Hát đúm của người việt ở bắc bộ

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN ĐỖ HIỆP HÁT ĐÚM CỦA NGƢỜI VIỆT Ở BẮC BỘ LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC HÀ NỘI - 2013 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN ĐỖ HIỆP HÁT ĐÚM CỦA NGƢỜI VIỆT Ở BẮC BỘ Chuyên ngành Văn hóa dân gian Mã số: 62317005 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC GS.TS LÊ HỒNG LÝ PGS.TS LÊ VĂN TOÀN HÀ NỘI - 2013 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình tơi làm dƣới giúp đỡ tập thể hƣớng dẫn khoa học Nếu có sai phạm tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Nghiên cứu sinh Nguyễn Đỗ Hiệp DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT SỬ DỤNG TRONG LUẬN ÁN Nxb : Nhà xuất KHXH : Khoa học xã hội Tr : trang PL : Phụ lục TS : Tiến sĩ TSKH : Tiến sĩ khoa học GS : Giáo sƣ PGS : Phó giáo sƣ ÂĐ : Âm điệu 2T : Quãng hai trƣởng 3t : Quãng ba thứ 4Đ : Quãng bốn 5Đ : Quãng năm 7t : Quãng bảy thứ MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƢƠNG TỔNG QUAN VỀ HÁT ĐÚM VÀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU HÁT ĐÚM CỦA NGƢỜI VIỆT 1.1 ĐỊNH NGHĨA HÁT ĐÚM 1.2 GIẢ THUYẾT VỀ NGUỒN GỐC HÁT ĐÚM 11 1.3 KHÔNG GIAN VÀ THỰC TRẠNG CỦA HÁT ĐÚM 16 1.4 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU HÁT ĐÚM VÀ HƢỚNG NGHIÊN CỨU TRỌNG TÂM CỦA LUẬN ÁN 28 Tiểu kết chƣơng 40 CHƢƠNG HÁT ĐÚM TRONG XÃ HỘI CỔ TRUYỀN 42 2.1 PHƢƠNG THỨC DIỄN XƢỚNG 42 2.2 YẾU TỐ NGHỆ THUẬT TRONG LỜI CA 48 2.3 NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA XÃ HỘI CỦA LỜI CA 56 2.4 ÂM NHẠC VÀ MỐI QUAN HỆ GIỮA ÂM NHẠC VỚI LỜI CA 69 2.5 Ý NGHĨA CỦA HÁT ĐÚM TRONG XÃ HỘI CỔ TRUYỀN 84 Tiểu kết chƣơng 92 CHƢƠNG SỰ PHỤC HỒI, BIẾN ĐỔI VÀ TỒN TẠI CỦA HÁT ĐÚM TRONG XÃ HỘI HIỆN ĐẠI 95 3.1 NHỮNG HÌNH THỨC PHỤC HỒI HÁT ĐÚM 95 3.2 NHẬN ĐỊNH TỪ SỰ PHỤC HỒI HÁT ĐÚM 106 3.3 VẤN ĐỀ ĐẶT RA 113 3.4 MỘT SỐ Ý KIẾN ĐỀ XUẤT VỀ VIỆC BẢO LƢU, THỰC HÀNH HÁT ĐÚM 120 Tiểu kết chƣơng 132 KẾT LUẬN 134 DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 140 TÀI LIỆU THAM KHẢO 141 PHỤ LỤC 151 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hát Đúm loại hình dân ca đối đáp nam nữ phổ biến đời sống ngƣời Việt vùng châu thổ Bắc Bộ Xƣa, xã hội cổ truyền, nam nữ niên gặp gỡ thƣờng dùng câu hát Đúm để làm quen giao lƣu, bày tỏ tình cảm với Trong lao động sản xuất, trai gái thƣờng hát đối đáp với nhằm giải tỏa mệt nhọc làm vơi nỗi vất vả Khi làng quê mở hội vào mùa xuân, mùa thu, trai gái thƣờng tổ chức ca hát góp vui cho hội làng Những hát Đúm cầu nối để họ giao lƣu xích lại gần để thêm yêu thƣơng Hình thức hát đối đáp nam nữ khát vọng cầu mƣa thuận, gió hịa, nhân đa vật thịnh cộng đồng cƣ dân nơng nghiệp Ngồi yếu tố tƣơng đồng với số loại hình dân ca đối đáp nam nữ khác, hát Đúm mang nét riêng biểu phƣơng thức diễn xƣớng, lối tiến hành âm điệu, thủ pháp phổ thơ, nội dung lời ca Bên cạnh đề tài tình yêu nam nữ, lời ca hát Đúm chứa đựng tri thức địa, phản ánh hiểu biết ngƣời xã hội cổ truyền thiên