ho hap sinh học lý minh tuấn thư viện tư liệu giáo dục

hoa da phấn”, “Gừng cay muối mặn”, “Một nắng hai sương”v.v…, hoặc tương phản - “Ông chẳng bà chuộc”, “Trống ngược kèn xuôi", “Bồ còn thóc hết”v.v… Trong một bài thơ không dài, Chính [r]

Tuyển tập số văn hay

Đề 1: Phân tích nêu cảm nghĩ em sau học “Phong cách Hồ Chí Minh Lê Anh Trà.

Phong cỏch H Chớ Minh” rút “Phong cách Hồ Chí Minh, vĩ đại gắn với giản dị” Lê Anh Trà in sách “Hồ Chí Minh văn hoá Việt Nam” – năm 1990

Luận điểm thứ mà ngời viết nêu lên tầm sâu rộng vốn tri thức văn hóa Hồ Chí Minh Do đâu mà có vốn tri thức văn hóa ? Hồ Chí Minh có cuộc sống phong phú, sơi Ngời tiếp xúc“ ” với văn hoá nhiều nớc phơng Đong phơng Tây Ngời ghé lại“ ” nhiều hải cảng, thăm“ ” nớc châu Phi, châu á, châu mĩ Ngời sống dài ngày“ ” Anh, Pháp Lúc làm bồi, lúc cuốc tuyết, lúc làm nghề rửa ảnh Chế Lan Viên có lần viết:

Đời bồi tàu lênh đênh theo sóng bể, “

Ngời hỏi khắp bóng cờ châu Mĩ, châu Phi Những đất tự do, trời nô lệ Những đờng cách mạng tỡm i

( Ngời tìm hình níc” )

Ngời “nói viết thạo ” nhiều ngoại ngữ nh Pháp, Anh, Hoa, Nga Cuộc đời Ngời “đầy truân chuyên ” Ngời “đã làm nhiều nghề ,” đặc biệt đến đâu Ng“ ời cũng học hỏi, tìm hiểu văn hóa, nghệ thuật đến mức uyên thâm” Hồ Chí Minh tiếp thu“ ” hay đẹp văn hóa, nhào nặn“ ” với gốc văn hóa dân tộc đẫ thấm sâu vào hồn mình, máu thịt mình, nên trở thành “một nhân cách Việt Nam, lối sống bình dị, Việt Nam, phơng Đông, nhng đồng thời mới, đại: Cách lập luận chặt chẽ, cách nêu luận xác đáng, lối diễn đạt tinh tế Lê Anh Trà tạo nên sức thuyết phục lớn

Luận điểm thứ hai mà tác giả đa lối sống bình dị, phơng Đơng, Việt Nam Hồ Chí Minh Lê Anh Trà sử dụng ba luận (nơi ở, trang phục, cách ăn mặc) để giải thích chứng minh cho luận điểm Cái “cung điện” của vị Chủ tịch nớc nhà sàn nhỏ gỗ bên cạnh ao Chỉ vẻn vẹn có vài phịng “tiếp khách, họp Bộ trị, làm việc ngủ”, đồ đạc “rất mộc mạc, đơn sơ” Trang phục Ngời “hết sức giản dị” với quần áo bà ba nâu, áo trấn thủ, đôi dép lốp “ thô sơ nh chiến sĩ trờng Sơn” Cách ăn uống Hồ Chí Minh “rất đạm bạc”: cá kho, rau luộc, d ghém, cà muối, cháo hoa , là “những ăn dân tộc khơng chút cầu kì” Những luận mà ngời viết nêu ra khơng có Nhiều ngời nói, viết, nhiều hồi kí để lại mà ta biết Nhng Lê Anh Trà viết cách giản dị, thân mật, trân trọng ca ngợi

Phần lại, tác giả bình luận phong cách Hồ Chí Minh So sánh với sống vị lãnh tụ, vị tổng thống, vị vua hiền , ông ngạc nhiên khẳng định Hồ Chí Minh “sống đến mức giản dị tiết chế nh vậy” : Lê Anh Trà “bất giác nghĩ đến”, liên tởng đến Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm, trích dẫn hai câu thơ Trạng Trình: “Thu ăn măng trúc, đơng ăn giá - Xn tắm hồ sen, hạ tắm ao” để tới ca ngợi nếp sống giản dị đạm Hồ Chí Minh, của vị danh nho khơng phải “tự thần thánh hóa, tự làm cho khác đời”, mà là “lối sống cao, mnột cách di dỡng tinh thần, quan niệm thẩm mĩ cuộc sống, có khả đem lại hạnh phúc, cao cho tâm hồn thể xác”.

chỈt víi ngêi Hå ChÝ Minh, mét ngêi giản dị, ngời Việt Nam gần gũi víi mäi ngêi”.

Đọc viết Lê Anh Trà, học tập đợc điều tốt đẹp phong cách Hồ Chí Minh, vị lãnh tụ kính yêu dân tộc

-Đề Em Phân tích thơ “Viếng lăng Bác” Viễn Phương

Chủ tịch Hồ Chí Minh - vị cha già kính yêu dân tộc Việt Nam – cống hiến trọn đời nghiệp giải phóng đất nước Người năm 1969, để lại nỗi thương nhớ xót xa cho Tổ quốc Có nhiều nhà thơ viết thơ tưởng nhớ Bác, “Viếng lăng Bác” Viễn Phương bài thơ xuất sắc Chúng ta đến với thơ để cảm nhận cảm xúc

“Con miền Nam thăm lăng Bác

Muốn làm tre trung hiếu chốn này”

Năm 1976, sau ngày đất nước ta hồn tồn giải phóng, lăng Bác khánh thành Nhà thơ Viễn Phương từ miền Nam thăm lăng Bác Cảm xúc dâng trào, nhà thơ làm thơ lời bộc bạch chân tình hàng triệu người miền Nam với Bác Đây thơ đặc sắc, giàu ý nghĩa, làm cho người đọc xúc động

Hai khổ thơ đầu dòng cảm xúc ban đầu nhà thơ lần đầu đến thăm lăng Bác: chút tự hào, xen lẫn vui sướng, lẫn xúc động đc kề cận bên Ng` cha thân yêu dân tộc.Bằng hình ảnh ẩn dụ giàu sức gợi, nhơn ngữ bình dị mà hàm súc, tinh tế, đoạn thơ để lại lòng người đọc cảm xúc vô sâu sắc

Hai khổ cuối thơ nốt nhạc du dương, trầm bổng, réo rắt lòng tha thiết yêu mến nhà thơ với Bác Bằng ngôn từ ẩn dụ đặc sắc,từ ngữ bình dị mà giàu sức gợi, câu thơ khơi gợi lòng người đọc rung động sâu sắc đáng quý

Bài thơ phân chia theo bố cục thời gian, khổ thơ nói cảm xúc tác giả nhìn thấy lăng Bác từ xa

“Con miền Nam thăm lăng Bác”

từ “viếng” nhà thơ thay từ “thăm” để giảm nhẹ nỗi đau bày tỏ niềm tin Bác sống

“Đã thấy sương hàng tre bát ngát Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”

Đập vào mắt nhà thơ hình ảnh hàng tre xanh ngắt trước lăng Bác Cây tre -biểu tượng cho bất khuất, kiên cường giản dị, cao người dân Việt Nam – để lại dấu ấn đậm nét lòng tác giả trước bước vào lăng Bác Hàng tre bát ngát – Hàng tre xanh xanh – Hàng tre Việt Nam: hàng tre bao đời dấu hịêu đặc biệt dân tộc Hàng tre trùm bóng mát rượi lên bao hệ đời, hàng tre mang bao phẩm chất người Tổ quốc ta: dẻo dai, đoàn kết, bất khuất, kiên cường Ở Bác có tất mà người Việt Nam từng có, dấu hiệu xanh tươi sống ấy, kiên cường “đứng thẳng hàng” “bão táp mưa sa” Dân tộc ta thật có sức sống mãnh liệt, cho dù thử thách thiên nhiên, lịch sử có khắc nghiệt cách kiên cường chống chọi, cố gắng đứng thẳng không chịu bị bẻ cong Hàng tre đứng đó, bên lăng Bác ru giấc ngủ ngàn thu Bác, gắn bó mãi với Bác dân tộc Việt Nam kính trọng Bác mãi

Đến gần lăng Bác, xếp hàng vào viếng tác giả có thêm nhiều cảm xúc “Ngày ngày mặt trời qua lăng

Thấy mặt trời lăng đỏ”

Hai câu thơ sinh động với nhiều hình ảnh gợi cảm tạo nên từ hình ảnh thực hình ảnh ẩn dụ sóng đôi với Một mặt trời thực qua lăng, mặt trời tự nhiên, mn lồi, soi sáng cho mn lồi, đem lại sức sống cho giới Từ mặt trời thật ấy, mặt trời ẩn dụ khác lăng, đỏ Bác nằm lăng với ánh sáng đỏ xung quanh mặt trời Bác tồn vĩnh cửu lòng người dân Việt Nam tồn mặt trời thật Bác soi sáng đường cho dân tộc ta đi, cống hiến đời cho nghiệp giành độc lập Tổ quốc Bác giúp nhân dân ta khỏi kiếp sống nơ lệ, trở thành người tự để hạnh phúc Công lao Bác dân tộc ta mặt trời, to lớn không kể xiết Bác mặt trời Cái ẩn dụ mặt trời khơng biết đủ nói Bác chưa ? Khơng, nói Bác mặt trời phải nhấn mạnh thêm cho rõ đặc tính vầng mặt trời ấy: đỏ Cái mặt trời tỏa sáng cao kia, mặt trời thiên nhiên, tượng trưng nguồn nóng, nguồn sáng, nguồn sống ấy, nguyên vẹn đâu, lúc ấm nóng đâu! Vầng mặt trời bị bóng đêm lấn át Nhưng vầng mặt trời Bác Hồ ta mãi đỏ thắm, mãi nguồn sưởi ấm, nguồn sáng soi đường cho người Việt Nam Hơm có hai mặt trời chiếu rọi đường đời: mặt trời tỏa sáng trước mặt, mặt trời tỏa sáng tâm hồn…Như mặt trời kia, Bác thuộc vĩnh cửu Bác sống lòng người Việt Nam

Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…”

Cùng với mặt trời qua lăng, dòng người qua lăng trong thương nhớ Điệp ngữ “ngày ngày” ý nói nhân dân ta ghi nhớ công lao to lớn Bác, mãi Nhịp thơ đoạn chậm, diễn tả tâm trạng đứng xếp hàng trước lăng chờ đến lượt vào, ngậm ngùi tưởng nhớ đến Bác khuất Tuy vậy, nhịp thơ chầm chậm bước chân người tưởng niệm mà câu thơ không buồn ? Phải Chúng ta không làm việc tưởng niệm bình thường với Bác người khuất Dịng người hành trình ngợi ca vinh quang Bác Và tràng hoa vinh quang kết hoa bình thường tràng hoa vinh hiển khác đời đâu Tràng hoa hình ảnh ẩn dụ tác giả, đố hoa thật đời, đàn mà Bác cố cơng tạo nên suốt bảy mươi chín mùa xuân Bác sống đời Những hoa vườn Bác lớn lên, nở rộ ngát hương kính dâng lên Bác

Vào bên lăng Bác, thấy Bác nằm đó, nhà thơ lại lần cố giấu tiếng nấc nghẹn ngào:

“Bác nằm giấc ngủ bình yên Giữa vầng trăng sáng dịu hiền”

Khung cảnh bên lăng thật êm dịu, bình Lúc này, trước mặt người có hình ảnh Bác Bác nằm giấc ngủ vĩnh Bác thật sao? Không đâu Bác nằm ngủ thơi, Bác ngủ thơi mà! Suốt bảy mươi chín năm cống hiến cho đất nước, đất nước bình yên, Bác phải nghỉ ngơi Bao quanh giấc ngủ Bác “vầng trăng sáng dịu hiền” Đó hình ảnh ẩn dụ cho năm tháng làm việc Bác, lúc có vầng trăng bên cạnh bầu bạn Từ chốn tù đày, đến “cảnh khuya” núi rừng Việt Bắc, “nguyên tiêu”…Tuy vậy, Bác chưa thảnh thơi để ngắm trăng nghĩa Khi “trong tù khơng rựơu khơng hoa”, “việc qn bận” Chỉ có bây giờ, giấc ngủ yên, vầng trăng thật vầng trăng yên bình, để Bác nghỉ ngơi ngắm Trăng dịu hiền, soi sáng hình ảnh Bác Nhìn Bác ngủ thật bình n, có thật dù đau lịng cách ta phải chấp nhận: Bác thật mãi

“Vẫn biết trời xanh mãi Mà nghe nhói tim!”

còn Bác nâng đỡ vấp ngã Bác đi, nỗi đau liệu có từ ngữ diễn tả hết? Cả đàn Việt Nam tiếc thương Bác, nhớ Bác thật vĩ đại, khơng thể xố nhồ Dù Bác thật điều Bác làm đọng lại tâm hồn, hình ảnh Bác tồn trường kì trái tim người dân Việt Nam

Cuối thương tiếc Bác đến mấy, đến lúc phải rời lăng Bác để Khổ thơ cuối lời từ biệt đầy xúc động:

“Mai miền Nam thương trào nước mắt”

Ngày mai phải rời xa Bác Một tiếng “thương miền Nam” lại vang lên, gợi miền đất xa xôi Tổ quốc, nơi có vị trí sâu sắc trái tim người Một tiếng “thương” yêu, biết ơn, kính trọng đời cao thượng, vĩ đại Người Đó tiếng thương nỗi đau xót Bác Thương Bác lắm, nước mắt trào ra, thật tình thương người Việt Nam, vô bờ bến thật

“Muốn làm chim hót quanh lăng Bác Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây Muốn làm tre trung hiếu chốn này”

Cùng với nỗi niềm yêu thương vơ hạn, tác giả nói lên mn vàn lời tự nguyện Điệp ngữ “muốn làm” khẳng định mạnh mẽ ước nguyện Ước chi ta biến hình thành thân yêu quanh nơi Bác ngủ để mãi chiêm ngưỡng Bác, đời tâm hồn Bác, để bày tỏ lòng ta với Bác Một chim nhỏ góp tiếng hót làm vui bình minh Bác, đóa hoa góp mùi hương làm thơm không gian quanh Bác hay tre hàng tre xanh xanh VN tỏa bóng mát dịu dàng quê hương Bác, tất làm Bác vui ngủ an giấc Đây nguyện ước chân thành, sâu sắc hàng triệu tim người Việt sau lần thăm lăng Bác Bác ơi! Bác ngủ lại bình yên nhé, chúng cháu miền Nam tiếp tục xây dựng Tổ quốc từ móng Bác tạo đây! Câu thơ trầm xuống để kết thùc, ngừng lặng hịan tồn

Về nghệ thuật, thơ Viếng lăng Bác có nhiều điểm nghệ thuật đặc sắc, giúp biểu thành công thêm giá trị nội dung Bài thơ viết theo thể tám chữ, có có xen vài câu bảy chín chữ Nhiều hình ảnh thơ lấy từ đời thực ẩn dụ, trở thành cách thể cảm xúc thành kính tác giả Nhịp thơ linh hoạt, lúc nhanh biểu cho ước nguyện đền đáp cơng ơn Bác, lúc chậm lúc thể lịng thành kính với Bác Giọng điêu trang trọng, tha thiết, ngơn ngữ thơ bình dị mà đúc

-Đề Em phân tích hình ảnh “Đầu súng trăng treo” thơ Đồng chí của Chính Hữu.

Không biết tự ánh trăng vào văn học huyền thoại đẹp truyền thuyết “Chú cuội cung trăng” hay Hằng Nga trộm thuốc trường sinh mảng đời sống tinh thần bình dị đậm đà màu sắc dân tộc nhân dân ta Hơn nữa, trăng vào chiến đấu, trăng bảo vệ xóm làng, trăng nhà thơ Chính Hữu kết tinh thành hình ảnh “đầu súng trăng treo” đẹp thơ “Đồng chí” mình.

