Ảnh hưởng của phật giáo đối với đời sống văn hóa, tinh thần phụ nữ Việt Nam hiện nay (khu vực đồng bằng Bắc Bộ): [Mã số: 60.22.90]

hoạt động và tổ chức của Phật giáo nói chung và sinh hoạt Phật giáo của phụ nữ ở đồng bằng Bắc Bộ nói riêng: Trong đời sống thực tiễn, trước những khó khăn không tránh [r]

i

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -

NGUYỄN THỊ THÀNH

(Thích Đàm Thành)

ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA, TINH THẦN PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY

(KHU VỰC ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ) Chuyên ngành: Tôn giáo học

Mã số: 60.22.90

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Giáo viên hướng dẫn: TS NGÔ THỊ PHƯỢNG

iii MỤC LỤC

MỞ ĐẦU i

Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM VÀ

PHẬT GIÁO KHU VỰC ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ

1.1 Khái quát chung Phật giáo Việt Nam

1.1.1 Quá trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam

1.1.2 Tình hình Phật giáo Việt Nam 16

1.2 Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ nay 22

1.2.1 Sự du nhập phát triển Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ 22

1.2.2 Đặc điểm Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ 32

Chương 2: MỘT SỐ ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO KHU VỰC ĐỒNG BẮNG BẮC BỘ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ, TINH THẦN PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY 46

2.1 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ đến đời sống văn hoá phụ nữ Việt Nam nay 48

2.1.1 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ văn hoá ứng xử phụ nữ Việt Nam 48

2.1.2 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bắc Bộ văn hóa ăn, mặc phụ nữViệt Nam 60

2.2 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bắc Bộ đến đời sống tinh thần phụ nữ Việt Nam nay 73

2.2.1 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bắc Bộ đến tín ngưỡng phụ nữ Việt Nam 73

iv

2.3 Một số hạn chế liên quan đến ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ đời sống văn hóa, tinh thần phụ nữ Việt Nam khuyến nghị 86

2.3.1 Một số biểu hạn chế liên quan đến ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ phụ nữ Việt Nam 86 2.3.2 Khuyến nghị nhằm khắc phục việc lợi dụng Phật giáo ảnh hưởng đến phụ nữ Đồng Bằng Bắc Bộ 89

KẾT LUẬN 97

1

MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài

Tôn giáo tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng, đời, tồn phát triển từ lâu lịch sử nhân loại Tôn giáo sớm cấu thành đời sống người, tồn mối quan hệ tương hỗ với lĩnh vực khác xã hội, văn hóa

Việt Nam vốn nước đa tơn giáo Các tơn giáo có lịch sử phát triển phạm vi ảnh hưởng xã hội không giống Có tơn giáo du nhập từ bên ngồi, có tơn giáo sinh từ nhu cầu nội sinh dân tộc Quá trình tồn đời sống văn hóa, tinh thần người Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều từ văn hóa tín ngưỡng, tơn giáo So với tôn giáo khác, Phật giáo truyền vào Việt Nam từ sớm, ảnh hưởng quan trọng tới đời sống văn hóa, tinh thần người Việt Nam khứ

Theo tài liệu lịch sử, trung tâm Phật giáo Việt Nam quan trọng hình thành vùng đồng Bắc Bộ Cũng vậy, Phật giáo sớm ăn sâu vào tiềm thức tất giai tầng, lứa tuổi, khơng phân biệt giới tính, đặc biệt phụ nữ Việt Nam khu vực

Cho tới ngày nay, Phật giáo không ngừng thể vai trị mặt đời sống trị, kinh tế, văn hoá, xã hội Từ nếp sống, nếp nghĩ người dân khu vực đồng Bắc mang nhiều dáng dấp Phật giáo Điều thể đặc biệt rõ nét đời sống văn hóa, tinh thần người phụ nữ, qua đạo đức, cách ứng xử, đời sống tâm linh, lễ hội, trang phục…Có thể khẳng định rằng, Phật giáo góp phần làm phong phú giữ gìn sắc văn hóa, phát huy giá trị đạo đức tốt đẹp phụ nữ Việt Nam khu vực đồng Bắc Bộ

2

Phật giáo có điều kiện để toả sáng với giá trị tinh tuý mình, góp phần giữ gìn làm giàu thêm sắc văn hoá dân tộc, xây dựng người Việt Nam nói chung người phụ nữ Việt nói riêng, ngày hồn thiện theo tiêu chí Chân, Thiện, Mỹ, đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước thời đại

Xuất phát từ lý trên, chọn vấn đề “Ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hóa, tinh thần phụ nữ Việt Nam nay” (khu vực đồng Bắc Bộ) làm đề tài luận văn thạc sĩ Triết học chun ngành Tơn giáo học

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đền đề tài

Tìm hiểu Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hóa, tinh thần người Việt nói chung đến có nhiều cơng trình Song cơng trình nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hóa, tinh thần người phụ nữ Việt Nam cịn khiêm tốn Có thể xem xét cơng trình qua hai nhóm vấn đề sau:

Nhóm thứ nhất, nghiên cứu Phật giáo nói chung ảnh hưởng Phật giáo văn hóa, xã hội Việt Nam, có cơng trình sau đây:“Tìm hiểu chức xã hội Phật giáo Việt Nam”, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh, 2010 Trần Hồng Liên; tác giả Nguyễn Đăng Duy với “Phật giáo với Văn hoá Việt Nam” (1999), Nhà Xuất Hà Nội

Các cơng trình khác như: “Phật giáo mạch sống dân tộc” (2006) Thượng toạ Thích Thanh Từ; “Văn hố truyền thống Phật giáo Việt Nam” (1999), Nhà Xuất Hà Nội Minh Chi

3

giả Nguyễn Đăng Thục; “Lịch sử Phật giáo Việt Nam từ khởi nguyên đến thời Lý Nam Đế” tác giả Lê Mạnh Thát;“Đức Phật Phật Pháp” tác giả Narada Thera Phạm Kim Khánh dịch (Nxb Thuận Hố Thành hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh, 1994); tác phẩm “Phật học bản” ban Hoằng pháp Trung ương giáo hội Phật giáo Việt Nam (Nxb Tôn giáo, 2003); tác phẩm “Phật giáo khái lược” tác giả Lưu Vô Tâm (Nxb Tôn giáo, 2003)… Bên cạnh cịn nhiều viết cơng bố tạp chí như: Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, triết học, văn hố… đề cập vai trị Phật giáo nhiều góc độ khác

Nghiên cứu phụ nữ đời sống xã hội, có cơng trình:“Phụ nữ Thăng Long Hà Nội, truyền thống tại” tác giả Nguyễn Văn Đễ, Nxb Văn hố Thơng tin Hà Nội năm 2009; “Người vợ Việt Nam” của Đào Khê, Nxb Phương Đơng, năm 2009; “Người phụ nữ gia đình truyền thống Việt” tác giả Thái Hoàng Vũ, Nxb Phụ nữ, năm 2008;

“Ảnh hưởng văn hoá Đông - Tây địa vị người phụ nữ Việt Nam lịch sử” tác giả Đặng Thị Vân Chi, Nxb Phụ nữ năm 2007

Nhìn chung cơng trình nghiên cứu tác giả nghiên cứu Phật giáo tiếp cận từ góc độ: lịch sử, tơn giáo học, triết học, văn hố, nghệ thuật học Vì vậy, nghiên cứu “Ảnh hưởng Phật giáo đối với đời sống văn hoá tinh thần phụ nữ Việt Nam nay” bỏ ngỏ cần nghiên cứu cấp thiết

3 Mục đích nhiệm vụ luận văn 3.1 Mục đích luận văn:

4 3.2 Nhiệm vụ luận văn:

Để đạt mục đích trên, luận văn thực nhiệm vụ sau:

- Khái quát du nhập phát triển Phật giáo Việt Nam Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ;

- Trình bày đặc điểm Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ; - Trình bày ảnh hưởng Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ đến đời sống văn hóa, đời sống tinh thần phụ nữ Việt Nam nay;

- Đưa số khuyến nghị nhằm khắc phục vấn đề hạn chế liên quan đến ảnh hưởng Phật giáo phụ nữ Việt Nam

4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn

4.1 Đối tượng nghiên cứu: Ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hoá tinh thần người phụ nữ Việt Nam

4.2 Phạm vi nghiên cứu:

Đời sống văn hóa, tinh thần khái niệm rộng, Luận văn tập trung nghiên cứu số ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hoá tinh thần phụ nữ Việt Nam số lĩnh vực tiêu biểu như: văn hóa ứng xử, văn hóa ăn, mặc, tín ngưỡng, tâm lý phong tục tập quán

