Hạnh phúc của nhà văn là thỏa mãn đam mê nhưng Hộ phải in …chẳng đem một chút mới lạ gì đến văn chương -> Hộ tự thấy mình đang đánh mất dần phẩm chất và niềm hạnh phúc đó - Nỗi đau không[r]
(1)Đời thừa - Tấn bi kịch người có lương tri Nhận định Nam Cao, sách Văn học 11 viết: “Ông có sở trường diễn tả, phân tích tâm lý người” (Văn học 11, tập một, NXB Giáo dục, tái 2004, trang 201) Qua nhân vật Hộ truyện ngắn Đời thừa, anh/chị hãy chứng minh nhận định trên (3 điểm) Nhà văn Nam Cao (1915 - 1951) là cây bút thực xuất sắc văn học Việt Nam trước cách mạng và là nhà văn có nhiều đóng góp cho văn học non trẻ ngày đầu Trước cách mạng, bên cạnh việc viết bi kịch người nông dân với tác phẩm bất hủ “Chí Phèo” người đọc còn nhớ mãi bi kịch người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng tác phẩm “Đời thừa” mà thể rõ qua nhân vật Hộ Nhà văn Nam Cao với tài xuất chúng và lòng yêu thương nhân ái bao la đã thể rõ tâm lý người trí thức tiểu tư sản cảnh ngộ bi kịch Chính vì nhận định Nam Cao, sách Văn học 11 viết “Ông có sở trường diễn tả, phân tích tâm lý người” Truyện ngắn “Đời thừa” mắt bạn đọc lần đầu tiên “Trang tiểu thuyết số 7” số ngày 4/3/1943 Tác phẩm cùng đề tài này có “Mực mài nước mắt” Lan Khai, “Nợ văn” Lãng Tử, Đời thừa còn gần gũi đề tài với số tác phẩm Nam Cao “Trăng sáng”, “Nước mắt” và tiểu thuyết “Sống mòn” Qua tác phẩm Nam Cao đã miêu tả thành công tâm trạng người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng Hộ vốn là nhà văn, nhà văn mang mình hoài bão lớn là viết tác phẩm “vượt qua giới hạn và bờ cõi” đó vội cho đó là háo danh Nhưng không phải Đó là ước mơ người có lý tưởng, có hoài bão lớn, muốn khẳng định tài mình Hộ còn là nhà văn chân chính Điều này thể qua loạt quan niệm anh văn chương “văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho, văn chương dung nạp người biết đào sâu tìm tòi khơi nguồn chưa khơi và sáng tạo gì chưa có” với ý nghĩ Hộ đã vô cùng căm ghét cẩu thả văn chương “cẩu thả văn chương thì thật là đê tiện” Như qua quan niệm Hộ văn chương ta thấy đây là nhà văn có hoài bão, nhà văn chân chính, có lương tri người cầm bút chân chính ý thức trách nhiệm người nghệ sĩ Thế trước là nhà văn Hộ còn là người chồng, người cha, còn có gánh nặng gia đình trên vai Cuộc sống với gia đình đông con, người vợ thất nghiệp đã cướp thản thản cần thiết để tâm hồn văn chương thăng hoa, mà hết tháng lại “tiền nhà, tiền gạo, tiền nước mắm” Hoài bão văn chương có thể nung nấu chốc lát chuyện cơm áo là chuyện phải đối mặt hàng ngày Chả mà Xuân Diệu đã lên: “Nỗi đời cay đắng giơ nanh vuốt Cơm áo không đùa với khách thơ” Thế là Hộ điên lên, phải xoay tiền Nam Cao đã thật tỉ mỉ miêu tả tâm trạng Hộ cảnh túng quẫn “đang ngồi đứng dậy mặt hầm hầm phố, vừa vừa nuốt nghẹn” Chỉ đoạn văn ngắn mà ông đã tái lại tâm trạng Hộ: thật bách Nanh vuốt họa cơm áo có nguy nuốt chửng nhà văn Hộ đầy tâm huyết ngày nào Và là để có tiền thì Hộ phải viết Nam Cao là nhà văn thực nên ông biết Hộ muốn có tiền thì phải viết, viết tác phẩm đáp ứng nhu cầu đám thị dân lúc “những tác phẩm làm người ta quên sau lúc đọc” Hộ phải viết tác phẩm ấy, giả dụ có bảo viết tác phẩm cao quý chẳng biết đường nào mà viết tâm trạng bách trên Thế Hộ bị văng vào quỹ đạo bi kịch Hắn thấy xấu hổ đọc tác phẩm “hắn đỏ mặt lên” Đó là xấu hổ chút lương tri ít nhiều chưa vỡ nát Hộ Hộ đau đớn, tủi cực không phải vì không viết, mà là anh đã tự giẫm lên nguyên tắc mình đặt ra, còn gì đau đớn mình lại phản bội chính mình Nam Cao tỏ tinh tế và cảm thông trước tâm trạng Hộ Phải hiểu, phải cảm thông nào thì ông có thể viết lên trang văn đầy giằng xé Thế là từ không thực giấc mộng văn chương và Hộ đã trở thành kẻ phản bội chính mình Nhưng Nam Cao không dừng lại đó, ông muốn người đọc đến tận cùng khổ cực, bi kịch người trí thức Hộ lại bị đẩy khơi – trước sóng đời Nó đã quăng anh vào bi kịch nghề nghiệp nó lại quật anh vào bi kịch khác, bi kịch không thực tình người cho trọn Mọi chuyện lúc lấy Từ Lấy Từ đã thực nguyên tắc tình thương mình đã cứu ba người Nhưng rồi, từ đó bi kịch đã mở với Gánh nặng gia đình đã đè nặng lên vai khiến thấy mình khổ, đáng trách là coi Từ là nguyên nhân khiến mình khổ Từ đó đã tìm đến rượu, có lúc toan ruồng bỏ vợ Khi say đã có hành động vũ phu quá đáng “hắn tay vào mặt Từ” đuổi mẹ Từ ngoài Nam Cao đã có lời biện hộ yếu ớt là cho hành động lúc say Nhưng tất đổ nhào trước nguyên tắc: nguyên tắc tình thương Hộ thật đáng trách coi vợ là nguyên nhân làm mình khổ Thế là nguyên tắc tình thương mà đặt trước đây “kẻ mạnh là kẻ giúp đỡ người khác trên đôi vai mình” đã bị đạp đổ Giờ đây đâu còn là nhà văn Hộ giàu tâm huyết, giàu lòng nhân đạo mà là người vũ phu quá đáng Hộ thật đáng trách có lẽ đáng thương là đáng trách Thế Nam Cao đã nhân vật mình dừng lại trên đường bị tha hóa Sau lần say, Hộ lại tỉnh và nhận rõ sai lầm mình xin lỗi và làm lành với vợ Phải Lop11.com (2) là người đầy tài năng, già tay nghệ thuật và vững tin vào người thì Nam Cao có thể đặt nhân vật vào lốc xoáy đời cuối cùng tình người chiến thắng Hộ đã khóc “Anh là thằng khốn nạn” Giọt nước mắt ăn năn, hối lỗi Câu chuyện đời Hộ đã khép lại câu hát ru đẫm nước mắt Từ: “Ai làm cho khói lên giời Cho mưa xuống đất cho người biệt li” Như vậy, qua bi kịch nhà văn Hộ, Nam Cao đã khắc hoạ cách chân thực và sâu sắc bi kịch người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng Đồng thời lên án xã hội bất công không cho người phát triển toàn diện tài và nhân cách Qua đây ta thấy tài nghệ thuật diễn tả và phân tích tâm lý bậc thầy nhà văn Nam Cao Nhưng dù đời có cay nghiệt, lốc xoáy có dội thì nhân vật ông hướng chân trời cái chân, thiện, mĩ Tấn bi kịch cũa Hộ ĐỜI THỪA (NAM CAO) Ý nghĩa tiêu đề tác phẩm- Đời thừa là đời vô ích, vô nghĩa - Người lâm vào tình trạng sống thừa và ý thức tình trạng tác phẩm là Hộ, rộng là người trí thức nghèo XH cũ Điều đáng nói là không phải đủ trung thực, tỉnh táo để ý thức tình trang sống thừa Người trí thức Nam Cao cảm nhận và ý thức nỗi đau sống cảnh đời thừa họ luôn khao khát sống cho có ích, có ý nghĩa, có giá trị Nhân vật Hộa Mâu thuẫn nội tâm- Mâu thuẫn khát vọng sống có ý nghĩa >< chăm lo sống gia đình, cái