Căn cứ xây dựng tài liệu Luật Di sản văn hóa năm 2011 và Luật sửa đổi bổ sung một số Điều củaLuật Di sản văn hóa năm 2009; Nghị quyết số 33-NQ/TW ngày 09 tháng 6 năm 2014 của Ban Chấp hà
Trang 1UBND TỈNH PHÚ THỌ
SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TÀI LIỆU
DI SẢN VĂN HÓA PHÚ THỌ VÀ VIỆC ỨNG XỬ
VỚI DI SẢN VĂN HÓA TRONG TRƯỜNG TRUNG HỌC
(Tài liệu bồi dưỡng thường xuyên nội dung II
dành cho cán bộ quản lí, giáo viên trung học tỉnh Phú Thọ)
Tài liệu lưu hành nội bộ
Phú Thọ, tháng 7 năm 2014
Trang 2L ời giới thiệu
Phú Thọ là tỉnh thuộc miền núi, trung du phía Bắc, nằm trong khu vực giao lưu giữa vùng Đông Bắc, đồng bằng sông Hồng và Tây Bắc Từ thời đại các Vua Hùng đến thời đại Hồ Chí Minh, trải qua bao thăng trầm của lịch sử, tạo ra những giá trị văn hóa mang đậm bản sắc dân tộc và những đặc trưng văn
hóa của miền Đất Tổ - Miền di sản.
Cùng với chiều dài lịch sử phát triển của dân tộc, truyền thống hiếu học
trên quê hương đất Tổ Vua Hùng đã tồn tại và thăng hoa, đóng góp to lớn vào
sự nghiệp trồng người của quê hương, đất nước Do đó, không ngừng nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện gắn với việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa bản sắc dân tộc trong trường trung học là nhiệm vụ hết sức quan trọng và cần thiết hướng tới xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.
Từ năm học 2013-2014, thực hiện các văn bản chỉ đạo của Bộ Giáo dục
và Đào tạo về việc bồi dường thường xuyên cho giáo viên; căn cứ vào điều kiện thực tế của địa phương, Sở Giáo dục và Đào tạo Phú Thọ đã triển khai thực
hiện Chương trình bồi dưỡng thường xuyên nội dung II với chủ đề “Sử dụng di sản văn hóa trong dạy học và tổ chức các hoạt động giáo dục ở trường phổ thông” góp phần giáo dục truyền thống, tình yêu quê hương, đất nước cho cán
bộ quản lí và giáo viên.
Năm học 2014-2015, Sở Giáo dục và Đào tạo Phú Thọ tiếp tục triển khai
thực hiện Chương trình bồi dưỡng thường xuyên nội dung II với chủ đề “Sử dụng di sản văn hóa trong dạy học và tổ chức các hoạt động giáo dục ở trường phổ thông” và bổ sung tài liệu “Di sản văn hóa Phú Thọ và việc ứng
xử với di sản văn hóa trong trường trung học” góp phần trang bị cho cán bộ
quản lí, giáo viên trung học những hiểu biết về di sản văn hóa Phú Thọ và phương pháp tiếp cận, ứng xử với di sản văn hóa góp phần bảo tồn và phát huy những giá trị di sản văn hoá của quê hương, đất nước.
Trang 3NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG
1 Căn cứ xây dựng tài liệu
Luật Di sản văn hóa năm 2011 và Luật sửa đổi bổ sung một số Điều củaLuật Di sản văn hóa năm 2009;
Nghị quyết số 33-NQ/TW ngày 09 tháng 6 năm 2014 của Ban Chấp hànhTrung ương Đảng khóa XI về xây dựng và phát triển văn hóa, con người ViệtNam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước;
Thông tư 26/2012/TT-BGDĐT ngày10 tháng 7 năm 2012 của Bộ Giáo dục
và Đào tạo ban hành Quy chế bồi dưỡng thường xuyên đối với giáo viên mầmnon, phổ thông và giáo dục thường xuyên;
Văn bản số 2389/BGDĐT-NGCBQLGD ngày 13/5/2014 của Bộ GD&ĐT
về việc “Hướng dẫn triển khai công tác BDTX giáo viên năm học 2014-2015”;Hướng dẫn liên ngành số 73/HD - BGD&ĐT-BVHTTDL ngày 16 tháng 01năm 2013 của Bộ Giáo dục và Đào tạo, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch về “Sửdụng di sản văn hóa trong dạy học ở trường phổ thông, trung tâm GDTX”;
Chương trình hành động số 382/CTr-UBND ngày 13 tháng 2 năm 2012 của
Ủy ban nhân dân tỉnh Phú Thọ về việc bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa phi vậtthể cần được bảo vệ khẩn cấp – Hát Xoan Phú Thọ (giai đoạn 2012-2015);
Tài liệu “Sử dụng di sản văn hóa trong dạy học và tổ chức các hoạt độnggiáo dục ở trường phổ thông” – Tài liệu BDTX năm học 2013-2014 của SởGD&ĐT;
Dựa trên điều kiện thực tiễn của địa phương Phú Thọ với nhiều di sản vănhóa có giá trị “Miền di sản” và những yêu cầu của việc sử dụng di sản văn hóatrong dạy học và tổ chức các hoạt động giáo dục ở trường phổ thông hiện nay;
Kế hoạch bồi dưỡng thường xuyên GV mầm non, phổ thông và giáo dụcthường xuyên năm học 2014-2015 của Sở Giáo dục và Đào tạo;
2 Mục đích, yêu cầu
- Giúp cán bộ quản lí, giáo viên trung học học tập, bồi dưỡng thườngxuyên, cập nhật kiến thức, bổ sung những hiểu biết về di sản văn hóa và việcứng xử, sử dụng di sản văn hóa trong dạy học và tổ chức các hoạt động giáo dục
