Học theo lời dạy của Thanh Hien để thay đổi vận mệnh cuộc đời (Sách tham khảo)

Trong khoảng thời hoàng kim bốn năm đại học hiện nay của chúng ta, nếu chúng ta có thể làm cho điều quan trọng nhất của sự thành công chính là đạo đức, thái độ làm người, làm việc đượ[r]

Học Theo Lời Dạy Của

Thánh Hiền

để

Thay Đổi Vận Mệnh Cuộc Đời

Mục lục

TẬP 4

T T

Ruộng phúc 13

T 22

L ậ 28

Vận m nh c i th i 30

ất t ể v t t ất 30

u t u t ệ y 34

t ệ tộ 43

T 47

TẬP 51

T 56

62

NGŨ LUÂN 65

Phụ tử hữu thân 66

Quân th n hữu ĩ 72

Phu phụ hữu biệt 72

rưởng ấu hữu tự 74

Bằng hữu hữu tín 74

BÁT ĐỨC 74

Hi u 74

Đễ 76

Trung 76

Tín 76

Lễ 79

N ĩ 79

Liêm 79

Sỉ 79

Nhân 80

Ái 80

Hòa 80

TẬP

Chủ giảng

: Ti ĩ T Lễ Húc

Dịch giả

: T N Cư ng

TẬP 1

Kí ý ị ã o, bậc ti n b i, bậc phụ huynh anh chị em! Chúc m i bu i sáng an lành!

Tôi r t vinh dự ược tham gia công hoằ truy n th ng lần Đ i h Đ Đồng t chức cho nhữ i h ượ ội h c tập Chúng ta có th c m nhậ ượ “K T ” n rằ i quân tử h nh phúc lợi ích c a nhân dân Một vùng, mộ ng h c cần nhân duyên có ược i quân tử ã o i c ù i c ng h c t t phúc

Chúng ta u bi t rằng, ông Tiêu - Cục T ưởng Cục thu Đ Đồng dẫ ầu công hoằ thự truy n th ng Đ ị c a h ã thành t Cục thu t c a toàn tỉ S Tâ ậm chí t Cục thu t c ước H u có ức ị c a h từ xư n khơng có tội ph m

hãy cho tràng vỗ tay nhi t li t hoan hô vị lãnh ng h c

Thực i di n cho sinh viên, chí i di n cho phụ i di n cho T tiên c a h gửi l i n vị ã o c ng Đâ ược g i là: “Làm quan lúc tạo phúc vùng” Cho nên, có sinh i h c c a ứ nh t mớ n ng l i t chức bu i h B n thân nhớ l i, mớ i h ứ nh t tơi khơng có dun thù thắng vậ h c l i giáo hu n c a T tiên

Thoáng mộ ã tơi cịn nhớ thứ nh t, ã ặp i b n h c N i b n h c nói rằ : “Trong tiếng Anh, “ ại h c” “university” Ti e i b n h c nói ý

ĩ a “university” h i h c ti ng Trung c ch ch “tự ố ă ”, ó cho sinh viên

T ò ẻ tu i, khơng có kh , nhận xét khơng sinh viên theo ắ ầu vui H v n nỗi ã í m t b th i gian

tập b t nghi p i ũ â ng, trụ cột cho ngành, ngh Cho nên b n sinh viên cần ph ỉ h c tậ ừng phụ dụng tâm v t v c a cha mẹ c a thầy ã ng

********************

Tại phải học

lời giáo huấn Thánh iền

Mụ í ới m i ngày hôm học theo lời giáo huấn Thánh Hiền để thay đổi vận mệnh cuộc đời Chúng ta xem t i l i ph i h c Trong “T Tự K ” ằng: “Nhân bất h c, bất tr ạo Nhân bất h c, bất tr ĩ ”, mộ ược h c

h có bi t ph i hi u th o khơng?

Tơi cịn nhớ Đơ Bắc có nhà doanh nghi p, ông ta v n cho r t có hi u T i vậy? Bởi t t c anh chị e ô i bi u mẹ nhi u ti n nh Đâ ận thức c a ông ta K c ơng ta c m th y i hi u th N c xong, ơng ta nói ngồi vi c ơng bi u mẹ nhi u ti n nh t nói chuy n với mẹ, ông r t không lễ phép, r t lễ ộ

em, em kính anh Anh em thuận, hiếu tr ó) Anh em khơng hịa thuận làm cho cha mẹ bận tâm nh t Ông y l xe ược t “N ị thập tứ hi ”, ông c m th y r x ã ị thẹn Cho nên, i khơng h c thực khơng bi ược ý i Sau h c xong, ông ã quy t tâm sửa chữa lỗi lầ xư

Ông y Ch tịch Hộ ồng qu n trị Khi v nhà, ông ã y chậ ước nóng giúp mẹ c a rửa â Đ u thật ô n, h c xong ph i làm ngay, ph i thực hi Đâ ộ vô ý Khi ơng chuẩn bị xong chậ ước nóng, mu n giúp mẹ rửa chân, n ông vừa mớ ước mặt ẹ nói rằ : “Mẹ à! Con rửa chân cho mẹ” (gi ệu v ược nhẹ nhàng lắm), mẹ c a ơng giật nẩy lập tứ x í ộ: “Ái dà! Mẹ khơng ể cho Chủ tịch Hộ ồng quản trị rửa chân!”

N i có trí tu nghe câu nói ph i nghe h c v n “Mẹ ể cho Chủ tịch Hội

trong lịng ơ ĩ ằ i hi u th o nh t, i bi u mẹ nhi u ti n nh t Ơng ln ln có r t nhi u yêu cầ i với mẹ N u i mẹ không nghe theo yêu cầu c a ơng có lẽ ơng tức giận

Sau h ược nhữ u từ o hi u ơng ã ắ ầ u chỉnh l i b n thân Con người làm để thay đổi vận mệnh? Đó sửa chữa lỗi lầm mình, sửa chữa thói quen xấu vận mệnh bắt đầu thay đổi.

Anh chị em c a ơng v n khơng hịa thuận Có lần ú gày 30 T t, ông ã chuẩn bị bàn ti c với s ti i nghìn Nhân dân T m i anh chị em c a ông m K t qu ơng ợi anh chị em nử ũ ô n Ông y ửa giận b c lên ngùn ngụt: “Mình Chủ tịch Hội ồng quản trị

Mình m i m i ến, lại phải tốn nhi u ti ể chuẩn bị tiệ rượu, mà khơng có nể mặt”

Quý vị xe ô ĩ ậy có lý khơng Thực ra, n u ú ô ược h c K n dù ĩ nào, ũ u c m th y ý N i chi u với K n, bậc Thánh Hi ã y gặp ph i b t vi ũ “hành hữu bất ắc, phản c u ” Chúng ta làm b t vi c n u ượ ý n c a mình, cho dù bỏ cơng sức mà khơng gặ ược k t qu t t ũ khơng nên trách i khác mà ph i suy xét l i b n thân Chữ

Anh chị e ô n k t qu Nguyên nhân không ph i ti ượu c a ông y không ngon Nguyên nhân m y chụ , u vênh mặt, h t hàm sai i vớ i khác, r t ng o m n, làm i ta r t khó chịu, nhìn th ã K ĩ i, ông y ã : “Phản c u , v n lỗi mình, khơng thể có nhi u ti n mà nhi u ti n c hiế i khác N ú ” K t qu , í

thân ơng g n tho i cho anh chị em c a Khi n i ượ n tho i ơng nói l i xin lỗi với anh chị em c a ông: “Bao nhiêu ă y u anh không ú tốt, em tha lỗi cho anh” Ơng y nói rằng, ù ú i em trai c a ơng ầu dây ã khóc

Thực m i thử ĩ l i xem, nhỏ anh em ũ ồng lịng Có lon ước ng t ngon lành i ti i u ng hớp với hỏi rằ : “Uống có ngon khơng?” S ý ị khơng có

ph n ứng h t vậy? Xin hỏi m i u ng có ngon không? U ng ngon ph i không? Xin hỏi m i: Hi n i mộ ước ng t u ng ngon hay ước c a th i xư b e ù ng với ngon ? B i u ng chung ngon ú ô ?

ĩ ễn không ngừng nghỉ Cho nên, từ câu chuy n c a nhà doanh nghi p Đô Bắc này, ông y ã làm cho c m nhậ ược rằng, i n khơng có h c tập thực khơng bi t sai m nào, khơng bi t với Thánh Hi n m

Cho nên, h c r t quan tr ng Tuy nhiên, t i l i ph i h c l i giáo hu n c a Thánh Hi n? Tôi h c nhữ ô ược sao? Tơi cịn nhớ o Tầ ã ỏi mộ â : “Xin hỏi m i rằng, quý vị lấy ược ngon mà quý vị thích ă ất t ý ĩ u tiên quý vị ĩ ế u gì?” M ũ ý ĩ ứ Khi tơi vừa hỏi xong mộ i niên kho ng 30 tu i ngồi hàng gh ầ ã ằ : “Phả u ó ă !” Ở

hàng gh có mộ i phụ nữ kho ng 40 tu i nói: “Để ă !” N i mẹ ũ Tuy nhiên, ũ i có trí tu Đú không? Quý vị ô ội bên c nh ô ượ ậ o hi u mà d y â ! Thực ra, n u ầu tiên dành cho khơng dành cho ơng bà nội sơng lịch sử 5.000 ẽ i n gãy c cửa Những hành vi c a th i n i n ch t hi n l i trở thành r ng

nói, mộ ộng c a ũ u trở thành n n n p gia phong c a Xin hỏi: Bây gi không m i ông bà nộ không h ượ o hi u, chúng h ượ u gì? Chúng h ược ích kỷ, tự ự lợi S chúng ? Có ph i chúng cho c ú ? Chúng ta không ph ợ â ậy, chúng cho b n gái c ú n trai c ú n, cha mẹ c a chúng bị sang bên

T n sinh viên nữ! N u b n trai c a b n có thứ ũ u khơng nhớ n cha mẹ c a h mà ướ ĩ n b n có t t hay khơng? Sao b n khơng có ph n ứng vậy? Đâ ũ ự , nhận xét r t quan tr ng Phụ nữ hi n n u ô ược h c l i giáo hu n c a Thánh Hi n ược H nói: “Chỉ c n bạn trai ối xử với tốt ược rồi”

K ” ằng: “Bất kỳ thân nhi tha nhân giả vị chi bộ c”, n cha mẹ mà h ũ ô

ức c i gi t o, h ã ới ức Cội rễ lớn nh t c ức lòng hi u th o Kh ng Tử c m thán rằng, “hiếu” cội rễ lớn c ức Cho nên, gi ng ngày hôm qua c a Lữ Đ ã lòng hi u c ú n phúc báo cuộ i c a C i c a mộ i có phúc hay ầu tiên ph xe , ức c a cha mẹ hay không

********************

Ruộng phúc

“Ruộng phúc” tâm cày cấy C ược g i

“ruộng phúc”?

