Đang tải... (xem toàn văn)
Bài văn này là một trong số những bài hịch của ông, bài này được viết gửi nhân dân các châu Ung, Khâm, Liêm vào năm 1075, trước khi đưa đại quân đến tiêu diệt các hậu cứ quân Tống ở đó[r]
(1)VĂN HIẾN THĂNG LONG
Từ lâu, có thành ngữ quen thuộc với người nói đặc tính Thăng Long - Hà Nội: Ngàn năm văn hiến Vậy văn hiến gì? Nếu hai khái niệm văn hoá văn minh dùng phổ biến có nguồn gốc từ phương Tây khái niệm văn hiến hồn tồn gốc từ phương Ðơng Phương Tây khơng có khái niệm Chỉ Việt Nam Trung Quốc, khái niệm văn hiến dùng phổ biến
Ở Việt Nam, từ văn hiến xuất Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi (1428) sau tiếp tục sử dụng ngôn ngữ Việt Nam
Như nước Ðại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu
Nền văn hiến mà Nguyễn Trãi nói mang nội dung rộng Nó thể sắc dân tộc Việt Nam không "núi sơng bờ cõi chia" mà cịn "phong tục Bắc, Nam khác" Bản sắc không truyền thống văn hoá Việt Nam qua thời kỳ mạnh yếu khác mà tiếp nối không ngừng hệ anh hùng hào kiệt lịch sử Việt Nam
Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau Nhưng hào kiệt đời có
Ở Nguyễn Trãi, người hào kiệt văn hoá nhân tố cấu thành văn hiến Việt Nam Nói tới văn hiến Việt Nam, Nguyễn Trãi khái quát truyền thống tốt đẹp tạo nên sức mạnh tinh thần bất diệt dân tộc Việt Nam Văn hiến Thăng Long thu nhỏ lại văn hiến dân tộc biểu tập trung văn hiến
Kỷ niệm 990 năm chuẩn bị kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long kỷ niệm thành tựu nước hội nhập Thăng Long lại từ Thăng Long toả sáng miền đất nước
Văn hiến Thăng Long riêng vùng đất Thăng Long mà tự hào chung dân tộc Việt Nam
Cũng kỷ 15, bia tiến sĩ Văn Miếu năm Quang Thuận thứ (1463) Tiến sĩ Ðào Cử soạn, có ghi: "Học trị may khắc bia đá này, phải theo danh nghĩa sửa đức hạnh, bắt chước tính giữ gìn văn hiến"
Thế kỷ 19 Lịch triều hiến chương loại chí, Phan Huy Chú viết: "Khi nhà Lê dựng nước, văn hoá lại thịnh dần, 300 nắm tác đầy đủ kỹ càng, văn hiến đứng đầu trung châu điển chương rạng triều đại" (Văn tịch chí, dịch, 4, trang 41)
Vậy nội dung văn hiến gì?
