Tư tưởng nhân văn của nho giáo và ảnh hưởng của nó trong tư tưởng Nguyễn Trãi

Tư tưởng nhân văn của nho giáo và ảnh hưởng của nó trong tư tưởng Nguyễn Trãi Tư tưởng nhân văn của nho giáo và ảnh hưởng của nó trong tư tưởng Nguyễn Trãi Tư tưởng nhân văn của nho giáo và ảnh hưởng của nó trong tư tưởng Nguyễn Trãi luận văn tốt nghiệp,luận văn thạc sĩ, luận văn cao học, luận văn đại học, luận án tiến sĩ, đồ án tốt nghiệp luận văn tốt nghiệp,luận văn thạc sĩ, luận văn cao học, luận văn đại học, luận án tiến sĩ, đồ án tốt nghiệp

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Triệu Quang Minh TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN CỦA NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ TRONG TƯ TƯỞNG NGUYỄN TRÃI Chuyên ngành : Triết học Mã số : 62.22.03.01 LUẬN ÁN TIẾN SỸ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lê Thị Lan GS TS Nguyễn Tài Thư HÀ NỘI – 2014 MỤC LỤC MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích 2.2 Nhiệm vụ Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Những đóng góp luận án Ý nghĩa luận án 7 Kết cấu luận án Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI 1.1 Các cơng trình nghiên cứu tư tưởng nhân văn Nho giáo 1.1.1 Các cơng trình nghiên cứu tư tưởng nhân văn Nho giáo từ hướng tiếp cận thuật ngữ “nhân văn” 1.1.2 Các công trình nghiên cứu tư tưởng nhân văn Nho giáo từ hướng tiếp cận nội dung, đại biểu 15 1.2 Các cơng trình nghiên cứu ảnh hưởng Nho giáo nói chung, tư 20 Tiểu kết chương 25 Chương TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN CỦA NHO GIÁO 27 2.1 Một số nội dung khái niệm nhân văn 27 2.2 Cơ sở xã hội cho xuất nội dung tư tưởng nhân văn Nho giáo 41 2.2.1 Cơ sở xã hội cho xuất tư tưởng nhân văn Nho giáo 41 2.2.2 Những nội dung tư tưởng nhân văn Nho giáo 44 Tiểu kết chương 90 Chương ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN CỦA NHO GIÁO TRONG TƯ TƯỞNG NGUYỄN TRÃI 91 3.1 Nguyễn Trãi thời đại ông 91 3.1.1 Sơ lược thân nghiệp Nguyễn Trãi 91 3.1.2 Thời đại Nguyễn Trãi 93 3.2 Nguyễn Trãi tiếp thu, phát triển tư tưởng nhân văn Nho giáo 97 3.2.1.Tư tưởng Nguyễn Trãi quyền sống cộng đồng tự do, quốc gia độc lập nhân dân Đại Việt 98 3.2.2 Tư tưởng Nguyễn Trãi nhân nghĩa – đường để thực hóa quyền người 104 Tiểu kết chương 126 Chương Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN NGUYỄN TRÃI ĐỐI VỚI VIỆC TIẾP THU VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN Ở VIỆT NAM 127 4.1 Tổng kết thực tiễn, phát triển chủ nghĩa yêu nước truyền thống 127 4.2 Gắn liền giải phóng dân tộc với giải phóng người 132 4.3 Củng cố niềm tin, xây dựng lý tưởng, cổ vũ tinh thần gìn giữ phát huy văn hóa dân tộc 137 4.4 Định hướng tư bồi dưỡng tư tưởng cộng đồng 142 Tiểu kết chương 148 KẾT LUẬN CHUNG 149 DANH MỤC CÁC TÀI LIỆU THAM KHẢO 151 PHẦN MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Trong giới trí thức, khoa học người quan tâm đến vấn đề học thuật tiếp tục bàn cãi tính chất văn minh đương đại có thực tế khơng thể chối cãi là: tiếng chuông cảnh tỉnh sa sút đạo đức, sòng phẳng đến nhân tính mối quan hệ người với người, rạn nứt thay hệ chuẩn giá trị gióng lên hầu khắp quốc gia Cùng với đó, nhân loại tiếp tục đối mặt với bất ổn toàn diện kinh tế, trị văn hóa Để khắc phục giải vấn đề mang tính tồn cầu liên quan đến loài người chiến tranh, dịch bệnh, đói nghèo, nhiễm mơi trường, cạn kiệt tài nguyên, phai nhạt lý tưởng sống…các tổ chức quốc tế khuyến nghị quốc gia, dân tộc cá nhân tham gia vào việc thúc đẩy phát triển phổ biến rộng khắp văn hóa hịa bình, dân chủ, tự do, đồn kết tiến dựa sở nhân văn Trong bối cảnh giới khẳng định đề cao tư tưởng nhân văn, coi chất keo kết dính, liên kết người lại gần để giải xung đột, Nho giáo khai thác, vận dụng tiếp tục nhận khai thác vận dụng không nước phương Đông – nước chịu ảnh hưởng trực tiếp văn hóa Nho giáo lịch sử, mà nhiều nước phương Tây Chính hành cơng số nước việc vận dụng Nho giáo để ổn định phát triển xã hội đưa tới kỳ vọng khai thác Nho giáo với tư cách sở, tiền đề tư tưởng để giải vấn đề bất ổn giới Do đó, tư tưởng nhân văn Nho giáo cần tiếp tục nghiên cứu cách kỹ lưỡng cụ thể Tuy giá trị nhân văn Việt vốn có truyền thống dân tộc, người Việt Nam song ảnh hưởng Nho giáo, giai đoạn Nho giáo cực thịnh, giá trị đạo đức Việt hệ thống hố, khn vào tiêu chí mang tính quy tắc để đánh giá phẩm cách người Việc đánh giá cách khách quan, toàn diện lịch sử cụ thể ảnh hưởng tư tưởng nhân văn Nho giáo gia nhập vào hệ giá trị nhân văn dân tộc công việc cần thiết để khẳng định giá trị mang chất Việt tính phổ biến tồn nhân