Thứ nh t “ân điền” i bi ẽ có phúc

Thứ hai “bi điền”, ngư i từ bi, nhân Tâm ượng rộng phúc lớn

Thứ ba “kính điền”, tơn tr ng t t c m i, tôn tr ng t t c m i vi c mà h phụ trách, quý tr ng t t c m i tài nguyên, t t c m i vật dụng, r t ti t ki m Đâ ược g i tôn tr i với m i m i vậ N i chắ ũ ẽ có phúc

u k t qu Mu ược k t qu ph i trồng “nhân” y Trồ ượ ồng ậ ượ ậu Chúng ta â ĩ n vi c c a ũ ỉ ĩ ột cách phí cơng, í N i thực hi u bi t chắn làm thật chắ tu phúc c trồng ruộng phúc c a ú ũ Cho nên l i giáo hu n vô quan tr ng: “Bất kỳ thân, nhi tha nhân, vị chi bội c”

“Bất kính kỳ thân”, khơng tơn tr ng cha mẹ c a

mà l i tôn tr ược g “vị chi bội lễ”

Đ u làm trái vớ ức, lễ phép c a mộ i Cho nên m ã ĩ ật kỹ càng, cung kính c a h thực è e ụ í ứ khơng ph i xu t phát từ lịng chân thành

Vừa i phụ nữ 40 tu i nói rằ dành ngon Đ u i làm cha mẹ nên có trí tu , ph ĩ ô ữ o lý N u không trở “ái chi bất ĩ ạo” ý ị

con ô ú ức “tú ĩ ại chi

dã”, quý vị ú ược l i làm

h i chúng

vậy Hi n nay, cha mẹ nuôi mộ ứa mà hàng ngày u có r t nhi u phi n muộn Quý vị xe trở l â , cha mẹ v t v nh t th h c a Vậy xin hỏi quý vị: Th h d y b o nh t? Tỷ l ầ ù ô xứng với T i bỏ nhi u mà hi u qu l i không t t ậy? Cho nên, k t qu c a c gắng ắc k t qu t t

Quý vị ph i d y dỗ từ “quân tử vụ bản” Quý vị đảo lộn gốc với ngọn, đem không quan trọng dạy nhiều, cịn gốc nhất lại khơng dạy Như mà dạy tốt

được, “hiếu” gốc mà. N i c a một, hai th h c ú ã ô ược d y b o Dân tộc có n n â i nh t từ ã bi n thành dân tộc có tầm nhìn h n hẹp nh t Ví dụ hi n xu t hi n vi c m ồng, m ồng mà có th gi t h i cha mẹ, làm h i ông bà nội

Chúng ta nuôi trai trở thành ông vua con, ni gái trở thành bà Hồng Thái Hậu Khi chúng tức giận c u lo sợ gần ch t Nói thẳ ộ c a làm h i c i c a chúng Xin hỏi: Khi ú ô ược thuận lợi khơng? Sau chúng t ị ận khơng? Chúng có phúc báo khơng? Một s cha mẹ có gái tu ũ ã 20, 30 í gái c a h l i hay nóng n y H ng l i nh i rằ : “Mau gả chồng cho nó!” T ực làm ậy r t khơng ức Đầu tiên

quý vị ph i d y dỗ t t gái, n u không quý vị h i mộ N ậ ô ú Cho nên không ph i “mau chóng gả chồng” mà ph i “ au

chóng dạy dỗ gái” cho t t

Chuyên mụ “Cha mẹ thiên hạ” a chúng tơi có ti t

mục chun bi ữ i dâu t t Xin hỏi m i: Nhữ i phụ nữ ược bình ch n dâu t ã e ưởng lớn nh t dành tặng cho ai? Đ dành tặng cho cha mẹ c a h L y vợ ph i xem mẹ vợ, mua bị ph Đâ u kinh nghi m c a s ự a s ng Có ph i mẹ c a t t gái c ã ượ m b o v ch ượng khơng? Đ ởi ã ậ ược giáo dụ t

Tôi xin chia sẻ với m i t i Kh ng Tử l i ược sinh Đ ởi ơng ngo i c a Ngài có trí tu Kh ng Tử ượ n ơng ngo i Quý vị c m th y ô Tôi xin chia sẻ với m i rằ u ã ược ghi chép lịch sử Khi kén r cho gái, ông ngo i c a Kh ng Tử ã u tra T tiên m i c a cha Kh ng Tử T ú Lư Hột K t qu ki m tra th y T tiên có r t nhi u Thánh nhân nên i sau c a ông t t xu t hi n Thánh Hi n Vì ông ngo i c a Kh ng Tử ã e cho cha c a Ngài Cho nên Kh ng Tử mớ ược sinh Chúng ta vỗ tay c m t ông ngo i c a Kh ng Tử

Đ n lịch sử ược ghi chép “Liễu Phàm Tứ Huấn” - bộ ý i vận m nh Có r t nhi u qu ã coi sách “L ễu Phàm Tứ Hu ” b trị qu Đ ữ ước khác, t ước ph i quý tr ng sách Đ quý mà Viên Liễ P i nhà Minh ã vi t cho c a ơng

vì chúng tơi nhìn th y lần cha mẹ v ũ u hỏ ức khỏe ông bà C ú ô ũ ti p nhận ưởng cách ng m ngầ ũ ội n phịng ơng bà nộ ỏi, v n an cách r t tự nhiên Thậm chí chú, d n nhà chúng tơi , cần chúng tơi nghe th y ti ng nói c a h cho dù c gì, ũ ph i bỏ công vi i ch y xu : “Chào dì ạ! Chào m ng d ến nhà chúng cháu” S ú rót mộ ước m i dì

u ng T t c ũ ậy Lễ phép r t quan tr ng T n sinh viên! Các b n c m th y lễ phép có quan tr ng hay khơng? Tơi k cho m i nghe câu chuy n Đ câu chuy n nh có lễ phép mà cuộ i c a ã ậ ược phúc vô lớ Tô ã c bên Úc Chúng tơi c í i chung phòng ng T i tu ũ ằng tầm cha c a tơi Có mộ i lớn tu i h Lư, nhìn th y i lớn tu i tơi ã ú ầu chào Tơ ã rằng: “Cháu c ú Lư ạ!” Ơ ù ẻ nhận

cháu Bên c nh ú Lư có mộ i lớn tu i khác Ơng ũ ch n b o tơi: “Bác ũ uốn nhận cháu” T

tôi li n hỏi tu i tác c a ông bi t ông lớ ô ột tu i Tôi li n : “Cháu c Đ ạ!” Tô ã hận

n m i chú, m i bác

i Mộ i có th dẫn dắ ộ â i, dẫn dắt xí nghi i có th th ược ực c a ông Tôi g i ti ng từ trở v sau, lần gặp ông, ô ướng dẫn, giúp cho mở mang trí tu v cuộ ữa, tơi n nhà c a ông vợ ô ã n u ô Khi ph i v l i cho tơi r t nhi t t, r t nhi u sách hay Tôi ã ô l y thứ mà l y hai xiên chu i

Quý vị xem, nhữ i lớn tu ức th y niên chịu khó h c tập h d c h t kinh nghi m c a h ú ỡ th h sau T i vậy? Đ h mu l i nhân tài cho dân tộc hy v ng xã hội có nhi ng, có nhi i hi n tài â ức H ã ô ư ậy!

C ú Lư có b o b i gia truy n g i “ly chống tràn” Đ ũ ột tác phẩm g m sứ Ơng ã khơng cho c a ông mà l e quý y tặng cho tơi Bởi ơng r ý n vi c phụ ộ truy n th ng Cho nên, ông ã ỳ v ng vào i hậu b i

kính người lớn tuổi dẫn dắt Quý vị ngạo mạn bị người ta đối lập, bị người ta loại bỏ Cho nên với ý ĩ ã ng vớ ịa ngục

Khi nhỏ, ã e ô i lớn tu i Trẻ nhỏ hi ô ược h c nên dì n nhà, ứa trẻ ngồi khơng nhúc nhích, ị n vi c rót trà Ngay n thân th ũ ộ ậy chúng rót trà ược Chỉ có ầu c ú ộng ậy C ầu c a chúng quay sang l i quay ti p tục xem ti vi Vậy mà tơi nói tình tr ng với phụ huynh có phụ huynh nói rằ : “Ái dà! Chúng có thể i với quý vị ã tồi rồi” Tô x ỏi m i

i: N ậ ý ô “Không tồi rồi! Khi tơi ến hệ hậu s ũ t è ếm xỉ ến tôi, chúng i với tơi khơng tồi rồi” Câ

khơng th nói bừ ã ược Chúng ta nói u ũ i l y K n làm tiêu chuẩn

Gi sử th h : “Chúng qu y u lại i với quý vị không tồi rồi” chuẩ ã ị h xu ng th ậy, xin hỏi m i: Th h ti p theo bi nào? Th h ti e c ứng dậ ú ũ ô ứng dậy nữ ầ ũ không quay l S ú i dì cịn rót ly ước nói: “Cháu uố ước nhé! M i cháu uống trà! Cháu c t t mà xem ti vi!” Th h sau bi

này bi ậy i khơng cịn gi ng i Đúng khơng ?

Tơi ã ừng nói với m i rằng: “Nếu xung quanh

quý vị có nhữ trư ng hợp hiếu thuận với cha mẹ, yêu t ươ ữu với anh chị em thơng báo gấp cho tơi, ể giảng chúng tơi ững tấ ươ tốt ó kể cho m i nghe” K t qu ã i gử n cho mộ Khi xem xong tơi có nhi u c xú xen H ã vi u gì? H nói rằ è e r t hi u th o: “Hoặc ẩm thực, t a tẩu rưởng giả tiên, ấu giả hậu” (Hoặ ă uống, hoặ N i lớ trước, i nhỏ sau) K è e , ũ u ng cho mẹ c x ồi mớ Cị ột u bị mèo mẹ mắng t ũ ú ằ ầu xu ng r t x u h Đ ược g i cha mẹ d y b o ph i kính cẩn lắng nghe Mè ũ ượ ậy

ta cịn nói với nhữ ứa bé rằ : “Ở nhà chị ũ u

Mẹ chị nói với chị câu chị ịnh phả ã ến mẹ chị khơng thể ó ược nữa” H ứa

bé trịn mắt nói vớ i chị lớn rằ : “Mẹ Phật sống nhà, cãi lại? Mẹ mắng tră u t u ú t ũ không dám cãi lại”

Q â ú y rằng, ược giáo dục với i ô ược giáo dục khác r t xa Cho nên th h c a nh ịnh ph e truy n th ng truy n thừa cho th h sau N u không, sau th h sau bị ứ n khơng th ưở ượ ược tồn th th h sau c a dân tộc N hóa truy n th ng bị ứt n tay có lỗi với T tiên, ũ có lỗi với th h sau B n phận c a cuộ i k thừ ước ti p tục truy n thừa i sau Chúng ta k thừa trí tu ẫn dắt, gợi ý cho i sau, ti p n i ước, mở l i sau

********************

Thế có văn hóa

Khi bắ ầu bu i nói chuy n, tơi ã ới m i i rằng: “Tại lại phải h c l i giáo huấn của Thánh Hi n?”. N n vi c h c c m th y hình ư i có ộ h c v n cao i có h c

ngon mà quý vị t í ă ất t ý ĩ u tiên quý vị ĩ ế u gì?” N i niên thứ nh ã cho b â N i thứ hai phụ nữ kho ng b i nói rằ N i thứ ba cụ già ngồi hàng gh sau T i cụ già l i ngồi hàng gh sau cùng? Bởi cụ già mu ộ ược nghe gi ng cho nhữ i trẻ tu i M i thử ĩ xe ò a cụ già ưỡ Cụ ã ằng ngon cho cha mẹ

