã hội tồn tại; cải cách xã hội có ý nghĩa thúc đẩy q trình tiến hóa tạo tiền đề dẫn tới cách mạng xã hội Kinh nghiệm lịch sử cho thấy, chế độ xã hội có đối kháng giai cấp, phần lớn cải cách xã hội kết phong trào đấu tranh lực lượng tiến bộ, hoàn cảnh định, chúng trở thành phận hợp thành cách mạng xã hội

Đảo thủ đoạn giành quyền lực nhà nước cá nhân nhóm người nhằm xác lập chế độ xã hội có chất Đảo khơng động đến chế độ xã hội phong trào cách mạng quần chúng, đảo khác hoàn toàn với cách mạng xã hội

b) Nguyên nhân cách mạng xã hội

Nguyên nhân sâu xa cách mạng xã hội mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất Lực lượng sản xuất phát triển đến mức độ định quan hệ sản xuất cũ trở nên lỗi thời, kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất “Từ chỗ hình thức phát triển lực lượng sản xuất, quan hệ trở thành xiềng xích lực lượng sản xuất Khi bắt đầu thời đại cách mạng xã hội”1

Trong xã hội có giai cấp, mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất biểu mặt xã hội thành mâu thuẫn giai cấp cách mạng, đại biểu cho lực lượng sản xuất với giai cấp thống trị dùng thủ đoạn, đặc biệt sử dụng cơng cụ nhà nước có tay để bảo vệ, trì quan hệ sản xuất lỗi thời Để thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất cao làm cho trở thành quan hệ sản xuất thống trị nhằm giải phóng mình, giai cấp cách mạng phải tiến hành đấu tranh chống lại giai cấp thống trị, phải giành lấy quyền nhà nước Do vậy, cách mạng xã hội đỉnh cao đấu tranh giai cấp bước nhảy vọt tất yếu phát triển xã hội có giai cấp; vấn đề quyền vấn đề cách mạng xã hội

c) Vai trò cách mạng xã hội

Các cách mạng xã hội có vai trị to lớn đời sống xã hội Chỉ có cách mạng xã hội thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất mới, tiến bộ, thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển; thay hình thái kinh tế - xã hội cũ hình thái kinh tế - xã hội cao Cách mạng xã hội bước chuyển biến vĩ đại đời sống xã hội kinh tế - trị - văn hóa - tư tưởng Trong thời kỳ cách mạng xã hội, lực sáng tạo quần chúng nhân dân phát huy cách cao độ, C.Mác nói: cách mạng xã hội đầu tàu lịch sử

Lịch sử nhân loại chứng minh đầy đủ rõ nét vai trò cách mạng xã hội qua bốn cách mạng xã hội đưa nhân loại trải qua hình thái kinh tế - xã hội nối tiếp là: Cuộc cách mạng xã hội thực bước chuyển từ hình thái kinh tế - xã hội nguyên thuỷ lên hình thái kinh tế - xã hội chiếm hữu nô lệ; cách mạng chuyển chế độ nô lệ lên chế độ phong kiến; cách mạng tư sản lật đổ chế độ phong kiến, xác lập chế độ tư chủ nghĩa; cách mạng vô sản lật đổ chủ nghĩa tư bản, xác lập chế độ xã hội chủ nghĩa tiến lên cộng sản chủ nghĩa

Cuộc cách mạng vô sản kiểu cách mạng xã hội chất Nếu tất cách mạng xã hội trước thay hình thức chế độ chiếm hữu tư nhân, thay hình thức người bóc lột người, cách mạng vơ sản nhằm xây dựng xã hội khơng có giai cấp để giải phóng triệt để người Đó chuyển biến sâu sắc lịch sử nhân loại

d) Tính chất, lực lượng động lực cách mạng xã hội

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, t.13, tr 15

Tính chất cách mạng xã hội xác định nhiệm vụ giải mâu thuẫn kinh tế (mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất) mâu thuẫn xã hội (giữa giai cấp bị bóc lột với giai cấp bóc lột) tương ứng Nó phải giải mâu thuẫn giai cấp nào, xoá bỏ chế độ xã hội nào, xác lập chế độ xã hội Chẳng hạn, cách mạng 1789 Pháp cách mạng tư sản giai cấp tư sản tầng lớp lao động giai cấp tư sản lãnh đạo thực nhiệm vụ lật đổ giai cấp địa chủ phong kiến, xoá bỏ chế độ phong kiến, xây dựng chế độ tư

Tính chất nhiệm vụ cách mạng xã hội quy định lực lượng động lực cách mạng Lực lượng cách mạng xã hội giai cấp tầng lớp nhân dân có lợi ích nhiều gắn bó với cách mạng thúc đẩy cách mạng xã hội phát triển Lực lượng cách mạng tính chất cách mạng định điều kiện lịch sử cụ thể cách mạng xã hội định Có cách mạng xã hội kiểu, hoàn cảnh lịch sử cụ thể nước giới khác nhau, nên có lực lượng cách mạng khác

Động lực cách mạng xã hội giai cấp có lợi ích gắn bó chặt chẽ lâu dài cách mạng Tùy theo điều kiện lịch sử cụ thể, động lực cách mạng xã hội thay đổi

Vai trò lãnh đạo cách mạng xã hội thuộc giai cấp đứng vị trí trung tâm thời đại, giai cấp đại biểu cho phương thức sản xuất mới, giai cấp tiến số giai cấp tồn Chẳng hạn, giai cấp tư sản giai cấp lãnh đạo cách mạng tư sản, giai cấp vô sản giai cấp lãnh đạo cách mạng vô sản

2 Quan hệ điều kiện khách quan nhân tố chủ quan cách mạng xã hội

Cách mạng xã hội nổ ra, việc giành quyền trở thành nhiệm vụ trực tiếp, có điều kiện khách quan cần thiết chín muồi tạo thành tình thế cách mạng

Tình cách mạng chín muồi mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, mâu thuẫn giai cấp xã hội dẫn tới đảo lộn tảng kinh tế - xã hội, tạo nên khủng hoảng trị sâu sắc khiến cho việc thay thể chế trị thể chế trị khác tiến thực tế không thể đảo ngược

Kinh nghiệm lịch sử chứng minh chưa có điều kiện khách quan cho cách mạng xã hội khơng có nỗ lực người cách mạng đưa cách mạng đến thắng lợi Nhưng điều kiện khách quan cho cách mạng chín muồi, vận mệnh cách mạng lại hoàn toàn tùy thuộc vào nhân tố chủ quan lúc nhân tố chủ quan nhân tố chủ đạo