loại lúc vốn có tư tưởng nhân văn Bên cạnh đó, cần thấy Nho giáo Việt Nam kết trình tiếp biến Nho giáo cho phù hợp với điều kiện lịch sử cụ thể dân tộc Sự tiếp biến này, nhà tư tưởng lịch sử khơng hồn tồn giống Trong danh sách đại biểu tiêu biểu giới nhân sỹ trí thức đào tạo theo sách Nho giáo, Nguyễn Trãi biết đến với tư cách nhà Nho Việt tiêu biểu Ông coi thân lương tri Việt, làm rạng danh chủ nghĩa nhân văn Đại Việt Tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi thể vai trò, sức mạnh tư tưởng hoạt động thực tiễn lợi ích chung dân tộc, người thân ơng Khơng thế, tư tưởng nhân văn cịn phát huy tác dụng việc định hướng mặt chủ trương, đường lối trị, xã hội đương thời lịch sử dân tộc sau Tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi thực tiễn khẳng định ý nghĩa lịch sử xã hội thời đại ơng sống mà cịn tài sản truyền thống có giá trị dân tộc Nói cách khác, tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi có ý nghĩa quan trọng việc tiếp thu, phát triển tư tưởng nhân văn, chủ nghĩa nhân văn Việt Nam Vì lý trên, nghiên cứu sinh định chọn đề tài:“Tư tưởng nhân văn Nho giáo ảnh hưởng tư tưởng Nguyễn Trãi”, làm đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích Làm rõ tư tưởng nhân văn Nho giáo ảnh hưởng tư tưởng Nguyễn Trãi, từ nêu lên ý nghĩa tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi việc tiếp thu phát triển tư tưởng nhân văn Việt Nam 2.2 Nhiệm vụ Một là, phân tích sở hình thành, bối cảnh xã hội tác động đến việc hình thành tư tưởng nhân văn Nho giáo Hai là, dựa tài liệu kinh điển Nho giáo để minh chứng khái quát nội dung tư tưởng nhân văn Nho giáo, Ba là, phân tích làm rõ ảnh hưởng tư tưởng nhân văn Nho giáo tư tưởng Nguyễn Trãi điểm tiếp thu có chọn lọc, phát triển sáng tạo ông Bốn là, khái quát làm rõ ý nghĩa tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi việc tiếp thu phát triển tư tưởng nhân văn Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án - Đối tượng nghiên cứu luận án tư tưởng nhân văn Nho giáo ảnh hưởng tư tưởng Nguyễn Trãi - Luận án giới hạn phạm vi nghiên cứu chuyên ngành Lịch sử triết học cách khảo cứu tưởng nhân văn Nho giáo (những tư tưởng chính, thơng qua tư tưởng đại biểu tiêu biểu Nho giáo, Nho giáo Tiên Tần) kinh điển Nho giáo, tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi (thể rõ tiếp thu, phát triển tư tưởng nhân văn Nho giáo) thể trước tác ông Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận: Luận án dựa tảng phương pháp luận vật biện chứng, nguyên lý, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin nghiên cứu lịch sử triết học - Phương pháp nghiên cứu: Luận án sử dụng phương pháp: phân tích, tổng hợp, so sánh, khái quát hoá, thống logic lịch sử Luận án kết hợp phương pháp sử học, trị học… Những đóng góp luận án - Luận án tìm hiểu phân tích cách chuyên sâu từ phương diện triết học tư tưởng nhân văn Nho giáo - Luận án góp phần gợi mở cách tiếp cận nội dung kinh điển Nho giáo dựa mối tương quan, liên hệ hệ trục so sánh với khái niệm nhân văn đại - Luận án khái quát đặt tên cho tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi theo ngơn ngữ đại Trên sở đó, luận án phân tích đánh giá mức độ ảnh hưởng tư tưởng nhân văn Nho giáo tư tưởng Nguyễn Trãi - Luận án khẳng định ý nghĩa tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi việc tiếp thu phát triển tư tưởng nhân văn Việt Nam Ý nghĩa luận án Về mặt lý luận: Luận án làm rõ nội dung tư tưởng nhân văn Nho giáo ảnh hưởng tư tưởng Nguyễn Trãi, đồng thời ý nghĩa tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi việc tiếp thu, phát triển tư tưởng nhân văn Việt Nam Về mặt thực tiễn: Luận án góp phần phục vụ cơng tác nghiên cứu chuyên sâu giảng dạy: Lịch sử Triết học, lịch sử tư tưởng, Cơ sở văn hóa Việt Nam Luận án trở thành tư liệu tham khảo cho chuyên ngành có liên quan Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm chương, tiết Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI 1.1 Các cơng trình nghiên cứu tư tưởng nhân văn Nho giáo Đối với Việt Nam, việc nghiên cứu Nho giáo phương diện học thuyết trị - xã hội, hệ thống quy phạm đạo đức tôn giáo vấn đề không Từ du nhập vào Việt Nam, mặt nhận quan tâm rộng khắp tồn trở thành học thuyết cai trị máy cầm quyền Mặt khác, luân lý đạo đức Nho giáo người dân đón nhận ứng xử gia đình xã hội nhờ tham gia vào nội dung đạo lý người Việt Nam Điều quan trọng hơn, Nho giáo trở thành tảng kinh điển để người học tập, thi cử trước, trong, sau đỗ đạt Nó lại tiếp tục luận thuyết người chưa thành danh người cáo quan quê mở trường, lớp dạy học…Vì