Sau mười năm làm thơ, Chính Hữu cho mắt tập “Đầu súng trăng treo” Thế biết tác giả đắc ý hình ảnh thật đẹp, thơ mộng, thực khơng thiếu nét lãng mạn

Đầu súng trăng treo- hình ảnh tả thực tranh tả thực sinh động Giữa núi rừng heo hút “rừng hoang sương muối” đêm vắng tĩnh mịch xuất ánh trăng treo lơ lửng bầu trời Và hình ảnh thật lạ làm sao, súng trăng vốn tương phản với nhau, xa cách vời vợi hoà quyện vào thành hình tượng gắn liền Nhà thơ khơng phải tả mà gợi, đưa hình ảnh ta liên tưởng nhiều điều Đêm vắng người lính bên chờ giặc tới, trăng chếch bóng soi sáng rừng hoang bao la rộng lớn, soi sáng tình cảm họ, soi sáng tâm hồn họ Giờ đây, người chiến sĩ khơng cịn vướng bận cảnh chiến đấu diễn ra, anh thả hồn theo trăng, anh say sưa ngắm ánh trăng toả ngời đỉnh núi, tâm hồn người nông dân “nước mặn đồng chua” hay “đất cày sỏi đá” cằn cỗi ngày chốc trở thành người nghệ sĩ ngắm nhìn vẻ đẹp ánh trăng vốn có tự ngàn đời Phải người có tâm hồn giàu lãng mạn phong thái ung dung bình tĩnh lạc quan anh nhìn hình ảnh nên thơ Chút sống chết, chút giây phút cuối ta đời ta “mặc kệ”, say sưa với ánh trăng

ánh trăng xua tan lạnh giá đêm sương muối, trăng toả sáng làm ngời ngời lòng người, trăng tham gia, chứng kiến cho tình đồng chí đồng đội thiêng liêng ngươì linh Trăng truyền thêm sức mạnh cho họ, tắm gội tâm hồn họ cao hơn, hơn, trăng bạn, đồng chí anh đội Cụ Hồ

thanh bình, chiến đấu cho ánh trăng nghiêng cười đỉnh núi Ta tưởng tượng xem: đêm khuya rừng núi trập trùng lên hình ảnh người lính đứng với súng khốc vai, nịng súng chếch lên trời ánh trăng lơ lửng nịng súng Đó biểu tượng Khát Vọng Hồ Bình, tượng trưng cho tư lạ quan bình tĩnh, lãng mạn người bảo vệ Tổ quốc

Cái thân câu thơ “Đầu súng trăng treo” nằm từ “treo”, ta thử thay từ mọc thật quá, nét lãng mạn ? Và thay lần từ “lên” không phù hợp, tượng tự nhiên: trăng trịn khuyết, trăng lên trăng lặn khơng cịn bất ngờ màu nhiệm Chỉ có trăng “treo” Phải, chỉ có “Đầu súng trăng treo” diễn tả hết hay, bồng bềnh thơ mộng đêm trăng “đứng chờ giặc tới”, chẳng thơ mộng chút Ta nên hiểu thơ dường sáng tác thời điểm “đêm nay” không gian mà mặt đất “rừng hoang sương muối” lạnh lẽo lòng đầy phấp giặc tới có nghĩa chết đến giây phút Thế người lính đứng cạnh để tâm hồn họ vút lên nở thành vầng trăng Nếu miêu tả thực vầng trăng có hình khối khơng gian ba chiều đây, từ điểm nhìn xa, vầng trăng súng tồn mặt phẳng hội hoạ mang tính biểu tượng cao Tố Hữu có câu thơ kiểu này: “ánh đầu súng bạn cùng mũ nan” Phạm Tiến Duật “Và vầng trăng vượt lên quầng lửa” hay Hồng Hữu “Chỉ nửa vầng trăng thơi nửa Ai bỏ quên phía chân

trời…” Nhưng có lẽ kết nhất, hay “Đầu súng trăng treo”.

Như nói trên, khơng phải ngẫu nhiên mà Chính Hun lấy hình ảnh “Đầu súng trăng treo” làm tựa đề cho tập thơ Nó biểu tượng, khát vọng biểu tuyệt vời chất lãng mạn thơ cách mạng Lãng mạng không li, khơng qn nhiệm vụ trách nhiệm Lãng mạn người cần có phút sống cho riêng Trước đẹp mà người trở nên thờ lãnh đạm sống vô tẻ nhạt Âm hưởng câu thơ với xu lịch sử dân tộc Hình ảnh trăng súng có nhiều thơ Việt Nam chưa có kết hợp kì diệu hình ảnh Đầu súng trăng treo Chính Hữu

Nếu Elsa Trioslet – nữ văn sĩ Pháp có nói “Nhà văn người cho máu” tơi hãnh diện nói với văn sĩ rằng: Chính Hữu cho máu để tạo nên câu thơ tuyệt vời để cống hiến cho kháng chiến Và bạn ơi! Bạn thả chim trắng bầu trời, hát vang lên ca khúc Hồ Bình hình ảnh đầu súng trăng treo mà nhà thơ gởi vào khát vọng thành thưc

Phải chất lính thấm dần vào chất thi ca, tạo nên dư vị tuyệt vời cho tình " Đồng chí"

thơ " Đồng chí" với nhịp điệu trầm lắng mà ấm áp, tươi vui; với ngơn ngữ bình dị dường trở thành vần thơ niềm tin yêu, hy vọng, lịng cảm thơng sâu sắc nhà thơ cách mạng

Phải chăng, chất lính thấm dần vào chất thơ, mộc mạc hòa dần vào thi vị thơ ca tạo nên vần thơ nhẹ nhàng đầy cảm xúc?

Trong năm tháng kháng chiến chống thực dân Pháp gian lao, lẽ đương nhiên,hình ảnh người lính, anh đội trở thành linh hồn kháng chiến, trở thành niềm tin yêu hy vọng dân tộc Mở đầu thơ"Đồng chí", Chính Hữu nhìn nhận, sâu vào xuất thân người lính:

"Quê hương anh đất mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá"

Sinh đất nước vốn có truyền thống nông nghiệp, họ vốn người nông dân mặc áo lính theo bước chân anh hùng nghĩa sĩ Cần Giuộc năm xưa đất nước bị kẻ thù xâm lược, Tổ quốc nhân dân đứng trịng áp "Anh" "tơi", hai người bạn quen, xuất than từ vùng quê nghèo khó Hai câu thơ vừa đối nhau, vừa song hành, thể tình cảm người lính Từ vùng quê nghèo khổ ấy, họp tạm biệt người thân, tạm biệt xóm làng, tạm biệt bãi mía, bờ dâu, thảm cỏ xanh mướt màu,họ chiến đấu để tìm lại, giành lại linh hồn cho Tổ quốc Những khó khăn dường khơng thể làm cho người lính chùn bước:

"Anh với đôi người xa lạ

Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau Súng bên súng, đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ"

Họ đến với Cách mạng lý tưởng muốn dâng hiến cho đời "Sống cho đâu nhận riêng mình" Chung khát vọng, chung lý tưởng, chung niềm tin chiến đấu, họ lại kề vai sát cánh chung chiến hào Dường tình đồng đọi xuất phát từ chung nhỏ bé Lời thơ nhanh hơn, nhịp thơ dồn dập hơn,câu thơ trở nên gần gũi hơn:

"Súng bên súng đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ Đồng chí ! "

một âm vang bất diệt làm cho thơ trở thành phần đẹp thơ Chính Hữu

Hồi ức người lính, kĩ niệm riêng tư bất tận: "Ruộng nương anh gửi bạn thân cày

Gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay"

Cái chất nông dân phác anh lính đáng quý ! Đối với người nông dân, ruộng nương, nhà cuarwlaf thứ quý giá Họ sống nhờ vào đồng ruộng,họ lớn lên theo câu hát bà mẹ.Họ lơn lên "gian nhà khơng mặc kẹ gió lung lay" Tuy thế, họ yêu, yêu mảnh đất thân quen, mái nhà thân thuộc Nhưng họ vượt qua chân trời bé nhỏ để đến với chân trời tất Đi theop đường theo khát vọng, theo tiếng gọi yêu thương trái tim yêu nước Bỏ lại sau lưng tất bóng hình quê hương trở thành nỗi nhớ khôn nguôi người lính Dẫu răng" mặc kệ" lịng họp vị trí q hương bao trùm muốn ôm ấp tất kỉ niệm Không liệt kê, lối đảo ngữ thường thấy thơ văn,nhưng hai câu thơ đủ sức lay đọng hồn thơ, hồn người:

"Giếng nước gốc đa nhớ người lính"

Sự nhớ mong chờ đợi quê hương với chàng trai tạo cho hồn quê có sức sống mãnh liệt Nhà thơ nhân hóa"gieengs nước gốc đa" có nỗi nhớ khơn ngi với người lính Nhưng khơng kể vật vơ tri, tác giả cịn sử dụng nghệ thuật hốn dụ để nói lên nỗi nhớ người nhà, nỗi ngóng trơng người mẹ con, người vợ chịng đơi trai gái u

Bỏ lại nỗi nhớ, niềm thương, rời xa quê hương người lính chiến đấu gian khổ:

"Anh với biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán đẫm mồ hôi Áo anh rách vai

Quần anh có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày"

Câu thơ chầm chậm vang lên lại đứt quãng, phải khó khăn, vất vả, thiếu thốn người lính làm cho nhịp thơ Chính Hữu sâu lắng Đất nước ta nghèo, người linha thiếu thốn quân trang, quân dụng,phải đối mặt với sốt rét rừng,cái lạnh giá đêm Chỉ đơi mảnh quần vá,cái áo rách vai, người lính vững lòng theo kháng chiến, nụ cười nụ cười giá buốt, lặng câm Tình đồng đội thật gian khổ lại tỏa sáng,nó gần gũi mà chân thực, không giả dối, cao xa Tình cảm lan tỏa lịng tất người lính Tình đồng chí:

Chia khắp anh em mẩu tin nhà Chia đứng chiến hào chặt hẹp Chia đời, chia chết"

( Nhớ- Hồng Nguyên) Một nụ cười lạc quan, niềm tin tất thắng, tình cảm chân thành Chính Hữu lại với nụ cười - biểu tượng người lính chiến đấu, hịa bình xây dựng Tổ quốc, nụ cười ngạo nghễ, yêu thương, nụ cười lạc quan chiến thắng

"Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giác tới"

Nhịp thơ đều 2/2/2 - 2/2/3 cô đọng tất nét đẹp người lính Đó vẻ đẹp ngời sáng trog gian khổ người lính Vượt lên tất cả, tình đồng đội, đồng chí sưởi ấm trái tim người lính đầy nhiệt huyết Vẫn đứng canh giư cho bầu trời Việt Nam dù đêm khuya, sương xuống, đêm chìm vào qn lãng Hình ảnh người lính trở nên đẹp hơn, thơ mộng Đứng cạnh bên sẵn sàng chiến đấu Xem vào chân thực thơ,câu thơ cuối trở nên nên thơ:

" Đầu súng trăng treo" Ánh trăng gần gắn liền với người lính: " Hồi chiến tranh rừng Vầng trăng thành tri kỉ"

( Ánh trăng- nguyễn Duy)

Một hình ảnh nên thơ, lãng mạn đậm chất chân thực, trữ tình Một quyện hịa khơng gian, thời gian,ánh trăng người lính Cái thực đan xen vào mộng, dũng khí chiến đấu đan xen vào tình u làm cho biểu tượng người lính khơng chân thực mà cịn rực rỡ đến lạ kì Chất lính hịa vào chất thơ, chất trữ tình hịa vào chất cách mạng, chất thép hòa vào chất thi ca Độ rung động xao xuyến thơ có lẽ nhờ vào hình ảnh ánh trăng Tình đồng chí thế, lan tỏa khơng gian, xoa dịu nỗi nhớ, làm vơi giá lạnh đêm người chiến sĩ cất cao tiếng hát ngợi ca tình đồng chí Thiêng liêng biết nhường nào, hình ảnh người lính, anh đội cụ Hồ sát cạnh vai " kề vai sát cánh" chiến hào đấu tranh giành độc lập

Quả thật, thơ xúc cảm thiêng liêng, tình yêu rộng lớn, lớn lao đời người Gặp đường Cách mạng, tình đồng chí thắt chặt sợi dây yêu thương vơ hình Bài thơ " Đồng chí" với ngơn ngữ chân thực, hình ảnh lãng mạn, nụ cười ngạo nghễ chiến sĩ lay động trái tim người Tình đồng chí có lẽ sống với quê hương, với Tổ quốc, với hệ hôm nay, ngày mai hay mãi sau

-Đề Em phân tích thơ “Đồng chí” Chính Hữu.

Ðồng chí thơ tiêu biểu nhà thơ Chính Hữu thơ ca Việt Nam đại Hễ nói tới thơ Chính Hữu người ta khơng thể khơng nghĩ đến Ðồng chí

Bài thơ sáng tác vào năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc năm 1947, đánh dấu xuất cuả nhà thơ thời kháng chiến chống thực dân Pháp Bài thơ lúc đầu dán báo tường đơn vị, sau in vào báo Sự thật, chép vào sổ tay cán bộ, chiến sĩ, phổ nhạc, trở thành tải sản chung người

Ðồng chí thơ ca ngợi tình cảm mới, quan hệ người người cách mạng kháng chiến "Ðồng chí" ngơn ngữ sinh hoạt trị đời thường thành tiếng xưng hô quen thuộc, lý tưởng cách mạng đồn kết, gắn bó người bắt rễ sâu vào đời sống Nhưng cảm nhận nội dung tình cảm phong phú mẻ chứa đựng hai tiếng ấy?

Ðể làm lên nội dung lạ từ ngữ quen thuộc, nhà thơ phải dùng phép "lạ hóa" Khơng phải ngẫu nhiên mà thơ khác biệt xa lạ Ðây lời người đồng chí tự thấy lạ mình:

Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá Anh với hai người xa la

Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau.

Mỗi người quê, đất đai canh tác khác nhau, tập quán, phong tục khác Miền biển nước mặn, đất phèn Vùng đồi trung du đất sỏi đá Những người tự nhận xa lạ, cách phương trời chẳng hẹn hò quen mà có sức mạnh vơ song, vơ hình biến họ thành đơi tri kỷ: Súng bên súng đầu gác bên đầu

Ðêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ

Ðó sống chiến đấu chung làm thay đổi tất Hai dịng thơ có chữ "chung": "Ðêm rét chung chăn", chung bao trùm tất "Súng bên súng" chung chiến đấu, "đầu sát bên đầu" chung nhiều: khơng gần khơng gian mà cịn chung ý nghĩ, lý tưởng "Ðêm rét chung chăn" hình ảnh thật cảm động đầy ắp kỷ niệm Những người kháng chiến Việt Bắc hẳn không quên rét Việt Bắc vùng rừng núi nói chung Hồi nhà thơ Tố Hữu viết: "Rét Thái Nguyên rét Yên Thế, Gió qua rừng Ðèo Khế gió sang" Cũng không quên sống chung gắn bó người: "Bát cơm sẻ nữa, chăn sui đắp cùng" Ðắp chăn chung trở thành biểu tượng tình thân hữu, ấm cúng, ruột thịt Những chung biến người xa lạ "thành đôi tri kỷ"

"Ðồng chí" "tri kỷ" vần bằng, vần trắc, hai chữ hoàn tồn thay mà khơng làm sai vận luật, mà thơ rút ngắn dịng Nhưng viết hỏng Ðêm rét chung chăn có nghĩa hai chữ "Ðồng chí" rộng lớn vơ "Tri kỷ" biết suy rộng biết "Ðồng chí" khơng phải biết nhau, mà phải biết chung rộng lớn gắn bó người mặt

Hai chữ "Ðồng chí" đứng thành dịng thơ đầy sức nặng suy nghĩ Nó nâng cao ý thơ đoạn trước mở ý thơ đoạn sau "Ðồng chí" cảm nhận mà khơng dễ nói hết

Phần hai thơ nói đến tình cảm chung người đồng chí Những câu thơ chia thành "anh, tôi", họ chung Ðoạn hai thơ mở đầu dòng tâm nhớ nhà Bây họ chia sẻ với tình cảm quê hương gia đình Ðối với chàng trai áo nâu trận lần đầu nhớ nhà nỗi niềm thường trực:

Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay

Ðối với người nông dân, làm ruộng quan trọng nhất, việc đành nhờ bạn thân làm hộ Gian nhà tổ ấm đành chịu hy sinh: "mặc kệ gió lung lay" Câu thơ ngang tàng, đượm chất lãng mạn muốn nâng đỡ người vượt lên bất đắc dĩ hồn cảnh Thẻ hỏi "mặc kệ" gió làm xiêu đổ nhà mình? Ðó thống tếu nhộn làm se lịng người Hai dòng thơ đầy ắp nỗi nhớ, tới dòng thứ ba chữ "nhớ" xuất hiện"

