Đang tải... (xem toàn văn)
Nào ai hiểu hết những nỗi niềm không thể tỏ bày, họ chỉ biết mượn ca dao để giải tỏa những phiền muộn chất chứa trong lòng : “Thân em làm lẽ chẳng nề Đâu như chánh thất mà lê lên lên giư[r]
(1)BI KỊCH CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG CA DAO Đoàn Nguyễn Quỳnh Trâm – 10C1 I/ Mở đầu: Ca dao là tiếng đàn muôn điệu tâm hồn người bình dân Bên cạnh giai điệu tươi vui và rộn ràng, ta còn nghe vọng không ít khúc nhạc buồn thương oán Đó là nỗi lòng kiếp người bất hạnh, cảnh đời trắc trở, éo le Nổi bật là tiếng than người phụ nữ Bao nhiêu tâm sự, sầu đau, phiền muộn không thể tỏ bày cùng ai, phụ nữ gửi trọn vào câu hát than thân Có lẽ vì vậy, ca dao than thân đã khắc họa cách chân thực và đậm nét bi kịch thân phận đàn bà xã hội ngày xưa Đến với ca dao, ta bắt gặp vô vàn nỗi đau người phụ nữ, đó có lẽ bi kịch thân phận, bi kịch lỡ duyên và bi kịch hôn nhân là nỗi đau nhức nhối và dai dẳng II/ Nội dung: Bi kịch thân phận: Trong xã hội phong kiến, cái bóng chế độ nam quyền, người phụ nữ luôn bị coi thường Đàn bà, gái đảm nhận vai trò người mẹ, người vợ, suốt ngày quẩn quanh nơi xó bếp, đồng ruộng với công việc nội trợ, đồng áng Thế nhưng, người phụ nữ ý thức rõ giá trị thực mình, giá trị tiềm tàng nằm ẩn vẻ đẹp hình thể lẫn vẻ đẹp tâm hồn Những hình ảnh ví von “tấm lụa đào”, “giếng đàng”, “củ ấu gai” mà ta hay bắt gặp ca dao chính là biểu tượng cho vẻ đẹp Họ mềm mại, tươi mát, quý giá, sáng viên ngọc quý đời Lẽ người phải xã hội đề cao, nâng niu và trân trọng Thế nhưng, không nhiêu cô gái đã phải khóc oán : “Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai.” hay “Thân em giếng đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân” hay “Thân em cột đình chung Tay dơ quẹt, tay phung chùi.” Vừa tự hào với đời, người phụ nữ lại phải trở với thực tại, nơi mà giá trị chân, thiện, mĩ họ còn là ảo ảnh, hư không Công thức ngôn từ “thân em như” gợi cảm giác yếu đuối, mong manh Người phụ nữ bị đặt lên bàn cân người sở hữu và đánh giá, xem xét dựa trên giá trị sử dụng món hàng, vật dụng tầm thường khác Cuộc đời bị đẩy đưa cách vô định ngoài tầm tay với họ Còn nỗi đau nào nỗi đau không làm chủ số phận mình ? Bất an, vô định, người phụ nữ gửi trọn đau đớn vào câu ca tiếng hát làm thành chất bi có tính đặc trưng nội dung ca dao than thân Bi kịch lỡ duyên a) Nỗi đau bị phụ tình: Không quan hệ xã hội người phụ nữ bị xem thường mà tình yêu, hôn nhân, vị trí và giá trị họ không đề cao Người gái luôn tự xem mình là “bến nước”, “cây đa” kiên định đợi chờ, thủy chung, son sắt Cũng chính vì thế, phụ nữ dễ rơi vào cảnh bị phụ bạc, bị bỏ rơi và phụ nữ luôn là người gánh chịu khổ đau tình yêu, hôn nhân tan vỡ Có