thế, nói hệ thống sách viết Nho giáo vấn đề liên quan cơng trình vơ đồ sộ Với giới hạn phạm vi nghiên cứu luận án, trọng vào khuynh hướng nghiên cứu chủ yếu Nho giáo có liên quan trực tiếp đến nội dung luận án Qua khảo cứu, nhận thấy có số khuynh hướng nghiên cứu sau: 1.1.1 Các cơng trình nghiên cứu tư tưởng nhân văn Nho giáo từ hướng tiếp cận thuật ngữ “nhân văn” Nho giáo đời sản phẩm phản ánh thực tiễn lịch sử xã hội cổ đại Trung Hoa thời Xuân Thu – Chiến Quốc Trong phạm vi nhận thức thời kỳ đó, tất nhiên thân vấn đề tư tưởng nhân văn khơng thể tìm thấy lấy thuật ngữ “nhân văn” làm xuất phát điểm lẽ vấn đề thời kỳ Phục hưng Châu Âu Song, với nội hàm khái niệm định vị, số học giả đặt vấn đề hệ trục so sánh để tìm thấy nội dung mang tính nhân văn phổ quát tư tưởng Nho giáo PGS Hà Thúc Minh viết “Chủ nghĩa nhân văn chủ nghĩa nhân đạo”, in Tạp chí Khoa học xã hội số 7/2006, “Chủ nghĩa nhân văn kỷ XXI”, số 9+10/2007, đề cập tới nhân văn phương Đông cho rằng: “Thay gọi “chủ nghĩa nhân văn” nên gọi “chủ nghĩa nhân đạo” có lẽ thích hợp Nho giáo Phương Đơng, dựa vào “nhân ái” (đạo đức) để quản lý xã hội Có lẽ nên xem “chủ nghĩa nhân văn” biểu chủ nghĩa nhân đạo đồng với “chủ nghĩa nhân đạo” được” [94, tr.7] Hà Thúc Minh phân tích tính thiện Mạnh Tử cho “Nho giáo khơng gắn tính “thiện” người với “nhân quyền” Cũng chẳng cần có “luật” để bảo vệ hạn chế Một tính người “thiện” cần phải dùng luật pháp để hạn chế Cịn trở thành xấu làm dùng bên để ngăn chặn bên được? Cái bên phải điều chỉnh từ bên Giáo dục đạo đức hay tự giáo dục biện pháp hữu hiệu, triệt để nhất…hạnh phúc thỏa mãn nhu cầu tự nhiên Thỏa mãn nhu cầu tự nhiên thực, hạnh phúc thực mà giá trị Cho nên, hy sinh lợi ích cho người khác, tức cho Giá trị mà tơi có cao thật mà Cái mà chủ nghĩa nhân đạo địi hỏi khơng phải nhân quyền mà nhân cách Nhân quyền địi hỏi bên ngồi cịn nhân cách đòi hỏi bên Nhân cách dành cho chủ thể khơng gian bên ngồi hồn tồn tự lựa chọn Khi bên đạt cảnh giới tối cao trở ngại bên ngồi khơng có đáng kể Cho dù giầu sang khơng sa ngã, nghèo khổ khơng nhụt ý chí, uy vũ khuất phục” [94, tr.10] Quan điểm Hà Thúc Minh có tính hợp lý định thân tồn xã hội phương Đơng nói chung xã hội Trung Quốc cổ đại nói riêng chưa có bước cách mạng đánh dấu đời trưởng thành thuật ngữ “nhân văn” Hà Thúc Minh phân tích lịch sử hình thành chủ nghĩa nhân văn Phương Đơng từ ngữ “nhân văn” có từ trước công nguyên Thuật ngữ không giống “humanism” phương Tây, “nhưng dùng để người tiến hóa người…Một bên đầu vào bên đầu xã hội phong kiến” [95, tr.9] Hà Thúc Minh điểm gặp không hẹn trước Phương Đông Phương Tây, giống “bác ái” Phương Tây “nhân ái” Phương Đông, Khổng Tử Tuy nhiên, vấn đề mà Hà Thúc Minh đề cập tiếp cận ban đầu mang tính gợi mở lẽ để so sánh chủ nghĩa nhân đạo chủ nghĩa nhân văn vấn đề lớn, chưa kể chúng có giao thoa khơng thể tách biệt tuyệt đối Trong đó, thân Hà Thúc Minh khẳng định thuật ngữ “nhân văn” xuất Phương Đông từ trước công nguyên có điểm tương đồng, khác biệt với thuật ngữ Phương Tây Tính khơng đồng việc sử dụng thuật ngữ khoanh vùng nội hàm thuật ngữ khiến cho vấn đề trở nên phức tạp Đương nhiên, khơng thể khốc cho Nho giáo thuật ngữ “chủ nghĩa nhân văn” song thấy suy cho chủ nghĩa nhân văn hay chủ nghĩa nhân đạo giải vấn đề người, liên quan đến người Cho nên, cách tiếp cận Hà Thúc Minh gợi ý khoa học để triển khai luận án sở bám sát nội dung khái niệm truy tìm khái niệm cách siêu hình, cứng nhắc Bên cạnh đó, có đề cập song chưa thấy tác giả sâu vào phân tích sở tồn xã hội, tảng mà Nho giáo nảy sinh Đây vấn đề có tính ngun tắc nghiên cứu triết học Vì việc trở lại phân tích mối quan hệ biện chứng thực tiễn lịch sử Nho giáo Tiên Tần phản ánh cần thiết Cùng với cần trở lại để cụ thể hóa (một cách tương đối) nội hàm khái niệm thuật ngữ “nhân văn” phân tách với thuật ngữ khác với thân tầng bậc khác 10 Tiểu kết chương Đối với Nguyễn Trãi, tiếp biến Nho giáo nói chung tư tưởng nhân văn Nho giáo nói riêng kết tất yếu kết hợp hai yếu tố: điều kiện khách quan nhân tố chủ quan Nhờ vậy, tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi xem tượng dòng chảy chủ nghĩa nhân văn dân tộc Tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi có ý nghĩa quan trọng việc tiếp thu, phát triển tư tưởng nhân văn Việt Nam Ý nghĩa thể tập trung số nội dung: Tổng kết thực tiễn, phát triển chủ nghĩa yêu nước tinh thần lấy cố kết cộng đồng, tự tôn dân tộc làm sở, lấy bảo vệ lợi ích dân tộc, lợi ích nhân dân làm mục tiêu; Giải phóng dân tộc, giải phóng người; Củng cố niềm tin, xây dựng lý tưởng, phát huy văn