Giếng nước gốc đa nhớ người lính

Người lính thơ Chính Hữu nhớ nhà, nhớ quê họ thương người nhà nhớ họ, dõi theo tn tức họ, người nơi nguy hiểm Hình ảnh "giếng nước" nơi dân làng gặp gỡ sáng sáng, chiều chiều "Gốc đa" nơi dân làng nghỉ ngơi trưa nắng Những lúc họ hỏi thăm người trai trận Nhưng "giếng nước, gốc đa" nơi hị hẹn, tình tự lứa đơi: "Trăm năm dầu lỗi hẹn hò, Cây đa bến cũa đò khác đưa" Biết bao nhớ nhung Nhưng người lính khơng nói nhớ, nói khác nhớ Ðó cảnh tự vượt lên mình, dịng thơ nén tình riêng nghiệp chung, lời ý nhị, không chút ồn

Bảy dòng cuối đoạn thơ dành nói riêng nỗi gian khổ Cái gian khỏ đội buổi đầu kháng chiến nói đến nhiều Thơi Hữu “Lên Cấm Sơn” có câu thật cảm động người lính

“ Cuộc đời gió bụi pha xương máu Ðợt rét bao lần xé thịt da

Ðem thân xơ xác giữ sơn hà”

Anh với biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi

Trong kháng chiến, chiến khu, bệnh sốt rét phổ biến Hai câu thơ nêu đủ triệu chứng bệnh sốt rét Những nhiễm bệnh, đầu cảm thấy ớn lạnh, sau liền cảm thấy lạnh tới lúc người run cầm cập, đắp chăn không hết rét, thân nhiệt lại lên cao tới 40, 41 độ người vã mồ hơi, vã nóng yếu Phải trải qua bệnh hiểu hết thật câu thơ Sau sốt da xanh, da vàng, viêm gan, viêm lách… Ngoài khổ bệnh tật khổ trang bị Những ngày đầu kháng chiến, chưa có đủ áo quần đồng phục phát cho đội Người lính mang theo áo quần nhà chiến đấu, rách víu, có người cịn khơng có kim để vá, lấy dây mà buộc túm chỗ rách lại, người ta gọi đùa "Vệ túm", "anh rách, anh vá" thông cảm

Áo anh rách vai Quần có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày

Thương tay nắm lấy bàn tay

"Miệng cười buốt giá" cười buốt giá, áo quần khơng chống rét, mà nụ cười vượt lên buốt giá, trời lạnh hẳn nụ cười khó mà tươi Cũng nụ cười coi thường gian khổ Nhà thơ không viết "nụ cười buốt giá" mà viết "Miệng cười buốt giá" từ "nụ cười" trừu tượng, vả lại, nụ cười không buốt giá, mà nhà thơ muốn nói cách cụ thể đến miệng với đôi môi nhợt nhạt

"Chân không giày" thực tế phổ biến, lên tình thương yêu đồng đội: "Thương tay nắm lấy bàn tay", hình ảnh ấm áp Chỉ có năm dòng thơ, tác giả vẽ lên chân dung "anh đội Cụ Hồ" buổi đầu kháng chiến, nghèo khổ, thiếu thốn tình đồng chí sưởi ấm lịng họ

Nếu đoạn nói hình thành đồng chí, đoạn hai nói tình cảm đại, đoạn ba nói hành động chiến đấu họ:

Ðêm rừng hoang sương muối Ðứng cạnh bên chờ giặc tới Ðầu súng trăng treo

Từ nhận thức chung, tình cảm chung, thơ kết vào hành động Thời gian, không gian trở nên cụ thể, công việc cụ thể, khơng mà việc thay chất thơ Câu kết thơ hình ảnh tiếng cô đọng, giàu ý vị: đầu súng trăng treo

hoang sương muối buốt, người lính rách rưới đứng cạnh bên trăng đứng chung với người Trăng biểu trưng sáng mộng mơ "Ðầu súng" chiến đấu người đồng chí có thêm mặt trăng mở liên tưởng phong phú Ðồng thời câu thơ bốn tiếng nén lại, dồn vào bên trong, tạo thành kết không lời Ðoạn hai toàn lời tâm Ðoạn cuối lại tranh cổ điển, hàm súc

Ðồng chí thơ tiêu biểu cho phong cách đọng, kiệm lời nhà thơ Chính Hữu

-Đề Có ý kiến cho thành tựu quan trọng Thơ Mới (1932 - 1945) cải biến câu thơ điệu ngâm cổ điển thành câu thơ điệu nói hiện đại Bằng hiểu biết em làm sáng tỏ ý kiến trên.

“Có ý kiến cho thành tựu quan trọng Thơ Mới (1932 -1945) cải biến câu thơ điệu ngâm cổ điển thành câu thơ điệu nói đại” Nhận định Nhưng, cần phải thêm hai chữ: “bước đầu” Thơ Mới bước đầu làm vượt khỏi điệu ngâm, mà chưa Đây có cú vuột ngoài, bản, Thơ Mới nằm dài dài vịng ơm ve vuốt điệu ngâm Cách mạng tháng Tám bùng nổ, câu thơ đại dấn thân vào thực mới, xúc cách tân lịng cồn cào hẳn lên Nhưng kháng chiến chống Pháp trở đi, thơ đại dứt khoát cự tuyệt với vấn vít điệu ca ngâm dai dẳng hàng ngàn năm Câu thơ đại trút bỏ hẳn lốt y phục tha thướt điệu ngâm cách cương tự chủ để trở thành điệu nói thực thụ Chế Lan Viên, thi sĩ thành tựu với hai thời đại thơ, có lẽ người phát ngôn tự giác điều này, đối lập: “Xưa hát tập nói / Chỉ nói thơi nói hết đời” (Trích Sổ tay thơ) Như vậy, Thơ Mới “hát” (ngâm) sang thơ thời sau thực “nói”

Ghi cơng cho bước bứt phá táo bạo mà thành đạt phải kể đến Trần Mai Ninh, Nguyễn Đình Thi, Hồng Nguyên, Hữu Loan, Trần Dần, Lê Đạt, Hồng Trung Thơng v.v… khơng thể khơng kể đến Chính Hữu với Đồng chí Từ Ngày đến Đồng chí, có người xem tự đính tác giả nhận thức về thực Cũng hình dung cách khác: “thau chua rửa phèn” thi cảm xác ngơn ngữ thi ca Cái đẹp chinh phu tháo lui trước đẹp vệ quốc Thi ảnh mỹ miều mà mòn phai xơ sáo “áo hào hoa” “hài vạn dặm” đã nhường chỗ cho thi ảnh mộc mà thực “áo rách vai”, “quần vài mảnh vá”, “chân không giày” Câu thơ điệu ngâm (hát) óng chuốt lượt nhường lời cho câu thơ điệu nói thơ ráp mà tươi rói, hăng vị đời mà súc tích dư ba

Là người đến sau, bận tâm tơi Đồng chí lần nhằm vào cấu trúc và ngôn ngữ

Cấu trúc thi phẩm phụ thuộc nhiều vào ý tưởng chủ đạo Mà ý tưởng chủ đạo triển khai thành mạch suy cảm toàn Một câu hỏi đặt ra: mạch suy cảm Đồng chí đâu? Hỏi cứ lẩn thẩn Thì từ đầu cịn từ đâu nữa? Khơng hẳn Hình khơng phải từ đầu Mà từ cuối Chính thức từ “đêm nay”” Khẳng định có phi lý chăng? Khơng Bao thơ trữ tình hố q khứ Điều thành quy luật Tâm tư dù thuộc khứ phải trình bày tại, như đương diễn Mà thi phẩm có “đêm nay” lúc hai người lính “đứng cạnh bên chờ giặc tới” Chỉ lát nữa, chiến nổ ra Giữa họ, biết cịn Tình thường xui khiến người nhớ lại những kỷ niệm tình nghĩa, khiến họ gắn bó với Thế hồi ức đưa họ ngược trở với khứ xa, quan hệ bắt đầu khứ gần, họ đã nên tình nên nghĩa Và thế, theo đường dây kỷ niệm, hồi ức lại đưa họ về tại, lại “đêm nay”, cho họ tin cậy, cho họ thản trước giây phút đối mặt với kẻ thù Mạch tâm tư nảy sinh Thi phẩm thành Nói cách khác, tâm tình đơi bạn lính bên chiến hào, thơ tìm hình hài phù hợp để tự định dạng cho mình.: Đêm rừng hoang sương muối

Mạch tâm tư chuyển tải ý tưởng chủ đạo nào? Ý tưởng tình đồng chí Dường như, Chính Hữu muốn thể suy cảm mối tình cao đẹp Đó khám phá sâu sắc tình đồng chí người vệ quốc - quan hệ vừa kháng chiến khai sinh Có phải gọi hai tiếng “đồng chí” hiển nhiên có tình đồng chí khơng? Hình khơng Phải trải bao tháng ngày, phải kỷ niệm, quan hệ thắm dần lên bước, đến ngày kia, tất kết tinh thành tình đồng chí Chính Hữu khéo léo cài đặt mạch luận lý (đúc kết quan hệ) vào mạch tâm tình (bộc bạch tình cảm) Sự đan quyện nhuần nhuyễn tinh vi hai mạch làm nên cấu trúc thơ Nhìn kĩ, hai mạch vừa hồ vào vừa dắt díu suốt mạch thơ nương theo chữ đồng Nói vui, thi phẩm tạc một chữ đồng đến xương.

Thoạt tiên, đồng cảnh; quan hệ xa lạ:

Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá

Những câu thơ nói ta họ xuất thân nông dân, đẻ miền quê nghèo khó, quan trọng hơn, họ góc biển chân trời Nếu khơng có chiến tranh này, họ vĩnh viễn người xa lạ, người sống riêng số phận, người khơng biết có người đời Cuộc kháng chiến hội ngộ lớn Nó biến người xa lạ thành thân quen Vào lính, họ thành người đồng ngũ:

Nhưng đồng ngũ đồng chí chưa? Chưa Thân quen thơi chưa đủ thành đồng chí Rồi với thời gian, đời sống quân ngũ làm họ xích lại gần :

Súng bên súng đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ

Đồng chí

Nhiệm vụ làm họ gần kề - hai chữ “bên” “sát” xoá bỏ hẳn khoảng cách vời vợi phương trời Nhưng đồng nhiệm chưa đồng chí Quân xố khoảng cách khơng gian, tâm xố khoảng cách tình cảm Từ lẻ loi góc bể chân trời, họ tụ rủ rỉ chăn Từ đồng ngũ thành đồng cảm Từ thân quen họ thành tri kỷ Bấy giờ, tình đồng chí thực sự kết tinh Từ “bên” bật lên tiếng reo, vỡ lẽ bất ngờ, chiêm nghiệm chín chắn Câu thơ đột ngột ngắn lại kết tủa Tình đồng chí khác tinh thể lấp lánh, sau bao kỷ niệm thời gian ” qua “sát” đến “chung” hành trình, quan hệ đồng đội đượm lên, thắm dần mà thành tình đồng chí Hai tiếng “Đồng chí

Vậy là, theo chân chữ “đồng”, hai mạch luận lý cảm xúc chập vào nhau, chiều qui nạp :

Đồng cảnh -> đồng ngũ -> đồng cảm -> đồng chí Xa lạ -> quen -> tri kỷ

Ở phần sau, thấy chữ đồng - khác vun đắp cho tình đồng chí họ Cùng nỗi bận lịng hậu phương: Ruộng nương anh gửi bạn thân cày / Gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay / Giếng nước gốc đa nhớ người lính Cùng sẻ chia nỗi hàn: Tôi với anh biết ớn lạnh / Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi Và đồng cam cộng khổ: Áo anh rách vai / Quần tơi có vài mảnh vá / Miệng cười buốt giá / Chân không giày Cuối cùng, quy nạp mọi quy nạp, thi sĩ lõi tình đồng chí tình thương:

Thương tay nắm lấy bàn tay

Tình thương vị muối tình người, chất keo mối gắn bó, cội rễ đức hy sinh Thương nhau, người thuỷ chung với Thương nhau, người che chở nhau, hy sinh cho Đó kết tinh sâu nặng quan hệ người với người Không phải ngẫu nhiên, nhận thấy tình đồng chí có cốt lõi tình thương, họ khơng trầm hồi ức nữa, mà Bởi đủ, tình đồng chí người bạn chiến hào, thực điểm tựa tin cậy rồi, hồn tồn giúp họ đối mặt với hà khắc thiên nhiên hiểm nguy chiến sự:

Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo.

Như vậy, theo mảng lớn thi phẩm, thấy ý tưởng trọn vẹn: tình đồng chí nảy nở kháng chiến, vun đắp gian lao, thành điểm tựa tin cậy đối mặt với nguy hiểm, tình thương cốt lõi mối tình

Tứ thơ khám phá, tình thơ tâm sự, mạch thơ hồi ức Tất hoá thân vào nhau, thể hoá kiến trúc ngôn từ

Làm nên kiến trúc ấy, phải kể thành công chất liệu ngôn từ Đồng chí Có thể có cách cảm nhận định danh khác đặc sắc ngôn ngữ thi phẩm Chẳng hạn, ngôn ngữ giản dị Một ngôn ngữ bám sát đời sống Một ngôn ngữ khoẻ khoắn nịch Một ngôn ngữ gần với lời thường người lính v.v… Đó vẻ đẹp thực Tơi muốn nói đến khía cạnh khác thuộc cách tổ chức ngôn ngữ ăn nhập với ý tưởng tồn bài: tính cặp đơi Bài thơ viết tình đồng chí, nhân vật trung tâm cặp đồng chí, cịn đặc tính ăn ý cho tính cặp đơi?

Lớp từ diễn tả ý niệm cặp đôi chiếm vị ưu tiên Cặp đại từ: anh - luôn dùng sóng đơi, hình ảnh, vế câu thường song hành, song đôi để gợi ý niệm bình đẳng gắn bó: q hương anh - làng tôi, anh với tôi, với anh, áo anh - quần Lớp từ diễn tả mật thiết, gắn kết tình hữu, tình đồng đội, tình tri kỷ: đơi, bên, sát, chung, nắm Có trường hợp mật độ đôi như dày, tự nhiên, nhuần nhuyễn :

Súng / bên súng // đầu / sát bên đầu

Ta thấy hai vế lớn câu thành cặp đôi, đành, mà vế lớn ấy, vế nhỏ cặp kè đơi gắn bó với nhau!

Từ “đơi” thật ý nhị, súc tích: đơi người xa lạ, đôi tri kỷ Chẳng phải sao? Về số lượng, hai đối tượng, hai người, từ “hai” Tuy nhiên, “hai” trung tính, hai đối tượng nói đến khơng thiết phải chặt chẽ, mà thường nghiêng ngẫu nhiên, rời rạc Cịn “đơi” vừa mang ý niệm số lượng, vừa bao hàm ý niệm quan hệ

Hai đối tượng phải có mối gắn bó khăng khít, hữu cơ, khơng thể tách rời “đơi” Trong đó, đối tượng lẻ thành đơi, xé lẻ ra, khơng cịn thực Ví như: “đơi mắt”, “đơi tay”, “đơi gị má”, “đơi gị bồng đảo”, “đôi đũa”, “đôi hoa tai” v.v… Ta hiểu sao, Chính Hữu khơng dùng “hai” họ “tri kỷ”, đành, mà họ người “xa lạ”, không dùng “hai”, thiết phải “đôi” Dường cảm nhận đầy tin yêu người sống, cá thể ấy, dù lúc đương xa lạ nhau, người sẵn mang tâm nguyện gắn kết, nghĩa sẵn mang mầm để sau thành “đôi”

hoa da phấn”, “Gừng cay muối mặn”, “Một nắng hai sương”v.v…, tương phản -“Ông chẳng bà chuộc”, “Trống ngược kèn xi", “Bồ cịn thóc hết”v.v… Trong một thơ khơng dài, Chính Hữu dùng nhiều thành ngữ cụm từ theo lối thành ngữ: Nước mặn đồng chua, Giếng nước gốc đa, Rừng hoang sương muối, Đầu súng trăng treo… Trong thơ, ta thấy hệ thống vật thường thành cặp đôi khá phổ biến: anh - tôi, súng bên súng, đầu bên đầu, áo - quần, tay nắm bàn tay… Thì cặp hình ảnh cụm thành ngữ lại bổ sung thêm vào đội ngũ đông đảo cặp đơi ấy, khiến cho tính cặp đơi hẳn lên phong cách ngôn ngữ đặc thù thi phẩm Điều thú vị là, nhìn kĩ cịn thấy, vật thành ngữ không gắn với thành cặp thành đôi Mà quan hệ chúng nghiêng mối tương đồng Cho nên chúng gợi nhiều mối tương thân tương người đồng chí

Ta khơng khỏi ngỡ ngàng ý nhị thi sĩ dùng thành ngữ Giếng nước gốc đa Cặp hình ảnh vừa biểu tượng tình quê hương, vừa biểu tượng của tình đơi lứa Những người lính trận, không quê hương trông đợi mà người yêu trông mong Dùng thành ngữ ấy, tâm lý người nơng dân mặc áo lính lên thật tế nhị Họ thường ngại ngần, ngượng ngập phải nói đến chuyện tình u mình, dù trị chuyện với bạn thân Vì thế, với thành ngữ giếng nước gốc đa, họ tránh pha “chết người” - tình u đơi lứa họ nép sau tình quê hương cách an toàn!