5 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận văn 5.1 Cơ sở lý luận:

Luận văn trình bày sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam tôn giáo

Luận văn kế thừa kết cơng trình nghiên cứu nước nước Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo với người phụ nữ Việt Nam

5.2 Phương pháp nghiên cứu:

5 6 Đóng góp luận văn

Trên sở phân tích khái lược chung Phật giáo Việt Nam, luận văn phân tích ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hoá tinh thần người phụ nữ Việt Nam số lĩnh vực tiêu biểu như: phong tục, tín ngưỡng, văn hố ứng xử, thực hành nghi lễ tín ngưỡng tơn giáo phụ nữ Luận văn đóng góp Phật giáo đời sống văn hoá tinh thần phụ nữ Việt Nam

7 Ý nghĩa luận văn

Ý nghĩa lý luận: Luận văn góp phần vào việc tìm hiểu phân tích số ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hoá tinh thần phụ nữ Việt Nam số lĩnh vực cụ thể: tín ngưỡng, phong tục; văn hố ứng xử, thực hành nghi lễ tín ngưỡng tơn giáo phụ nữ cách có hệ thống

Ý nghĩa thực tiễn: Luận văn làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu giảng dạy tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng, cho việc hoạch định sách tơn giáo Đảng Nhà nước

8 Kết cấu luận văn

6

Chương

KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM VÀ PHẬT GIÁO KHU VỰC ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ

1.1 Khái quát chung Phật giáo Việt Nam

1.1.1 Quá trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam

Phật giáo tôn giáo ngoại nhập, vào Việt Nam sớm, từ 2000 năm trước, qua hai đường đường biển đường Trong đó, Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ Ấn Độ trước du nhập từ Trung Hoa

Từ Ấn Độ, bằng đường biển (hay gọi đường gia vị) xuất phát từ hải cảng vùng Nam Ấn qua Srilanca, Indônêxia, Phật giáo vào Việt Nam… Lợi dụng luồng gió thổi định kỳ hai lần năm, phù hợp với hai mùa mưa nắng khu vực Đông Nam Á, thương nhân Ấn Độ tới vùng để buôn bán thuyền buồm Trong chuyến viễn dương ấy, họ thường cung thỉnh hay hai vị tăng để cầu nguyện cho thuỷ thủ đồn Nhờ đó, vị tăng sĩ truyền bá đạo Phật vào dân tộc Đơng Nam Á, có Việt Nam

Từ Trung Quốc, bằng đường bộ, Phật giáo truyền vào Việt Nam Không sau, Phật giáo Bắc phương chiếm ưu thay đổi chỗ đứng Phật giáo Nam truyền vốn có từ trước

Vê sau diễn giao thoa văn hoá dẫn đến tượng dung hồ văn hố Ấn Độ văn hoá Trung Hoa

7

Thế kỷ VI, Lý Bí khởi nghĩa đánh đuổi quân Lương, giành độc lập, dựng nước Vạn Xuân Trong thời gian ngơi vua ngắn ngủi (541 - 547) ông cho dựng chùa Khai Quốc (nay chùa Trấn Quốc - Hà Nội) (7;26) Sau chùa Khai Quốc, Lý Thánh Tông lập Thiền Phái Thảo Đường

Từ kỉ thứ X đến kỉ XIV giai đoạn cực thịnh Phật giáo Việt Nam, đạt đến đỉnh cao triều đại Lý - Trần (1010 - 1400) Giai đoạn Phật giáo phát triển mạnh, ảnh hưởng đến hầu hết lĩnh vực xã hội tư tưởng, đạo đức, văn học, kiến trúc… nhiều vị cao tăng trở thành quốc sư cố vấn nhà vua mặt trị, quân sự, ngoại giao, kinh tế

Sang kỉ XV trở đi, Phật giáo suy yếu, Nho giáo ngày lớn mạnh Trong thời kỳ Nam Bắc phân tranh, Phật giáo phục hồi lại, song không rực rỡ trước Các chúa Nguyễn sau triều Nguyễn lấy Nho giáo làm thống song trì khơng bác đạo Phật Do đó, Phật giáo có phát triển định tầng lớp quý tộc, quan lại đặc biệt quần chúng nhân dân

Đến nửa cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, đất nước lâm vào cảnh ngoại xâm, xã hội nhiễu nhương, Phật giáo suy vi Trong tình hình đấy, vị tăng sĩ Phật giáo tích cực tham gia đấu tranh chống quân xâm lược, chấn hưng Phật giáo phương diện giáo lý, giáo hội, tín đồ tơng phái Trong Mặt trận Việt Minh, xuất Hội Phật giáo Cứu Quốc; sau Giáo hội tăng già miền Bắc, Hội Phật học miền Trung, Hội Phật học miền Nam, họp chùa Từ Đàm - Huế để thống lại thành Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam (8/4/1951)

8

tôn giáo, vừa hoạt động yêu nước cương lĩnh Mặt trận Liên Việt, sau Mặt trận Tổ quốc

Ở miền Nam, quyền Ngơ Đình Diệm, với chủ trương “quốc gia hoá Thiên chúa giáo năm” thi hành sách kỳ thị tơn giáo, cấm đoán, đàn áp Phật giáo Sau ngày miền Nam giải phóng (1975), đại đa số chức sắc, tăng ni, phật tử có tinh thần dân tộc, gắn bó với cách mạng, yên tâm tu hành tham gia hoạt động xã hội, xây dựng đất nước Để đoàn kết lực lượng Phật giáo nước, lãnh đạo Đảng, tháng 11 năm 1981, Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) thành lập Đây tổ chức thống lịch sử 2000 năm Phật giáo Việt Nam GHPGVN hoạt động theo đường hướng “Đạo Pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội” trải qua kỳ đại hội, đến củng cố phát triển

Có thể nói rằng, 2000 năm tồn phát triển, Phật giáo Việt Nam có lúc thịnh đạt, lúc suy vi, song cải biến khơng nội dung giáo lý hình thức tổ chức Nhờ đó, đến Phật giáo hoà nhập với đời sống tinh thần nhu cầu tâm linh đa số dân cư Tiếp thu ảnh hưởng hai phía Ấn Độ Trung Quốc, Phật giáo Việt Nam ngày hội tụ hai dịng đạo Phật Đại thừa Tiểu Thừa, chịu ảnh hưởng ba tông phái lớn Thiền Tông, Tịnh Độ Tơng Mật Tơng

1.1.2 Tình hình Phật giáo Việt Nam

Trong công đổi mới, vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam nhìn nhận thấu triệt hơn, cụ thể hơn, đáp ứng yêu cầu thời đại

9

xã hội Sau Giáo hội Việt Nam thống (1981), hệ phái nước quy tụ trở thành Giáo hội Phật giáo Việt Nam

Theo thống kê năm 2005, Phật giáo nước có gần 10 triệu tín đồ, 35 ngàn tăng ni, 15 ngàn chùa; Học viện Phật giáo, lớp Cao đẳng 31 trường Trung cấp Phật học số tờ báo, tạp chí nghiên cứu Phật học [Xem 74; 112]

Trước năm 1975, Phật giáo có trường Đại học, số trường, lớp tăng dần hàng năm Năm 1993 có 22 trường, đến 2001 có 34 trường Giáo hội Phật giáo Việt Nam có Học viện Phật giáo với 1000 tăng ni sinh, 35 lớp Cao đẳng Trung cấp Phật học với 5000 tăng ni sinh; 1,076 sở từ thiện nhân đạo, có 950 lớp học sinh tình thương Phật giáo Nam tơng Khơme có 2.500 vị sư theo lớp cao cấp Trung cấp Phật học Pali, đào tạo, bồi dưỡng, chức sắc, nhà tu hành tôn giáo mở rộng theo hướng rút ngắn thời gian chiêu sinh, tăng số lượng, mở rộng loại hình đào tạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam quan tâm đến hoạt động văn hoá, thúc đẩy mạnh mẽ việc nghiên cứu, tuyên truyền giáo lí đạo Phật Một loạt kinh điển quan trọng dịch tiếng Việt phát hành rộng rãi

Như vậy, Phật giáo nước ta nay, hội nhiều nhân duyên tốt đẹp có xu hướng phát triển tiếp tục phát triển Điều chứng tỏ Phật giáo nhu cầu thực phận không nhỏ quần chúng nhân dân Là thành tố văn hoá Việt Nam, Phật giáo xứng đáng có vị trí quan trọng đời sống văn hóa, xã hội Việt Nam