Trang 4- Góp phần nâng cao phẩm chất chính trị, đạo đức lối sống, giáo dục truyềnthống, tình yêu quê hương, đất nước, đáp ứng yêu cầu phát triển chuyên mônnghiệp vụ, góp phần nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện trong nhà trường;
- Yêu cầu cán bộ quản lí, giáo viên trung học tích cực nghiên cứu, học tậpsáng tạo để lĩnh hội nội dung và vận dụng phù hợp, hiệu quả trong điều kiệnthực tế của đơn vị
3 Đối tượng bồi dưỡng
- Cán bộ quản lí, giáo viên THCS;
- Cán bộ quản lí, giáo viên THPT
4 Hình thức bồi dưỡng
Bồi dưỡng thường xuyên theo hình thức tập trung và tự bồi dưỡng
5 Thời lượng
Chương trình BDTX nội dung II dành cho giáo viên trung học năm học
2014-2015 gồm 30 tiết Trong đó kết hợp tài liệu “Sử dụng di sản văn hóa trong
dạy học và tổ chức các hoạt động giáo dục ở trường phổ thông” năm học
2013-2014 và tài liệu “Di sản văn hóa Phú Thọ và việc ứng xử với di sản văn hóatrong trường trung học” năm học 2014-2015
Trang 5- Phú Thọ nằm ở trung tâm các hệ thống giao thông đường bộ, đường sắt
và đường sông từ các tỉnh thuộc Tây - Đông - Bắc đi Hà Nội, Hải Phòng và cácnơi khác Là cầu nối giao lưu kinh tế - văn hoá - khoa học kỹ thuật giữa các tỉnhđồng bằng Bắc Bộ với các tỉnh miền núi Tây Bắc Quốc lộ 2 qua Phú Thọ điTuyên Quang, Hà Giang sang Vân Nam (Trung Quốc), quốc lộ 70 đi Yên Bái,Lào Cai sang Vân Nam (Trung Quốc), quốc lộ 32 qua Phú Thọ đi Yên Bái, Sơn
La, cùng với các tỉnh bạn trong cả nước và quốc tế Hiện nay, tuyến đường caotốc Nội bài, Lào Cai đang trong giai đoạn hoàn thiện và đi vào sử dụng sẽ tạođiều kiện thuận lợi cho sự phát triển kinh tế, xã hội của tỉnh nhà
- Phú Thọ có 13 đơn vị hành chính gồm thành phố Việt Trì, thị xã PhúThọ, các huyện: Đoan Hùng, Hạ Hoà, Thanh Ba, Cẩm Khê, Phù Ninh, LâmThao, Tam Nông, Thanh Thuỷ, Thanh Sơn, Tân Sơn và Yên Lập Thành phốViệt Trì là trung tâm chính trị - kinh tế - văn hoá của tỉnh
- Phú Thọ là tỉnh miền núi trung du nên địa hình bị chia cắt, được chiathành các tiểu vùng, có nhiều tiềm năng phát triển lâm nghiệp, khai thác khoángsản và phát triển kinh tế trang trại Phú Thọ nằm trong vùng khí hậu nhiệt đớigió mùa, có một mùa đông lạnh Nhiệt độ trung bình năm khoảng 230C, lượngmưa trung bình trong năm khoảng 1.600 đến 1.800 mm
1.2 Phú Thọ một “Miền di sản”
- Phú Thọ - đất phát tích của dân tộc Việt Nam, từ thời đại các Vua Hùng
đến thời đại Hồ Chí Minh, trải qua bao thăng trầm của lịch sử, đã tạo ra nhữnggiá trị văn hóa mang đậm bản sắc dân tộc
Trang 6- Hiện nay, Phú Thọ có 1372 di tích lịch sử văn hóa gồm 161 di tích khảo
cổ học, 262 chùa, còn lại là di tích kiến trúc nghệ thuật hoặc dấu vết kiến trúc vàcác di tích lịch sử cách mạng kháng chiến Trong đó, khu di tích lịch sử ĐềnHùng được xếp hạng di tích lịch sử quốc gia đặc biệt, 72 di tích được xếp hạngquốc gia, 226 di tích lịch sử và di tích kiến trúc nghệ thuật được xếp hạng cấptỉnh và 260 lễ hội (223 lễ hội dân gian, 5 lễ hội tôn giáo, 32 lễ hội cách mạng)đang được duy trì thường xuyên
- Đặc biệt, Phú Thọ có 03 di sản văn hóa được UNESCO công nhận là disản văn hóa phi vật thể của nhân loại, đó là Ca trù được công nhận năm 2009(Phú Thọ là 1 trong 14 tỉnh được ghi danh: Phú Thọ, Hà Nội, Vĩnh Phúc, BắcNinh, Hải Dương, Nam Định, Hưng Yên, Hải Phòng, Thái Bình, Nghệ An, HàTĩnh, Thanh Hóa, Quảng Bình, thành phố Hồ Chí Minh); hát Xoan (năm 2011)
và Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương (năm 2012)
- Di sản văn hoá Phú Thọ mang bản sắc văn hoá dân tộc gắn liền với lịch
sử dựng nước và giữ nước từ thời Hùng Vương với trên 200 di tích lịch sử, ditích cách mạng kháng chiến, các danh lam thắng cảnh đều có khả năng khai thácphục vụ cho tham quan du lịch, tiêu biểu như: Khu di tích Đền Hùng (Việt Trì),đền Mẫu Âu Cơ, Hùng Lô, Đào Xá, chùa Phúc Khánh; các khu di chỉ: PhùngNguyên, Sơn Vi, Gò Mun…Các di tích kháng chiến: chiến khu Hiền Lương (HạHoà), chiến khu Vạn Thắng (Cẩm Khê), tượng đài kháng chiến sông Lô (ĐoanHùng), khu lưu niệm Chủ tịch Hồ Chí Minh ở Cổ Tiết (Tam Nông), Chu Hoá(Lâm Thao), đầm Ao Châu, Ao Giời, Suối Tiên, khu rừng nguyên sinh XuânSơn (33.687 ha, trong đó 15.000 ha rừng nguyên sinh), vùng nước khoáng nóngThanh Thuỷ…
