Đang tải... (xem toàn văn)
Tính trọng nghĩa của người Việt Nam Bộ bắt nguồn từ tính trọng tình (một sản phẩm của đặc trưng thiên về âm tính) và tính cộng đồng của truyền thống văn hóa dân tộc, đặt trong bối cảnh[r]
(1)TÍNH CÁCH VĂN HĨA NGƯỜI NAM BỘ NHƯ MỘT HỆ THỐNG
GS.Trần Ngọc Thêm
Bài viết cơng bố lần đầu với tên gọi "Tính cách văn hoá Nam Bộ" Hội thảo "Đồng sông Cửu Long: thực trạng giải pháp để trở thành vùng trọng điểm phát triển kinh tế giai đoạn 2006-2010" Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn thuộc Đại học Quốc gia Tp HCM tổ chức năm 2006 In sách tên NXB ĐHQG Tp.HCM xuất năm 2006 Cơng bố lần hai (có sửa chữa bổ sung) với tên gọi "Tính cách văn hố Nam Bộ hệ thống" Hội thảo "Nam Bộ thời kỳ cận đại" Bộ khoa học công nghệ phối hợp với Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam tổ chức thành phố Cần Thơ ngày 4-3-2008.
I - CÁC TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN 1 Dẫn nhập
Có khơng người bàn tính cách văn hố người Việt Nam Bộ, song nhận xét rời rạc, cảm tính, thiếu sức thuyết phục Bài nhằm tính hệ thống tính cách giới hạn không gian vùng Nam Bộ với trọng tâm miền Tây, giới hạn thời gian chủ yếu từ người Việt khai phá Nam Bộ (tk XVII) tk XX (những kiện xảy trước tk XVII thuộc giai đoạn đại có nhắc đến để so sánh đối chiếu)
Phương pháp nghiên cứu sử dụng nghiên cứu phương pháp hệ thống - loại hình kết hợp với phương pháp sử dụng tư liệu dân gian phương pháp định lượng Về phương pháp sử dụng tư liệu dân gian (ca dao, tục ngữ, thành ngữ, quán ngữ, v.v.) cần nói thêm phải đáp ứng nhu cầu người dùng nên văn hố dân gian có tính lưỡng khả: có câu tục ngữ khẳng định điều thường có câu tục ngữ khác khẳng định điều ngược lại Vì vậy, sử dụng phương pháp này, chúng tơi áp dụng quy trình sau: thấy tư liệu dân gian với nội dung A khơng dừng lại tư liệu đơn độc mà đồng thời (1) tìm kiếm tồn tư liệu dân gian có nội dung A tương tự, (2) tìm kiếm tồn tư liệu dân gian có nội dung ngược lại với A Nếu kết có số lượng tương đương ta có tượng lưỡng khả cân (vd: Một giọt máu đào ao nước lã >< Bán anh em xa mua láng giềng
gần) Còn kết cho số lượng khác biệt rõ rệt ta có tượng lưỡng khả lệch
(2)trai, ngồi câu tương ứng Một trăm trai khơng dái tai gái, cịn có hàng loạt tư liệu dân gian khác khẳng định vai trị phụ nữ, như: Nhất vợ nhì trời;
Ruộng sâu trâu nái không gái đầu lòng; Tam nam bất phú, tứ nữ bất bần; Con hư mẹ, cháu hư bà; Phúc đức mẫu; vai trò chữ cái, v.v.) Chính khả
có tần số xuất cao khả đại diện đủ sở thể đặc trưng tính cách văn hố Bên cạnh tính lưỡng khả, cịn có ý kiến cho tư liệu dân gian
hài hước giá trị sử dụng Lo ngại khơng có sở, hài hước
hình thức thể hiện, cịn chất tư liệu dân gian phản ánh thực, vấn đề chỗ ta sử dụng tư liệu vào mục đích Ví dụ, dùng câu ca dao Nam Bộ "Ra gặp vịt lùa, Gặp duyên kết, gặp chùa tu" để chứng minh người Nam Bộ "bạ làm nấy" sai, hành động hình thức, cách diễn đạt hài hước phẩm chất tinh thần tính động, khả dễ thích nghi, dễ thay đổi chỗ ở, nghề nghiệp, v.v (với nhiều biến thể khác nhau)
2 Nguồn gốc tính cách văn hóa người Việt Nam Bộ