1.2 Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ

1.2.1 Sự du nhập phát triển Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ

10

Phật giáo du nhập vào khu vực đồng Bắc Bộ, có nhiều điều kiện thuận lợi mặt tự nhiên lẫn xã hội

Về vị trí địa lý, đồng Bắc Bộ tâm điểm đường giao lưu theo hai trục chính: Tây - Đơng Bắc - Nam Vị trí tạo điều kiện cho dân cư có thuận lợi giao lưu tiếp thu tinh hoa văn hố nhân loại, có Phật giáo, tạo nên phong phú, đa dạng nét đặc thù văn hố Bắc Bộ Về địa hình, đồng Bắc Bộ địa hình núi xen kẽ đồng thung lũng, thấp phẳng, dốc thoải từ Tây Bắc xuống Đơng Nam

Mặt khác, khí hậu vùng đồng Bắc Bộ tạo nên tập quán canh tác, cư trú tâm lí ứng xử sinh hoạt văn hoá cộng đồng cư dân khu vực mềm dẻo linh hoạt Đây đặc điểm phù hợp với tính “khế lý khế cơ” đạo Phật, tiền đề để đạo Phật du nhập cách dễ dàng

Về môi trường xã hội, cư dân đồng Bắc Bộ từ lâu sống nghề trồng lúa nước, làm nông nghiệp chủ yếu Do tập quán sản xuất, sinh hoạt nên người dân đồng Bắc Bộ sống quần tụ thành làng

11

Trung Quốc ngày ảnh hưởng sâu rộng để lại dấu ấn đậm nét, sâu sắc đời sống văn hoá tinh thần người Việt Nam

Quá trình phát triển Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ

Thời kỳ đấu tranh giành độc lập dân tộc, đồng Bắc Bộ tôn sùng Phật giáo vị cao tăng đức độ, tiếng tăm Thời kỳ chùa chiền xây dựng nhiều Tư tưởng trội Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ giai đoạn tư tưởng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi Trung Quốc truyền vào Việt Nam từ kỷ VI tồn đến kỷ XIII, tư tưởng thiền Vô Ngôn Thông Trung Quốc truyền vào Việt Nam từ kỷ IX tồn đến cuối kỷ XIII

Thời kỳ độc lập phát triển dân tộc từ kỷ X đến kỷ XV, đồng Bắc Bộ trung tâm Phật giáo Luy Lâu, Kiến Sơ (thuộc Bắc Ninh ngày nay), cịn có trung tâm Phật giáo Đại La (nay thuộc Hà Nội), Hoa Lư (Ninh Bình) Các thiền phái Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông tiếp tục phát triển xuất thêm thiền phái mới: thiền Thảo Đường đời kỷ XIII tồn đến kỷ XV

Thời Đinh, nhà vua trọng đến vị trí tơn giáo, đặc biệt Phật giáo Vua cử nhà sư Ngô Chân Lưu làm tăng thống - vị quan đứng đầu Phật giáo, ban hiệu Khuông Việt đại sư (đại sư giúp nước Việt)

Thời Tiền Lê, nhiều nhà sư trở thành cố vấn cho vua đường lối đối nội đối ngoại như: thiền sư Pháp Thuận, thiền sư Ma Ha, thiền sư Thiền Ông, thiền sư Sùng Phạm, thiền sư Vạn Hạnh (phái Tỳ Ni Đa Lưu Chi), thiền sư Vân Phong, thiền sư Khuông Việt, thiền sư Đa Bảo (phái Vô Ngôn Thông) Thiền sư Vạn Hạnh thiền sư Đa Bảo người có cơng việc đưa Lý Cơng Uẩn lên vua đồng thời trở thành cố vấn Lý Thái Tổ

12

tôn sùng Phật giáo tu Phật Các quý tộc đua trọng đãi nhà sư Thời Trần thời kỳ phát triển mạnh Phật giáo đến mức nhân dân ta có câu “đất vua, chùa làng, phong cảnh bụt”

Thời kỳ từ kỷ XVI - XVIII: Nét bật Phật giáo đồng Bắc Bộ thời kỳ Tam giáo đồng nguyên, Phật giáo bắt đầu chiếm lại ưu tam giáo với quan niệm Thầy Vua, Cha

Dưới triều đại Hậu Lê, Lê Lợi vua tìm cách loại bỏ Phật giáo mà đưa Nho giáo lên địa vị độc tơn trị Phật giáo không địa vị độc tôn ưu trị lại nhu cầu sinh hoạt tâm linh tình cảm người mà Nho giáo không thay Phật giáo bị loại khỏi ảnh hưởng vị trí xã hội lại sống tâm tư tình cảm nhân dân thể nhiều tác phẩm văn học dân gian

Thời Lê Sơ, tư tưởng trọng Nho Nguyễn Trãi, Lương Thế Vinh, Lê Thánh Tông nhiều chịu ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo

Thời Trịnh-Nguyễn, Đàng Ngoài Đàng Trong, chúa hâm mộ Phật giáo, coi Phật giáo cứu cánh, chiến lược thu phục nhân dân có lợi cho cơng lập quốc

Ở kỷ XIX, triều Nguyễn (1802-1945) tình hình đất nước khơng ổn định Nhà Nguyễn ban hành nhiều sách trị, xã hội mang tính chất chuyên chế hà khắc, chí tàn sát công thần Các thời kỳ phát triển vua Nguyễn cấm đạo Công giáo,đề cao Nho giáo lên địa vị độc tơn có số chiếu dụ hạn chế phát triển Phật giáo Trong hồn cảnh Phật giáo cố vượt khỏi cương toả triều đình, phát triển cách độc lập chi phối trở lại cách nhìn thái độ triều đình Phật giáo

13

sư cư sĩ Phật giáo nước trở thành chiến sỹ kiên cường mặt trận chống giặc ngoại xâm tay sai

Từ 1945 - 1954, Phật giáo đồng Bắc Bộ nước hoàn thành kháng chiến trường kỳ chống thực dân Pháp Các tín đồ Phật giáo kể cao tăng tiếng gọi thiêng liêng Tổ Quốc xếp áo cà sa mặc chiến bào tham gia hàng ngũ cứu quốc

Từ 1954 -1986, đồng bào Phật giáo đồng Bắc Bộ nước tích cực tham gia cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc đấu tranh thống nước nhà miền Nam Từ năm 1986 đến nay, Phật giáo giữ vai trò quan trọng đời sống xã hội tinh thần người Việt đồng Bắc Bộ

1.2.2 Đặc điểm Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ

Thứ nhất, Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ giữ nhiều dấu ấn của Phật giáo nguyên thủy: Phật giáo từ Ấn Độ du nhập vào khu vực đồng Bắc Bộ sớm, Luy Lâu trở thành trung tâm Phật giáo với nhiều bảo tháp, tăng ni, kinh Phật, kiến trúc chùa Không vậy, Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ cịn sớm có kinh Phật dịch Tứ thập nhị chương (kinh 42 chương) phổ biến quan niệm Phật, pháp, tăng, Luân hồi, Nghiệp báo, Từ bi, Bố thí Thiền định kinh Pháp hoa tam muội Nét nguyên thủy Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ, chí cịn thể ngôn ngữ Phật giáo đời thường trình bày

Thứ hai, xét tơng phái Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ chủ yếu Bắc tông: Nếu Phật giáo miền Nam bao gồm Bắc Tông Nam Tơng miền Bắc nói chung đồng Bắc Bộ nói riêng, Phật giáo chủ yếu Bắc tơng

14

chóng hội nhập với văn hố tín ngưỡng dân gian, đặc biệt tín ngưỡng tứ Pháp Đây đặc điểm đặc sắc Phật giáo Việt Nam nói chung, Phật giáo đồng Bắc Bộ nói riêng Hệ thống tín ngưỡng thờ Tứ Pháp tượng tín ngưỡng địa mang đậm màu sắc văn minh lúa nước kết hợp với Phật giáo, tồn phổ biến đồng Bắc Bộ Hình thái thờ Tứ pháp tín ngưỡng thờ thần nông nghiệp cổ sơ Tứ Pháp bao gồm Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện tượng trưng cho lực thiên nhiên mây, mưa, sấm, chớp