Chu Hy (đời Tống, Trung Quốc) giải thích: "Văn, điển tịch dã; hiến, hiền dã" Có thể hiểu văn tức văn hố khn phép, trước tác, sách vở, hiến người hiền tài đất nước
(2)nước Nền văn hiến dân tộc bao gồm trình độ văn hố số lượng hiền tài dân tộc
Cách viết cách hiểu Việt Nam, kể từ Nguyễn Trãi
Tóm lại, văn hiến trạng thái phát triển định dân tộc Nó nói lên xu hướng ln ln khắc phục tình trạng nguyên sơ lạc hậu thấp để vươn tới sống ngày phát triển hơn, tiến hơn, cao đẹp hơn, với phong phú đời sống vật chất tinh thần, với xuất ngày nhiều hiền tài đất nước Nó đánh dấu trình độ dân tộc đạt q trình sử dụng thiên nhiên, hồn thiện đời sống xã hội không ngừng đào tạo người ưu tú trí tuệ phẩm chất tài
Với quan niệm đây, dễ dàng hiểu văn hiến Thăng Long từ nguồn gốc đời đến biểu phong phú lĩnh vực đời sống qua thời kỳ lịch sử
- Sự đời văn hiến Thăng Long Chiếu dời đô, từ ngày kinh đô Thăng Long đời (1010) Tuy nhiên, văn hiến Thăng Long khơng phải hình thành từ số khơng Hàng ngàn năm lịch sử trước chuẩn bị cho đời phát triển Văn hiến Thăng tiếp nối nâng cao phẩm chất bất diệt người Việt Nam rèn đúc suốt kỷ chiến đấu để tồn phát triển Không thể hiểu văn hiến Thăng Long bỏ qua giá trị vật chất tinh thần mà tổ tiên tạo dựng từ trước Thăng Long để lại cho Thăng Long
Sự dời đô từ Hoa Lư đến Thăng Long thay đổi địa điểm cách bình thường thay đổi Thủ đô diễn lịch sử Việt Nam quốc gia khác giới Sự dời đô Việt Nam năm 1010 mang ý nghĩa đặc biệt Nó đánh dấu chuyển biến quan trọng lịch sử Việt Nam từ thời dựng nước ngày năm
Sự dời đô Việt Nam đời Thăng Long thể đỉnh cao tâm hồn lĩnh Việt Nam, thể đầu óc tự cường dân tộc, thể khí phách anh hùng lãnh tụ toàn thể nhân dân Việt Nam
Việc dời đô tuyên bố vang dội bốn phương chủ quyền bất khả xâm phạm đất nước Việt Nam, sức mạnh bất khả chiến thắng dân tộc Việt Nam đường độc lập phát triển
Thăng Long lại trung tâm kinh tế, trị, văn hố nước Cho nên văn hiến Thăng Long sản phẩm riêng người sinh sống mảnh đất gọi Thăng Long Nó hội tụ, chắt lọc nâng cao tinh hoa trí tuệ tâm hồn nước từ lại lan toả miền, trở thành di sản tinh thần niềm tự hào chung đất nước
(3)phát minh khoa học đến sáng tạo văn học nghệ thuật Chính mà văn hiến Thăng Long đỉnh cao văn hiến dân tộc
Văn hiến Thăng Long thể trình độ thẩm mỹ sâu sắc tế nhị hoạt động nghệ thuật sống hàng ngày Nó khiến cho Thủ luôn đầu, luôn mẫu mực sống lịch ăn, mặc, ở, ứng xử hàng ngày
Người Hà Nội ngày phát huy truyền thống ngàn năm văn hiến để xây dựng thành phố vào cơng nghiệp hố, đại hố, phát huy truyền thống kết hợp với hội nhập giới văn minh, nước vững vàng hào hùng tiến vào thiên niên kỷ thứ ba
NÉT ÐẸP VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI HÀ NỘI THANH LỊCH