Tôi xin hỏi m i rằng: Câu tr l i c a i chứng tỏ i thực Đ cụ già, cụ già bi i Trong chữ “vă ó ”, xem chữ “hóa” “ óa” gì? Người có

thể cảm động người khác, cảm hóa người khác mới người có văn hóa Người có trình độ học vấn cao ngạo mạn coi thường người khác thì người khơng có hàm dưỡng văn hóa Từ câu tr l i c i, th y i niên thứ nh t có th c nhi u nh ô g hi ượ i

n dù th ượ c r t nhi u ũ ắc ã i

Cho nên n u h có h c nhi khơng h c trí tu , khơng h c chân lý cuộ i c a h có lẽ có r t nhi ướng ng i Ví dụ n u h không hi ược vi c ph i c m thơng vợ chồng h x y v H không bi t cách làm th truy n thừ o hi u h giáo dụ i sau có v H không bi t cách làm th i c p ưới h ẽ làm i khác “ i ngã, ngự ổ” T ộ h c v n c a h có cao m ữ ũ ụng

Tôi k cho m i nghe câu chuy n có thật Có mộ ược coi vô thông minh Anh y tu ã ược ti ĩ toán h c H ữa, anh y cịn làm Phó G i h Đ L d y h c K t qu ô y ũ ô ch n Đ ởi anh y ặc bi t kiêu ng ng xuyên bới móc khuy m c i khác, quan h xã giao vớ i khác tr ặc bi t không t t Cho nên t t c nhữ i ti n b i nhữ ã o c a ng cần nhìn th y luậ a anh y xe ũ ô è xe sang bên

chuy ú ồi Tuy nhiên, anh y bắ ầu khen ngợ i khác b n thân c m th y không tho i mái, c m th y tồn thân n i da gà, khơng th khen ngợi ược Cho nên, ã e mà mu n sử ũ ph i m t th i gian r t dài

Trong khoảng thời hoàng kim bốn năm đại học nay chúng ta, làm cho điều quan trọng thành cơng đạo đức, thái độ làm người, làm việc bắt rễ vững đời chúng ta đứng vị trí chân thật khơng thể bị đánh bại Cho nên phải học lời giáo huấn Thánh Hiền học tri thức, chỉ mưu cầu trình độ học vấn mà thơi Điều quan trọng

hơn phải biết cách làm người người khác trọng dụng.

Tơi tin cuộ i c a t t c nhữ ã o c a giới doanh nghi p xã hộ ũ t tr N â th có th gom k ò i, có th h t lòng trung thành với cơng vi c c a mình? C n ức c a h Cho nên từ 2009, ưới ưới yêu ã ng, Đ i h Đ Đồng ã ắ ầu tri n khai truy n thừa n th ng

mà ã ô ặt hàng rồ ã i h n làm vi c t i công ty Cho nên, i h n th ng ũ u có phúc

Chúng ta xem, hi n tồn th giới, i có q trình h c tập dài trình ộ h c v n cao ngày nhi u, n ng hỗn lo n c xã ội ngày l i Cho nên th ượ c nhi u khôn i bi u cho h c v n, i bi u cho trí tu C ú ã ĩ xe , có gi i quy ược r t nhi u phi n muộn, lo âu mà cuộ i hi n c a ph i mặt không? Lúc gi i quy ược?

T n h c! Quý vị hy v ng bao gi gi i quy ược? Khơng sao! Tôi ti p tục m t ng ũ không tơi cịn trẻ tu Đư u mong có th gi i quy t lập tức, n ú ã h ồi (h c mẫu giáo, ti u h c, trung h c, t ng cộ ồi) mà s ng c a có r t nhi u v không th gi i quy ược Cho nên, K n r t quan tr ng

Đ i với cá nhân tơi mà nói, sau t t nghi i h c, ã t nhi u vi l S ũ ô thuận lợi m i vi c làm khơng Có lần cha tơi vào phịng sách c ù ới rằ : “Hai, ba ă y, ã t y ổi công việ vậy, có thể t ếp củ r ể trư y tr ển lãm ấy” Tôi t i công vi c nhi u

cũng không thuận lợi. Đ ội vi c làm c a quý vị ược g i “duyên”, “nhân” phúc báo c a quý vị Quý vị trồng phúc, ti ng hay c gắng quý tr ng duyên Có nhân, , k t trái k t qu t t Cho nên, n u q vị khơng có nhân dù quý vị có c gắ ữ ũ ô ược qu ng t

Sau h n th ng tơi bi ược t i l i khơng có phúc Ruộng phúc phải nhờ vào tâm, tâm bị dùng sai khơng có phúc báo Ví dụ tơi h c c p hai mà th m s thành tích thi c a b n h é h li n ĩ ầ : “Thi cịn mình” th y r ướng M i thử ĩ xe , ý ĩ

ậ ược g i gì? Đ i nỗ i khác B â ướng vẫ , tơi cịn e ước mặt b n h c nói rằ : “M ũ không h c ểm thi lại ượ ạn” N i

ượ ã t khó chịu rồi, mà tơi l ị p cho i ta phát vậ ú ược

N u th y b n h ượ lịng tơi r t khó chị ĩ ầ : “Chẳng qua may mắn thơi! Có giỏi ch !” T ị ĩ

vậ tơi vẻ ộ mà nói vớ i ta rằng: “Chúc m ng bạn! Thành tích thi khơng tồi!” Đ ược

Văn hóa truyền thống dạy phải biết yêu thương người khác, tôn trọng người khác Từ sau hôm nghe hi u, có duyên chung s ng với tơi ơ ĩ Tơ ị t t nghi p i h c, c lớp bồ ưỡng chuẩn bị thi vào lớp S ỗ, n u l i ti p tục h c lớp giáo viên mộ ô làm giáo viên N ú ô ễ, mộ i có lẽ có ba, b ỗ mà thơi Thi khơng dễ tồn u ộ i h c trở lên, l i cịn có c i c a Sở nghiên cứu cịn có c Ti ĩ K ú ô ô ô ĩ n vi ú ỡ i khác Có r t nhi u b n h c ú không hi u n hỏ ô ô ã h t lòng, h t sức ướ ẫ h Tr â ý ã i nên kỳ thi lầ ã ận lợ ỗ Những kỳ thi lầ ũ t thuận lợi Vận m ã ược thay i Làm th i? Tiêu c a bu i nói chuy n ngày hôm c a là: “Học theo lời giáo huấn của Thánh Hiền để thay đổi vận mệnh đời”

********************

Làm để thay đổi vận mệnh

Chúng ta làm th i vận m nh? Chúng ta phải sửa đổi từ tâm, sửa đổi tư tưởng Tư

cha mẹ quy ịnh vận m nh c a mộ Tư ưởng c a dân tộc quy ịnh vận m nh c a dân tộ Tư ưởng c t quy ịnh vận m nh c t

Tôi xin hỏi m i: Hi n vận m nh c t nào? Hi n vận m nào? Chúng ta thử suy ngẫm xem hi n nhân lo ướng nào? P ướ ú ô C ần ph i sửa l i khơng? Có cần ph ứ theo trí tu sửa chữa khơng? Thực ra, cần ph i tỉnh ngộ N ước ngồi cịn tỉnh ngộ ước Nhà tri t h c lịch sử i Anh ( â ược công nhận, h c v n c ô ược c th giới thừa nhận) ã nói câu: “Để giải vấn đề xã hội kỷ 21,

chỉ có học thuyết Khổng, Mạnh Phật pháp Đại Thừa” Chúng ta hi ã kỷ t rồi,

2012 Đ o Nho, o Phậ o Giáo c a T Tơng Ơng dùng từ “chỉ có”, ơng l i i Anh T i ơng y l i nói cứu th gian truy n th ng Đ ởi ơng y hi u h t nhữ , lịch sử c a toàn th giới

Khi tơi nghe th y l i nói c a G A J Toynbee tơi vơ c m thán C u vậy? Gi í ụ có mộ i l n nói với b n rằ : “Này anh bạn! Cha anh tốt! Mẹ anh tốt!” S

nói với h rằ : “Có khơng? Sao tơi khơng biết?” T

tiên c a r t t t, cháu mà không bi t l cho mộ A n nói với rằ : “Tổ tiên của anh tốt” Tơ ũ m th y khơng cịn mặ ũ ,

Tôi ã ti p xúc với sinh vi i h c du h c ước Khi ước hỏi h rằ : “Anh có biết “Luận Ngữ” ?” nói h khơng bi t N i ta l i

hỏi ti : “Anh có biết Lão Tử không?” ĩ ột lúc

ũ tr l i không bi N ướ ỏi nói rằng: “N y ến l i giáo huấn Tổ tiên Thánh Hi n mà thân ũ khơng biết” N ước

ngồi xe ng Sau h ã e ng c nh tranh danh lợi c m th y ti p tụ p ị ữa h ph i quay l h c trí tu c a T Tơng Cị khơng có ni m tin mà l i ph c c a h Cho nên, ph i tìm l i ni m tự tin dân tộc

********************

Vận mệnh người thời

ất t ể v t t ất

Chúng ta nói từ cá nhân, vận m nh c i th i ầu tiên th xác tinh thần b t an Đầu tiên phân tích vận m ước mắt c a nhân lo i Toàn tr ng thái sinh ho t c a h , thứ nh t th xác tinh thần u b t an V thân th , m i xem, hi n có vơ nhi u b nh mãn tính Xin hỏi m i rằ ước, e n b ô ? Khi cịn nhỏ, tơi r t nghe th y B t nhi u

ã n gi c ng Xin hỏi m i i rằ ý ị có nghe nói i già ã n gi c ng không? H nào? Mư í u nh vi n, thân xác b t an, b nh mãn tính r t nhi u B nh tim, b nh m ch máu tim, b nh ti ng, b nh v h th ng miễn dịch, b nh loãng xư u xu t hi n

T ậ ưởng b i! T ưa quý vị! Tôi xin hỏi câu thứ nh t: Quý vị chắn c i khơng bị b x ! Xin bỏ tay xu ng! N i ô u

Câu hỏi thứ hai: Quý vị chắn c i x ã ! Hai vợ chồng n ph ứ, n u khơng, q vị cãi tơi khơng chịu trách nhi â y Đừ ĩ ậy

Câu hỏi thứ ba: Quý vị chắn d y b o t x ã ! Các b n h c! Q vị u khơng có lịng tin Vậy sau quý vị ừng k t hôn nữa, k t mà d y b o khơng t t xã hội bị phi n phức

hội người có đạo đức xã hội yên ổn.