Muốn cho cách mạng xã hội nổ giành thắng lợi, ngồi tình cách mạng, cịn phải có chín muồi nhân tố chủ quan kết hợp đắn nhân tố chủ quan

với điều kiện khách quan

Sự chín muồi nhân tố chủ quan cách mạng xã hội biểu trình độ cao tính tổ chức, mức độ tâm đến đỉnh điểm giai cấp cách mạng sẵn sàng tiến hành hoạt động cách mạng mạnh mẽ nhất, kiên để lật đổ quyền đương thời, xác lập quyền cách mạng giai cấp làm chủ thể Nhân tố chủ quan gắn liền với kiểu cách mạng xã hội mức độ phát triển kiểu cách mạng khác

Cách mạng xã hội nổ thắng lợi điều kiện khách quan không cho phép Nhưng giai cấp cách mạng thụ động ngồi chờ, mà phải chuẩn bị lực lượng phải tác động làm cho điều kiện khách quan chín muồi Và điều kiện khách quan chín muồi, tình cách mạng xuất giai cấp cách mạng phải kịp thời chớp lấy thời cơ, phát động quần chúng đứng lên làm cách mạng, giành quyền tay V.I.Lênin nhắc nhở người mácxít chân phải biết kết hợp “tính sáng suốt khoa học hồn tồn việc phân tích tình hình khách quan tiến hóa khách quan, với việc thừa nhận cách dứt khoát tác dụng nghị lực cách mạng, tính sáng tạo cách mạng tính chủ động cách mạng quần chúng, - dĩ nhiên cá nhân, tập đoàn, tổ chức đảng biết phát thực liên kết với giai cấp giai cấp khác”1

3 Hình thức phương pháp cách mạng

Cách mạng xã hội diễn nhiều hình thức khác nhau, dù hình thức nào, cách mạng khơng thể đạt tới thành cơng khơng có bạo lực cách mạng làm điều kiện

Bạo lực cách mạng hành động cách mạng quần chúng lãnh đạo giai cấp cách mạng vượt qua khỏi giới hạn pháp luật giai cấp thống trị đương thời nhằm lật đổ nhà nước lỗi thời, xác lập nhà nước giai cấp cách mạng

Bạo lực cách mạng tất yếu, giai cấp thống trị lỗi thời không tự nguyện từ bỏ địa vị thống trị Trước phong trào cách mạng quần chúng, lợi ích bị uy hiếp, sẵn sàng sử dụng quyền lực nhà nước với máy bạo lực để đàn áp phong trào cách mạng Vì vậy, để lật đổ giai cấp thống trị giành quyền, giai cấp cách mạng khơng có cách khác phải dùng đến bạo lực cách mạng C.Mác cho bạo lực bà đỡ cho xã hội cũ thai nghén xã hội mới, bạo lực công cụ mà vận động xã hội dùng để tự mở đường cho đập tan hình thức thức cứng đờ chết

Phân tích đặc điểm nhà nước tư sản thời đại đế quốc chủ nghĩa, V.I Lênin tới kết luận tính tất yếu phổ biến cách mạng bạo lực: “Nhà nước tư sản bị thay nhà nước vơ sản (chun vô sản) đường "tiêu vong" được,

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1976, t.16, tr 29

mà có thể, theo quy luật chung, cách mạng bạo lực thôi”1

Trong lịch sử nhân loại, chưa có giai cấp cách mạng giành quyền nhà nước đường từ bỏ bạo lực Ngay cách mạng thực hình thức tương đối hồ bình, giai cấp thống trị lỗi thời khơng cịn đủ khả sử dụng sức mạnh để giữ nhà nước nó, giai cấp cách mạng phải dùng bạo lực làm hậu thuẫn, làm điều kiện để sẵn sàng đập tan phản kháng giai cấp thống trị, dùng bạo lực để chống lại

Trong khẳng định cách mạng bạo lực, người mácxít khơng phủ nhận khả đưa cách mạng xã hội tiến lên phương pháp hồ bình, kể việc sử dụng “con đường nghị trường"; song bảo đảm có sức mạnh phong trào quần chúng - bạo lực cách mạng - làm hậu thuẫn

Xu từ đối đầu chuyển sang đối thoại khơng bác bỏ quan điểm mácxít bạo lực cách mạng Xu tạo lớn mạnh phong trào cách

mạng hồ bình, tương quan lực lượng cách mạng phản cách mạng Trong

không ngớt rêu rao cần thiết phải giải xung đột đường đối thoại, lực lượng đế quốc sẵn sàng sử dụng bạo lực tàn nhẫn

ở nhiều khu vực giới để áp đặt quan điểm “hồ bình”, “dân chủ”, “nhân quyền” họ

Trong thời đại nay, trước tác động cách mạng khoa học công nghệ, biến đổi phức tạp trào lưu cách mạng, đặc biệt tình trạng tạm thời khủng hoảng chủ nghĩa xã hội, nhà lý luận tư sản lớn tiếng bác bỏ lý luận cách mạng xã hội chủ nghĩa Mác - Lênin

Tuy nhiên, dù lý luận gia tư sản có bác bỏ lý luận cách mạng xã hội khơng thể bác bỏ tính quy luật vận động, phát triển hình thái kinh tế – xã hội phải thông qua cách mạng xã hội Hình thái kinh tế-xã hội tư chủ nghĩa khơng thể hình thái kinh tế xã hội vĩnh viễn lịch sử, tất yếu bị phủ định đời hình thái kinh tế - xã hội cao hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa điều có nhờ vào cách mạng vô sản

Những biến đổi to lớn thời đại ngày nay, mặt ngày chứng minh tính tất yếu cách mạng xã hội, mặt khác cho thấy cách mạng vơ sản thời đại ngày thành cơng giai cấp cách mạng tìm hình thức phương thức thích hợp với biến đổi lớn lao thời đại ngày Đó nhiệm vụ khó khăn phức tạp khoa học chủ nghĩa xã hội

1 Sđd, t.33, tr 27

câu hỏi ơn tập

1 Hãy phân tích nguồn gốc, chất nhà nước, nêu kiểu hình thức nhà nước?

2 Những đặc trưng chức nhà nước vô sản khác với nhà nước lịch sử nào?

3 Tại nói cách mạng xã hội phương thức thay hình thái kinh tế - xã hội hình thái kinh tế - xã hội khác cao hơn, tiến hơn?