hóa truyền thống dân tộc; Định hướng tư duy, hành động, bồi dưỡng tư tưởng cộng đồng Xuất phát điểm, nêu tư tưởng quan điểm mình, mục đích Nguyễn Trãi tập hợp lực lượng mạnh mẽ để kháng chiến giành thắng lợi, giải phóng dân tộc giá trị mà mang lại vượt qua phạm vi kháng chiến để đến gần với việc xác lập cách xử lý mối quan hệ người, giải phóng người khỏi áp bất công, hướng đến xây dựng mơi trường xã hội giàu nhân tính Khơng thế, từ ý nghĩa tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi việc tiếp thu, phát triển tư tưởng nhân văn truyền thống Việt Nam thấy nhiều nội dung giá trị điều kiện Đây xem kết phái sinh tất yếu có nguồn gốc từ tính phổ biến toàn nhân loại giá trị nhân văn – điểm giao gặp gỡ tư tưởng người sống đích thực người Những di sản mà Nguyễn Trãi để lại trở thành sở để hậu có quyền tự hào dịng chảy tư tưởng nhân văn Việt Nam có người mà tư họ đạt đến tầm thời đại 148 KẾT LUẬN CHUNG Tư tưởng nhân văn thành tố cấu tạo nên chủ nghĩa nhân văn, dùng để quan niệm tích cực người, cách sống người, xã hội lồi người Nhìn chung tư tưởng nhân văn nảy sinh gắn với sống người Cho nên, điều kiện thực tiễn khách quan yếu tố quy định nảy sinh, tồn phát triển tư tưởng người Nho giáo học thuyết cho thấy toàn cảnh xã hội thân phận người thời Xuân Thu – Chiến Quốc Khơng khó để tìm thấy tư tưởng nhân văn Nho giáo Những tư tưởng, theo khía cạnh định mà xét không giúp Nho giáo việc dễ tiếp nhận lãnh địa mà đặt chân mà cịn giúp cho Nho giáo có sức mạnh nội sinh để thay phải áp đặt với tư cách hệ tư tưởng giai cấp thống trị đón nhận, thẩm thấu cách chủ động, tự giác với tư cách học thuyết liên quan đến hoàn thiện nhân cách người Những tư tưởng nhân văn khởi phát Nho giáo thể tập trung ở: tư tưởng sinh mệnh, sống người; tư tưởng lẽ sống người; tư tưởng tính tương liên ý thức cá nhân, gia đình ý thức cộng đồng; tư tưởng chấp nhận tìm cách đáp ứng khát vọng hạnh phúc người…Dù cịn nhiều hạn chế nói Nho giáo với tư tưởng nhân văn góp phần phản ánh số phận người điều kiện lịch sử lúc với hy vọng, nỗ lực để tự hồn thiện nhân cách thơng qua việc thực đạo làm người Những khát vọng hạnh phúc dù mơ hồ, không tưởng niềm tin vào ngày mai tươi sáng cho người so với thực tế tối tăm mà người phải chịu Hơn nữa, tư tưởng cho thấy trân quý người, tin tưởng vào tính người sức mạnh thực người Tư tưởng Nguyễn Trãi tư tưởng nhà nho Việt Nam tiêu biểu Ông kế thừa Nho giáo nội dung mang tính nhân văn khởi phát Tiền đề 149 Nho học bồi đắp thêm tư tưởng nhân đạo vốn có ơng để đưa giá trị vượt xa thực khách quan với ý nghĩa lý luận dẫn đường thực tiễn kiểm nghiệm Tính nhân văn người không dừng quyền người trước mắt, mà thực hướng đến lý tưởng người theo nghĩa Tuy rằng, lý tưởng ảo tưởng có nhiều điểm chưa vượt qua khỏi giới hạn lịch sử dừng lại mơ hình xã hội Nghiêu Thuấn song nhìn nhận theo khía cạnh định thấy tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi mang giá trị thực thực tiễn lịch sử ghi nhận lịch sử tiếp tục minh chứng cho sức sống, tính hợp lý tư vượt thời đại Nguyễn Trãi Những cống hiến mặt tư lý luận Nguyễn Trãi không đánh dấu tượng lịch sử tư tưởng dân tộc mà sức sống tầm khái quát thực vượt qua giới hạn không gian, thời gian Có thể nói, “Tư Nguyễn Trãi tư biện chứng khoa học Biện chứng cách nhìn vật mối liên hệ, chuyển hóa, phát triển, tác động qua lại nhiều yếu tố Khoa học trình độ khái quát, chiều sâu tư duy, mức độ phản ánh thực, khả hướng dẫn hành động…” [128, tr.293] Không thế, tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi khơng dừng vai trị lý luận dẫn đường mà cịn xung kích vào lĩnh vực cải tạo thực tiễn, mang lại kết thực lịch sử xác nhận Cho nên, Nguyễn Trãi khơng đóng góp với tư cách nhà tư tưởng góp phần tạo nên lĩnh văn hóa nhân văn dân tộc Nguyễn Trãi khơng đóng vai trò nhà tư tưởng, quân hay ngoại giao mà trước hết ông lịch sử tôn vinh cống hiến cho nghiệp giải phóng dân tộc giải phóng người Tư tưởng Nguyễn Trãi nói chung, tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi nói riêng, thế, có ý nghĩa quan trọng việc tiếp thu, phát triển tư tưởng nhân văn Việt Nam 150 DANH MỤC CÁC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (2002), Lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội Đào Duy Anh (2002), Việt Nam văn hoá sử cương, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội Ban Tun Giáo Trung Ương (2008), Giáo dục chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, Nxb Lao động-Xã hội, Hà Nội Tào Thượng Bân (2005), Tư tưởng nhân nho học Tiên Tần, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Nguyễn