ữ ịa, nhân tam tài, linh thiêng nh t v n vậ C i có th trình diễ ức c a tr t, ô a tr t s ng c a h H có th t o phúc cho mn lồi, ph i vái l y tr t, ph i không phụ ô ưỡng dục c a tr t, ph i không phụ bồ ưỡng vun trồng c a c gia tộc Ngày k t hôn ngày m ch máu c a c gia tộc, n n n p gia phong từ th h c a quý vị truy i sau Cho nên, â vi i ph i r t thận tr ng

Vừa tơi có hỏi ba câu hỏi Tơi l i xin hỏi quý vị câu thứ ư: Quý vị chắn nh quý vị mà i thân n bè c a quý vị hi ược làm th ức khỏe, không bị b x ã tay! Quý vị xem, k t qu l i không gi ước B cục cuộ i không gi ng

Câu hỏi thứ : Quý vị chắn quý vị hoằ nhữ i bên c nh quý vị không ly hôn, xin ã ! Đâ ng thái tâm lý r t quan tr ng Khi d y h c ng, ph i tự hỏi b n thân tơi có chắ ướng dẫn cho h cho h c sinh c a không ly hôn không, chúng không bị b khơng, chúng có quan ni m, tư ưở ú ắn khơng Đâ trách nhi m c a tơi xứ mà Chính ph tr C i ph i tận h ĩ

huynh h c sinh, bao gồm c vi c ph i xứ ới ni m tin c a h c sinh

Có câu nói rằng: “Khơng làm việc trái vớ ạo lý

t ò ược yên ổn” Sở ĩ i lo lắng v v thân xác tinh thần, lo lắng v v xã ội, th giới có r t nhi u lý lẽ h khơng hi ược Mình c gắ ậy có k t qu t t hay gặp ph i r t nhi u v ? H bị phi n não, bị lo sợ ậy Cho nên hi n lo sợ i với thân th , lo sợ i vớ ự lo sợ quan h giữ i vớ i kéo theo xu t hi n c a b nh â ý nh trầm c m, b nh r i lo n c xú ưỡng cực, tự sát R t nhi u v v tâm lý ti e x t hi n

Cho nên, học lời giáo huấn Thánh Hiền làm cho tâm yên

Từ v thứ nh t, tìm hi u v vận m nh ước mắt c a nhân lo ầu tiên từ b n thân c a quan sát b t an c a th xác tinh thần Khơng bi t m i có ý rằng, hi n toàn th giới b â i có mộ i tự sát Mộ ột tri u i tự sát, so với chi n tranh kinh kh C hi ược N ã ới rằng:

một vụ mà b â i x y vụ N u nhữ i tự sát y ược h n th ng h khơng th làm vi ậ “Thân thể phát phu, thụ chi phụ m u Bất cảm hủy t ươ ếu chi thủy dã” (Cơ t ể, da tóc cha mẹ ban cho, khơng dám hủy hoạ ó là gốc củ ạo hiếu) K ược quan ni m, ưở

vậy cuộ i c a h không x y bi kị T ầy cô!

T ậc ti n b i!

T n h c sinh, sinh viên!

Nhữ ộ v cuộ i quan tr này, quý vị d i khác sớm chút có th ược vận m nh c a mộ C , bây gi cho m i i có th ti p xúc vớ n th ng gi ng với cứu hỏa vậy, mộ â â ũ ô gác l i Thân xác tinh thầ ược n n b nh v tinh thần c a h ngày nhi u

u t u t ệ y

Thực có r t nhi u quan ni ô ú Tôi ột ví dụ cho m i th y T quý vị m c kh i u vi c t t vi c x u? Ai nói vi c x u? T i quý vị l i bị m c kh i u? Đ c a quý vị ò ỏi cân sinh tồn Tồn thói quen s ng c a máu c a q vị có nhi ộc t N u không m c kh i cân sinh m nh c a q vị khơng có cách ti p diễ ược Đ ộ u chỉnh c th Nó ú ý ị mà quý vị l i coi kẻ thù, ph i gi t, gi t, gi t Cho nên, xin nói với m i gi n cu i m t m ng, tự gi t

Xin hỏi m i i: T c a mộ i có t Chúng ta u có Đ v n phậ c a Quý vị dùng r t nhi u u trị có tính phá ho i q vị gi t h t t c a Tơi xin hỏi m i: Chúng ta ù ữa trị có tính phá ho i này, chí dùng r t nhi u hóa ch chữa trị chữa trị li u có ược khỏe m nh hay khơng? Q vị ã í ụ cho tơi nghe xem Q vị có bao gi th y mộ u ng thu c cao huy t áp mà u ng l i th y khỏe m nh, th lực ngày khỏe không? C i u ng thu c b nh ti ng mà u ng th y khỏe m nh không? Ti n b ư, i sau ược x trị sức khỏe t không? Những i x trị, u ng khơng n

c a T tiên mà nh ịnh ph i ghi nhớ là: “Hành hữu bất ắc, phản c u ” Q ý ị nói rằ : “N i làm cho t c muốn chết, gây với tôi” Q ý ị coi

h ẻ thù, thực h quý nhân c a q vị Các vị th y có lý khơng nào? Quý vị có chút miễ ưỡng T i vậy? Bởi xu t hi n c a h làm cho bi t r t rõ hay nóng n y, hẹp hịi, h nhắc nhở v c a nằm â Vậy h kẻ thù c ược H làm cho lịng vị tha c a mở rộng h ã ú ược phúc báo Cho nên, â ĩ ô ịch Không quan h xã n khơng có kẻ thù, mà ai ũ i t t, vi ũ c t t, bao gồm vi c quý vị ki m tra k t qu có kh Vi c thơng báo với kh i u bầy tơi trung thành, thơng báo với q vị rằ : “Chủ nhân ơi! Không thức đêm nữa, không ăn uống linh tinh nữa, không tức giận bừa bãi Chúng ta không sống rồi” N ắc nhở quý vị

Chúng ta khơng có nhận thứ i với k t qu ược l i, nhìn th y k t qu i lo sợ, l i dùng í gi i quy t v Gi ng ữ i vớ i, quý vị mu ắng h , quý vị mu n dùng r t nhi u th , cu i bên tr thù qua l ô m dừng

ũ ng l i h Cu i h “th n hồn át th n tính”, tự làm ch t m t

Chúng ta th y có r t nhi u tri u chứng v b ư ậy, thơng báo với rằng: “Thể chất quý vị Kinh mạch quý vị bị tổ t ươ rồi, kinh mạch quý vị bị tổ t ươ qu ê tr ng” Sau kinh m ch c a quý vị bị t ng c a quý vị r Có th chân c a quý vị ầu g ực ch phần mông c a quý vị bị t o Chỉ cần quý vị mở thông kinh m ch bị t phần mơng chân c a quý vị ô ữ N ẽ sau quý vị ki m tra nói rằng: “Đ u gối tơi có vấ ” h cắt bỏ ầu g ặc phẫu thuật lắp khớ ầu g i nhân t o ữa, m i nên ý: Khi dùng dao cắt xu ng kinh m ch c a quý vị bị t t nghiêm tr bị t t nghiêm tr ng

thì thân xác tinh thần tho i mái Dần dần th ch t có bi n chuy n b nh chứng ược c i thi n

Cho nên, i giác ngộ u bắt tay từ nguyên nhân r t nhi u v , r t nhi u b nh ược gi i quy t N i giác ngộ sợ ngun nhân H r t có lý trí ứ i khác H c i thi n nguyên nhân k t qu v n ược hóa gi N i mê muội ln u ợ hãi nguyên nhân Chúng ta h truy n th ng ph i h giác ngộ ln ln ph i tìm cội nguồn c a ngun nhân

Chúng ta phân tích tình tr ng tồn xã hội chút, xem vơ phức t p Tôi thông báo với m i rằng, T tiên có câu nói có th gi i quy t h t m i v n , mộ ú ũ ô ức t p Cho nên, i th i cần có K ướng dẫn s ng c a h nh t quy t ược h nh phúc Có câu tục ngữ là:

“Nửa “Luận Ngữ” ó t ể trị thiên hạ” M i có tin hay khơng? Tơi nói: “Một câu “Luận Ngữ” ó t ể

ịnh thiên hạ” Lát nói mộ â “L ận Ngữ” ột câu nói có th gi i quy a t t c m i v , câu nói có th hi u thông

T Arnold J Toynbee l i nói rằ : “Để giải

quyết vấn đề xã hội kỷ 21, có học thuyết của Khổng, Mạnh Phật pháp Đại Thừa”? T i l i

trí tu c a Kh ng Tử? H nói r t nghiêm tr ng Nhữ i nà u nhữ ộ cao nh t c ĩ ực, u nhữ ược nhận gi ưởng Nobel Con em t ước nên tỉnh l n lúc nhận l i T tiên rồi, nên tìm l i thầy t t c a s ng vị Thánh Hi n

Chúng ta xem v c với tỷ l vợ chồng ly hôn cao Chúng ta th y rằng, không ph i i s ng thành ph lớn ti n N i s ng thành ph lớn ưởng thụ vật ch i nhi u, n ắc h ã có trí tu , có vui vẻ Tôi xin hỏi m i rằng, s ng nơng thơn có nhi u phi n muộn hay s ng thành ph có nhi u phi n muộn? Ồ! Quý vị u nhữ i hi u bi t T ướ â ú m th y s ng thành ph lớn ti n ực nên dừ ước chân l xem cho rõ vi c

Vừa rồi, tơi có k ô i b i tám tu i n Tây T ng ã khách s n Khách s n cửa khơng có khóa Cơ khóa cửa r ẳng, vội vàng yêu cầ i phục vụ mua khóa cửa rồ : “Khách sạn phục vụ kém”

N i nữ phục vụ li n : “T ế y ú t u khơng khóa cửa t trướ ế y ũ ồ” N : “Tôi mặc kệ Chị phải mua giúp tơi ó ế y!” N i nữ phục vụ : “Nếu t t ế nhé, giúp em canh cử ó ược khơng?” “K ược! Tơi không tin chị Chị mua cho tôi khóa mau lên” K ị

Vậy xin hỏi m i: N i thành ph lớn phát tri n hay nông thôn Tây T ng phát tri ? Lò i â ? N i ta ó khơng ph i khóa cử ng khơng nhặt c T ph lớn hi n c a mộ ũ ô g , ph i có m khóa Thực t ú Phát tri n không ph i vật ch t mà ph i phát tri n tồn di n, thậ í u quan tr ng nh t n c ò Đâ a phát tri n

Chúng ta xem tỷ l li hơn, b t hịa cha con, cha tranh tài s n, anh em tranh tài s n, bao gồm c vi c mẹ chồng dâu b t hịa Ngồi v n này, cịn có v ưỡ ã N v ước, ự N i gia tộc phụng ưỡ i già c N i già có ni ú ù ù cháu N xư i s ng nhau, bao gồm cháu c a em trai mình, cháu c a anh trai mình, cịn có r t nhi i hậu b i H ũ u s ng với n ũ u tôn tr ng i già N i già ưởng ni ầy c a tu i già

y?” N ậy mà h vui vẻ ược! Ni m vui thực không nằm u ki n vật ch t, mà nộ â ược an vui

Chúng ta thử ĩ ĩ xe xư n i s ng với hòa thuậ Hi n i, b i s ng chung vớ ũ u cãi T xư m i có th yên bình? H c v n nên h c

Có b i Phúc Ki n không? Phúc Ki n quê a Trịnh Liêm V i nhà Minh, nhà c a Trịnh Liêm ộ i Cho nên có câu chuy n g “Trịnh Liêm chia lê” M T T Chu Nguyên

C t khâm phục ông G ú xử lý cịn ược n n, ộ i r t qu ý nào? Th vua li n thử thách ông ban cho ông hai trái lê thật to mang v nhà

M ĩ xe ật to có th chia h t cho mộ i T ịnh Liêm không vội ũ ô ậm trễ b o i mang hai v ước lớ ự ầ ướ ập nát qu cho ước lê hòa vớ ước hai v i b o m i n, mỗ i u ng bát Ông r ẳng lòng t t c m u r t vui vẻ ữa, nhữ i có quan h huy t th x ới Trị L ũ ẽ ĩ rằ : “N y ối xử tốt vớ ú t u” Con c a ông h ược rộ ượng, h ược cách i C i sau c a ơng có phúc

trở thành kẻ ũ ỏ, mắt bé, sau nữ ú ũ Đ T t c m i v , bao gồm c v thân xác tinh thần c a quý vị, u có th tìm th y K n c a

