Đang tải... (xem toàn văn)
Sinh ra và lớn lên ở xứ Nghệ, vùng đất được mênh danh là địa linh nhân kiệt, nơi sản sinh nhiều danh nhân, anh hùng dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã học hỏi, kế thừa, phát huy nhiều [r]
(1)KHÉO LÉO SỬ DỤNG CON NGƯỜI – NÉT ĐỘC ĐÁO TRONG QUAN ĐIỂM CHÍNH TRỊ TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM VÀ
SỰ KẾ THỪA CỦA HỒ CHÍ MINH
Phạm Ngọc Trâm
Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia TP.HCM
Ngày nhận 20/3/2018; Ngày gửi phản biện 30/3/2018; Chấp nhận đăng 15/5/2018 Email: phamngoctram@hcmussh.edu.vn
Tóm tắt
Khéo léo hay nghệ thuật sử dụng người phương pháp sử dụng phát huy tài năng người cách hiệu vào mục tiêu tốt đẹp cho người, đất nước xã hội lồi người Trong quan điểm trị truyền thống Việt Nam ông cha ta tổng kết việc khéo léo sử dụng người câu ngắn gọn: Dụng nhân dụng mộc – nguyên tắc sử dụng người người thợ mộc chọn gỗ làm đồ Chủ tịch Hồ Chí Minh trình tìm đường cứu nước lãnh đạo cách mạng Việt Nam Người cho rằng: “Muôn việc
thành công thất bại, cán tốt Đó chân lý định”(1)
Từ khóa: trị, người, Hồ Chí Minh, khéo léo, nghệ thuật, tư tưởng, truyền thống Abstract
SKILFUL USE OF PEOPLE - UNIQUE IN THE TRADITIONAL VIETNAMESE POLITICAL VIEWS AND THE SUCCESSOR OF HO CHI MINH
Skilful use of human art is a way of using and promoting human talent effectively in good intentions for the people, the country and human society In the traditional Vietnamese political viewpoint, our father summarized the ingenuity of employing humans in a very brief sentence: The human being is like a carpenter - the principle of using a person as well as a carpenter chooses wood for making furniture President Ho Chi Minh in the search for a way to save the country and the leader of the revolution in Vietnam who said: "To succeed or fail, either by good or bad officials That is a certain truth."
1 Đặt vấn đề
(2)2 Khéo léo sử dụng người quan điểm trị truyền thống Việt Nam
Khéo léo hay nghệ thuật sử dụng người phương pháp sử dụng
phát huy tài người cách hiệu vào mục tiêu tốt đẹp cho người, đất nước xã hội lồi người Từ xưa, ơng cha ta tổng kết việc khéo léo sử dụng người câu ngắn gọn: Dụng nhân dụng mộc – nguyên tắc sử dụng người người thợ mộc chọn gỗ làm đồ Mỗi loại gỗ, loại có tố chất khác nhau, phải tùy theo cơng năng, hình thức đồ gỗ mà chọn gỗ cho phù hợp Biết lựa gỗ để đóng đồ, hay làm nhà cho thật hợp lý Dụng nhân dụng mộc có hàm ý: khơng có người vô dụng, cần xử dụng người việc phát huy hiệu người Bởi sử dụng người, đừng vội chê người người vơ dụng mà trách sử dụng người
Từ lịch sử dân tộc, khéo léo sử dụng người, thời có Tấm gương sử dụng người nữ trị gia tài ba thời phong kiến Việt Nam, Dương Văn Nga học muôn đời cho hậu Cuối năm 979, mâu thuẫn nội bộ, triều Đinh rối loạn, Đinh Tiên Hoàng trai Đinh Liễn bị Đỗ Thích giết hại; Vệ vương Đinh Tồn, tuổi lên ngơi Dương Văn Nga làm Hoàng thái hậu Nhân hội này, vua Tống cử Hầu Nhân Bảo, Tơn Tồn Hưng, Hác Thủ Tuấn, Trần Khâm Lộ, Thôi Lương, Lưu Trừng, Giả Thực “họp quân bốn hướng, hẹn ngày sang xâm lược”(2) Phương Nam phị mã Ngơ Nhật Khánh, hận Đinh