nhiên đất nƣớc, đời sống gia đình xã hội, số lời ca phản ánh nội dung nghi lễ, chứa đựng sắc thái riêng, độc đáo Trong trình phát triển, hát Đúm gắn với phong tục văn hóa địa phƣơng, góp phần làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần ngƣời Việt Nhƣ chúng tơi đề cập, hát Đúm loại hình dân ca có vị trí phổ biến có sức sống mạnh mẽ xã hội cổ truyền nhƣng từ sau năm 1945 thập niên 60, 70 kỷ XX thời điểm trƣớc Đổi (1986), loại hình dân ca gần nhƣ khơng tồn đời sống ngƣời Việt vùng châu thổ Bắc Bộ Ở nhiều làng quê, ngày hội làng sinh hoạt văn hóa cộng đồng vắng bóng câu hát Đúm nam nữ niên Trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, việc tổ chức ca hát quần chúng nhân dân nhiều địa phƣơng đất nƣớc ta không đƣợc khuyến khích, chí cịn bị cấm đốn lúc nƣớc tập trung cho chiến trƣờng miền Nam Sau năm 1975, đất nƣớc thống khoảng thời gian dài, nhiều lễ hội loại hình ca hát dân gian nói chung nhƣ hát Đúm nói riêng chƣa có điều kiện phục hồi Chỉ khoảng 20 năm trở lại đây, loại hình dân ca đƣợc hồi sinh số địa phƣơng ven biển phía Đông Bắc Bộ điều kiện kinh tế phát triển, cởi mở sách Nhà nƣớc, có sách văn hóa, đặc biệt nhu cầu tìm với văn hóa truyền thống nhóm cộng đồng lứa tuổi, chủ yếu lớp trung niên ngƣời cao tuổi, nhu cầu hƣớng quê nhà Việt kiều doanh nhân thành đạt Cho tới thời điểm tại, có số cơng trình nghiên cứu hát Đúm nhƣng cịn có số vấn đề chƣa thật sáng tỏ loại hình dân ca này, đặc biệt, diện mạo ý nghĩa hát Đúm xã hội cổ truyền tồn tại, biến đổi xã hội đại chƣa đƣợc phản ánh thật đầy đủ rõ nét Trong giai đoạn gần đây, với thay đổi nhanh chóng của đời sống kinh tế, văn hóa xã hội, nhiều loại hình văn hóa phi vật thể nói chung hát Đúm nói riêng có nguy mai đi, cần nghiên cứu loại hình dân ca cổ nhằm bảo tồn giá trị văn hóa tiêu biểu xã hội đại Từ vấn đề nêu trên, chọn đề tài Hát Đúm người Việt Bắc Bộ cho luận án Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu sâu thêm nghệ thuật yếu tố văn hóa hát Đúm ngƣời Việt nhằm nêu bật diện mạo ý nghĩa xã hội cổ truyền Khảo sát phục hồi, biến đổi tồn hát Đúm, sở thực tế, đề xuất số ý kiến bảo lƣu thực hành hát Đúm xã hội đại Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu luận án hát Đúm ngƣời Việt khía cạnh liên quan Phạm vi nghiên cứu: - Hát Đúm ngƣời Việt khía cạnh liên quan tới địa bàn vùng châu thổ Bắc Bộ, cụ thể tỉnh, thành phố bao gồm: Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Hà Nội, Bắc Ninh, Hải Dƣơng, Hải Phịng, Quảng Ninh Thái Bình - Một số loại hình dân ca khác ngƣời Việt có liên quan đến hát Đúm nhƣ hát Ví, hát Xoan hát Ví đúm ngƣời Mƣờng số địa phƣơng thuộc tỉnh Hịa Bình, Ninh Bình đƣợc luận án tham khảo, so sánh đối chiếu Cơ sở lý thuyết đề tài Dân ca đối đáp nam nữ thể loại phong phú, đa dạng kho tàng dân ca ngƣời Việt tộc thiểu số Việt Nam Từ lâu, thể loại đƣợc nhiều học giả quan tâm nghiên cứu với hƣớng tiếp cận khác Một số cơng trình mang lại giá trị khoa học định Một cơng trình tiêu biểu nghiên cứu hội hát