Tuy nhiên, đặc sắc cả, câu kết hoàn toàn viết theo lề lối thành ngữ:

Đầu súng trăng treo

Câu thơ gồm hai vế với hai hình ảnh Ngồi chặt chẽ vốn có mà phong cách thành ngữ đem lại cho cụm từ này, tự cịn kiến trúc với trật tự đảo ngược, xét hình ảnh lẫn âm Trước hết trật tự hình ảnh Một thành ngữ bốn tiếng, đơi hai vế hốn đổi linh hoạt mà không ảnh hưởng đến nghĩa Ví Rồng bay phượng múa đảo thành Phượng múa rồng bay Xem đây, Đầu súng trăng treo, súng trước trăng sau, mà khơng thể ngược lại Vì ư? Là câu kết, đem lại cho mạch vận động thơ bất ngờ: tồn khơng có chi tiết vật thuộc ánh sáng, khiến người đọc có cảm giác cõi âm u dòng hồi ức khứ người lính, đến đây, ánh sáng đột với vầng trăng treo Vầng trăng vị trí chót thơ ý nghĩa giàu, bất ngờ lớn Vầng trăng vừa kết tinh sáng đẹp tình đồng chí, vừa toả sáng lên tồn bài, tơ điểm cho giới tình đồng chí

Nếu cuối hình ảnh “đầu súng” ? Thì … gay ?

thơ kết thúc Thanh êm nhẹ, gợi cảm giác nhẹ nhàng, êm ả Nó mở khơng gian đêm trăng thống sáng toả lan Quan trọng hơn, gợi thản tâm hồn người lính mà niềm tin cậy vào tình đồng chí sâu nặng cao vừa đem đến cho họ

Thử hình dung kết thúc trắc? Các cảm giác tiêu tan

Quan hệ hướng ngoại câu kết với chỉnh thể đáng kể Nhưng cịn đáng nói chút nữa, xem xét cấu trúc nội từ trật tự biểu tượng Đọc câu kết, từ góc độ biểu tượng, thấy cặp tương ứng với lớp nghĩa tượng trưng: đầu súng - trăng treo, chiến tranh - hồ bình, hiện tại - tương lai, thực - lãng mạn, thực - mơ ước

Một trật tự trước sau thế, liệu đảo ngược khơng?

Và, Đồng chí thành kiến trúc ngơn từ hồn hảo không, thi phẩm không xây cất vật liệu vậy?

Hoá ra, cấu trúc vật liệu có mối quan hệ đồng chí!

-Đề5 Em phân tích thơ “Bếp lửa ” Bằng Việt.

Trong đời, có riêng cho kỉ niệm thời ấu thơ hồn nhiên, sáng Những kỉ niệm điều thiêng liêng, thân thiết nhất, có sức mạnh phi thường nâng đỡ người suốt hành trình dài rộng đời Bằng Việt có riêng ơng kỉ niệm, tháng năm sống bên bà, bà nhóm lên bếp lửa thân thương Khơng thế, điều in đậm tâm trí Bằng Việt cịn tình cảm sâu đậm hai bà cháu Chúng ta cảm nhận điều qua thơ “Bếp lửa” ông

Trong đời, có riêng cho kỉ niệm thời ấu thơ hồn nhiên, sáng Những kỉ niệm điều thiêng liêng, thân thiết nhất, có sức mạnh phi thường nâng đỡ người suốt hành trình dài rộng đời Bằng Việt có riêng ơng kỉ niệm, tháng năm sống bên bà, bà nhóm lên bếp lửa thân thương Không thế, điều in đậm tâm trí Bằng Việt cịn tình cảm sâu đậm hai bà cháu Chúng ta cảm nhận điều qua thơ “Bếp lửa” ông

Bằng Việt thuộc hệ nhà thơ trương thành kháng chiến chống Mĩ Bài thơ “ Bếp lưả” ông sáng tác năm 1963 lúc 19 tuổi du học Liên Xô Bài thơ gợi lại kỉ niệm đầy xúc động người bà tình bà cháu, đồng thời thể lịng kính u, trân trọng biết ơn người cháu với bà, với gia đình, quê hương, đất nước

Tình cảm kỉ niệm bà khơi gợi từ hình ảnh bếp lửa Ở nơi đất khách quê người, bắt gặp hình ảnh bếp lửa, tác giả nhớ người bà:

“ Một bếp lửa chờn vờn sương sớm Một bếp lửa ấp iu nồng đượm

Hình ảnh “chờn vờn” gợi lên mảnh kí ức tác giả cách chập chờn khói bếp Bếp lửa thắp lên, hắt ánh sáng lên vật toả sáng tâm hồn đứa cháu thơ ngây Bếp lửa thắp lên bếp lửa đời bà trải qua “ nắng mưa” Từ đó, hình ảnh người bà lên Dù cách xa vòng trái đất dường Bằng Việt cảm nhận vỗ về, yêu thương, chăm chút từ đôi tay kiên nhẫn khéo léo bà Trong khoảnh khắc ấy, lòng nhà thơ lại trào dâng tình yêu thương bà vơ hạn Tình cảm bà cháu thiêng liêng dịng sơng với thuyền nhỏ chở đầy ắp kỉ niệm mà suốt đời người cháu khơng qn cung

t? đó, sức ấm ánh sáng tình bà cháu bếp lửa lan toả toàn thơ

Khổ thơ dòng hồi tưởng cùa tác giả kỉ niệm năm tháng sống bên cạnh bà Lời thơ giản dị lời kể, câu văn xi, thủ thỉ, tâm tình, tác kể lại cho người đọc nghe câu chuyện cổ tích tuổi thơ Nếu câu chuyện cồ tích bạn lứa khác có bá tiên, có phép màu thí câu chuyện băng Việt có bà bếp lửa Trong năm đói khổ, người bà gắn bó bên tác giả, bà người xua tan bớt khơng khí ghê rợn nạn đói 1945 tâm trí đứa cháu Cháu lúc bà chở che, bà có đói để cháu thiếu bữa ăn nào, bà mót củ khoai, đào củ sắn đểâ cháu ăn cho khỏi đói:

“Lên bốn tuổi cháu quen mùi khói Năm năm đói mịn đói mỏi Bố đánh xe khơ rạc ngựa gầy Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu Nghĩ lại đến sống mũi cịn cay!”

Chính “mùi khói” xua mùi tử khí khắp ngõ ngách Cũng mùi khói quện lại bám lấy tâm hồn đứa trẻ Dù cho tháng năm có trơi qua, kí ức để lại nhiều ấn tượng lòng đứa cháu để nghĩ lại lại thấy “sống mũi cịn cay” Là mùi khói làm cay mắt người người cháu lịng người bà làm đứa cháu không cầm nước mắt?

“ Tám năm rịng cháu bà nhóm bếp Tu hú kêu cách đồng xa Khi tu hú kêu bà cịn nhớ khơng bà Bà hay kể chuyện ngày Huế Tiếng tu hú mà tha thiết thế!”

cho âm điệu cấu thơ thêm bồi hồi tha thiết, làm cho người đọc cảm thấy tiếng tu hú từ xa vọng tiềm thức tác giả.Tiếng “tu hú” lúc mơ hà, lúc văng vẳng từ nững cánh đồng xa lâng lâng lòng người cháu xa xứ Tiiếng chim tu hú khắc khoải làm cho dòng kỉ niệm đứa cháu trải dài hơ, rộng không gian xa thẳng nỗi nhớ thương

Nếu năm đói nạn đói 1945, bà người gắn bó với tác giả nhất, u thương tác giả tám năm rịng kháng chiến chống Mĩ, tình cảm bà cháu lại sâu đậm:

“Mẹ cha bận công tác không về Cháu bà, bà bảo cháu nghe Bà dạy cháu làm, bà chăm cháu học. Nhóm bếp lửa nghĩ thương bà khó nhọc Tu hú ơi! Chẳng đến bà

Kêu chi hoài cách đồng xa”

Trong tám năm ấy, đất nước có chiến tranh, hai bà cháu phải rời làng tản cư, bố mẹ phải cơng tác, cháu phải bà quãng thời gian ấy, dường đứa cháu lại niềm hạnh phúc vô bờ.? bà, ngày cháu bà nhóm bếp Và khói bếp chập chờn, mờ mờ ảo ảo ấy, người bà bà tiên câu truyện cổ huyền ảo cháu Nếu chúng ta, cha cánh chim để nâng ước mơ vào khung trời mới, mẹ cành hoa tươi thắm để cài lên ngực áo đoiá với Bằng Việt, người bà vừa cha, vừalà mẹ, vừa cách chim, cành hoa riêng ông Cho nên, tình bà cháu vơ thiêng liêng quý giá ông Trong tháng năm sống bên cạnh bà, bà không chăm lo cho cháu miếng ăn, giấc ngủ mà người thầy cháu Bà dạy cho cháu chữ cái, phép tính Khơng thế, bà dạy cháu học quý giá cách sống, đạo làm người Nững học hành trang mang theo suốt quãng đời lại cháu Người bà tình cảm mà bà dành cho cháu thất chỗ dựa vững vật chất lẫn tinh thần cho đứa cháu be ùbỏng Cho nên nghĩ bà, nhà thơ thương bà cháu rồi, bà với ai, người bà nhóm lửa, bà chia sẻ câu chuyện ngày Huế, Thi sĩ bổng tự hỏi lịng mình: “Tu hú ơi, chẳng đến bà?” Một lời than thở thể nỗi nhớ mong bà sâu sắc đứa cháu nơi xứ Chỉ khổ thơ mà hai từ “bà”, “cháu” nhắc nhắc lại nhiều lấn gợi lên hình ảnh hai bà cháu sóng đơi, gắn bó, quấn qúit không rời

Chiến tranh, danh từ bình thườnh sức lột tả khốc liệt vơ cùng, gây đau khổ cho bao người, bao nhà Và hai bà cháu thơ trở thành nạn nhân chiến tranh: gia đình bị chia cắt, nhà bị giặc đốt cháy rụi

Vẫng vững lòng bà dặn cháu đinh ninh: “ Bố chiến khu bố việc bố

Mày viết thư kể kể nọ Cứ bảo nhà bình yên!’

Cuộc sống khó khăn, cảnh ngộ ngặt ngèo, nghị lứccủa bà bền vững, lịng bà mênh mơng Qua đó, ta thấy lên người bà cần cù, nhẫn nại giàu đức hi sinh Dù cho nhà, túp lều tranh hai bà cháu bị đốt nhẵn, nơi nương thân hai bà cháu khong cịn, bà dù có đau khổ khơng dám nói sợ làm đứa cháu bé bong lo buồn Bà cứng rắn, dắt cháu vượt qua khó khăn, bà khơng đứa bận việc nước phải lo lắng chuyện nhà Điều ta thấy rõ qua lới dặn bà: “Mày có viết thư kể kể / Cứ bảo nhà đươc bình yên!” Lới dăn bà nơm na giản dị chất chứa tình Gian khổ, thiếu thốn, bao nỗi nhớ thương bà phải nén vào lòng để yên lòng người nơi tiền tuyến Hình ảnh người bà khơng cịn người bà riêng cháu mà biểu tượng rõ nét cho nhữnh người phụ Việt Nam giàu đức hi sinh, thương qúy cháu

Kết thúc khổ thơ, Bằng Việt nâng hình ảnh bếp lửa trở thành hình ảnh ngọn, lửa:

“Một lửa lịng bà ln ủ sẵn, Một lửa chứa niềm tin dai dẳng”.

Hình ảnh lửa toả sáng câu thơ, có sức truyền cảm mạnh mẽ Ngọn lửa tình yên thương, lửa niềm tin, lửa ấm nồng tình bà cháu, lửa đỏ hồng si sáng cho đường đứa cháu Bà ln nhắc cháu rằng: nơi có lửa, nơi có bà, bà ln cạnh cháu

Những dịng thơ cuối suy ngẫm bà bếp lửa mà nhà thớ muốn gởi tới bạn đọc, qua nh74ngbài học sâu sắc từ cơng việc nhó, lửa tưởng chừng đơn giản:

“ Nhóm bếp lửa ấp iu, nồng đượm”

Một lấn nữa, hình ảnh bếp lửa “ ấp iu”, “nồng đượm” nhắc lại cuối thơ lần khẳng định lại tình cảm sâu sắc hai bà cháu

“Nhóm niềm yêu thương khoai sắn bùi”

Nhóm lên bếp lửa ấy, người bà truyền cho đứa cháu tình yêu thương người ruột thịt nhắc cháu không quên năm tháng nghĩ tình, năm tháng khó khăn mà hai bà cháu sống vơi nhau, năm tháng mà hai bà cháu chia củ sắn, củ mì “Nhóm nồi xôi gạo sẻ chung vui”

“Nồi xôi gạo sẻ chung vui” bà lời dạy cháu ln phải mở lịng với người xung quanh, phải gắn bó với xóm làng, đừng có lối sống ích kỉ

“Nhóm dậy tâm tinh tuổi nhỏ”.

tâm hồn đứa cháu để mai cháu khơn lớn thành người Người bà kì diệu ấy, giản dị có sức mạnh kì diệu tứ trái tim, ta bắt gặp người bà “Tiếng gà trưa” Xuân Quỳnh:

“Tiếng gà trưa

Mang hạnh phúc Đêm cháu nằm mơ Giấc ngủ hồng sắc trứng.”

Suốt dọc thơ, mười lấn xuất hình ảnh bếp lửa mười lần tác giả nhắc tới bà.Âm điệu dòng thơ nhanh mạnh tình cảm dâng trào lớp lớp sóng vỗ vao bãi biễn xanh thẳm lòng bà Người bà là, mãi người quan trọng cháu dù phương trời Bà trờ thành người thiếu trái tim cháu

Giờ đây, xa bà nửa vòng trái đất, Bằng Việt ln hướng lịng bà:

“Giờ cháu xa Có khói trăm tàu Có lưả trăm nhà, niềm vui trăm ngả

Nhưng chẳng lúc quên nhắc nhở Sớm mai bà nhóm bếp lên chưa?”

Xa vịng tay chăm chút cuả bà để đến vơí chân trơì mới, tình cảm cuả hai bà chẳ sươỉ ấm lịng tác giả m đơng lạnh giá cuả nước Nga Đứa cháu nhỏ cuả bà ngàu xưa trưởng thành lịng vần ln đinh ninh nhớ góc bếp, nới nắng mưa hai bà cháu có Đưá cháu khơng qn chẳng thể qn nguồn cội, nơi mà tuổi thơ cuả đưá chaú ni dưỡng để lớn lên từ

“ Đọc xong thơ, nhắm mắt laị tưởng tưởng, bạn hình dung thấy hình ảnh bếp lưả hồng dáng ngươì bà lặng lẽ ngồi bê Hình ảnh có tính sóng đơi lên thật sống động, rõ ràng thể nét khắc, nét chạm ” (Văn Giá) Bài thơ Bếp lưả sống maĩ lòng bạn đọc nhờ sưc truyền cảm sâu sắc cuả Bài thơ khơi dạy lịng tình cảm cao đẹp gia đình, với ngươì tơ màu lên tuổi thơ sáng cuả ta

Đề Em phân tích thơ “Ánh trăng” Nguyễn Duy.