hay cái đẹp, >< tình thương , Lí tưởng >< thực - Bi kịch Hộ là không thể bỏ cái này chọn cái kia, không thể tiến hành đồng thời lí tưởng XH và trách nhiệm gia đình mà không thể chọn cái nào làm trước cái nào làm sau - Hộ không thể giải mâu thuẫn này nó tiềm ẩn đời sống XH đương thời, nhà văn không thể có hội để thực lí tưởng hoài bão mình phải vật lộn với nghèo túng b Nỗi đau tinh thần (bi kịch) Bi kịch đầu tiên bi kịch tinh thần đời Hộ là bi kịch giấc mộng văn chương Hộ đã đặt văn chương lên trên hết: Văn chương dường chính là khát vọng lớn đời anh Anh muốn trở thành nhà văn chân chính – nhà văn viết “mở hồn đón lấy vang vọng đời” Anh mơ ước đến ngày anh viết tác phẩm lớn chung cho loài người “Nó đề cập đến vấn đề xúc xã hội nhân loại Nó nói cái lớn lao, mạnh mẽ vừa đau đớn vừa phấn khởi, nó ca tụng lòng thương tình bác ái, công bình Nó làm cho người gần người hơn.” Và định anh giật giải Nobel ! Đó là tiểu thuyết vĩ đại đời viết văn anh Nó làm rạng danh cho anh, cho văn học nước nhà Đó là ước mơ chính đáng ! Không phải người nghệ sĩ nào khao khát bước vào đường văn chương đầy khổ ải Nhà văn phải biết xây ước mơ đẹp, và khát vọng Hộ là khát vọng mạnh mẽ và đẹp Hộ xác định đúng đường cho mình – xác định tư tưởng cho mình Anh không sa vào mơ mộng nghệ thuật - nghệ thuật là “ánh trăng huyền ảo” (như Điền tron Trăng sáng) Anh thấy ánh trăng nghệ thuật biết “làm đẹp cảnh thật tầm thường xấu xa” Quan điểm anh đúng đắn ! Tư tưởng anh tiến ! Thế nhưng, sáng tác mình anh đã viết gì ? Anh đã cho đời sáng tác nào ? Anh không hướng nghệ thuật vào “thứ văn chương bọn nhàn rỗi”; anh không biết cô gái áo xanh, áo đỏ tha thướt đọc, anh viết gì từ anh bắt tay vào sáng tác? Chao ôi ! Anh đã viết bài mà chí đọc thấy tên mình bài viết, anh phải “đỏ mặt” xấu hổ Anh giận với chính anh Anh khinh ghét tác phẩm biết “gợi tình cảm nhẹ nông thứ văn quá phẳng dễ dãi” chính mình Dường anh hoảng hốt, anh ngạc nhiên trước bài viết mình đời Anh dằn vặt ghê gớm Anh muốn có phải ý muốn thành viện thực đâu ! Và đó chính là cái bi kịch anh – bi kịch đời viết văn – bi kịch người hiểu mình biết mình phải làm gì và đành lựa bút theo điều mình chẳng muốn Tôi cảm thấy cái đau đớn khủng khiếp tự chốn sâu thẳm tâm hồn anh Một cái gì đó chốc sụp đổ anh Đấy chính là sụp đổ khát vọng đẹp và chân chính Anh phải sống thế, bôi bác chính là vì ràng buộc “áo cơm” Chao ôi ! Giá anh đựơc bay nhảy với giấc mơ !Nhưng “cơm áo không đùa với khách thơ” (Xuân Diệu) Anh còn vợ và đàn nhỏ Kiếp người với bao toan tính bộn bè níu kéo anh, không cho anh bay lên cùng giấc mộng đời trai trẻ Chính nỗi lo tiền bạc đã buộc anh phải viết bài trái với lương tâm và trách nhiệm Trong đầu anh luôn quay cuồng với tính toán giá sinh hoạt, bữa ăn hàng… thì đâu còn chỗ cho văn chương Anh phải viết thật nhanh, thật nhiều để người vợ, đàn và chính anh khỏi chết đói Giá anh bỏ dứt cái mộng văn chương thì đời anh chẳng khốn đốn đến ! Nhưng anh cần nghĩ tới tác phẩm anh – các tác phẩm cho toàn nhân loại nên anh lại càng đau đớn ! Nước mắt anh không chảy đớn đau thì chồng chất tập trung Chao ôi ! “Đau đớn thay cho kiếp sống muốn cất cánh bay cao lại bị áo cơm ghì sát đất” (Sống mòn) Đó chính là bi kịch đời viết văn anh – bi kịch giấc mộng văn chương chính là chỗ đó ! Và tưởng giấc mộng văn chương chính là điều day dứt anh mãi không thôi Lop11.com (3) Phải có hiểu biết sâu sắc tâm tư tình cảm người thì Nam Cao viết dòng đầy cảm xúc ! Dường day dứt đời ông - đời văn sĩ khổ ải – đã nhập vào suy tư Hộ, đã nhập vào bi kịch tinh thần Hộ Có người nói, Hộ chính là hình ảnh nhà văn Nam Cao thời kì trước Cách mạng Tôi không hoàn toàn nghĩ Nam Cao đã có thể bị cơm áo ghì chặt Nam Cao hẳn Hộ; ông đã biết vượt lên trên lo toan để biến giấc mơ thành thực Ông đã viết lời văn hay nhất, đẹp đời kiếp lầm than và chắn Nam Cao không phải đỏ mặt thấy tên mình sau tác phẩm Chí Phèo, Đời thừa… Bởi chính đó là giấc mơ văn chương nẩy nở Có thể tự tin mà nói với Đời thừa, Nam Cao đã bộc lộ tư tưởng nhân đạo mẻ, độc đáo mình viết dòng bi kịch Hộ Kinh nghiệm và vốn sống đã cho ông viết điều có sức rung động, lay chuyển lòng người đến thế! Đó chính là nhờ tư tưởng nhân đạo mẻ, độc đáo nhà văn Nam Cao Nhân đạo ca ngợi khát vọng đẹp đẽ Hộ, nhân đạo cảm thông sâu sắc với ngừoi tri thức… Và viết lên dòng thé là nhờ cái nhân đạo “mới mẻ” độc đáo Nam Cao Qua bi kịch tinh thần đầu tiên này Hộ, Nam Cao đã bộc lộ cảm thông, trân trọng bao kiếp người lao khổ đời này Và phải tư tưởng đã kế thừa cha ông lòng nhân đạo truyền thống Nhà văn không “phản ánh để phản ánh” mà sau câu chữ tưởng lãnh đạm, thờ chính là trái tim nhiệt thành, sôi - trái tim tình nghĩa Hộ, nhân vật chính Đời thừa, là nhà văn có tài và đầy tâm huyết Người đọc có thể nhận Hộ nhiều nét tự truyện chính Nam Cao Hộ đã viết tác phẩm có giá trị, bạn bè cùng giới viết văn và người đọc yêu mến, cổ vũ Nhưng, không muốn dừng lại chặng nào thành công, không mãn nguyện với gì đã viết Hộ luôn luôn khao khát vươn tới cái tận thiện, tận mĩ nghệ thuật Hộ thèm khát nghĩ đến tác phẩm “nó làm mờ hết các tác phẩm cùng thời” Hộ (và Nam Cao nữa) có là nhà văn “nghệ thuật vị nghệ thuật” không? Không Bởi với Hộ, nghề văn thật là nghề cao đẹp đời, là nghề có ý nghĩa phục vụ người, phụng nhân loại mức độ cao Nó làm cho người trở nên phong phú hơn, cao thượng hơn, nhân ái và độ lượng hơn, gần gũi Hộ tự đòi hỏi cao và không tự lòng mình, vì cái đẹp, tuyệt đối nghệ thuật, đồng thời vì ý thức trách nhiệm cao người đọc, nhân loại mà Hộ phụng Đối với Hộ, đưa cho người đọc tác phẩm mờ nhạt, nông cạn, nữa, lại viết cẩu thả, là việc làm thiếu lương tâm, tệ nữa, đó là lừa gạt Không muốn làm “một người thợ khéo tay” nghề văn Hộ muốn “khơi nguồn chưa khơi, và sáng tạo cái gì chưa có” Cuộc đời mà sống với hoài bão Hộ, luôn phấn đấu để vươn tới, để hoàn thiện, luôn nhìn thấy mối mâu thuẫn điều đã làm và điều đáng phải làm được, luôn cố gắng để xoá bỏ mâu thuẫn điều mình có và cái mình phải có, phải vươn tới; nguyên chừng thôi đã đủ người ta không yên, đã đủ để người ta phải sầu khổ, nhiều cảm thấy đổ vỡ Nhưng không có thế, bi kịch Hộ còn lớn nhiều! Bi kịch đầu tiên đời nhà văn