Đang tải... (xem toàn văn)
Đề bài : Hãy trình bày cách hiểu của anh chị về tinh thần hoài nghi hậu hiện đại theo định nghĩa của J.F.Lyotard “Nói một cách đơn giản, hậu hiện đại là sự hoài nghi đối với các đại tự sự” Bài làm Nói về tinh thần hoài nghi hậu hiện đại của J.F.Lyotard, chúng ta sẽ tìm hiểu rõ hơn về hậu hiện đại. Bạn đinh nghĩa như thế nào về văn chương hậu hiện đại? Theo giới nghiên cứu, văn chương hậu hiện đại có những biểu hiện sau: Đề cao sự hoài nghi, hoài nghi và hoài nghi tất cả, mảnh vụn trong cấu trúc…
Đề : Hãy trình bày cách hiểu anh chị tinh thần hoài nghi hậu đại theo định nghĩa J.F.Lyotard “Nói cách đơn giản, hậu đại hoài nghi đại tự sự” Bài làm Nói tinh thần hồi nghi hậu đại J.F.Lyotard, tìm hiểu rõ hậu đại Bạn đinh nghĩa văn chương hậu đại? Theo giới nghiên cứu, văn chương hậu đại có biểu sau: Đề cao hoài nghi, hoài nghi hoài nghi tất cả, mảnh vụn cấu trúc…Ta thấy chủ nghĩa đại khái niệm dùng để trào lưu nghệ thuật thuộc phong trào tiên phong đầu kỷ XX Cụ thể số trào lưu : chủ nghĩa biểu hiện, chủ nghĩa Đađa, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa lập thể, chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa trừu tượng Với văn học nghệ thuật đại tất nhiên khơng có trào lưu mà cịn có khuynh hướng tìm tịi độc đáo khác, chẳng hạn văn xi phi lý Kafka Camus, đại Còn chủ nghĩa hậu đại nhiều người dùng để trào lưu văn học nghệ thuật chủ nghĩa thực truyền thống chủ nghĩa thực xã hội chủ nghĩa nửa cuối kỷ XX Nói cách đơn giản người ta cho văn học hậu đại mang tính phi lý tính, tính phân mảnh, tính phi chủ thể, tính phi xác định khơng gian thời gian, tính đại chúng, tính chiết trung đại truyền thống Theo ý kiến nhóm người khác chủ nghĩa hậu đại điển hình kiến trúc nghệ thuật tạo hình chủ nghĩa chiết trung chủ nghĩa biểu mới, kết hợp đại với khứ truyền thống; nghệ thuật tạo hình, nhiều người cịn coi op art (nghệ thuật ảo thị) pop art (nghệ thuật bình dân) trào lưu hậu đại; sân khấu loại nghệ thuật biểu diễn happening (sân khấu ngẫu hứng); âm nhạc loại nhạc rock-and-roll; văn học tiểu thuyết mới, kịch phi lý, chủ nghĩa thực huyền ảo châu Mỹ Latin (trong có kết hợp đại với khứ huyền ảo) với tiếp nối nhà văn Italia Umberto Eco qua tiểu thuyết Tên gọi hoa hồng (1980), nhà văn người Séc Milan Kundera, nữ văn sĩ người Anh Angela Carter John Barth (1984) coi nhà văn Côlômbia G G Marquez, nhà văn thực huyền ảo tiếng, tác giả tiểu thuyết Trăm năm cô đơn người đoạt giải thưởng Nobel văn học 1982, “một ví dụ điển hình chủ nghĩa hậu đại bc thy ngh thut k chuyn. Jean Franỗois Lyotard (1924-1998) sinh ngày 10/8/1924 Versailles Đậu thạc sĩ triết học năm 1950, sau dạy trung học Constantine từ 1950 đến 1952 Trở thành trợ giáo Sorbonne năm 1959 giảng viên đại học Paris X năm 1966 Từ 1973, trở thành giáo sư Paris VIII đại học khác Mỹ Trong hai năm, từ 1984 đến 1986, JF Lyotard kế vị Jacques Derrida ghế chủ tịch Viện triết học quốc tế Derrida sáng lập làm chủ tịch từ 1983.Ngay từ 1954, Lyotard gia nhập nhóm Socialisme ou barbarie (Xã hội hay dã man) Lefort Castoriadis chiến hữu Đệ Tứ Quốc Tế, thành lập từ 1949 Năm 1964, nhóm bị phân liệt, Lyotard