Thứ tư, Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ tồn phát triển theo

xu hướng nhập thế. Nói Phật giáo khu vực đồng Bắc Bộ tồn phát triển theo xu hướng nhập khơng có nghĩa khu vực khác, Phật giáo khơng có tính nhập thế, mà thực chất xu hướng nhập Phật giáo khu vực đậm nét Điều kết hợp Phật giáo với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên dân gian, mà thể hoạt động xã hội nhà tu hành Qua đó, cho thấy, Phật giáo thực tế hơn, gần gũi với đời sống hàng ngày người, với lịch sử đấu tranh chống giặc ngoại xâm xây dựng đất nước

15

Tiểu kết chương 1

Ngay từ đầu cơng ngun, Phật giáo Việt Nam nói chung, Phật giáo đồng Bắc Bộ nói riêng chịu ảnh hưởng trực tiếp Phật giáo Ấn Độ Còn Phật giáo Trung Quốc đến Việt Nam muộn Phật giáo hình thành nên nhiều trung tâm khác khắp vùng đồng Bắc Bộ trở thành đầu não Phật giáo nước

Những chuẩn mực văn hóa, đạo đức mà Phật giáo đưa ra, lược bỏ màu sắc mang tính chất tơn giáo ngun tắc ứng xử phù hợp người với người, có ích cho việc xây dựng văn hóa, xã hội người Điều cho thấy việc hướng người tới điều thiện, hình thành xã hội, văn hố hài hồ, đậm tính nhân văn Đặc biệt, Phật giáo có tính quảng đại quần chúng nên thâm nhập sâu rộng vào lực lượng đông đảo tầng lớp xã hội, có phụ nữ trở thành sức mạnh văn hóa, tinh thần đáng kể

16 Chương

MỘT SỐ ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO KHU VỰC ĐỒNG BẮNG BẮC BỘ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ, TINH THẦN PHỤ NỮ

VIỆT NAM HIỆN NAY

2.1 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ đến đời sống văn hoá phụ nữ Việt Nam

2.1.1 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ văn hoá ứng xử phụ nữ Việt Nam

Theo nghĩa triết tự, ứng xử từ ghép “ứng” “xử” Ứng ứng đối, ứng đáp, ứng phó, ứng biến…Xử phản ứng người tác động người khác đến tình cụ thể định Ứng xử phản ứng có lựa chọn, tính tốn, cách nói tuỳ thuộc vào tri thức, kinh nghiệm nhân cách người nhằm đạt kết cao giao tiếp Theo chúng tơi, văn hố ứng xử thể triết lý sống, lối sống, suy nghĩ, lối hành động cộng đồng người việc ứng xử giải mối quan hệ người với tự nhiên, với xã hội, từ vi mơ (gia đình) đến vĩ mơ (nhân gian)

Trước hết, với tư cách người gia đình, Phật giáo ln răn dạy người nói chung người nữ nói riêng lịng hiếu thảo Đối với xã hội lấy gia đình làm tảng vùng đồng Bắc Bộ, “hiếu” thứ tình cảm thiêng liêng nhất, gần gũi nhất, xếp vào vị trí hàng đầu tâm niệm Nó yếu tố quan trọng để xây dựng chuẩn mực đạo đức ứng xử gia đình người phụ nữ đồng Bắc Bộ Hiếu xuất đạo Phật mang sắc thái riêng biệt, gần gũi với xã hội nhanh chóng tạo nên tác động tích cực tới tư duy, lối sống người phụ nữ đồng Bắc Bộ

17

của bậc sinh thành Đó ngày lễ Vu Lan vào rằm Phụ nữ thường lễ chùa cầu mong cho cha mẹ dù sống phương trời ln bình an, thản

Hiếu thảo tiêu chuẩn đạo đức xã hội Việt Nam, người hiếu thảo kể nam hay nữ nhận tán thưởng, khen ngợi người; Ngược lại, đứa bất hiếu bị dư luận xã hội chê ghét, lên án, phê phán Bất hiếu liệt vào tội lớn năm tội “ngũ ngịch” phật giáo

Như vậy, Hiếu phạm trù đạo đức trung tâm đạo Phật có ảnh hưởng lớn văn hóa ứng xử người phụ nữ đồng Bắc Bộ thời kỳ đại, giúp người con, người cháu nhìn lại mình, xem cách đối xử với đấng sinh thành với đạo lý truyền thống dân tộc chưa Đồng thời, Phật giáo đưa lời khuyên dạy đứa ngỗ nghịch làm cha mẹ phiền lòng

18

trong yếu tố tạo nên hạnh phúc gia đình, chồng “sang vợ” nhận xét mà nhiều người thừa nhận biết đối nhân xử thế, tế nhị tạo thiện cảm bạn chồng, bạn Khơng hiếu khách mà cịn thể chu đáo tôn trọng khách Trong ứng xử giao tiếp, người phụ nữ “khơng nói dối”, “khơng nói lời thêu dệt” Người phụ nữ phải ln giữ nguyên tắc ứng xử với gia đình ngồi xã hội

Phụ nữ Việt Nam, lịch sử nay, phận chiếm đa số số tín đồ đạo Phật, người chịu ảnh hưởng trực tiếp giá trị đạo đức, phép ứng xử mà Phật giáo để lại cho xã hội Tiếp nhận giá trị đó, người phụ nữ đồng Bắc Bộ văn hố ứng xử, ln thể nhẹ nhàng, tế nhị, kín đáo khéo léo Đức tính vừa niềm tự hào, vừa tạo nên sức mạnh tiềm ẩn cho phụ nữ Việt Nam ưu riêng phụ nữ Việt Nam

Nhờ sức mạnh ấy, phụ nữ Việt Nam tạo nên kỳ tích đấu tranh chống giặc ngoại xâm Nhiều nữ chiến sĩ cách mạng Việt Nam chui sâu vào tổ chức địch, linh hoạt, khéo léo đối phó với địch để hồn thành nhiệm vụ cách mạng Trong cơng xây dựng phát triển đất nước nay, nhiều phụ nữ Việt Nam có thành cơng lớn hoạt động trị cạnh tranh khốc liệt kinh tế thị trường, hoạt động văn hóa, khoa học, giáo dục Những danh hiệu, giải thưởng dành cho phụ nữ vừa tơn vinh xã hội với đức tính, phẩm hạnh phụ nữ Việt Nam, vừa chứng minh cho đóng góp to lớn chị em Quan niệm phụ nữ “phái yếu” thực khơng cịn thích hợp thời đại ngày

2.1.2 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bắc Bộ văn hóa ăn, mặc phụ nữViệt Nam

19

niệm ăn mặc họ Những ảnh hưởng Phật giáo văn hóa ăn mặc người phụ nữ đồng Bắc Bộ thể sống đại đa dạng phong phú, không góc độ nhân văn mà cịn mang hướng tới vẻ đẹp chân, thiện, mỹ

Trong phát triển xã hội đại, văn hoá ăn, mặc đóng vai trị quan trọng, đặc biệt người phụ nữ Văn hố ăn, mặc khơng thể quan niệm thẩm mỹ, lối sống, trình độ người phụ nữ, mà thể đặc trưng văn hoá truyền thống vùng miền Đặc trưng văn hoá truyền thống bảo lưu kết hợp với tiếp thu yếu tố văn hoá ăn, mặc đại

Đối với người phụ nữ Việt đồng Bắc Bộ, văn hoá ăn, mặc truyền thống gắn liền với dấu ấn nơng nghiệp Trong đó, ăn, mặc quan tâm Vì vậy, người Việt thường nói: “Có thực vực đạo” Nó quan trọng, đến trời không dám xâm phạm: “Trời đánh tránh bữa ăn”

Ăn uống văn hố, văn hố tận dụng mơi trường tự nhiên Cho nên, cấu bữa ăn truyền thống người Việt đồng Bắc Bộ thể rõ dấu ấn truyền thống văn hố nơng nghiệp lúa nước Người phụ nữ gia đình đồng Bắc Bộ người nội trợ phải đảm đương trách nhiệm chăm lo ăn uống cho gia đình “nữ công gia chánh”

20

khơng nhỏ đến truyền thống văn hố ăn uống Vẫn ăn truyền thống đó, tâm niệm người phụ nữ đồng Bắc Bộ “ăn chay, niệm Phật” Điều ảnh hưởng trực tiếp đến việc người “nội trợ” - người phụ nữ chuẩn bị bữa ăn gia đình Nhiều gia đình thường ăn chay vào ngày lễ Phật giáo Ăn chay xuất phát từ quan niệm từ bi thương vạn vật Phật giáo Khi quy y trở thành đệ tử Phật Phật tử phải giữ giới, không sát sinh, hại vật, phải thương yêu lồi Trong hành động lời nói ý nghĩ, người Phật tử thể lịng từ bi nên người Phật tử thường ăn chay người xuất gia ăn chay trường, Phật tử gia nhiều trở ngại nên tùy tâm họ.nhiều người phật tử họ ăn chay

