Thơ Hồ Chí Minh và nhật ký trong tù

Có phải vì thế mà Chế Lan Viên đã thấu hiểu nỗi niềm thiết tha, đau đớn nhớ Nước của Bác trong những ngày « Người đi tìm hình của nước » : Đêm mơ nước ngày thấy hình của Nước Cây cỏ tron[r]

1 THƠ HỒ CHÍ MINH VÀ NHẬT KÝ TRONG TÙ I Hoàn cảnh và lý sáng tác Nhật ký tù Hoàn cảnh - Tháng 2/1941, Bác Hồ nước trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng nước, lúc này tình hình nước và giới đã có biến động dội, khẩn trương, Nhật đã vào Đông Dương, phát xít Đức và Nhật làm mưa làm gió, trên giới, Liên Xô và các nước đồng minh có nhiều khó khăn - Tháng 5/1941, Người chủ trì Hội nghị trung ương Đảng lần thứ thành lập mặt trân Việt Minh ( Việt minh cần thừa nhận và viện trợ các nước đồng mình, trước hết là Trung Quốc) - Vì ngày 13/8/1942, lãnh tụ cách mạng Nguyễn Ái Quốc bắt đầu lấy tên là Hồ Chí Minh, từ địa điểm quan bí mật đóng vùng Pắc Bó tỉnh Cao Bằng đã lên đường sang Trung Quốc để tranh thủ viện trợ quốc tề và liên hệ với các lực lượng chống Nhật người Việt Nam Trung Quốc.Sau nửa tháng bộ, tới ngày 29/8, vừa tới Túc Vinh (Quảng Tây, Trung Quốc) thì HCM chính quyền Tưởng Giới Thạch bắt giữ Người đã bị giam cầm, bị đầy đoạ vô cùng khổ cực, thường bị giải tới, giải lui gần 30 nhà tù khắp tỉnh Quảng Tây năm trời - Trong chuỗi ngày tù đầy gian khổ đó, HCM đã viết tập thơ « Nhật kí tù » chữ Hán bao gồm 133 bài, đa số theo thể thơ tứ tuyệt Lý : Trang mở đầu tập thơ, Người đã nói rõ lý sáng tác tập thơ : « Ngâm thơ ta vốn không ham Nhưng vì ngục biết làm chi đây Ngày dài ngâm ngợi cho khuây Vừa ngâm vừa đợi đến ngày tự » - Suốt thời gian bị cầm tù, Bác bị cách biệt với giới bên ngoài, không thể làm chính trị công việc cách mạng khẩn trương bề bộn Bác đành phải làm thơ để tiêu thì và vơi nỗi buồn, nỗi đau khổ người tù cách mạng mong đợi tự cháy ruột - Tuy nhiên cần phải hiểu Bác là người yêu thơ và văn chương nghệ thuật nói chung Bác là người có tâm hồn nghệ sĩ và khiếu thơ ca bẩm sinh Nếu không yêu thích thơ thì vì để giải trí « cho khuây » ngày tù đày, Bác lại làm thơ ? - Nhưng vì Bác phải dành toàn đời, toàn tâm trí, thời gian cho cách mạng nên Người không thể « ham » ngâm thơ và làm thơ Người làm thơ cho mình điều kiện thời gian cho phép, thường là ít Song lúc này tù, thời gian quá dư thừa mà người lại không làm cách mạng nên đành phải làm thơ để « đợi ngày tự », trở với phong trào cách mạng mà thôi - Song nhờ có khiếu làm thơ và tâm hồn thơ, Bác đã sáng tác nhiều và có nhiều bài hay, có ý nghĩa sâu sắc ============================ Lop8.net Vẻ đẹp tâm hồn Bác qua bài thơ « NKTT » đã học * Lòng yêu nước cháy bỏng, đêm ngày khắc khoải, trằn trọc băn khoăn lo cho vận mệnh đất nước (Không ngủ được), Ốm nặng) * Chất thép phi thường người chiến sĩ vĩ đại HCM, phong thái ung dung, tự chủ, luôn làm chủ hoàn cảnh với tinh thần lạc quan chiến thắng (Ngắm trăng, đường, đáp thuyền Ung Ninh) * Tâm hồn nghệ sĩ luôn nhạy cảm với vẻ đẹp bình dị mà thi vị củ thiên nhiên (ngẳm trăng, đáp thuyền ) Việt đoạn văn dùng phép nối và phép Qua năm bài thơ đã học và đọc thêm « NKTT », ta thấy HCM là nhà yêu nước vĩ đại Trong suốt thời gian bị tù đầy, nỗi khổ lớn HCM không phải là gồm cùm, đói rét, đày đoạ thể chất- mà là bị tự do, xa rời chiến đấu Người chiến sĩ cách mạng đêm ngày khao khát tự tới cháy ruột, mong mỏi ngày, sớm trở với phong trào cách mạng nước.Nhiều đêm Người không ngủ, trằn trọc, băn khoăn lo cho vận mệnh đất nước Đến vừa chợp mắt, Bác đã thấy lá cờ cách mạng, lá cờ Tổ Quốc theo vào giấc mơ : « Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh » Một lần, vị cha già dân tộc lâm bệnh nặng nhà tù Tưởng Giới Thạch, phần vì thời tiết Trung hoa nóng lạnh thất thường, phần chính là nỗi đau đất nước « nội thương đất việt cảnh lầm than » Người lãnh tụ vĩ đại dân tộc ta còn là gương nghị lực và lĩnh cách mạng phi thường Chẳng người tù cách mạng đã dũng cảm chịu đựng hoàn cảnh sống khác loài người « vô vàn cực khổ » nhà tù tàn bạo mà còn vượt hẳn lên hoàn cảnh với thái độ ung dung tàn bạo mà còn vượt hẳn lên hoàn cảnh với thái độ ung dung tự chủ, thể tinh thần lạc quan chiến thắng Chẳng mà giải lao trên đường núi đầy gian lao, nhọc nhằn trắc trở : « núi cao lại núi cao trập trùng », Bác lên chiến sĩ cách mạng cốt cách nhà hiền triết phương Đông, với nét tiên cốt xuất thần người đã ung dung chiếm lĩnh « đỉnh cao sống » Đó là cái « » tuyệt vời người chiến sĩ trên đường CM gian nan mà không phải có « Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non » là tầm vóc, ý chí, lĩnh, trí tuệ lớn người anh hùng CM chốn tù đầy gian khổ Một lần, bị giải thuyền chân treo ngược lên mui thuyền, đau đớn treo cổ, BH ung dung ngắm cảnh làng xóm ven sông và thuyền câu thênh thênh rẽ sóng trên sông nước Người chiến sĩ gang thép còn là tâm hồn