Đô : Thầy giỏi chữa trị nh Dượ Tơ Tư M c Tiên sinh nói rằng: Thầy giỏi chữa trị nh, thầy thu c giỏi trị qu c, h có th ặn từ bu ầu Chữ “trị” Đô thầy giỏi chữa trị từ nh, thầy bậc trung chữa trị phát b nh, thầy tồi chữa trị ã nh Cho nên thầy giỏi chữa trị ước, thầy bậc trung chữa trị i, thầy tồi chữa b nh

Thực thầy thu c giỏi n chuy n ưỡng sinh n quý vị không bị b nh Thầy bậc trung làm sao? Quý vị ột chút tri u chứng bị b nh h ã giúp quý vị chữa khỏ N ộ é ý ị ã ị b ng h chữa trị cho quý vị

Th i Xuân Thu Chi n Qu c có vị danh y tên Bi T ước Ông gặp Ngụ ầu vua c ước Ngụy Ngụ ầu hỏi ông rằ : “Y h c Biể ước t ế, tr i anh em khanh, i có thuật chữa bệnh giỏi nhất?” Ô

rằ : “ Đại Vươ tr t n thuật chữa bệnh

ược dạy ó uật chữa bệnh anh hai th ng th nhì, anh hai th n thấy i ta xuất triệu ch ng bệnh li n chữa khỏi cho i ta Cho nên danh tiếng củ i anh hai khơng khỏi ngõ ó Cịn ó ệ ã ê tr ng th n châm c u cho h , kê thuốc cho h , cuối cùng bệnh h ũ ỏi Thực thuật chữa bệnh của th n tất m u thấy th n châm c u t u cảm thấy thuật chữa bệnh th n giỏi nhất Thực không phả N ă ò ệnh i có thuật chữa bệnh giỏi nhất”

Những v xã hội, tai h a c a tồn th giới thự u có th ược xử lý vẫ x y V truy n th ng có th xử lý r t t t v

t ệ tộ

Từ n xã hội, xem tỷ l ph m tội, v giữ chữ “tín”, v v thực phẩm bẩn, v lừa d i M ã gặ ng hợp nhậ ược cú n tho i lừ o Qu nhiên s ng th giới Đ i Đồ ậ ượ ú n tho i c a tậ o Vậy quý vị e nghi m v vi c hài hòa xã hội c a c thành ph Đ Đồng giới thi i khác Hi n nay, hi ượng lừ o nhi t nghiêm tr ng

: “C tr t nhà” Tình hu ng lừ o thự n xa hoa

Q vị có th hi ược khơng? Xin hỏi m i kẻ lừ ự C Có chứ! Tay chân h u lành lặn T i h l i dùng th n bỉ ậ lừ o ti n c i khác? Bởi h ã e với thói s ng xa hoa, h ki m ti n ki m không h bắ ầ ĩ Đ u l i giáo hu n c a Qu n Tử ã : “Quốc xỉ tắc dụng phí” (Đất ước mà xa hoa m i tiêu pha nhi u); “Dụng phí tắc dân b n” (Tiêu pha nhi u t è i dân khơng có ti n). Q vị khơng nên nhìn th y i ta lái chi c xe r t sang tr ng, nhà r t lớn, t t c thứ u h vay ti n h khơng có ti “Dân b n tắc gian trí sinh” (dân nghèo sinh ý gian), i nghèo mà l i thích tiêu ti n h bắ ầ ĩ tìm cách khơng cần bỏ sức mà có th ki ược r t nhi u ti “Dân b n tắc gian trí sinh, gian trí sinh tắc tà xảo tác” (Dân nghèo sinh ý gian, sinh ra ý gian làm việc gian xảo). Nhữ ý ĩ l ch, vi c gian x o u bắ ầu từ vi c xa hoa T i h l i xa hoa? Đ bởi gia đình họ khơng dạy cho phẩm chất tốt đẹp cần kiệm.Cho nên, cần kiệm gốc việc trì gia đình, cần kiệm gốc lớn việc trì đất nước

này, m i thử ĩ xe ứ é i m y tu ã o bỏ c t nhục tình thân c a T t c nhữ ộng vật, súc vậ ũ u không làm vi ậy Vậy mà i lồi thơng minh nh t v n vật l i làm vi c này!

C ú : L i ph í ức, ph i tích khẩ ức, câu nói r t có th gi m t n h t phúc nử i c a Chúng ta nói câu nói cay nghi t có th làm cho i có th có ưởng nh y lầu tự tử Đi u thực cay nghi t Một câu nói có th gi m t n h t phúc c a nử i Mộ ũ có th làm gi m t n phúc c a c mộ i

Đ u không phúc bị gi m t n h t mà bao gồm thân th c a nhữ i thi u nữ này, chí sau h không sinh nở ược nữ ũ u nguyên nhân t o nên Cho nên cần ph ướng dẫn cho gái ph i bi t quý tr ng, b o v thân th c a mình, bao gồm vi c quý tr ng danh ti t c a

T n nữ giới! N i trai thực có trách nhi m h ĩ n sức khỏe c a quý vị ĩ n danh ti t c a quý vị N u mộ i trai không bi t yêu ý ng q vị h khơng th u ược dục v ng c a h V n, nhữ ũ không ph ượng mà quý vị có th ựa c i Ngay mộ ú ịnh lực h ũ ô

M ã ược nghe câu: “Anh hùng khó qua ải mỹ nhân” ? Thực câu nói l i c i ph m lỗi lầm

ã làm vi c sai trái mà dùng hai chữ “anh hùng” dán lên mặt c a Chúng ta khơng th trách h h ược h “Đ Tử Quy” “Đ Tử Q ” : “Qu ă ải, quy ư v ng yểm s c, tă ất cô” (Biết sửa lỗi, khơng cịn lỗi Nếu che giấu, lỗi chồng thêm), sai mà che gi ược g i ã ò thêm sai, tộ ột bậc

C ượng nam giới mà b n nữ giới tìm hi u nh ịnh ph ức, ph ịnh lực Chúng ta có th th ượ ịnh lực c a h ? Khi h hi u r t rõ rằ : “Hiện sinh viên Mình phải làm cho tốt bổn phận mình, phả tr ộ h c vấ ạo c sau làm trụ cột cho một u t ươ vợ mình, có thể hiếu thảo với cha mẹ mình” Đ ậy chúng

ta có th ự ược N u bây gi h buông th dục v ng làm t ậm chí m i thứ ũ u khơng h c tập, mà quý vị nói rằ : “Hàng ngày anh ấy ũ u ến với Anh ối xử với tốt” rắc r i rồi, q vị khó tránh khỏi tai v Quý vị ô ược rằ i nam ô ịnh lực, khơng có lịng trách nhi m Ham mu ũ u có th làm cho lịng c a h bị ộng Và có r t nhi u cửa ng c a cuộ i h ô ược

Tiếp ến, giới có nhữ t ê t ũ ụt, gió bão, hỏa hoạ ộ ất có loại nguyên nhân.

Tiểu kết

Chúng ta quay trở l n vừa nhắ n phía trên: Tư tưởng định hành vi, hành vi

định thói quen, thói quen định tính cách, tích cách định vận mệnh C ưởn

ò Cha mẹ khơng d y b o ị i trở nên x u xa Quý vị cha mẹ mà không d y b o â ý ứ ò i c a th h sau x y v Cho nên, “T Tự K ” ắc nhở rằng: “Dưỡng bất giáo, phụ chi Giáo bất

ê sư a” (Nuôi không dạy, lỗi cha Dạy không nghiêm, lỗi th y) Khi h c ng, ũ x ù â nhắc nhở b n thân ph i có trách nhi m

Vậy xin hỏi: Lò i trở lên x u xa ph i làm sao? Chính ph c ú ũ n m nh rằng: “Vă

hóa linh hồn dân tộc Lò i xấu xa linh hồn xảy vấ Phải xây dựng giả ng lớn v c ể ướng d n, uốn nắn!” Chúng ta r t c í ức c a ph M ưới lòng cho xã hội ti n v ướng h nh phúc, m no V ồn c a dân tộc, giáo dục ng n nguồn c Phải dựa vào giáo dục tố chất văn hóa người khơng ngừng nâng cao.

Nhìn t ng quát t t c m i v , th y có hai chữ a v Đ ược g i là: “ ám lợi

nhi u buông th dục v ng mà gây b nh tật, bao gồm c vi c bng th lịng ham mu n c a mà phụ lịng c a nửa c a Bởi lịng ham mu n mà thành bí q hóa li u, “tham vàng bỏ ngãi” xu t hi n hi ượng r i lo

Cho nên, ò i chuy n từ “ham muốn lợi

lộc” thành“ ó ĩ ” m i v ược gi i quy t h t Thực “nguy nan” “hạnh phúc”

ý nghĩ, mà ý nghĩ phải dựa vào giáo dục có thể xoay chuyển M i ĩ nhận th y m i tai n n u lòng ham mu n, từ vi é tai n n v th xác tinh thần c a cá nhân n vi c lớ tai n n c a th giới Tôi xin hỏi m i rằng: T i thiên tai l i nhi ậy? T i thiên nhiên l i m t quân bằng? Hi u ứng nhà kính nghiêm tr ậ â Đó nhân lo i “hám lợ ò ” n không â n an nguy c a mẹ ướp bóc phá ho i Cu i m i ph i hi u câu nói mà T Tử ã nói: “Xuất hồ ĩ ả, phản hồ ĩ ả” Chúng ta phá ho i

ậy cu i sức m nh phá ho i y dội l i b â Đ ậy, mắ i khác mắng Q vị th y có lý khơng? Có Bởi quý vị h báo thù sớm muộn h ũ l i Cho nên quý vị i khác không ph i tự Vậy làm i l i ng c n nỗi tự

ứ “diệc bội nhi nhập” ớm muộn quý vị ũ

tự chu c l y nhụ i ta mắng tr quý vị Cho nên, ham mu n ũ ph i trở v vớ ức

M i xem câu nói c a Kh ng Tử: “Quân tử dụ vu ĩ t ểu nhân dụ vu lợi” K ng Tử : N i quân tử hi u r t rõ b n phận c a cuộ i, ĩ a cuộ i, trách nhi m c a cuộ i Đâ i quân tử Mỗi con người biết bổn phận phải làm nào, phải làm cha nào, phải làm lãnh đạo nào, phải làm cấp thiên hạ thái bình Câu nói Khổng Tử giải quyết hết tất vấn đề từ cá nhân đến giới.

N “Tiểu nhân du vu lợi” ẻ ti u nhân luôn

ĩ n lợi ích c ược lợi Cho nên, n cha mẹ, h ũ ặc k , có th tranh giành tài s n với cha mẹ M ã ú ý n l i nói c a Kh ng Tử, không ph i kẻ “xấu” vụ lợi mà kẻ “tiểu nhân” Có th h không ph m tộ làm cha mẹ ch t tức Có hay khơng? N u d y b o cái, h ĩ n ướ ú giúp xã hộ o kẻ ti u nhân M i thử ĩ xe â ộ h c tập r t cao, t t nghi i h ng vi ầu tiên h ĩ ph i mau chóng ki ược ti cịn tiêu xài H ô ĩ ộ xã ộ hộ hi u th o với cha mẹ

Tử nói v ằ : “T ượng hạ giao chinh lợi, nhi quố uy ĩ” Quý vị u d y b n trẻ tự ự lợi

ước nguy nan rồ ồi Quý vị phải dạy biết yêu thương người khác M nh Tử l : “Bão thực noãn y, dật v ” ộ

no mặc m, n ý ị l i không d y b o h “tắc cận vu c m thú” Họ khơng có quan niệm đạo đức mà có ham muốn họ làm tổn thương tình cảm của người khác, trêu chọc cảm tình người khác Họ cảm thấy lĩnh họ

T â ũ có nỗi lo lắng v u Thánh nhân nhìn th y rõ nên có nỗi lo lắng, ã ớm d y b o “ ũ u

t c” â â

Phần sau ti p tục ti n thêm mộ ước nữa, nói chuy n ti p với m i v “ ũ u t c”

Xin c i n i!