Tiên Hồng, dẫn ngàn chiến thuyền Chiêm Thành vào cướp, muốn tiến đánh Hoa Lư Như vậy, nghiệp thống đất nước vừa Đinh Tiên Hồng vừa hồn thành bị đe dọa từ nhiều phía, bên ngồi phong kiến phương Bắc, phương Nam sửa soạn đại binh để xâm lược Bên triều thần tranh chấp gay gắt có nguy xảy nội chiến Trước tình đó, Dương Văn Nga sử dụng phương cách hay, khéo léo sử dụng người Lê Hoàn Đây
một nước cờ cao tay, lúc hóa giải tất Bà phong Lê Hồn làm Phó vương nắm quyền
nhiếp Sau đó, đưa Lê Hồn lên làm vua, mở đầu triều đại - Triều Lê (còn gọi nhà Tiền Lê) Dương Văn Nga người phụ nữ 28 tuổi, đóng vai trị đặc biệt quan trọng việc chuyển giao quyền lực từ nhà Đinh sang nhà Tiền Lê kháng chiến chống quân xâm lược nhà Tống Nghệ thuật sử dụng người Bà góp phần giữ cho giang sơn yên ổn bình, chuyển giao quyền lực thời điểm lịch sử, chọn người tài đứng giúp nước Nhờ vậy, bà bảo toàn mạng sống, danh vọng, địa vị cho trai - thơng qua việc nhường ngơi cho Lê Hồn Bởi vì, việc cướp xảy ra, mẹ bà tất Cuối trai bà Đinh Tiên Hoàng làm Vệ Vương, riêng bà bậc mẫu nghi thiên hạ Nếu khơng có nghệ thuật sử dụng người, nhường ngơi báu cho Lê Hồn, liệu mẹ bà giang sơn Đại Việt đâu?
Nghệ thuật sử dụng người ông cha ta lịch sử phát huy cao độ kháng chiến chống Nguyên – Mông Nhờ vậy, kháng chiến “dù trăm thân phơi ngồi cỏ nội, nghìn thây bọc da ngựa”, tướng sĩ xả thân đại nghĩa dân tộc Trần Bình Trọng bị giặt bắt ngoan cường: “Ta làm ma nước Nam, không thèm làm vương đất Bắc” Trần Quốc Toản với cờ “Phá cường địch, báo hoàng ân” anh dũng chặn quân Nguyên, không cho chúng vượt sông Cầu nước kháng chiến chống Nguyên – Mông lần thứ hai
(3)bắt Đó trời xui vậy”(3) Để phát huy đồng lòng, chung sức ấy, nhà Trần sử dụng người
tài, “Bạt dụng lương tướng” (chọn dùng tướng giỏi), “Phụ tử chi binh”(4) (Quân đội đồng lòng
như cha nhà) Hưng Đạo Vương – Trần Quốc Tuấn cho rằng: “Đời Đinh, Lê dùng người tài giỏi, đất phương Nam mạnh mà phương Bắc mệt mỏi suy yếu, dạ, lịng dân khơng lìa, xây thành Bình Lỗ mà phá qn Tống”(5) Ơng khẳng
định: “Phải chọn dùng tướng giỏi, xem xét quyền biến, đánh cờ vậy, tùy thời tạo thế, có đội qn lịng cha dùng được”(6) Trong Binh thư yếu lược, Hưng
Đạo Vương – Trần Quốc Tuấn nhiều lần nhấn mạnh nghệ thuật sử dụng người: “Muốn binh mạnh để chiến thắng cần dụng tướng người, sau quy phục thiên hạ rợ xung quanh Đó gốc lớn để trị nước”(7) “Người dùng tướng
trước hết phải giỏi chọn tướng Người giỏi chọn tướng trước hết phải giỏi biết tướng… tinh vi người dùng tướng dùng quân đó”(8)
Như vậy, Hưng Đạo Vương – Trần Quốc quan niệm nghệ thuật sử dụng người vấn đề quan điểm trị, lãnh đạo đất nước – gốc lớn để trị nước
Tiêu chí để chọn người, khéo léo sử dụng người quan điểm trị truyền thống Việt Nam phải đảm bảo hai mặt đức tài Hưng Đạo Vương – Trần Quốc cho tướng, người lãnh đạo đất nước phải xứng đáng “trung thần nghĩa sĩ”, “dĩ thân tuẫn quốc”, phải có lịng trung, cơng minh, trực, phải có lịng “phụ tử” với binh sĩ