Tính cách văn hóa người Việt Nam Bộ sản phẩm tổng hợp ba nhân tố chính: truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam tiếp biến với văn hóa phương Tây bối cảnh tự nhiên - xã hội Nam Bộ
Tính cách truyền thống văn hố Việt Nam, theo chúng tơi[1], có năm đặc trưng chính: (a) Thiên âm tính; (b) Ưa hài hịa; (c) Tính tổng hợp; (d) Tính cộng đồng; (e) Tính linh hoạt
Bối cảnh tự nhiên - xã hội Nam Bộ tạo nên bốn số:
Hằng số 1: Nam Bộ nơi gặp gỡ điều kiện tự nhiên thuận tiện: gần xích đạo mùa hè khơng nóng ẩm miền Bắc sâu lục địa, không khô quanh năm không bị bão lớn miền Trung
Hằng số 2: Nam Bộ nơi gặp gỡ tuyến giao thông đường biển quốc tế: Việt Nam với Đông Nam Á; Việt Nam với giới phương Tây; ngã ba đường Thái Bình Dương - Ấn Độ Dương
Hằng số 3: Nam Bộ nơi gặp gỡ cư dân nhiều tộc người (Việt, Hoa, Chăm, Khmer ), đến từ khắp miền đất nước (Bắc-Trung-Nam) khu vực Mức độ "tứ xứ" cao nước: Anh Bình Định thăm cha, Phú n thăm mẹ, Khánh Hịa thăm em
(3)Tính cách văn hố phương Tây ảnh hưởng tới Nam Bộ có: (a) tính mở, thống; (b) tính động; (c) tính thực dụng
Ba nhân tố tạo thành hệ toạ độ, hình thành nên hệ thống năm đặc
trưng tính cách văn hố Nam Bộ: tính sơng nước, tính bao dung, tinh động, tính
trọng nghĩa, tính thiết thực
II- CÁC ĐẶC TRƯNG TÍNH CÁCH 1 Tính sơng nước
Người Việt - tộc người chủ đạo văn hoá Việt Nam - cư trú vùng đồng sơng nước, tạo nên thứ văn hố nơng nghiệp lúa nước, tảng văn hoá Việt Nam Tây Nam Bộ vùng sông nước kênh rạch điển hình Địa hình sơng nước đồng cộng với khí hậu nắng nóng gió mùa tạo nên Nam Bộ nơi gặp gỡ điều kiện tự nhiên thuận tiện
Nơi gặp gỡ điều kiện tự nhiên thuận tiện, đồng thời nơi gặp gỡ của tuyến giao thông đường biển quốc tế, tảng đặc trưng thiên âm tính
của tính cách dân tộc tạo thành TÍNH SƠNG NƯỚC văn hố Nam Bộ: Mắm trước,
đước sau, tràm theo sát, Sau hàng dừa nước, mái nhà ai; Chồng chài, vợ lưới, câu, Thằng rể đóng đáy, dâu ngồi nị (ca dao Nam Bộ).
Tính sơng nước dẫn đến hệ sau:
Thứ Nam Bộ, đặc biệt miền Tây, giao thông đường thuỷ phát triển Kênh rạch coi "lộ", "đường" Nhà nhìn kênh rạch coi "nhà mặt tiền quay lộ" Trịnh Hoài Đức ghi nhận: "Ở Gia Định, chỗ có ghe thuyền, dùng thuyền làm nhà ở, để chợ, để thăm người thân thích, chở gạo củi buôn bán tiện lợi Ghe thuyền chật sông, ngày đêm lại không ngớt, nhiều đụng chạm nhau, bị hư hại sinh kiện cáo" [Trịnh Hồi Đức 1820/1998]
(4)Giao thơng pháp luật lĩnh vực mà Việt Nam nông nghiệp vốn phát triển Thế riêng lĩnh vực giao thơng đường thuỷ Gia Định đặt luật lệ sông trước châu Âu Trịnh Hoài Đức ghi: "ghe thuyền gặp gió nước thuận hay nghịch, gần phải hơ "bát", ghe phải qua hữu, ghe phải theo bên hữu, thuận lái, thuận sào, để điều khiển mà tránh nhau" [Trịnh Hoài Đức 1820/1998]
Thứ hai thuỷ sản loại động thực vật sông nước thức ăn chủ lực người Nam Bộ Đồng sơng Cửu Long có tới 200 loại cá, 30 giống có giá trị kinh tế cao [Nguyễn Cơng Bình 1990: 341-342] Từ cá, người ta chế biến thành nhiều ăn khác theo hàng chục cách (luộc, kho, chiên, nướng, hấp, nấu chua, nấu ngọt, làm gỏi, làm chả, làm khô, làm mắm ) Cá lóc nướng trui trận bày lên sen với rau sống chấm muối tiêu cách ăn đầy phong vị Nam Bộ [Thạch Phương 1992: 50] Má ơi, vịt chết chìm, Thị tay vớt, cá lìm kìm cắn
con (ca dao).