ăn chay phù hợp với phong cách ăn uống Á đơng, văn hố ăn uống truyền thống thiên thực vật người phụ nữ đồng Bắc Bộ, trọng ăn ngũ cốc nhiều thực phẩm động vật Vả lại ăn chay giúp cho thể nhẹ nhàng, trí óc minh mẫn sáng suốt Gần bác sĩ Soteylo bác sĩ Vang Kiplami cho biết, thứ thịt có nhiều chất độc, nguy hiểm cho sức khoẻ người nên ăn chay hợp vệ sinh không phần bổ dưỡng

Đặc biệt, người phụ nữ đồng Bắc Bộ, ảnh hưởng Phật giáo văn hoá ăn uống họ theo tinh thần đạo Phật Giới không sát sinh không uống rượu hay chất kích thích ảnh hưởng nhiều đến phụ nữ đồng Bắc Bộ Không ảnh hưởng văn hoá ăn mà đạo Phật du nhập vào đồng Bắc Bộ ảnh hưởng đến văn hoá mặc Sự kết hợp ăn mặc tâm để tạo thành người tu chân chính, Phật tử thành Màu áo nâu trang phục Phật giáo ảnh hưởng nhiều đến trang phục phong cách ăn mặc người phụ nữ

21

kiểu trang phục truyền thống áo tứ thân, mớ ba mớ bảy, hay áo dài Đầu đội nón quai thao, đeo bên xà tích bạc, Chân đơi dép cong cong hay đôi guốc mộc gỗ Trang phục làm cho người phụ nữ Việt Bắc Bộ trở nên kín đáo, duyên dáng

Dưới thời Pháp cai trị, với giao lưu văn hoá phương Tây, áo dài cổ truyền cải tiến dần thành áo tân thời Trong năm kháng chiến chống Pháp, trang phục phụ nữ Bắc Bộ thường mặc áo cánh nâu, cổ tròn hay cổ tim, phối với quần đen vải phin hay láng Vấn khăn chít khăn vng mỏ quạ Những người làm cán bộ, ly mặc áo sơ mi với nhiều kiểu cách màu sắc phong phú Đặc biệt bối cảnh ngày nay, kinh tế thị trường phát triển, văn hóa mặc người phụ nữ đồng Bắc Bộ trở nên đa dạng đa sắc lúc hết Tuy nhiên, dù đa dạng kiểu cách hay đa sắc màu, trang phục người phụ nữ, phụ nữ nông thôn giữ nét đẹp truyền thống kín đáo, khéo léo, lịch sử, trang nhã Cũng có thể, cịn có hình ảnh ăn mặc hở hang, lố bịch, thiếu thẩm mỹ ngồi xã hội Chính quy định ăn, mặc, nói năng, lại chùa tác động không nhỏ tới cách ăn, mặc, giao tiếp phụ nữ

22

Ảnh hưởng đạo Phật, trang phục Phật giáo người tu sỹ, nên phụ nữ Phật tử đến chùa họ thường mặc áo dài nâu áo dài lam Ảnh hưởng giáo lý Phật giáo đến phụ nữ cịn cách ăn mặc kín đáo, lịch sự, nhã nhặn, không khoe khoang, phô trương

Bên cạnh cịn phận nhỏ người phụ nữ Bắc Bộ, đến chùa chưa thực hiểu biết văn hoá ăn mặc Phật giáo nên ăn mặc hở hang, mĩ quan, ảnh hưởng đến cảnh quan môi trường văn hố nhà chùa, tính thiêng liêng nghiêm túc nơi thờ tự

Như vậy, nói rằng, đạo Phật ảnh hưởng sâu sắc đến văn hoá ăn mặc người phụ nữ đồng Bắc Bộ Sự ảnh hưởng không truyền thống mà sống đại

2.2 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bắc Bộ đến đời sống tinh thần phụ nữ Việt Nam

2.2.1 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bắc Bộ đến tín ngưỡng phụ nữ Việt Nam

Niềm tin người phụ nữ đồng Bắc Bộ mang tính đa phức, họ tin vào tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ thần, thành hoàng, thờ Mẫu Khi Phật giáo du nhập vào Việt Nam, người phụ nữ lại tiếp nhận niềm tin tôn giáo Niềm tin vào đạo Phật nhanh chóng hồ hợp với niềm tin tín ngưỡng dân gian người Việt, để hình thành nên niềm tin Tam giáo (Nho - Phật - Đạo)

Trong niềm tin người phụ nữ đồng Bắc Bộ, Phật giáo với tín ngưỡng thờ Mẹ, thờ Mẫu có hội nhập vào Mẹ Dâu trở thành thuỷ tổ hệ thống Phật giáo dân gian Tứ Pháp (Bà Dâu - Pháp Vân, Bà Đậu - Pháp Vũ, Bà Tướng - Pháp Lôi, Bà dàn, pháp điện)

23

trong tâm thức người phụ nữ đồng Bắc Bộ từ hàng nghìn năm Trong dạng sinh hoạt văn hoá tinh thần người phụ nữ đồng Bắc Bộ sinh hoạt văn hố tín ngưỡng, văn hoá tâm linh ngày quan tâm Điều này, thể qua mục đích lễ chùa người dân (Xem bảng 2.3)

Bảng 2.3 Ảnh hưởng Phật giáo tín ngưỡng, tâm lý phụ nữ qua điều tra xã hội học người lễ chùa Quán Sứ, Phúc Khánh Chùa Hà Hà Nội

Mục đích tham dự khóa lễ Khóa lễ Mục đích Cầu an (%) Cúng sao giải hạn (%) Cầu siêu (%) Cắt tiền duyên (%) Cầu duyên (%) Bán khoán (%) Chạy đàn (%) Khác (%)

Cho thân 8,6 25,4 10,0 73,5 75,0 16,0 28,6 44,4

Cho gia đình 80,2 63,6 32,5 14,7 14,2 62,0 57,1 44,4

Cho người khác 1,5 2,3 20,0 2,9 5,3 20,0 14,3 5,6

Cho thân, gia đình, người khác

9,3 8,1 10,0 2,9 3,5 2,0 5,6

Nguồn: Lê Minh Thiện (2011), Mong muốn người lễ chùa qua nghiên cứu thực tiễn, Tạp chí Cơng tác tơn giáo, số 4, tr 14)

Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến niềm tin tín ngưỡng thực hành nghi lễ người phụ nữ đồng Bắc Bộ

Trong việc thực hành nghi lễ gia đình người Việt đồng Bắc Bộ thường vai chủ lễ đàn ơng, song đặt đơm mâm, xếp bát lại phụ nữ Mua đồ cúng lễ gì, nấu gì, trình bày nào, khơng thể khơng có bàn tay người phụ nữ, dù ít, dù nhiều Hầu hết gia đình lập bàn thờ tổ tiên nhà, nhiều gia đình cịn lập bàn thờ Phật Mâm lễ cúng, ơng bà gia tiên, bên cạnh mặn truyền thống xơi gà,bày thêm số chay Còn bên bàn thờ cúng Phật hoa thơm, đẹp cỗ chay thường lễ vào ngày rằm, mồng

24

nhớ ơn cha mẹ, người sinh ra, nuôi dưỡng giúp cho trưởng thành Điều phù hợp với tâm lý truyền thống người phụ nữ đồng Bắc Bộ, phù hợp với phong tục thờ cúng tổ tiên người Việt đồng Bắc Bộ Ngày nay, đồng Bắc Bộ, phần lớn gia đình người phụ nữ thường thực nghi lễ thờ cúng thường ngày gia đình dịp rằm, mồng một, ngày lễ chùa

Những năm gần đây, số phụ nữ đồng Bắc Bộ lễ đình, chùa, miếu… dường ngày đơng Thường người phụ nữ ln chăm sóc việc lễ bái, song khơng gia đình nhà đi, đó, người phụ nữ thường người xếp, tổ chức thời gian, đồ lễ vận động thành viên gia đình

Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến niềm tin, tâm lý nhiều người phụ nữ Việt Nam Họ tin vào Phật, tin vào mầu nhiệm thuyết nhân giáo lý nhà Phật, mầu nhiệm hành thiện với tâm từ bi, hỷ xả, để đạt phúc đức lưu truyền Chính niềm tin đem đến cho phụ nữ tâm lý bình an, nhờ họ có thêm sức mạnh sống