Trong Binh thư yếu lược Hưng Đạo Vương – Trần Quốc phản ánh phẩm chất tài, phải
đủ năm phẩm chất, ngũ tài: dũng, trí, nhân, tín và trung; dũng khơng phạm được; trí khơng làm rối; nhân u dân; tín khơng lừa dối; trung khơng hai lịng(9)
Tiêu chuẩn chọn người làm tướng, làm lãnh đạo theo Hưng Đạo Vương – Trần Quốc đức độ
và dũng, trí, nhân, tín, trung người lãnh đạo cần phải biết huy, có kiến thức rộng, toàn
diện Ngoài kiến thức nghiệp vụ mình, phải hiểu biết trị, pháp luật (hình gia), tư triết học (danh gia) mối quan hệ xã hội (âm dương gia) “Hình gia danh gia không cần kiêm làm binh gia, mà binh gia phải kiêm hình gia danh gia; âm dương gia khơng cần kiêm làm binh gia, mà binh gia phải kiêm âm dương gia”(10)
Việc chọn người, sử dụng người, chọn, xây dựng đội ngũ người lãnh đạo, người tướng cầm quân đương đầu kháng chiến chống xâm lược phải biết “dùng người hiền lương”, “bạt dụng lương tướng” Phải chọn dùng, cất nhắc tướng giỏi Tướng giỏi – người lãnh đạo giỏi – phải vừa có tinh thần dám đánh, vừa có kiến thức, mưu trí, linh hoạt, nhạy bén nắm bắt nảy sinh, sớm tìm đối sách để phá giặc, thắng giặc; phải đủ sức đương đầu đối phó với âm mưu tàn bạo xảo quyệt kẻ xâm lược Vua Trần lệnh chọn người tài: “Chọn quan viên, người có tài luyện tập nghề võ, tinh thơng thao lược khơng kể tơng thất cho làm tướng coi quân” Đánh giá phương cách dùng người tiến nhà Trần, sử gia Phan Huy Chú viết: “Thời Trần dùng người thật công bằng… việc kén dùng cần tài được… cần người dùng được, không câu nệ đường xuất thân”(11) Nhờ
(4)Nhà sử học Ngô Sĩ Liên (thời Lê) đánh giá cao phương cách sử dụng người phẩm chất, tài tướng lĩnh thời Trần: “Tôi thấy danh tướng nhà Trần Hưng Đạo Vương học vấn tỏ hịch, Phạm Điện Súy biểu câu thơ, khơng có chuyện nghề võ Thế mà dùng binh tinh diệu, đánh thắng, công chiếm được, người xưa không vượt ông Lê Phụ Trần dũng lược đứng đầu ba quân, một ngựa xơng pha trận giặc, tùy ứng biến, chống đỡ cho chúa lúc gian nguy, mà tài văn học ông đủ để dạy bảo thái tử Đủ biết, nhà Trần dùng người, vốn vào tài họ để trao trách nhiệm”(12)
Lê Quý Đôn hết lời ca ngợi phương cách phát hiện, chọn lựa, bồi dưỡng, trọng dụng nhân tài vương triều Trần: “Nhà Trần đãi ngộ sĩ phu rộng rãi mà khơng bó buộc, hịa nhã mà có lễ độ, nhân vật thời có khí tự lập, hào hiệp cao siêu, vững vàng vượt qua thói thường, làm rạng rỡ sử sách, không hổ với trời, khơng thẹn với đất Ơi thế, người đời sau cịn theo kịp được”(13)
Trong kháng chiến lâu dài, “lấy địch nhiều, lấy yếu chống mạnh”, nghệ thuật phát hiện, bồi dưỡng sử dụng nhân tài Lê Lợi Nguyễn Trãi có phương cách độc đáo: “hậu đãi tân khách, với người trốn tránh, dùng người làm phản (qn Minh); ngầm ni kẻ sĩ mưu trí, bỏ phát thóc giúp người bần; nhún nhường hậu lễ để thu hào kiệt”(14) Nhờ vậy, buổi đầu lực lượng khởi nghĩa độ vài ngàn người sau tăng lên hàng