thi sĩ luôn nhạy cảm, tinh tế, luôn biết yêu và rung động với cái đẹp thiên nhiên và đời Chẳng mà chốn ngục tù, người tù thi sĩ ung dung ngắm trăng qua song sắt nhà tù, giao cảm mênh mông với vầng trăng bè bạn len lỏi tìm đến thăm Người - Phép : HCM- Bác Hồ- Bác- Người chiến sĩ cách mạng ấy- Vị cha già dân tộc- ============================= BÀI : NGẮM TRĂNG Phân tích tác phẩm Bác Hồ là người mực yêu thiên nhiên, khát khao hoà hợp với thiên nhiên, đó trăng chiếm địa vị xứng đáng tâm hồn Bác và thơ Bác Có chuỗi ngọc thơ trăng Hồ Chí Minh mà bài nào long lanh sáng đẹp : Cảnh khuya, Rằm tháng giêng, Tin thắng trận, Đối trăng Trong lòng thi nhân luôn toả sáng vầng trăng rực rỡ, nàng thơ trăng tri âm tri kỉ : Trăng vào cửa sổ đòi thơ Việc quân bận xin chờ hôm sau Lop8.net (Tin thắng trận) - Gió khuya ngon giấc, bên song trăng nhòm (Đối trăng) - Khuya bát ngát trăng ngân đầy thuyền (Rằm tháng giêng) Chính vì thế, không kháng chiến chống Pháp, Bác là người tự chèo lái thuyền kháng chiến dân tộc đến bến bờ vinh quang, trăng tràn đầy thơ Người ; mà bị giam cầm đầy đoạ cực khổ nhà tù, trăng lấp lánh toả sáng vần thơ Bác, ánh sáng chiếu rọi từ tâm hồn lớn người tù cách mạng Trong nhiều bài thơ thế, « Ngắm trăng » xem là bài thơ hay nói ngắm trăng thật đặc biệt Bác- ngắm trăng nhà tù Vọng nguyệt Ngục trung vô tửu diệc vô hoa Đối thử lương tiêu nại nhược hà Nhân hướng song tiền khán minh nguyệt Nguyệt tòng song khích khán thi gia Về đề tài ngắm trăng và phân tích hai câu đầu - Vọng nguyệt (hay « khán minh nguyệt, đối nguyệt »), tức là « ngắm trăng », là thi đề phổ biến thơ xưa Thi nhân xưa gặp cảnh trăng đẹp thường đem rượu uống trước hoa để thưởng trăng ; thưởng trăng mười phần mĩ mãn, thú vị Khi chén rượu, cờ Khi xem hoa nở chờ trăng lên ( Nguyễn Du – TK) Đêm hớp nguyệt nghiêng chén (Nguyễn Trãi) Nói chung, người ta ngắm trăng hoàn cảnh thảnh thơi, tâm hồn thoải mái, thư thái Ở đây, Hồ Chí Minh ngắm trăng hoàn cảnh đặc biệt : nhà tù ! Người ngắm trăng đây cảnh ngục tù Bậc tao nhân mặc khách thưởng trăng đó là tù nhân bị đầy đoạ vô cùng cực khổ Điều kiện sinh hoạt nhà tù tàn bạo dã man mà tù nhân phải sống sống « khác loài người » Cuộc sống đó làm phù hợp với việc « thưởng nguyêt", lấy đâu rượu và hoa để thưởng trăng Nhưng câu thơ không mang ý nghĩa phê phán chế độ nhà tù mà chủ yếu để nói tâm trạng Bác Trước cảnh đêm trăng đẹp, Người khao khát thưởng trăng cách trọn vẹn và lấy làm tiếc không có rượu và hoa Việc nhớ đến rượu và hoa cảnh ngục tù khắc nghiệt đã cho thấy người tù không vướng bận gánh nặng vật chất, tâm hồn tự ung dung, thèm tận hưởng cảnh trăng đẹp Nhưng vì câu thơ thứ hai lại có chút bối rối đọng lại ba chữ « nại nhược hà » nguyên tác ? « Nại nhược hà » là biết làm nào ?Cả câu thơ « đối thử lương tiêu nại nhược hà ?» có nghĩa là trước cảnh đẹp đẽ, lành đêm biết làm nào ? Tác giả dịch thành « cảnh đẹp đêm khó hững hờ » là đã bỏ cái xốn xang bối rối nghệ sĩ Bác thể lời tự hỏi « nại nhược hà » ( biết làm nào) Dịch là « khó hững hờ » thì thấy nhân vật trữ tình có vẻ bình thản, hững hờ không rung cảm mạnh mẽ thơ chữ Hán Đây là tâm hồn nghệ sĩ đích thực nên bối rối vì « tù không rượu không hoa » để đón trăng Người yêu trăng, và nữa, còn coi trăng người bạn tri âm tri kỉ ? Đón người bạn mà không có rưọu và hoa theo phong cách tao nhã thi nhân muôn đời Phương Đông thì coi tiện ? Trong tù, thiếu thốn bề, làm có rưọu, có hoa ? Người thừa biết điều nhắc đến câu thơ với hai lần nhấn mạnh chữ « không » lời tạ lỗi với trăng, với người bạn tâm tình mà Người Lop8.net yêu quý và trân trọng Đó là cái bối rối, băn khoăn nghệ sĩ nhà thơ Hồ Chí Minh mà không phải có Bác- là hoàn cảnh thưởng trăng đặc biệt chốn ngục tù Bởi có tâm hồn nghệ sĩ, biết yêu thương, biết xúc cảm với vẻ đẹp thiên nhiên thì trước « cảnh đẹp đêm trăng tù có niềm xúc động ấy, có nỗi băn khoăn Và ta hiểu, người nghệ sĩ ấy, sau này hoàn cảnh tự do, lại thả hồn ánh « trăng lồng cổ thụ, bóng lồng hoa » hay đắm mình vào cảnh « khuya bát ngát trăng ngân đầy thuyền » Ở bài thơ này, bên cạnh cái thực trơ trụi nhà tù thì niềm băn khoăn nghệ sĩ càng bộc lộ lĩnh vững vàng người, bất chấp cái gian khổ đời sống ngục tù để giữ nguyên vẹn tâm hồn nhạy cảm, tinh tế, luôn biết yêu và rung động với cái đẹp thiên nhiên và đời Sau cái phút băn khoăn bối rối ban đầu là mối giao hoà tuyệt đẹp người với trăng, thi nhân với bạn tâm tình : Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ Đây là mối giao hoà thầm lặng mà thiết tha sâu lắng Người và trăng Rượu, hoa không có, có lòng đôi bạn tâm giao thu vào chữ « ngắm » : họ nhìn qua chấn song sắt nhà tù Và chính lòng họ đã chiến thắng cái song sắt nhà tù thô bạo và ghê tởm Tấm lòng ấy, chiến thắng thể tài tình nghệ thuật đối sáng tạo câu thơ chữ Hán : Nhân hướng song