Lương Bích (2003), Nguyễn Trãi đánh giặc cứu nước, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội Nguyễn Văn Bình (2001), Quan niệm Nho giáo mối quan hệ xã hội Ảnh hưởng ý nghĩa xã hội ta nay, Luận án Tiến sĩ Triết học, Viện Triết học Nguyễn Duy Cần (2012), Cái dũng thánh nhân, Nxb.Trẻ, TP Hồ Chí Minh Nguyễn Duy Cần (2013), Nhập mơn Triết học phương Đơng, Nxb.Trẻ, TP Hồ Chí Minh Du Vinh Căn (2010), Tư tưởng Khổng Tử, Nxb Đồng Nai 10 Phan Bội Châu (2000), toàn tập, t.10, Khổng học đăng, Nxb Thuận Hoá 11 Nguyễn Huệ Chi (1963), Niềm thao thức lớn thơ Nguyễn Trãi, Kỷ yếu Kỷ niệm 520 năm ngày Nguyễn Trãi mất, Nxb Khoa học, Hà Nội 12 Minh Chi (2002) dịch, Tuyên ngôn Amsterdam 2002 chủ nghĩa nhân văn, tạp chí nghiên cứu người, số 2, tr.72 13 Dỗn Chính (chủ biên) (2002), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Thanh niên, Hà Nội 14 Dỗn Chính (2004), Về q trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ đầu công nguyên đến kỷ XIX, tạp chí Triết học số 15 Dỗn Chính (2010), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 151 16 Dỗn Chính (chủ biên) (2011), Tư tưởng Việt Nam từ kỷ XV đến kỷ XIX, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 17 Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Nguyễn Trọng Chuẩn (2002), Khai thác giá trị truyền thống Nho học phục vụ phát triển đất nước, Tạp chí Triết học, số 4, tr.28-32 19 Nguyễn Trọng Chuẩn (2003), Mấy vấn đề đạo đức điều kiện kinh tế thị trường nước ta nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Lý Quốc Chương (2003), Nho gia Nho học, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 21 Nguyễn Bá Cường (2011), Vấn đề người giáo dục người tư tưởng Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Ngơ Thì Nhậm, Luận án Tiến sĩ Triết học, Học viện Khoa học xã hội 22 Phan Đại Doãn (Chủ biên), (2003), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 23 Dương Ngọc Dũng (2003), Triết giáo phương đông, Nxb Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 24 Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hoá, Hà Nội 25 Trần Thanh Đạm (1995), Ý nghĩa lịch sử giá trị nhân văn văn chương dân tộc 50 năm qua, Báo văn nghệ, số 49, tr.3 26 Vu Đan (Yu Dan) (2011), Khổng Tử tinh hoa, Hoàng Phú Phương Mai Sơn dịch, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 27 Võ Xuân Đàn, Những cống hiến tư tưởng Nguyễn Trãi vào lịch sử Việt Nam, Luận án Khoa học lịch sử, TP Hồ Chí Minh 28 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 29 Phạm Đình Đạt (2009), Học thuyết tính thiện Mạnh Tử với việc giáo dục đạo đức nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 30 Kim Định (1965), Nhân bản, Nxb Thanh Bình, Sài Gịn 152 31 Kim Định (1973), Cơ cấu Việt nho, Nxb Nguồn sáng, Sài Gịn 32 Lê Q Đơn (1977), Kiến văn tiểu lục, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 33 Lê Quý Đôn (1978), Đại Việt thông sử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 34 Lê Quý Đôn (2006), Vân đài loại ngữ, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 35 Nguyễn Tài Đông (2008), Nền tảng Nho giáo xã hội hài hoà Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 36 Phạm Văn Đồng (1973), Nguyễn Trãi người anh hùng dân tộc, Tổ quốc ta nhân dân ta người nghệ sỹ, Nxb Văn học, Hà Nội 37 Đông Giang (1935), Nguyễn Trãi phá Đông Đô, Impr Văn Tường, Hà Nội 38 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 39 Trần Văn Giàu (1980), Nguyễn Trãi người đứng đầu văn phái yêu nước, in Trên đường tìm hiểu nghiệp thơ văn Nguyễn Trãi, Nxb Văn học, Hà Nội 40 Trần Văn Giàu (1988), Triết học tư tưởng, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 41 Trần Văn Giàu (1988), Về tư tưởng Nguyễn Trãi, In Triết học Tư tưởng, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr.506-525, 42 Trần Văn Giàu (2003), Tác phẩm tặng giải thưởng Hồ Chí Minh Quyển II , Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 43 Lý Tường Hải (2005), Khổng Tử, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 44 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (1999), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 45 Mai Hanh (1957), Nguyễn Trãi nhà văn học trị thiên tài, Nxb.Văn Sử Địa, Hà Nội Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46 Nguyễn Hùng Hậu (2005), Đại cương triết học Việt Nam, Nxb Thuận Hoá 47 Lương Việt Hải (2008), Phát triển xã hội bền vững hài hoà: Những vấn đề lý luận thực tiễn chủ yếu nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 153 48 Nguyễn Văn Hòa (2011), Dân gốc nước quan niệm xây dựng xã hội Nho giáo với công đổi