Cá tạo nên ăn ất phổ biến Nam Bộ mắm Trịnh Hoài Đức nhận xét: "người Gia Định thích ăn mắm" [mục Phong tục chí] Bữa cơm mắm điền chủ Nam Bộ tiếp khách tốn Mắm tơm chà Gị Cơng vật tiến vua [Thạch Phương 1992: 53]
Ở Nam Bộ có nhiều ăn đặc sản sơng nước khác ếch, rùa, rắn, lươn Ai biết tới lẩu lươn tiếng Trước đây, nhà giả còm làm thịt cá sấu để đãi khách; đuôi sấu luộc chấm mắm nêm ăn với chuối chát ngon Ở Nam Bộ, vịt ưa chuộng hẳn so với gà, vịt loại gia cầm thích hợp với mơi trường sơng nước Hình ảnh đàn vịt với chíếc xuồng đơi bạn gắn bó Ba cỗ tam sanh dân Nam Bộ có tới hai sản phẩm sơng nước cua trứng vịt[2] [Nguyễn Cơng Bình 1990: 347-350]
Sông nước tạo nên Nam Bộ nhiều lúa gạo đến mức có câu hị tiếng: Hò ơ,
Cái Răng, Ba Láng, Vàm Sáng, Phong Điền; Anh có thương em cho bạc cho tiền, Đừng cho lúa gạo, xóm giềng cười chê
Thứ ba phương ngữ Nam Bộ giàu từ ngữ vật, khái niệm liên quan đến nước mà tiếng Việt toàn dân khơng có Chỉ tính riêng từ đơn có:
rạch, xẻo, láng, xáng, lung, bung, bưng, bàu, đìa (nơi chứa nước); cù lao, cồn, bãi, bưng, biền, trấp (vùng đất có nước bao quanh); rong, nhửng, ương, giựt, ròng (sự vận
động nước); ghe, xuồng, tam bản, vỏ lái, tắc ráng (phương tiện vận chuyển) [Trần Xuân Ngọc Lang 1995: 89-98; Nguyễn Cơng Bình 1990: 31]
(5)Nam Bộ tỏ tình: Nước chảy liu riu, lục bình trơi líu ríu, Anh thấy em nhỏ xíu anh thương. Để giãi bày tình cảm mình, người gái Nam Bộ nói: Chiếc thuyền nói có,
chiếc ghe nói khơng, Phải chi miếu gần sơng, Em thề tiếng kẻo lịng anh nghi.
2 Tính bao dung
Tính bao dung Nam Bộ có nguồn gốc từ tính tổng hợp đặc trưng thiên âm tính của truyền thống văn hóa dân tộc, đặt bối cảnh nơi gặp gỡ điều kiện tự
nhiên thuận tiện Ba bốn số văn hóa Nam Bộ mang tính tổng hợp rồi:
Hằng số (là nơi gặp gỡ điều kiện tự nhiên thuận tiện), số (là nơi gặp gỡ tuyến giao thông đường biển quốc tế), số (là nơi gặp gỡ cư dân nhiều tộc người đến từ khắp miền đất nước khu vực) Rau sống Nam Bộ tổng hợp nhiều loại rau[3] Thịt kho Nam Bộ gồm thịt heo kho với nước dừa xiêm hột vịt
Tính bao dung tạo nên hệ sau:
Thứ vào thời khai phá, tộc người xen lẫn mà thừa nhận tôn trọng phong tục tập quán Theo Trịnh Hoài Đức Gia Định thành
thơng chí: "Gia Định đất phương Nam nước Việt Khi khai thác, lưu dân
nước ta người kiều ngụ người Đường [Hoa], người Cao Miên, người Tây phương, người Phú-lang-sa [Pháp], người Hồng Mao [Anh], Mã Cao, người Đồ Bà [Java] lẫn lộn, y phục, khí cụ người nước theo tục nước ấy" [Trịnh Hoài Đức 1820/1998: q IV]
Thứ hai tôn giáo khác tôn trọng tồn với mật độ cao nước Ngay từ thời Phù Nam có dung hịa đạo Phật với đạo Bà-la-môn; đạo Bà-la-môn, người Phù Nam tổng hợp hai thần Visnu Siva thành thần
Harihara với đầu hai nửa, nửa mặt Siva nửa mặt Visnu [Nguyễn Công
Bình 1990: 157] Thời người Việt, dung hịa Tam giáo với tín ngưỡng dân gian Lục Vân Tiên xuất thân Nho sinh, gặp nạn nương nhờ cửa Phật, ơng Cọp Sóng Thần cứu giúp (tín ngưỡng dân gian), cuối Tiên ông (Đạo) chữa mắt sáng lại Hiện dung hịa tơn giáo: đạo Phật, đạo Thiên Chúa, đạo Tin Lành, đạo Bà-la-mơn, đạo Hồi, đạo Hồ Hảo, đạo Cao Đài Nam Bộ nơi có số lượng tôn giáo phong phú nước