tham dự việc hình thành nhóm Pouvoir ouvrier (Quyền lực thợ thuyền) đến 1966 Nói định nghĩa hậu đại giới có vơ vàn quan điểm hay định nghĩa khác Nhưng ta thấy có định nghĩa đánh ý J.F Lyotard : “Nói cách đơn giản, hậu đại hoài nghi đại tự sự” Thuyết hậu đại ông khởi nguồn từ hồn cảnh xã hội, trị, văn hóa đất nước Pháp, Sự dậy sinh viên Pháp mùa xuân 1968 tiếp nối phong trào Hippies Mỹ Lyotard vốn thành phần quang trọng tích cực tham gia vào phong trào để dẫn đến “ cách mạng văn hóa tồn cầu” chống lại tất hình thức bảo thủ, áp đặt chế độ văn hóa, trị cũ, Lúc Pháp Gaulle Pompidou Theo Lyotard, ông cho sống thời hậu đại, thời mà tất lý thuyết có từ thời ánh sáng, bị đổ vỡ xã hội tin học biến đổi vận mệnh tri thức Nói hậu đại thuật ngữ vừa xuất vài năm trở lại Hậu đại cách gọi để dùng cho tiến triển giới sau thời đại đại Cũng đại, hậu đại xuất nhiều lĩnh vực đời sống, như: Hậu công nghiệp, hậu chiến tranh, hậu chủ nghĩa xã hội, hậu đổi mới… Trên lĩnh vực nghệ thuật, thuật ngữ hậu đại biết đến cách khó hình dung như: Kiến trúc hậu đại, âm nhạc hậu đại, hội họa hậu đại Chủ nghĩa hậu đại phổ biến phát triển rộng rãi văn học, nghệ thuật, khoa học xã hội đưa cách nhìn, cách đánh giá phóng kháng rộng rãnh Nó dựa vào triết lý hậu cấu trúc luận, tiêu biểu hai triết gia Pháp R Barthes Jacques Derrida Khác với cấu trúc luận Claude Levi-Straus, cho tác phẩm viết thiên nhiên, lịch sử hay chủ đề chủ đề ngôn ngữ dùng để cấu tạo tác phẩm phải xem xét hệ thống rộng lớn bao gồm qui ước, hoàn cảnh lịch sử, xã hội thời đại mà tác phẩm đời, không chuyên chủ đề mà thơi, ta dùng hệ thống cấu trúc ngôn ngữ, lý luận, phương pháp khoa học để khám phá thật cụ thể Nhà triết học người Pháp Derrida cho hệ thống cấu trúc tự mâu thuẫn không tưởng, sụp đổ khơng qn Ngay ngôn ngữ diễn đạt dùng tác phẩm không hàm chứa thật, ý nghĩa văn ln thay đổi khơng cố định Ơng cho cấu trúc phải có trung tâm mà thành phần liên hệ cấu thể dựa vào Trung tâm khơng thể thay phận hoạt động cấu trúc Sự bền vững cấu trúc bị phá đổ khơng cịn giá trị hay giá trị tương khuyết điểm Các cấu trúc, phi trung tâm, xóa nhồ biên giới phân biệt nhận thức, phá qui luật, đa dạng, khơng có thật khách quan hay tuyệt đối mà tất chủ quan hay tương đối đặc thù hậu đại Hậu đại có nhiều khuynh hướng khác nhau: từ thái độ, phong cách chống lại trở với truyền thống lãng mạn xưa, trở lại thiên nhiên, nội tâm đến phá vỡ truyền thống, không trung tâm cấu trúc xã hội, nhân sinh quan mơi trường đa văn hóa, chủng tộc hay dân tộc, không biên giới Gọi sau đại coi “hậu đại” phong trào sau thập niên 1950 mà diễn tiến phong trào văn hóa phương Tây phát triển rộ tuổi trẻ bất mãn sau cột mốc mùa hè 1968 Pháp ngày thời kỳ không gian ảo internet tồn cầu hóa Nếu coi “hậu đại” phong trào hay trào lưu văn hóa phản ứng lại đại chất “hậu đại” khơng đại Để xóa phân biệt nhị phân văn hóa cao văn hóa thấp, văn hóa bình dân văn hóa trí thức, độc hay bất biến nghĩa văn thật tuyệt đối hay phụ văn bản, phương pháp mà nhà thơ hậu đại dùng văn hay thơ nhại diễu nhại Văn hay thơ nhại diễu nhại lại văn (thường có tiếng hay biết nhiều) mang vẻ dỡn cợt hay chế diễu Phỏng