tiền khán minh nguyệt Nguyệt tòng song khích khán thi gia Ở đây có đối hai câu trên, theo luật thơ Đường (nhân hướng>< nguyệt tòng ; minh nguyệt>< thi gia) ; lại đối chữ đầu và cuối câu thơ ( nhân- nguyệt , nguyệt - thi gia) khiến cho trăng và người quấn quýt với mối tâm giao tri kỉ Kết cấu đó tạo hiệu nghệ thuật riêng Hai câu thơ dịch làm cấu trúc đó, giảm phần nào sức truyền cảm Ngoài từ « nhân », « ngắm » chưa cô đúc và là chữ « nhòm » e chưa nhã Hình thức và cấu trúc câu thơ chữ Hán đã thể mối giao hoà đặc biệt người và trăng Hình thức và cấu trúc câu thơ đã rõ cảnh ngắm trăng tù ; hai đầu là Người và Trăng, là song sắt nhà tù lên thô bạo chướng ngại vật ngăn cách Song người đã thả hồn ngoài cửa sắt để ngắm trăng sáng, giao hoà với vầng trăng tự toả mộng trời và vầng trăng vượt qua song sắt nhà tù để tìm đến ngắm nhà thơ tù Cả trăng và người chủ động tìm đến, giao hoà cùng nhau, ngắm say đắm Cấu trúc đối hai câu thơ chữ Hán làm bật tình cảm song phương người và trăng Nghệ thuật nhân hoá đã khiến trăng trở nên người, có gương mặt, có linh hồn, có ánh mắt Trăng trở thành người bạn tri âm tri kỉ người tù khiến cho phút giao hoà thầm lặng thêm thấm thía Hai câu thơ Bác cho thấy trăng yêu người ngang với người yêu trăng Không Người hướng tới cái đẹp trăng mà mà trăng phát cái đẹp cõi Người, thấy người tù nhà thơ Phút giao cảm khiến đau thương, gian khổ, tăm tối sống ngục tù, cái song sắt nhà tù biến mất, tâm hồn người trở nên thản, nhẹ nhõm, thăng hoa :tù nhân biến thi nhân Không còn tù ngục, không còn tù nhân, có nhà thơ và vầng trăng tri kỉ Hoàn cảnh là trói buộc, giam cầm, sức sống người là vô hạn Bởi thế, « ngắm trăng » không là bài thơ nói lên lòng yêu thiên nhiên, yêu trăng Bác, mà còn cho thấy vượt ngục tinh thần người tù cách mạng HCM Và chốn ngục tù, Người hướng đến ánh trăng sáng phải là hướng tới tự nỗi khát khao cháy bỏng Người : Chẳng tự mà thưởng nguyệt Lop8.net Lòng theo vời vợi mảnh trăng thu Bài thơ vừa thể tình yêu thiên nhiên đặc biệt sâu sắc mạnh mẽ, biểu bật tâm hồn nghệ sĩ Bác Hồ, vừa cho thấy sức mạnh tinh thần to lớn người chiến sĩ vĩ đại đó Đằng sau câu thơ thơ đó lại là tinh thần thép mà biểu đây là tự nội tại, phong thái ung dung vượt lên ngục tù tàn bạo Người tù cách mạng dường không chút bận tâm cùm xích, đói rét, muỗi rệp, ghẻ lở chế độ nhà tù khủng khiếp, bất chấp song sắt thô bạo nhà tù để tâm hồn bay bổng, để tìm đến đối diện đàm tâm với vầng trăng tri kỉ, hướng tới cái đẹp, khát khao tự Bài thơ là minh hoạ sinh động cho hình tượng HCM- người khách tiên ngục, là minh chứng sinh động cho câu thơ Bác viết ngoài bìa tập NNKTTT: Thân thể lao Tinh thần ngoài lao *Tóm lại : là bài thơ tứ tuyệt giản dị « Ngắm trăng » đã cho thấy vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách lớn vừa nghệ sĩ, vừa có đủ lĩnh phi thường người chiến sĩ vĩ đại Bài thơ đã cho thấy nét đặc sắc thơ trữ tình HCM, vừa có màu sắc cổ điển (thể đề tài « vọng nguyệt », thi liệu « rượu, hoa, trăng », cấu trúc đăng đối hai câu thơ sau ; đặc biệt là hình ảnh chủ thể trữ tình ung dung giao cảm đặc biệt với thiên nhiên) vừa mang hồn thời đại (một hồn thơ lạc quan, luôn hướng phía sống, vừa mang tinh thần thép vừa giản dị, hồn nhiên, vừa hàm súc =================== Viết đoạn : Nhận xét ánh trăng thơ Bác Hồ Trong thơ Bác, ánh trăng luôn luôn tràn đầy Trăng đã vào thơ Bác nhiều bài thơ thuộc giai đoạn khác nhau, từ bài thơ viết nhà tù chế độ Tưởng Giới Thạch, trăng đã luôn là bạn, người bạn tri âm tri kỉ Bác : « Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ » Ở bài thơ viết nước, ánh trăng càng thân thiết, gắn bó với Bác Trăng thân mật với Người và « trăng vào cửa sổ đòi thơ Việc quân bận xin chờ hôm sau » (Tin thắng trận) Trăng ôm trùm cảnh vật khiến cảnh rừng trở nên lung linh, huyền ảo, ấm áp, hoà hợp, quấn quýt : « Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa » (Cảnh khuya) Thuyền đi, trăng cùng : « Sao đưa thuyền chạy, thuyền chờ trăng theo » Trăng đầy ắp khoang thuyền theo Bác trở sau đã bàn bạc việc quân : Rằm xuân lồng lộng trăng soi trăng ngân đầy thuyền (Rằm tháng giêng) Trăng đã là sống, là bình, là hạnh phúc, là ước mơ, là niềm an ủi, là người bạn tâm tình Bác Ánh trăng làm cho cái đẹp cảnh vật trở nên êm đềm sâu sắc, làm cho cảm nghĩ người thêm thâm trầm, sáng Có thể nói thơ Bác, ánh trăng luôn trìu mến và trăng góp phần làm nên vẻ đẹp thơ Người Bài : TỨC CẢNH PÁC BÓ Hoàn cảnh sáng tác Bài thơ viết hoàn cảnh đặc biệt : tháng 2/1941, sau 30 năm bôn ba hoạt động cách mạng nước ngoài tìm đường giải phóng dân tộc, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc Lop8.net nước trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng nước Người sống và làm việc điều kiện gian khổ hang Pắc Bó Cao Bằng sát biên giới Việt Trung