(6)khác hẳn với tính ưa hài hồ, nước đơi (Làm trai nước hai mà nói) người Việt truyền thống Bắc Bộ
3 Tính động
Tính động nguời Việt Nam Bộ đặc tính đặc biệt Trong bối cảnh một đặc trưng văn hoá truyền thống Việt Nam thiên âm
tính, tính động sản phẩm kết hợp loạt yếu tố
Thứ nhất, thiên âm tính, người Việt truyền thống có sẵn tính
linh hoạt, linh hoạt "cò con", lanh lợi, biến báo Song khơng có linh
hoạt từ máu thịt người Việt khơng thể có tính động Nam Bộ hơm nay Có thể nói, tính động bước phát triển tính linh hoạt truyền thống địa bàn Nam Bộ
Thứ hai, tính tổng hợp truyền thống văn hóa dân tộc, tổng hợp lợi nơi gặp gỡ tuyến giao thông đường biển quốc tế, nơi gặp gỡ cư dân nhiều tộc người, yếu tố khác góp phần quan trọng tạo nên tính đọ̉ng
Thứ ba, tính động đâu hết thừa hưởng lợi việc Nam Bộ sản phầm q trình dương tính hoá: Nam Bộ nơi gặp gỡ ba trục chuyển dịch từ tĩnh tới động - trục chủ thể, trục thời gian trục không gian
Trên trục chủ thể, nói lưu dân từ miền Trung vào Nam Bộ hạt giống chọn lọc tự nhiên cách đặc biệt: Họ người thuộc tầng lớp đinh nghèo khó thơng minh, kẻ tù tội, người thuộc tầng lớp trí thức bất đắc chí - trường hợp nào, tất họ có một điểm giống lĩnh, ngang tàng Họ người dương tính số nhữnng người Việt Nam âm tính
Trên trục thời gian, từ khứ xa âm tính (do q trọng tình nên đóng cửa để bảo tồn, kiểu ta ta tắm ao ta), qua q khứ gần hài hịa thiên âm tính (trọng tình lý, trọng ổn định phát triển, lấy bảo tồn làm chính, kiểu giấy rách phải giữ lấy lề), đến hài hòa có khuynh hướng thiên dương tính (trọng có lý có tình, sách mở cửa, coi phát triển chính)
Trên trục khơng gian, ban đầu trung tâm động nằm Bắc Bộ (văn hố Đơng Sơn, văn hoá Đại Việt); đến thời Nguyễn trung tâm động chuyển vào Trung Bộ (kinh đô Huế, thành phố cảng ven biền miền Trung); với kinh tế thời mở cửa, trung tâm động nằm Nam Bộ (điển hình Tp HCM Đơng Nam Bộ)
Sự hình thành văn hố Nam Bộ, thời gian lẫn khơng gian, gặp tính mở
(7)Nam tiếp xúc với luồng giao thông đường biển từ phương Tây tới Về thời gian, thời điểm hình thành văn hố Nam Bộ trùng với thời điểm văn hoá phương Tây thâm nhập vào Việt Nam, mà nơi thâm nhập vào Nam Bộ
Tính động Nam Bộ có biểu đa dạng
Trước hết, thể khả dễ thay đổi cách sống Những người Việt bỏ quê hương chấp nhận sống đầy biến động, họ từ bỏ sống khép kín luỹ tre làng Bắc Trung Bộ để làng xóm mở Nam Bộ, nơi khơng có luỹ tre, cánh cổng; nhà cửa khơng tụ lại mà tản dọc theo kênh, lộ để tiện làm ăn
Thứ hai, thể khả dễ thay đổi chỗ Với chất nông dân, người Việt dù Bắc hay Nam có nguyện vọng muốn yên ổn làm ăn (hội làng khắp nơi có lễ "kỳ yên" - âm đọc chệch "cầu an"), Vào Nam Bộ, họ lập làng, ổn định sống Song sống có chỗ chưa hài lịng họ dễ dàng di chuyển tìm nơi khác, lẽ di chuyển chặng đường dài từ miền Trung vào cịn được, di chuyển thêm chút ăn nhằm gì! Khác hẳn văn hoá Bắc Bộ coi rẻ dân ngụ cư, văn hoá Nam Bộ đánh giá cao người lĩnh, dám chấp nhận di chuyển: Làm trai cho đáng nên trai, Phú Xuân trải, Đồng Nai Theo Léopold Pallu "Histoire de l'expédition de Cochichine en 1861" (Paris, Hachette, 1864), "Tại Nam Kỳ, làng tan rã tay anh với tốc độ nhanh lúc hội tụ lại Một gia đình với đàn trâu phía trước, mang theo đồ dùng ỏi xe thuyền Và khắp nơi có đất để trồng trọt cối để dựng nhà, họ bị lúng túng vấn đề ăn ở" [dẫn theo Trần Văn Giàu 1998: 116]