Hộ và đó là nguyên nhân cho bi kịch thứ hai – bi kịch người Giấc mộng văn chương sụp đổ qua bài viết ẩu Thế Hộ còn chút an ủi Đó chính là sống, tồn vợ anh Anh chưa thực đuợc khát vọng mình – anh chưa viết tiểu thuyết đời anh, anh nuôi đủ vợ Anh đã kéo dài đươc tồn gia đình mình Và đó có thể goi là việc làm hữu ích Đó là cái an ủi cho cái “đời thừa” nhà văn Thế đáng an ủi ! Vì anh là người đặt “tình thương” lên hàng đầu, lẽ sống anh là tình thương Tình thương là trên hết Chính lời khẳng định tác phẩm tương lai mình, anh đã nói: tác phẩm có giá trị là tác phẩm “ca tụng lòng tương, tình bác ái, công bình” Trong văn chương, anh muốn ca ngợi tình thương và đời thực, tình thương là tất Chính vì lẽ sống tình thương mình, anh đã đón Từ, giúp Từ thoát khỏi tủi nhục mình trơ trọi với đứa không cha Những giọt nước mắt Từ và bà mẹ già Từ đã khiến anh xúc động Họ muốn khóc “bao nhiêu xương thịt tan thành nước mắt” gặp anh, tình thương anh đã toả rạng đến giúp họ thoát khỏi đớn đau Một người dám bỏ cái đời bay nhảy tuổi xanh để nuôi nấng vợ chẳng là người dũng cảm ! Chính tình thương - lẽ sống tình thương đã khiến anh làm việc Anh cao đẹp quá ! Đời anh không phải là “đời thừa” với gia đình nho nhỏ anh Anh đau khổ vì tên anh “lu mờ dần sau tên khác xuất rực rỡ” với Từ và đàn – anh là biểu tượng sáng chói tình thương Tình thương là đáng trân trọng Trong xã hội rác rưởi “chó đểu” thế, thành động anh chẳng là hành động tốt đẹp hoi hay ? Thế nhưng, anh chẳng giữ đựơc trọn vẹn cái lẽ sống cao quý mình Quả là sai lầm anh kết luận: nguyên nhân trực tiếp cho sụp đổ các giấc mộng văn chương chính là vợ anh và đàn nheo nhóc Anh cạn nghĩ quá ! Đó không phải hoàn toàn là lỗi vợ anh Thất vọng văn chương, buồn chán không khí gia đình đã khiến nah tìm niềm vui men rượu Anh muốn quên, quên tất Anh không say men tình ái, khúc nhạc đong đưa… mà sau khủng khiếp men rượu Chính anh không hiểu anh đến nhà Anh biết anh đã tỉnh dậy trên giường nhà mình tay chân rã rời Men rượu “chết tiệt” chính là cái trực tiếp làm cho bi kịch anh xuất Rượt đã khiến anh trở thành kẻ vô học, rượu đánh đồng loạt người xấu, người tốt, kẻ giàu, người nghèo say Khi say, hết ! Men rượu anh không giúp anh có cái tình Chí Phèo giúp hướng cái “thiên lương” Men rượu đã khiến anh trở thành kẻ tiểu nhân vô học Anh đã vi phạm lẽ sống tình thương mình Anh đã đánh vợ chon anh kẻ vũ phu Vâng, chính lúc đó anh là kẻ vũ phu Anh đã đánh đập vợ, người vợ hiền lành tận tuỵ mình không nhiêu lần mà kể Anh mặt Từ mà quát mắng: Lop11.com (4) - “Cả mẹ mày đáng vật chết” Anh đã làm tất cả, tất say Sao mà tai hại quá ! Anh đã vi phạm lẽ sống mình, vi phạm cái tốt đẹp – cái phần “người” vô cùng cao đẹp tưởng còn an ủi anh đã giữ lẽ sống tình thương mình Ai ngờ, sống không cho phép anh thực điều đó Thế mà nay, chính cái lẽ sống anh chà đạp nốt Anh - sống đời anh là “đời thừa” Bi kịch đầu tiên là bi kịch giấc mộng văn chương nên cái “thừa” còn không quá nhiều đau đớn bi kịch này, bi kịch mà kết cục là cái “thừa” anh đã được thể đầy đủ Anh đã động đến phần cao quý Đó là bi kịch tinh thần người mà đau đớn hơn, đó lại là người ý thức phẩm giá nhân cách mình nhiều Ở bi kịch trước, cái mặc cảm tội lỗi anh lớn vì anh là nhà văn Nếu Chí Phèo gieo rắc tội lỗi cho dân làng Vũ Đại, anh giáo Thứ truyền thụ chán nản lên đầu học sinh thì anh – anh gieo “tình cảm nhẹ, nông” tình cảm qua tầm thường vào bao nhiêu độc giả Sự nhiễm hại lớn Dù bi kịch thứ hai này – bi kịch người mặc cảm tội lỗi còn lớn nhiều.Với tư cách nhà văn anh đã gây ảnh hưởng đến người đọc từ bài văn viết lấy lợi nhuận Với tư cách người, anh đã gây điều ghê gớm Xã hội này đã quá nhiều, quá thừa cái xấu Anh cố giữ tốt đẹp mình mà anh phá hỏng nốt Mặc cảm này quá lớn và không có gì để an ủi Lẽ sống tình thương là cái anh đề cao mà anh còn vi phạm thì chẳng còn gì Bi kịch này anh, lớn gấp bội bi kịch lẽ sống tình thương, chỗ dựa bao giá trị nhân phẩm khác sụp đổ Là người tôn thờ cái đẹp, cái cao thượng văn chương, Hộ muốn sống đẹp tư cách người Và Hộ đã có hành động đẹp, tuyệt đẹp lòng nhân ái Hộ đã cứu danh dự Từ, cứu sống đời Từ, cưu mang Từ đúng vào lúc Từ cần đến điều Trong tư cách người chồng, người cha, Hộ muốn Từ và các mình hạnh phúc, ít là không khổ, không đau khổ Nhưng Hộ đã làm gì? Từ càng ngày càng khổ, càng gầy gò, xanh xao vì thiếu thốn, đói khát Các Hộ thì càng nheo nhóc, tật bệnh Nguyên nhìn thấy cái cảnh đã đau khổ rồi, đầy bi kịch rồi, bi kịch người muốn làm điều tốt, muốn hạnh phúc cho người khác mà không làm Tuy nhiên bi kịch chính Hộ là chỗ này: mối mâu thuẫn khát vọng người nghệ sĩ với ước muốn làm người tốt đẹp Để có tiền có thể nuôi vợ nuôi (dầu có mức độ thiếu đói), Hộ phải viết vội tác phẩm mà biết xong, chính Hộ đã thấy chán Hộ phải chống lại chính mình, vi phạm tiêu chuẩn mà Hộ đặt cho mình tư cách nhà nghệ sĩ Viết văn để kiếm tiền, viết vội, viết cẩu thả, đó là điều không thể tha thứ, không thể bào chữa được, Hộ Nhưng để làm người nghệ sĩ chân chính ư? Thì Hộ phải bỏ mặc vợ con, chí tàn nhẫn với vợ Nhưng thế, với Hộ, lại là hèn nhát, là vô lương tâm, cũngkhông thể tha thứ Hộ đã chẳng nêu tiêu chuẩn sống là gì: “Kẻ mạnh chính là kẻ giúp đỡ kẻ khác trên đôi vai mình” Hộ không thể chọn lấy hai đường: hi sinh nghệ thuật để làm người chồng, người cha tốt, vì cái đẹp tối thượng nghệ thuật mà hi sinh phần người, làm người nhẫn tâm, vô trách nhiệm Cả hai thứ trách nhiệm Hộ ý thức cao Hộ không có quyền, và không thể chọn lấy và hi sinh phần nào Tấn bi kịch thường xuyên dai dẳng Hộ chính là đó Trên hai phương diện trách nhiệm, Hộ cảm thấy mình làm mức tồi Vì mà Hộ luôn luôn lên án mình, tự xỉ vả mình Tấn bi kịch trở thành chứng u uất trầm kha nơi Hộ, có lúc đã bộc phát lên Những lúc ấy, lúc say rượu, Hộ đã chọn lấy một, đã muốn tìmmột giải phóng cực đoan Nhưng tỉnh say, tình vậy, cái vòng lẩn quẩn vậy, xem chừng lại nặng nề, bi đát Đời thừa kết thúc lần tỉnh rượu Hộ sau say (trước đó đã bao nhiêu lần thế?), Hộ khóc trước cái dáng nằm ngủ khổ sở Từ, vòng tay gầy yếu Từ CảTừ khóc Hộ khóc vì hối hận đã tệ bạc, đã tỏ thô bạo với Từ Nhưng nguyên nhân chính, hẳn Hộ đã khóc cho nỗi đau mình, khóc vì cái bế tắc đời mình, khóc tan vỡ thảm thương hoài bão to tát và đẹp mình Rồi Từ nữa, Từ khóc vì cô đã mơ hồ nhận điều đó Đời thừa có phải là bi kịch muôn đời người trí thức? Người ta có thể vừa sống với hoài bão lớn lao hiến dâng cho nghiệp, vừa sống với phần người tốt đẹp mình không?