Từ niềm tin người phụ nữ đồng Bắc Bộ vậy, họ truyền sang cho chồng con, khuyến khích hướng chồng hoà vào niềm tin Niềm tin người phụ nữ phù hợp suy nghĩ thành viên gia đình nên thường nhận ủng hộ họ

25

được siêu thốt, cịn có ý nghĩa tin tưởng tổ tiên phù hộ cho cháu, mang lại thuận hồ, thình vượng cho gia đình

2.2.2 Ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bắc Bộ tâm lý phong tục tập quán phụ nữ Việt Nam

Phật giáo gần 2000 năm tồn khu vực đồng Bắc Bộ góp phần tạo nên sắc tâm lý người dân nói chung phụ nữ nói riêng, góp phần tạo nên sắc, cốt cách, phong tục tập quán văn hoá vùng đồng Bắc Bộ

Trong bối cảnh ngày nay, kinh tế thị trường, mở cửa, hội nhập, toàn cầu hoá đặt nhiều hội thách thức người phụ nữ Bắc Bộ Phật giáo phần đáp ứng tâm lý tôn giáo họ

Tâm lý người phụ nữ đồng Bắc Bộ từ bao đời có chung ước muốn no ấm, khoẻ mạnh, sống lâu, giàu sang… Mong muốn họ gửi gắm vào hình tượng “tam đa”: Phúc - Lộc - Thọ Đó tâm lý truyền thống vừa mang tính tự nhiên, vừa mang tính xã hội, vừa lâu dài, vừa cấp bách Nó gắn liền với người phụ nữ tồn họ Ước muốn thiết thực trần Nhưng nhiều lý khác nhau, nay, người phụ nữ Bắc Bộ gặp nhiều khó khăn đau khổ sống Bởi vậy, có khơng người, tâm lý, tình cảm ln hướng niềm tin nơi cửa phật (xem Bảng 2.4)

Bảng 2.4 Cảm giác tâm lý phụ nữ thu sau khóa lễ

Giới Cảm giác tâm lý

Nam (%) Nữ (%)

Yên tâm 43,5 45,7

Thoải mái 54,3 46,2

Bình an 40,2 47,1

Thành kính 34,8 32,1

Sợ hãi 1,1

Huyền bí 3,3 1,4

26

Nguồn: Lê Minh Thiện (2011), Mong muốn người lễ chùa qua nghiên cứu thực tiễn, Tạp chí Cơng tác tơn giáo, số 4, tr 14

Thực tế cho thấy, tín ngưỡng dân gian thỏa mãn nhu cầu nhận thức, tâm lý người phụ nữ xã hội phát triển Cùng với phát triển xã hội, người phụ nữ đồng Bắc Bộ muốn hiểu biết ý nghĩa sống phù hợp với vận động họ thực…Phật giáo với giáo lý sâu sắc đáp ứng phần nhu cầu tâm lý Chính vậy, Phật giáo dần lấn át tín ngưỡng cổ truyền, trở thành tôn giáo chung nhiều người dân vùng

Tâm lý người phụ nữ đồng Bắc Bộ vốn cởi mở, khơng có tư tưởng kỳ thị, khơng dễ dãi, xuề xịa Phật giáo đến xứ nhanh chóng có đan xen, hịa đồng dung hợp với tín ngưỡng tơn giáo địa Vì vậy, phong tục tập quán người phụ nữ coi trọng việc tôn thờ ba tơn giáo chính: Nho, Phật, Đạo tín ngưỡng địa phương, trật tự, ngơi thứ có khác Chùa nơi thờ Phật đâu phải có Phật Thích Ca, Di Lặc, vị Bồ Tát, La Hán, Thập Điện Diêm Vương, Đức Ơng…mà cịn có Khổng Tử, Lão Tử, Đức Thánh Trần, đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh chư vị thánh thần địa khác (ngày số chùa thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh)

Người Việt đồng Bắc Bộ từ thuở xa xưa dịp tết Nguyên Đán có phong tục trồng nêu đượm màu sắc Phật thoại, liên quan đến truyền thuyết Phật giúp dân đuổi quỷ, giữ đất Trong phong tục trồng nêu, nghi thức cúng giỗ, nhiều gia đình thường khấn “Nam mơ A Di Đà Phật” sau khấn tổ tiên

27

thuần nhuyễn vào việc thờ cúng Tổ tiên (Tứ Ân Phụ Mẫu), lan rộng thành thứ đạo lý không ghi thành sách dễ phổ biến khiến người thừa nhận cách tự nhiên Bởi vậy, tỉnh vùng đồng Bắc Bộ, người ta có phong tục tập quán làm lễ cầu siêu cho người thân chùa Đặc biệt lễ “tứ cửu” (49 ngày) tổ chức long trọng chùa Đây nét văn hóa từ lâu đời người dân đồng Bắc Bộ mong muốn sống n bình, họ khơng muốn cảm giác có lỗi với người mất, chủ yếu xuất phát từ chữ “Tâm” cầu nguyện Bên cạnh đó, phụ nữ đồng Bắc Bộ cịn có tập tục khác viếng chùa, lễ Phật vào ngày tết, lễ lớn ngày rằm tháng giêng, rằm tháng tư (Phật đản) rằm tháng bảy (Vu Lan) Đây tập tục, nhu cầu thiếu đời sống họ

Đặc biệt, năm gần đây, đáp ứng nhu cầu tâm lý nguyện vọng đơng đảo tín đồ, Giáo hội, tỉnh thành đồng Bắc Bộ quan tâm ý nhiều đến buổi thuyết giảng giáo lý cho tín đồ Phật tử Điều tạo nên tập quán tốt đẹp đời sống tinh thần người phụ nữ nơi đây, họ thường xuyên đến chùa tham dự khóa lễ thuyết giảng Tăng Ni

Ngoài phong tục trên, phụ nữ Việt Nam khu vực đồng Bắc Bộ cịn có số tập tục khác, tương đối phổ biến nhiều liên quan đến Phật giáo mà phải ghi nhận

Đốt vàng mã. Đây tập tục phổ biến nhiều gia đình, mà người phụ nữ nơi tiếp nhận từ Phật giáo Trung Quốc Nhiều người ngộ nhận tập tục xuất phát từ quan điểm nhân luân hồi Phật giáo Do đó, tồn Phật giáo từ xưa

28

ta có Tam giáo đồng nguyên; Phật, Lão, Khổng giáo, đồng quy nguồn Chủ trương nhau, thiện chí để đóng góp cho xã hội, phục hưng đạo đức, đưa đời sống người đến ấm no hạnh phúc

Xin xăm bói quẻ Trong đời sống tâm linh người phụ nữ đồng Bắc Bộ, bói quẻ việc cầu may, bắt nguồn từ Trung Quốc Một loại hình sinh hoạt rầm rộ chùa, đình, miếu vào dịp đầu năm ngày lễ lớn Đây tập tục không lành mạnh tin tưởng vào may rủi số phận đặt, an từ trước

2.3 Một số hạn chế liên quan đến ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ đời sống văn hóa, tinh thần phụ nữ Việt Nam khuyến nghị

2.3.1 Một số biểu hạn chế liên quan đến ảnh hưởng Phật giáo khu vực Đồng Bằng Bắc Bộ phụ nữ Việt Nam

Một là, số người phụ nữ nhiều thương xun đến chùa lễ Phật, có phận khơng có nhận thức đúng, đầy đủ giáo lý, giới quan nhân sinh quan, ý nghĩa lễ nghi Phật giáo Do vậy, họ sử dụng, khai thác yếu tố hợp lý Phật giáo để làm lợi cho mình, cho người, cho nhà, cho nước Phần nhiều chị em phụ nữ lễ chùa thường nặng hình thức cúng lễ, dễ bị tác động hoạt động mang mầu sắc mê tín Họ chịu ảnh hưởng nặng nề việc lễ bái, phụng Phật để cầu may giải hạn Trong số khơng chùa đây, bên cạnh việc chị em phụ nữ tụng kinh niệm Phật, cịn có việc xin thẻ, lấy số tử vi, đồng bóng…Thậm chí có chị em chùa để mong Phật che chở cho hành vi sai trái