Nhưng với tinh thần lạc quan cách mạng, nụ cười hóm hỉnh, tươi vui, Bác đã làm thơ ngày gian khổ đó Cảm nhận chung bài thơ Bài thơ với bốn câu, có giọng đùa vui hóm hỉnh, đã toát lên cảm giác vui thích, thoải mái Đằng sau niềm vui đó là vẻ đẹp tâm hồn bình dị mà cao hồn nhiên mà đầy lĩnh Bác Hồ Phân tích bài thơ Theo cấu trúc, có thể thấy bài tứ tuyệt này gồm hai phần : - Ba câu đầu là phần tả cảnh và kể việc Pắc Bó - Câu cuối nói lên cảm nghĩ sống Pắc Bó đồng thời là quan niệm sống người chiến sĩ cách mạng ngày đầu gian khổ ? -Thực ra, ba câu đầu, qua phần kể và tả đã phần nào bộc lộ quan niệm sông tác giả, để nhà thơ có thể tổng kết lại lời khẳng định đầy tự hào : Cuộc đời cách mạng thật là sang Tình thần bài thơ, khí chất người viết, dấu ấn tác giả cô đúc và toả sáng câu thơ này a Thú lâm tuyền : - Câu mở đầu bài thơ có giọng điệu phơi phới, thoải mái, đọc lên ta có cảm tưởng Bác Hồ sống thật ung dung, hoà hợp nhịp nhàng với điệu sống núi rừng : Sáng bờ suối, tối vào hang Câu thơ ngắt nhịp tạo thành hai vế sóng đôi, toát lên cảm giác nhip nhàng, nề nếp : sáng ra, tối vào - Câu thứ hai là nét cười đùa, cho biết thức ăn người sống suối, hang thật đầy đủ, đầy đủ đến dư thừa : Cháo bẹ rau măng sẵn sàng Có người hiểu là : dù có cháo bẹ rau măng tinh thần cách mạng sẵn sàng Cách hiểu không sai mặt ngữ pháp e không thích hợp với giọng thơ đùa vui, thoải mái bài thơ Có lẽ nên hiểu là : Thức ăn ( cháo bẹ, rau măng) thì lúc nào có sẵn - Câu thơ thứ nói ở,câu thơ thứ hai nói ăn, câu thơ thứ ba nói làm việc, câu là thuật tả sinh hoạt vật chất, đến câu kết phát biểu cảm xúc, ý nghĩ Hiểu vậy, sx phù hợp với mạch thơ, với kết cấu chặt chẽ bài thơ Hai câu thơ này còn làm gợi nhớ cảm xúc thơ bài « Cảnh rừng Việt Bắc » (1947) Bác diễn tả niềm vui thích tới sảng khoái cảnh sống Người núi rừng : Khách đến thì mời ngô nếp nướng Săn thường chén thịt rừng quay Non xanh nước biếc dạo Rượu chè tươi say Với Bác Hồ, Việt Bắc, « non xanh nước biết » , « rượu chè tươi » « sẵn sàng » muồn gì có nấy, « », « » hưởng thụ, giống « cháo bẹ rau măng » Pắc Bó - Nhưng thực, câu thơ trên đây kể cảnh sống Bác Hồ PBó là hoàn toàn nói đúng thật, cái thật đầy gian khổ, song lại trở thành cái thực giàu có, sang trọng Như vậy, câu thơ nụ cười hồn nhiên vượt lên trên gian khổ khó khăn Mà không phải có nụ cười hoàn cảnh Nụ cười Bác Hồ dường đã xua tan tất Lop8.net gì là gian khỏ sống cách mạng, không còn bộc lộ niềm vui sâu kín : hoà mình với thiên nhiên phóng khoáng phong thái ung dung, nhàn nhã, tự chù Đó là thú lâm tuyền Bác, in đậm sắc HCM Bác đã trả lời các nhà báo tháng năm 1946 : « Tôi có ham muốn, ham muốn độ là làm cho nước ta độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành Riêng phần tôi thì làm cái nhà nho nhỏ, nơi có non xanh nước biếc, để câu cá, trồng rau, sớm chiều làm bạn với các cụ già hái củi, trẻ em chăn trâu không dính líu gì với vòng danh lợi », Bác đã tự bộc lộ và khẳng định nhiều bài thơ khác Người Sự hoà hợp gần gũi với thiên nhiên sống giản dị, đạm là nét đặc thù làm nên giới tâm hồn phong phú Bác, khiến cho Người mang phong thái nhà hiền triết phương Đông, ẩn sĩ, đạo sĩ Thì người chiến sĩ cách mạng vĩ đại có « khách lâm tuyền » Thú lâm tuyền là tình cảm cao khiết, có truyền thống từ xa xưa Những bậc hiền nhân quân tử, gặp đời nhiễu nhương lầm bụi đã từ bỏ công danh, tìm sống ẩn dật chốn núi rừng, bạn với cây cỏ chim muông, với quạt gió đèn trăng : Nghêu ngao vui thú yên hà Mai là bạn cũ, hạc là người quen Vui thú lâm tuyền là vui với cái nghèo Cảm hứng vui với cái nghèo để lại mạch sáng tác văn thơ truyền thống : Nguyễn Bỉnh Khiêm viết : Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Cuộc sống Bác chẳng khác gì với sống đạm bạc mà cao thiên nhiên cùa người xưa đó Nguyễn Trãi viết « Côn Sơn ca » : Nửa đời vùi mãi lâm đục Muôn chung chín vạc để làm gì ? Nước lã cơm rau hãy tri túc Nghèo mà lại cảm thấy là « hào », là « phong lưu mực », là « tri túc » Vì chính cái vị đạm bạc cảnh nghèo lại là biểu cúa giàu sang đạo lý, tinh thần, là thái độ sống cao Do đó mà có cảm giác thoả mãn, tự hào với cái nghèo, cảm thấy « nghèo mà sang » Và cái bàn đá thiên tạo Bác gợi nhớ đến phiến đá Côn Sơn Nguyễn Trãi : Côn Sơn có đá rêu phong Ta ngồi trên đá ngồi chiếu êm Nhưng giống mà lại khác các bậc tiền nhân xưa thì đó là Bác Hồ Giống phong thái ung dung, tư cacsh tiên phong đạo cốt, niềm vui thú sống hòa hợp thiên nhiên, vượt lên coi thường gian khổ Khác chỗ người xưa lui chốn lâm tuyền là để xa lánh cõi đời nhơ bẩn, là quay lưng với thực, dù mang ít nhiều khí vị thoát li ; còn Bác là người cách mạng, không phải là ẩn sĩ mà là chiến sĩ, cho nên dù có núi rừng là dấn thân vào thực xã hội, dù có sống thú lâm tuyền thì làm việc cho cách mạng, cho đất nước, cho nhân dân Cho