Được Thế thì nguyên nhân bi kịch Hộ đâu? Chính là bế tắc chật hẹp đời sống Cái vòng lẩn quẩn mà xã hội đã khép chặt lại trên thân phận người trí thức nghèo xã hội cũ, đặc biệt xã hội Việt Nam thời kỳ 1930-1945 Nam Cao, với Đời thừa, đã để lại cho ta tranh thực, đồng thời để lại cho ta thông điệp Người ta có thể sống mà không cảm thấy đời mình là đời thừa; không cảm thấy sống là sống mòn, là cách chết mòn Muốn thế, phải giật tung hết cái lẩn quẩn, bế tắc đời sống - Nỗi đau không sống xứng đáng là nhà văn: Phẩm chất quan trọng nhà văn là tinh thần nhân văn, sức sáng tạo đời dào Hạnh phúc nhà văn là thỏa mãn đam mê Hộ phải in …chẳng đem chút lạ gì đến văn chương -> Hộ tự thấy mình đánh dần phẩm chất và niềm hạnh phúc đó - Nỗi đau không sống xứng đáng là người: Phẩm chất quan trọng “người” và niềm kiêu hãnh cao kẻ “mạnh” là yêu thương giúp đỡ “kẻ khác”- nguyên tắc tình thương Hộ phải trở thành kẻ hèn kém thẫm chí vũ phu -> Hộ tự thấy phẩm chất chết mòn, tự mình vi phạm nguyên tắc tình thương + Nhà văn đã hóa thân vào nhân vật để khơi sâu thêm nỗi buồn nỗi đau, cảm thương và đặc biệt còn thể niềm trân trọng nhân vật: hiểu băn khoăn trăn trở, nỗi đau nhân vật, thấy day dứt nội tâm nhân vật: thấy trách nhiệm với văn chương, với gia đình, tưởng tượng tác phẩm mình đựoc giải Nôben, mình ăn ngon …để phải khóc và tự xỉ vả mình là thằng khốn nạn Nghệ thuật a Miêu tả tâm lí nhân vật - Tâm lí nhân vật là quá trình theo đúng lôgic phép biện chứng tâm hồn: cảm giác mệt mỏi, khát nước sau say -> cảm giác chăm sóc vợ (ấm nước đầy …) -> nỗi buồn nao nao -> đột nhiên hoảng sợ -> tỉnh rượu hẳn, nhận có mặt vợ dáng nằm thật là khó nhọc và khổ não -> bùi ngùi ngắm vợ, ái ngại và thương xót -> tự vấn bổn phận và tình thương, tư cách làm chồng làm cha -> khóc Lop11.com (5) - Nam Cao không đứng ngoài quan sát cảm nhận miêu tả mà ông đã nhập vai, hóa thân vào nhân vật để cất tiếng nói bên Điều này thể cách hiệu cách cho nhân vật độc thoại nội tâm giọng tự vấn đầy thổn thức, ân hận, đau đớn, lời văn dày đặc câu hỏi câu cảm … b Nghệ thuật kể chuyện - Đan xen và quá khứ: thời gian trần thuật và thời gian trần thuật Thời gian trần thuật khoảng ngày( sáng hôm trước -> sáng hôm sau), thời gian trần thuật là quãng đời dài (từ lúc còn là gã tuổi trẻ say mê lí tưởng -> tha hóa, người đáng yêu đã chẳng là mình ) Sự đan xen và quá khứ cách khéo léo qua các đoạn kể, hồi tưởng và độc thoại nội tâm tạo tính hàm súc và thể sắc nét tính cách nhân vật: đau xót, khốn khổ không lối thoát Đời thừa- tuyên ngôn nghệ thuật Nam Cao- “Sự cẩu thà văn chương thì thật là đê tiện…Văn chương không cần người thợ khéo tay…sáng tạo gì chưa có” -> Văn chương đồng nghĩa với sáng tạo, yêu cầu cao tính mẻ, độc đáo - “Một tác phẩm thật giá trị phải vượt lên…người gần người hơn”: tác phẩm văn chương có giá trị thiết phải mang nội dung nhân đạo sâu sắc 6.Giá trị nội dung Bi kịch khủng khiếp hoàn toàn không có lối thoát Hộ và dường nó bao trùm thành bi kịch đời anh - “đời thừa” Anh đổ lỗi tất cho gia đình, tất là anh Tuy cần nói thêm rằng, bi kịch có nguyên nhân sâu xa chính từ xã hội đương thời Chính xã hội đã đẩy anh phải lo “cơm áo gạo tiền” Nỗi lo sinh kế đã khiến anh phải từ bỏ giấc mộng văn chương Và chính thất vọng đã khiến anh chà đạp lên lẽ sống tình thương mình Nguyên nhân có lẽ anh không hiểu – nguyên nhân xã hội thực dân nửa phong kiến – nguyên nhân mà ngày người ta đã nhận Anh chưa tìm lối thoát cho bế tắc Đó là cái bế tắc thời đại mà anh sống Nhưng đó phải là nét hạn chế tư tưởng nhân đạo Nam Cao ? Ông đã biết đề cao khát vọng đẹp người trí thức, đã biết thông cảm với khổ họ chưa đề lối thoát cho họ Nhưng “tư tưởng nhân đạo mẻ, độc đáo” đã là đáng quý, đáng trân trọng ! Độc đáo, mẻ chính là lòng thương người – tình người nồng đượm bao la đằng sau lối viết văn tưởng dửng dưng lãnh đạm III.Kết luận: Ngày đời đã đổi thay Lớp văn sĩ đã thoát khỏi dù là phần nỗi lo “cơm áo” không còn bi kịch tinh thần Hộ Nhà văn ngày ưu đãi Chúng ta không thể quên thời kỳ mà người trí thức văn nghệ sĩ mang bi kịch tinh thần Tư tưởng nhân đạo mẻ, độc đáo Nam Cao đã khiến cho nhân vật dù qua bao thăng trầm đứng vững với tư cách người chân chính Vĩnh biệt cửu trùng đài Tìm hiểu các xung đột kịch đoạn trích: + Mâu thuẫn 1: Tình kịch xảy hồi V xuất phát từ mâu thuẫn nhân dân lao động khốn khổ lầm than và bọn hôn quân bạo chúa cùng các phe cánh chúng - Qúa trình phát triển mâu thuẫn này đã tính tất yếu hồi V : +Mục đích xây Cửu Trùng Đài nguy nga tráng lệ để ăn chơi hưởng lạc +Nguyên liệu và công sức để xây Cửu Trùng Đài, là tiền bạc,của cải mà vua đã sức bắt thuế, tróc thợ từ dân lành, làm cho nhân dân vất vả, đói khát, chết vì bệnh dịch, tai nạn ->Tương Dực không phải là ông vua yêu nước, thương dân Điều này tất yếu dẫn đến “loạn” và “biến” -Kết : hôn quân bị giết, hoàng hậu nhảy vào lửa… Cửu Trùng Đài thân cho tham vọng ăn chơi Lê Tương Dực bị đốt thành tro + Vũ Như Tô coi Cửu Trùng Đài là phần xác và phần hồn đời mình ( vì đây là công trình nghệ thuật tô điểm cho vẻ đẹp đất nước) ->Vì nó, Ông sẵn sàng chấp nhận làm việc cho hôn quân bạo chúa; dù bị thương tiếp tục đạo công việc; trị tội thợ bỏ trốn… - Mâu thuẫn : Giữa quan niệm nghệ thuật cao siêu, tuý và lợi ích trực tiếp, thiết thực nhân dân cha đẻ nó –Vũ Như Tô- chính là kẻ thù họ cần phải bị trị tội-Ngược lại mắt dân chúng, Cửu Trùng Đài là thân ăn chơi xa xỉ, thân tội ác -> Họ vui mừng Cửu Trùng Đài chaý, Vũ Như Tô pháp trường - Vũ Như Tô đứng trên lập trường người nghệ sĩ tuý, hết mình phụng cái đẹp - Ông không đứng phía Lê Tương Dực, lại muốn mượn uy quyền, tiền bạc để thực hoài bão nghệ thuật mình - Nhưng lợi ích nghệ thuật mà Vũ Như Tô theo đuổi đã mâu thuẫn với thực tế đời sống nhân dân =>Kết thúc trên tính bi kịch không thể điều hoà mâu thuẫn Nhân vật Đan Thiềm và Vũ Như Tô : Lop11.com (6) a Nhân vật Đan Thiềm : - Đan Thiềm là cung