- Phú Thọ có nhiều làng nghề truyền thống: Xã Sai Nga huyện CẩmKhê có nghề truyền thống là may nón lá Đây là loại nón làm từ lá cọ Ngoài racòn có làng ủ ấm Sơn Vi (huyện Lâm Thao), làng làm bún Hùng Lô (xã Hùng
Lô - TP Việt Trì) đã được UBND tỉnh công nhận là làng nghề truyền thống
Xã Tùng Khê huyện Cẩm Khê có nghề truyền thống là đan thúng 100% ngườidân trong xã đều biết đan thúng Xã Lâm Lợi, huyện Hạ Hòa có lang nghề làmbánh cuốn nóng gia truyền nổi tiếng, hiện nay trong xã có khoảng 300 cửa hàngkinh doanh ở khắp các tỉnh phía Bắc với khoảng 700 lao động trong xã
Trang 7- Phú Thọ còn là miền đất lưu giữ nhiều giá trị văn hoá dân tộc đặc sắccủa tổ tiên, mang tính giáo dục truyền thống uống nước nhớ nguồn: lễ hội ĐềnHùng, hội phết (Hiền Quan), hội làng Đào Xá, Sơn Vi…; nhiều làn điệu dân ca,xoan ghẹo, nhiều trò diễn dân gian, nhiều truyền thuyết - huyền thoại về thờidựng nước, nhiều truyện cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười giàu tính nhân văn,nhiều làng nghề truyền thống…mang nét đặc sắc của vùng đất Tổ, đặc trưng vănhoá Lạc Hồng…
Tổng hợp các di tích lịch sử văn hóa được xếp hạng (Theo thống kê của
Sở VHTT&DL tính đến tháng 6/2014):
Cấp tỉnh Quốc gia Quốc gia ĐB Tổng số
Trang 87 Chiến thắng Sông Lô TT Đoan Hùng, Đoan Hùng, Phú Thọ
8 Đền Mẫu Âu Cơ Xã Hiền Lơng, Hạ Hoà, Phú Thọ
9 Đền Nghè, đình Đông Xã Văn Lang, Hạ Hoà, Phú Thọ
10 Chiến khu Hiền Lơng Xã Hiền Lơng, Hạ Hoà, Phú Thọ
11 Chiến khu 10 Đại Phạm Xã Đại Phạm, Hạ Hoà, Phú Thọ
12 Địa điểm CM chiến khu 10 Hà
13 Địa điểm CM chiến khu 10 Ấm
14 Địa điểm CM chiến khu 10 Gia
15 Chùa Phổ quang Xã Xuân Lũng, Lâm Thao,Phú Thọ
16 Đình Do Nghĩa Xã Sơn Vi, Lâm Thao, Phú Thọ
17 Đình Bình Chính Xã Cao Mại, Lâm Thao, Phú Thọ
18 Đình Đông Chấn Xã Cao Mại, Lâm Thao, Phú Thọ
19 Đình Sơn Vi Xã Sơn Vi, Lâm Thao, Phú Thọ
20 Đình Hữu Bổ Xã Kinh Kệ, Lâm Thao, Phú Thọ
22 Đình Cao Xá Xã Cao Xá, Lâm Thao, Phú Thọ
23 Chùa Phúc Ân Xã Sơn Vi, Lâm Thao, Phú Thọ
24 Đền Hữu Bổ hạ Xã Kinh Kệ, Lâm Thao, Phú Thọ
25 Chùa Vĩnh Ninh TT Lâm Thao, Lâm Thao, Phú Thọ
27 Chùa Sơn Lôi Xã Cao Xá, Lâm Thao, Phú Thọ
28 DT KCH Sơn Vi Xã Sơn Vi, Lâm Thao, Phú Thọ
29 DT KCH Gò Mun Xã Tứ Xã, Lâm Thao, Phú Thọ
30 DT KCH Phùng Nguyên Xã Sơn Vi, Lâm Thao, Phú Thọ
31 Cụm DT đình, đền, chùa Sơn D-ơng Xã Sơn Dơng, Lâm Thao, Phú Thọ
32 Đình Tranh Xã Vĩnh Phú, Phù Ninh, Phú Thọ
33 Đình Nhợng Bộ Xã Vĩnh Phú, Phù Ninh, Phú Thọ
34 Chùa Viên Sơn Xã Vĩnh Phú, Phù Ninh, Phú Thọ
35 Chùa Hoàng Long Xã An Đạo, Phù Ninh, Phú Thọ
36 Di chỉ khảo cổ xóm Rền Xã Gia Thanh, Phù Ninh, Phú Thọ
Trang 937 Đình Quang Húc Xã Quang Húc,Tam Nông, Phú Thọ
39 Đền Nhà Bà (Đền Mẫu) TT Hng Hoá, Tam nông, Phú Thọ
40 Đền Hiền Quan Xã Hiền Quan, Tam Nông, Phú Thọ
41 Chùa Phúc Khánh Xã Hiền Quan, Tam Nông, Phú Thọ
42 Di tớch lưu niệm Chủ tịch
Hồ Chớ Minh Xã Cổ Tiết, Tam Nông, Phú Thọ
43 Đình Cổ Tiết Xã Cổ Tiết, Tam Nông, Phú Thọ
44 Đền, chùa Nam Cờng Xã Thanh Uyên, Tam Nông, Phú Thọ
45 Đình Tự Cờng Xã Tam Cờng, Tam Nông, Phú Thọ
46 Đình, đền, miếu Hạ Xã Hơng Nha,Tam Nông, Phú Thọ
47 Chùa Phúc Thánh Xã Hơng Nộn, Tam Nông, Phú Thọ
48 Đình, đền Mạo Phổ Xã Lơng Lỗ, Thanh Ba, Phú Thọ
49 Đền Du Yến Xã Chí Tiên, Thanh Ba, Phú Thọ
50 Đình Thạch Khoán Xã Thạch Khoán, Thanh Sơn, Phú Thọ
51 Đình Đào Xá Xã Đào Xá, Thanh Thuỷ, Phú Thọ
52 Chiến thắng Tu Vũ Xã Tu Vũ, Thanh Thuy, Phú Thọ
54 Đền Lăng Sơng Xã Trung Nghĩa, Thanh Thuỷ, Phú Thọ
55 Đình Hạ Bì Trung Xã Xuân Lộc, Thanh Thuỷ, Phú Thọ
56 Đình Lâu Thợng Xã Trng Vơng, Việt Trì, Phú Thọ
57 Đình Bảo Đà Phờng Dữu Lâu, Việt Trì, Phú Thọ
58 Đền Thợng Xã Thuỵ Vân, Việt Trì, Phú Thọ
59 Chùa Thợng Lâm Xã Thuỵ Vân, Việt Trì, Phú Thọ
60 Đình Hơng Trầm Phờng Dữu Lâu, Việt Trì, Phú Thọ
61 Đình An Thái Xã Phợng Lâu, Việt Trì, Phú Thọ
Trang 1071 Chïa Bång Lai X· Hµ Th¹ch, TX Phó Thä, tØnh Phó Thä
72 §×nh H¹ M¹o X· Thanh Minh, TX Phó Thä, Phó Thä
1.3 Hát Xoan Phú Thọ và Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương - Những
di sản được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại
* Hát Xoan Phú Thọ:
- Theo sử sách ghi lại thì hát Xoan đã tồn tại hơn 2.000 năm, là di sản vănhóa dân gian hết sức quý báu của vùng Đất Tổ Trên chặng đường dài đó, loạihình nghệ thuật này đã được nhiều người có vị thế và uy tín trong xã hội, nhiềuvăn nhân thi sĩ và nhân dân lưu truyền, tạo điều kiện để tồn tại và phát triển