nhại cóp nhặt chung lại dạng văn, kiểu văn hay biểu tượng (dấu hiệu, hình, quảng cáo, văn trích ) ngun có hay nhại câu truyện nguyên khác với dạng đầu khơng có ý chế diễu mà tôn trọng Tuy nhiên hai dạng (mặc dầu chủ yếu oăm thay lại tự trở thành khung tiêu chuẩn, qui ước mang dấu ấn hậu đại, trái với tư tưởng phi trung tâm, phá cấu trúc khung qui ước ban đầu hậu đại) đại tự ý tưởng trừu tượng, chủ thuyết đặt để giải thích tổng thể sư kiện, kinh nghiệm xảy tri thức Sở dĩ gọi siêu hay đại nằm bao trùm tổng qt hóa giải thích tự hệ thống tồn thể đặt Tương tự từ công nghệ thông tin từ kiện kiện hệ lưu trữ, siêu tự tự tự hoài nghi siêu tự cho chúng khơng cịn có sức thuyết phục giới tiến khoa học ngày Chúng khơng cịn đáng thống nữa, giai đoạn chuyển tiếp từ đại đến hậu đại thay vào kinh nghiệm nhỏ, tiểu tự hoàn cảnh, địa phương riêng biệt khác thực có ý nghĩa giá trị Càng có nhiều đa dạng cộng hữu nhận thức, kinh nghiệm, cách nhìn, sống, hồn cảnh có nhìn tồn bộ, tiến Lyotard lập luận rằng, khơng cịn tin loại hiểu biết đủ để đại diện cho Chúng ta tỉnh thức nhiều khác biệt Sự đa dạng, khơng tương thích khát vọng, tin tưởng ham muốn lý hậu đại đặc trưng phong dật hiểu biết “tiểu tự sự” Vì theo ơng “tiểu tự “ có khả đáp ứng mục tiêu vấn đề cụ thể thời điểm lịch sử xã hội, khuyến khích truyền bá sáng tạo tri thức, khuyến khích óc sáng tạo cá nhân Như “tiểu tự sự” điều kiện hậu đại xã hội Điều kiện trở thành mà Lyotard gọi “Chủ nghĩa vơ tín ngưỡng” Trong tình phân tranh, hai bên khơng trí quy tắc hay chuẩn mực mà nhờ tranh chấp họ giải Phân tranh khác với tranh tụng – Sự bất đồng giải cơng hai bên trí với định phán xét tòa án Lyotard phân biệt nạn nhân với người đứng kiện Người đứng kiện bên bị đối xử bất công vụ tranh tụng Sự bất công nguyên đơn (người đứng kiện) trình bày Khác với phân tranh, bất công nạn nhân trình bày Đối với Lyotard nạn nhân khơng người bị đối xử bất cơng, mà cịn người hết khả để trình bày bất cơng Sự hết khả diễn theo nhiều cách Nạn nhân bị đe dọa phải im lặng hay cách khơng phép lên tiếng Hoặc nạn nhân lên tiếng lên tiếng khơng thể trình bày bất công cho họ diễn ngôn phán Nạn nhân khơng tin tưởng, bị coi điên rồ hay không nhận thức Có lẽ chưa thể vội vã đưa nhận định, chí đánh giá , kết luận tư tưởng Lyotard, ta làm quen sơ với ông chưa theo dõi tương đối đầy đủ thảo luận sôi chung quanh ơng, chung quanh Lyotard Đó chưa nói đến độ chênh dễ dẫn đến ngộ nhận : vấn đề hậu - hiệnđại đặt phương Tây sau kỷ hiệnđại hoá nỗ lực phủ định phủ định, thời kỳ đầu đại hoá end 10 ... đến 1966 Nói định nghĩa hậu đại giới có quan điểm hay định nghĩa khác Nhưng ta thấy có định nghĩa đánh ý J.F Lyotard : “Nói cách đơn giản, hậu đại hoài nghi đại tự sự? ?? Thuyết hậu đại ơng khởi... thời đại đại Cũng đại, hậu đại xuất nhiều lĩnh vực đời sống, như: Hậu công nghi? ??p, hậu chiến tranh, hậu chủ nghĩa xã hội, hậu đổi mới… Trên lĩnh vực nghệ thuật, thuật ngữ hậu đại biết đến cách. .. hình dung như: Kiến trúc hậu đại, âm nhạc hậu đại, hội họa hậu đại Chủ nghĩa hậu đại phổ biến phát triển rộng rãi văn học, nghệ thuật, khoa học xã hội đưa cách nhìn, cách đánh giá phóng kháng