đối đáp nam nữ ngƣời Việt vùng châu thổ Bắc Bộ công trình Hát đối nam nữ niên Việt Nam GS TS Nguyễn Văn Huyên Đây luận án tiến sĩ mà ông bảo vệ xuất sắc Pháp năm 1934 Trong vấn đề mà GS.TS Nguyễn Văn Hun đề cập cơng trình này, ý tới số câu hỏi nghiên cứu mà ơng đặt ra, là: Hội hát đối đáp niên nam nữ diễn đâu? dƣới hình thức nào? điều kiện phục vụ cho ai? Đây sở lý thuyết mà dựa vào để nghiên cứu hát Đúm Nhƣ vậy, vấn đề mà cần làm rõ luận án là: Trong xã hội cổ truyền, hát Đúm có địa phƣơng nào? đƣợc hát đâu? nghệ thuật hát Đúm nhƣ nào? loại hình dân ca có ý nghĩa cộng đồng ngƣời Việt vùng châu thổ Bắc Bộ? Chúng ta biết, tƣợng văn hóa khơng phải “nhất thành bất biến” mà chúng vận động biến đổi Hiện nay, biến đổi văn hóa thƣờng gắn với chuyển đổi xã hội xu hƣớng đại hóa, thị hóa Vấn đề đƣợc nhiều học giả Việt Nam đề cập tới cơng trình nghiên cứu Chẳng hạn, cơng trình Sự biến đổi làng xã Việt Nam ngày Đồng sông Hồng, GS.TS Tô Duy Hợp vấn đề tác động trực tiếp trình đổi tới kinh tế nơng thơn ảnh hƣởng sách kinh tế dẫn tới biến đổi hệ thống giá trị, chuẩn mực văn hóa, khn mẫu làng xã, gia đình dịng họ Cụ thể hơn, nghiên cứu biến đổi văn hóa làng quê châu thổ Bắc Bộ, PGS TS Nguyễn Thị Phƣơng Châm chiều cạnh biến đổi văn hóa thƣờng gắn với phát triển, q trình tồn cầu hóa, cơng nghiệp hóa, đại hóa chuyển đổi xã hội, phục hồi văn hóa truyền thống làng quê châu thổ Bắc Bộ xu hƣớng văn hóa đƣơng đại Khái niệm Tân truyền thống văn hóa đƣơng đại đƣợc tác giả đề cập đến với ý nghĩa nhƣ “sự pha trộn, kết hợp làm yếu tố văn hóa truyền thống để chúng trì tồn xã hội đƣơng đại.”[8, tr 23 - 24] Ngoài ra, nghiên cứu gần GS.TS Đinh Xuân Dũng vấn đề thay đổi sống đại tác động, ảnh hƣởng làm thay đổi nhịp sống bình lặng vùng thôn quê thuộc vùng châu thổ Bắc Bộ, địi hỏi ngƣời phải “thay đổi cách nghĩ, quan niệm, nhu cầu thẩm mỹ, nhu cầu sáng tạo hƣởng thụ văn hóa.”[12, tr 88] Từ trƣờng hợp cụ thể, học giả đề cập đến vấn đề bật đƣợc quan tâm là: Biến đổi văn hóa làng quê châu thổ Bắc Bộ nhiều chịu ảnh hƣởng tác động công nghiệp hóa, đại hóa, thị hóa chế, sách đổi Nhà nƣớc Bên cạnh đó, thấy quay trở lại với văn hóa truyền thống tái tạo yếu tố văn hóa truyền thống làng quê châu thổ Bắc Bộ trở thành tƣợng phổ biến bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa Nhƣ vậy, biến đổi văn hóa xã hội cơng nghiệp đại sở lý thuyết để dựa vào nghiên cứu hát Đúm Hiện nay, loại hình dân ca đƣợc phục hồi dƣới hình thức nào? yếu tố truyền thống cịn đƣợc giữ lại biến đổi, tồn nhƣ nào? có vấn đề đặt cho loại hình dân ca đời sống văn hóa xã hội có nhiều thay đổi? Phƣơng pháp nghiên cứu Để thực luận án, sử dụng phƣơng pháp sau: Phƣơng pháp nghiên cứu liên ngành âm nhạc học văn hóa học Phƣơng pháp khảo sát thực địa: - Thu thập thông tin, quan sát, tham dự hát Đúm địa phƣơng vào thời điểm khác - Phỏng vấn sâu nghệ nhân, ngƣời dân địa phƣơng với thành phần lứa tuổi khác nhau, nhà quản lý văn hóa ngƣời làm cơng tác văn hố sở khai thác diễn giải chủ thể