- Hát Xoan còn được gọi là Khúc môn đình (hát cửa đình), là lối hát thờthần, tương truyền có từ thời các Vua Hùng Thuở xa xưa, người Văn Lang tổchức các cuộc hát Xoan vào mùa xuân để đón chào năm mới Vào mùa xuân:các phường Xoan ở tỉnh Phú Thọ lần lượt khai xuân ở đình, miếu ngay từ mùngmột Tết đầu năm Buổi sáng các ngày Tết, phường Xoan làng nào hát ở đìnhlàng ấy, tới chiều tối, các phường Xoan lại họp lại với nhau lần lượt hát ở đình,miếu như sau: mùng một, hát ở đình Cả và miếu Cấm làng An Thái (xã PhượngLâu, thành phố Việt Trì); mùng hai, hát ở đình Đơi làng Kim Đới; mùng ba, hát
ở miếu Lãi Lèn làng Phù Đức; mùng bốn, hát ở đình Thét làng Thét (xã KimĐức, thành phố Việt Trì) Vào ngày mùng 5, thường hát ở Đền Hùng, xã HyCương, Lâm Thao (nay là thành phố Việt Trì) Thời điểm hát được quy định tạimột điểm hát nhất định, mỗi “phường” chọn một vị trí cửa đình…
Trang 11- Địa bàn của các làn điệu Xoan cổ đều được bắt nguồn từ những làng cổnằm ở địa bàn trung tâm bộ Văn Lang thời các Vua Hùng dựng nước Gốc củahát Xoan ở vùng Phú Thọ Bốn phường Xoan cổ là An Thái, Phù Đức, Kim Đới
và Thét nằm ở 2 xã Kim Đức và Phượng Lâu (Phú Thọ) Ngoài ra, hát Xoan cònđược biểu diễn ở An Đạo, Tiên Du, Tử Đà (Phù Ninh), Dữu Lâu, Nông Trang(Việt Trì), Tây Cốc (Đoan Hùng), Hương Nộn (Tam Nông), Hữu Bổ - Kinh Kệ,
Tứ Xã (Lâm Thao)…
- Có 3 hình thức hát Xoan: Hát thờ cúng các Vua Hùng và Thành hoànglàng; hát nghi lễ cầu mùa tốt tươi, cầu sức khỏe; hát lễ hội để nam nữ giaoduyên Diễn viên của các phường hát Xoan được gọi là Đào, Kép, Cô Đào, ẢĐào, Nhà Trò Trang phục của nam là áo the dài và bộ quần áo trắng, đầu mangkhăn xếp Trang phục của nữ (Cô Đào) là chiếc áo tứ thân, một cặp áo cánh tơtằm, một khăn vuông thâm, một khăn vấn bằng vải nâu tím, đôi thắt lưng màu
và yếm trắng hoặc màu hồng Nhạc cụ của hát Xoan là một, hai chiếc trống và
bộ phách làm bằng tre
- Hát Xoan là loại hình biểu diễn với đầy đủ các dạng thức nhạc hát: hátnói, hát ngâm, ngâm thơ và ca khúc; có đồng ca nữ, đồng ca nam, tốp ca, đối ca,hát đa thanh, hát đuổi, hát đan xen, hát có lĩnh xướng và hát đối đáp Về sắc thái
âm nhạc, nhạc Xoan vừa có những giọng nghiêm trang, thong thả vừa có nhữngđiệu dồn đuổi khỏe mạnh, lại có những giọng duyên dáng, trữ tình
- Nội dung của hát Xoan nói lên ước vọng của nhân dân lao động muốn
có một cuộc sống tốt đẹp hơn: “phong thuận vũ hòa, thóc lúa đề đa, thịnh nhânthịnh vật, an cư lập nghiệp”; nội dung trữ tình, giao duyên với nhiều màu sắc,
âm điệu, với nỗi nhớ nhung khắc khoải, cái buồn man mác, cái e ấp tình tứ củacác đôi trai gái Hát Xoan còn phản ánh khá sâu sắc một hình thái kinh tế xã hội
và ý thức xã hội, phản ánh cảnh lao động, vui chơi cũng như tâm tư, tình cảmcủa nhân dân
- Trong hát Xoan, múa và hát luôn đi cùng và kết hợp với nhau, dùng điệumúa minh họa nội dung cho lời ca Các tiết mục múa hát thường theo thứ tự nhấtđịnh Mở đầu là 4 tiết mục có tính nghi thức, mang nội dung khấn nguyện, chúctụng, xen mô tả sản xuất Đây là những bài ca cổ, chủ yếu hát nói hoặc ngâm;theo thứ tự: giáo trống, giáo pháo, thơ nhang, đóng đám Tiếp theo là phần hát
Trang 12cách (còn gọi là quả cách) Trong phần này, ông Trùm hoặc một kép chính giởsách ngân nga 14 bài thơ nôm dài với giọng phụ họa của các cô đào đứng ở phíasau Mười bốn quả cách trong hát Xoan là những áng thơ khuyết danh với các đềtài khác nhau như: mô tả lao động, sinh hoạt ở nông thôn, ca ngợi cảnh vật thiênnhiên, kể các tích chuyện xưa
Sau phần hát cách đến các tiết mục có tính chất dân gian với nội dungđậm nét trữ tình, mang dáng dấp của các bài dân ca, ví giao duyên, hát trốngquân Mỗi tiết mục nối tiếp nhau ở đây thường gắn với những động tác và độihình múa, hoặc lối diễn mang tính chất hoạt cảnh như: hát gái, bỏ bộ, xin huê,
đố huê, đố chữ, gài huê, hát đúm, đánh cá Sức sống của hát Xoan chính là ở sựkết hợp của loại hình hát lễ nghi với hát giao duyên, tồn tại lâu dài và đượcnhiều thế hệ yêu thích
- Hát Xoan là một di sản văn hóa phi vật thể quý giá của vùng Đất Tổ
Hùng Vương Nguồn gốc của Hát Xoan gắn với những giai thoại của thời đại