vạn, hào kiệt khắp nơi tìm Lam Sơn tụ nghĩa, giành thắng lợi chiến trang giải phóng dân tộc đầu kỷ XV
Coi trọng người hiền tài vốn cách xử sáng suốt, nghệ thuật trị Vua Quang Trung “Hiền tài nguyên khí quốc gia”(15), nhà vua ý thức sâu sắc điều
đó chủ trương kêu gọi người hiền tài giúp nước: “Chiếu cầu hiền”(16) Mặc dù, vương
triều Tây Sơn – Nguyễn Huệ có thời gian tồn ngắn, nghệ thuật thu nạp trọng dụng nhân tài Nguyễn Huệ thể tầm vọng nhà lãnh đạo lớn, mang tâm nhân nghĩa bao trùm thời đại ông
Vua Quang Trung bộc bạch: “Trẫm đương để ý lắng nghe, sớm hôm mong mỏi Thế mà người tài cao học rộng, chưa có đến Hay Trẫm người đức, khơng xứng đáng để người phò tá chăng? Hay đương thời loạn lạc”(17)
Thái độ chiêu hiền đãi sĩ vua Quang Trung chân thành Nhà vua tỏ rõ khiêm tốn, thực lịng mong muốn có cộng tác bậc hiền tài để xây dựng triều đại vững mạnh: “Kìa như, trời cịn tăm tối, đấng quân tử phải trổ tài Nay đương buổi đầu đại định, công việc vừa mở Kỷ cương nơi triều cịn nhiều khiếm khuyết, cơng việc ngồi biên cương phải lo toan Dân nhọc mệt chưa lại sức, mà đức hoá trẫm chưa kịp nhuần thấm khắp nơi Trẫm nơm nớp lo lắng, hai vạn việc nảy sinh Nghĩ cho kỹ thấy rằng: Một cột đỡ nhà lớn, mưu lược người khơng thể dựng nghiệp trị bình Suy tính lại vịm trời này, ấp mười nhà phải có người trung thành tín nghĩa Huống dải đất văn hiến rộng lớn này, há lại khơng có lấy người tài danh phị giúp cho quyền buổi ban đầu trẫm hay ?”(18)
(5)
như sách cai trị cịn nhiều thiếu sót, việc biên ải chưa yên, dân chưa hồi sức sau chiến tranh, đức hoá vua chứa thấm nhuần,… Trong đó, cơng việc ngày nhiều trách nhiệm triều đình ngày nặng nề, địi hỏi phải có trợ giúp bậc hiền tài Hình ảnh “Một cột khơng thể đỡ nhà lớn mưu lược người khơng thể dựng nghiệp trị bình” (19)là nhận xét khách quan, đắn, thể quan điểm trị lấy
dân làm gốc tầm nhìn chiến lược sáng suốt Vua Quang Trung thời điểm
Thái độ khiêm nhường, chân thành sách chiêu hiền nhà vua khiến bậc hiền tài không đem tài đức giúp triều đại mới: “Chiếu ban xuống, bậc quan viên lớn nhỏ, với thứ dân trăm họ, người có tài học thuật, mưu hay đời, cho phép dâng sớ tâu bày việc Lời nói chọn dùng được, cất nhắc khơng kể thứ bậc; chỗ khơng dùng gác lại, khơng lời nói sơ suất vu khốt mà bắt tội Cịn người có nghề hay nghiệp giỏi, cống hiến cho đời, cho phép quan văn, quan võ tiến cử, dẫn vào đợi mắt, tuỳ tài lục dụng Hoặc người từ trước đến tài bị che kín, chưa người đời biết đến, cho phép dâng sớ tự tiến cử, hiềm mưu lợi mà phải bán rao”(20)
Đường lối cầu hiền Vua Quang Trung đắn rộng mở Trước hết, tất tầng lớp nhân dân từ quan viên lớn nhỏ đến dân chúng trăm họ phép dâng sớ bày tỏ ý kiến việc nước, nghĩa có quyền tham gia đóng góp vào nghiệp xây dựng đất nước Cách tiến cử đa dạng, gồm hai cách: quan tiến cử thân dâng sớ tự tiến cử Cuối cùng, nhà vua kêu gọi người có tài đức triều đình chung vai gánh vác việc nước để hưởng phúc lâu dài “Trong khoảng trời đất, hiền tài cịn ẩn náu, trước nên Nay trời sáng, đất bình, lúc người hiền gặp hội gió mây, có tài đức cố gắng lên, ghi tên triều đình, cung kính, hưởng phúc lành tơn vinh” (21)