thể nói, ca dao đã thể cách chân thực và sâu sắc bi kịch lỡ duyên người phụ nữ Người trai vốn tính đa tình, thích “trêu hoa ghẹo nguyệt” nên chuyện: “Có thì nới cũ ra, Mới để nhà, cũ để ngoài sân” là điều khó tránh khỏi Khi tình “đứt gánh đường”, dòng nước mắt đầy xót xa kiếp đàn bà dang dở nối tiếp chảy mãi ca dao Những giọt nước mắt nhỏ xuống tận sâu tâm hồn họ và lắng lại ca dao dòng xúc cảm trào dâng, mãnh liệt tiếng vỡ òa đau đớn : Lop11.com (2) “Ngày nào anh bủng anh beo Tay cất chén thuốc tay đèo múi chanh Bây anh khỏi anh lành Anh mê nhan sắc anh tình phụ tôi.” hay “Từ ngày tôi với anh Cha mẹ đánh mắng anh tình phụ tôi Có thịt anh tình phụ xôi Có cam phụ quýt, có người phụ ta Có quán tình phụ cây đa Ba năm quán đổ cây đa còn.” hay “Anh nói với em rìu chém xuống đá Như rạ chém xuống đất, Như mật rót vào tai Bây anh đã nghe Bỏ em chốn non đoài bơ vơ.” Nhưng lạ thay, dù bị phản bội, dù là người chịu thiệt thòi tình yêu, người phụ nữ không tỏ tuyệt tình, căm phẫn Rõ ràng là “tôi”-“anh” mà ta nghe tiếng gọi “thiếp”- “chàng” thiết tha, da diết Rõ ràng lớp vỏ ngôn từ là “phụ tình”,”bạc tình”, “trách” mà ta có cảm giác người gái cố gắng bất lực để níu kéo chàng trai, thấy cái tình quyến luyến, nồng thắm lòng họ cháy âm ỉ cháy hi vọng mong manh Ca dao với thể thơ lục bát giàu nhạc điệu và đặc trưng riêng mặt ngôn từ không cho thấy nỗi đau mà còn toát lên vẻ đẹp tâm hồn, lòng vị tha và chung tình phụ nữ xưa b) Nỗi đau tình duyên bị ngăn cấm Có thể nói, chính quan niệm xã hội khắt khe, vốn đã giam cầm người phụ nữ vách ngăn nỗi mặc cảm thân phận, bây lại lần đẩy tình yêu họ đến chỗ tan vỡ không thành Phải quan niệm cổ hủ, lạc hậu, phi lí thực là vật cản bước chân người phụ nữ trên hành trình kiếm tìm và góp nhặt hạnh phúc? Lại lần khát khao mà không thể có hạnh phúc nghĩa là thêm bi kịch xuất đời người phụ nữ ngày xưa Vì vậy, ca dao, ta bắt gặp không ít tình đổ vỡ lề thói khắc khe chế độ phong kiến “Mẹ anh nghiệt anh Biết có đời với Hay là vào trước sau Cho cực lòng thiếp cho đau lòng chàng.” hay: “Lửa nhen bén duyên trầm Trách cha mẹ nỡ cầm duyên con.” hay: “Chanh chua quít đã Còn cây khế chín trên rừng chưa ăn Hay là thầy mẹ cấm ngăn Không cho đôi lứa đắp chăn cùng giường.” Mấy thấu hiểu nỗi đau thân gái bị cha mẹ ép duyên, phải vùi lấp tuổi xuân hôn nhân đặt trước : “Mẹ em tham thúng xôi rền Tham lợn béo, tham tiền Cảnh Hưng Em đã bảo mẹ đừng Mẹ hấm mẹ mẹ bưng vào Lop11.com (3) Bây chồng thấp vợ cao Như đôi đũa lệch so cho ” Dẫu nỗi đau không chua chát, đắng cay nỗi đau bị phụ tình nó đã đẩy người phụ nữ lùi xa thêm bước trên đường đến với hạnh phúc Bi kịch hôn nhân: Cuộc đời phụ nữ đâu phải gánh chịu bất hạnh tình yêu, đã tìm bến