Chương XIII Ý thức xã hội

I- Tồn xã hội ý thức xã hội

1 Khái niệm tồn xã hội ý thức xã hội a) Khái niệm tồn xã hội

Tồn xã hội toàn sinh hoạt vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội

V.I.Lênin nghiên cứu tồn xã hội với tính cách vừa đời sống vật chất vừa quan hệ vật chất người người cho rằng: việc anh sống, anh hoạt động kinh tế, anh sinh đẻ anh chế tạo sản phẩm, anh trao đổi sản phẩm, làm nảy sinh chuỗi tất yếu khách quan gồm biến cố, phát triển, không phụ thuộc vào ý thức xã hội anh ý thức không bao quát tồn vẹn chuỗi

Các yếu tố tạo thành tồn xã hội phương thức sản xuất vật chất, điều kiện tự nhiên - hoàn cảnh địa lý, dân số mật độ dân số phương thức sản xuất vật chất yếu tố

b) Khái niệm kết cấu ý thức xã hội

ý thức xã hội mặt tinh thần đời sống xã hội, bao gồm toàn quan điểm, tư tưởng tình cảm, tâm trạng, cộng đồng xã hội, nảy sinh từ tồn xã hội phản ánh tồn xã hội giai đoạn phát triển định

- Cần thấy rõ khác tương đối ý thức xã hội ý thức cá nhân ý thức cá nhân phản ánh tồn xã hội với mức độ khác Do đó, khơng thể khơng mang tính xã hội Song ý thức cá nhân khơng phải thể quan điểm tư tưởng, tình cảm phổ biến cộng đồng, tập đoàn xã hội, thời đại xã hội định

ý thức xã hội ý thức cá nhân tồn mối liên hệ hữu cơ, biện chứng với nhau, thâm nhập vào làm phong phú

Lĩnh vực tinh thần đời sống xã hội có cấu trúc phức tạp Có thể tiếp cận kết cấu ý thức xã hội từ phương diện khác

Theo nội dung lĩnh vực phản ánh đời sống xã hội, ý thức xã hội bao gồm hình thái khác nhau: ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức tôn giáo, ý thức thẩm mỹ, triết học,

Theo trình độ phản ánh phân biệt ý thức xã hội thông thường ý thức lý luận

ý thức xã hội thông thường toàn tri thức, quan niệm người cộng đồng người định, hình thành cách trực tiếp từ hoạt động thực tiễn hàng ngày, chưa hệ thống hóa, khái quát hóa thành lý luận Trong ý thức xã hội thông thường, tâm lý xã hội phận quan trọng

ý thức xã hội thông thường, thường phản ánh sinh động, trực tiếp nhiều mặt sống hàng ngày người, thường xun chi phối sống ý thức thơng thường trình độ thấp so với ý thức lý luận, tri thức kinh nghiệm phong phú trở thành tiền đề quan trọng cho hình thành lý thuyết xã hội

ý thức lý luận tư tưởng, quan điểm hệ thống hóa, khái quát hóa thành học thuyết xã hội, trình bày dạng khái niệm, phạm trù, quy luật ý thức lý luận (lý luận khoa học) có khả phản ánh thực khách quan cách khái quát, sâu sắc xác, vạch mối liên hệ chất vật tượng ý thức lý luận đạt trình độ cao mang tính hệ thống tạo thành hệ tư tưởng

Quan hệ tâm lý xã hội hệ tư tưởng

Tâm lý xã hội bao gồm toàn tình cảm, ước muốn, tâm trạng, tập quán người, phận xã hội tồn xã hội hình thành ảnh hưởng trực tiếp đời sống hàng ngày họ phản ánh đời sống

Đặc điểm tâm lý xã hội phản ánh cách trực tiếp điều kiện sinh sống hàng ngày người, phản ánh có tính chất tự phát, thường ghi lại mặt bề tồn xã hội Nó khơng có khả vạch đầy đủ, rõ ràng, sâu sắc chất mối quan hệ xã hội người

Những quan niệm người trình độ tâm lý xã hội cịn mang tính kinh nghiệm, chưa thể mặt lý luận, yếu tố trí tuệ đan xem với yếu tố tình cảm Tuy nhiên, khơng thể phủ nhận vai trị quan trọng tâm lý xã hội phát triển ý thức xã hội C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin Hồ Chí Minh coi trọng việc nghiên cứu trạng thái tâm lý xã hội nhân dân để hiểu nhân dân, giáo dục nhân dân, đưa nhân dân tham gia tích cực, tự giác vào đấu tranh cho xã hội tốt đẹp

Hệ tư tưởng trình độ nhận thức lý luận tồn xã hội, hệ thống quan điểm, tư tưởng (chính trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo), kết khái quát hóa kinh nghiệm xã hội Hệ tư tưởng hình thành cách tự giác nghĩa tạo nhà tư tưởng giai cấp định truyền bá xã hội

Cần phải phân biệt hệ tư tưởng khoa học hệ tư tưởng không khoa học Hệ tư tưởng khoa học phản ánh xác, khách quan mối quan hệ vật chất xã hội Hệ tư tưởng không khoa học phản ánh mối quan hệ vật chất xã hội, hình thức sai lầm, hư ảo xuyên tạc

Với tính cách phận ý thức xã hội, hệ tư tưởng ảnh hưởng lớn đến phát triển khoa học Lịch sử khoa học tự nhiên cho thấy tác dụng quan trọng hệ tư tưởng, đặc biệt tư tưởng triết học trình khái quát tài liệu khoa học

Tâm lý xã hội hệ tư tưởng xã hội hai trình độ, hai phương thức phản ánh khác ý thức xã hội, có mối quan hệ tác động qua lại với nhau, chúng có nguồn gốc tồn xã hội, phản ánh tồn xã hội Tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi cho thành viên giai cấp tiếp thu hệ tư tưởng giai cấp Mối liên hệ chặt chẽ hệ tư tưởng (đặc biệt tư tưởng khoa học tiến bộ) với tâm lý xã

hội, với thực tiễn sống sinh động phong phú giúp cho hệ tư tưởng xã hội, cho lý luận bớt xơ cứng, bớt sai lầm Trái lại hệ tư tưởng, lý luận xã hội, gia tăng yếu tố trí tuệ cho tâm lý xã hội Hệ tư tưởng khoa học thúc đẩy tâm lý xã hội phát triển theo chiều hướng đắn, lành mạnh có lợi cho tiến xã hội Hệ tư tưởng phản khoa học, phản động kích thích yếu tố tiêu cực tâm lý xã hội phát triển

Tuy nhiên, hệ tư tưởng không đời trực tiếp từ tâm lý xã hội, biểu trực tiếp tâm lý xã hội

Bất kỳ tư tưởng phản ánh mối quan hệ đương thời đồng thời kế thừa học thuyết xã hội, tư tưởng quan điểm tồn trước Thí dụ, hệ tư tưởng tơn giáo thời trung cổ Tây Âu thể lợi ích giai cấp phong kiến, lại đời trực tiếp từ tư tưởng triết học tâm có từ thời cổ đại tư tưởng đạo Cơ đốc thời kỳ đầu Công nguyên Hệ tư tưởng Mác - Lênin không trực tiếp đời từ tâm lý xã hội giai cấp cơng nhân lúc tự phát đấu tranh chống giai cấp tư sản, mà khái quát lý luận từ tổng số tri thức nhân loại, từ kinh nghiệm đấu tranh giai cấp giai cấp công nhân, đồng thời kế thừa trực tiếp học thuyết kinh tế - xã hội triết học vào cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX

Như vậy, hệ tư tưởng xã hội liên hệ hữu với tâm lý xã hội, chịu tác động tâm lý xã hội, khơng phải đơn giản "cô đặc" tâm lý xã hội

c) Tính giai cấp ý thức xã hội

Trong xã hội có giai cấp, giai cấp có điều kiện sinh hoạt vật chất khác nhau, lợi ích khác địa vị xã hội giai cấp quy định, đó, ý thức xã hội giai cấp có nội dung hình thức phát triển khác đối lập

Tính giai cấp ý thức xã hội biểu tâm lý xã hội hệ tư tưởng Về mặt tâm lý xã hội, giai cấp có tình cảm, tâm trạng, thói quen riêng, có thiện cảm hay ác cảm với tập đồn xã hội tập đồn xã hội khác trình độ hệ tư tưởng tính giai cấp ý thức xã hội biểu sâu sắc nhiều Trong xã hội có đối kháng giai cấp có quan điểm tư tưởng hệ tư tưởng đối lập nhau: tư tưởng giai cấp bóc lột giai cấp bị bóc lột, giai cấp thống trị giai cấp bị trị Những tư tưởng thống trị thời đại tư tưởng giai cấp thống trị kinh tế trị thời đại

Nếu hệ tư tưởng giai cấp bóc lột thống trị sức bảo vệ địa vị giai cấp hệ tư tưởng giai cấp bị trị, bị bóc lột thể nguyện vọng lợi ích quần chúng lao động chống lại xã hội người bóc lột người, xây dựng xã hội cơng khơng có áp bóc lột

Chủ nghĩa Mác - Lênin hệ tư tưởng khoa học cách mạng giai cấp cơng nhân, cờ giải phóng quần chúng bị áp bức, bóc lột, phản ánh tiến trình khách quan phát triển lịch sử Hệ tư tưởng Mác - Lênin đối lập với hệ tư tưởng tư

sản - hệ tư tưởng bảo vệ lợi ích giai cấp tư sản, bảo vệ chế độ người bóc lột người Cuộc đấu tranh giai cấp giai cấp tư sản giai cấp vô sản hàng kỷ diễn gay gắt tất lĩnh vực, có lĩnh vực hệ tư tưởng

Trong điều kiện xã hội ngày nay, đấu tranh giai cấp lĩnh vực ý thức hệ tiếp tục diễn Trước khó khăn thử thách đường phát triển chủ nghĩa xã hội, lực thù địch sức tiến công vào chủ nghĩa Mác - Lênin, muốn phủ nhận, xố bỏ Do bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin điều kiện giới ngày nay, nhiệm vụ quan trọng đấu tranh mục tiêu độc lập dân tộc, dân chủ chủ nghĩa xã hội nhân dân ta nhân dân tiến giới nói chung

Khi khẳng định tính giai cấp ý thức xã hội, chủ nghĩa vật lịch sử đồng thời cho rằng, ý thức giai cấp xã hội có tác động qua lại với Trong xã hội có áp giai cấp, giai cấp bị trị bị tước đoạt tư liệu sản xuất, phải chịu áp vật chất nên không tránh khỏi bị áp tinh thần, không tránh khỏi chịu ảnh hưởng tư tưởng giai cấp thống trị, bóc lột C.Mác Ph.Ăngghen viết: "Giai cấp chi phối tư liệu sản xuất vật chất chi phối ln tư liệu sản xuất tinh thần, nói chung tư tưởng người khơng có tư liệu sản xuất tinh thần đồng thời bị giai cấp thống trị chi phối"1 Tuy nhiên, mức độ ảnh hưởng tư tưởng giai cấp thống trị xã hội tùy thuộc vào trình độ phát triển ý thức cách mạng giai cấp bị trị

Không giai cấp bị trị chịu ảnh hưởng tư tưởng giai cấp thống trị, mà trái lại giai cấp thống trị chịu ảnh hưởng tư tưởng giai cấp bị trị Đặc biệt thời kỳ đấu tranh cách mạng phát triển mạnh, thường thấy số người giai cấp thống trị, trí thức tiến từ bỏ giai cấp xuất thân chuyển sang hàng ngũ giai cấp cách mạng, chịu ảnh hưởng tư tưởng giai cấp Một số người trở thành nhà tư tưởng giai cấp cách mạng

ý thức cá nhân xã hội có phân chia giai cấp, chất, biểu mức độ hay mức độ khác ý thức giai cấp, địa vị điều kiện sinh hoạt vật chất chung giai cấp định Nhưng cá nhân lại có hồn cảnh sinh sống riêng hoàn cảnh giáo dục, trường đời mà họ trải qua, ảnh hưởng tư tưởng trị tư tưởng khác họ tiếp thu sống mơi trường thân cận (gia đình, bạn bè, đồng nghiệp), v.v Tất làm cho ý thức người vừa biểu ý thức giai cấp vừa mang đặc điểm cá nhân, tạo thành cá tính nhân cách riêng cá nhân, làm cho giới tinh thần cá nhân khác với giới tinh thần cá nhân khác giai cấp

Tuy nhiên, nhấn mạnh điều kiện sinh hoạt cá nhân, thổi phồng mặt cá nhân ý thức người dẫn tới hiểu sai chất ý thức cá nhân Vì

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.3, tr 66

vậy, đánh giá tượng ý thức xã hội có giai cấp phải nắm vững mối quan hệ biện chứng ý thức giai cấp ý thức cá nhân

Trong xã hội có giai cấp, ý thức xã hội khơng mang dấu ấn điều kiện sinh hoạt vật chất giai cấp, mà phản ánh điều kiện sinh hoạt chung dân tộc; điều kiện lịch sử, kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, điều kiện tự nhiên hình thành trình phát triển lâu dài dân tộc Vì vậy, ý thức xã hội, tâm lý hệ tư tưởng xã hội giai cấp, bao gồm tâm lý dân tộc, tình cảm, ước muốn, tập qn, thói quen, tính cách, v.v dân tộc, phản ánh điều kiện sinh hoạt chung dân tộc, thấm sâu vào lĩnh vực đời sống tinh thần dân tộc, truyền từ hệ qua hệ khác tạo thành truyền thống dân tộc

Tâm lý dân tộc phản ánh điều kiện sinh hoạt chung dân tộc mang tính chất tồn dân tộc, có mối liên hệ hữu với ý thức giai cấp Giai cấp cách mạng tiến phát huy giá trị tinh thần dân tộc, ngược lại tư tưởng giai cấp phản động mâu thuẫn sâu sắc với giá trị

Giai cấp cơng nhân vũ trang hệ tư tưởng Mác - Lênin luôn quan tâm sâu sắc đến việc bảo vệ phát triển truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc

2 Biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội

a) Vai trò định tồn xã hội ý thức xã hội

Công lao to lớn C.Mác Ph.Ăngghen phát triển chủ nghĩa vật đến đỉnh cao, xây dựng quan điểm vật lịch sử lần giải cách khoa học vấn đề hình thành phát triển ý thức xã hội Các ông chứng minh rằng, đời sống tinh thần xã hội hình thành phát triển sở đời sống vật chất, khơng thể tìm nguồn gốc tư tưởng, tâm lý xã hội thân nó, nghĩa khơng thể tìm đầu óc người mà phải tìm thực vật chất Sự biến đổi thời đại khơng thể giải thích vào ý thức thời đại C.Mác viết: " nhận định thời đại đảo lộn vào ý thức thời đại Trái lại, phải giải thích ý thức mâu thuẫn đời sống vật chất, xung đột có lực lượng sản xuất xã hội quan hệ sản xuất xã hội"1

Những luận điểm bác bỏ quan niệm sai lầm chủ nghĩa tâm muốn tìm nguồn gốc ý thức tư tưởng thân ý thức tư tưởng, xem tinh thần, tư tưởng nguồn gốc tượng xã hội, định phát triển xã hội trình bày lịch sử hình thái ý thức xã hội tách rời sở kinh tế - xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử rõ tồn xã hội định ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội Mỗi tồn xã hội, phương thức sản xuất biến đổi tư tưởng lý luận xã hội, quan điểm

1 Sđd, t.13, tr 15

về trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, văn hóa, nghệ thuật, v.v sớm muộn biến đổi theo Cho nên thời kỳ lịch sử khác thấy có lý luận, quan điểm, tư tưởng xã hội khác điều kiện khác đời sống vật chất định

Quan điểm vật lịch sử nguồn gốc ý thức xã hội dừng lại chỗ xác định phụ thuộc ý thức xã hội vào tồn xã hội, mà rằng, tồn xã hội định ý thức xã hội cách giản đơn trực tiếp mà thường thông qua khâu trung gian Không phải tư tưởng, quan niệm, lý luận hình thái ý thức xã hội phản ánh rõ ràng trực tiếp quan hệ kinh tế thời đại, mà xét đến thấy rõ mối quan hệ kinh tế phản ánh cách hay cách khác tư tưởng

Như vậy, triết học Mác - Lênin địi hỏi phải có thái độ biện chứng xem xét phản ánh tồn xã hội ý thức xã hội

b) Tính độc lập tương đối ý thức xã hội

Khi khẳng định vai trò định tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội, chủ nghĩa vật lịch sử không xem ý thức xã hội yếu tố thụ động, trái lại cịn nhấn mạnh tác dụng tích cực ý thức xã hội đời sống kinh tế - xã hội, nhấn mạnh tính độc lập tương đối ý thức xã hội mối quan hệ với tồn xã hội Tính độc lập tương đối biểu điểm sau đây:

- ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội

Lịch sử xã hội cho thấy, nhiều xã hội cũ đi, chí lâu, ý thức xã hội xã hội sinh tồn dai dẳng Tính độc lập tương đối biểu đặc biệt rõ lĩnh vực tâm lý xã hội (trong truyền thống, tập quán, thói quen, v.v.) V.I.Lênin cho rằng, sức mạnh tập quán tạo qua nhiều kỷ sức mạnh ghê gớm

Khuynh hướng lạc hậu ý thức xã hội biểu rõ điều kiện chủ nghĩa xã hội Nhiều tượng ý thức có nguồn gốc sâu xa xã hội cũ tồn xã hội lối sống ăn bám, lười lao động, tệ tham nhũng, v.v

ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội nguyên nhân sau đây:

Một là, biến đổi tồn xã hội tác động mạnh mẽ, thường xuyên trực tiếp hoạt động thực tiễn người, thường diễn với tốc độ nhanh mà ý thức xã hội khơng phản ánh kịp trở nên lạc hậu Hơn nữa, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội nên nói chung biến đổi sau có biến đổi tồn xã hội

Hai là, sức mạnh thói quen, truyền thống, tập quán tính lạc

hậu, bảo thủ số hình thái ý thức xã hội

Ba là, ý thức xã hội ln gắn với lợi ích nhóm, tập đoàn người, giai cấp định xã hội Vì vậy, tư tưởng cũ, lạc hậu thường lực lượng xã hội phản tiến lưu giữ truyền bá nhằm chống lại lực lượng xã hội tiến

Những ý thức lạc hậu, tiêu cực khơng cách dễ dàng Vì vậy, nghiệp xây dựng xã hội phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng, đấu tranh chống lại âm mưu hành động phá hoại lực lượng thù địch mặt tư tưởng, kiên trì xố bỏ tàn dư ý thức cũ, đồng thời sức phát huy truyền thống tư tưởng tốt đẹp

- ý thức xã hội vượt trước tồn xã hội

Khi khẳng định tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội, triết học mácxít đồng thời thừa nhận rằng, điều kiện định, tư tưởng người, đặc biệt tư tưởng khoa học tiên tiến vượt trước phát triển tồn xã hội, dự báo tương lai có tác dụng tổ chức, đạo hoạt động thực tiễn người, hướng hoạt động vào việc giải nhiệm vụ phát triển chín muồi đời sống vật chất xã hội đặt

Khi nói tư tưởng tiên tiến trước tồn xã hội, dự kiến trình khách quan phát triển xã hội khơng có nghĩa nói trường hợp ý thức xã hội khơng cịn bị tồn xã hội định Tư tưởng khoa học tiên tiến khơng ly tồn xã hội, mà phản ánh xác, sâu sắc tồn xã hội

- ý thức xã hội có tính kế thừa phát triển

Lịch sử phát triển đời sống tinh thần xã hội cho thấy rằng, quan điểm lý luận thời đại không xuất mảnh đất trống không mà tạo sở kế thừa tài liệu lý luận thời đại trước

Do ý thức có tính kế thừa phát triển, nên khơng thể giải thích tư tưởng dựa vào quan hệ kinh tế có, khơng ý đến giai đoạn phát triển tư tưởng trước Lịch sử phát triển tư tưởng cho thấy giai đoạn hưng thịnh suy tàn triết học, văn học, nghệ thuật, v.v nhiều khơng phù hợp hồn tồn với giai đoạn hưng thịnh suy tàn kinh tế Tính chất kế thừa phát triển tư tưởng nguyên nhân nói rõ nước có trình độ phát triển tương đối kinh tế tư tưởng lại trình độ phát triển cao Thí dụ, nước Pháp kỷ XVIII có kinh tế phát triển nước Anh, tư tưởng lại tiên tiến nước Anh; so với Anh, Pháp nước Đức nửa đầu kỷ XIX lạc hậu kinh tế, đứng trình độ cao triết học