nữ lại có “bệnh” đam mê , trân trọng, nâng niu cái đẹp, cái tài Vũ Như Tô - kiến trúc sư biết sáng tạo cái đẹp - Vì mê đắm cái tài mà Đan Thiềm không quản ngại điều thị phi, quên nguy hiểm thân để bảo vệ Vũ Như Tô ->Đan Thiềm là người biết “ biệt nhỡn liên tài” + Đan Thiềm là người khuyên Vũ Như Tô lại để xây Cửu Trùng Đài (ở hồi 1), có biến lại tìm cách thuyết phục ông trốn -> Cả lời khuyên này “có ý nghĩa” : bảo vệ cái tài, cái đẹp ( “khi trước trốn thì ông nguy, bây trốn thì ông thoát chết”) => Đan Thiềm là người không mơ mộng mà tỉnh táo, thức thời, hiểu đời, hiểu người (đây là điểm khác biệt nàng và Vũ Như Tô) -Tâm trạng Đan Thiềm nhận thất bại giấc mộng Cửu Trùng Đài: + Nàng đau đớn nghĩ đến sống chết Vũ Như Tô + Có đến 20 lần nàng thúc giục Vũ Như Tô “ trốn đi, lánh đi, đi, chạy đi” + Lời thúc giục vừa van xin, vừa khẩn thiết, liệt: “ Ông nghe tôi ! … Đợi thời là thượng sách ! Đừng để phí tài trời Trốn !” + Có đến lần nàng nhắc lại yêu cầu khẩn thiết đó + Nàng sẵn sàng lấy tính mạng mình để đánh đổi sống còn Vũ Như Tô “Đừng giết ông Cả Kẻo tướng quân mang hận muôn đời Tha cho ông Cả Tôi xin chịu chết” + Đến “có trốn không nữa”, Đan Thiềm tìm cách van xin tha tội cho Vũ Như Tô + “Ông Cả! Đài lớn tành! Ông Cả ơi! Xin cùng ông vĩnh biệt!” + “ Xin cùng ông vĩnh biệt” + Kết thúc lớp kịch thứ VII, còn tiếng kêu thảng thốt, đau đớn, nghẹn ngào, Đan Thiềm + Những đổ vỡ giấc mộng lớn bây thật tan hoang : ông cả, Đài lớn, cái tài, cái đẹp, tất đền tan tành biến loạn => Mọi cố gắng giữ gìn, bảo vệ không thành Câu nói cuối cùng Đan Thiềm là lời vĩnh biệt mãi mãi Cửu Trùng Đài – vĩnh biệt giấc mộng lớn máu và nước mắt b.Nhân vật Vũ Như Tô : + Cái tài ông ngợi ca đến mức siêu phàm, thiên tài “ngàn năm chưa dễ có một”, “có thể sai khiến gạch đá viên tướng cầm quân” + “ Tài không nên để uổng Ông mà có mệnh hệ nào thì nước ta không còn để tô điểm nữa”, “đừng để phí tài trời” - Vũ Như Tô là kiến trúc sư tài ba - Nhưng Vũ Như Tô vì quá khao khát đam mê chìm đắm cái đẹp mà trở nên mơ mộng, ảo vọng + Gíâc mộng ông định xây Cửu Trùng Đài cho Lê Tương Dực, mượn tay bạo chúa để xây dựng công trình tô điểm cho đời + Càng sáng suốt sáng tạo, thiết kế, thi công Cửu Trùng Đài, ông càng xa rời thực tế, càng ảo vọng -Trong thời khắc biến loạn dội, Vũ Như Tô không tỉnh, say sưa với giấc mơ Cửu Trùng Đài + “ Ai cho ông là thủ phạm Vua xa xỉ là vì ông, công khố hao hụt là vì ông, dân gian lầm than là vì ông…”, ông cho là “họ hiểu nhầm” + Tận mắt chứng kiến cảnh đốt phá, nghe tiếng quân reo tìm mình phanh thây, ông cho là điều “vô lý” + Bị bắt dẫn trình chủ tướng, ông hy vọng có thể “phân trần”, “giảng giải cho người đời biết rõ nguyện vọng ta” - Chỉ đến Cửu Trùng Đài bị cháy, Vũ Như Tô nhận thực giấc mộng lớn đã tan tành + Vũ Như Tô “rú lên” kinh hoàng và tuyệt vọng “Đốt thực rồi! Đốt thực rồi! Ôi mộng lớn, Đan Thiềm, Cửu Trùng Đài!” ->Nỗi đau vỡ mộng hoá thành tiếng kêu bi thiết, não nùng, khắc khoải – Vũ Như Tô đã chết trước pháp trường - Bi kịch Vũ Như Tô đã thức tỉnh ý thức chúng ta vấn đề muôn thuở : Mối quan hệ nghệ thuật và sống- NGHỆ THUẬT PHẢI VỊ NHÂN SINH thì nghệ thuật tồn và nhân dân tôn thờ, nâng niu, bảo vệ - Đoạn trích đã thể ngôn ngữ kịch điêu luyện, có tính tổng hợp cao - Cách dẫn đắt các xung đột kịch thể tính cách, tâm trạng nhân vật thông qua ngôn ngữ và hành động thành công - Các lớp kịch ngắn, thay đổi liên tục, lời thoại gấp gáp, các tiếng reo, tiếng thét…tạo không gian bạo lực kinh hoàng đến chóng mặt - Việc đặt nhân vật không gian cung cấm với các tên đất , tên người cụ thể ít nhiều có yếu tố sử sách làm cho kịch hoành tráng, có không khí lịch sử Lop11.com (7) “VĨNH BIỆT CỬU TRÙNG ĐÀI” VÀ BI KỊCH VỠ MỘNG CỦA VŨ NHƯ TÔ T.S NGUYỄN THÀNH THI (Phó chủ nhiệm khoa Ngữ văn ĐHSPTPHCM) Hồi thứ năm, hồi cuối bi kịch lịch sử VŨ NHƯ TÔ xoay quanh kiện chính: Sự kiện đốt phá Cửu trùng đài, bắt, giết người đã sáng tạo nó, chôn vùi họ tro tàn Cửu Trùng đài và tro tàn lịch sử triều đại mục ruỗng hôn quan bạo chúa Bao trùm hồi kịch là nỗi đau và niềm hoang mang lớn thấm đượm ý vị triết mỹ sâu xa Hành động, kiện chính hồi này có thể tóm tắt sau: Lợi dụng tình hình rối ren và mâu thuẫn nhân dân, thợ xây đài với Vũ Như Tô và bạo chúa Lê Tương Dực, Trịnh Duy Sản cầm đầu phe cánh đối nghịch triều đình đã dấy binh loạn, lôi kéo thợ thuyền làm phản Biết tin có binh biến, bạo loạn phủ chúa, nguy hiểm đến tính mạng Vũ Như Tô, Đan Thiềm hết lời khuyên và giục chàng trốn Nhưng Vũ khăng khăng không nghe vì tự tin mình “quang minh chính đại”, “không làm gì nên tội” và hi vọng chủ tướng An Hòa Hầu Tình hình càng lúc càng nguy kịch Lê Tương Dực bị giết; đại thần, hoàng hậu, cung nữ y vạ lây; Đan Thiềm bị bắt, … Kinh thành điên đảo Khi quân khởi loạn đốt Cửu trùng đài thành tro, Vũ Như Tô tỉnh ngộ Chàng trơ trọi, đau đớn vĩnh việt cửu trùng đài bình thản pháp trường Ở hồi này, mâu thuẫn, xung đột kịch đã đẩy lên đến đỉnh điểm Hai mâu thuẫn[1] kịch đã hòa vào nhau, “cô đặc các mâu thuẫn bên trong, phơi bày xung đột sâu sắc thực dạng bão hòa và căng thẳng đến cực độ mang ý nghĩa tượng trưng nghệ thuật”[2] Và, hồi đầu mâu thuẫn thứ hai tiềm ẩn, có vẻ mờ nhạt thấp thoáng đằng sau mâu thuẫn thứ nhất, thì đây, nó đã nhập hòa làm với mâu thuẫn thứ Nó “không thể giải quyết” và, khắc phục mâu thuẫn dẫn đế “sự diệt vong giá trị quan trọng” Những giá trị quan trọng là Cửu Trùng Đài và người đã dày công sáng tạo nên nó: Trớ trêu thay, gần cuối kịch, người dân loạn (trong đó có người thợ xây đài, vốn trước đây nặng ân nghĩa với Vũ Như Tô) chí, đã không quan tâm đến việc trả thù bạo chúa Lê Tương Dực – việc này đã có phe cánh Trịnh Duy Sản đảm nhiệm – mà mải mê đốt phá Cửu Trùng Đài và chăm chăm truy diệt Vũ Như Tô, truy diệt người cung nữ “đồng bệnh” với ông là Đan Thiềm! Tính đa nghĩa, thâm trầm, giàu sắc thái triết mỹ kịch liên quan nhiều đến các biểu tưởng mà tác giả đã dụng công tạo ra, hướng độc giả ít nhiều các suy tư Tự do, Quyền lực, Sắc, Tài, Tình, Nhân dân, Cái Thiện, Cái Ac, Cái Đẹp,… Trong đó hình tượng đa nghĩa mang tính biểu tượng nghệ thuật cần phải nói đến trước tiên là Cửu Trùng Đài Một mặt, Cửu Trùng Đài – cái tên nó – là công trình kiến trúc mà tầm vóc không thể tính đếm lượng gỗ cây, đá khối, cho dù đó là số nghe qua đã đủ kinh hoàng (“hai trăm vạn cây gỗ chất đống cao núi, toàn gỗ quý vô ngần”,“hai mươi vạn phiến đá lớn, bốn mươi vạn phiến đá nhỏ, từ Chân Lạp tải ra”) Tầm vóc nó, phải hình dung chính tầm vóc ý tưởng, khát vọng đầy ngạo nghễ người tạo nó: công trình độc vô nhị, vượt xa tất kỳ quan Trung Quốc, An Độ, Chiêm Thành,… và công trình mà người đời biết đến, truyền tụng Lại là kỳ quan bền vững, bất diệt Xây công trình, tác giả nó không thèm “tranh tinh xảo” với người, “tranh tinh xảo với Hóa công”! Đó là thân cái Đẹp, không phải cái Đẹp nó chung mà là cái Đẹp “siêu đẳng” Với nhà kiến trúc tài cao, đây là dịp thi thố tài năng, thực “mộng lớn”, khẳng định thiên tài kỳ vĩ mình Mặt khác, Đài Cửu Trùng còn là thân cho cái Đẹp xa hoa Xây nên kỳ quan ấy, tất nhiên tốn kém, tốn kém không tính tiền ngân khố quốc gia, mà còn phải tính mồ hôi, nước mắt và máu Đánh đổi tất thứ đó, Đài Cửu Trùng xây lên với mục đích gì? Chưa biết tương lai nào, còn trước mắt, là nhìn từ lợi ích hôn quân Lê Tương Dực, thì “xây đài” là để “cho vua chơi”! Nhưng ví thử, không gặp ông vua hưởng thụ xa hoa Lê Tương Dực, thì chưa và chưa biết đến bao giờ, Vũ Như Tô thi thố tài năng? Cái oái oăm là đó, và mầm mống bi kịch Vũ Như Tô là đó Lop11.com (8) Theo đó, ý nghĩa biểu tưởng thâm trầm Cửu Trùng Đài xác lập trên nhiều mối quan hệ Cho dù đó không phải là nhân vật bi kịch, song người đọc có thể từ hình tượng này gạch các dấu gạch nối nhiều phía, xác lập quan hệ với nhiều nhân vật kịch để tìm hiểu ý nghĩa phong phú nó: Với Vũ Như Tô, Cửu Trùng Đài thân cho “mộng lớn” Với Đan Thiềm, Cửu Trùng Đài thân cho niềm kiêu hãnh nước nhà Với Lê Tương Dực, Cửu Trùng Đài là quyền lực và ăn chơi Với dân chúng, Cửu Trùng Đài là món nợ mồ hôi, xương máu,… Trước lúc kịch hạ màn, sau dân chúng làm cái việc họ tất phải làm (đốt phá Cửu Trùng Đài thành tro bụi), Vũ Như Tô và Đan Thiềm cùng đau đớn, tiếc nuối “vĩnh biệt” Cửu Trùng Đài, và vĩnh biệt (ĐAN THIỀM – Đài lớn tan tành! Ông ơi! Xin cùng ông vĩnh biệt!; VŨ NHƯ TÔ – Đan Thiềm, xin cùng bà vĩnh biệt!), thì cái tên Cửu Trùng Đài, sắc thái chua chát mỉa mai, còn toát ý nghĩa khác: Cửu Trùng Đài là “mộng lớn” là biểu tưởng cho bền vững trường tồn, nhưng, cái Đẹp và tồn nó hóa lại ngắn ngủi và mong manh giấc chiêm bao! Đó hẳn là lý để Nguyễn Huy Tưởng chọn cái tác phẩm thiên tài người nghệ sĩ bi kịch này là công trình kiến trúc kỳ vĩ (chứ không phải là tượng, tranh, nhạc, tiểu thuyết,…), và người nghệ sĩ tác giả tác phẩm ấy, phải là kiến trúc sư (chứ không phải nhà điêu khắc, họa sĩ, nhạc sĩ, hay nhà văn) Sự lựa chọn Nguyễn Huy Tưởng tất nhiên không bao hàm cái nhìn thứ bậc, thái độ trọng khinh, mà đơn giản là vì lựa chọn này giúp ông triển khai nhiều mối quan hệ và tạo cho biểu tượng nghệ thuật trở nên lung linh, lấp lánh nhiều tầng ý nghĩa Trong hồi kịch này, Vũ Như Tô- Đan Thiềm, là cặp hình tượng bi kịch mang tính biểu tượng nghệ thuật cao Vũ Như Tô lên tính cách bi kịch, vừa bướng bỉnh vừa mềm yếu vừa kiên định vừa dễ hoang mang Nhân vật bi kịch thường mang mình không say mê khát vọng lớn lao mà còn mang lầm lạc hành động và tư chính nó Nhưng, không khuất phục hoàn cảnh, nhân vật bi kịch bướng bỉnh vùng lên chống lại và thách thức số phận Tính cách bật Vũ Như Tô: là tính cách người nghệ sĩ tài ba, thân cho niềm khát khao và đam mê sáng tạo Cái Đẹp Nhưng hoàn cảnh cụ thể cái đẹp thành phù phiếm, nó sang trọng, siêu đẳng, chí, “cao và đẫm máu” “bông hoa ác” Vì thế, tận cùng niềm đam mê khao khát Vũ Như Tô tất phải đối mặt với bi kịch đau đớn đời mình Chàng trở thành kẻ thù dân chúng, thợ thuyền mà không hay biết Cái tài ba nói đến chủ yếu các hồi, lớp trước thông qua hành động anh và là lời các nhân vật khác nói anh: thiên tài “ngàn năm chưa dễ có một” Nghệ sĩ có thể “sai khiến gạch đá viên tướng cầm quân, có thể xây lâu đài cao cả, nóc vờn mây mà không tính sai viên gạch nhỏ” Anh “chỉ vẩy bút là chim hoa đã trên mảnh lụa thần tình biến hóa cảnh hóa công” Nhưng chính vì quá đam mê khao khát đắm chìm sáng tạo mà Vũ càng dễ xa rời thực tế đời sống; càng sáng suốt sáng tạo nghệ thuật thì càng mê muội toan tính âu lo đời thường Hồi thứ V không nói nhiều đến tài nhân vật (chỉ có Đan Thiềm nhắc đến), mà đặt Vũ vào việc tìm kiếm câu trả lời: xây Đài Cửu Trùng là đúng hay sai? có công hay có tội? Nhưng Vũ không trả lời thỏa đáng câu hỏi đó chàng đứng trên lập trường người nghệ sĩ mà không đứng trên lập trường nhân dân, trên lập trường cái Đẹp mà không đứng trên lập trường cái Thiện Hành động chàng không hướng đến hòa giải mà thách thức và chấp nhận hủy diệt Vũ đã tranh tinh xảo với hóa công, lại bướng bỉnh tranh phải- trái với số phận và với đời Hành động kịch hướng vào đua tranh này thể qua diễn biến tâm trạng Vũ Như Tô Nếu Vũ Như Tô là người đam mê Cái Đẹp và khát khao sáng tạo Cái Đẹp thì tính cách Đan Thiềm là tính cách người đam mê Cái Tài, cụ thể là tài sáng tạo nên cái đẹp “Bệnh Đan Thiềm”, chữ Nguyễn Huy Tưởng, là bệnh mê đắm người tài hoa, hay chữ Nguyễn Tuân bệnh kẻ “biệt nhỡn liên tài” Nhưng cái tài đây không phải cái tài nói chung mà là cái tài siêu việt, siêu đẳng Đan Thiềm có thể quên mình để khích lệ, bảo vệ cái tài ấy, nàng luôn tỉnh táo, sáng suốt trường hợp vì nàng hiểu người hiểu đời hơn, thức thời, mềm mại và dễ thích ứng với hoàn cảnh Vũ Như Tô Hai lần nàng khuyên nhủ Vũ Như Tô sáng suốt, lần thứ lời khuyên có hiệu lực, lần thứ hai thì không, bi kịch Đan Thiềm chủ yếu gắn với thất bại này Tất nhiên nàng đau xót và tiếc thay cho Vũ Như Tô không oán trách chàng Giữa nàng với người đồng bệnh Vũ Như Tô có khoảng cách không thể vượt qua Tâm lí Đan Thiềm hồi thứ V tập trung diễn biến theo thành bại lời – là hành động – Lop11.com (9) khuyên can này Ở hồi cuối Vũ Như Tô và Đan Thiềm lâm vào trạng thái khủng hoảng với nỗi đau chung: “vỡ mộng” thê thảm Nhưng diễn biến tâm trạng họ có chiều hướng vận động và biểu khác Đan Thiềm đau đớn nhận thất bại giấc “mộng lớn” xây Cửu Trùng Đài, nhạy bén, sớm sủa, kịp thời Vũ Như Tô Tâm trí nàng đây không còn hướng vào thành bại việc xây Cửu Trùng Đài