Vua Hùng dựng nước Các làng xoan gốc đều là những ngôi làng cổ nằm trênđịa bàn trung tâm nước Văn Lang, vì vậy hát Xoan còn bảo lưu được nhiều yếu
tố văn hóa cổ của thời đại bình minh dựng nước Hát Xoan được vinh danh gópphần tôn vinh các giá trị, đạo lý của Việt Nam, khẳng định vị thế dân tộc ViệtNam trong thời kỳ hội nhập Hát Xoan với sức sống mạnh liệt đã vượt quakhông gian văn hóa Phú Thọ đến với cộng đồng các dân tộc Việt Nam và cảnhân loại trên toàn thế giới
- Ngày 24/11/2011, UNESCO đã công nhận hát Xoan - Phú Thọ là Di sảnvăn hóa phi vật thể cần được bảo vệ khẩn cấp của nhân loại Hát Xoan là loạihình dân ca lễ nghi phong tục hát thờ thần với hình thức nghệ thuật đa yếu tố,gồm có ca - vũ - nhạc, thường được biểu diễn vào dịp đầu xuân, phổ biến ở vùngđất tổ Hùng Vương - Phú Thọ Hồ sơ hát Xoan Phú Thọ đã hội đủ các yêu cầucần thiết của UNESCO để được công nhận là:
+ Tính giá trị, tính cộng đồng trong việc sáng tạo và truyền dạy từ đời nàyqua đời khác;
+ Sức sống mạnh mẽ của hát Xoan cũng như các cam kết bảo vệ nghệthuật này không bị biến mất trong đời sống hiện đại
Trang 13+ Đây là một số ít những hồ sơ nhận được toàn bộ sự ủng hộ của hội đồng
tư vấn khoa học xét duyệt sơ khảo trước đó
- Hát Xoan được lưu truyền lại qua nhiều hình thức: truyền khẩu, truyềnngôn, truyền nghề Từ xưa, việc học hát Xoan được tổ chức vào tháng chạp, mọingười tập trung vào buổi tối ở nhà ông Trùm (người đứng đầu phường Xoan) đểhọc các làn điệu theo lối truyền khẩu, ông Trùm hát và mọi người hát theo, ôngTrùm hoặc các Cô Đào (cũ) múa và mọi người múa theo Khi lớp học bế mạccũng là lúc mọi người chuẩn bị cho cái tết cổ truyền và hát vào mùa xuân đến.Ngày nay, hát Xoan vẫn được truyền khẩu từ người này sang nười khác trongcác gia đình, làng hát, phường hát, đặc biệt được tổ chức dạy hát có bài bản:Người hướng dẫn, nhạc cụ, trang phục, kỹ thuật Hát Xoan được đưa vào giảngdạy trong các trường học, đây là điều kiện tốt nhất để bảo tồn, giữ gìn và pháthuy những giá trị của hát Xoan Phú Thọ đến muôn đời sau
* Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương
- Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương bắt nguồn từ thời đại các Vua Hùngvới niềm tin cả dân tộc có cùng chung giống nòi “con Rồng cháu Tiên”, cùngchung một nguồn cội (Tổ); đồng thời thể hiện đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”,tinh thần đại đoàn kết dân tộc và gắn kết cộng đồng Khởi nguồn từ Tín Ngưỡngthờ cúng tổ tiên, người Việt đã thờ cúng Vua Hùng là Thủy Tổ khai sinh dântộc, đất nước Ý thức Tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng đã thấm vào máu thịt củacộng đồng người Việt, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Hìnhtượng Vua Hùng đã gắn chặt với hồn thiêng sông núi đất Việt
Trang 14- Theo truyền thuyết, Lạc Long Quân - con trai của Kinh Dương VươngLộc Tục lấy nàng Âu Cơ - con gái Vua Đế Lai rồi sinh ra một bọc trăm trứng,
nở thành trăm người con trai Sau đó, năm mươi người con theo mẹ lên núi, nămmươi người con theo cha xuống biển lập nghiệp Người con cả theo mẹ lên vùngđất Phong Châu (Phú Thọ) lập ra nước Văn Lang và được tôn làm Vua Hùng.Văn Lang là nhà nước đầu tiên trong lịch sử của người Việt, được cai trị bởi 18đời vua Các Vua Hùng đã dạy dân trồng lúa nước và chọn núi Nghĩa Lĩnh, ngọnnúi cao nhất vùng để thực hiện những nghi lễ theo tín ngưỡng của cư dân nôngnghiệp như thờ thần lúa, thần mặt trời để cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng tốttươi, vạn vật sinh sôi, nảy nở
- Để ghi nhớ công lao to lớn của các Vua Hùng, nhân dân đã lập đền thờtưởng niệm (khu di tích lịch sử Đền Hùng) mà trung tâm là núi Nghĩa Lĩnh vàlấy ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm là ngày Giỗ Tổ Từ trung tâm thờ tự đầutiên này, Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương dần lan tỏa, có sức sống lâu bền từđời này qua đời khác, từ đồng bằng lên miền núi, từ Bắc vào Nam, từ trong nước
ra nước ngoài Đất nước có lúc thịnh lúc suy, có những năm tháng bình yên, cólúc bị giặc ngoại xâm thống trị nhưng Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương vẫnđược các thế hệ duy trì đến tận ngày nay và còn mãi đến muôn đời sau
- Các sử liệu cho thấy Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương đã phát triểnmạnh từ rất lâu trước khi chính thức được vinh danh vào thời Hậu Lê (1428 -