đỗ đời, ngỡ họ hạnh phúc, họ phải đối mặt với vô vàn trái ngang, nghịch cảnh Nổi bật lên ca dao xưa là nỗi đau thân gái phải chịu kiếp “chồng chung” Nỗi đau người vợ có lẽ không đề cập cách rõ nét ca dao, ít họ có danh phận Nhưng niềm cảm thương cho kiếp chồng chung, thấp thoáng đâu đó ta bắt gặp nạn nhân thói “có nới cũ” Người đời thường nói: đàn ông yêu mắt Bởi vậy, người vợ thường là kẻ yếu cạnh tranh khốc liệt chốn tình trường Nhưng xét cho cùng, phai tàn xuân sắc họ là kết tháng năm dài hi sinh vì chồng, vì Ấy mà đáp lại mong ước giản dị họ là phụ bạc phũ phàng ông chồng gió trăng: “Có lá lốt tình phụ xương sông Có chùa bên Bắc, bỏ miếu bên Ðông tồi tàn.” hay “Gió đưa bụi chuối sau hè Anh mê vợ bé bỏ bè thơ Con thơ tay ẵm tay bồng Tay dắt mẹ chồng, đầu đội thúng bông.” Bước từ đổ vỡ ấy, người vợ nhận niềm vui gia đình, hạnh phúc hôn nhân mà trước đây đời đã hào phóng ban tặng cho họ thực chất là ảo tưởng xa vời Họ lại trở là chính họ, người chưa mảy may chạm tới thiên đường hạnh phúc ! Nhưng đau đớn người vợ là kiếp làm lẽ Nào hiểu hết nỗi niềm không thể tỏ bày, họ biết mượn ca dao để giải tỏa phiền muộn chất chứa lòng : “Thân em làm lẽ chẳng nề Đâu chánh thất mà lê lên lên giường Tối tối chị giữ chồng Cho manh chiếu nằm suông chuồng bò và còn : “Thân em làm lẽ vô duyên Mỗi ngày trận đòn ghen tơi bời Ai cho Còn làm lẽ, chồng người khổ ta.” Nếu bi kịch thân phận hay bi kịch bị phụ tình là bi kịch dễ nhận thấy người phụ nữ, họ dễ cảm thông chia sẻ thì bi kịch làm lẽ có lẽ họ thấu hết ! Không có hạnh phúc, hạnh phúc liệu có đau phải xé lẻ hạnh phúc, là hôn nhân, nơi mà người mong muốn hưởng hạnh phúc trọn vẹn, tuyệt đối ? Đọc ca dao, ta vỡ lẽ cái “kiếp chồng chung”, “chồng người” lại đắng cay và khổ đau cái kiếp không chồng Ngoài bi kịch trên, ca dao, ta còn bắt gặp bi kịch khác người phụ nữ Đó là cảnh đời cô đơn bóng : “Chòng chành nón không quai Như thuyền không lái, gái không chồng.” Hay rỉ mòn kiếp goá bụa: “Gió đưa cây trúc ngã quỳ Ba năm chực tiết còn gì là xuân.” Đó là nạn nhân tục tảo hôn : “Bữa cơm múc nước rửa râu Hầu cơm, hầu rượu, hầu trầu, hầu tăm Lop11.com (4) Đêm đêm dắt cụ nằm Than thân phận gái ôm lưng lão già Ông ông buông tôi Kẻo người ta thấy, người ta chê cười.” III/ Kết luận: Ca dao đã cho thấy cái tài người bình dân việc thể cái bi Sự khéo léo đây là nét buồn không lộ trên câu chữ mà khiến cho bao trái tim người đọc phải xót xa, thương cảm Những mảnh đời phụ nữ xưa từ khắp các nẻo đường đời ca dao với tiếng than chung: bất hạnh Nhưng, qua ca dao, ta không thấy khoảng tối đời phận đàn bà mà dường còn thấy tiếng nói phản kháng, đấu tranh nhân dân cất lên niềm tin, niềm hi vọng tương lai hạnh phúc Lop11.com (5)