TẬP

Chủ giảng: Ti ĩ T Lễ Húc

Dịch giả: T N Cư ng

hoclamnguoi.edu.vn

TẬP 2

Kí ý ị ã í ậc ti n b i, í ị em! Chúc m i bu i sáng t t lành!

Mộ ứa bé gặp ph i v r t tự nhiên tìm cha mẹ c a Xin hỏi m i: Khi xã hội, dân tộc xu t hi n thách thức s tình hu ng c a xã ội h tìm ai? H tìm T tiên Cho nên, vừa phân tích tình tr này, v n khơng ph i r t phức t p mà v v ò i

C ú ã ĩ xe ưởng c a hi n có gi ng vớ ưởng c a T ú v ước hay khơng Dịng máu dân tộc ch y Vậ ưởng c a có ph i “ u - Đễ - Trung - Tí ” C “N â - Ái - Hịa - B ”

Chúng ta biết lòng người nguyên Điểm xuất phát chủ nghĩa vị lợi ích kỷ, tự tư tự lợi Sự tự ự lợi từ trái tim mà ti p tục phát tri n H ĩ n b n thân trở thành c nh tranh, tranh giành, thắng thua vớ i khác

Tô ược nghe câu chuy n k v hai chị em gái N i chị trở v nhà nói với em gái rằ : “Em gái à! Hôm nay bạn h c hỏi chị câu hỏi v toán h c Chị ã không giả ạn ấy” S e x i em

cho anh ấy” S e x ò i chị có

chút h thẹ : “V ó ị u t ươ ” T

i em nói rằ : “Em giả em l i giải sai nói cho anh ấy” Đâ i tho i c a b n trẻ ý ị xem, bé cịn nhỏ ậy mà ti p tục phát tri n ti p r ợ

Tơ ị ược nghe có h c sinh nam lớp b n, v ã ới mẹ rằ : “Mẹ ! ật tốt rồi! Có bạn gái lớp l t ũ u mơn tốn Ơng nội bạn v qu i Hôm bạn ến t ược, l y ó ội thắng bạn rồi” Q ý ị ĩ xe i b n h c c a cậu bé m i ông nội thân thi t nh ậ é ã ặt vào hồn c nh c thông c m cho nỗ a i b n h N ược l i, cậu ta ĩ ã mộ i th , thứ bậc c a l i có th ti n lên bậc N u tr ng thái tâm lý c ứa bé ti p tục trì phát tri n cho dù cậu ta có l ược ti ĩ ữa, quý vị có c m th y cuộ i c a cậ ược h nh phúc khơng? Q vị c m th y cậu ta có phúc báo không?

Cho nên, xem k t qu r t lo sợ, lo lắ ộ h c tậ khơng, có nhữ g lực gì, có ph ịnh l i ti A ô C ú ĩ n v N ô t b i không ph i v ức c a chúng ta, ộ n c a

khi n cho quý vị khâm phục Xin hỏi: H ầ ức tính gì? M ã ĩ Có r t nhi u v v s ng cần b â ĩ suy ngẫm ĩ ược Bởi xã hội m u ần dần trở nên x c n i, có nhi u v ú ô â ĩ

Quý vị ã th y có nhân vật thành cơng nói tự truy n c a h rằ : “Bở v tr ộ h c tập cao thành công” C p nói

rằ : “Bởi cha mẹ t ể lại cho nhi u ti n tôi thành công” C i thành cơng l i nói rằ : “Bởi vì tơi lấy ược i vợ ẹp thành công Bởi v ố tượng tơi tìm hiểu, nhà ta có nhi u ti n cho nên thành công” C ậ ô N i

ã ú ý i th ầu tiên cân nhắ n “ ă ộ ố ” Cái “ ă

hộ ố ”? Có ph i có ti ược g i “ ă

hộ ố ”? Giá trị quan c ưởng gi ng nhau, mục tiêu ướng cuộ i gi ng mớ ược g i

“ ă ộ ố ”

Tôi từ ượ e ô i nói rằng: “Lấy vợ ti n bớt phải phấ ấu 20 ă ” M i

ã e Tô â ú : “Khơng có í í ă ” Đ ô ô Đ ô th i mà c í ượ ũ khơng có!

“Đ i H ” ộ n nói r : “Hữu c thử hữu nhân, hữu nhân thử hữu thổ, hữu thổ thử hữu tài, hữu tài thử hữu dụ Đ c giả bổn dã, tài giả mạt dã” L y mộ ướ

xem: Nếu đất nước coi trọng nhân tài, coi trọng đạo đức đất nước nắm bắt gốc.Nếu không coi trọng nhân tài mà coi trọng phát triển kinh tế đất nước xuất nguy cơ

Có vị quan chức cao c p, sức ưởng c a ơng r t lớ Ơ ã n cho toàn kinh t c ù Ô ũ ã t c gắ t qu sau, phát bi u truy n hình (có ghi hình l i phát bi ) ô ã ước mắt mà nói rằ : “ ươ ă

trước, qu t ến việc phát triển kinh tế ã ặt giáo dục vào vị trí quan tr ng Hiện thấy t lệ phạm tội thiếu ê tơi cảm thấy mình khơng x với xã hội” Đâ t qu cu i

cùng c a vi c g c ng ược Có lúc mu n cứu vãn ũ ị dễ dàng

C ú ã ĩ xe : n toàn th giới, nhữ n kinh t phát tri è e tỷ l ph m tội c a thi u niên Đâ ột v xã hội vô nghiêm tr ng Thực ra, nói c gắng c mộ i cu i th h sau c ú u khơng c gắng c ú ũ ằng không Cho nên, mộ u quan tr ng nh t d y b o t i sau

Trong gia đình, điều quan trọng

dạy bảo tốt

N i sau c a quý vị ô ược d y b o tử t t t c c gắng c a quý vị có lẽ trở thành ân hận h thẹn c a quý vị Quý vị có vậ a quý vị ô ược giáo dục nên ú u ph m pháp Quý vị r c a quý vị tiêu pha phung phí quý vị ũ ô bi t hôm nhậ ược cuộ n tho v c a Cho nên, lựa ch n, cân nhắc nặng nhẹ, nhanh chậm c a cuộ i trí tu

Có nhà doanh nghi p Đ L í ũ ược hai tỷ ồng ti Đ L í n Nhân Dân T ũ b N ô ới vi c giáo dục, không ú ý ức c i sau Kho ng 70 tu i, ông ta bị trúng phong Con trai cháu nội c a ơng vịng mộ ã t tồn s ti n hai tỷ ồng Xin hỏi m i i: Câu chuy ã ú ẫ C i k t nói trai cháu nội ông ta h i c i sửa sai, từ ẽ s ng ngày h nh phúc vui vẻ ú ược xem kịch b ậy T i vậy? H thi u giáo dục m y chụ i dù có mu n xoay chuy n l ũ â ễ dàng Cho nên hai tỷ k t thúc bi kịch c bắ ầu

cái cho t t, ph o th h sau cho t â b Đ u lớ ướ é ô n u quý vị mu n lậ i yêu quý vị mu i yêu cho trai c a mình, xin hỏi: Quý vị cân nhắ ầu tiên? Quý vị cân nhắ n ti n cân nhắ ứ Đú N s i cân nhắ n ti n Chúng ta c m nhậ ược thực quan ni m c ú ú ã ô ược h c tập g c ng n c a bị ược mà ũ t

Có mộ i dâu nhà h Chu, nhà c ô ô N i cha chồng th i dâu r t tài giỏi nên hy v ng e ộ nghi p kinh doanh c a â S i cha chồ ã ịnh mộ thực bàn giao h t cho i â : “Cha giao gia nghiệp cho kinh doanh” N i cha chồng l ồ, mộ u

cho nên phả y y ” N i phụ nữ ậy có

ki n thức hay khơng? Có N i cha chồng cịn â e x : “Tốt thơi! Vậy c làm theo ý con! C ủy h ó y vậy” N i dâu li : “X ng phá hủy! Xin cho hỏ ă u ã ược bao lâu?” “ ươ ă rồi” “Vậy bây gi lấy ó này củ ược lại cân mua vào nhẹ, cân bán nặ N trả hết nợ l a gạt tr ươ ă y” C â a ông ta

ú ã ậ C i cô y ượ i trai, tu i thi ã ỗ ti ĩ Th i y c ước c ược m y vị ti ĩ i trai nhà h ỗ ti ĩ

M i c m nhậ ược mộ i dâu có ki n thứ ứ y có th thị ượng ba i Mộ i dâu không t t khơng ph i lụi b i i mà ph i th t b i r t th m h ị ượt cho i thứ i thứ ba Chúng ta ph i có nhìn khoa h c phát tri n, ph i bi t quan sát chi ướng bi n hóa c a vật Từ u có th hi ược t i l y vợ l i vi i

chi n tranh có tính h y di ũ í i th i phát tri h y di t nhân lo n m y chục lầ ũ có Chúng ta ướ ược g i ngày tận th

Cho nên, giáo dục th h ò i bị sai l ch l n c ộ M i hi u nói: “Thành ph n khủng bố ghê gớm” Tô ô ới m i

i rằng, n u giáo dục mà d y b o sai thành phần kh ng b n làm con, làm cháu nhà Có lý khơng? Có Chúng làm cho “ ó ũ ượ yê ” ĩ ễn ô ượ N ô ô ới m i i rằ : “Tích thiện chi gia tất hữu ” ỉ cần gia

ý ị í ức, làm vi c thi n chắn c m ộ ượ i sau

M i thử ĩ xe i sau c a Kh ng Tử truy ã i Xin hỏi m l â i mà quý vị e ược rằ a Kh ng Tử ức không t t? Con cháu vòng hai N xu t hi n mộ ứa phá c a M xe ức dày bao nhiêu, n n n p gia phong quan tr ng bao nhiêu!