Thứ ba, thể khả dễ thay đổi nghề nghiệp: Ra gặp vịt lùa, Gặp
duyên kết, gặp chùa tu; Ra đồng gặp vịt lùa, Gặp cướp đánh, gặp chùa thì tu
Tính động dẫn đến hệ sau:
(8)Hệ thứ hai tính động tính sáng tạo Do linh hoạt nên tiếp thu vào nhanh chóng cải tiến, thích nghi Thời Phù Nam, số tượng Di Lặc, Quan Âm địa phương hóa cách cho mang xà rông che tới đùi hết chân [Nguyễn Công Bình 1990: 160] Bộ trang phục tiếp nhận người Malaixia cải biên áo cài nút quần hai ống thành "bà ba" cho thích hợp với phong thổ Nam Bộ Trong sản xuất, dụng cụ "nóp", "cà ràng" (bếp lị) vốn người Khmer người Việt sử dụng cải tiến thành cơng cụ
Hệ thứ ba tính động phát triển thương nghiệp Do vị trí đặc biệt nằm giao điểm luồng giao thông (hằng số 2) mà từ thời Phù Nam, thương nghiệp phát đạt Lương thư viết: "các nước biên cảnh lại buôn bán thường xuyên Chợ chốn Đơng Tây giao hội; ngày có vạn người"
Tấn thư viết: "Thuế má nước [Phù Nam] trả vàng, bạc, ngọc trai,
trầm hương" [Nguyễn Cơng Bình 1990: 141-142] Trong truyền thống Bắc Bộ coi nghề buôn xấu người Nam Bộ chấp nhận khuyến khích buôn bán: Đạo vui
bằng đạo buôn, Xuống biển lên nguồn, gạo chợ nước sông Nhờ mà tạo nên
được kinh tế hàng hóa sớm nước (Nam Kỳ trung tâm buôn bán, đưa lúa gạo khắp nơi)
Hệ thứ tư tính động khả dám làm ăn lớn Đây nơi tiếp nhận kinh tế thị trường đầu tiên, nơi "xé rào" "bung ra" Phần lớn chủ trương lớn cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước xuất phát từ Tp Hồ Chí Minh Nam Bộ
4 Tính trọng nghĩa
Tính trọng nghĩa người Việt Nam Bộ bắt nguồn từ tính trọng tình (một sản phẩm của đặc trưng thiên âm tính) tính cộng đồng truyền thống văn hóa dân tộc, đặt trong bối cảnh nơi gặp gỡ cư dân nhiều tộc người
Tính trọng tình hình thành mơi trường làng xã khép kín Bắc Bộ với người sống ổn định, quen biết rõ, có nhu cầu tương trợ giúp đỡ lẫn Trong Nam Bộ đất dân tứ xứ, người không quen biết nhau, có nhu cầu tương trợ giúp đỡ lẫn nhau, sở quan hệ họ khơng phải tình mà nghĩa Hơn nữa, Nam Bộ đất lưu dân bần cùng, người đày vô sản (khác với nông dân Bắc Bộ hữu sản), mà người Nam Bộ liều lĩnh, đầy nghĩa khí, hình thành nên tính trọng nghĩa khinh tài
Người nông dân Nam Bộ hay uống máu ăn thề, hay kết nghĩa huynh đệ đồng sinh
đồng tử Họ coi chết "nhẹ tựa lông hồng", có khí ngang tàng phá sơn lâm, nhì đâm hà bá Lục Vân Tiên tay khơng bẻ đánh cướp để giải thoát Nguyệt Nga
(9)hùng Nguyễn Trung Trực khảng khái: "Bao hết cỏ nước Nam, dân Nam hết người đánh Tây"
Tính trọng nghĩa khinh tài khiến người Nam Bộ coi nhẹ tiền tài, cải vật chất:
Theo cho trọn đạo trời, Dẫu chiếu trải tơi mà nằm Trong tình u người