Trong xã hội có giai cấp, tính chất kế thừa ý thức xã hội gắn với tính chất giai cấp Những giai cấp khác kế thừa nội dung ý thức khác thời đại trước Các giai cấp tiên tiến tiếp nhận di sản tư tưởng tiến xã hội

cũ để lại Thí dụ, làm cách mạng tư sản chống phong kiến, nhà tư tưởng tiên tiến giai cấp tư sản khôi phục tư tưởng vật nhân thời cổ đại Ngược lại, giai cấp lỗi thời nhà tư tưởng tiếp thu, khôi phục tư tưởng, lý thuyết xã hội phản tiến thời kỳ lịch sử trước Giai cấp phong kiến nước Tây Âu trung cổ thời kỳ suy thoái sức khai thác triết học Platôn yếu tố tâm hệ thống triết học Arixtốt thời kỳ cổ đại Hy Lạp, biến chúng thành sở triết học giáo lý đạo Thiên chúa; vào nửa sau kỷ XIX đầu kỷ XX lực tư sản phản động phục hồi phát triển trào lưu triết học tâm, tôn giáo tên chủ nghĩa Cantơ mới, chủ nghĩa Tômát mới, v.v để chống lại phong trào cách mạng giai cấp công nhân hệ tư tưởng chủ nghĩa Mác

Quan điểm triết học Mác - Lênin tính kế thừa ý thức xã hội có ý nghĩa to lớn nghiệp xây dựng văn hoá tinh thần xã hội xã hội chủ nghĩa V.I Lênin nhấn mạnh rằng, văn hoá xã hội chủ nghĩa cần phải phát huy thành tựu truyền thống tốt đẹp văn hoá nhân loại từ cổ chí kim sở giới quan mácxít Người viết: "Văn hố vơ sản phải phát triển hợp quy luật tổng số kiến thức mà lồi người tích luỹ ách thống trị xã hội tư bản, xã hội bọn địa chủ xã hội bọn quan liêu"1

Nắm vững quan điểm triết học Mác - Lênin tính kế thừa ý thức xã hội có ý nghĩa quan trọng cơng đổi nước ta lĩnh vực văn hoá, tư tưởng, Đảng ta khẳng định, điều kiện kinh tế thị trường mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn nâng cao sắc văn hoá dân tộc, kế thừa phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp lòng tự hào dân tộc Tiếp thu tinh hoa dân tộc giới, làm giàu đẹp thêm văn hoá Việt Nam

- Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội phát triển chúng

Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội làm cho hình thái ý thức có mặt, tính chất khơng thể giải thích cách trực tiếp tồn xã hội hay điều kiện vật chất

Lịch sử phát triển ý thức xã hội cho thấy, thông thường thời đại, tùy theo hồn cảnh lịch sử cụ thể có hình thái ý thức lên hàng đầu tác động mạnh đến hình thái ý thức khác Hy Lạp cổ đại, triết học nghệ thuật đóng vai trò đặc biệt to lớn; Tây Âu trung cổ tơn giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến mặt tinh thần xã hội triết học, đạo đức, nghệ thuật, trị, pháp quyền giai đoạn lịch sử sau ý thức trị lại đóng vai trị to lớn tác động đến hình thái ý thức xã hội khác Pháp nửa sau kỷ XVIII Đức cuối kỷ XIX, triết học

1

V.I Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 1977, t.41, tr 361

văn học công cụ quan trọng để tuyên truyền tư tưởng trị, vũ đài đấu tranh trị lực lượng xã hội tiên tiến Trong tác động lẫn hình thái ý thức, ý thức trị có vai trị đặc biệt quan trọng, ý thức trị giai cấp cách mạng định hướng cho phát triển theo chiều hướng tiến hình thái ý thức khác Trong điều kiện nước ta nay, hoạt động tư tưởng triết học, văn học nghệ thuật, v.v mà tách rời đường lối trị đắn Đảng không tránh khỏi rơi vào quan điểm sai lầm, khơng thể đóng góp tích cực vào nghiệp cách mạng nhân dân

- ý thức xã hội tác động trở lại tồn xã hội

Chủ nghĩa vật lịch sử chống lại quan điểm tâm tuyệt đối hóa vai trị ý thức xã hội, mà bác bỏ quan điểm vật tầm thường, hay chủ nghĩa vật kinh tế phủ nhận tác dụng tích cực ý thức xã hội đời sống xã hội Ph.Ăngghen viết: "Sự phát triển trị, pháp luật, triết học, tơn giáo, văn học, nghệ thuật v.v dựa sở phát triển kinh tế Nhưng tất chúng có ảnh hưởng lẫn ảnh hưởng đến sở kinh tế"1

Mức độ ảnh hưởng tư tưởng phát triển xã hội phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể; vào tính chất mối quan hệ kinh tế mà tư tưởng nảy sinh; vai trị lịch sử giai cấp mang cờ tư tưởng; vào mức độ phản ánh đắn tư tưởng nhu cầu phát triển xã hội; vào mức độ mở rộng tư tưởng quần chúng Cũng đó, cần phân biệt vai trị ý thức tư tưởng tiến ý thức tư tưởng phản tiến phát triển xã hội

Như vậy, nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử tính độc lập tương đối ý thức xã hội tranh phức tạp lịch sử phát triển ý thức xã hội đời sống tinh thần xã hội nói chung; bác bỏ quan điểm siêu hình, máy móc, tầm thường mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội

c) ý nghĩa phương pháp luận

Tồn xã hội ý thức xã hội hai phương diện thống biện chứng đời sống xã hội Vì cơng cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội phải tiến hành đồng thời hai mặt tồn xã hội ý thức xã hội Cần thấy rằng, thay đổi tồn xã hội điều kiện để thay đổi ý thức xã hội; mặt khác, cần thấy biến đổi tồn xã hội tất yếu dẫn đến thay đổi to lớn đời sống tinh thần xã hội mà ngược lại, tác động đời sống tinh thần xã hội, với điều kiện xác định tạo biến đổi mạnh mẽ, sâu sắc tồn xã hội

Quán triệt nguyên tắc phương pháp luận nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa nước ta, mặt phải coi trọng cách mạng tư tưởng văn hố, phát huy vai trị tác động tích cực đời sống tinh thần xã hội trình phát triển kinh tế

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999, t.39, tr 271

cơng nghiệp hố, đại hố đất nước; mặt khác phải tránh tái phạm sai lầm chủ quan ý chí việc xây dựng văn hố, xây dựng người Cần thấy thực tạo dựng đời sống tinh thần xã hội xã hội chủ nghĩa sở cải tạo triệt để phương thức sinh hoạt vật chất tiểu nông truyền thống xác lập, phát triển phương thức sản xuất sở thực thành cơng nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố

II- Các hình thái ý thức xã hội

Những hình thái ý thức xã hội bao gồm ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức khoa học, ý thức thẩm mỹ, ý thức tơn giáo triết học