Việt Nam, Tạp chí Triết học, số 10, tr.34-39 49 Học viện Chính trị khu vực I, Khoa Triết học (2008), Tổng quan đề tài khoa học “Vấn đề người học thuyết Trung Hoa cổ đại số ảnh hưởng văn hóa Việt Nam”, Trung tâm thơng tin tư liệu Học viện Chính trị khu vực I 50 Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, Hà Nội 51 Nguyễn Thị Hương (2001), Tư tưởng nhân văn truyền thống Việt Nam kỷ X đến kỷ XIV – Nội dung phương hướng kế thừa, Luận án Tiến sỹ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh 52 Trần Đình Hượu (1998), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 53 Trần Đình Hượu (2002), Các giảng tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 54 Hà Thành Hiên (2008) Tư tưởng hài hồ văn hóa Trung – Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 55 Đinh Gia Khánh (1976) chủ biên, Hợp tuyển Thơ văn Việt Nam kỷ X đến XVII, Nxb Văn học, Hà Nội 56 Vũ Khiêu (2002), Bàn văn hiến Việt Nam, Nxb TP Hồ Chí Minh 57 Vũ Khiêu (1980), Thơ văn Nguyễn Trãi tuyển, Nxb.Văn Học, Hà Nội 58 Vũ Khiêu (1980), Đại cáo Bình Ngơ tun ngơn dân tộc anh hùng văn hiến, Trên đường tìm hiểu nghiệp thơ văn Nguyễn Trãi, Nxb Văn học, Hà Nội 59 Vũ Khiêu (1990), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 60 Vũ Khiêu (1995), Nho giáo gia đình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 61 Nguyễn Văn Khỏa (1983), Từ điển Văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 154 62 Khổng Tử (1950), Luận ngữ, Dịch giả Đoàn Trung Cịn, Nxb Trí đức tịng thơ, Sài Gịn 63 Khổng Tử (1950), Đại học trung dung, Dịch giả Đoàn Trung Cịn, Nxb Trí đức tịng thơ, Sài Gịn 64 Khổng Tử (1965), Kinh thư, Dịch giả Thầm Quỳnh, Nxb Bộ giáo dục, Hà Nội 65 Khổng Tử (2004), Kinh thi, Quyển I& II, Nxb Văn học, Hà Nội 66 Khổng Tử (2004), Dịch giả Đồn Trung Cịn, Hiếu kinh, Nxb Tổng hợp Đồng Nai 67 Hoàng Tuấn Kiệt (2010), Tầm nhìn lịch sử nho học Đơng Á, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội 68 Trần Trọng Kim (2003), Nho giáo trọn bộ, Nxb Văn học, Hà Nội 69 Trần Trọng Kim (2005), Việt Nam sử lược, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 70 Lê Thị Lan (2009), Nho giáo chủ nghĩa dân tộc Việt Nam thời đại tồn cầu hóa, Tạp chí Triết học, số 12, tr 19-26 71 Lê Thị Lan (1998), Thử tìm hiểu ảnh hưởng tư tưởng Lão Trang thơ chữ Hán Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, số 72 Phùng Hữu Lan (2010), Lịch sử Triết học Trung Quốc, tập 1, Nxb Đại học sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh 73 Phùng Hữu Lan (2010), Tinh thần Triết học Trung Quốc, Nxb Đại học sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh 74 Nguyễn Hiến Lê (2001), Khổng Tử, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 75 Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 1, Nxb Thanh niên, Hà Nội 76 Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, tập Nxb Thanh niên, Hà Nội 77 Nguyễn Hiến Lê (2004), Tuân Tử, Nxb Văn hóa, Hà Nội 155 78 Nguyễn Hiến Lê (2007), Kinh dịch đạo người quân tử, Nxb Văn học, Hà Nội 79 Phan Huy Lê ( 1999), Tìm cội nguồn, Nxb Thế giới, Tập 1, Hà Nội 80 Phan Huy Lê ( 1999), Tìm cội nguồn, Nxb Thế giới, Tập 2, Hà Nội 81 Sử thần Ngô Sĩ Liên (2006), Đại việt sử ký toàn thư, tập 1, Nxb Văn học, Hà Nội 82 Sử thần Ngô Sĩ Liên (2006), Đại việt sử ký toàn thư, tập 2, Nxb Văn học, Hà Nội 83 Trần Huy Liệu (2000), Nguyễn Trãi đời nghiệp, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 84 Trần Huy Liệu (1962), Nguyễn Trãi nhân vật vĩ đại lịch sử dân tộc Việt Nam, Nxb Sử học, Hà Nội 85 Trường Lưu (1996), Chủ nghĩa nhân văn văn hố dân tộc, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 86 Trần Hồng Lưu (2002), Sự đóng góp Nguyễn Trãi khái niệm dân tộc, Tạp chí Triết học, số 4, tr.24-27 87 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 88 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 89 Nguyễn Thị Tuyết Mai (2009), Quan niệm Nho giáo người, giáo dục người đào tạo người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 90 Trần Thanh Mại (1963), Vài nét tư tưởng Nguyễn Trãi qua thơ văn ông, Kỷ yếu Kỷ niệm 520 năm ngày Nguyễn Trãi mất, Nxb Khoa học, Hà Nội 91 Mạnh Tử (thượng) (1950), Dịch giả Đoàn Trung Cịn, Nxb Trí đức tịng thơ, Sài Gịn 156 92 Mạnh Tử (hạ) (1950), Dịch giả Đồn Trung Cịn, Nxb Trí đức tịng thơ, Sài Gịn 93 Hà Thúc Minh (2005), Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh tư tưởng đạo đức Nho giáo hoà mục trung- hiếu, Tạp chí Khoa học xã hội, số 5, tr 9-14 94 Hà Thúc Minh (2006), Chủ nghĩa nhân văn chủ nghĩa nhân đạo, Tạp chí Khoa học xã hội, Thành phố Hồ Chí Minh, tr.7-11 