Trang 151788) Những triều đại phong kiến đều rất chú trọng và khuyến khích người dânduy trì Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Các triều đình phong kiến: Hậu Lê,Tây Sơn và Nguyễn liên tục sắc phong cho các đền thờ Vua Hùng tại Phú Thọnghi thức thờ cúng, miễn thuế và cấp ruộng đất tại khu vực xung quanh đền đểngười dân canh tác, thu hoa lợi và coi sóc đền thờ
- Cho đến nay, Đảng và Nhà nước đều rất quan tâm tới việc thờ cúng cácVua Hùng, cấp kinh phí để tôn tạo không gian thờ cúng, đưa truyền thuyết HùngVương vào chương trình giảng dạy để giáo dục thế hệ trẻ Ngày 02 tháng 4 năm
2007, Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam thông qua Luật sửa đổi, bổ sung Điều
73 của Bộ Luật lao động Theo đó, người lao động được nghỉ lễ ngày Giỗ TổHùng Vương - ngày mùng 10 tháng 3 âm lịch, để tham gia, tổ chức các hoạtđộng tế lễ hướng về cội nguồn dân tộc
-Di sản Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương không chỉ riêng ở tỉnh PhúThọ mà trải khắp đất nước Việt Nam với 1.417 di tích thờ cúng trong cả nước.Ngoài ra, nhiều người Việt Nam ở nước ngoài xác định "con cháu ở đâu thì tổtiên ông bà ở đó" nên họ vẫn thờ cúng Vua Hùng Chỉ riêng trên địa bàn tỉnhPhú thọ có 326 di tích thờ Hùng Vương và các nhân vật liên quan đến thời đạiHùng Vương Đền Hùng là trung tâm thực hành Tín ngưỡng thờ cúng HùngVương lớn nhất và lâu đời nhất trong tiến trình phát triển lịch sử của dân tộcViệt Nam
- Theo các nhà nghiên cứu, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương không phảimột tôn giáo mà chính là biểu trưng của lòng thành kính, lòng biết ơn, tri âncông đức các Vua Hùng là những người có công khai quốc, sinh dân Thông quanghi lễ thờ cúng nhằm xác lập mối liên hệ dòng tộc giữa các Vua Hùng với mọithế hệ trong cộng đồng người Việt từ quá khứ, hiện tại và mai sau Mối liên hệ
ấy là sợi dây liên kết tinh thần giữa thời đại Hùng Vương và thời đại Hồ ChíMinh, phản ánh quan niệm sống của người Việt Nam: Trọng tình nghĩa, thủychung, sự biết ơn, tình yêu thương, đùm bọc lẫn nhau
- Từ hàng nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, trên địa bàn PhúThọ nói riêng và cả nước nói chung, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương đã là mộtđặc trưng trong tín ngưỡng dân gian của dân tộc Việt Nam và ăn sâu vào trongmáu thịt của từng người con mang trong mình dòng máu Lạc - Hồng với truyền
Trang 16thuyết cùng sinh ra từ một bọc trăm trứng nặng sâu tình nghĩa “đồng bào”.Trong sâu thẳm tâm thức của mỗi người dân Việt Nam, Vua Hùng là vị Tổ đã cócông dựng nên quốc gia Văn Lang - Nhà nước đầu tiên, sơ khai của dân tộc ViệtNam Vua Hùng chính là nguồn gốc tổ tiên chung của cả dân tộc Việt Nam
Chính vì vậy, Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương có một vị trí rất quantrọng trong đời sống tâm linh và tình cảm của các thế hệ người dân Việt Nam,vừa thiêng liêng, vừa cụ thể, vừa là điểm tựa tinh thần, tạo nên sức mạnh đạiđoàn kết toàn dân tộc cùng nhau dựng nước và giữ nước mà Bác Hồ đã tổng kết
và khái quát thành chân lý của dân tộc và của thời đại: “Hùng Vương là ngườisáng lập ra nước ta, đây là tổ tiên của dân tộc ta Các vua Hùng đã có công dựngnước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”
- Biểu hiện rõ nhất của Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ là lễGiỗ Tổ Hùng Vương, được thực hiện vào ngày 10 tháng 3 Âm lịch hằng năm tạiKhu di tích lịch sử Đền Hùng, quần thể di tích Đền Hùng gồm Đền Thượng,Đền Trung, Đền Hạ, Đền Giếng, Đền Mẫu Âu Cơ, Đền thờ Quốc tổ Lạc LongQuân…trên núi Nghĩa Lĩnh, (xã Hy Cương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ)
đã được Nhà nước xếp hạng Di tích lịch sử quốc gia đặc biệt Lễ giỗ Tổ HùngVương cũng được tổ chức trên khắp mọi miền của đất nước Việt Nam
- Để chuẩn bị cho mỗi kỳ lễ hội và gìn giữ truyền thống lâu dài, hàngnăm, Ban khánh tiết và Đội tế vẫn giảng dạy, tập luyện các nghi thức thờ cúngcho những người kế tục Cách đọc văn tế được chủ tế năm trước dạy cho chủ tếnăm sau; việc giảng dạy kỹ thuật chế biến các loại lễ vật cho thấy việc bảo tồncác truyền thống được thực hiện một cách cẩn thận; người dân được hướng dẫnchu đáo cách dâng lễ vật và cách phải làm như thế nào, nói gì trong lễ cúng Một