mà hướng vào sống còn Vũ Như Tô, người nghệ sĩ “tài trời” nghìn năm có Nàng khẩn khoản khuyên Vũ trốn, và thấy lời khuyên mình vô hiệu thì hốt hoảng đau đớn cùng Trong lớp liên tiếp hồi V, Đan Thiềm đã năm lần bảy lượt khuyên Vũ Như Tô “trốn đi” (15 lần khuyên trốn, điệp khúc trốn đi, lánh đi, chạy vang lên đến 14 lần; lần nàng van lạy phe loạn “tha cho ông cả”) Điệu nàng “hớt hơ hớt hải” “mặt cắt không còn giọt máu” Giọng nàng “thở hổn hển”, đứt đoạn âm vang kinh hoàng điên đảo bạo loạn chốn cung đình, mà chính nàng bị sỉ vả bắt bất công, oan nghiệt Lời nói nàng khẩn khoản đẫm máu và nước mắt (ĐAN THIỀM: – Tướng quân nghe tôi Bao nhiêu tội tôi xin chịu hết Nhưng xin tướng quân tha cho ông Cả Ông là người tài…) Đến lúc nhận đến việc đổi mạng sống mình để cứu Vũ Như Tô không thì Đan Thiềm đành buông lời vĩnh biệt tất (Nàng nói: “Đài lớn tan tành! Ong Cả ơi! Xin cùng ông vĩnh biệt!”, mà không nói: “Vĩnh biệt ông Cả!”) Đó là lời vĩnh biệt mãi mãi Cửu trùng đài, vĩnh biệt “giấc mộng lớn” máu và nước mắt Vũ Như Tô, trái lại, không thể thoát khỏi trạng thái mơ màng, ảo vọng chính mình Chàng không thể tin cái việc cao mình làm lại có thể bị xem là tội ác, không thể tin quang minh chính đại mình lại bị rẻ rúng, nghi ngờ Sự “vỡ mộng” Vũ vì đau đớn, kinh hoàng gấp bội so với Đan Thiềm Nỗi đau bộc lộ thành tiếng kêu bi thiết mà âm điệu não nùng, khắc khoải nó thành âm hưởng chủ đạo bao trùm đọan kết đã đành mà còn thành thứ chủ âm dội ngược lên toàn phần trước bi kịch “Ôi mộng lớn! Oi Đan Thiềm! Oi Cửu Trùng Đài!” Đó là tiếng kêu cuối cùng Vũ Như Tô lửa oan nghiệt bùng bùng thiêu trụi Cửu Trùng Đài, trước tác giả nó bị dẫn pháp trường Trong tiếng kêu “mộng lớn”, “Đan Thiềm”, “Cửu Trùng Đài” đã Vũ đặt liên kế với nhau, nỗi đau mát nhập hòa làm một, thành nỗi đau bi tráng cùng Như điễn biến tâm trạng hai nhân vật hồi cuối này góp phần thể tính cách bi kịch người gì xem là “đồng bệnh”, “tri âm” (hay đồng điệu) họ, đồng thời qua đó, góp phần khơi sâu chủ đề tác phẩm Chứng “đồng bệnh” Đan Thiềm và Vũ Như Tô chính hai người nói ra, tự nói mình – “đôi mắt thâm quầng này lúc thức người ngủ, khóc người cười, thương người ghét” – lẫn nói Vũ Như Tô– “Tài làm lụy ông, nhan sắc người phụ nữ… tài bao nhiêu, lụy nhiêu” Chứng “đồng bệnh” ấy, thực chất là đồng điệu mộng ước, đồng điệu nỗi đau… xuất phát từ tự ý thức sâu xa bi kịch Tài và Sắc (hay là bạc bẽo thân phận nghệ sĩ và giai nhân, thâu tóm cô đúc chữ Lụy) Bằng ngôn ngữ kịch có tính tổng hợp cao, là hồi cuối Vũ Như Tô, nhà văn đã đồng thời khắc họa tính cách, miêu tả tâm trạng, dẫn dắt hành động, xung đột kịch thành công, tạo nên tranh đời sống bi kịch hoành tráng nhịp điệu bão tố nó Nhịp điệu tạo thông qua nhịp điệu lời nói – hành động (nhất là qua khí, nhịp điệu, sắc thái lời nói – hành động Đan Thiềm – Vũ Như Tô đối đáp với và với phe đối nghịch; qua lời nói – hành động người khác vai trò đưa tin, nhịp điệu “ra”, “vào” các nhân vật đầu và cuối lớp – các lớp ngắn, có lớp ngắn: dăm ba lượt thoại nhỏ; tiếng reo, tiếng thét, tiếng động dội từ hậu trường phản ánh cục diện, tình hình nguy cập, điên đảo các lời chú thích nghệ thuật hàm súc tác giả) Với ngôn ngữ có tính tổng hợp (kể, miêu tả, bộc lộ…) và tính hành động cao vậy, người ta dễ dàng hình dung không gian bạo lực kinh hooàng nhịp điệu chóng mặt: Lê Tương Dực bị Ngô Hạch giết chết, Hoàng hậu nhảy vào lửa tự (qua lời kể Lê Trung Mại); Nguyễn Vũ tự tử dao (ngay trên sân khấu), Đan Thiềm suýt bị bọn nội giám thắt cổ chỗ; Vũ Như Tô pháp trường Rồi tiếng nhiếc móc, chửi rủa, la ó, than khóc, máu, nước mắt… tất hừng hực trên cái chảo dầu sôi lửa bỏng khổng lồ Nhưng đây lại là bi kịch lịch sử Viết kịch lịch sử, Vũ Như Tô tất nhiên dựa trên các sử liệu: kiện, nhân vật lịch sử, bối cảnh lịch sử Điều quan trọng là khai thác vận dụng các sử liệu nào, cho phù hợp với yêu cầu bi kịch Và lịch sử có lô gic và qui luật nó, tàn khốc, lạnh lùng Cái lõi lịch sử Lop11.com (10) nhà văn khai thác đây là câu chuyện Vũ Như Tô xây Cửu trùng đài cho Lê Tương Dực (theo sách Đại Việt sử kí và Việt sử thông giám cương mục ghi lại) Đài xây dang dở, người thợ tài hoa Vũ Như Tô đã phải chịu cái chết oan khốc Ở đây, để góp phần làm nên cái khung cảnh và không khí bi tráng lịch sử, tác giả đã đặt hành động kịch vào “một cung cấm”, nhiều nhân vật kịch là nhân vật lịch sử Nhiều tên đất tên người gắn với triều Lê… Đúng lời chú thích sân khấu tác giả: Sự việc kịch xảy Thăng Long khoảng thời gian từ năm 1516 đến năm 1517, triều Lê Tương Dực Thực phản ánh bi kịch theo lối cô đặc các mâu thuẫn bên trong, phơi bày xung đột sâu sắc thực dạng bão hòa và căng thẳng đến cực độ mang ý nghĩa tượng trưng nghệ thuật Tác phẩm thường đặt độc giả trước câu hỏi phức tạp, hóc búa, nhức nhối sống Trong lời Đề tựa viết năm sau viết xong kịch, chính Nguyễn Huy Tưởng đã công khai bày tỏ nỗi băn khoăn mình: “Đài Cửu Trùng không thành, nên mừng hay nên tiếc? Chẳng biết Vũ Như Tô phải hay kẻ giết Như Tô phải […] Than ôi, Như Tô phải hay kẻ giết Như Tô phải? Ta chẳng biết Cầm bút chẳng qua cùng bệnh với đan Thiềm” Cho đến bi kịch hạ màn, người xem chưa thấy đâu câu trả lời dứt khoát tác giả Nói đúng ông nhường câu trả lời cho người đọc người xem Mâu thuẫn và tính không dứt khoát cách giải mâu thuẫn này thể tập trung hồi cuối kịch Cửu Trùng Đài sụp đổ và bị đốt cháy, nhân dân trước sau không hiểu gì việc sáng tạo nghệ sĩ, không hiểu Đan Thiềm, Vũ Như Tô “mộng lớn” hai nhân vật thân cho tài sắc này Về phía khác, Đan Thiềm không cứu Vũ Như Tô và Họ Vũ không thể, không hiểu việc làm quần chúng và phe cánh loạn Mâu thuẫn mà bi kịch nêu lên thuộc loại mâu thuẫn không và không giải cho thật dứt khoát, ổn thỏa được, là thời đại Vũ Như Tô Mâu thuẫn này may có thể giải phần nào thỏa đáng mà đời sống vật chất nhân dân thật bình ổn, đời sống tinh thần nhu cầu cái đẹp xã hội nâng cao lên rõ rệt Mặc dầu vậy, chủ đề và định hướng tư tưởng kịch phát triển tương đối sáng tỏ Một mặt, trên quan điểm nhân dân, kịch lên án bạo chúa tham quan, đồng tình với việc dân chúng dậy trừ diệt chúng; mặt khác, trên tinh thần nhân văn, kịch đã ca ngợi nhân cách nghệ sĩ chân chính và tài hoa Vũ Như