Hà Nội, thủ đất nước có bốn ngàn năm văn hiến Nơi hội tụ tài năng, trí tuệ tiêu biểu dân tộc Việt Nam Từ xa xưa, nhân dân nước ca ngợi: "Ngàn năm văn vật đất Thăng Long" "Chẳng thơm thể hoa nhài Dẫu không lịch người Tràng An"
Những câu mến yêu nhằm nói nét đẹp văn hoá cử chỉ, lời ăn tiếng nói hành động người Thăng Long, người kinh kỳ, kẻ chợ, người Hà Nội, người thủ đô Xin lược kê đôi nét cử chỉ:
Hào hoa mà không kênh kiệu, khoe vẻ giàu sang Phong nhã mà không lề mề, chậm chạp, lù dù Linh hoạt mà không xấc xược, láu lỉnh, kệch cỡm Vui tươi duyên dáng mà không suồng sã, lẳng lơ Vừa thông minh, lịch thiệp mà không ba hoa, hời hợt
Vừa chững chạc, khiêm nhường, vừa ân cần, tế nhị khiến cho gặp gỡ, giao thiệp cảm thấy hài lòng, quý trọng cảm kích giây phút hội ngộ đầy thoải mái Khi luyến tiếc mong có dịp tái ngộ, hàn huyên
Khi gặp người quen tươi cười chào hỏi, dù người tuổi hơn, vai vế họ hàng xã hội có Lại chủ động hỏi han ân cần để kẻ khỏi tủi thân chê trách Trái lại, người có chức, quyền cao giàu sang người Hà Nội lịch có ý lảng tránh để khỏi mắc tiếng "Thấy người sang bắt quàng làm họ" Bởi họ biết rõ phù vân, quyền chức "nhất thời"
(4)Cịn nữ thủ thuỳ mị, duyên dáng kín đáo Yêu ai, ghét để lịng Nhưng khinh bỉ mặt kẻ ăn nói thơ lỗ, bỉ ổi, sỗ sàng, ăn nói huênh hoang "trưởng giả học làm sang"
Phụ nữ Hà Nội lịch tiếp xúc rộng rãi biết phân biệt người có tài, có đức với kẻ ba hoa ông cháu cha, áo quần bảnh bao, ăn tiêu xa hoa khoe Các nàng cười ánh mắt Lấy nón che nghiêng khăn che miệng tủm tỉm cười Họ sợ với bạn quen lối cười hô hố, cười toe toét rũ rượi, ảnh hưởng lây tới tư cách
Lời nói giọng nói thiếu nữ Hà Nội đến dễ nghe, chất dịu dàng, duyên dáng, kèm theo chữ nhỏ cuối câu, nghe mà xao xuyên Ví dụ:
- "Thưa ông, mẹ cháu xin gửi lại ông tờ báo ạ!" - "Thưa thầy, thầy giảng giúp cho em ạ!" - "Chị ơi! Ðây có phải nhà bác A không ạ?" Nghe nỡ trả lời cộc lốc, hững hờ
Những bữa cỗ đông người dự, người Hà Nội lịch gắp miếng ngon mời vị cao tuổi với lời lẽ trân trọng: "Xin mời cụ nếm thử ạ!" Sau cùng, nhận miếng nhỏ cho
Ðến dự lễ cưới với thái độ vui tươi, không lợi dụng mừng vui mà rượu chè say nói bừa bãi, khơi hài câu dung tục, rẻ tiền
Còn dự lễ tang, dù thân hay sơ, người Hà Nội có văn hố khơng phì phèo thuốc lá, trị chuyện oang oang, cười nói nhởn nhơ, mà phải có cử chỉ, nét mặt u buồn tỏ ý chia sẻ nỗi đau thương Khi đường gặp đám tang, người Hà Nội ngả mũ chào linh hồn người cố
Ðến bệnh viên thăm bệnh nhân, thăm hỏi ân cần, nhẹ nhàng Khỏi phiền người khác đau mệt cần n tĩnh
Những nét đẹp "văn hố" khơng dành riêng cho niên người nhiều tuổi Nó thấm sâu, lan rộng tới em thiếu niên, nhi đồng
Tôi xin kể mẩu chuyện này:
Năm 1975 buổi tối tàu điện từ chợ Hôm lên Bờ Hồ lo không kịp chuyến tàu cuối vào Ngã Tư Sở Cho nên tàu đến Bờ Hồ từ toa hỏi to cách bâng quơ: "Tàu vào Ngã Tư Sở bác ơi?"