nên chốn non xanh nước biếc ấy, người lại dịch sử Đảng, dịch «Lịch sử Đảng cộng sản Liên Xô » làm tài liệu huấn luyện cán cách mạng Việt Nam Đây là câu thơ nói rõ khác nhà cách mạng HCM với người xưa : « Bàn đá chông chênh dịch sử Đảng » Cứ ngỡ cái bàn đá thiên tạo bên bờ suối phải là nơi các tao nhân mặc khách ngồi đánh cờ, uống rượu làm tho đây nhà thơ hiền triết HCM lại ngồi dịch sử Đảng, nhà hiền triết là chiến sĩ cách mạng lo toan, nhen nhóm cho phong trào cách mạng bùng Lop8.net lên từ cái hang đầu nguồn Pắc Bó này Nhiều người đã bình cái hay câu thơ tương phản ý « bàn đá chông chênh » và « dịch sử Đảng » Nếu hình ảnh « bàn đá chông chênh » thiên nhiên gợi lên cái chưa ổn định, vững vàng cảu cách mạng ngày đầu trứng nước thì cụm từ « dịch sử Đảng » rắn đúc lại đã làm cho cái bàn đá không còn chông chênh Con người đã vượt lên hoàn cảnh, thể lĩnh tự chủ, tin tưởng vào mình Đó không phải là ẩn sĩ Và ba chữ « dịch sử Đảng » đã ngời sáng hồn thơ chiến sĩ người cộng sản HCM gợi nhớ đến chữ « đàm quân » câu « yên ba thâm sứ đàm quân » Người viết năm sau đêm « nguyên tiêu » trăng sáng đầy trời nơi khói súng b Cuộc đời cách mạng thật là sang Câu kết lời tổng kết hóm hỉnh, đồng thời lại là lời khẳng định đầy tự hào sống cách mạng mình Thật là kì diệu nó đem đến quan niệm sống thật mẻ và cao đẹp người cộng sản HM Người ta có thể nói đời cách mạng thật là vẻ vang, thật là vinh quang, thật là cao đẹp chưa tự nhận « đời cách mạng thật là sang » Bác Ba câu trên đã đã tổng kết lại và nâng cao lên thành nhân sinh quan in đậm sắc HCM : đời CM, đời phải sống bí mật, chịu đựng gian khổ thiếu thốn vô ngần, người đã sống vì lý tưởng cao đẹp thì đời mang phong vị đặc biệt, cái thú riêng, giá trị mà đời khác không thể có : Thật là Sang ! Từ Sang vừa có nghĩa là sang trọng, giàu có, lại diễn tả phong thái vượt lên trên vật chất tầm thường vươn tới đời sống tinh thần cao cả, đậm phong vị truyền thống Tự nhận là phải yêu sống lắm, phải đánh giá cao sống ấy, phải tự hào mãnh liệt sống Điều này không phải cảm nhận và ý thức Bác Viết câu thơ phải là cách nhìn mẻ, tầm tư tưởng cao, nhân cách đáng trọng Nhưng cái sâu sắc, lớn lao câu thơ lại viết cách vui tươi, hóm hỉnh thì đó là BHồ chúng ta Câu thơ tiếng cười vui hồn nhiên người chiến sĩ trước sống gian truân, vất vả mà không cần phải suy nghĩ gì Bởi đó chính là chất người Bác, máu thịt và tâm hồn Bác mà hoá thành thơ Câu thơ đã nâng bài thơ dậy, câu trên đã đẹp, đến câu cuối này thì bài thơ toả sáng VÀ chữ SANG kết thúc bài thơ nhãn tự, ngân vang mãi lạc quan cách mạng quan niệm sống cao tuyệt vời Bác Bởi lẽ, Bác là người hết hiểu gian khổ, thiếu thốn, nghèo nàn là tại, còn sang giầu là tương lai ; hay nói đúng hơn, nghèo là điều kiện vật chất hôm nay, còn sang chính là xu tất thắng cách mạng ngày mai * Thơ Bác Hồ vừa mực giản dị, song lại hàm súc, gợi lên bao ý nghĩa sâu xa ; vừa đậm đà màu sắc cổ điển, vừa thể đầy đủ tinh thần thời đại Bài « tức cảnh Pắc Bó » là điển hình hồn thơ, phong cách thơ đó Bài 3TẬP VIẾT LỜI BÌNH CHO CÂU THƠ CUỐI CỦA BÀI THƠ : « KHÔNG NGỦ ĐƯỢC » Nhớ nước mà không ngủ là điều thường thấy các bậc vĩ nhân lịch sử Trần Hưng Đạo đã « tới bữa quên ăn , nửa đêm vỗ gối, ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa » ( Hịch tướng sĩ), còn Lê Lợi và Nguyễn Trãi thì : Những trằn trọc mộng mị Chỉ băn khoăn nỗi đồ hồi (Bình Ngô đại cáo) Lop8.net Tiếp nối truyền thống yêu nước cha ông, Bác Hồ có nhiều đêm không ngủ Nhưng có phải đêm không ngủ nhà cách mạng HM có nét mới, điểm toả sáng ? Điều này thể vận động mạch thơ từ « thức » sang « ngủ » đến « mơ » để có hình ảnh lung linh rực rỡ khép lại bài thơ giấc mơ kì diệu người tù- thi sĩ - chiến sĩ « Cánh bốn, canh năm vừa chợp mắt Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh » Giấc mơ là mộng là thực nỗi lòng Bác lúc Bởi theo tâm lý hình ảnh lên giấc mơ người là điều mà họ quan tâm, chú ý nhất, điều ám ảnh họ lúc tỉnh Cái gì đã lên giấc mơ chốn ngục tù Bác ? Đó là « vàng năm cánh », biểu tượng cho lá cớ tổ quốc và cách mạng Và hình ảnh « vàng năm cánh » đã đến giấc mơ Người vừa chợp mắt Có nghĩa là hình ảnh Tổ Quốc luôn da diết và thường trực máu thịt và tâm hồn Người, đời cách mạng gian truân, vất vả Người, dù là bão tuyết Luân Đôn hay tù ngục phương Đông Có phải vì mà Chế Lan Viên đã thấu hiểu nỗi niềm thiết tha, đau đớn nhớ Nước Bác ngày « Người tìm hình nước » : Đêm mơ nước ngày thấy hình Nước Cây cỏ chiêm bao xanh sắc biếc quê nhà An miếng ngon đắng lòng vì Tổ Quốc Chẳng yên lòng ngắm nhành hoa Và ta hiểu ý thơ này ông đã khơi nguồn từ hình ảnh « vàng năm cánh mộng hồn quanh » bài « không ngủ » Bác, Hoàng Trung Thông đọc thơ Bác đã cảm nhận lòng yêu nước cao đẹp, tuyệt vời lãnh tụ : Thân tù hồn nước Bay quanh hồn mộng ánh vàng Bởi không là