Huy n Cử T 17 ô ã tr i giam giáo hóa ph â n mứ ộ Đ n t t ơng th h t t t c ph m nhân v nhà ba ngày Ba ngày sau, toàn ph m nhân quay trở l i tr i giam, không mộ n muộn h c ộng bở ức c a ông

C c a Kh ng Tử có phúc báo lớ ã ược i thầ giáo dụ i sau c a h ? Kh Đức Thành Tiên sinh ti p nhận giáo dục c a thầy giáo Lý Bỉ N 50 Đ 95 i, thầy nghỉ N â ô ức nhi u tu i nh t c a dân tộc có lẽ thầy giáo Lý Bỉnh Nam, 95 tu i M i i ph i hi u rằng, Kh Đức Thành Tiên sinh có trí tu Ông bi t giữ l i vị Thánh tri t nhân có th giữ ược nhân tâm c a s i, giữ ược g c c C ô ã i thầy Lý Bỉ N ú ỡ qu n lý toàn ph c a quan th ú C a Kh ng Tử u quan th ú ã i thầy Lý Bỉnh Nam làm T ý

M i có hy v ng rằ a quý vị ượ T â n d ý ị u không hy v ng N u quý vị hy v ng bây gi quý vị ph i tí ức, làm vi c thi n

tự tin dân tộc, chí cịn cho mặ ước ị

Tơi nghe bà nội c a bé nói với bé rằng: “Cháu phả u u ng nhịn em trai” Cô é ập tức r t tức

giận nói rằ : “Lady first!” (nữ giớ ượ ưu t ê ) Cho nên, n T ánh Hi ô ượ n xu t hi n lý lẽ ú i sai Cô bé nữ giới ô é ũ ị â ý e ng chị ậ â ng lớ é ã ị

Tơi có quen mộ i cha, ơng ta nói: “Anh xem! P ươ y tốt, ẳ C u g i cha Michael David, ẳng” Đú ô ã

gái g i Michael David K t qu xư ô ậy ược tuầ ô ã n r ẳng nói: “Rắc rối rồi! C t ưỡ ê u rồi” “Xư t trưởng, vật Đố t trưởng, vật kiế ă ” (G i i lớn, g i tên Vớ i lớn, khoe tài)

T ậc ti n b i! T ị em!

Cho nên, vừa rồ ú n vi c giáo dục vi i sự, n u khơng thành phần kh ng b n nhà c a quý vị Vậ ng không th ược M ĩ n vi c không? Kh ng Tử l i có câu nói rằ : “Quân tử vô sở tranh” i

â i phong cách c i quân tử! ước Kh ng Tử ã ắc nhở rồ c m th ướ ú ứ th e C ú ĩ suy ngẫm th ng c a h khơng th ược

********************

Văn hóa truyền thống văn hóa yêu thương

Ch ng nà T ú ã d y giáo dục v ò lòng nhân ái, ú ỡ lẫ ẫn

Cu ù ú e ướng, tình tr ng xã hội t ẹ “Lễ Ký” a Trong “Lễ Vậ Đ Đồ T ” “Đạ ạo chi hạnh dã, thiên hạ vi cơng, tuyển hi n ă ảng tín tu mục” T ực

ú ị é ú ú ỡ lẫn Tơi cịn nhớ có hàng xóm c ợ mua thứ ô u hỏi bà nội, mẹ c a rằ : “Bà/ bác có c n cháu mua giúp th khơng?” S ội

hoặc mẹ ú ô K ẹ ô ti n cho cô hàng xóm hàng xóm : “Thơi mà! Làm phải khách sáo thế! Khi v tính!” Ngay c ti n

ph ú ô ượ M i có nhớ ược tình c nh c a th i cịn nhỏ khơng? Khi nhà l y vợ cho c khu ph u ửa so n lễ ưới, giúp h nặ è ô ước, giúp h làm s vi c Gi hồi cịn nhỏ i lớn ngõ k t tơi cịn ược làm bé phù r nhỏ tu i cầm hoa M i có nhìn ược cịn nhỏ ũ

Trong tồn ú ưởng thành, m i ã ễn cho quý vị xe Đ ô â t bên với bên Một phía có n n tứ í n vi n trợ, t m lịng rộng mở Bây gi rắc r i rồi! Ngay c i bên c nh nhà, h tên c a h ũ ô ũ ô ỏ Bâ m i tự quét ước cửa T i ngày m nh t Xã hộ lịng ích kỷ c a b n trẻ ngày hẹ ò C ô ược! Ph i quay v vớ ng n th ng

Quý vị không bắt tay vào làm từ g ướ ước cành y khơng th ưở ược

Cho nên, hôm mu n chia sẻ với m i lòng yêu ầu tiên ph ượ m g c c a lòng yêu “đạo hiếu” “Hiếu ễ dã giả, kỳ vi nhân chi bản dữ” n c a lòng nhân từ Trong “hiếu - đễ”, u phân tích làm cho m ược sáng tỏ thông su t T i l i “hiếu - đễ”? Thực không nh n m t Trong lịng c a h c m th â u r t tự Đầu tiên từ nh chị e ù ị “đễ”, ln ln ĩ n cha mẹ “hiếu” Cái g c c a h ã â lay chuy ược h ước ngồi xã hộ ng h c, h ti p tụ ò â ng mà Xin hỏi: Khi h ng h c thầy giáo gì? Thầy ụ “một ngày th y i cha”

Hi n nay, v tr m h không hi u th o với cha mẹ h có th tơn tr ng thầy giáo Cái g c chữ “hiếu”, t t c m ức h ũ

“đạo hiếu” T i vậ “ ră u thiện chữ hiếu u” Đ o hi ũ c Lịng “hiếu” mở trăm điều thiện theo mà mở ra

bản thiện” A ũ “Đ i H ” ừng

n “tạ c” ũ ứ ũ

b í n, v ậ N i bây gi ức sáng này, nhữ ứ có tác dụ “Cẩu bất giáo, tính nãi thiên” (tùy tiện khơng dạy dỗ bản tính bị biế ổi) Hi n bị lịng ích kỷ tự tự lợi, bị thói quen x u che l p Vén bỏ ánh sáng c ức sáng c a có th th u lộ

H ng h c thầ ụ b n h c H i xử với b n h c gi ới anh em Khi h , cho dù h h c ngh cắ i d y cho h ũ ẫn thầ i h c với h anh em b n h u tình cha mẹ anh em Suy diễn ti n vi c h i xử với h t th y m i i Cho “Đệ Tử Quy” ới nói rằ : “Phàm thị nhân, giai tu ái” (P u yêu t ươ ), th giới nhà Cho nên, “hiếu - đễ” cội nguồn

********************

NGŨ LUÂN

Chúng ta nên nắm l ĩ i giáo hu n c a T h c tậ Đ ũ â ũ ng, tứ ức N ũ â N vậ “Phụ tử hữu thân, quân th n hữu ĩ u ụ hữu biệt trưởng ấu hữu tự, hữu hữu tín” N hài hịa

“Phụ tử hữu thân”

Khi có tình thân thi t thiên tính bẩm sinh cha mà cha l x ột vớ ữa m g c c “ ạo hiếu” Đâ tính

M ã ĩ ứ é i tháng tu i nhìn th y cha mẹ r t sung ướng quy n luy n Sự ướng quy n luy c a chúng có d y chúng khơng? Khơng có l i nói với ứa bé tám tháng tu i rằ : “Khi nhìn thấy cha mẹ phả i, phải mỉ i” K

chúng nhìn th y cha mẹ c ú i h nh phúc nh t th C ú ô ? Khi cha mẹ mở cánh cử ú ứ é ò ững, bên kia, li i ôm chầm l y cha mẹ C ú i h nh phúc nh t Cha mẹ â ần ú N â Dâ T C ú ậy không?

lần c a mức bình quân Quý vị ã â ức bình quân cho xã hội nhìn th ược hy v ng

Chúng ta l ĩ suy ngẫm v : Mộ ò ứa nhỏ i 180 lầ ưởng i lần Vậy v già sao? Chúng ta suy ngẫm chút, mục tiêu s ng c a gì? H nh phúc, vui vẻ ị ậ ú ậ ô Đâ ục tiêu c ú N t qu mà nhà khoa h c nghiên ượ ã ới nhân lo i vô c gắ ục tiêu c a c gắ ô ược N ưởn ã ô ượ ú ô C nên mục tiêu c a c gắ ã ị sai lầm N u mục tiêu c a c gắng mở rộng t ò n c a b n thân chắn quý vị ược vui vẻ G ú i khác làm ni m vui, làm vi c thi ược vui nh t H c ph ô ới hành, n u khơng l i nói sng

khơng cịn Làm người khơng thể để vui sướng

của xây dựng nỗi khổ người thân

Tơi có vị ti n b i, ơng nói rằ ước ơng k t ô ò ô i vợ ũ khơng khó ni, ỗi chút mà Cô y ũ ữ e ột chút mà thơi Sau k t hơn, ơng tỉnh ngộ rằ ẻ cịn quần áo r Cho nên, th i bị ĩ n, bị lịng chuộ n thân kh sở Đú khơng nào? Q vị : “Mình phải mặ có tên tuổi, nếu khơng khơng theo kịp mốt Mình v n cịn mặc những qu n áo lỗi mốt y t i ta i chết ược” Cư i ch i ta ch t không ph i quý vị ch t Quý vị ẳ C i s ng mà l i ô ĩ ậy?

Chúng ta xem bà Hứa Tri t, bà b o b i c t ước Singapore Bà s 114 i Quần áo c a bà u nhặt từ thứ i ta không cầ Đ ước Singapore r t giàu có nên quần áo vứt thùng rá b n bị vứ i rách nát mà h t m B ã nhặt thứ l mặc Bà vui vẻ bi t bao, bà bi t vừ ò ! B ã e í ượ ú ỡ nhữ i nghèo kh nh t Bà r t vui vẻ M ã ược xem nh c a N ộ i mà i gi ẻ C ú ô ỏi bà bà l i s n mộ i bà tr l : “Ha, ha, ha!” Cư i

Cho nên, ni m vui thực i không ph tìm cầu bên ngồi T ú ầu bên ngồi cu ù ược? Bởi ú ã ự cầ ô t ượ ữa T ũ l i câu nói hay vàng ng c d y rằ : “Lòng ham muốn vực thẳm”

Quý vị e i dục v ô S ý ị e ã n cu ù i so bì vớ i tức ch i

Có mộ i r t nhi u ti i ị bi t, có lẽ ứ ầu K t qu ông ta e i thỏa mãn bên ngoài, giàu có bên ợ ly tán Có hôm ông ta u ượu say nằ t C ị ới ch y l i lay g i ông ta tỉnh dậy nói: “Ơng mau v !” Ơ :

“V ? u ó !” N i c : “Cái tòa biệt thự lớn nhà củ ấy” Ô : “Đó phải nhà củ t ó ột tịa nhà”

Sự sai lầm cuộ i c a nhà doanh nghi p làm cho có suy ngẫm c nh tỉnh r t lớn Không ph i ò ẹ ược g i “ ” Cái g i

đình. T ú ị l i mộ â có ượ ị : “G ò t uận vạn ”

Đ m g c c a ẩm sinh Sự giáo dục v ú quý vị trì c i thiên tính Mộ i 60 tu i mà nhìn th y mẹ ũ i r ng rỡ gi ú ột tu i Quý vị xe i có h ú N i i h nh phúc nh t gầm tr Tô ã ặ i ậy Ti t mục mà m o diễn h Lữ c a chúng ã ộ n v n mộ i hi u th Địch Tu n Ki o diễn h Địch Trong phầ ầu c a “Cha mẹ thiên hạ” n

phỏng v o diễn h Địch

Ô 60 ược r t nhi u phim vô hay Mộ n l ô ã ô ưở n vi c thiên tính c ượ y tu i Ơng nói ơng c m th y cuộ i c a ông h nh phúc nh t ú ẩy cánh cửa cịn có th kêu lên ti ng: “Mẹ!” Ô u chứng tỏ í a

ơng thực c ũ ô i

mẹ ược mẹ xe o b i Trong lịng c a mẹ ln ĩ ằng b o b i

Quý vị xem nhữ i hi u th T Tử th i c xư Tâ a mẹ ô ới c ũ ô N r t lâu ược nhà c a h Sợ khách ph ợi i mẹ ã ắn ngón tay c K T Tử ú ã ập tức c m nhậ ược vội vã trở v nhà, mẹ sợ khách ph ợ â Đ â ướng c a vi : Tâ ữa mẹ hông vớ Đ u v hi n lịng ích kỷ c a m nh nên dù mẹ có cắ ứt tay chúng ũ Ké x ậ !