(5)Gần đến gò Ðống Ða, trước xuống, em chào từ biệt tơi kèm theo lời dặn dị: "Chúng cháu xuống Ông chuẩn bị đến chỗ đỗ tới Ngã Tư Sở ạ!" Dứt khốt khơng phải bột phát, ngẫu nhiên mà có nguồn gốc từ xa xưa Bất giác, tơi liên tưởng tới trí tuệ thông minh người Âu Việt, Lạc Việt mà tiêu biểu văn minh kỹ thuật đúc trống đồng Dù phải trải qua hàng ngàn năm Bắc thuộc, gần trăm năm hết Pháp, Nhật, đến Mỹ xâm chiếm, ngồi trí tuệ thơng minh lịng dũng cảm, nhân dân ta biết chắt lọc, lược bỏ cổ hủ, lạc hậu Và tiếp thu tinh hoa văn minh lớn nhân loại: "Trung Hoa, Ấn Độ, Pháp, Nhật, Mỹ để tạo nên sắc thái độc đáo vừa tài hoa, vừa lịch Việt Nam mà kết tinh thủ đô Hà Nội"
Người Hà Nội lịch biết tuỳ nghi sử dụng kiểu quần khăn mũ, hài hoà màu sắc, phù hợp với hồn cảnh cơng việc nghi lễ khác hẳn lối tuỳ tiện Âu Mỹ, dự quốc lễ ăn mặc hở hang dạo mát bãi biển Hoặc ăn uống xô bồ không cần để ý tới ai, nhồm nhoàm nhai, mút tay mỡ chùn chụt dù hội nghị văn học quốc tế (xem "Một thời lầm lỗi" Lê Lựu sang thăm Mỹ 1989) Người Hà Nội hay "xin lỗi" dù họ chẳng có lỗi Có hơm tơi ngồi nói chuyện với ơng anh họ, bác gái nhà ra, khẽ né nói nhẹ
Người Hà Nội hay nói "cảm ơn" Mua sách báo xong "cảm ơn" Cắt tóc, bơm xe xong, dù trả tiền rồi, "cảm ơn" Sự cảm ơn lẫn tạo nên khơng khí ấm áp tình người, làm cho ta tạm quên giây phút vất vả đời
Những dẫn chứng trên, sơ lược nét duyên dáng lịch người Hà Nội
(6)Danh Nhân
Lý Thái Tổ - Lý Công Uẩn (1010 - 1028)
Người khởi dựng triều Lý Lý Công Uẩn người làng Cổ Pháp (Từ Sơn, Hà Bắc).Công Uẩn sinh năm Giáp Tuất (974), nuôi thiền sư Lý Khánh Văn từ năm ba tuổi truyền thuyết cho ông Vạn Hạnh, anh ruột Khánh Văn
Cũng theo truyền thuyết ông thân sinh Lý Công Uẩn nhà nghèo làm ruộng thêu chùa Tiên Sơn (An Phong, Bắc Ninh) phải lịng tiểu nữ làm nàng có mang Nhà chùa thấy đuổi nơi khác Hai vợ chồng dẫn đến khu rừng Báng mệt mỏi, dừng lại nghỉ Chồng khát nước đến chỗ giếng nước rừng uống, chẳng may sẩy chân chết đuối Vợ chờ lâu khơng thấy, đến xem đất đùn lấp giếng Ngưịi phụ nữ bất hạnh tha khóc hồi xin vào ngủ nhờ chùa ứng Tâm gần Sư trụ trì chùa đêm trước nằm mơ thấy Long thần báo mộng rằng: "Ngày mai dọn chùa cho để đón hồng đế đến" Tỉnh dậy, nhà sư sai tiểu quét dọn sẽ, túc trực từ sáng tới chiều thấy người đàn bà có mang đến chùa xin ngủ nhờ Được vài tháng sau có chuyện lạ:
Một đêm, khu tam quan chùa sáng rực lên, hương thơm ngào ngạt lan tỏa Nhà sư bà hộ chùa xem thấy người đàn bà sinh trai, hai bàn tay có bốn chữ son "sơn hà xã tắc" Sau đó, trời trận mưa to gió lớn, mẹ bé chết sau sinh bé nhà chùa nuôi nấng Khi 8,9 tuổi nhà sư cho bé theo học sư Vạn Hạnh chùa Tiên Sơn Chú bé Lý Công Uẩn