nỗi nhớ nước da diết và thường trực người yêu nước số dân tộc mà còn là « nối nhớ nước niềm tin phơi phới » người chiến sĩ cách mạng lão thành đã nhìn thấy tương lai tươi sáng nước nhà bóng tối chốn ngục tù Cho nên hình ảnh Tổ Quốc lên giấc mơ thật lung linh, rực rỡ : « Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh » Niềm tin phải mạnh mẽ đến nào thì có giấc mộng Tổ quốc đẹp đến thế, sáng tạo hình ảnh đầy chất thơ Đó là chất lãng mạn vươn lên trên thực đen tối nhà tù- nó chính là vượt ngục tinh thần nhà thơ để vươn ánh sáng, đến với tương lai tươi đẹp Tổ quốc, dân tộc dự cảm đầy niềm tin mình Thơ tứ tuyệt thường kết tinh và toả sáng câu cuối Cả bài thơ là đối thoại nội tâm sâu lắng vận động qua các cung bậc cảm xúc, từ dồn nén, tích tục, nặng nề trạng thái thao thức hai câu đầu, đến chuyển đổi có gì đột ngột trang thái « vừa chợp mắt » câu thứ ba, để bột phát và toả sáng mạnh mẽ trạng thái mộng câu cuối Câu thơ nâng bài thơ dậy vầng sáng rực rỡ niềm tin mãnh liệt, chí khí lạc quan bay bổng hồn thi nhân vượt khỏi nhà tù bay quê hương, lượn quanh ánh vàng, biểu tượng cho lá cờ Tổ Quốc và cách mạng Nỗi nhớ nước canh cánh niềm tin phơi phới chốn ngục tù đã bộc lộ nét vĩ đại tâm hồn lớn Lop8.net 10 THƠ TỐ HỮU BÀI : TỪ ẤY I- Giới thiệu Đời CM và đời thơ Tố Hữu đánh dấu bài thơ « Từ » viết vào tháng năm 1938,Tố Hữu đã trở thành chiến sĩ cách mạng và bước vào đời thơ cách mạng Đó là cái thời điểm nhà thơ tiếp nhận lý tưởng sống, quan niệm sống, cái lí tưởng đã thay đổi toàn đời nhà thơ, để có lời tâm nguyện chân thành sống theo lí tưởng mới- lí tưởng cách mạng - Bài thơ là niềm vui sướng tràn ngập tâm hồn tác giả bắt gặp lí tưởng cộng sản và lời tâm niệm chân thành người niên giác ngộ lí tưởng cộng sản nguyện gắn bó với quần chúng lao khổ - Bài thơ tiêu biểu cho bút pháp thơ giầu chất lãng mạn thuở ban đầu Tố Hữu II- Phân tích Khổ : Niềm vui sướng tràn ngập tâm hồn nhà thơ bắt gặp lí tưởng cộng sản - Trong đời người có thể có phút giây bừng sáng, đổi thay kì diệu để lại dấu ấn suốt đời Đó là phút giây tình yêu đến, là lúc chân lí khoa học loé sáng, là thời điểm giác ngộ lí tưởng nhân sinh, lẽ sống Đó là lúc người ta đổi thay toàn cách cảm nhận đời Với Tố Hữu, đó là lúc ông tiếp nhận lí tưởng cộng sản và lí tưởng đã bừng sáng ông, rọi sáng cho ông suốt đời : Từ tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn tôi là vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim Đọc bốn câu thơ mà tưởng tâm hồn Tố Hữu bừng sáng lên mạnh mẽ cái giây phút theieng liêng giác ngộ lí tưởng cách mạng, Mặt trời chói chang, nắng hạ bừng sáng, vườn cây ngát hương và tiếng chim rộn rã Có đủ âm thanh, sắc màu, hương vị mà cái gì đẹp, ngây ngất say mê, tất bừng sáng tâm hồn thi sĩ Đây là bừng sáng chân lí cách mạng người, đời người Sự bừng sáng vừa đột ngột vừa chói chang, lại tươi vui, đằm thắm và dạt dào sức sống Nó biểu thị hai hình ảnh « mặt trời chân lí », « vườn hoa lá » hài hoà thống với và kết tụ lại bốn từ làm bừng sáng khổ thơ : « bừng », « chói », « đậm », « rộn » Có « mặt trời chân lí » chói chang lại có « vườn hoa lá » xanh mát ; có « bừng », « chói » ánh sáng lí tưởng thì lại có « đậm » mùi hương và « rộn » tiếng chim sống cách mạng Lí tưởng đã hoà vào sống, đã thành sống cách mạng tâm hồn thi sĩ Câu thơ hay nhất, bừng sáng là : Mặt trời chân lí chói qua tim Nhà thơ đã dùng cách nói du nhập từ phương tây : «Mặt trời chân lí » là ẩn dụ có cấu tạo khiến cho lí tưởng cách mạng giống mặt trời toả sáng rực rỡ Dùng hình ảnh mặt trời để biểu trưng cho cách mạng thật không gì đúng và đẹp Chính Bác Hồ đã nói : « sai lầm bóng mây qua, còn chân lí chủ nghĩa Mác Lê Nin thì mặt trời, sáng mãi » Tố Hữu, Lê Anh Xuân, Viễn Phương dùng mặt trời để biểu trưng cho cách mạng bài thơ sau này Nhưng « mặt trời chân lí » là hình ảnh đầu tiên Tố Hữu đã dùng bài thơ « Từ » để ghi lại cái giây phút bừng sáng lí tưởng tâm hồn ông « Mặt trời chân lí » đã « chói qua tim » (chứ không phải chói tim) mặt trời chiếu xuyên qua tim làm tâm hồn nhà thơ bừng sáng Nếu hai câu thơ trên chói chang rực rỡ ánh sáng lí tưởng thì hai câu lại xanh mát tươi vui hương sắc sống Hoa lá, hương thơm, tiếng chim là trạng thái đầy sinh khí Lop8.net 11 thiên nhiên khu vườn, nó thể tâm trạng say sưa, náo nức, rộn ràng tâm hồn vui sướng tràn ngập bắt gặp lí tưởng cách mạng : Hồn tôi là vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim Nhà thơ đã cảm nhận lí tưởng với trái tim ngây ngất tình yêu, đây là đặc điểm hồn thơ Tố Hữu, đặc biệt thuở ban đầu với bút pháp thơ giàu chất lãng mạn Hai khổ cuối : Lời tâm nguyện chân thành người niên giác ngộ lí tưởng Lí tưởng lửa thắp sáng tâm hồn nhà thơ, khiến tâm hồn ông thêm rộng mở Tố Hữu tự nguyện đến với sống cách mạng, với quần chúng lao khổ lẽ tự nhiên : Tôi buộc lòng tôi với người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn tôi với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời Nhà thơ đến với « người », với « trăm nơi », « với bao hồn khổ », tạo thành khối đời liên kết với mạnh mẽ Ông không còn cảm thấy cô đơn, riêng lẻ, yếu đuối Đó là điểm khác biệt với các thi nhân « thơ » lúc giờ, chưa tìm hướng cho mình, nên họ thường bơ vơ, lạc lõng, bi quan đời Bốn câu thơ tuôn chảy từ trái tim tự nguyện chân thành, ngỡ không có chút vướng bận, băn khoăn Bởi lòng nhà thơ đã thuộc lòng quần chúng cách mạng, hồn nhà thơ đã nằm hồn người lao khổ để « gần gũi thêm mạnh khối đời » Câu thơ giống lời nói thường ngày, mộc mạc biết bao, mà đằm thắm tính giai cấp Khi đã « buộc lòng tôi với người » thì là lúc nhà thơ đã thực gắn bó với quần chúng lao khổ Và ông đã tự hào nói lên điều đó với tình cảm thiết tha mình : Tôi đã là vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm cù bất cù bơ Vẫn là gắn bó với gia đình nhân loại rộng lớn : « vạn nhà », « vạn kiếp », « vạn đầu em nhỏ » nhà thơ nghiêng kiếp người bất hạnh : « kiếp phôi pha », trẻ em « không áo cơm cù bất cù bơ » Ông mở lòng đón nhận kiếp người đau khổ vào gia đình bao la mình « Tôi đã là » nghĩa là dứt khoát rồi, đã thực hoà mình vào quần chúng rồi, đã trở thành ruoot thịt họ Nhưng để ý thì thấy khổ thơ câu này, nhà thơ đã dành hai câu cho các em nhỏ ( các đối tượng khác câu) Phải đó là người mà ông quan tâm, yêu thương ? Như ta đã thấy phần đầu « máu lửa » tập « Từ »,ông đã viết liền mạch đến bài thơ thương tâm em bé bất hạnh sống bơ vơ, trôi đời ? Và chấm lửng kết thúc câu thơ cuối gợi nhiều liên tưởng em bé bất hạnh đó, nhà thơ đã mở rộng cánh tay thương yêu đón các em vào lòng mình - Nghệ thuật : Hai khổ thơ có câu thơ, có hai kiểu câu và tập trung nói thiết tha ý chính Việc lặp lặp lại kiểu câu, loạt từ ngữ đã có hiệu nghệ thuật mạnh mẽ Nó cho thấy đó là lời tâm niệm thiết tha, khẳng định dứt khoát, là nhiệt tình hăm hở người chiến sĩ trẻ nguyện tìm chỗ đứng mình phía người khốn khổ », tha thiết trở thành thành viên ruột thịt cái đại gia đình to lớn Chưa thể nói hai khổ thơ này, ngòi bút thơ Tố Hữu đã đạt tới độ tinh luyện Lời thơ còn dàn trải, có từ ngữ còn sách vở, khuôn sáo (hồn khổ, khối đời, kiếp phôi pha) ; song với cảm xúc chân thành, giọng thơ sôi nổi, thiết tha, liền mạch, câu thơ đầy sức truyền cảm Lop8.net 12 « Từ » có thể xem cột mốc đời thơ và đời cách mạng Tố Hữu Bài thơ « không » là kỉ niệm thời điểm mở đầu, là tâm nguyện gắn bó với nhân dân lao khổ, mà còn là khởi đầu giới thơ Tố Hữu Ở đây đã xuất hình ảnh thơ quen thuộc sau này ông : tâm hồn, là mảnh vườn đầy nhành non lá mới, nắng chói, hoa thơm, chim hót, hình ảnh còn xuất sau này nhiều bài khác nhà thơ Và phải hình ảnh đầy sức sống này, cùng với lửa lí tưởng cháy sáng tỏng tim, đã làm nên chất lãng mạn say người bài thơ : đó là lãng mạn cách mạng thơ Tố Hữu ============================== BÀI : KHI CON TU HÚ I- Giới thiệu Bài thơ « tu hú » Tố Hữu sáng tác tháng 7/1939, sau bài thơ «Từ » vừa đúng năm Khoảng cách thời gian hai bài thơ chưa dài, hoàn cảnh sáng tác thì đã đổi khác « Từ » viết Tố Hữu còn tự do, sống sống cách mạng, say mê với lí tưởng Đảng ; còn « tu hú » lại viết nhà thơ đã bị giam nhà lao Thừa Phủ (Huế) bốn tường ngột ngạt nhà tù đế quốc Cảm hứng thi nhân là niềm khao khát tự cùng với khát vọng hành động, tháo cũi, sổ lồng Nhưng tất tiếng chim tu hú vọng vào nhà lao nhan đề bài thơ đã ghi : « Khi tu hú » Người đọc hiểu đây là tu hú kêu và tiếng kêu đã gọi dậy lòng người chiến sĩ trẻ bị giam tù niềm khao khát tự cháy bỏng, giục giã anh hành động Cho nên, bài thơ, có hai câu nói tu hú kêu (câu đầu và câu cuối) mà tiếng kêu vang suốt bài thơ, ngoài bài thơ, vang mãi đến tận hồm nay, ta đọc dòng này ông Người chiến sĩ trẻ bị giam tù, bưng bít bốn tường kín mít, còn có âm là mối dây liên hệ với bên ngoài : là tiếng chim kêu, tiếng dơi chiều đập cánh, là tiếng guốc đường xa hay tiếng rao đêm lảnh lót Những âm đó chinh là sống bên ngoài đã ùa vào thơ Tố Hữu ngày bị xiềng xích Tự nhiên, âm bên ngoài trở thành biểu tượng giới tự Và bài thơ này là tiếng chim tu hú kêu báo hiệu mùa hè Cả bài thơ xây dựng trên hình ảnh âm đó Tiếng chim tu hú là điểm khởi đầu, điểm kết thúc, nó chính là « cái tứ » bài thơ tù người chiến sĩ cách mạng trẻ tuổi II- Phân tích : Cảnh thiên nhiên tươi vui, rộn ràng đầy quyến rũ người chiến sĩ tù Bài thơ mở đầu tiếng kêu chim tu hú gọi hè : Khi tu hú gọi bầy Câu thơ không nhằm mô tả tiếng chim kêu mà nhấn mạnh cái thời điểm tu hú gọi bầy : tu hú gọi bầy thì sao, xuất điều gi ? Âm không là tiếng kêu Trong âm thường có giới hoài niệm gắn liền với âm Một tiếng trống trường ngày khai giảng, khúc nhạc ve ran vào hè đủ cho ta nhớ lại ngày mực