Nam Bộ liệt ngang tàng: Dao phay kề cổ, máu đổ không màng, Chết tơi
chịu, bng nàng khơng bng; Đó tu, xin sãi, Ăn đĩa tương chùa trọn ngãi nhau; Đôi lứa ta thương nhau, thương dại thương dột, Thương lột da óc, thương tróc da đầu, ngủ chớ, thức dậy lại thương Người trai Nam Bộ liều lĩnh: Gió đưa buồn ngủ lên bờ, mùng em có rộng, cho ngủ nhờ đêm; Nước Tân Ba chảy qua Vàm Cú, thấy em chèo cặp vú muốn hun; Rượu ngon cặn ngon, Thương em bất luận chồng đời Người gái bạt mạng không kém: Cầu cao, ván yếu, bước rung, Anh thương em thương đại, ngại ngùng đừng thương; Anh em nắm vạt áo em la làng, Phải để chữ thương chữ nhớ đàng lại cho em; Dao phay chín ngọn, em bắt trọn có mình, Chết em chịu chết, biểu bng em khơng bng; Anh có tiền dư cho em đồng, Em mua gan cơng, mật cóc thuốc chồng em theo anh
Hệ thứ tính trọng nghĩa tính hào hiệp, sống hết mình, sẵn sàng đùm bọc, sẻ chia, kiểu hơm có tiền dốc túi đãi nhau, ngày mai thiếu tính sau Bởi người Nam Bộ có tính hào hiệp, thích làm việc thiện nên đất Nam Bộ nơi có sáng kiến phát động phong trào "xây nhà tình nghĩa" (từ năm 1982), "xóa đói giảm nghèo" (từ năm 1992) Cầu truyền hình "Tết làm điều hay" bán đấu giá đào, mai lấy tiền giúp người nghèo ăn tết Đài truyền hình Tp HCM HTV tổ chức hai năm liền (2007-08) hai đầu Hà Nội Tp HCM, người trả giá cao nhất, rộng rãi doanh nhân phía Nam
Hệ thứ hai tính trọng nghĩa tính hiếu khách Do trọng nghĩa, hào hiệp, lại thiên nhiên ưu đãi, lại đất rộng người thưa nên người Việt đến bạn Đại nam thống chí có viết người Nam Bộ: "Ưu đãi khách khơng kể tốn phí" Theo ghi chép Trịnh Hồi Đức "Ở Gia Định có khách đến nhà, gia chủ dâng trầu cau, sau dâng cơm bánh, tiếp đãi trọng hậu, không kể người thân sơ quen lạ, tơng tích đâu, khoan nạp khoản đãi, người chơi không cần đem tiền gạo theo" [Trịnh Hoài Đức 1820/1998]
Hệ thứ ba tính trọng nghĩa tính thẳng thắn, bộc trực Người Nam Bộ nghĩ sao nói vậy, khơng q giữ kẽ, quanh co úp mở, vịng vo người Bắc Bộ: Ví dầu cầu
ván đóng đinh, Cầu tre lắt lẻo gập ghềnh khó đi, Khó mượn chén ăn cơm, Mượn ly uống rượu, mượn đàn kéo chơi Họ yêu trung ghét nịnh; phò trung phạt nịnh; phò chánh
(10)5 Tính thiết thực
Tính thiết thực người Việt Nam Bộ có nguồn gốc từ tính thiết thực (một sản phẩm đặc trưng thiên âm tính) truyền thống văn hóa dân tộc (Trời đánh cịn
tránh miếng ăn; Có thực vực đạo) kết hợp với tính thực dụng truyền thống
văn hố phương Tây
Tính thiết thực Nam Bộ biểu việc trọng nội dung hình thức: Người Nam Bộ ăn, mặc, ở, tư duy, giao tiếp mộc mạc, giản dị, không cầu kỳ: Thương em
chẳng biết để đâu, Để hũ lại dòm Sách Đại nam thống chí ghi: "Sĩ
phu [Nam Bộ] ham đọc sách cốt yếu để hiểu rõ nghĩa lý mà lại vụng văn từ" [Trần Văn Giàu 1998: 114] Thơ Lục Vân Tiên được yêu thích rộng rãi khơng chau chuốt có nội dung phù hợp
Tính thiết thực Nam Bộ biểu việc trọng cụ thể trừu tượng: Dân ca Nam Bộ vào chủ đề cụ thể, gần gũi Lý sáo, Lý ngựa ô, Lý cua,
Lý lươn, Lý mèo, Lý bánh ít, Lý kéo, Lý vá áo, v.v Trong điêu khắc trang trí