Những sáng tác thơ Nguyễn Duy sâu lắng thấn đẫm hồn ca dao, dân ca Việt Nam Thơ ơng khơng cố tìm mà lại khai thác, sâu vào nghĩa tình mn đời người Việt “Ánh trăng” thơ vậy.Trăng đối với nhà thơ có ý nghĩa đặïc biệt: vầng trăng tri kỉ, vầng trăng tình nghĩa vầng trăng thức tỉnh Nó hồi chng cảng tỉnh cho người có lối sống quên khứ

Tác giả mở đầu thơ với hình ảnh trăng kí ức thuổi thơ nhà thơ chiến tranh:

“Hồi nhỏ sống với đồng

với sông với bể hồi chiến tranh rừng vầng trăng thành tri kỉ”

Hình ảnh vầng trăng trải rộng không gian êm đềm sáng thuổi thơ Hai câu thơ với vỏn vẹn mười chữ dường diễn tả cách khái quát vận động sống người Mỗi người sinh lớn lên có nhiều thứ để gắn bó liên kết Cánh đồng, sông bể nơi chốn cất giữ bao kỉ niệm thời ấâu thơ mà khó qn Cũng nới đó, ta bắt gặp hình ảnh vầng trăng Với cách gieo vần lưng “đồng”, “sông” điệp từ “ với” diễn tả tuổi thơ nhiều, tiếp xúc nhiều hưởng hạnh phúc ngắm cảnh đẹp bãi bồi thiên nhiên cũa tác giả.Tuổi thơ khơng phải có ! Khi lớn lên, vầng trăng tho tác giả vào chiến trường để “chờ giặc tới’.Trăng sát cách bên người lính, họ trải nghiệm sương gió, vượt qua đau thương khốc liệt bom đạn kẻ thù Người lính hành quân ánh trăng dát vàng đường, ngủ ánh trăng, ánh trăng sáng đù, tâm người lính lại mở để vơi bớt nỗi cô đơn, nỗi nhớ nhà Trăng thật trởø thành “tri kỉ” người lính năm tháng máu lửa

Khổ thơ thứ hai lời nhắc nhở năm tháng qua đời người lính gắn bó với thiên nhiên, đất nước hiền hậu, bình dị Vầng trăng đù, người bạn tri kỉ đó, ngỡ khơng qn được:

“Trần trụi với thiên nhiên

hồn nhiên cỏ ngỡ khơng qn vầng trăng tình nghĩa”

Vần lưng lần lại xuất hiện: “trần trụi”, “hồn nhiên”, “thiên nhiên” làm cho âm điệu câu thơ thêm liền mạch, dường nguồn cảm xúc cũa tác giả vẫng tràn đầy Chính hình ảnh so sánh ẩn dụ tô đâm lên chất trần trụi, chất hồn nhiên người lính nhữnh năm tháng rừng Cái vầng trăng mộc mạc giản dị tâm hồn người nhà quê, đồng, sông bể người lính hồn nhiên, chân chất Thế tâm hồn - vầng trăng phài làm quen với mơt hồn cảnh sống hồn tồn mẻ:

quen ánh điện, cửa gương vầng trăng qua ngõ

người dưng qua đường”

Thời gian trôi qua theo thứ lốc, có tình cảm cịn lại tâm hồn người ánh dương chói lồ Thế người khơng thể kháng cự lại thay đổi đó.Người lính năm xưa làm quen dần với thứ xa hoa nơi “ánh điện, cửa gương” Và xa hoa đó, người lính qn người bạn tri kỉ mình, người bạn mà tưởng chừng chẳng thể quên được, “người tri kỉ ấy” qua ngõ nhà lại xem khơng quen khơng biết Phép nhân hố vầng trăng câu thơ thật có làm rung động lịng người đoc vầng trăng người

Cũng phép nhân hố làm cho người đọc cảm thương cho “người bạn” bị người bạn thân thời lãng quên Sự ồn ã phố phường, công việc mưu sinh nhu cầu vật chất thường nhật khác lôi kéo gười khỏi giá trị tinh thần ấy, phần vô tâm người lấn át lí trí người lính, khiến họ trở thành kẻ quay lưng với khứ Con người sống đầy đủ mặt vật chất thường hay quên giá trị tinh thần, quên tảng củacuộc sống, chình tình cảm người Nhưng tình bất ngờ xảy buộc lính phải đối mặt:

“Thình lình đèn điện tắt

phịng buyn -đinh tối om vội bật tung cửa sổ

đột ngột vầng trăng tròn”

Khi đèn điện tắt, khơng cịn sống xa hoa, đầy đủ vật chất, người lính phải đối diện với thực tối tăm Trong “thình lình”, “đột ngột” ấy, người lính vơi bật tung cửa sổ bất ngờ nhận Đó xa lạ mà người bạn tri kỉ năm xưa hay sao? Con người khơng biết người bạn tri kỉ, tình nghĩa, người bạn bị lãng quên để chờ đợi “Người bạn ấy” không bỏ rơi người, không ốn giận hay trách móc người họ quên Vầng trăng vị tha khoan dung, sẵn sàng đón nhận lòng người biết sám hối, biết vươn lên hồn thiện Cuộc đời người khơng đóan biết trước Khơng sống sống n bình mà khơng có khó khăn, thử thách Cũng dịng sơng, đời người chuỗi dài với qunh co, uốn khúc Và khúc quanh ấy, biến cố ấy, người thật hiểu quan trọng, gắn bó với họ suốt hành trình dài rộng đới Dường người lính thơ hiểu điều đó!

“Ngửa mặt lên nhìn mặt

Khi người đối mặt với trăng, có đókhiến cho người lính áy náydù cho khơng bị quở trách lời Hai từ “mặt” dịng thơ: mặt trăng mặt người trò chuyện Người lính cảm thấy có “rưng rưng” tự tận đáy lòng dường nước mắt muốn trào xúc động trước lịng vị tha người bạn “tri kỉ” Đối mặt với vầng trăng, người lính cảm thấy xem thước phim quay chậm tuổi thơ ngày nào, nới có “sơng” có “bể” Chính thước phim quay chậm làm người lính trào dâng nỗi niềm ngững giọt nước mắt tuôn tự nhiên, không chút gượng ép nào! Những giọt nước mắt phần làm cho người lính trở nên thản hơn, làm tâm hồn anh sáng lại Một lần hình tượng tuổi thơ chiến tranh láy lại làm sáng tỏ điều mà người cảm nhận Cái tâm hồn ấy, vẻ đẹp mộc mạc không bị đi, ln lặng lẽ sống tâm hồn người lên tiếng người bị tổn thương Đoạn thơ hay chất thơ mộc mạc, chân thành, ngơn ngữ bình dị mà thấm thía, hình ảnh vào lịng người

Vầng trăng khổ thớ thứ ba thực thức tỉnh người: “Trăng trịn vành vạnh

kề chi người vơ tình ánh trăng im phăng phắc đủ cho ta giật mình”

Khổ thơ cuối cùnh mang tính hàm súc độc đáo đạt tới chiều sâu tư tưởng triết lí “Trăng trịn vành vạnh” vẻ đẹp trăng viên mãn, trịn đầy khơng bị suy suyển trải qua thăng trầm Trăng im lặng phăng phắc, trăng khơng nói cả, trăng nhìn, nhìn đủù khiến cho người giật Ánh trăng gương người soi qua đó, để người nhận để thức tỉnh lương tri Con người chối bỏ, lãng qn điều tâm hồn Nhưng dù nũa giá trị văn hố tinh thần dân tộc bọc che chở cho người

“Ánh trăng” vào lòng người đọc bao hệ lời nhắc nhở người: Nếu lỡ quên đi, lỡ đánh giá trị tinh thần qúy giá thức tỉnh tìmlại giá trị cịn chưa biết coi trọng giá trị nâng niu kí ức quý giá từ bây giờ, đừng để muộn Bài thơ không hay mắt nội dung mà cón có nét đột phá nghệ thuật Thể thơ năm chữ vận dụng sáng tạo, chữ đầu dịng thơ khơng viết hoa thể cảm xúc liền mạch nhà thơ Nhịp thơ biến ảo nhanh, giọng điệu tâm tình dã gấy ấn tượng mạnh lòng người đọc

Nguyễn Du bậc thầy tả cảnh Nhiều câu thơ tả cảnh ông coi nh chuẩn mực cho vẻ đẹp thơ ca cổ điển:

- Dới trăng, quyên gọi hè Đầu tờng lửa lựu lập loè đâm bông.

- Long lanh đáy nớc in trời

Thành xây khói biếc, non phơi bóng vàng

Với câu thơ này, Nguyễn Du làm đẹp, làm giàu có thêm nhiều cho ngơn ngữ dân tộc Từng có ý kiến cho rằng, so với tiếng Hán vốn có tính hàm súc, tính biểu cao tiếng Việt trở nên q nơm na, khả biểu Tuy nhiên, Nguyễn Du chứng minh ngơn ngữ tiếng Việt có khả biểu vơ giới hạn

Nhng Ngun Du kh«ng giỏi tả cảnh mà giỏi tả tình cảm, tả tâm trạng Trong quan niệm ông, hai yếu tố tình cảnh không tách rời mà liền với nhau, bổ sung cho Ví dụ, hai câu thơ tả cảnh chị em Thuý Kiều chơi xuân:

Nao nao dòng nớc uốn quanh Dịp cầu nho nhỏ cuối ghềnh bắc ngang.

Cảnh đẹp thanh, ứng với tâm hồn hai chị em nhẹ nhàng thơi thới Ngợc lại, ngời buồn cảnh buồn theo Trong đoạn thơ khác thuộc Truyện Kiều, ơng viết:

C¶nh cảnh chẳng đeo sầu Ngời buồn cảnh có vui ®©u bao giê.

Hai câu thơ thể rõ quan niệm Nguyễn Du mối quan hệ tâm trạng ngời cảnh vật Cảnh vật đẹp hay khơng đẹp, nhẹ nhàng, hay nặng nề, u ám phụ thuộc nhiều vào tâm trạng ngời trớc cảnh

Đoạn trích "Kiều lầu Ngng Bích" kết hợp, giao hoà hai yếu tố cảnh vật tâm trạng Về cảnh vật có lầu cao, có non xanh nớc biếc, sơn thuỷ hữu tình Nếu Thuý Kiều vào hồn cảnh khác, tâm trạng khác hẳn cảnh đẹp Tuy nhiên, tâm trạng Kiều lại u ám, sầu não: bị Tú Bà giam lỏng lầu Ngng Bích, Kiều da diết nhớ cha mẹ, nhớ ngời yêu, đồng thời lại đau xót cho thân phận Cảnh vật, đó, nhum mu tõm trng:

Trớc lầu Ngng Bích khoá xuân Vẻ non xa, trăng gần chung.

Kiều ngắm cảnh hay Kiều đối cảnh? Thật khó nói "ngắm" theo nghĩa thơng thờng từ Bởi "ngắm" có nghĩa chiêm ngỡng, thởng ngoạn Kiều tâm trạng nh thởng ngoạn cho đợc? Bởi vậy, dù có "vẻ non xa" lẫn "tấm trăng gần" nhng cảnh vật chẳng thể gợi lên chút tơi vui hay ấm áp Nhà thơ dùng hai chữ "ở chung" thật khéo Kiều trơng thấy tất thứ nhng với nàng, chúng chẳng khác khơng có đặc biệt Hai yếu tố trái ngợc (non xa, trăng gần) tởng nh phi lí nhng thực diễn tả xác trống trải cảnh vật qua mắt Kiều Khung cảnh "bốn bề bát ngát" khiến cho lòng ngời thêm gợi nhớ:

Có thể hình dung rõ không gian mênh mang trải rộng trớc mắt Kiều Một ngời bình thờng đứng trớc khơng gian khó ngăn đợc nỗi buồn Với Kiều, không gian rộng rãi, trống trải khiến nàng suy nghĩ đời mình:

Bẽ bàng mây sớm đèn khuya Nửa tình nửa cảnh nh chia lòng.

Bởi câu thơ tả cảnh thấm đẫm "tình" (tâm trạng) Kiều nên đến câu thơ này, Nguyễn Du bắt vào mạch tả tâm trạng cách tự nhiên ý thơ chuyển đổi linh hoạt: tả cảnh gắn với không gian Không gian cao rộng (non xa, trăng gần) khiến cho cảnh mênh mang, dàn trải Tả tâm trạng lại gắn với thời gian Thời gian dằng dặc (mây sớm, đèn khuya) cho thấy tâm trạng chán nản, buồn tủi Kiều "Nửa tình nửa cảnh"  trớc mắt tình cảnh, dờng nh khơng cịn phân biệt đợc

Theo dòng tâm trạng Kiều câu thơ bắt vào nỗi nhớ: Tởng ngời dới nguyệt chén đồng Tin sơng luống trơng mai chờ.

Bªn trêi gãc bĨ b¬ v¬

TÊm son gét rưa bao giê cho phai.

Nhớ nhà, trớc hết Kiều nhớ đến Kim Trọng, nhớ đến chén rợu thề nguyền dới trăng Đối với ngời đa sầu đa cảm, nặng tình nặng nghĩa nh Thuý Kiều, cảm xúc thật xa xót Càng nhớ đến Kim Trọng Kiều lại đau đớn cho thân phận Việc Kiều thơng Kim Trọng chờ mong tin cách vô vọng cho thấy vẻ đẹp khác tâm hồn nàng: Kiều nghĩ đến ngời khác trớc nghĩ đến thân Tấm lịng thật cao đẹp đáng quý biết bao!

Tiếp theo Kiều nhớ đến cha mẹ Có ý kiến cho rằng, Kiều nhớ đến ngời yêu trớc nhớ đến cha mẹ, phải nàng đặt chữ "tình" lên chữ "hiếu"? Thực ra, việc Nguyễn Du miêu tả nỗi nhớ Kiều dành cho Kim Trọng tr-ớc miều tả nỗi nhớ cha mẹ hồn tồn hợp lí Kiều khơng đặt chữ "hiếu" sau chữ "tình" Khi gia đình gặp tai biến, trớc câu hỏi "Bên tình bên hiếu bên nặng hơn?", Kiều dứt khoát lựa chọn chữ "hiếu" hành động bán chuộc cha Giờ đây, cha em nàng đợc cứu, ngời mà nàng cảm thấy có lỗi Kim Trọng Nhng khơng mà nỗi nhớ cha mẹ phần day dứt:

Xót ngời tựa cửa hơm mai Quạt nồng ấp lạnh giờ?

Sân Lai cách nắng ma Có gốc tử vừa ngời ôm.

Những thành ngữ, điển tích, điển cố (tựa cửa hôm mai, quạt nồng ấp lạnh, Sân Lai, gốc tử) liên tục đợc sử dụng thể rõ tình cảm nhớ nhung sâu nặng nh băn khoăn trăn trở Thuý Kiều nghĩ đến cha mẹ, nghĩ đến bổn phận làm Trong hoàn cảnh thực tế, suy nghĩ, tâm trạng chứng tỏ nàng ngời mc hiu tho

Tám câu thơ cuối nằm số câu thơ tả cảnh hay Trun KiỊu Chóng thĨ hiƯn rÊt râ nÐt nghƯ tht "tả cảnh ngụ tình" Nguyễn Du:

Thun thÊp tho¸ng c¸nh bm xa xa? Bn trông nớc sa,

Hoa trôi man mác biết đâu? Buồn trông nội cỏ dàu dàu,

Chân mây mặt đất màu xanh xanh

Nếu tách riêng yếu tố ngoại cảnh mà xét thấy khung cảnh thật thơ mộng lãng mạn: có cánh buồm thấp thống, có man mác hoa trơi, có nội cỏ chân mây mặt đất màu Thế nhng đọc lên, câu thơ khiến cho lòng ngời thêm sầu muộn, ảo não Nguyên nhân trớc cảnh vật kia, sừng sững án ngữ cụm từ "buồn trông" Không phải "xa trông" nh ngời ta nói, khơng phải "ghé mắt trơng" nh Xuân Hơng tinh nghịch mà điền trớc đền thờ Sầm Nghi Đống, đây, nhân vật trữ tình có tâm nhất: "buồn trơng" Tâm trạng nàng ngổn ngang trăm mối: nhớ ngời u, nhớ cha mẹ, cảm giác ngời có lỗi, đau xót cho thân phận Bởi vậy, cảnh vật cần đợc cảm nhận theo mắt Thuý Kiều: cánh buồm thấp thống trơi vơ định, hoa trơi man mác gợi nỗi phân li, nội cỏ không mơn mởn xanh mà "dàu dàu" sắc màu tàn úa Nổi bật lên cảnh vật õm mờ hoc:

Buồn trông sóng mặt duềnh ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi

Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du nhiều lần miêu tả âm Có thể nói lần ơng thành cơng Có qua vài từ, ơng diễn tả xác cảnh huyên náo nhà Thuý Kiều bọn vô lại kéo đến nhà:

Trớc thầy sau tớ xôn xao Đầu trâu mặt ngựa ào nh sôi.

Nguyn Du c bit thành công ông tả tiếng đàn Kiều Tuỳ theo tâm trạng, lần tiếng đàn Kiều cất lên lần ngời nghe phải chảy nớc mắt khóc cho số phận oan nghiệt nàng

Trong đoạn thơ này, Nguyễn Du không tả tiếng đàn mà tả tiếng sóng Trong khung cảnh bát ngát, mênh mang, tiếng sóng vỗ "ầm ầm" (lu ý: nhà thơ đảo ngữ ấn tợng rõ ràng hơn) thứ âm bất th-ờng Dờng nh muốn phá vỡ khung cảnh nặng nề nhng n tĩnh, bắt Kiều khỏi dịng suy t gia đình, ngời thân mà trả nàng với thực nghiệt ngã Ngoài ra, dờng nh cịn dự cảm qng đời đầy khổ đau, tủi nhục ê chề mà Kiều phải trải qua

Đề Em phân tích đoạn trích “Kiều báo ân báo ốn” trích tác phẩm “Truyện Kiều” Nguyễn Du.