số làng còn giữ và truyền lại tri thức về cách chọn giống vật nuôi để làm lễ vật
và kỹ thuật chế biến các đặc sản vào dịp lễ hội Thế hệ trẻ và những người caotuổi ngày nay vẫn đang quan tâm đến việc dạy và học những hình thức diễnxướng dân gian liên quan đến Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Việc thựchành Tín ngưỡng này có ý nghĩa giáo dục sâu sắc đạo lý “Uống nước nhớnguồn”
- Truyền thống hàng năm cứ mỗi độ "Tết đến, xuân về", bất kể đất nước
ta, dân tộc ta ở trong hoàn cảnh nào, dù chiến tranh, hay thời bình, dù nghèo khó
Trang 17hay giàu có thì trên ngọn núi Nghĩa Lĩnh linh thiêng - Vua Hùng vẫn giang rộngvòng tay đón chào hàng triệu, hàng triệu cháu con từ khắp mọi miền đất nước,trên khắp năm châu bốn biển như những dòng máu nhỏ chảy về tim Trên núiNghĩa Lĩnh ngút ngàn linh khí, trong sắc trời xanh cao lồng lộng của ngày Giỗ
Tổ "mùng mười tháng ba" hàng năm ta như thấy có ánh hào quang rực rỡ cuốntheo trên những sải cánh chim Lạc Chính sự linh thiêng đó thổi hồn cho câu ca
"Xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dântộc"
- Tín Ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ngày nay đã trở thành bản sắc vănhoá đặc biệt Việt Nam Đó chính là sợi chỉ đỏ tâm linh, là động lực tinh thần gắnkết toàn dân tộc thành cây một cội, thành con một nhà, làm nên sức mạnh củatruyền thống lịch sử dựng nước và giữ nước trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ
Tổ quốc Việt Nam đang trên đà đổi mới và phát triển hôm nay Đó cũng là nềntảng tâm linh vững chắc để củng cố và phát triển phẩm chất, nhân cách của mỗicon người Việt Nam, góp phần giáo dục truyền thống yêu nước, thương nòi chocác thế hệ trẻ Việt Nam hôm nay và mãi mãi mai sau, mở rộng không gian vănhóa, không chỉ ở Phú Thọ, trong nước và cả thế giới biết đến
- Ngày 6/12/2012, tổ chức UNESCO công nhận Tín ngưỡng thờ cúngHùng Vương ở Phú Thọ là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại, vớinhững yếu tố thuộc đời sống tâm linh của người Việt Nam đã tồn tại từ hàngnghìn năm nay, thể hiện nền tảng tinh thần đại đoàn kết dân tộc và gắn kết cộng
Trang 18chính là thờ Quốc Tổ Đây là hiện tượng văn hóa độc đáo không phải dân tộcnào cũng có.
- Cùng chung tay để bảo tồn di sản văn hóa Tín ngưỡng thờ cúng HùngVương, những năm qua, tỉnh Phú Thọ đã tăng cường đầu tư bảo tồn, tu bổ nhiều
di tích tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương trên địa bàn tỉnh Khu di tích lịch sửĐền Hùng đã được đầu tư khang trang với các khu chức năng như rừng quốc giaĐền Hùng, khu trung tâm lễ hội, khu tháp Hùng Vương, làng du lịch văn hóaHùng Vương, khu nhà văn hóa Hùng Vương, khu trồng cây lưu niệm phía Bắc
và phía Nam
- Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Phú Thọ phối hợp với Sở Giáo dục
và Đào tạo đưa giáo dục di sản vào trường học trong đó có hát Xoan và Tínngưỡng thờ cúng Hùng Vương, để giáo dục cho thế hệ trẻ tình yêu quê hươngđất nước Tổ chức các nhóm truyền dạy, nghi lễ, trò diễn, các thực hành xã hộicủa tín ngưỡng thờ Hùng Vương của người Việt ở Phú Thọ; gắn di sản với cáctour, tuyến du lịch trải nghiệm văn hóa tâm linh vùng Đất Tổ Hùng Vương vàcác Di tích lịch sử thờ Vua Hùng và các nhân vật thời Hùng Vương trong cảnước
- Bên cạnh đó, tỉnh Phú Thọ đã phát huy sự hỗ trợ cộng đồng trong việc tổchức các nhóm truyền dạy, nghi lễ, trò diễn, các thực hành xã hội của Tínngưỡng thờ Hùng Vương; phối hợp với Cục Di sản Văn hóa, Viện Văn hóaNghệ thuật Việt Nam (Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch), Vụ Giáo dục Trunghọc, Vụ Giáo dục Đại học (Bộ Giáo dục và Đào tạo) cải tiến nâng cao chấtlượng giờ dạy về các truyền thuyết liên quan đến Tín ngưỡng thờ Hùng Vươngcủa nhân dân Phú Thọ trong một số môn học ở trường phổ thông
2 Những đặc trưng cơ bản của di sản văn hóa Phú Thọ
- Di sản văn hóa Phú Thọ là những giá trị kết tinh từ sự sáng tạo văn hóacủa cộng đồng các dân tộc trên quê hương đất Tổ, trải qua một quá trình lịch sửlâu đời, được trao truyền, kế thừa và tái tạo từ nhiều thế hệ cho tới ngày nay Đó
là quá trình đoàn kết, cần cù, sáng tạo trong lao động, xây dựng và bảo vệ quêhương, đất nước Từ trong gian khó ấy, nhân dân Phú Thọ càng thấm thía vớigiá trị của lao động và hy sinh xương máu, của sức mạnh tiềm ẩn trong nền vănhoá dân tộc - văn hoá cội nguồn; càng thiết tha yêu quê hương đất nước, sống