Tô, lòng yêu quý nghệ thuật đến mức quên mình Đan Thiềm Đây là chủ đề thể chủ yếu qua mâu thuẫn thứ hai kịch: mâu thuẫn niềm khát khao hiến dâng tất cho nghệ thuật người nghệ sĩ đắm chìm mơ mộng với lợi ich trực tiếp và thiết thực đời sống nhân dân (In Phân tích, bình giảng tác phẩm văn học 11 nâng cao, NXB Giáo dục, 2007.) Chú thích: [1] Mâu thuẫn thứ nhất: mâu thuẫn đời sống xa hoa, đọa lạc bọn tham quan bạo chúa với đời sống cực thống khổ nhân dân lao động (nói gọn lại là mâu thuẫn lợi ích bạo chúa với quyền sống thường dân) Mâu thuẫn thứ hai: mâu thuẫn niềm khát khao hiến dâng tất cho nghệ thuật người nghệ sĩ đắm chìm mơ mộng với lợi ích trực tiếp và thiết thực đời sống nhân dân [2] Tri thức đọc hiểu “bi kịch”, Ngữ Văn 11, tập 1, NXB Giáo dục, tr II- Đọc hiểu Các xung đột (mâu thuẫn) kịch đoạn trích a- Mâu thuẫn 1: Tình kịch hồi V xuất phát từ mâu thuẫn nhân dân lao động khốn khổ, lầm than và bọn hôn quân, bạo chúa + Chúng xây Cửu Trùng Đài để ăn chơi, hưởng lạc +Việc xây dựng khiến cho nhân dân vất vả, đói khát, nhiều người chết vì bệnh dịch, tai nạn Lop11.com (11) Hai điều trên chứng tỏ Tương Dực không phải là ông vua yêu nước, thương dân Xung đột này tất yếu dẫn đến “loạn” và “biến” - Mâu thuẫn trên giải theo hướng: hôn quân bị giết, hoàng hậu nhảy vào lửa, Cửu Trung Đài - thân cho tham vọng ăn chơi bị quần chúng đốt thành tro bụi b- Mâu thuẫn : Mâu thuẫn quan niệm nghệ thuật cao siêu, tuý và lợi ích trực tiếp, thiết thực nhân dân +Vũ Như Tô coi Cửu Trùng Đài là phần máu thịt mình Nó làm đẹp đất nước, khẳng định tài năng, tâm huyết ông Vì nó, ông chấp nhận làm việc cho hôn quân bạo chúa; bị thương không nghỉ ngơi; kiên trị tội thợ bỏ trốn + Với dân chúng, Cửu Trùng Đài là nơi ăn chơi xa xỉ, thân tội ác, Vũ Như Tô là kẻ thù trực tiếp họ Dân vui mừng thấy Đài cháy, Vũ Như Tô pháp trường Rõ ràng, Vũ Như Tô đứng trên lập trường người nghệ sĩ tuý, hết mình phụng cái đẹp Căm ghét Lê Tương Dực, Vũ Như Tô muốn mượn uy quyền, tiền bạc vua để thực hoài bão nghệ thuật Nghệ thuật mà Vũ Như Tô theo đuổi mâu thuẫn với đời sống nhân dân Trước chết, Vũ Như Tô chưa thấu hiểu: vì dân chúng đốt Cửu Trùng Đài, thù ghét ông K hác với mâu thuẫn 1, kết thúc trên tính bi kịch không thể điều hòa xung đột Nhân vật Đan Thiềm và Vũ Như Tô: a Nhân vật Đan Thiềm : - Đan Thiềm là cung nữ có mắt “biệt nhỡn liên tài”, - đặc biệt đam mê, trân trọng, nâng niu cái đẹp, cái tài Vũ Như Tô Trước đây, nàng đã hết lòng khuyên Vũ Như Tô lại, xây Cửu Trung Đài Bây giờ, biết tính mạng Vũ Như Tô gặp nguy hiểm, nàng thúc giục ông trốn Vũ Như Tô tin lẽ phải mình, trông đợi vào An Hòa Hầu nên cương lại cùng Cửu Trùng Đài Đan Thiềm bất chấp dư luận, quên nguy hiểm để bảo vệ Vũ Như Tô giá Hành động này nhằm mục đích bảo vệ cái tài, cái đẹp Lập luận nàng là “khi trước trốn thì ông nguy, bây trốn thì ông thoát chết” Điều này chứng tỏ : khác biệt Đan Thiềm và Vũ Như Tô là chỗ: nàng không mơ mộng mà tỉnh táo, thức thời, hiểu đời, hiểu người sâu sắc Tác giả đã thành công khắc họa tâm trạng Đan Thiềm biết giấc mộng Cửu Trùng Đài hoàn toàn thất bại Nàng đau đớn và nghĩ đến sống chết Vũ Như Tô Hai mươi lần nàng thúc giục “ trốn đi”, “lánh đi”, “đi đi”, “chạy đi” Lời nàng vừa van xin, năn nỉ vừa khẩn thiết, liệt: “ Ông nghe tôi ! … Đợi thời là thượng sách ! Đừng để phí tài trời Trốn !” Bốn lần Đan Thiềm nhấn mạnh “đợi thời” Nàng sẵn sàng lấy tính mạng mình để đánh đổi sống còn cho Vũ Như tô (“Đừng giết ông Cả Kẻo tướng quân mang hận muôn đời Tha cho ông Cả Tôi xin chịu chết” Khi nhận Vũ Như Tô có muốn trốn “cũng không nữa”, Đan Thiềm tìm cách van xin tha tội cho Vũ Như Tô Thấy Đài lớn tành! Đan Thiềm nói lời cuối cùng thật thảm thiết: Ông Cả ơi! Xin cùng ông Vĩnh biệt !” Kết thúc lớp kịch thứ VII, còn tiếng kêu thảng thốt, đau đớn, nghẹn ngào, Đan Thiềm Vũ Như Tô, Cửu Trùng Đài, cái tài, cái đẹp, tất đền tan tành Mọi cố gắng Đan Thiềm vô ích Lời trăng trối nàng là lời vĩnh biệt giấc mộng lớn b.Nhân vật Vũ Tô Tài Vũ Như Tô thể nào? Mơ mộng và vỡ mộng, phải là tâm trạng đầy bi kịch ông ? Gíâc mộng Vũ đâu? Lúc nào Vũ nhận giấc mộng lớn đã tan tành? Tâm trạng ông ? Tài Vũ Như Tô đạt đến độ siêu phàm; ông là thiên tài “ngàn năm chưa dễ có một”; ông có thể sai khiến gạch đá viên tướng cầm quân” Một số người có chung ý nghĩ nói Vũ Như Tô: “Tài không nên để uổng Ông mà có mệnh hệ nào thì nước ta không còn để tô điểm nữa”, “đừng để phí tài trời” Điều chứng tỏ, Vũ Như Tô là kiến trúc sư tài hoa Vì quá khao khát, đam mê chìm đắm cái đẹp, Vũ Như tô trở nên mơ mộng, ảo vọng Gíâc mộng ông định xây Cửu Trùng Đài; ông muốn mượn tay bạo chúa để xây dựng công trình cho muôn đời ông không biết càng sáng suốt thiết kế, thi công Cửu Trùng Đài, ông càng xa rời thực tế, càng ảo vọng Lop11.com (12) Trong thời khắc biến loạn dội, Vũ Như Tô chưa thực tỉnh, say xưa với giấc mơ Giữa lúc “Ai cho ông là thủ phạm Vua xa xỉ là vì ông, công khố hao hụt là vì ông, dân gian lầm than là vì ông…”, Vũ Như Tô cho là “họ hiểu nhầm” Tận mắt chứng kiến cảnh đốt phá, nghe tiếng quân reo tìm mình phanh thây,Vũ Như Tô cho là “vô lý” Bị bắt , ông hi vọng có thể “phân trần”, “giảng giải cho người đời ” Chỉ đến thấy Cửu Trùng Đài cháy ,ông nhận giấc mộng lớn đã tan tành Ông “rú lên” kinh hoàng, tuyệt vọng “Đốt thực rồi! Đốt thực rồi! Ôi mộng lớn, Đan Thiềm, Cửu Trùng Đài” Nỗi đau vỡ mộng hoá thành tiếng kêu bi thiết, não nùng Bi kịch thức tỉnh chúng ta điều gì? Bi kịch đã thức tỉnh ý thức chúng ta vấn đề: Mối quan hệ nghệ thuật và sống - PHẢI VỊ NHÂN SINH thì nghệ thuật tồn và nhân dân tôn thờ, nâng niu, bảo vệ Đoạn trích đã thể ngôn ngữ kịch điêu luyện, có tính tổng hợp cao Tác giả thành công dẫn đắt xung đột, thể tâm trạng nhân vật thông qua ngôn ngữ và hành động Các lớp kịch ngắn, thay đổi liên tục, lời thoại gấp gáp, cùng tiếng reo, tiếng thét…tạo không khí bạo lực kinh hoàng Địa điểm cung cấm với các tên đất , tên người cụ thể góp phần làm cho kịch có không khí lịch sử Vở kịch khẳng định Nguyễn Tưởng “…Cầm bút chẳng qua cùng bệnh với Đan Thiềm” - Vũ Như Tô – Đan Thiềm – Nguyễn Huy Tưởng có tương giao - đồng cảm người cùng hết lòng yêu quý, trân trọng cái đẹp, cái tài Lop11.com (13)