Đền ơn trả ốn mơ típ quen thuộc văn học dân gian, đặc biệt câu chuyện cổ tích Ngời có cơng lao khó nhọc, ăn hiền lành, hay làm điều tốt đợc đền bù, kẻ ác bị trừng trị đích đáng Đó mơ ớc nhân dân ta

thơ Cả đoạn trích gồm 34 câu với ba nhân vật, lời miêu tả, hầu nh có lời Thuý Kiều nói với Thúc Sinh, lời qua tiếng lại Thuý Kiều Hoạn Th, mà khơng chân dung, từ giọng điệu, tính tình nhân vật đợc bộc lộ sinh động

Cã thĨ dƠ dµng nhËn thÊy đoạn trích có hai cảnh: báo ân báo oán Cảnh báo ân

Chng Thỳc Sinh c gm mời đến” “Mặt nh chàm đổ, dờng dẽ run” Thúc Sinh run nhiều lẽ: trớc cảnh ba quân gơm giáo sáng loà  run; đợc chứng kiến Thuý Kiều trừng trị kẻ gây bao đau khổ cho đời nàng nh lại dễ run Thúc Sinh nghĩ lại đợc trả ân “gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân” thực tế, chàng ta chẳng có cơng lao nhiều với Th Kiều Ngay chứng kiến vợ hành hạ Thuý Kiều, Thúc Sinh biết ngậm đắng nuốt cay, bênh vực

Vởy Thúc Sinh lại đợc Thuý Kiều “báo ân” hậu hĩnh nh thế? Lí giảI đợc điều này, hiểu thêm Thuý Kiều, từ hiểu thêm nghệ thuật xây dựng nhân vật Nguyễn Du Nhân vật Thuý Kiều đợc xây dựng quán từ đầu đến cuối tác phẩm Dù phảI dằn lòng trao duyên cho Thuý Vân, đối cảnh lầu Ngng Bích hay có đủ vị để báo ân báo ốn sịng phẳng Th Kiều ln ngời nặng tình nặng nghĩa:

Nµng r»ng: “NghÜa nặng tình non, Lâm Tri ngời cũ chàng nhớ không?

Sâm Thơng chẳng vẹn chữ tòng Tại há dám phụ lòng cố nhân?

Gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân, Tạ lòng dễ xứng báo ân gọi lµ ”.

Lí lẽ Th Kiều rõ ràng: không phảI báo ân mà trả nghĩa, trả cáI tình mà Thúc Sinh dành cho nàng trớc Nh vậy, Thúc Sinh, Thuý Kiều không xử lí mà cáI tình nàng Điều nh không hợp với cách nghĩ thông thờng, không thoả mãn đợc số bạn đọc khó tính nhng lại làm bật lên giá trị nghệ thuật tác phẩm: Nguyễn Du không xây dựng nhân vật Thuý Kiều theo công thức định sẵn Ngợc lại, ông tạo nên nhân vật sinh động, đời thờng Kiều suy nghĩ, nói hành động hoàn toàn hợp với phẩm chất tính cách nàng Điều đợc chứng minh rõ ràng qua cảnh

C¶nh b¸o o¸n

Đối tợng báo ốn Hoạn Th  vợ Thúc Sinh Mặc dù không trực tiếp đẩy Thuý Kiều vào lầu xanh nhng Hoạn Th kẻ gây khơng đau khổ cho đời Kiều Con ngời trở thành hình tợng điển hình cho ghen tng lặng lẽ cho ngời đến bắt nàng về, dựng cảnh trớ trêu: bắt nàng hầu rợu Thúc Sinh sung sớng tận mắt chứng kiến nỗi cực nhục hai ngời Thuý Kiều hẳn qn nỗi nhục hơm ấy, theo tội Hoạn Th đáng chết trăm lần

Nguyễn Du chứng kiến miêu tả đụng độ “nảy lửa” ấy, ông không thiên vị ai, khơng đứng phía Ơng việc tự phát triển, từ tạo nên chi tiết nghệ thuật giàu chất sống, chất “tiểu thuyết” tác phẩm

Vị hai ngời phụ nữ hoàn toàn đảo ngợc Trớc đây, Hoạn Th làm chủ tình thế, Th Kiều khơng bị đánh đập mà cịn bị làm nhục theo cách thức riêng Hoạn Th Nỗi đau tinh thần Kiều lúc lớn gấp hàng chục lần nỗi đau thể xác Thế nhng đây, ngời làm chủ tình lại Thuý Kiều Chỉ cần nàng phẩy tay cáI, hẳn Hoạn Th “thịt nát xơng tan”

Thuý Kiều khởi “báo oán” nh nào?

Thoắt trơng nàng chào tha: “Tiểu th có bõy gi n õy!

Đàn bà dễ có tay

Đời xa mặt, đời gan! Dễ dàng thói hồng nhan,

Cµng cay nghiƯt oan tráI nhiều.

Ngũi bỳt miờu t Nguyễn Du thật đáng nể phục Nàng Kiều duyên dáng, thuỳ mị, “e lệ nép vào dới hoa” ngày nào, đối diện với kẻ thù, dờng nh hoá ngời khác Nừu nh Kiều lệnh trừng phạt Hoạn Th khơng có nhiều để bàn luận Nhng Kiều sung sớng hởng thụ cảm giác kẻ bề trên, tìm cách dùng lời nói để “rứt da rứt thịt” Hoạn Th theo cách mà trớc mụ ta đối xử với nàng Bằng giọng điệu đầy vẻ châm biếm, Kiều gọi Hoạn Th “tiểu th”, cẩn thận báo cho mụ ta biết “luật nhân quả” đời (“Càng cay nghiệt lắm, oan tráI nhiều”) Kiều tin vào chiến thắng đến mức sẵn sàng chấp nhận đấu khẩu!

ThÕ nhng Ho¹n Th thËt xøng víi danh tiếng Bề thơn thớt nói cời Mà nham hiểm giết ngời không dao:

Hoạn Th hồn lạc phách xiêu, Khấu đầu dới trớng liệu điều kêu ca.

Rằng: “TôI chút phận đàn bà,

Ghen tuông ngời ta thờng tình .

Gia dáng điệu bề ngồi với lời nói bên Hoạn Th có cáI mâu thuẫn Nừu thật “hồn lạc phách xiêu”, Hoạn Th khó biện hộ cho cách khéo léo nh Không khẳng định “ghen tuông thói thờng đàn bà”, Hoạn Th cịn kể đến việc mà tởng nh mụ “làm ơn” cho Thuý Kiều: cho nhà gác để viết kinh, Th Kiều trốn khơng đuổi bắt, Đó lí lẽ khơn ngoan mà Kiều khó lịng bác bỏ đợc Thì ra, vẻ “hồn lạc phách xiêu” điệu mà mụ ta tạo để đánh vào chỗ yếu Thuý Kiều Đứng trớc hội để tội, mụ vận dụng tất khôn ngoan, lọc lõi

Bằng chứng nghe xong lời “bào chữa” Hoạn Th, Thuý Kiều xI lịng mà tha bổng cho mụ, khơng lại cịn khen: “Khơn ngoan đến mực, nói phảI lời” tự nói với rằng: “Làm mang tiếng ngời nhỏ nhen”

Kết cục bất ngờ với ngời đọc nhng lại hợp lí với lơ gích tác phẩm Đoạn “báo ân” với Thúc Sinh cho thấy: dù đI nữa, Kiều ng-ời phụ nữ đa sầu đa cảm, nặng tình nặng nghĩa

Đây đoạn trích hấp dẫn, sáng tạo đặc sắc Nguyễn Du Bằng cách việc tự vận động, nhân vật tự bộc lộ qua lời đối thoại, Nguyễn Du đa nghệ thuật miêu tả nhân vật văn học trung đại tiến bớc dài Miêu tả chân thực sinh động đời sống nh xảy ra, yếu tố quan trọng tạo nên “Chủ nghĩa thực Nguyễn Du”

-Đề 10 Em phân tích thơ “Đồn thuyền đánh cá” Huy Cận.

Nhà thơ Huy Cận gọi thơ Đồn thuyền đánh cá (1958) là "khúc tráng ca" Quả nh vậy, thơ khúc tráng ca ca ngợi vẻ đẹp khoẻ khoắn ngời lao động hài hoà với vẻ đẹp tráng lệ thiên nhiên kì vĩ Khơng thấy dấu vết "nỗi buồn hệ" cô đơn, li tán dằng dặc, triền miên thơ ông hồi trớc Cách mạng tháng Tám Đây cảnh sông nớc trong Tràng giang - thơ tiêu biểu Huy Cận giai đoạn y:

Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nớc song song Thuyền nớc lại, sầu trăm ngả Củi cành khô lạc dòng. Còn đây:

Mt tri xung bin nh hũn la Sóng cài then, đêm sập cửa. Đồn thuyền đánh cá lại khơi Câu hát căng buồm gió khơi Hát rằng: cá bạc biển Đông lặng Cá thu biển Đơng nh đồn thoi Đêm ngày dệt biển mn luồng sáng Đến dệt lới ta, đoàn cá ơi!

Đó khác hai nguồn sống, hai giai đoạn sống tâm hồn Đoàn thuyền đánh cá hình ảnh sống mới, sống mà ngời ta tìm thấy niềm tin vui bất diệt lao động

xuất bến khơi Hai câu thơ đầu gợi tả vận động thời gian, mặt trời xuống biển, sóng gợn nét ngang luân chuyển qua lại nh then cửa mặt trời xuống đến đâu, cánh cửa đêm nh đợc kéo xuống đến Khi ánh sáng mặt trời tắt lúc "sóng cài then", "đêm sập cửa" Đúng thời điểm ấy, không gian đêm bắt đầu ấy, thênh thênh vút lên, bừng sáng tiếng hát ngời dân Khơng phải ánh sáng tốt lên từ cánh buồm trắng buổi mai nh Quê hơng Tế Hanh:

Khi trời trong, gió nhẹ, sớm mai hồng Dân trai tráng bơi thuyền đánh cá ( )

Cánh buồm giơng to nh mảnh hồn làng Rớn thân trắng bao la thâu góp gió

Mà ánh sáng âm, khúc hát lãng mạn cất lên từ lịng tin, tình u lao động, sắc cá bạc đan dệt thành Những vần trắc khổ thơ đầu (lửa, cửa, khơi, khơi) hoà điệu khúc hát, có giá trị việc gợi tả vẻ thoáng đạt, sáng láng Một cách tự nhiên, vần thơ mở đầu hút ngời đọc vào khơng khí lao động ngời dân lúc không hay

Bốn khổ thơ cảnh lao động biển đêm Những khổ thơ tập trung nhiều hình ảnh tráng lệ, vẻ tráng lệ đợc gợi từ đầu thơ với hình ảnh "Mặt trời nh lửa" Đến đây, cảnh đánh cá đêm biển đợc miêu tả hết sức sinh động Đó động từ mạnh mẽ (lái gió, lớt, dàn đan, quẫy, kéo xoăn tay, ), hình ảnh gợi tả kì vĩ, lớn lao (mây cao, biển bằng, dặm xa, bụng biển, trận, vây giăng, đêm thở), sắc màu lộng lẫy, rực rỡ nh trẩy hội, nét thơ mộng, bay bổng (buồm trăng, lấp lánh đuốc đen hồng, trăng vàng choé, lùa, vẩy bạc đuôi vàng loé rạng đơng, nắng hồng, ) Vẻ đẹp biển trời hồ quyện với vẻ đẹp ngời lao động dệt lên tranh tráng lệ, rạo rực sức sống, rạng rỡ vẻ đẹp giàu say lịng ngời Có lẽ khơng đâu lại có đợc nguồn sống bất tận diệu kì biển Đơng câu thơ ny:

Cá nhụ cá chim cá đé, Cá song lấp lánh đuốc đen hồng, Cái đuôi em quẫy trăng vàng choé, Đêm thở: lùa nớc Hạ Long.

Chỉ hình ảnh "Đêm thở" mà ta nh thấy đêm phập phồng, thấy gió, sóng nớc Theo nhịp thở vũ trụ, ngàn sóng dồn đuổi ánh lên đợt vàng sáng lấp lánh vẩy cá phản chiếu ánh trăng, Thật huyền diệu!

Cá đầy khoang, lấp lố ánh rạng đơng lúc đồn thuyền kết thúc đêm lao động Buồm lại căng lên đón ánh nắng sớm Khổ thơ cuối cảnh trở đoàn thuyền đánh cá:

Câu hát căng buồm với gió khơi, Đồn thuyền chạy đua mặt trời Mặt trời đội biển nhô màu mới, Mắt cá huy hồng mn dặm phơi

Nhìn lại tồn tranh mà tác giả miêu tả thơ, ta thấy rõ hình ảnh ngời vừa làm chủ tự nhiên (Ra đậu dặm xa dò bụng biển - Dàn đan thế trận lới vây giăng), vừa phơ vẻ đẹp hồ quyện thiên nhiên (Thuyền ta lái gió với buồm trăng - Lớt mây cao với biển bằng; Câu hát căng buồm với gió khơi, Đồn thuyền chạy đua mặt trời) Trong hài hoà ấy, vũ trụ đợc cảm nhận với vận động theo nhịp sống ngời: Ta hát ca gọi cá vào, Gõ thuyền có nhịp trăng cao Đúng nh nhà thơ Huy Cận bày tỏ:

"Khung cảnh biển mặt trời tắt không nặng nề tăm tối mà mang vẻ đẹp thiên nhiên tạo vật qui luật vận động tự nhiên đây, tơi miêu tả khung cảnh tạo vật với cảm hứng vũ trụ Nếu trớc cách mạng, Vũ trụ ca buồn vui, trớc tách biệt, xa cách với đời hơm nay, lại gần gũi với ngời Bài thơ chạy đua ngời thiên nhiên, ngời chiến thắng Tôi coi khúc tráng ca, ca ngợi ngời lao động với tinh thần làm chủ, với niềm vui"

-Đề 11 Phân tích truyện ngắn “Làng” nhà văn Kim Lân.

Khi nói cơng việc sáng tác, nhà văn Kim Lân thờng thổ lộ ông muốn thể ngời qua trang viết Có lẽ, trờng hợp nh Kim Lân, tự thể thành nhu cầu, tạo thở, sức sống cho tác phẩm ơng Những nhà văn chứng kiến, trải nghiệm thời điểm quan trọng lịch sử đất nớc trở thành nguồn nguyên liệu trực tiếp để ông sáng tạo nên hình tợng đặc sắc Truyện ngắn Làng, với nhân vật ông Hai, chứng tỏ cho chúng ta điều Kim Lân nói:

"Cái khơng khí ngày đầu kháng chiến nông thôn, đa vào Làng Lúc Tây cịn đóng cầu Đuống, tơi làng chơi lần, chứng kiến tận mắt "làng chiến đấu" Trong khơng khí ấy, với d luận bán tín bán nghi làng chợ Dầu theo Tây làm Việt gian khiến viết truyện ngắn Ơng lão Hai tơi"

Tình yêu quê hơng đất nớc ngời cụ thể mang hình hài riêng Có thể hi sinh anh dũng chiến sĩ mặt trận, cơng sức khai hoang, vun trồng ruộng, mợt mà hay hùng tráng ca khúc ca ngợi tình ngời, tình đời, v.v Và tình yêu, gắn bó thuỷ chung với làng mình, ngời nông dân phải rời làng tản c năm đầu kháng chiến chống Pháp

Thành cơng truyện Làng hình tợng nhân vật lão Hai với trạng tâm lí, ngơn ngữ đợc khắc hoạ sắc sảo, chân thực sinh động Tuy nhiên, để nhân vật bộc lộ đợc tâm lí hay ngơn ngữ, trớc hết, nhà văn phải xây dựng đợc tình truyện Tính cách nhân vật đợc thể việc cụ thể nào Hiểu lầm vỡ lẽ dạng tình thờng đợc nhà văn sử dụng Việc rời làng tản c việc có ý nghĩa tạo khung cho câu chuyện Đó cha phải tình Phải đến ơng Hai nghe tin đồn làng ơng theo Tây làm Việt gian tình thực bắt đầu Tình truyện kết thúc ông Hai biết đợc thực làng ơng khơng theo giặc Qua tình này, hình ảnh lão nông dân tha thiết yêu làng quê mình, lịng theo kháng chiến sắc nét, với chiều sâu tâm lí, ngơn ngữ mang đậm màu sắc cá thể hoá