có khuynh hướng dùng động vật, hoa gần gũi với sống hàng ngày (như cua, cá ) thay cho vật tứ linh kinh điển Trong giao tiếp, người Nam Bộ thích diễn đạt cách cụ thể sinh động: kéo rẹc, tát bốp;
cỡ thợ mộc, trời đất, hết chỗ chê, hết biết ln Giàu hình ảnh: bồ nhí (nhân
tình nhỏ tuổi), mánh mung (thủ đoạn), hết sẩy (nhất hạng), xả láng (hết cỡ), mệt nghỉ (đã đời), hết xí quách (kiệt sức), đớp hít (ăn hút), quậy (phá); mát trời ông địa, tùm lum
tà la, ba trợn ba trạo, hết trơn hết trọi
Ngay vị thần Nam Bộ điển hình ơng Địa thiết thực, dân dã: Ông mặc áo bà ba khơng gài nút, phanh bụng, chít khăn xéo, cầm quạt mo, hút thuốc rê, ăn chuối sứ, ăn xồi, v.v Ơng u đời dễ tính, hay cười
Hệ thứ tính thiết thực khuynh hướng đơn giản hóa biểu trưng ước lệ nghệ thuật: Nghệ thuật ngôn từ Nam Bộ phát triển tối đa kiểu biểu trưng ước lệ dạng liên tưởng đồng âm, gần âm: Mâm ngũ gồm mãng cầu + sung + dừa + đu đủ + xoài với ý nghĩa "cầu sung vừa đủ xài" Trong phong tục hôn nhân ăn bánh hỏi để xem nhà gái có ưng gả khơng; cơng việc xong, ăn bánh xếp hoặc dọn suông ngụ ý công việc dàn xếp xong xuôi; dọn bánh rán để người ráng sức Khi đầy tháng bé gái ăn chè viên để lớn lên bé có duyên!
Hệ thứ hai tính thiết thực tinh thần trọng võ, trọng làm ăn buôn bán văn chương Cuộc sống đầy bất trắc (cọp beo, giặc cướp) nên phải có sức khỏe: Lục Vân Tiên học trò giỏi võ Tính từ Gia Long đến thời Tự Đức, sách Đại
nam thống chí liệt kê 26 nhân vật Gia Định, có 13 võ tướng 12
(11)không phải để học hành mà để làm ăn: Nhân chi sơ tay rờ cơm nguội, Tính thiện
cái miệng đòi ăn
Hệ thứ ba tính thiết thực tính trọng hài hước nhẹ nhàng triết lý sâu xa Người Nam Bộ thích kịch "trong nhà ngồi phố" kịch tâm lý, luận Thích nói xạo, nói dóc, nói trạng đơn giản nhẹ nhàng kiểu chuyện ơng Ĩ Bến Tre, chuyện Ba Phi Minh Hải (cọp xay lúa, heo cày ) không thâm thuý chuyện Trạng Quỳnh, Trạng Lợn Bắc Bộ
Hệ thứ tư tính vừa phải Làm vừa phải: Cầu sung vừa đủ xài Nhu cầu vừa phải: cần chai rượu với vài ổi xanh nhậu với buổi Ngay tiêu chuẩn chọn chồng vừa phải: Củi khô dễ nấu, chồng xấu dễ xài Chấp nhận xấu vừa phải: Ai ai, Tôi mua rượu cho chồng say, Chồng
say thật khổ thay, Khổ tơi chịu, khơng chồng Thị hiếu vừa phải: thích
"chuyện nhà phố", cải lương mùi mẫn kịch, phim tâm lý sâu sắc phải suy nghĩ mệt óc Học hành vươn lên vừa phải, đủ dùng thơi, người ham học cao (xét theo hai tiêu chí "số người có trình độ đại học trở lên" "tỷ lệ nhập học cấp giáo dục" miền Tây Nam Bộ đứng thứ tổng số vùng nước [Trần Ngọc Thêm 2007])
Tính vừa phải nhìn giống tính ưa hài hồ người Việt truyền thống Bắc Bộ, song thực khác: ưa hài hoà dù trạng thái thấp hay cao bỏ để hướng chỗ giữa; vừa phải từ thấp vươn lên đến chỗ định chấp nhận dừng lại, khơng vươn lên
Tính vừa phải mơi trường sống thuận tiện dẫn đến hệ thứ năm tâm lý tạm bợ, đến đâu hay đến đó, sống bữa khơng cần tính ngày mai Một người đạp xích lô kiếm đồng, đồng tiêu hết đồng ấy, không cần dành dụm, ăn hết kiếm tiếp sau Sáng sáng chở "má nhỏ" lũ ngồi quán Chiều chiều, "lai rai" nhâm nhi ly bia với bịch đậu phụng, tôm khô, củ kiệu: Vô
tư đi!