Công Uẩn lớn lên tỏ rõ chí khí lớn khác thường Ơng đến Hoa Lư làm quan cho nhà Tiền Lê đến chức Tả thân vệ điện tiền huy sứ Khi vua Thiếu Đế bị giết, ơng ơm thây vua khóc Vua Ngoạ Triều khen trung, cử ông làm Tư tướng quân chế huy sứ, thống lĩnh hết quân túc vệ Theo truyền thuyết, làng Cổ Pháp hồi có gạo cổ thụ bị sét đánh tước vỏ lộ câu sấm Sư Vạn Hạnh xem câu sấm biết điềm nhà Lê đổ nhà Lý lên bảo Lý Công Uẩn rằng:
- Mới thấy lời sấm kỳ dị, biết họ Lý cường thịnh, tất dấy nghiệp Nay xem thiên hạ người họ Lý nhiều không ông người khoa từ nhân thứ, lòng dân chúng mà binh quyền nắm tay Người đứng đầu muôn dân ơng cịn ai? Sợ câu nói tiết lộ, Lý Công Uẩn phải nhờ người đem dấu Vạn Hạnh chùa Tiên Sơn
(7)chỉnh đốn việc cai trị, chia nước làm 24 lộ, gọi Hoan Châu Châu trại
Vốn thông minh bẩm sinh, lại nhập thân văn hóa vùng đất văn minh, văn hiến, đẻ nuôi vị cao tăng xuất chúng, Lý Công Uẩn thực người ưu tú dân tộc Ông triều Lý làm rạng danh nước Đại Việt, viết nên trang sử oanh liệt dựng nước giữ nước
Chùa ứng Tâm nơi ơng sinh có tên chùa Dặn
Ngôi huyệt chỗ giếng nước rừng Báng năm xưa, gị xung quanh trơng giống hoa sen nở cánh nên nhà Lý truyền đời
Vua Lý Thái Tổ trị 19 năm mất, thọ 55 tuổi
Các sách tuyển tập văn học Việt Nam đặt Thiên đô chiếu ( Chiếu dời đô ) ông vị trí mở cho văn học thời Lý Đó tác phẩm văn học ông, đồng thời tác phẩm viết Hà Nội Bài chiếu gồm 214 chữ tiếng gần nghìn năm qua, nhờ ý nghĩa tác dụng đặc biệt Lấy tư cách vị hoàng đế, tác giả bày tỏ với bề tơi ý kiến thức lý phải thay đổi kinh đơ, việc lập kinh đô Bài chiếu gồm hai phần : phần đầu, đưa dẫn chứng lịch sử chứng tỏ việc dời đô xưa tùy tiện, trái lại luôn gắn liền với u cầu xây dựng địa điểm có tính chất trung tâm vương triều phong kiến, tiêu biểu cho phồn vinh lâu dài quốc gia, triều đại, phù hợp với "ý dân" "mệnh trời" Kinh đô Hoa Lư trước sau không đáp ứng yêu cầu Phần thứ hai, rõ vị trí thuận lợi kinh mới, với ưu địa lý chối cãi, với tư cách "nơi hội tụ bốn phương đất nước", nơi lập nghiệp "của muôn đời đế vương"
Thiên Đơ Chiếu
Tích Thương gia chí Bàn Canh ngũ thiên, Chu thất đãi Thành Vương tam tỉ Khởi Tam Đại chi sổ quân tuẫn vu kỷ tư, vọng tự thiên tỉ Dĩ kỳ đồ đại trạch trung, vi ức vạn thế tử tôn chi kế; thượng cẩn thiên mệnh, hạ nhân dân chí, cẩu hữu tiện triếp cải Cố quốc tộ diên trường, phong tục phú phu Nhi Đinh Lê nhị gia, nãi tuẫn kỷ tư, hốt thiên mệnh, võng đạo Thương Chu chi tích, thường an ấp vu tư, trí đại phất
trường, tốn số đoản xúc, bách tín hao tổn, vạn vật thất nghi Trẫm thống chi, bất đắc bất tỉ
Huống Cao Vương cố đô Đại La thành, trạch thiên địa khu vực chi trung; đắc long bàn hổ chi Chính Nam Bắc Đơng Tây chi vị; tiện giang sơn hướng bội chi nghi Kỳ địa quảng nhi thản bình, thổ cao nhi sảng khải Dân cư miệt hôn điếm chi khốn; vạn vật cực phồn phụ chi phong Biến lãm Việt bang, tư vi thắng địa Thành tứ phương bức thấu chi yếu hội; vi vạn đế vương chi thượng đô.