đất đai, tổ tiên, thân cho đất nớc họ Trớc Cách mạng tháng Tám, ông Hai thuộc loại "khố rách áo ôm", bị "bọn hơng lí làng truất ngơi trừ ngoại xiêu dạt đi, lang thang hết nơi đến nơi khác, lần mò vào đến tận đất Sài Gòn, Chợ Lớn kiếm ăn Ba chìm bảy mời năm trời lại đợc trở quê hơng quán" Nên ông thấm thía cảnh tha hơng cầu thực Ông yêu làng nh đứa yêu mẹ, tự hào mẹ, tơn thờ mẹ, tình yêu hồn nhiên nh trẻ thơ Cứ xem cách ông Hai náo nức, say mê khoe làng thấy Trớc Cách mạng tháng Tám, ơng khoe sinh phần viên tổng đốc làng ông: "Chết! Chết, cha thấy dinh mà lại đợc nh dinh cụ thợng làng tôi" Và chẳng họ hàng nhng ơng gọi viên tổng đốc "cụ tôi" cách hê! Sau Cách mạng, "ngời ta khơng cịn thấy ơng đả động đến lăng nữa", ơng nhận thức đợc làm khổ mình, làm khổ ngời, kẻ thù làng: "Xây lăng làng phục dịch, làng gánh gạch, đập đá, làm phu hồ cho [ ] Cái chân ông tập tễnh lăng ấy'' Bây ông khoe làng ông khởi nghĩa, khoe "ông gia nhập phong trào từ hồi kì cịn bóng tối", buổi tập quân sự, khoe hố, ụ, giao thông hào làng ông, Cũng u làng q nh mà ơng không chịu rời làng tản c Đến buộc phải gia đình tản c ơng buồn khổ lắm, sinh hay bực bội, "ít nói, cời, mặt lúc lầm lầm" nơi tản c, ông nhớ làng ông, nhớ ngày làm việc với anh em, "Ô, mà độ vui Ơng thấy nh trẻ ra.[ ] Trong lịng ơng lão lại thấy náo nức hẳn lên" Lúc này, niềm vui ông hàng ngày nghe tin tức thời kháng chiến khoe làng chợ Dầu ông đánh Tây Thế mà, đùng ông nghe đợc tin làng chợ Dầu ông theo Tây làm Việt gian Càng yêu làng, hãnh diện, tự hào làng ơng Hai lại thấy đau đớn, tủi hổ nhiêu Nhà văn Kim Lân chứng tỏ bút lực dồi dào, khả phân tích sắc sảo, tái sinh động trạng thái tình cảm, hành động ngời miêu tả diễn biến tâm trạng hành động nhân vật ông Hai biến cố

Từ chỗ yêu tha thiết làng mình, ơng Hai đâm thù làng: "Về làm làng Chúng theo Tây Về làng tức bỏ kháng chiến, bỏ Cụ Hồ " Và "Nớc mắt ông giàn ra" Ơng lại nghĩ đến cảnh sống nơ lệ tăm tối, lầm than trớc Bao nỗi niềm ông giãi bày đành trút vào lời trò chuyện đứa thơ dại:

- Húc kia! Thầy hỏi nhé, ai? - Là thầy lị u.

- Thế nhà đâu? - Nhà ta làng chợ Dầu.

- Thế có thích làng chợ Dầu không? Thằng bé nép đầu vào ngực bố trả lời khe khẽ: - Có.

Ông lÃo ôm khít thằng bé vào lòng, lúc lâu ông lại hỏi: - à, thầy hỏi ThÕ đng ai?

Th»ng bÐ gi¬ tay lên, mạnh bạo rành rọt: - ủng hộ Cụ Hồ Chí Minh muôn năm!

Nc mt ụng lão giàn ra, chảy rịng rịng hai má Ơng nói thủ thỉ: - rồi, ủng hộ Cụ Hồ nhỉ.

Những lời đáp trẻ tâm huyết, gan ruột ông Hai, ngời lấy danh dự làng quê làm danh dự mình, ngời son sắt lịng với kháng chiến, với Cụ Hồ Những lời từ miệng trẻ nh minh oan cho ông, chân thành thiêng liêng nh lời thề đinh ninh vang lên từ đáy lịng ơng:

Anh em đồng chí biết cho b ụng

Cụ Hồ đầu cỉ xÐt soi cho bè «ng.

Cái lịng bố ơng nh đấy, có dám đơn sai Chết chết có bao giờ dám đơn sai.

Nhà văn nhìn thấy nét đáng trân trọng bên ngời nông dân chân lấm tay bùn Nhân vật ông Hai chân thực từ tính hay khoe làng, thích nói làng ngời nghe có thích hay khơng; chân thực đặc điểm tâm lí cộng đồng, vui vui làng, buồn buồn làng chân thực diễn biến trạng thái tâm lí đặc trng ngời nông dân tủi nhục, đau đớn tin làng phản bội Nếu nh biến cố tâm trạng ông Hai đau đớn, tủi cực vỡ lẽ tin đồn khơng đúng, làng chợ Dầu ông không theo giặc, vui sớng tng bừng, nhiêu Ông Hai nh ngời vừa đợc hồi sinh Một lần nữa, thay đổi trạng thái tâm lí lại đợc khắc hoạ sinh động, tài tình: "Cái mặt buồn thỉu ngày tơi vui, rạng rỡ hẳn lên Mồm bỏm bẻm nhai trầu, cặp mắt hung đỏ hấp háy " Ơng khoe khắp nơi: "Tây đốt nhà bác Đốt nhẵn![ ] Láo! Láo hết! Tồn sai mục đích cả", "Tây đốt nhà ông chủ Đốt nhẵn.[ ] Ra láo! Láo hết, chẳng có gì Tồn sai mục đích cả!" Đáng lẽ ơng phải buồn tin chứ? Nh-ng ơNh-ng đaNh-ng tràn Nh-ngập troNh-ng niềm vui khỏi ách "Nh-ngời làNh-ng Việt gian" Cái tin xác nhận làng ông đứng phía kháng chiến Cái tin khiến ông lại đợc sống nh môt ngời yêu nớc, lại tiếp tục khoe khoang đáng yêu mình, Mâu thuẫn mà hợp lí, điểm sắc sảo, độc đáo ngịi bút miêu tả tâm lí nhân vật nhà văn Kim Lân

Mặt khác, nh nhân vật quần chúng (chị cho bú loan tin làng chợ Dầu theo giặc, bà chủ nhà,) khó quên nhân vật cịn nét cá thể hố đậm ngơn ngữ Lúc ơng hai nói thành lời hay ơng nghĩ, ngời đọc nhận thấy rõ đặc điểm ngôn ngữ vùng quê Bắc Bộ, làng Bắc Bộ: "Nắng chúng nó","khơng đọc thành tiếng cho ngời khác nghe nhờ mấy", "Thì vẫn", "có dám đơn sai", Đặc biệt nhà văn cố ý thể từ ngữ dùng sai trong lúc hng phấn ông Hai Những từ ngữ "sai mục đích cả" dấu ấn ngôn ngữ ngời nông dân thời điểm nhận thức chuyển biến, muốn nói nhng từ ngữ cha hiểu hết Sự sinh động, chân thực, thú vị câu chuyện phần nhờ vào đặc điểm ngôn ngữ

Kim Lân đợc đánh giá bút hàng đầu đề tài phong tục Trong truyện Làng, thông hiểu lề thói, phong tục làng q đợc ơng vận dụng khéo léo vào xây dựng tâm lí, hành động, ngôn ngữ nhân vật Cốt truyện đơn giản, sức nặng lại dồn vào mạch diễn biến tâm trạng, vào lời thoại nhân vật nên câu chuyện có sức hấp dẫn riêng, ấn tợng riêng, độc đáo Trong số nhiều nhân vật nông dân khác, ngời đọc khó qn ơng Hai u làng quê, yêu đất nớc, thuỷ chung với kháng chiến, với nghiệp chung dân tộc Một ông Hai thích khoe làng, ơng Hai sốt sắng nghe tin tức trị, ơng Hai tủi nhục, đau đớn nghe tin làng theo giặc, ơng Hai vui mừng nh trẻ thơ biết tin làng khơng theo giặc, Ai lần thấy nhà văn Kim Lân, nghe ơng nói chuyện cịn thú vị nữa: hình nh ta gặp ơng Làng phải.

Đề 12 Phân tích truyện ngắn “Lặng lẽ Sa Pa” Nguyễn Thành Long.

Truyện ngắn Lặng lẽ Sa Pa Nguyễn Thành Long nhẹ nhàng mà sâu sắc, thẫm đẫm chất thơ Nhẹ nhàng, kín đáo nh Sa Pa thành phố sơng, giàu sức sống với hoa tráI ngát hơng bốn mùa Lặng lẽ mà không buồn tẻ, ngời nơI ngày thầm lặng cống hiến sức lực mình, thầm lặng đem lại hơng sắc cho sống Đọc truyện ngắn này, chúng ta đồng cảm với nhau:

“Sa Pa không yên tĩnh Bên dới yên tĩnh ấy, ngời ta làm việc!” Theo lời giới thiệu bác láI xe, cáI ngời “cô độc gian” niên hai mơI bảy tuổi, làm cơng tác khí tợng kiêm vật lí địa cầu Trong câu chuyện phác thảo chân dung bác láI xe, đáng ý chuyện “thèm ngời” anh chàng “cô độc gian” Không phảI “sợ ngời” mà lên làm việc đây, tráI lại, chặt ngáng đờng ngăn xe dừng lại để đợc gặp ngời “nhìn trơng nói chuyện lát”

Qua cáI nhìn ngời hoạ sĩ, anh niên với “tầm vóc nhỏ bé, nét mặt rạng rỡ” Anh ta sống “Một nhà ba gian, sẽ, với bàn ghế, sổ sách, biểu đồ, thống kê, máy đàm Cuộc đời riêng anh niên thu gọn lại góc tráI gian với giờng con, bàn học, giá sách.” Một sống giản dị, ngăn nắp ngời yêu đời, say mê công việc khơng buồn chán

Trong cảm nhận cô kĩ s trờng, sống ngời niên “cuộc sống dũng cảm tuyệt đẹp”, anh mang lại cho “bó hoa háo hức mơ mộng ngẫu nhiên”

niên” lời tâm kẻ “thèm ngời” đợc gặp ngời chân dung tự hoạ hồn chỉnh Chân dung khơng phảI nét vẽ tinh thần, nét gợi tả phẩm chất? Những nét tự hoạ anh niên ngời làm việc nh anh khiến ngời hoạ sĩ già, dù trảI nhiều chuyện đời phảI suy ngẫm nhiều:

“Ngời trai đáng yêu thật, nhng làm cho ông nhọc Với điều làm cho ngời ta suy nghĩ anh Và điều anh suy nghĩ cáI vắng vẻ vịi vọi hai nghìn sáu trăm mét mặt biển, cuồn cuộn tuôn gặp ngời.”

Vởy điều chàng niên làm cho ngời hoạ sĩ già suy nghĩ chí làm thay đổi cáI quan niệm mảnh đất Sa Pa vốn có ơng?

Nỗi “thèm ngời” anh niên không phảI nỗi nhớ sống đơng đúc, tiện nghi, an nhàn, nh anh nói: “Nừu nỗi nhớ phồn hoa thị xồng” Ngời niên hiểu rõ cơng việc mình, chấp nhận sống hồn cảnh buồn tẻ, độc để làm cơng việc “đo gió, đo ma, đo nắng, tính mây, đo chấn động mặt đất, dự vào việc báo trớc thời tiết hàng ngày, phục vụ sản xuất, phục vụ chiến đấu” Nhng ngời không thấy buồn tẻ, cô độc CáI “thèm ngời” chàng niên lẽ bình thờng ngời, lại tuổi trẻ Anh sống với triết lí: “khi ta làm việc, ta với công việc đôI, gọi đợc?” Đợc làm việc có ích anh niềm vui Hơn công việc anh gắn liền với công việc bao anh em đồng chí khác điểm cao thấp Ngời hoạ sĩ thấy bối rối bất ngờ đợc chiêm ngỡng chân dung đẹp đẽ đến thế: “bắt gặp ngời nh anh hội hãn hữu cho sáng tác, nhng hồn thành sáng tác cịn chặng đờng dài” Và chắn ơng cịn bối rối muốn dựng lên chân dung Sa Pa Bởi vì, tự hoạ chàng trai chân dung khác nữa, quên mình, say mê với công việc nh anh kĩ s vờn rau dới Sa Pa “Ngày sang ngày khác ngồi im vờn su hào, rình xem cách ong lấy phấn, thụ phấn cho hoa su hào ”, nhà nghiên cứu sét mời năm không rời xa quan ngày sợ có sét lại vắng mặt CáI lặng lẽ cảnh sắc Sa Pa cọ tay ngời hoạ sĩ lột tả khơng khó khăn, nhng cáI khơng lặng lẽ Sa Pa nh ông thấy qua ngời vẽ đây? Ngời hoạ sĩ nhận thấy rõ “sự bất lực nghệ thuật, hội hoạ hành trình vĩ đại đời”

nhau cáI khơng phảI cáI bắt tay” Cô hiểu đợc nhiều điều từ sống, cơng việc chàng trai Có lẽ cáI bắt tay niềm tin, ý nghĩa đích thực lao động, thầm lặng cống hiến cho đời, Những điều giúp cô vững vàng bớc vào đời

Nguyễn Thành Long cho ngời đọc thấy cáI không lặng lẽ Sa Pa Với nét vẽ mộc mạc, chân dung mảnh đất cao có sức ấm toả từ bàn tay, khối óc ngày bền bỉ, thầm lặng cống hiến

-Đề 13 Phân tích thơ “Sang thu” Hữu Thỉnh.

Không phải Thu mà Sang thu Thi nhân muôn đời yêu mến mùa thu, cũng không trờng hợp say sa trớc đổi thay tạo vật đất trời giao chuyển Đọc Sang thu Hữu Thỉnh, thêm lần ta đợc thởng thức vẻ đẹp sự cảm nhận tinh tế, rung động tâm hồn nhạy cảm nghệ sĩ lúc thu sang Nhng chẳng có ý nghĩa xúc cảm chẳng mang nét duyên riêng Ngời ta nói Hữu Thỉnh với chất dân gian thơ Quả vậy, đây, độc đáo bắt đầu "hơng thu":

Bỗng nhận hơng ổi Phả vào gió se Gió chùng chình qua ngõ Hình nh thu về

Không phải ngô đồng, hơng cốm mới, hoa cau rụng, mùa thu diện với hơng ổi chín thơm lựng gió hanh se Hai chữ phả vào vừa gợi cảm nhận, vừa gợi cách thực thể h -ơng thơm ổi, lại vừa gợi vận động nhẹ nhàng gió Từ chùng chình gợi lay động lá, vẻ t lự lòng ngời, man mác khơng gian chớm thu Sao lại hình nh chắn? Một chút nghi hoặc, chút bâng khng, có khơng thật rõ ràng Đúng trạng thái cảm xúc thời điểm chuyển giao Cảm xúc tiếp tục lan toả, mở nhìn xa hơn, rộng hơn:

Sông đợc lúc dềnh dàng Chim bắt đầu vội vã Có đám mây mùa hạ Vắt nửa sang thu

Sự vận động mùa đợc cụ thể hoá sắc thái đổi thay tạo vật Đó vẻ "dềnh dàng" dịng sơng, "bắt đầu vội vã" cánh chim và, thật đặc biệt, đám mây mang hai mùa Tất hồ khúc biến tấu giao mùa Có mơ hồ xâm chiếm, thay thế, mờ đi, nhạt ra, trơi Khơng có thật sắc nét, khơng có gam màu tơng phản nào, hai nửa đám mây thuộc hai mùa khác biệt Không phải vẻ đẹp mùa hạ, vẻ đẹp mùa thu, mà vẻ đẹp chuyển mùa, vẻ đẹp tâm hồn ngời gần gũi, giao cảm với thiên nhiên để lắng nghe dự cảm:

Đã vơi dần ma Sấm bớt bất ngờ Trên hàng đứng tuổi.