Chiếu cầu hiền có sức thuyết phục khéo léo, bộc lộ trung thực trị, chuyển tải nội dung cách hàm súc, trang trọng, với thái độ khiêm tốn, chân thành, người lãnh đạo – Vua Quang Trung, người văn võ kiêm toàn Đồng thời, phản ánh tầm nhìn chiến lược Vua Quang Trung việc nhận thức vể vai trò quan trọng hiền tài đất nước Cầu hiền gần quy luật tất yếu triều đại tiến đời Nhờ vậy, Vua Quang Trung thu phục hàng ngàn kẻ sĩ Bắc Hà đến với Tây Sơn, Giả nguyên Trần Văn Kỷ, Tiến sĩ Ngơ Thì Nhậm, Tiến sĩ Phan Huy Ích, Ngơ Văn Sở, Phan Văn Lân, Nguyễn Văn Tuyết đặc biệt La sơn phu tử Nguyễn Thiếp
Ngày nay, vài vị quan chức ta phát biểu sách chiêu
hiền đãi sĩ thường hay lấy câu chuyện “Tam cố thảo lư” (Ba lần đến lều tranh): Lưu Bị ba lần
đến lều tranh cầu Khổng Minh giúp, thể tinh thần trọng dụng nhân tài người lãnh đạo, câu chuyên xảy bên Tàu Nhưng thực tế lịch sử, điều hồn tồn không xảy Theo số sách sử viết trước Tam quốc chí hàng trăm năm, Hậu hán thư,
Ngụy thư… sự thật lịch sử “Tam cố thảo lư” câu chuyện La
(6)Trong đó, Việt Nam thật lịch sử “Tam cố thảo lư” mà tầm vóc hẳn câu chuyện Tam quốc chí từ vị người đến tài trí Tiếc rằng, chưa có người tài hoa La Quán Trung để khắc họa lên câu chuyện để đời cho hậu thế, mà cháu Đại Việt phải sử dụng điển tích Tàu để giáo dục tình thần trọng dụng nhân tài
Vua Quang Trung – Nguyễn Huệ ba lần “Tam cố thảo lư” đến Nghệ An cầu Nguyễn Thiếp giúp nước Cả ba lần đầu, Quang Trung – Nguyễn Huệ bị từ chối Đến lần thứ tư cảm nhận “Vương thượng, anh tư bậc, khác hẳn người thường Lòng thành chuộng lành so với Văn Vương, Huyền Đức chẳng thua” (22)
Nguyễn Thiếp chịu giúp Năm 1791 sau La Sơn Phu Tử thức hợp tác với nhà Tây Sơn, vua Quang Trung ban chiếu lập Viện Sùng Chính (tháng năm 1791) cử Nguyễn Thiếp làm Viện trưởng Kể từ đó, La Sơn Phu Tử có nhiều đóng góp quan trọng đất nước Với cương vị Viện trưởng Viện Sùng Chính, Nguyễn Thiếp đề cải cách văn hóa, giáo dục nước nhà cuối kỷ thứ XVIII Trong đó, cơng lao lớn Nguyễn Thiếp thực chủ trương Quang Trung: chấn hưng, đề cao chữ Nơm, đưa chữ Nơm trở thành văn tự thức nước Việt Cùng với đồng Viện Sùng Chính, La Sơn Phu Tử dịch nhiều sách quan trọng từ Hán tự sang Nôm, bộ: Tiểu Học, Tứ Thư (gồm 32 tập) Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Dịch… Đồng thời, La Sơn Phu Tử cịn nhà giáo có công lớn giáo dục nước nhà Ngay khoa thi Hương triều đại Quang Trung (tổ chức Nghệ An vào năm 1789), Nguyễn Thiếp cử làm Chánh Chủ khảo Đáng lưu ý, La Sơn Phu Tử Quang Trung tin tưởng giao cho việc thẩm định đức độ tài người hợp tác với nhà Tây Sơn Nhưng thật đáng tiếc bao dự định tốt đẹp Quang Trung Nguyễn Thiếp đành dở dang năm 1892, Quang Trung qua đời, Cảnh Thịnh nhỏ tuổi, quyền bính rơi vào tay Bùi Đắc Tuyên, nội triều đình Tây Sơn ngày rạn nứt, chia năm xẻ bảy
