Lịch sử văn học trung quốc tập 2

SỎ NGHIÊN CỨU VẢN HỌC T H U Ộ C VIỆN KHOA HỌC XẢ HỘI TRƯNG QUỐC LỊCH SỬ VĂN HỌC TRUNG QUỐC TẬP HAI (Tái lần thứ ba) Người dịich : LÉ HUY TEÊU (Cbủberì) -LƯƠNG DUY THỨ -NGƠ HỒNG MAI NGUYEN TRUNG HEN - LÊ DỨC NỆM - TRAN THANH UÊM Người hũệu đính tái lân thứ (1997): NGUYỄN KHẮC PHI ( T 'Thượng cổ đến đời Đường có xem lại sách) NHÀ XUẤT BẤN GIÁO DỤC — -GD - 03 189/124-03 Mã số: 7X188T3-TTS VĂN HỌC ĐÒI TỐNG C hương I VẢN HỌC ĐÒI TỐNG KẾ THỪA ĐỊI TRƯĨC MỎ ĐƯỊNG CHO ĐỊI SAU Cục diện c t hỗn loạn vào cuối đời Đ ường N gũ đại đến Bác Tống* th ố n g n h ấ t lại Để c ủ n g cố n ề n th ố n g trị, vư ơng triề u T riệu T ông đ ã t ă n g cường ch ế độ tậ p quyền ; q u ân sự, tài chính, tư p háp t r u n g ơng n ắ m giữ N hờ n g ă n t h ế lực địa phư ơng trỗi dậy, không lâm vào tìn h tr n g đối đ ầu tiết độ sứ triề u đìn h nh đời Dường, cục diện tro n g nước tư n g đối y ên ổn Đổng thời, để khôi phục p h t t r i ể n kinh tế, vương triều T riệu T ốn g cũ ng có n h ữ n g cố gáng, n hư áp dụng biện pháp có lợi cho sản xuất nông nghiệp, bãi bỏ nhiều loại quyên gđp th u ế khóa n ặ n g nề T h àn h ra, cảnh tư ợn g "ruộng vườn hoang phế1' binh hỏa loạn li m nhà thơ thời Ngũ đại thư ờng nói đến lại d ần dà biến th n h cảnh tượng phồn vinh N hư n hà thơ đầu Tống từ n g ca ngợi : L ú a v'ê sân, thóc d ầ y xe, Chó g n h ộ n n h ịp , n h n h dâu day (D ẳng Bạch: Thăm lúa) Song son g với p h t triể n sả n x u ấ t nô n g nghiệp, công th n g nghiệp cũ n g p h t tr iể n chưa từ n g thấy, th u h ú t vô số người buôn bán nhỏ người làm n gh ề th ủ công vào th n h phố lớn vốn t r u n g tâ m công th n g nghiệp, h ỉnh th n h m ộ t t ẩ n g lớp thị d ân đông đảo Cục diện phồn vinh cò bị vùi dập xâm lược người Kim, n h n g sau "sự biến T ĩnh Khang" th ì nước N am T ố ng n u m ìn h p hư n g N am m ộ t "m ảnh trờ i nhị" có kinh t ế p h t triể n Văn hóa đời T ố ng đ ã xây d ự n g trê n sở đố T rên lịch sử văn hóa T r u n g Quốc, cổ m triề u đại đ ặ t n g a n g h n g n hau : văn học đời "Đường, Tổng"; hội họa đời "Tống, Nguyên"; tư tư n g học t h u ậ t đời "Hán, Tống" tro n g đố chỗ c ũ n g kể đ ến T ố n g (1) 'ỈTnh Khang niên hiệu Tống Khâm lơng Triẽu Hồn (1126 - 1127) Q n Kim hắt giữ Khâm tơng (1127), nhà Tổng dịi xuổng phương Nam, gọi Nam Tổng (1127 - 1279) (N D ) *c Đ ơng n h iên đem so với H án, Đường, N guvên có đ ịa b n rộng lớn, võ cơng h iể n hách th ì đời Tóng, n h ấ t N am Tống, rõ r n g h èn yếu c n h nhiều Sự nghiệp kết th ú c cục diện cát p h â n tr a n h đời Đường N gũ đại, q u ả đ ú n g n h câu thơ T riệu K h u ô n g D ận (Tống Thái