Tính phong phú, đa dạng hình thái ý thức xã hội phản ánh tính phong phú đa dạng thân đời sống xã hội

1 ý thức trị

Hình thái ý thức trị hình thái ý thức xuất tồn xã hội có giai cấp nhà nước, phản ánh quan hệ trị, kinh tế, xã hội giai cấp, dân tộc quốc gia, thái độ giai cấp quyền lực nhà nước

ý thức trị thực tiễn - thơng thường hình thành trực tiếp từ hoạt động thực tiễn mơi trường trị xã hội trạng thái tâm lý xã hội, cảm xúc tâm trạng trị quần chúng thường thiếu bền vững không ổn định Song, trạng thái tâm lý xã hội lại có vai trị to lớn trực tiếp hành vi trị quần chúng đơng đảo; thơng qua hệ tư tưởng trị tác động vào đời sống trị xã hội

Hệ tư tưởng trị giai cấp định phản ánh trực tiếp tập trung lợi ích giai cấp giai cấp Hệ tư tưởng trị thể đường lối, cương lĩnh trị đảng giai cấp khác luật pháp, sách nhà nước, cơng cụ giai cấp thống trị Hệ tư tưởng trị hình thành cách tự giác Nó nhà tư tưởng giai cấp xây dựng truyền bá Hệ tư tưởng trị gắn với tổ chức trị Thơng qua tổ chức trị mà giai cấp tiến hành đấu tranh ý thức hệ lợi ích giai cấp

ý thức trị (đặc biệt hệ tư tưởng trị) có vai trị quan trọng phát triển xã hội Thông qua tổ chức nhà nước tác động trở lại sở kinh tế "có thể, giới hạn định thay đổi sở kinh tế" Hệ tư tưởng trị giữ vai trị chủ đạo đời sống tinh thần xã hội Nó thâm nhập vào hình thái ý thức xã hội khác

Tác động tích cực tiêu cực hệ tư tưởng trị (cũng ý thức trị nói chung) phụ thuộc vào tính chất tiến bộ, cách mạng phản tiến bộ, phản cách

mạng giai cấp mang hệ tư tưởng Khi giai cấp tiến bộ, cách mạng - tiêu biểu cho xu phát triển lên lịch sử hệ tư tưởng trị có tác dụng tích cực đến phát triển xã hội Khi giai cấp trở thành lạc hậu, phản động, hệ tư tưởng trị tác động tiêu cực, kìm hãm phát triển xã hội

2 ý thức pháp quyền

ý thức pháp quyền toàn tư tưởng, quan điểm giai cấp chất vai trò pháp luật, quyền nghĩa vụ nhà nước, tổ chức xã hội cơng dân, tính hợp pháp không hợp pháp hành vi người xã hội, với nhận thức tình cảm người việc thực thi luật pháp Nhà nước

Cũng ý thức trị, ý thức pháp quyền đời với nhà nước Giữa hai hình thái có gần nội dung hình thức ý thức pháp quyền phản ánh trực tiếp quan hệ kinh tế xã hội, trước hết quan hệ sản xuất thể hệ thống pháp luật

Pháp luật ý chí giai cấp thống trị thể thành luật lệ, chế độ xã hội, nhà nước có hệ thống pháp luật giai cấp nắm quyền Nhưng xã hội có giai cấp đối kháng, giai cấp khác lại có ý thức khác pháp luật, phản ánh lợi ích giai cấp Do đó, hiệu lực pháp luật khơng phụ thuộc vào sức mạnh cưỡng chế nhà nước mà phụ thuộc vào trình độ hiểu biết tâm lý pháp luật xã hội

3 ý thức đạo đức

ý thức đạo đức toàn quan niệm, tri thức trạng thái xúc cảm tâm lý chung cộng đồng người giá trị thiện, ác, lương tâm, trách nhiệm, hạnh phúc, công quy tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử cá nhân với xã hội, cá nhân với cá nhân xã hội

Hình thái ý thức đạo đức hình thái ý thức đời từ sớm lịch sử, từ xã hội nguyên thuỷ

Sự ý thức lương tâm, danh dự lòng tự trọng, v.v phản ánh khả tự chủ người sức mạnh đặc biệt đạo đức, nét quy định gương mặt đạo đức người, biểu chất xã hội người Với ý nghĩa đó, phát triển ý thức đạo đức nhân tố biểu tiến xã hội

Trong ý thức đạo đức, yếu tố tình cảm đạo đức yếu tố đặc biệt quan trọng, thiếu khái niệm, phạm trù đạo đức tri thức đạo đức thu nhận đường lý tính khơng thể chuyển hóa thành hành vi đạo đức

Trong tiến trình phát triển xã hội hình thành giá trị đạo đức mang tính tồn nhân loại, tồn xã hội hệ thống đạo đức khác Đó quy tắc đơn giản nhằm điều chỉnh hành vi người, cần thiết cho việc giữ

gìn trật tự xã hội chung sinh hoạt thường ngày người

Tuy nhiên, xã hội có giai cấp đấu tranh giai cấp nội dung chủ yếu đạo đức phản ánh quan hệ giai cấp, có tính giai cấp Trong phạm trù đạo đức luôn phản ánh địa vị lợi ích giai cấp Mỗi giai cấp giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội có quan niệm đạo đức riêng Giai cấp tiêu biểu cho xu phát triển lên xã hội đại diện cho đạo đức tiến bộ, giai cấp phản động đại diện cho đạo đức suy thoái Ph.Ăngghen viết: "Xét cùng, học thuyết đạo đức có từ trước đến sản phẩm tình hình kinh tế xã hội lúc Và xã hội vận động đối lập giai cấp, đạo đức luôn đạo đức giai cấp: biện hộ cho thống trị lợi ích giai cấp thống trị, là, giai cấp bị trị trở nên mạnh tiêu biểu cho dậy chống lại thống trị nói tiêu biểu cho lợi ích tương lai người bị áp bức"1

4 ý thức khoa học

ý thức khoa học vừa hình thái ý thức xã hội, vừa tượng xã hội đặc biệt Xem xét khoa học hình thái ý thức xã hội tách rời xem xét tượng xã hội

ý thức khoa học - với tính cách hình thái ý thức xã hội - hệ thống tri thức phản ánh chân thực dạng lôgic trừu tượng giới kiểm nghiệm qua thực tiễn Đối tượng phản ánh ý thức khoa học bao quát lĩnh vực tự nhiên, xã hội tư Đó khác biệt ý thức khoa học với hình thái ý thức xã hội khác

Hình thức biểu chủ yếu tri thức khoa học phạm trù, định luật, quy luật Tri thức khoa học thâm nhập vào hình thái ý thức xã hội khác, hình thành khoa học tương ứng với hình thái ý thức Thí dụ: ý thức trị trị học, ý thức đạo đức đạo đức học, ý thức nghệ thuật nghệ thuật học, ý thức tôn giáo tôn giáo học