Như vậy, sau hai năm hợp tác với Quang Trung, Nguyễn Thiếp lần lại lui ẩn cư núi Thiên Nhẫn Gia phả họ Nguyễn Mật Thôn - Nguyệt Ao, chép rằng: “Cụ lại núi, tự lấy làm vui, khơng bận lịng đến việc trần nữa”
Dù hợp tác Quang Trung với Nguyễn Thiếp ngắn ngủi để lại cho hậu kinh nghiệm quý báu nghệ thuật trọng dụng nhân tài, sử dụng người theo phương châm truyền thống Việt Nam “Hiền tài nguyên khí quốc gia” (23) Điều
(7)cũng khơng đủ dũng khí để theo Tây Sơn để xây dựng nghiệp
Do đó, trước Nguyễn Huệ tiến quân Bắc lập nên chiến thắng vĩ đại Kỷ Dậu (1789) thái độ giới sĩ phu Bắc Hà Tây Sơn nhìn chung xa lạ Tâm lý sĩ phu Bắc Hà giới thống trị Đàng Ngoài vốn coi Đàng Trong lãnh thổ nước khác, xác lập, sau khoảng hai kỷ giang sơn bị chia cắt Nguyễn Huệ Bắc nhiều lần, ông hiểu rõ tình hình Bắc Hà vị trí giới kẻ sĩ – Nho gia –
Làm làm để thu phục trí thức Bắc Hà vấn đề lớn Quang Trung – Nguyễn Huệ Chinh phục người mà thu phục vạn người kế sách độc đáo khôn ngoan Quang Trung – Nguyễn Huệ Cho nên ông lao tâm khổ tứ nhiều lần “chiêu hiền” La Sơn Phu Tử (Nguyễn Thiếp), danh sĩ cao sĩ, người Thầy muôn người Thầy đất Hồng – Lam (xứ Nghệ) nói riêng đất Bắc Hà nói chung Nguyễn Huệ ba lần bị Nguyễn Thiếp khước từ Chắc chắn trung thần Lê triều, nên ban đầu La Sơn Phu tử chưa thực đánh giá cao Nguyễn Huệ dù vị phu tử danh tiếng đa số sĩ phu Bắc Hà mơ tưởng tới chuyện khơi phục địa vị thống vua Lê trị nước nhà
“Nước rặt biết cỏ thối”, đến ông vua cuối nhà Hậu Lê Chiêu Thống dẫn đại binh Mãn Thanh gồm hai mươi vạn quân sang chiếm Thăng Long mặt yếu hèn, bán nước cách nhục nhã Chiêu Thống lộ rõ, đông đảo kẻ sĩ dân chúng Bắc Hà quay căm ghét Lê Chiêu Thống tìm thấy Quang Trung – Nguyễn Huệ lực lượng cứu tinh đất nước, qua bao phen binh hỏa Vì vậy, La Sơn Phu tử nhận lời mời hoàng đế Quang Trung hạ sơn ông hiểu rõ tâm xã hội lúc mệt mỏi với cảnh binh đao, với bao biến cố trọng đại, với hỗn loạn vô chủ kéo dài kinh thành Thăng Long đặc biệt chán ghét, khinh bỉ tên vua Chiêu Thống phản nước, hại dân, quyền lợi ích kỷ thân mà cõng rắn cắn gà nhà
Một số ý kiến cho rằng, sĩ phu Bắc Hà, mà tiêu biểu Nguyễn Thiếp tài hoa, bảo thủ, ba lần từ chối Vua Quang Trung, đến lúc vào cùng, khi vua Lê Chiêu Thống phản nước, hại dân, cõng rắn cắn gà nhà chịu chuyển hướng, hợp tác với Vua Quang Trung Nhưng có ý kiến cho chuyển hướng kịp thời, lúc, “có cịn khơng”
Với quan điểm tích cực, chuyển hướng của Nguyễn Thiếp nói riêng, sĩ phu Bắc Hà nói chung, phản ánh kết cầu hiền với tinh thần kiên trì, thành tâm bậc minh quân Quang Trung – Nguyễn Huệ Tấm lịng nhà vua lay động, chuyển hóa hàng ngàn trái tim đất Bắc Họ “hiểu rõ Quang Trung ơng vua thật lịng muốn đất nước đổi thay, thực trăn trở trước số phận dân tộc, tùy tiện nhân danh đất nước, nhân danh dân tộc để thu vén ngai vàng cho mình” (24) Quá trình xác định đối tượng khéo léo, kiên trì cầu hiền của Quang Trung – Nguyễn Huệ làm phong phú thêm cho tri thức trị truyền thống Việt Nam
3 “Khéo léo sử dụng người” Hồ Chí Minh