(8)Chiếu Dời Đô
Ngày xưa, nhà Thương đến vua Bàn Canh năm lần dời đô; nhà Chu đến vua Thành Vương ba lần dời đô, há phải vua thời Tam đại theo ý riêng tự dời đô xằng bậy đâu ? Làm cốt để mưu nghiệp lớn, chọn chỗ giữa, làm kế cho cháu muôn vạn đời, kính mệnh trời, theo ý dân, có chỗ tiện dời đổi, vận nước lâu dài, phong tục giàu thịnh Thế mà hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng, coi thường mệnh trời, không noi theo việc cũ Thương Chu, chịu n đóng nơi đây, đến nỗi đại không dài, vận số ngắn ngủi, trăm họ tổn hao, muôn vật không hợp Trẫm đau đớn, không đổi dời.
Huống chi thành Đại La, đô cũ Cao Vương : khu vực trời đất, rồng cuộn hổ ngồi, Nam Bắc Đông Tây, tiện nghi núi sông sau trước Vùng mặt đất rộng mà phẳng, đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật tươi tốt phồn thịnh Xem khắp nươc Việt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, đung nơi thượng đô kinh sư muôn đời.
Trẫm muốn nhân địa lợi để định nơi Các khanh nghĩ ?
( Trích Đại Việt Sử Ký Tồn Thư - Bản Kỷ - Quyển II - ebook trang 90 ) Chú Thích :
Bàn Canh: vua thứ mười bảy nhà Thương, triều đại xưa lịch sử Trung Quốc; năm lần dời nói việc vua nhà Thương dời đô từ đất Bặc (Thương Khâu, Hà Nam) sang đất Hiêu (Huỳnh Trạch, Hà Nam), đất Tương (An Dương, Hà Nam), đất Cảnh (Hà Tân, Sơn Tây), đất Hình (Hình Đài, Hà Bắc), đất Ân (Yển Sư, Hà Nam)
Thành Vương: vua thứ ba nhà Chu, triều đại cổ tiếp nối nhà Thương; ba lần dời đô nhắc đến việc Chu Văn Vương dựng nghiệp đất Kỳ (Thiểm Tây), Chu Vũ Vương dời đô đến
Trường Yên (cũng Thiểm Tây), Chu Thành Vương lại dời đô sang Lạc „p (Hà Nam) Thật ra, phải nói hai lần dời !
Tam Đại: tên chung ba triều đại cổ Trung Quốc nhà Hạ Vũ sáng lập, nhà Thương Thành Thang dựng lên, nhà Chu Chu Văn Vương khởi thủy
nơi đây: ý Hoa Lư, kinh đô nhà Đinh Đinh Bộ Lĩnh sáng lập nhà Tiền Lê Lê Hoàn sáng lập Lúc Lý Công Uẩn lên ngôi, kinh đô nhà Lý cịn
(9)Thái Úy Lý Thường Kiệt (1019 - 1105 )
Năm 1019 nhà võ quan phường Thái Hồ, trai đầu lịng ơng Ngơ An Ngữ bà họ Hàn đời đặt tên Ngô Tuấn
Năm Thiên Thành đời Lý Thái Tông, ông An Ngữ cử tuần vùng phía nam Thanh Hố, lâu sau bị lâm bệnh qua đời
Chồng cô ruột Tạ Ðức đem ông nuôi dậy văn võ Năm 18 tuổi mẹ (1036), Ngô Tuấn em lo đủ tang lễ mai táng Hết tang, ông bổ chức kỵ mã hiệu uý Do tính siêng năng, cần mẫn lại hết lịng trung thành, vua tin yêu thăng thưởng dẫn lên đến chức Ðô Tri đổi sang họ Vua gọi Lý Thường Kiệt