Khoảnh khắc giao mùa đợc cảm nhận hơng ổi phả gió se chùng chình qua ngõ, "hình nh" lịng ngời, vẻ dềnh dàng sơng, vội vã chim, đến nắng, ma, sấm, hàng Cha hết hẳn nắng mùa hè nhng ma không ạt Hai chữ "bao nhiêu" nghe nh say mê, nh luyến tiếc Nắng ma nhiều Đó đặc điểm mùa hè Nhng nắng còn mà ma vơi dần Vơi dần khơng ma mà cịn ma nớc đi. Đây dấu hiệu chuyển mùa Rồi đây, nắng hanh hao, ma trở nên hoạ hoằn Khi thực thu Tởng chừng câu thơ tả cảnh mà thực kín đáo bộc lộ xúc cảm giao mùa, rung động ngào lòng ngời mối luyến giao thấm quyện với thiên nhiên

Bài thơ khép lại với hình ảnh sấm hàng vừa có tính tả thực vừa mang ý nghĩa ẩn dụ, gợi suy t thâm trầm Cuối hạ - đầu thu, khơng cịn ma xối xả sấm bớt bất ngờ dội Hàng đứng tuổi hàng qua bao chuyển mùa? Khơng biết xác bao nhng đủ để điềm nhiên trớc biến động Tựa nh ngời lịch lãm, trải bình tâm, đạt đợc trạng thái ơn tồn trớc vang chấn ngoại cảnh

Với hình ảnh thơ tự nhiên, không chau chuốt mà giàu sức gợi cảm, thể thơ năm chữ vắt dòng tạo liên tởng thú vị, nhà thơ Hữu Thỉnh thể cách đặc sắc xúc cảm tinh tế trớc bớc chuyển giao mùa Qua bộc lộ tình cảm yêu mến thiên nhiên, tâm hồn nhạy cảm, sâu sắc

Đề 14 Phân tích nhân vật Nhĩ truyện ngắn “Bến quê” nhà văn Nguyễn Minh Châu.

ấn tợng đọc Bến quê Nguyễn Minh Châu ấn tợng cáI nh đứng trớc “mấy bơng hoa cuối cịn sót lại trở nên đậm sắc hơn”, thẫm màu hơn, màu tím thẫm nh bóng tối” Có cáI xót xa phơI pha đI bóng tối, tha thiết cáI màu đậm sót lại Nó tự lần cuối, thức nhận chảy trôI kết đọng lần cuối trớc hồ vào cáI mong manh vĩnh cửu Giống nh hình ảnh Nhĩ kết truyện: “mặt mũi Nhĩ đỏ rựng cách khác thờng, hai mắt long lanh chứa nỗi mê say đầy đau khổ, mời đầu ngón tay Nhĩ bấu chặt vào cáI bậu cửa sổ, ngón tay vừa bấu chặt vừa run lẩy bẩy”

Có khác thờng khơng cáI ham muốn cuối đời ngời nhờ con sang bến sơng bên nhà nh (?):

“Nhĩ tập trung cịn lại để nói cáI điều ham muốn cuối đời mình:

- Bây sang bên hộ bố - Để làm ạ?

- Chng lm – Nhĩ ngợng nghịu cáI điều nói q kì quặc – Con qua đò đặt chân lên bờ bên kia, đI chơI loanh quanh ngồi xuống nghỉ chân lát, về”

đất” lâm bệnh nặng đI đợc nhận “một chân trời gần gũi, mà lại xa lắc cha đI đến – cáI bờ bên sông Hồng trớc cửa nhà mình” Khi tới đợc Bến q cách dễ dàng khơng nghĩ tới, khơng tới; khơng thể tới đợc lại “say mê”, “ham muốn” - nghịch lí Ngịch lí nói lên thật là: có khi, cáI ngời ta mơ ớc, khát khao, cáI ngời ta khơng thể có khơng phảI điều to tát, lớn lao mà lại điều nhỏ bé, thờng tình Ng-ời ta vơn tới giá trị bình dị Mảnh đất mơ ớc bến sông quê đây thôi Cốt truyện Bến q thuộc loại “cốt truyện tâm lí” Tình mà ta gọi là nghịch lí nghịch lí tự ý thức cao độ nhân vật Nừu không nhận thức cách sâu sắc ý nghĩa đích thực cáI gần gũi, bình dị, khơng đặt chân tới xó xỉnh tráI đất nh Nhĩ việc cha đặt chân đến cáI bến sông cạnh nhà, việc tới đợc mảnh đất mơ ớc đỗi gần gụi không khác thờng, không nghịch lí, lại trơI tuột đI nh lẽ thờng Tình âý tình để nhân vật bộc lộ cáI giới bên trong, để “phân tích” niềm “mê say đầy đau khổ” ngời tiến dần tới hạn mút cuối sống, để thấy đợc cáI giản dị nhng bền vững chõn lớ nhõn sinh

Nghĩa sức nặng toàn thiên truyện dồn vào thể giới nội tâm Nhĩ Có thể thấy mạch tâm trạng Nhĩ diễn theo hai chặng: trớc và sau Nhĩ nhờ anh trai sang sông.

Tác giả không cho biết trớc lâm bệnh Nhĩ làm nghề gì, địa vị xã hội nhng vào chi tiết Nhĩ đợc đI khắp nơI giới, đốn định đợc anh ngời có vị trí quan trọng Nhng cáI thời gian Nhĩ ốm liệt giờng quãng thời gian quan trọng, có ý nghĩa lớn so với đời bôn ba Khi đó, anh đợc gần gũi với vợ con, nhờ lần Nhĩ thấy đợc áo vá ngời vợ đời chịu thơng chịu khó hi sinh chồng Tình cảnh ốm đau kéo anh với thờng tình sống Anh cảm nhận đợc cáI nhẫn nhục đẹp đẽ vợ qua “tiếng bớc chân rón quen thuộc suốt đời ngời đàn bà bậc thang mòn lõm” Niềm khao khát đợc khám phá vẻ đẹp bờ bãI bên sơng đợc nhen lên, day dứt, mãnh liệt Nhĩ sống sống đời thờng Cuộc sống đem lại cho anh cách nhìn, cách nghĩ mới, chân thực, dung dị hơn, đồng thời thôI thúc anh thực ớc vọng cuối đời, cáI mong muốn vốn dễ dàng với ngời khác, với anh cịn khoẻ mạnh trở thành thách thức ghê gớm, chí khơng thể

Anh trai hiểu đợc đằng sau cáI mong muốn “kì quặc” ngời cha từ giã cõi đời câu chuyện mang ý nghĩa triết lí đời Giống nh Nhĩ cha nghĩ tới mảnh đất bến quê sông Hồng kề cạnh nhà Chính Nhĩ tự nhận thấy “càng lớn thằng anh có nhiều nét giống anh” Dờng nh Nhĩ diễn đối chất: cha / – / khứ Con trai anh sống tháng ngày nh anh sống, ham mê điều nh anh ham mê không nhận đợc giá trị cáI bình dị, nhỏ bé nhng đích thực nh anh không nhận

những tớng sĩ không thấy đợc ý nghĩa hành trình Ngời khơng cịn thời gian tự thực đợc nửa hành trình dài mét từ nệm nằm tới cửa sổ! Những khoảng không gian mối liên hệ thời gian nh biểu tợng nghịch lí bừng ngộ, chặng khác thám hiểm đời:

“Vừa nghe Tuấn nện lộp bộp đôI dép sa bô xuống thang, Nhĩ thu hết tàn lực lết dần phản gỗ Nhấc đợc bên ngồi nệm nằm, anh tởng vừa bay đợc nửa vịng tráI đất – chuyến đI cơng tác nớc bên Mĩ La-tinh hai năm trớc Anh mệt lử Và đau nhức Ngồi lại nghỉ chặng muốn có đỡ cho để nằm xuống

Lũ trẻ tiếp sức cho anh, giúp anh đI nốt “nửa vòng tráI đất” lại:

“Cả bọn trẻ xúm vào, nơng nhẹ, giúp anh đI nốt nửa vòng tráI đất – từ mép nệm nằm mép phản, khoảng cách ớc chừng năm chục phân”

Đó ân huệ mà đời dung dị, hồn nhiên đem lại cho Nhĩ Anh hớng tới khoảng không gian mơ ớc bên ngồi cánh cửa sổ nhờ bàn tay “chua lịm mùi da” Lại cứu cánh cáI bình dị “Ngay lúc ấy”, lúc Nhĩ đợc ngồi sát sau khn cửa sổ, hình ảnh “cáI miền đất mơ ớc” trớc mắt anh, ngời chất chứa nghịch lí diễn dòng suy tởng sâu sắc Với ngòi bút sắc sảo, Nguyễn Minh Châu khắc hoạ thành công tâm trạng nhân vật

Hình ảnh đò ngang với cánh buồm nâu bạc trắng qua cáI nhìn ngời khao khát bến bờ mang ý nghĩa biểu tợng Đó “nhịp cầu” nối tới bến quê mơ ớc: “cáI vật mà Nhĩ nhìn thấy trớc tiên đợc ngồi sát sau khuôn cửa sổ cánh buồm vừa bắt gió căng phồng lên Con đị ngang ngày qua lại chuyến hai bên bờ khúc sông Hồng vừa mời bắt đầu chống sào khỏi chân bãI bồi bên kia, cánh buồm nâu bạc trắng che lấp gần hết cáI miền đất mơ ớc”

Biết đâu Nhĩ khơng cịn đủ sức để chờ chuyến đị ngày hơm sau sao! Ng-ời trai mang theo “sứ mệnh” thực niềm mơ ớc cuối anh “đang sà vào đám ngời chơI phá cờ hè phố Suốt đời Nhĩ chơI phá cờ nhiều hè phố, thật không dứt đợc” Nó bị nhỡ chuyến đị sang sơng Cả đời Nhĩ nhỡ chuyến đò Trong lo lắng, khắc khoảI vốn thờng trực ngời sống phút cuối cùng, Nhĩ ngẫm ra: “con ngời ta đờng đời thật khó tránh đợc cáI điều vịng chùng chình, thấy có cáI hấp dẫn bên sơng đâu? Hoạ có anh trảI, in gót chân khắp chân trời xa lạ nhìn thấy hết giàu có lẫn vẻ đẹp cáI bãI bồi sông Hồng bờ bên kia, nét tiêu sơ, cáI điều riêng anh khám phá thấy giống nh niềm mê say pha lẫn với nỗi ân hận đau đớn, lời lẽ khơng giảI thích hết” Ngời ta khó làm lại đợc thuộc khứ, đI lại chuyến đị nhỡ CáI bến q gần, khơng khó khăn để đến đó, nhng mắc vào cáI mớ “chùng chình” ta không đến đợc

bao đời xa, nhờ có điều mà sau ngày tháng bơn tẩu, tìm kiếm Nhĩ tìm thấy đợc nơI nơng tựa gia đình ngày này”

Liên nh thân cáI bến quê mà Nhĩ khơng nhận Nhĩ nhìn thấy áo vá vợ anh nhận thức đợc giá trị cáI gần gũi, bình dị Sự tần tảo, chịu đựng hi sinh Liên vẻ đẹp ngời phụ nữ Việt Nam nói chung Khơng phảI Nhĩ nhận cáI có, vẻ đẹp bền vững muôn đời nhng Nhĩ ý thức cách sâu sắc “bến quê” anh phát hiện nó, cảm nhận đợc Giống nh hình ảnh “từng mảnh vá buồm cánh dơI in bật vùng nớc đỏ” rõ ràng đến đò ngang nối liền với bến quê lại gần bờ bên này, lại gần anh, để Nhĩ có đợc cảm giác “chính áo màu xanh trứng sáo mũ nan rộng vành, nh nhà thám hiểm chậm rãI đặt bớc chân lên cáI mặt đất dấp dính phù sa”

Truyện khép lại hình ảnh “chuyến đò ngang ngày chuyến vừa chạm vào cáI bờ đất lở dốc đứng phía bên này” Bên thị thành, bên bến quê Bên chơng chênh xói lở, bên vững vàng bồi đắp Sự tơng phản nh lời cảnh tỉnh nhận thức, ý thức giữ gìn giá trị bình dị, vẻ đẹp cáI thân tình, gần gũi, để ngời ta không phảI thảng “những tảng đất đổ oà vào giấc ngủ”

Giống hoa lăng nhợt nhạt từ nở cháy thẫm lên bơng cuối nh xác nhận xót xa trớc cáI mong manh chảy trơI tạo hố Nhĩ muốn trai khơng lặp lại đờng tới giá trị đích thực nh anh trảI qua Day dứt, trăn trở nh âu lại đợc nằm xuống để tảng đất đổ ập xuống chốn không

-Đề 14 Phân tích hình ảnh chó Bấc truyện ngắn “Tiếng gọi nơi hoang dã” nhà văn Giắc Lân - đơn.

Trong nghệ thuật văn chơng, miêu tả tâm lí, tình cảm khó (miêu tả tâm lí nhân vật bớc tiến lớn lịch sử văn học), miêu tả tình cảm chó lại khó hơn, số lồi vật ni, chó đợc coi lồi gần gũi nhất, tình nghĩa ngời

Thế nhng Giắc Lân-đơn viết Tiếng gọi nơi hoang dã, điều dờng nh khơng gây trở ngại Câu chuyện chó Bấc, tâm t, tình cảm đợc dựng lên sinh động, gần gũi đến mức cha nắm bắt đợc cốt truyện, đọc đoạn đó, bạn đọc dễ lầm tởng nhân vật truyện ngời Mặc dù câu chuyện đợc kể từ ngơi thứ ba nhng coi hố thân tồn vẹn nhà văn vào nhân vật

Đoạn trích hầu nh khơng có kiện đáng kể, tâm t, tình cảm Bấc chủ, nhng lại nhiều đoạn văn thành công tác phẩm Một phần nguyên đó, tâm t, tình cảm Bấc đ-ợc miêu tả sâu sắc, thể khả quan sát cảm nhận nhạy bén, tinh tế ca nh

phán Mi-lơ:

Với cậu trai ông Thẩm, tình cảm "chỉ chuyện làm ăn hội phêng"

 Với đứa cháu nhỏ ông Thẩm, "trách nhiệm oai hộ vệ"  Với ơng Thẩm, thứ "tình bạn trịnh trọng đờng hoàng"

Trong mối quan hệ này, Bấc có vị hồn tồn khác với chó thơng thờng Đó khơng phải mối quan hệ vật nuôi chủ mà mối quan hệ bình đẳng ngời với ngời Nhng điều quan trọng khoảng thời gian đó, Bấc cha cảm thấy "tình thơng u sơi nổi, nồng cháy, thơng u đến tơn thờ, thơng u đến cuồng nhiệt" nh tình cảm Thoóc-tơn Đó cách mở đầu thực ấn tợng

Trong mối quan hệ với Thoóc-tơn, vị Bấc khơng thay đổi Nó tự coi ngời bạn trung thành Có lẽ điểm mấu chốt tạo nên khác biệt tình cảm Bấc cách nghĩ Thc-tơn Đối với Thẩm phán Mi-lơ ngời chủ khác, Bấc chẳng qua vật nuôi mà thơi (nói nh ngơn ngữ Bấc quan hệ t cơng việc), dù có lập đợc chiến tích Nhng Thc-tơn khác Anh thực coi Bấc nh ngời bạn đối xử với nh với ngời bạn

Những việc ngày diễn mối quan hệ Thoóc-tơn Bấc đợc tác giả kể lại giản dị nhng có sức hấp dẫn thật đặc biệt Những cử chỉ, hành động đợc miêu tả xen kẽ với chi tiết cụ thể, sinh động cho thấy tình cảm Thc-tơn dành cho Bấc vợt qua mối quan hệ chủ tớ thơng thờng Anh chăm sóc chó "nh thể chúng anh vậy" Bấc vốn chó thơng minh, hiểu cử chủ có ý nghĩa nh nào, vậy, đáp lại tình cảm chân thành nhng khơng phần nồng nhiệt Bản thân q đỗi vui sớng, đến độ "tởng chừng nh tim nhảy tung khỏi thể ngây ngất" Mỗi cử Bấc thể nhiều ý nghĩa khiến cho Thoóc-tơn nh muốn kêu lên, tởng nh chó nói với anh lời qua hành động

Cách biểu lộ tình cảm Bấc khác thờng Cái cách ép hai hàm vào tay chủ lúc lâu cho thấy tình cảm Bấc dành cho Thoóc-tơn mãnh liệt đến mức Mặt khác, lại khơng vồ vập, săn đón nh chó khác mà lặng lẽ tơn thờ, quan sát chủ theo cách riêng mà bộc lộ nh Sự giao cảm ánh mắt Thoóc-tơn nói lên tất ngỡng mộ, thành kính, tình thơng u Bấc ngời chủ mang tình cảm mà trớc cha cảm nhận đợc

Sự gắn bó tình cảm Bấc chủ đợc thể sâu phần cuối đoạn trích Càng u chủ Bấc lại sợ nhiêu Bởi vậy, ln bám theo Thc-tơn khơng rời anh nửa bớc Chi tiết Bấc không ngủ "trờn qua giá lạnh đến tận mép lều, đứng đấy, lắng nghe tiếng thở đều chủ " sống động, có sức diễn tả lớn lời giãi bày trực tiếp, biểu khả quan sát miêu tả tinh tế tác giả

hơ Đồng chí