95 Hà Thúc Minh (2007), Chủ nghĩa nhân văn kỷ XXI, Tạp chí Khoa học xã hội, Thành phố Hồ Chí Minh, tr 7-15 96 Hà Thúc Minh (2008), Biến thiên gia đình chữ hiếu, Tạp chí Khoa học xã hội, số 2, tr.3-13 97 Hồ Chí Minh (2002), Tuyển tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 98 Hồ Chí Minh (2002), Tuyển tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 99 Hồ Chí Minh (2002), Tuyển tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 100 Nguyễn Thị Nga (1999), Quan niệm Nho giáo giáo dục người ý nghĩa với việc giáo dục người Việt Nam nay, LATS Triết học, Viện Triết học 101 Nguyễn Thu Nghĩa (1999), Tư tưởng yêu nước thương dân Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học số 102 Bùi Văn Nguyên (1980), Chủ nghĩa yêu nước văn học thời khởi nghĩa Lam Sơn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 103 Bùi Văn Nguyên (1980), Nguyễn Trãi, Nxb Văn hoá, Hà Nội 104 Bùi Văn Nguyên (1984), Văn chương Nguyễn Trãi chuyên luận, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 105 Nguyễn Tôn Nhan (2005) Nho giáo Trung Quốc, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 106 Trương Hữu Quýnh (2000), Đại cương lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, tập.1, Hà Nội 157 107 Trần Trọng Sâm- Kiều Bách Vũ Thuận, dịch giả (2003), Tứ Thư, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 108 Nguyễn Hữu Sơn (1999), Nguyễn Trãi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 109 Ngô Thời Sĩ (2001), Việt sử tiêu án, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 110 Vũ Minh Tâm (1996), Tư tưởng triết học người, Nxb Giáo dục, Hà Nội 111 Lê Sỹ Thắng (1994), Tư tưởng Nguyễn Trãi Nho giáo, in Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 112 Chương Thâu (2003), Góp phần tìm hiểu số nhân vật lịch sử Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 113 Hồ Thích (2000), Trung Quốc triết học sử đại cương, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 114 Lê Phục Thiện, dịch giả (2002) Khổng Tử, Chu Hy tập chú, Luận Ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội 115 Vi Chính Thông (1996), Nho gia với Trung Quốc ngày nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 116 Thơ quốc âm Nguyễn Trãi (1994), Nxb Giáo dục, Hà Nội 117 Thơ văn Nguyễn Trãi (1980), Nxb Giáo dục, Hà Nội 118 Nguyễn Khắc Thuần (2001), Đại cương lịch sử văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, TP Hồ Chí Minh 119 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 120 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 121 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 3, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 158 122 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 4, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 123 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 5, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 124 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 6, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 125 Nguyễn Tài Thư (1980), “Nguyễn Trãi vấn đề tư lý luận dân tộc ta nửa đầu kỷ XV”, Tạp chí Triết học số 126 Nguyễn Tài Thư (1980), “Nguyễn Trãi cống hiến mặt tư lý luận”, Tạp chí Triết học số 127 Nguyễn Tài Thư (1982), “Nguyễn Trãi nhà tư tưởng lỗi lạc dân tộc”, in kỷ niệm 600 năm sinh Nguyễn Trãi, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 128 Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 129 Nguyễn Tài Thư (1996), Vấn đề người Nho học sơ kỳ, LATS Triết học, Viện Triết học 130 Nguyễn Tài Thư (1997), Nho học Nho học Việt Nam số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 131 Nguyễn Tài Thư (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 132 Nguyễn Tài Thư (2002), Nho giáo nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá Việt Nam nay, Tạp chí Triết học, số 5, tr 29-36 133 Nguyễn Tài Thư (2009), Mấy đặc trưng Nho giáo Việt Nam, Kỷ yếu hội thảo quốc tế Nho giáo Việt Nam văn hố Đơng á, Viện Triết học 134 Nguyễn Chu Tinh (dịch) (1968), Chu dịch, Kinh hạ, Trung tâm học liệu Sài Gòn 159 135 Nguyễn Khánh Toàn (1980), “Về tư tưởng yêu nước thương dân Nguyễn Trãi, tạp chí Triết học, số 136 Nguyễn Trãi (1953), Gia huấn ca, Nxb Tân Việt, Sài Gịn 137 Nguyễn Trãi (2001), Tồn tập, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 138 Mai Trân (1963), Tình yêu thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi, Kỷ yếu Kỷ niệm 520 năm ngày Nguyễn Trãi mất, Nxb Khoa học, Hà Nội 139 Tiêu Quần Trung (2006), Chữ hiếu văn hóa Trung Hoa, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 140 Trung