Năm 1061, ông Vua cử vào trấn giữ vùng núi Thanh - Nghệ hiểm trở, ông vỗ nhân dân chăm lo sản xuất, khai khẩn đất hoang làm cho nhân dân no ấm, biên cương bảo vệ vững vàng
Năm 1075, Nhà Tống Vương An Thạch làm Tể tướng âm mưu chuẩn bị xâm lược nước ta, Thái uý Lý Thường Liệt tâu với Thái hậu Ỷ Lan "Ngồi yên đợi giặc, không đưa quân trước ", Thái Hậu đồng ý cho Lý Thường Kiệt Tông Ðản đem quân sang đánh phá tập kết lương thực, vũ khí Nhà Tống Châu Khâm, Châu Liêm, Châu Ung ( Quảng Ðông, Quảng Tây ) chủ động rút quân nước Lập phòng tuyến chống giặc Tống xâm lược bờ nam sông Cầu
Ðầu năm 1077 Quách Quỳ Triệu Triệu Tiết dẫn 10 vạn quân tiến vào xâm lược nước ta, quân xâm lược bị quân dân ta chặn lại bên bờ bắc sông Cầu tháng
Chính phịng tuyến sơng Cầu, Lý Thường Kiệt cho đời thơ: Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận thiên thư. Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm? Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư!
Ðấy "Bản Tuyên ngôn độc lập lần thứ dân tộc ta Quân Tống phải rút chạy nước, bờ cõi nuớc ta lại vững bền
Lý Thường Kiệt có cơng đánh thắng nhà Tống, lại có cơng bình Chiêm Tháng năm ất Dậu (1105), Ðơn Quốc Thái uý Lý Thường Kiệt mất, thọ 87 tuổi, nhà Vua truy tặng chức; nhập nội điện đô tri hiển hiệu thái uý bình chương quân quốc trọng sự, tước Việt quốc công
(10)trên, hai văn Lộ bố đánh Tống ( Phạt Tống lộ bố văn ) Bài văn số hịch ông, viết gửi nhân dân châu Ung, Khâm, Liêm vào năm 1075, trước đưa đại quân đến tiêu diệt hậu quân Tống Bài văn nói rõ tính nghĩa hành quân, vạch tội ác triều đình Tống, đề cao lý tưởng lấy dân làm trọng, tuyên bố rã lập trường quang minh đại, khơng xâm phạm lãnh thổ Trung Quốc, cốt diệt trừ âm mưu xâm lược triều đình Tống
Phạt Tống Lộ Bố Văn
Trời sinh dân chúng, vua hiền hoà mục Đạo làm chủ dân, cốt nuôi dân Nay nghe vua Tống ngu hèn, chẳng tuân theo khuôn phép thánh nhân, lại tin kế tham tà Vương An Thạch, bày phép "thanh miêu", "trợ dịch" khiến trăm họ mệt nhọc lầm than mà riêng thoả mưu ni béo mập
Bởi tính mệnh mn dân phú bẩm tự trời, mà sa vào cảnh éo le độc hại Lượng kẻ cố nhiên phải xót Những việc từ trước, thơi nói làm !
Nay chức mệnh quốc vương đường tiến quân lên Bắc, muốn dẹp yên sóng yêu nghiệt có ý phân biệt quốc thổ, khơng phân biệt chúng dân Phải quét nhơ bẩn hôi để đến thủơ ca ngày Nghiêu, hưởng tháng Thuấn thăng bình !
Ta quân, cốt để cứu vớt mn dân khỏi nơi chìm đắm Hịch văn truyền tới để người nghe Ai tự đắn đo, có mang lịng sợ hãi !