Nhờ tri thức khoa học, người không ngừng vươn tới "sáng tạo giới mới" ngày làm chủ tự nhiên, làm chủ xã hội làm chủ thân

Xét đối tượng, khoa học chia thành khoa học tự nhiên - kỹ thuật, nghiên cứu quy luật tự nhiên, phương thức chinh phục cải tạo tự nhiên; khoa học xã hội nghiên cứu tượng xã hội khác nhau, quy luật vận động, phát triển chúng thân người thực thể xã hội Cũng có khoa học nghiên cứu vấn đề chung, quy luật chung, triết học

Trong khoa học người ta phân thành cấp độ: kinh nghiệm, tức tư liệu thực tích luỹ - tổng kết quan sát thí nghiệm; lý luận

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t.20, tr 137

khái quát kinh nghiệm thể lý thuyết quy luật nguyên lý tương ứng, cấp độ lý luận khoa học cụ thể hợp lực với giải thích nguyên lý quy luật phát bình diện lý luận chung - bình diện triết học, hình thành mặt giới quan phương pháp luận toàn nhận thức khoa học

Nguồn gốc sâu xa hình thành khoa học nhu cầu phát triển sản xuất Cùng với phát triển sản xuất thực tiễn xã hội, khoa học khơng ngừng phát triển Trong q trình đó, vai trị khoa học đời sống xã hội ngày tăng lên

Ngày nay, tự động hóa sản xuất, tri thức khoa học kết tinh nhân tố lực lượng sản xuất - đối tượng lao động, kỹ thuật, trình cơng nghệ hình thức tổ chức tương ứng sản xuất; người lao động không nhân tố thao tác trực tiếp hệ thống kỹ thuật mà chủ yếu vận dụng tri thức khoa học để điều khiển trình sản xuất; khoa học cho phép hoàn thiện phương pháp sản xuất, hoàn thiện việc quản lý kinh tế Hơn khoa học trở thành ngành hoạt động sản xuất với quy mô ngày lớn, bao hàm hàng loạt viện, phịng thí nghiệm, trạm, trại, xí nghiệp với số cán khoa học ngày tăng, vốn đầu tư ngày lớn, hiệu đầu tư ngày cao Do biến đổi vai trò của khoa học sản xuất mà khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp

5 ý thức thẩm mỹ

ý thức thẩm mỹ phản ánh thực vào ý thức người quan hệ với nhu cầu thưởng thức sáng tạo Cái Đẹp Trong hình thức hoạt động thưởng thức sáng tạo Cái Đẹp nghệ thuật hình thức biểu cao ý thức thẩm mỹ

Nghệ thuật đời từ sớm từ xã hội chưa phân chia thành giai cấp Quá trình hình thành nghệ thuật gắn liền với lao động người, với thực tiễn xã hội Những dấu vết nghệ thuật thuộc thời kỳ người biết sản xuất công cụ đá, xương, sừng, v.v

Cũng hình thái ý thức xã hội khác, nghệ thuật bắt nguồn từ tồn xã hội Khác với khoa học triết học, phản ánh giới thực khái niệm, phạm trù, quy luật, nghệ thuật phản ánh giới cách sinh động, cụ thể hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật phản ánh chất đời sống thực phản ánh thông qua cá biệt, cụ thể - cảm tính, sinh động Hình tượng nghệ thuật nhận thức chung riêng, nhận thức chất tượng, nhận thức phổ biến cá biệt, song cá biệt nghệ thuật phải cá biệt có tính điển hình nhà nghệ thuật tạo điển hình phải điển hình cá biệt hóa

Sự phát triển nghệ thuật, nội dung hình thức, tách khỏi phát triển tồn xã hội Nhưng nghệ thuật có tính độc lập tương đối rõ nét phát triển Nó khơng phải phản ánh tồn xã hội cách

trực tiếp, dễ thấy

C.Mác viết: "Đối với nghệ thuật, người ta biết thời kỳ hưng thịnh hồn tồn khơng tương ứng với phát triển chung xã hội, khơng tương ứng với phát triển sở vật chất xã hội, sở dường cấu thành xương sống tổ chức xã hội"1

Nghệ thuật chân gắn bó với đời sống thực nhân dân; nhân tố thúc đẩy mạnh mẽ tiến xã hội thông qua việc đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ người Khi phản ánh giới thực hình tượng nghệ thuật chân thực có giá trị thẩm mỹ cao, nghệ thuật tác động đến lý trí tình cảm người, kích thích tính tích cực người, xây dựng người hành vi đạo đức tốt đẹp

Trong xã hội có giai cấp, nghệ thuật mang tính giai cấp Tính giai cấp nghệ thuật biểu trước hết chỗ khơng thể khơng chịu tác động giới quan, quan điểm trị giai cấp, khơng thể đứng ngồi trị quan hệ kinh tế Trong xã hội chia thành giai cấp mà phủ nhận mối liên hệ nghệ thuật với trị hồn tồn sai lầm

Khi nhấn mạnh tính giai cấp nghệ thuật xã hội có giai cấp, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin khơng phủ nhận tính nhân loại chung Khơng tác phẩm nghệ thuật mà giá trị chúng lưu truyền khắp giới qua thời đại, tác giả đại biểu giai cấp định Có nghệ thuật dân tộc định trở thành giá trị văn hóa tiêu biểu nhân loại Tính giai cấp nghệ thuật cách mạng tiến khơng khơng mâu thuẫn với tính nhân loại, mà ngược lại làm sâu sắc giá trị tồn nhân loại

6 ý thức tơn giáo

ý thức tơn giáo với tính cách hình thái ý thức xã hội bao gồm tâm lý tôn giáo hệ tư tưởng tôn giáo

Tâm lý tơn giáo tồn biểu tượng, tình cảm, tâm trạng thói quen quần chúng tín ngưỡng tôn giáo Hệ tư tưởng tôn giáo hệ thống giáo lý giáo sĩ, nhà thần học tạo truyền bá xã hội Đứng mặt lịch sử, tâm lý tôn giáo hệ tư tưởng tôn giáo hai giai đoạn phát triển ý thức tôn giáo, chúng liên hệ tác động qua lại bổ sung Tâm lý tôn giáo đem lại cho hệ tư tưởng tôn giáo tính chất đặc trưng, sắc thái tình cảm riêng Hệ tư tưởng tôn giáo "thuyết minh" tượng tâm lý tôn giáo, khái quát chúng, làm cho chúng biến đổi theo chiều hướng định

ý thức tơn giáo hình thái ý thức xã hội thực chức chủ yếu chức đền bù - hư ảo xã hội cần đến đền bù - hư ảo Chức

1 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, t.12, tr 889

i: Webtietkiem.com/free