29

này làm ảnh hưởng khơng nhỏ đến uy tín đạo Phật Một số địa phương có tình trạng chị em phụ nữ lợi dụng Phật giáo, biến Phật giáo thành mê tín dị đoan, thành phiền hà cho người xã hội Ở số nơi, chị em lấy danh nghĩa khơi phục lại văn hố truyền thống Phật giáo để tổ chức đám rước linh đình, tốn kém…Lại thêm nạn bn thần, bán thánh, trị đồng bóng cầu xin diễn phổ biến chùa cảnh nơi số địa phương vùng đồng Bắc Bộ Hoạt động sinh hoạt Phật giáo chị em phụ nữ trở nên nhộn nhịp hoạt động thị trường số nơi vùng, lễ hội chùa cảnh lớn Thực tế số nơi, chị em phụ nữ phân công phụ trách trông nom chùa cảnh lại thiếu hiểu biết kinh sách, giáo lý Phật giáo mà tổ chức tế lễ để kiếm lộc, kiếm tiền Rồi tranh chấp tiền công đức nhà chùa với Ban quản lý di tích số nơi gây phản cảm…Nhiều chị em phụ nữ thiếu hiểu biết Phật giáo bị lợi dụng, bỏ bê cơng việc, chăm sóc gia đình, chồng con, cơng việc xã hội, dồn tiền tổ chức lễ bái hết chùa đến chùa khác Điều vơ hình chung làm ảnh hưởng lớn đến hạnh phúc gia đình, gây tốn tiền tuyên truyền cổ vũ cho mê tín

Ba là, phía thân Phật giáo tồn nhiều vấn đề như: vấn

đề tục hoá, vấn đề đại hoá, vấn đề tổ chức Giáo hội, vấn đề di chuyển tông phái,…Tất vấn đề nguyên nhân gây ảnh hưởng khơng nhỏ tới tâm lý, tín ngưỡng tình cảm người phụ nữ Đặc biệt, vấn đề phẩm chất đạo đức Tăng Ni số chùa làm cho khơng người phụ nữ vùng đến chùa thấy thất vọng, niềm tin hiểu sai chất, giáo lý đạo Phật

30

Như vậy, Phật giáo địa phương đặt vấn đề phức tạp có ảnh hưởng khơng nhỏ đến đời sống văn hoá tinh thần người phụ nữ vùng đồng Bắc Bộ Nó đan xen mặt tích cực, đồng thời bộc lộ mặt hạn chế, tiêu cực

2.3.2 Khuyến nghị nhằm khắc phục việc lợi dụng phật giáo ảnh hưởng đến phụ nữ Đồng Bằng Bắc Bộ đến phụ nữ Việt Nam

Thứ nhất, tôn trọng, bảo vệ quản lý tốt hoạt động Phật giáo vùng đồng Bắc Bộ: Trong bối cảnh kinh tế thị trường nay, Đảng

31

Thứ hai, tăng cường công tác quản lý Đảng Nhà nước

hoạt động tổ chức Phật giáo nói chung sinh hoạt Phật giáo phụ nữ đồng Bắc Bộ nói riêng: Trong đời sống thực tiễn, trước khó khăn không tránh khỏi công đổi mới, xây dựng chủ nghĩa xã hội vùng đồng Bắc Bộ, trước tượng tiêu cực tệ nạn xã hội ngày phát triển, suy thoái đạo đức gia tăng tội phạm nguy hiểm… tượng chị em phụ nữ tỉnh thành vùng đồng Bắc Bộ tin vào bói tốn, tử vi… ngày tăng, số lượng chị em phụ nữ quy y trở thành tín đồ Phật giáo khơng ngừng tăng Cả hai tượng cần quan tâm có tác động tương hỗ lẫn Xu hướng chung chị em phụ nữ đồng Bắc Bộ ngày lại tìm đến ngơi chùa thờ Phật, điện, phủ thờ Thánh Mẫu, vị “tứ bất tử”, với Đức Thánh Trần, bà chúa Liễu Hạnh, bà chúa Kho Gần đây, nhiều chị em lại muốn hồ vào hành hương đất thánh, cửa Phật, tham dự tục lễ hội dân dã, hay chạy đua theo hầu đồng tốn tiền Có lẽ luồng văn hố lai căng, xô bồ từ ngả ạt vào nước, dẫn đến băng hoại giá trị văn hoá đạo đức truyền thống phản ứng cưỡng lại xu hướng ấy, sinh hoạt tín ngưỡng Phật giáo hoạt động tâm linh khác khó phần tích cực giữ gìn sắc văn hố dân tộc Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng hồn tồn khơng có nghĩa bỏ trống mặt trận đấu tranh lĩnh vực tư tưởng mà cần thường xuyên cung cấp cho chị em phụ nữ thông tin khoa học cần thiết, định hướng tư tưởng để tạo cho họ có khả tự lựa chọn đắn niềm tin

32

tinh thần, chẳng cho kiếp kiếp sau, chẳng cho cho cháu Nếu khơng có động lực “lợi ích” dù mơ hồ, hão huyền Phật giáo trở nên tẻ nhạt khơng dễ hút người phụ nữ vùng tiêu phí thời gian, cơng sức Thực tế xã hội vùng đồng Bắc Bộ nay, nhiều hạn chế việc đáp ứng nhu cầu vật chất nhu cầu tình thần cho người phụ nữ nơi đây, vậy, cần phải nâng cao đời sống vật chất tinh thần người phụ nữ vùng đồng Bắc Bộ biện pháp lâu dài song hữu hiệu để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo đến người phụ nữ đồng Bắc Bộ Bên cạnh việc nâng cao đời sống vật chất biện pháp thúc đẩy phát triển kinh tế, sản xuất hiệu nhằm cải thiện đời sống chị em phụ nữ

Thứ tư, nâng cao trình độ nhận thức tín ngưỡng phụ nữ Việt

33

Tiểu kết chương

Phật giáo khu vực vùng đồng Bắc Bộ có ảnh hưởng lớn đến tầng lớp nhân dân, đặc biệt với người phụ nữ Sự tồn phát triển Phật giáo phần đáp ứng nhu cầu thực phận phụ nữ vùng ảnh hưởng không nhỏ, chi phối đời sống văn hoá, tinh thần người phụ nữ Truyền thống văn hố Phật giáo ln gắn liền với truyền thống văn hoá dân tộc, thành tố quan trọng trình hình thành nên nhân cách, lối sống, đạo đức phong tục tập quán người phụ nữ đồng Bắc Bộ

34

KẾT LUẬN

Phật giáo tôn giáo lý thuyết xã hội ảnh hưởng nhiều đến đời sống tầng lớp xã hội Trong Phật giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ sâu sắc phụ nữ

Trong xã hội Việt Nam, Phật giáo với Nho giáo Đạo giáo đặt chuẩn mực chi phối đời sống tinh thần, sinh hoạt văn hoá đạo đức… cho tầng lớp xã hội, đặc biệt người phụ nữ Việt Nam, tạo nên nét riêng cá tính, lối sống, xử cho phụ nữ

Phật giáo có ảnh hưởng sâu sắc tới phụ nữ Việt Nam Phật giáo vừa đời sống tâm linh vừa nhu cầu sống Phật giáo Việt Nam tác động tới đời sống tâm linh phụ nữ Việt Nam cách toàn diện khách quan Phật giáo góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hoá tâm linh phụ nữ Việt Nam Phật giáo kơng góp phần hồn thiện nhân cách, lối sống, phẩm hạnh phụ nữ, hướng phụ nữ Việt Nam tới giá trị cao đẹp, bồi đắp trí tuệ cho người phụ nữ đại

Phật giáo trở nên gắn bó, gần gũi mực thân thiết với phụ nữ Việt Nam Phật giáo vừa mang lại cho người phụ nữ Việt Nam giá trị đạo đức, giá trị giáo dục để hoàn thiện nhân cách, vừa hệ giá trị tinh thần, giá trị tư tưởng để phụ nữ Việt Nam học tập, rèn luyện tin theo, đáp ứng yêu cầu nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước

35

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Toan Ánh (2002), Văn hóa Việt Nam nét đại cương, Nxb Văn học, Hà Nội

2 Ban Tơn giáo Chính phủ (2006), Tơn giáo sách tơn giáo

Việt Nam, Nxb trị quốc gia, Hà Nội

3 Đặng Văn Bài (2008), Nhận diện để phát huy giá trị di sản văn hóa

Phật giáo Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo số

4 Lê Thị Bừng, Nguyễn Thị Vân Hương (2006), Công dung ngôn hạnh

thời nay, Nxb Thanh niên, Hà Nội

5 Nguyễn Chí Cơng (2007), Bước đầu tìm hiểu sách hình

đối với phụ nữ pháp luật Việt Nam hành, Nxb Lao động, Hà Nội

6 Thích Minh Châu dịch (2000), Kinh Tương Ứng bộ, tập 2, Nxb Tôn giáo, Hà Nội

7 Minh Chi (2003), Truyền thống văn hoá Phật giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội

8 Đặng Thị Vân Chi (2001), Ảnh hưởng văn hố Đơng - Tây

địa vị phụ nữ Việt Nam lịch sử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội C Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 13, Nxb Chính trị Quốc

gia, Hà Nội

10 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 10, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội

11 Nguyễn Đăng Duy (2003), Phật giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội 12 Giác Dũng (2004), Phật Việt Nam, dân tộc Việt Nam, Nxb Tôn giáo,

Hà Nội

36

hóa Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam nay, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, Số

15 Nguyễn Hồng Dương (2004), Tôn giáo mối quan hệ với văn

hóa phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội.