***
(12)Stt ĐẶC
TRƯNG HỆ QUẢ
1 Tính sơng nước
1 Giao thông đường thuỷ phát triển
2 Thuỷ sản động thực vật sông nước thức ăn chủ lực
3 Phương ngữ Nam Bộ giàu từ ngữ vật, khái niệm liên quan đến nước
4 Sơng nước trở thành sở, hình ảnh để diễn đạt tính cách người
5 Tính bao dung
1 Các tộc người xen lẫn mà thừa nhận tôn trọng phong tục tập quán
2 Các tôn giáo khác tôn trọng tồn với mật độ cao nước
3 Dung nạp tính cách trái ngược với biên độ rộng
4 Tính động
1 Khả dễ tiếp nhận
2 Tính sáng tạo
3 Sự phát triển thương nghiệp
4 Khả dám làm ăn lớn Tính
trọng nghĩa
1 Tính hào hiệp, sống hết mình, sẵn sàng đùm bọc, sẻ chia
2 Tính hiếu khách
3 Tính thẳng thắn, bộc trực Tính
thiết thực
1 Khuynh hướng đơn giản hóa biểu trưng ước lệ nghệ thuật
2 Tinh thần trọng võ, trọng làm ăn buôn bán văn chương
3 Tính trọng hài hước nhẹ nhàng triết lý sâu xa
4 Tính vừa phải
(13)Hệ thống năm đặc trưng theo cần đủ để xác định tính cách văn hố người Việt Nam Bộ Chúng đủ điển hình để chi phối biểu tính cách văn hố khác
(14)TÀI LIỆU TRÍCH DẪN
1 Nguyễn Cơng Bình 1990: Nguyễn Cơng Bình, Lê Xn Diệm, Mạc Đường: Văn
hố cư dân đồng sơng Cửu Long - H.: NXB KHXH.
2 Thạch Phương 1992: Thạch Phương, Hồ Lê, Huỳnh Lứa, Nguyễn Quang Vinh:
Văn hoá dân gian người Việt Nam Bộ - H.: NXB KHXH.
3 Trần Ngọc Thêm 2001: Bản sắc văn hóa Việt Nam trước ngưỡng cửa thiên niên kỷ
mới - Trong sách: Văn hóa Việt Nam - đặc trưng cách tiếp cận (Lê Ngọc Trà chủ
biên), NXB Giáo dục, tr 292-301
4 Trần Ngọc Thêm 2007: Khu vực Nam Bộ tình hình nghiên cứu KHXH&NV Nam
Bộ
-http://www.vanhoahoc.edu.vn/site/index.php?option=com_content&task=view&id=81 &Itemid=74
5 Trần Văn Giàu 1998: Trần Văn Giàu, Trần Bạch Đằng: Địa chí văn hố Thành
phố Hồ Chí Minh, tập IV: Tư tưởng tín ngưỡng - NXB Tp HCM
6 Trần Xuân Ngọc Lang 1995: Phương ngữ Nam Bộ - H.: NXB KHXH
7 Trịnh Hồi Đức 1820/1998: Gia Định thành thơng chí - H.: NXB Giáo dục (phối hợp với Viện Sử học)
[1] Về hệ thống tính cách văn hố người Việt, xin xem: [Trần Ngọc Thêm 2001]
[2] Món thứ ba thịt heo luộc
[3] Rau thơm, rau cải, rau cua, rau cột, rau dừa, rau đắng, rau nghể, rau ngổ, rau muống; lốt, me, nghệ; đọt chiếu, đọt vừng, đọt xoài; giá; bơng súng; bắp chuối; trái xồi, trái khế, trái bần chín
GS.Trần Ngọc Thêm
(Đại học Quốc gia Tp HCM)