tâm Ngôn ngữ Văn hóa Việt Nam (1998), Đại Từ điển Tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 141 Lý Minh Tuấn (2011), Triết lý chữ Hịa, Nxb Phương Đơng, TP Hồ Chí Minh 142 Trí Tuệ (2003), Mạnh Tử tư tưởng sách lược, Nxb Mũi Cà Mau 143 Nguyễn Minh Tường (2005), Nguyễn Trãi anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hoá giới, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội 144 Uỷ ban khoa học xã hội Việt Nam (1982), Kỷ niệm 600 năm sinh Nguyễn Trãi, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 145 Trương Lập Văn (1998), Đạo Triết học phương Đông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 146 Trương Lập Văn (2003), Thiên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 147 Trương Lập Văn (2004), Biến, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 148 Viện ngôn ngữ học (2006), Từ điển Tiếng việt, Nxb Đà Nẵng 149 Viện nghiên cứu Hán nôm – Viện Harvard (2009), Nghiên cứu tư tưởng nho gia Việt Nam từ hướng tiếp cận liên ngành, Nxb Thế giới, Hà Nội 150 Viện nghiên cứu Hán nôm (2004), Tứ thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 151 Viện nghiên cứu Hán nôm (2004), Ngũ kinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 152 Viện Sử học (1969), Nguyễn Trãi toàn tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 160 153 Viện Sử học (1976), Nguyễn Trãi toàn tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 154 Viện Sử học (1980), Nguyễn Trãi thân nghiệp, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 155 Viện Sử học (1994), Quốc triều hình luật, Nxb Pháp lý, Hà Nội 156 Viện Triết học (2009), Hội thảo quốc tế Nho giáo Việt Nam văn hố Đơng á, Hà Nội 157 Viện Triết học (1994), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 158 Viện triết học (2007), Triết học kỷ nguyên toàn cầu hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 159 Viện Văn học (1963), Mấy vấn đề nghiệp thơ văn Nguyễn Trãi, Nxb Khoa học, Hà Nội 160 Viện Văn học (1980), Nguyễn Trãi – khí phách tinh hoa dân tộc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 161 Nguyễn Khắc Viện (2003), Bàn đạo Nho, Nxb Thế giới, Hà Nội 162 Trần Nguyên Việt (2002), Giá trị nhân văn truyền thống Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa, in Nguyễn Trọng Chuẩn “Giá trị truyền thống trước thách thức tồn cầu hóa”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 163 Trần Nguyên Việt (2002), Tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi Quân trung từ mệnh tập, Tạp chí Triết học, số 8, tr 33-39 164 Trần Nguyên Việt (2002), Lịch sử tư tưởng Việt Nam Văn tuyển, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 165 Trần Nguyên Việt (2004), Lịch sử tư tưởng Việt Nam Văn tuyển, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 166 Trần Nguyên Việt (2005), “Về mối quan hệ tam giáo tư tưởng Nguyễn Trãi”, Tạp chí Triết học, số 10 167 Trần Nguyên Việt (2011), “Tư tưởng khoan dung Khổng Tử thể Nguyễn Trãi”, Tạp chí Triết học, số 3, tr 10-16 161 168 Trần Nguyên Việt (2012), Đạo hiếu Việt Nam qua nhìn lịch đại, Tạp chí Triết học, số 7, tr 32-41 169 Huỳnh Khái Vinh (1997), Bàn khoan dung văn hóa, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 170 Nguyễn Hữu Vui (1992), Lịch sử triết học, tập 1, Nxb.Tư tưởng văn hóa, Hà Nội 171 Nguyễn Hữu Vui (1992), Lịch sử triết học, tập 2, Nxb.Tư tưởng văn hóa, Hà Nội 172 Nguyễn Hữu Vui (2002), Lịch sử triết học, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 173 Trần Ngọc Vương (1995), Nhà Nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 174 Trần Ngọc Vương (1995), Thực thể Việt nhìn từ tọa độ chữ, Nxb Tri thức, Hà Nội 175 Trần Quốc Vượng (2003), Văn hóa Việt Nam tìm tịi suy ngẫm, Nxb Văn học, Hà Nội 176 www.vientriethoc.com.vn/?cat=44&id=301&pcat=&vientriet=articles_delta ils 177 Nguyễn Bình Yên (2002), Ảnh hưởng tư tưởng phong kiến người Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 162 ... hàm khái niệm 25 tư tưởng nhân văn; sở xuất nội dung tư tưởng nhân văn Nho giáo; ảnh hưởng tư tưởng nhân văn Nho giáo tư tưởng Nguyễn Trãi; làm rõ ý nghĩa tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi việc tiếp... thấy có cơng trình chun ảnh hưởng tư tưởng nhân văn Nho giáo đến tư tưởng Nguyễn Trãi từ góc độ triết học Nghiên cứu ? ?tư tưởng nhân văn Nho giáo ảnh hưởng tư tưởng Nguyễn Trãi? ?? trở lại để gạn đục... tồn nhân loại tìm thấy tư tưởng Nguyễn Trãi Vấn đề kế thừa, vận dụng Nho giáo Nguyễn Trãi đề cập mà chưa vào khai thác 21 Tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi chịu ảnh hưởng từ tư tưởng nhân văn Nho giáo