tím, áo trắng thuở học trò náo nức đến trường Âm lại càng cồn cào, da diết nó đến với người bị cách biệt với sống đồng loại : chiến sĩ cách mạng bị giam tù Ta hiểu vì sao, tiếng chim tu hú gọi bầy cất lên đã làm tâm trí Tố Hữu giới đồng nội thân thuộc và quyến rũ đến : Khi tu hú gọi bầy Lúa chiêm đương chín, trái cây dần Vườn râm dậy tiếng ve ngân Bắp rây vàng hạt đầy sân nắng đào Lop8.net 13 Trời xanh càng rộng càng cao Đôi diều sáo lộn nhào không Một tranh đồng nội tuyệt đẹp vào vụ tháng năm, tháng sáu :lúa chín, trái ngọt, ngô vàng, ve ngân dậy vườn, nắng đào đầy sân, trời xanh cao rộng và sáo diều bay lượn Có đủ âm thanh, sắc màu, cái gì đẹp, tươi vui, đầy sức sống, và tất hài hoà với không gian cao rộng mà êm ả làng quê Nếu « thi trung hữu hoạ » (trong thơ có vẽ) thì đây chính là hoạ thơ Nhưng khó có thể hình dung đây là cảnh tượng có thật nhìn mắt, tác giả tù Càng cảm thấy ngột ngạt chết uất phòng giam chật chội, anh càng cảm thấy cảnh mùa hè ngoài tưng bừng rộng rãi, quyến rũ ! Với niềm khao khát tự do, thèm khát sống cháy ruột, người tù cách mạng đã huy động giác quan căng đón nhận tín hiệu giới sống bên ngoài Vì đây có thể là tranh hoài niệm gọi dậy lòng nhà thơ từ tiếng chim tu hú gọi bầy Hoài niệm sống dậy lung linh đẹp đẽ Đó là nhờ sức mạnh liên tưởng và tưởng tượng Điều này có thể có tâm hồn nhà thơ đầy ắp ấn tượng thôn dã Tố Hữu là người nên đoạn thơ này, ông đã đem đến cho ta điều kì diệu : liên tưởng tạo thành phản ứng dây chuyền các câu thơ Đầu tiên là tiếng chim tu hú gọi mùa hè Tiếng chim đánh thức mùa hè thôn dã sống dậy kí ức ông và chảy theo ngòi bút thơ, câu chữ vẫy gọi nhau, hình ảnh nối tiếp mà đan dệt thành tranh đồng nội đầy quyến rũ Thực ra, không phải câu chữ, hình ảnh, mà chính là kí ức, hoài niệm gọi theo phản ứng dây chuyền các câu thơ : tiếng chim gọi bầy gợi lúa chín, trái cây chín dần- là hương vị đồng quê Trái cây dần lại gợi đến khu vườn râm mà dậy lên tiếng ve ngân- khúc nhạc xao xuyến mùa hè Cái tiếng ve ngân báo hiệu mùa hè đã đến, là lúc bắp rây vàng hạt phơi đầy sân nắng đào- cái sắc mầu quê kiểng mà rực rỡ chói chang ! Nắng đào là nắng hồng rực rỡ lại gợi nhớ đến bầu trời xanh cao rộng, và bầu trời êm ả làng quê thì không thể vắng bóng sáo diều bay lượn trên không Từ tiếng chim mà gợi nhớ đến bao điều, đến bao âm vui tươi, bao sắc màu đẹp đẽ làng quê, sống bên ngoài nhà tù lên hương ngây ngất lòng nhà thơ Cuộc sống hồi tưởng lại đẹp bao nhiêu thì có nghĩa là ông khao khát nó nhiêu- và ta hiểu đây là niềm khao khát tự người ciến sĩ trẻ bị giam tù Có phải vì mà đoạn thơ đã chốt lại, chính là để mở không gian cao rộng, tự : Trời xanh càng rộng càng cao Đôi diều sáo lộn nhào không Hình ảnh « đôi diều sáo lộn nhào không » thật thoải mái, tự và tâm hồn nhà thơ cùng bay lượn cái không gian cao rộng, tự Tâm trạng bực bội, u uất người chiến sĩ trẻ phoøng giam ngột ngạt Nếu câu trên là cảnh tưởng tượng qua hoài niệm sống tươi vui, rộn ràng ngoài nhà tù, thì bốn câu là tình, là lời phát biểu trực tiếp cảm xúc, tâm trạng nhân vật trữ tình cảnh thực ngột ngạt phòng giam người chiến sĩ trẻ Cảnh có đối lập tâm trạng thì là nối tiếp người thống Và tất trên âm củ tiếng tu hú kêu Tu hú kêu báo hiệu mùa hè đã đến Nhưng mùa hè đến đã gọi dậy lòng người chiến sĩ đièu gì ông đối diện với cảnh sống ngột ngạt ? Ta nghe hè dậy bên lòng Mà chân muốn đạp tan phòng, hè ôi ! Tố Hữu thì thầm với mùa hè, đây là hình ảnh thơ, mình bốn tường ngột ngạt, ông còn biết tâm với ? Thì thầm với mùa hè thì Lop8.net 14 thầm với chính mình, và đây là tiếng lòng nhà thơ cách mạng nhà tù đế quốc Mùa hè, nhà thơ đã hồi tưởng đoạn trên là mùa tự do, nồng nàn, đam mê, sống Nhưng nhà tù thì làm gì có mùa hè ? Câu thơ thể khát vọng hành động tháo cũi, xổ lồng người chiến sĩ « Mà chân muốn đạp tan phòng hè ôi ! » Cùng với ý nghĩ thật táo tợn, dội là cách ngắt nhịp hai câu 8,9 (nhịp 6/2 và nhịp 3/3, gợi cảm giác nhói lên bực bội đến điên người) và giọng điệu cảm thán, dường cảm xúc bực bội không nén trào : « Hè ôi ! », « ngột làm sao, chết uất thôi » Tất thể tâm trạng ngột ngạt cao độ không thể nào chịu nhà tù Chính vì mà cái tiếng chim tu hú câu thật da diết, nhức nhối Trong này, nhà tù ngột ngat, ngoài kia, tiếng chim dóng dả, thiết tha nhắn gửi, giục giã người chiến sĩ Sự tương phản bộc lộ niềm khao khát tự đến cháy bỏng, đễn mãnh liệt, đến đỉnh điểm Con chim kêu có nghĩa là tiếng gọi tự không thôi, ý chí vượt ngục luôn thường trực Bài thơ đã kết thúc tâm trạng nhức nhối, bồn chồn, không thể khoanh tay, ngồi yên để nung nấu ý chí hành động Và tháng 3/1942, Tố Hữu đã vượt ngục với cách mạng, với nhân dân Con chim cách mạng đã cất cánh tung bay trên bầu trời tự do, thực nó đã giục giã từ tiếng chim tu hú kêu gần ba năm trước ======================= Lop8.net