Trang 19với người có thủy có chung; càng thấm thía biết ơn công lao dựng nước của cácVua Hùng Hay nói đúng hơn, ý thức cộng đồng dân tộc được hun đúc và bồiđắp từ thời Hùng Vương dựng nước được lưu truyền qua các thế hệ, hình thành
từ trong gia đình, thân tộc, dòng họ, láng giềng, hàng xóm rồi cả nước
- Di sản văn hóa Phú Thọ mang giá trị lịch sử thiêng liêng, tâm linh và cộinguồn có tính truyền thống, tính kế thừa và phát triển Từ truyền thuyết ConRồng cháu Tiên, thời Hùng Vương dựng nước, những dấu tích kinh đô VănLang xưa của buổi bình minh dựng nước…đến thời đại Hồ Chí Minh và nhữngchiến thắng trong các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm của quân dân Phú Thọcũng như những thành tựu to lớn trong sự nghiệp đổi mới hiện nay
- Lễ hội dân gian cổ truyền ở Phú Thọ - vùng đất cội nguồn dân tộc rấtphong phú, đa dạng, khá nhiều lễ hội có nguồn gốc từ xa xưa Trải qua hàngngàn năm dựng nước và giữ nước, lễ hội dân gian cổ truyền ở vùng đất Tổ giữmột vai trò rất đặc biệt trong kho tàng lễ hội dân gian Việt Nam, nó mang đậmbản sắc dân tộc, tạo nên sức mạnh to lớn, biểu thị tinh thần đại đoàn kết cộngđồng các dân tộc Lễ hội ở đây phần lớn là hội làng, song có nhiều lễ hội mangtầm ảnh hưởng toàn quốc và thế giới như lễ hội Đền Hùng - được kết tinh từnhững nét đẹp của các hội làng vùng đất Tổ Vua Hùng
- Phú Thọ được UNESCO công nhận và vinh danh ba di sản văn hóa phivật thể, được cả nước và bạn bè quốc tế biết đến: Ca Trù, Hát Xoan và Tínngưỡng thờ cúng Hùng Vương Điều này là vinh dự, tự hào, đồng thời cũng làtrách nhiệm lớn lao đối với chính quyền và nhân dân tỉnh nhà trong việc bảo vệ,giữ gìn và phát huy những giá trị của di sản văn hóa đó
- Đặc trưng nổi bật của di sản văn hóa Phú Thọ là có Tín ngưỡng thờ cúngHùng Vương mang đạo lý văn hóa “Uống nước nhớ nguồn”, thờ cúng vua Hùng
đã trở thành tín ngưỡng văn hóa đặc trưng, mang tính bản địa sâu sắc của ngườiViệt Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương không chỉ đơn thuần là ngày con cháu bốnphương hội tụ thắp hương cúng giỗ Tổ tiên mà còn là ngày giao lưu văn hóagiữa các vùng miền trong cả nước Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, trong đó có thờcúng Hùng Vương của người Việt Nam là một biểu tượng văn hóa đặc biệt, tiêubiểu của tất cả cộng đồng các dân tộc được sinh ra từ bọc trăm trứng của mẹ Âu
Cơ, là ý thức hướng về cội nguồn, là sự kết nối cộng đồng Giỗ Tổ Hùng Vương
Trang 20là sự khẳng định tín ngưỡng bản sắc văn hóa đặc trưng của người Việt và trởthành động lực tinh thần đoàn kết của dân tộc Việt Nam
- Di sản văn hóa Phú Thọ là bức tranh đa dạng, là tài sản quý giá của cộngđồng các dân tộc Phú Thọ và là một bộ phận của di sản văn hóa Việt Nam Disản văn hóa Phú Thọ có vai trò to lớn trong sự nghiệp dựng nước và giữ nướccủa nhân dân ta, đồng thời cũng là một nguồn “tài nguyên” quý giá để khai thác
và sử dụng trong dạy học và tổ chức các hoạt động giáo dục ở trường phổ thông,
đó là thế mạnh mà không phải địa phương nào cũng có được…
và phát huy những giá trị của di sản văn hóa trên quê hương Phú Thọ?
Câu 3 Di sản văn hóa Phú Thọ có những đặc trưng cơ bản nào? Tại sao lại có những đặc trưng đó?
II NHÀ TRƯỜNG ỨNG XỬ VỚI DI SẢN VĂN HÓA
1 Vai trò của nhà trường trong việc giữ gìn và phát huy giá trị của di sản văn hóa
- Nhà trường là chủ thể quan trọng trong việc tuyên truyền, giáo dục Luật
Di sản văn hóa và các văn bản hướng dẫn việc khai thác và sử dụng di sản vănhóa trong trường học tới cán bộ quản lí, giáo viên và học sinh:
- Hỗ trợ, đầu tư về kinh phí, cơ sở vật chất, phương tiện, thiết bị để giáoviên, học sinh tiếp cận và sử dụng di sản văn hóa trong nghiên cứu, học tập; gópphần nâng cao nhận thức cho HS về di sản văn hoá, ý thức trách nhiệm trongviệc bảo vệ, giữ gìn và phát huy những giá trị di sản văn hoá của quê hương, đấtnước
- Kết nối, hướng đến các thiết chế văn hóa và loại hình đa dạng là nhữngbảo tàng, di sản vật thể (di tích văn hóa, thiên nhiên, lịch sử, cách mạng, khángchiến, v.v.) di sản thiên nhiên, di sản phi vật thể, nhất là những di sản, nhânchứng sống ở xung quanh và gần gũi với nhà trường, góp phần sáng tạo, làm