tổ) - người coi th ần tượng: Vừng d n g ló rạng p h ía chân trời, Đ uổi sạcli tră n g tàn với rơi ( Vịnh ìnặi trời m ọ c) Có điều p h m vi n h ấ t th ố n g bị th u hẹp, v ù n g H Bác bắc Sơn Tây (gốm 16 châu Yên V ân) m T hạch T ấ n c t cho nước Liêu thuộc nước Liêu Đời H án , Đ ường từ buổi khai quốc 111Ở rộng cư n g vực triề u đại trư c cai trị, t h ế m triế u T ố ng lại khống đủ sức khôi p h ụ c to n đ ấ t đai đời H án , Đường, th iếu "chí bổn phương" (bài thơ B ch câu củ a Lưu N h ân , tr o n g tậ p T in h tu tiên s in h vă n tập), "vẻ h n g thịnh" đời T ố n g đ ã s ú t đi, người T ốn g tro n g lịng k hơ ng khỏi nuối tiếc G iống n h m ộ t t ậ t n gu yén từ th u lọt lòng, tác p h ẩ m t h a n thở vể quốc sỉ quốc n n củ a người T ố n g h ẩu n hư x u ấ t thời với x u ấ t củ a triề u Tống, ví n h P h t cức Lộ C hấn (T ố n g vă n g iả m q u y ển 13) H ế t lấn n ày đến lượt khác, n h T ốn g th u a trậ n , m ấ t đất, ch ứ n g tỏ nd k h ô n g chống cự qu n h iễu củ a Liêu, T ây H ạ, Kim Chính sách đối ngoại giai cấp th ố n g trị T ố ng c ủ n g ngày m ộ t n h u nhược, từ chỗ "chiều n h chiểu c n g ” đến "kính n hư kính bậc h u v n h trư n g ”, th ậ m chí "phụng nh cha n h vua" (T h ả i sử th ă n g a m to n tập củ a D ương T h ậ n , D ương H ữ u N h â n biên soạn, q u y ể n 48) T â m tìn h quốc ưu quốc t h ể tr o n g v ă n học T ố n g c ủ n g ngày m ộ t n ặ n g n ể th ố n g thiết Sau biến Tỉnh Khang, âm điộu bi phẫn háu bao trù m thơ ca tr ă m n ă m mươi n ă m N a m Tống Đó tư ợ n g chư a hể th ấ y tro n g văn học H án , Đường T r o n g số tác p h ẩm yêu nước ấy, thơ c ủ a Lục Du từ T â n Khí T ậ t b ậ t Tác p h ẩ m hai n h th chiếu s n g lẫn n h au , p h ản án h m â u th u ẫ n d â n tộc gay g t thời giờ, th ể h ù n g t â m t r n g chi sỉ phu m o n g m u ố n khôi phục g ia n g san , rử a n h ụ c cho nước, cổ vũ m n h m ẽ độc giả đời sau Về đ ấ t đai, n h T ố n g th ố n g n h ấ t trê n m ộ t diện tích th u hẹp n h n g nghiêm n g ặ t m áv th ố n g trị lại t ă n g cường R ú t học cát p h â n t r a n h phiên t r ấ n đời Đường, n h Tống áp d ụ n g m ộ t số biện p h p h ữ u hiệu, n h giao cho triề u đình n m hết quân đội, t h u ế khóa, khiến cho t h ế lực địa phư ơn g k h ôn g trỗi dậy Tống T hái tổ tước bỏ binh q u y ền tiế t độ sứ, dĩ nhiên đ ể t ã n g cư ờn g lực tậ p t r u n g củ a t r u n g ương Vương An T hạch th i h n h "Tân pháp" n h ằ m k hố ng c h ế đại địa chủ, đại th n g gia, đại q u a n liêu, c ũ n g đ ể đ t m ụ c đích t ă n g cư n g qu yén lực tậ p tr u n g củ a tr u n g ương, làm cho "mọi q u yển h n h từ việc lớn việc nhỏ, việc th u việc chi đ ều v ua n ắ m giữ" (Bài Càu x in d ặ t d iề u lệ ta m ti V ương An T hạch: L ả m X u yên tiên s in h vă n tậ p , q u y ển 70), n g ă n cấm b ất kỉ kẻ d m "tran h d â n đ en với v u a ” (Bài Đầ v n h ơng p h ó s ứ Độ C h i, sách trên, q u y ển 82) K hái niệm ch ín h tr ị th ấ m sâu vào ý th ứ c người Tống, biến th n h tiền đề tư tư n g củ a họ T r o n g h o ạt đ ộng v ă n h ó a đủ loại, họ đểu t h ể c ù n g m ộ t nguyện v ọ n g "hợp n h ấ t n h ữ n g ch a hợp n h ấ t tro n g th iê n hạ'1 (Bài C h ín h th ố n g lu ậ n (thượng) tr o n g Cư s i tập Âu D ương Tu, q u y ể n 16), "làm cho c h ín c h âu hợp lại làm một" (Tư M ã Q uang: T trị th ô n g g iả m q u y ể n 69, lời chú, n ă m th ứ n iên hiệu H o n g Sơ) H ọ đề xư ớng q u a n niệm "chính thống" tr o n g việc n g h iên u lịch sử, q u a n niệm "đạo thống" tro n g thảo lu ậ n t r i ế t học, q u a n n iệm "văn thống" h a y "nh ất vương chi pháp" tro n g phê b ìn h t ả n v ăn (Xem B n v ă n chư ơng dời Đ ờng theo n h ấ t vương p h p , sách H ạc Sơn tiê n s in h đ i to n v ă n tậ p N gụy Liễu ô n g , q u y ển 101), đ ểu t h ể h iện k h ác n h a u củ a tư tư n g C h ẳn g h n n h chủ t r n g "m ột tổ b a tô n g ” củ a phái G ian g Tây, coi H o n g Đ ình Kiên nối tiếp Đỗ P h ủ c ũ n g c h ẳ n g q u a lối g ắn n h H n với n h Chu, n h T ấ n với n h H n củ a n h ữ n g người theo th u y ế t "chính thống" "Thống” cđ hai n gh ĩa, n h ấ t th ố n g tru y ề n thống Nổi cách khác, th iên h thu ộc m ộ t n h n y thôi, từ x a đến n a y nối dõi t h n h m ột dòng T ro n g s n g tá c v ă n học, q u a n niệm n ày p h t t r i ể n t h n h kh u y n h h n g bảo thủ, n h ấ n m n h q u m ứ c k ế th a , t h ậ m chí cịn nđi "khơng m ộ t chữ n k hô ng cđ gốc gác" Nhà Tống chỉnh (ĩổn quốc gia, cấn có hệ thống triết học p h ụ c vụ nổ "Đạo học" hay "Lí học” ch ín h hệ th ố n g lí lu ậ n tạo r a đ ể th ỏ a m ã n n h u cấu đđ G iống n h vũ t r ụ q u a n d u y t â m khác, đ ạo học c h ă m tỉm kiếm n h ữ n g m trư ớc c h ín h m ìn h chơ n vùi Nđ lấy việc người h iện tư ợ n g xã hội đ ể giải th íc h h iệ n tư ợ n g tự n h iên , s a u đổ lại đ em ph ụ họa giải thích sai lạc c ủ a giới tự n h iê n đ ể biện hộ cho c h ế độ x ã hội T rư ớc h ế t nối r ầ n g v ậ t tr o n g giới tự n h iên loài người co q u a n hệ ch a "Càn gọi ch a, k hô n gọi mẹ" ( T rư n g T : T â y m in h ), rổi ch ứ n g m in h t r ậ t tự xã h ộ i củ a c h ế độ tô n g p h p p h o n g kiến ch ính th ể qu y lu ậ t tự n h iê n đổ, phù hợp với "thiên kinh địa nghĩan Lí thuyết tuần hồn mà nhà đạo học gọi "suy lí đ ể tồ n n g h ĩa ” (T rìn h Di: T h trả lờ i D ng T h i bàn Ò