diễn xƣớng - Ghi âm, quay phim, chụp ảnh, thu âm, ký âm ghi chép thao tác đƣợc thực Phƣơng pháp hồi cố, phục dựng: Khai thác hồi ức nghệ nhân ngƣời dân địa phƣơng, sở phục dựng lại tranh chung hát Đúm xã hội cổ truyền Phƣơng pháp phân tích, so sánh, đối chiếu tổng hợp: Kế thừa tƣ liệu thành văn công bố, sử dụng tƣ liệu diền dã, phân tích sử lý LÀN ĐIỆU HÁT ĐÚM 2.1 Hát Đúm trung du Phụ lục 6: ĐÚM NÉM Ngƣời hát: Đào Thị Phụng (làng Thét, Kim Đức) Kí âm: Nguyễn Thủy Tiên 164 165 2.2 Hát Đúm Hải Dƣơng Phụ lục 7: Đúm xếp (in tập Dân ca đồng bằng, Nxb Âm nhạc 1961) Lời thơ: Có hột thóc Bị lăn bị lóc Bánh bánh mật Cho chồng chơi Người tình nhân ơi! Xếp để bên Sinh lại ba sinh Y trách duyên Chẳng hợp người xinh Người tình nhân ơi! Xếp để bên 166 Phụ lục 8: Lời thơ: Chim câu liệng thấp liệng cao Liệng qua cửa phủ liệng vào khoang Ngọn đèn chịu gió phất phơ 167 Phụ lục 9: Vừa phải ĐÚM ĐÔI (bản khác) Ngƣời hát: Trƣơng Mễ (Đại Bản, An Dƣơng, Hải Dƣơng) Sƣu tầm, ghi âm: Nguyễn Ngọc Oánh 168 169 Phụ lục 10: HÁT ĐÚM (in tập Dân ca đồng bằng, Nxb Âm nhạc 1961) Ngƣời hát: Nguyễn Thị Mai (Tứ Kỳ, Hải Dƣơng) Sƣu tầm ghi âm Nguyễn Ngọc Oánh Vivace 170 2.3 Hát Đúm Hải Phòng Quảng Ninh Phục lục 11: Hát Đúm Thủy Nguyên, Hải Phòng 171 Phụ lục 12: Hát Đúm Đồ Sơn Kiến Thụy, Hải Phòng HÁT HUÊ TÌNH Ngƣời hát: Cụ Đinh Xuân Thú (Vạn Hƣơng, Đồ Sơn) Sƣu tầm, Kí âm: Nguyễn Đỗ Hiệp Phụ lục 13: Hát Đúm Quảng Yên, Quảng Ninh 172 2.4 Hát Đúm Thái Bình (Phụ lục 14) 2.5 Hát Đúm Bắc Ninh (Phụ lục 15) 173 2.6 Hát Túm Mƣờng Hịa Bình Phụ lục 16 HÁT TÚM (Dân ca Mƣờng - Hịa Bình) 174 LÀN ĐIỆU HÁT VÍ Phụ lục 17 175 Phụ lục 18 Lời thơ: Kìa cá Lượn đôi ao hồ Khen thay anh đồ, Tốt bút, tốt nghiên Anh lo việc triều đình Phận em gái đương hình vá may Lền bà kim vá may Chả biết học cho tày4 người ta Bằng 176 ẢNH TƢ LIỆU Phụ lục 19: GS.TSKH Tô Ngọc Thanh nghệ nhân hát Đúm, Ca trù Hải Phòng Quảng Ninh lễ trao tặng danh hiệu nghệ nhân dân gian năm 2009 (Ảnh Nguyễn Đỗ Hiệp, chụp ngày 29/12/2009) Phụ lục 20: Karaoke đúm Thủy Nguyên (Ảnh Nguyễn Đỗ Hiệp chụp tháng 12 / 2012) 177 Phụ lục 21: Hát Đúm sân khấu khánh thành chùa Linh Sơn, Phù Ninh, Thủy Nguyên, Hải Phòng (Ảnh Nguyễn Đỗ Hiệp chụp tháng 11/2011) Phụ lục 22: Hội thi chung kết hát Đúm hƣởng ứng năm du lịch Quốc gia đồng sơng Hồng Hải Phịng năm 2013 (Ảnh Đinh Khắc Khoa chụp tháng 2/ 2013) 178 ... CỨU HÁT ĐÚM CỦA NGƢỜI VIỆT 1.1 ĐỊNH NGHĨA HÁT ĐÚM 1.2 GIẢ THUYẾT VỀ NGUỒN GỐC HÁT ĐÚM 11 1.3 KHÔNG GIAN VÀ THỰC TRẠNG CỦA HÁT ĐÚM 16 1.4 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU HÁT ĐÚM VÀ... gốc q trình phát triển hát Đúm; khu vực có hát Đúm Hải Phịng; nơi phát triển hát Đúm; hình thức biểu hát Đúm; vài nét cá tính sinh hoạt ngƣời Hải Phòng biểu hát Đúm; chất thơ ảnh hƣởng văn học... hát Đúm tình hình nghiên cứu hát Đúm ngƣời Việt Chƣơng 2: Hát Đúm xã hội cổ truyền Chƣơng 3: Sự phục hồi, biến đổi tồn hát Đúm xã hội đại CHƢƠNG TỔNG QUAN VỀ HÁT ĐÚM VÀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU HÁT