Thái Úy Lý Thường Kiệt (1019 - 1105 )
Năm 1019 nhà võ quan phường Thái Hồ, trai đầu lịng ơng Ngô An Ngữ bà họ Hàn đời đặt tên Ngô Tuấn
Năm Thiên Thành đời Lý Thái Tông, ông An Ngữ cử tuần vùng phía nam Thanh Hố, lâu sau bị lâm bệnh qua đời
Chồng cô ruột Tạ Ðức đem ông nuôi dậy văn võ Năm 18 tuổi mẹ (1036), Ngô Tuấn em lo đủ tang lễ mai táng Hết tang, ông bổ chức kỵ mã hiệu uý Do tính siêng năng, cần mẫn lại hết lòng trung thành, vua tin yêu thăng thưởng dẫn lên đến chức Ðô Tri đổi sang họ Vua gọi Lý Thường Kiệt
(11)Năm 1075, Nhà Tống Vương An Thạch làm Tể tướng âm mưu chuẩn bị xâm lược nước ta, Thái uý Lý Thường Liệt tâu với Thái hậu Ỷ Lan "Ngồi yên đợi giặc, không đưa quân trước ", Thái Hậu đồng ý cho Lý Thường Kiệt Tông Ðản đem quân sang đánh phá tập kết lương thực, vũ khí Nhà Tống Châu Khâm, Châu Liêm, Châu Ung ( Quảng Ðông, Quảng Tây ) chủ động rút quân nước Lập phòng tuyến chống giặc Tống xâm lược bờ nam sông Cầu
Ðầu năm 1077 Quách Quỳ Triệu Triệu Tiết dẫn 10 vạn quân tiến vào xâm lược nước ta, quân xâm lược bị quân dân ta chặn lại bên bờ bắc sông Cầu tháng
Chính phịng tuyến sơng Cầu, Lý Thường Kiệt cho đời thơ: Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận thiên thư. Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm? Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư!
Ðấy "Bản Tun ngơn độc lập lần thứ dân tộc ta Quân Tống phải rút chạy nước, bờ cõi nuớc ta lại vững bền
Lý Thường Kiệt có cơng đánh thắng nhà Tống, lại có cơng bình Chiêm Tháng năm ất Dậu (1105), Ðôn Quốc Thái uý Lý Thường Kiệt mất, thọ 87 tuổi, nhà Vua truy tặng chức; nhập nội điện tri hiển hiệu thái bình chương qn quốc trọng sự, tước Việt quốc công
Lý Thường Kiệt gốc làng Bình Sa, phía nam Hồ Tây Đời Lý Công Uẩn, làng dời bãi sông Cái ( tức sông Hồng ) để lấy đất mở mang kinh Từ bãi có tên làng An Xá Lý Thường Kiệt người làng Sau làng đổi tên Cơ Xá Nay Cơ Xá tên gọi chung dải đất ven sông Cái, từ bắc cầu Long Biên xuống đến bãi Đồng Nhân.Văn nghiệp Lý Thường Kiệt ngày biết qua hai tác phẩm : thơ Nam Quốc Sơn Hà trên, hai văn Lộ bố đánh Tống ( Phạt Tống lộ bố văn ) Bài văn số hịch ông, viết gửi nhân dân châu Ung, Khâm, Liêm vào năm 1075, trước đưa đại quân đến tiêu diệt hậu qn Tống Bài văn nói rõ tính nghĩa hành quân, vạch tội ác triều đình Tống, đề cao lý tưởng lấy dân làm trọng, tuyên bố rã lập trường quang minh đại, không xâm phạm lãnh thổ Trung Quốc, cốt diệt trừ âm mưu xâm lược triều đình Tống
Phạt Tống Lộ Bố Văn
Trời sinh dân chúng, vua hiền hoà mục Đạo làm chủ dân, cốt nuôi dân Nay nghe vua Tống ngu hèn, chẳng tuân theo khuôn phép thánh nhân, lại tin kế tham tà Vương An Thạch, bày phép "thanh miêu", "trợ dịch" khiến trăm họ mệt nhọc lầm than mà riêng thoả mưu ni béo mập
(12)Nay chức mệnh quốc vương đường tiến quân lên Bắc, muốn dẹp yên sóng yêu nghiệt có ý phân biệt quốc thổ, không phân biệt chúng dân Phải quét nhơ bẩn hôi để đến thủơ ca ngày Nghiêu, hưởng tháng Thuấn thăng bình !
, t