16 Đảng Cộng Sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị lần thứ năm, Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội

17 Đảng Cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khóa IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 18 Đại Việt Sử Ký Tồn Thư (trọn bộ) (2009), Nxb Văn hố -Thơng Tin,

Hà Nội

19 Phạm Hoàng Điệp (2008), Chủ tịch Hồ Chí Minh với tiến

phụ nữ, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội

20 Nguyễn Văn Đễ (2009), Phụ nữ Thăng Long Hà Nội, truyền thống

hiện tại, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội

21 Lê Văn Đính (2007), Bàn thêm ảnh hưởng Phật giáo đời

sống xã hội Việt Nam nay, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 10 22 Nguyễn Khắc Đức (2008), Vai trò Phật giáo Việt Nam nay,

Tạp chí nghiên cứu Tôn giáo số

23 Trần Đương (2005), Chủ tịch Hồ Chí Minh với nghiệp giải phóng

phụ nữ, Nxb Thơng xã Hà Nội

24 Trần Văn Giáp (1968), Phật giáo Việt Nam từ khởi nguyên đến kỷ

XIII, (Tuệ Sĩ dịch), Đại học Vạn Hạnh Sài Gòn

25 Giáo hội Phật giáo (1949), Tinh hoa phụ nữ Việt Nam Phật giáo, Nxb Đuốc Tuệ

26 Giáo trình Triết học Mác-Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1999 27 Thu Hà (tuyển chọn, biên soạn, 2009), Danh nữ truyền thuyết

37

28 Hoàng Xuân Hãn (1950), Lịch sử ngoại giao tôn giáo thời Lý, Nxb Sóng nhị, Sài Gịn

29 Mai Thanh Hải (1998), Tôn giáo giới Việt Nam, Nxb Cơng an nhân dân, Hà Nội

30 Thích Trí Hải (2000), Giáo dục gia đình, Học viện Phật giáo Việt Nam, Quán Sứ, Hà Nội, Lưu hành nội

31 Lê Thị Hiền (2003), Phấn đấu thực chuẩn mực người phụ nữ Việt

Nam giai đoạn mới, Nxb Phụ nữ, Hà Nội

32 Thích Thiện Hoa (1992), Phật học phổ thơng, Giáo hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh, lưu hành nội

33 Hồ Chí Minh tồn tập, Tập 3, xuất lần 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995

34 Trần Trọng Kim (1973), Việt Nam sử lược, Tập I, II Trung tâm học liệu BGD, Sài Gòn

35 Đào Khê (2009), Người vợ Việt Nam, Nxb Phương Đông, 2009 36 Ngô Đăng Lợi (1990), Phải Đồ Sơn nơi nước ta

tiếp xúc với đạo Phật in sách Văn hoá dân tộc, Nxb Hà Nội 37 Dương Thị Minh (2003), Gia đình Việt Nam vai trò người phụ nữ

hiện nay, LA TS triết học: 5.01.03, Thư viện Quốc gia, Hà Nội 38 Mỹ thuật thời nay (2000), Nxb Mỹ thuật Hà Nội

39 Narada Thera, Phạm Kim Khánh dịch (1998), Đức Phật Phật Pháp, Nxb TP Hồ Chí Minh

40 Phan Ngọc (1998), Bản sắc Văn hoá Việt Nam, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội

41 Thích Thánh Nghiêm, Thích nữ Viên Thắng (2011), Phật hóa trẻ, Tạp chí Văn hóa Phật giáo, số 123

42 Phật học bản (2003), Tập 1, 2, 3, 4, Nxb Tôn giáo Hà Nội

38

44 Ngô Huy Quỳnh (1998), Lịch sử kiến trúc Việt Nam, Nxb Văn hố Thơng tin

45 Lê Văn Siêu (1972), Việt Nam văn minh sử lược khảo, Tập thượng, Trung tâm học liệu Bộ Giáo Dục

46 Suzuki.D.T (Trúc Thiên dịch 1971), Cốt tuỷ Đạo Phật, Nxb An Tiêm 47 Trần Thái Tơng (1974), Khố hư lục, Nxb, Khoa học xã hội Hà Nội 48 Trần Ngọc Thêm (2000), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục 49 Thiền uyển tập anh (1990), Nxb Văn học, Hà Nội

50 Thơ văn Lý - Trần (1977), Tập 1, Nxb Khoa học xã hội Hà nội 51 Thích Trí Tịnh (1998), Kinh Pháp Hoa, Nxb TP Hồ Chí Minh

52 Trần Nam Tiến (2007), Phụ nữ Việt Nam - kiện

nhất, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh

53 Phan Lạc Tuyên (1993), Lịch sử bàng giao Việt Nam Đông Nam Á,

Viện đào tạo mở rộng khoa Đơng Nam Á học, Nxb TP Hồ Chí Minh 54 Lê Thị Nhâm Tuyết (2000), Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trước

thềm kỷ XXI, Thế giới, Hà Nội

55 Võ Văn Tường (1994), Ngơi chùa Văn hố làng xã Việt Nam, luận văn cao học ngữ văn, trường Đại học Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh 56 Lê Mạnh Thát (1982), Nghiên cứu Mâu Tử, tập 1, Tủ thư Vạn Hạnh

ấn hành, Sài Gòn

57 Lê Mạnh Thát (1999), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 1,2,3, Nxb Thuận Hố, Huế

58 Tâm Minh Lê Đình Thám (2010), Phật học thường thức, Nxb Phương Đông

59 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1,2,3,4, Nxb Tp Hồ Chí Minh

60 Nguyễn Tài Thư (2004), Ảnh hưởng tư tưởng tôn giáo đối

39

61 Lê Thi (2004), Gia đình, phụ nữ Việt Nam với dân số, văn hoá phát triển bền vững, Nxb Khoa học xã hội , Hà Nội

62 Thích Chơn Thiện (1998), Lý thuyết nhân tính qua kinh tạng Pàli, Nxb Tp Hồ Chí Minh

63 Lê Hải Triều, Nguyễn Tiến Hải, Dương Thị Xuân (2007), Phụ nữ Việt

Nam nghiệp giải phóng dân tộc cơng đổi đất nước, Nxb, Văn hố Thơng tin, Hà Nội

64 Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo

Việt Nam, Nxb CTQG Hà Nội

65 Thái Hồng Vũ (2005), Người phụ nữ gia đình truyền thống

Việt, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội

66 Nguyễn Hữu Vui, Trương Hải Cường (2003): Tập giảng tôn giáo

học, Nxb trị Quốc gia Hà Nội

67 Văn hoá văn hoá học kỷ XX (2001), Tập 1, Nxb Khoa học xã hội 68 Hoàng Văn Vinh (1996), Một số vấn đề lý luận văn hoá thời kỳ đổi

mới, Nxb, CTQG, Hà Nội

69 Trần Quốc Vượng (1960 - dịch giải), Việt Nam sử lược, Nxb, Văn - Sử - Địa Hà Nội

70 Trần Quốc Vượng (1998), Mấy ý kiến Phật giáo văn hóa dân

tộc, Viện Triết học, Hà Nội

71 Trần Quốc Vượng (2005, Chủ biên), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục Hà Nội

72 Viện Triết học (1986), Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt

Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội

73 Phan Thị Xê (1996), Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo lối sống

người Huế nay, Nxb Học viện CTQG Hồ Chí Minh

74 Nguyễn Thanh Xuân (2005), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo Hà Nội

75 Nguyễn Công Ý (1997), Bản sắc dân tộc văn học Thiền tông

thời Lý - Trần, Nxb Văn hố thơng tin