Do thiên tính mà r t tự nhiên khai thác phát tri n tình yêu t ị e ợ t c nhữ i gia tộc, yêu x ng, yêu m i toàn xã hội Cu i là “ t ị tu ” (phàm u yêu t ươ ) Đâ ụ í ứ hai c a giáo dục Mục đích thứ giáo dục thiên tính bẩm sinh cha có tình thân trì đời Mục đích thứ hai giáo dục mở rộng yêu thương hết thảy người, yêu thương sinh mệnh Cho nên, M nh Tử ã ừng nói rằng: “Thân thân nhi nhân dân, nhân dân nhi vật” T ực quý vị cần d o hi u

thi ò u lòng hi u th â b n Cho nên v b o v ô ũ ô i v n bên ngoài, v ò i

********************

“Quân thần hữu nghĩa”

Chúng ta l i xem ti n quan h “qu t n hữu ĩ ” (vu t ó ĩ ). K ĩ th khơng có nhi u ộ ĩ y sang làm ô này, khơng có thực phẩm N ĩ ẽ không bao gi làm vi ậy

“Phu phụ hữu biệt”

N u có “ u ụ hữu biệt” tỷ l li gi m xu ữa, vợ chồ ồng lòng chắ c a h thị ượng Một vợ chồng r i lo n m i quan h cha anh em chắn bị lo n theo Bởi có vợ chồ ới có anh em Sự hịa thuận c a vợ chồ n an nguy c a th giới Sự x ột c a toàn xã hộ ự x ột c a vợ chồng Bởi n u từ nhỏ nhìn th y cha mẹ u cãi n ú ô ằng giữ i vớ i có th hịa thuận Từ bé ã y cha mẹ u khơng hịa thuận mà ú ượ i vớ i thực có th hịa thuận với

i nhân xử th B n thân lên c p ba, gặp mộ i b n h c có cha mẹ ô ã ô t c hồn Tôi nói: “Đã vợ chồng cịn li à?” C gia tộc chúng tơi, mẹ tơi có nói câu rằ : “N i nhà h Thái không

bao gi cãi với vợ” Đ u mẹ tơi nói

khơng ph ô â é C ới mẹ nói có gi ng khơng? Khơng gi ng n u cha nói “tự khen ” N u tự b n thân i vợ i bi u rằ i chồ ã n i vợ ũ ồng tình

Từ nhỏ ú ô ã y c ậy nên c m th y vợ chồng hịa thuận, khơng th cãi ược Ra ngồi gia ới bi ược tỉ l ly hôn th i r t nhi u Hồi nhỏ ô xe ũ ng th y có câu nói g : “C ! V ă tối” K ô ĩ rằ u v i ph i nh n m â làm Sau tơi bi ược có r t nhi i cha không v i Cha c ô ng xuyên v i Khi nghe th y ti ng xe máy c a cha ô u ch y xu : “Cha!” y cha

K ô ũ : “C ! M ă ạ! Ông nộ ! M ă ạ!” Đâ

ượng từ ị é K i, tơi bi t ắ ã ậy Bởi chúng tơi u hịa thuận, vui vẻ ậy nên bi t ược ph

ược h c thứ Bở ẹ ú ũ u khơng có sở cầ Cũ ậy, ú ô ũ ô cầu Cuộ ậy khơng bị m t mỏi Hy sinh chút mà l i có ị ỏi thực m t ch i

“Trưởng ấu hữu tự”

Anh em hòa thuận với nhau

“Bằng hữu hữu tín”

M i quan h cu ù “N ũ u ” “ ằng hữu

hữu tí ” ( ạn bè có thành tín). C ũ â ức gi i quy t h t t t c m i v

********************

BÁT ĐỨC

Hiếu

C ú ã xe “bát đức” ẫn bắ ầu từ chữ

“hiếu” “ ếu” g c “Đễ - Trung - í ” thân

“Lễ - N ĩ - Liêm - Sỉ” cành “N - Ái - Hòa -

B ” hoa qu Giáo dục ph i bắ ầu từ g c, từ thân, mà th y cành cây, hoa qu

của nhà chuyên gia Những điều mà nhà chun gia nói cịn phải sửa đổi, chưa chân lý

Chúng ta xem t i l i g i “t uận theo tính

”? Thứ nh i thân nh t c a b n trẻ cha mẹ Cha mẹ e ưởng thành c a chúng Phụng cho cha mẹ “sự thân” T

tôn tr ng anh chị, tôn tr ng bậc ti n b “kính trưởng” R xã ội, phục vụ ã o, phục vụ nhữ ứ ầ “sự quân” “Lễ - N ĩ - Liêm - Sỉ” “sự quân” C i cùng, “N - Ái - Hòa - B ” i M i không

xe ng, thự “ t c” u bao hàm quan h c ũ â ữ “ t c” hàm c “tu t t ” “ ếu - Đễ - Trung - Tí ” b n c a vi c t gia “Lễ - N ĩ - Liêm - Sỉ” trị qu c

Gi ư i ch trì vừa có dẫn l i c a Qu n Tr ng Tiên sinh rằ : “Lễ - N ĩ - Liêm - Sỉ, quốc chi t duy T uy ý trươ quốc nãi phụ bất trươ quốc nãi diệt vong” (Lễ - N ĩ - Liêm - Sỉ t củ ất ước, t uy ược khuế trươ t ất ướ thịnh T uy ược khuế trươ t ất ước bị diệt vong) Cho nên, chữ “ ếu” ược thực hi n c ức “tu thân, t gia, trị quốc” “N - Ái - Hịa - B ” “bình thiên hạ” N i vớ u hòa

thuận, thân vớ “bình thiên hạ”

hỏi: Sự trung thành c a mộ i từ â “Thân sở hảo, lực vi cụ” M ã ược xem phim c a tỉnh

S Tâ “Mùa Xuân Ấm Áp” N u quý vị

xe ý ị h i ti c c i Quý vị nh ịnh ph i xem phim Trong ượng c a m i có câu nói vơ c ộ ị i nói c a Ti u : “Tơi thích ược nhìn ơng nộ i” Câ

này có c ộng hay khơng? Vậy q vị nói xem y h c ỉ khơng? Chỉ cần vi c mà ơng nội thích cô y tận h t tâm sức làm cho t cho ông nội c m th ược an i

Đễ

Kính tr ng t t c m i Trung

Cho nên, chữ “tru ” ũ n từ chữ “ ếu” “Phụ sở hảo, lực vi cụ” ẹ hy v ức c a chúng

ta t t, h c hành c a t t mà tận h t tâm sứ ượ u “tru ”

Tín

cho h ti n nên h â ã C â ẫn không ph i g c c a thành tín

Có phát hi n thành tín c i th i thực không gi ng vớ xư Sự thành tín c i th ặt gi y trắng mự e Tô x ỏi m i: N ậy có ược coi thành tín khơng? Hi n gi y trắng mự e u vi c lừ o, vi c ướ í N ược l i, vi c nhi C ú không th dựa vào pháp luậ gi i quy t v Pháp luật có th ặn lúc N ị i khơng có liêm sỉ ngày nghiêm tr ng Cho nên, chỉ có giáo dục giải vấn đề Quý vị dùng ch ộ, dùng pháp luật h có th miễ ưỡng trì, n ồi dần dầ ũ ẽ chuy n bi e ướng x u, ph i nắm l y g c

Tôi cịn nhớ tơi cịn T T Lư G ô gặp cụ già Vừa khéo cụ già có r t nhi u sách c i ông nội c a cụ l i Chúng xem xong c m th y r t thú vị bở u quy n sách c ược xem Ông cụ th ú ô í ú ậ è : “Vậy t t ượ ải cẩn thận Đ y vật báu gia truy n củ t ấy” Ô ụ nhắc nhở ú ô K t qu sau nghe xong, sợ ơng cụ lo lắng li n nói rằ : “ ụ! Nếu t t ế

mà rằ : “Viết giấy biên nhận? L i nói anh l i nói củ i sao?” Câ t sâu sắc

M i xem, T tiên sáng tác chữ “tí ” chữ hộ ý C ược g i “tí ”? L i nói c i ược g i “tí ” (Bên trái chữ “tí ” ộ “ ” i Bên phải chữ “tí ” ữ “ ” i nói) N u khơng giữ chữ “tí ” khơng ph i l i nói c a i mà l i nói c a ma quỷ N ậy khơng gi ng i rồ N i không giữ chữ “tí ” ược nói n chuy i M i có phát hi n vi c giữ chữ “tí ” c a xã hội công danh lợi lộc với thành tín xu t phát từ lịng c a T tiên khác không? Vi c giữ chữ “tí ” c a xã hội cơng danh lợi lộc vi c t o dựng nghi p mà bắt buộc h ph i giữ chữ

“tí ” N u có lần h khơng giữ chữ “tí ” mà có th làm cho c i h không ph ĩ n vi c v t v ki m s ng, h sẵn e ữ “tí ” Q ý vị có phát hi n khơng?

Lễ

Quý vị không kính tr ng cha mẹ lễ phép c a quý vị có th chân thậ ược

Nghĩa

Quý vị i xử với cha mẹ ô ĩ Q ý ị xe i th xư “t t ê t ng bi yết” (tang ba ă t t ươ ớ), cha mẹ ồi mà lòng c ẹ c a h , cha mẹ ã x ũ ẫn khơng th i Quý vị xem hi n có gia ậy? Cha mẹ vẫ ược chơn c t anh chị em ã ược, C ĩ thụt lùi r t kinh kh ng Ph i d y từ “ ạo hiếu”

Liêm

Toàn ứ “Nhập tắc hiếu” (Ở nhà phải hiếu) “Đ Tử Q ” ượ “Vật tiểu, vật tư t ” (Vật tuy nhỏ, cất riêng), b t vậ ũ ô ược gi u làm c a riêng mà ph i cho cha mẹ t N ậy là “L ê ”

Sỉ

Nhân

“Đ tắc ôn, hạ tắc thanh” (Đ ải ấm, hạ phải mát), ũ i với cha mẹ mà hình thành

Ái

“Thân hữu tật ượ t ê t ng” (Cha mẹ bệnh, nếm thuố trước), quý vị xem s ũ t yêu

Hịa

Một người mà khơng thể hịa thuận với cha mẹ, nói có câu cáu giận người hòa thuận với người khác “Thân hữu quá, gián s canh Di ngô sắc, nhu ngô thanh” (Cha mẹ lỗ uyê t y ổi Mặt ta vui, l i ta dịu)

Bình

Chữ “bình” “ ” n mứ ộ nào? Cha mẹ mắc sai lầm h ũ ô ức giận mà ĩ ò ã “Hiệu khấp tùy, thát vơ ốn” (Dùng khóc uyê ận)

T ứ u bắ ầu từ chữ “ ếu” M i ý xem, có ph i hai chữ có th gi i quy t t t c m i v c a xã hội không? V c xã ội, ướ ũ ậy Cho nên, xã hội không phức t p, thi u m ức mà

chữ “vươ t ả ” ( rùa) Hi ú ã gi i thích nhầm rồ Đ â ắng r ưỡng Nó ược g i gì? “V t” (quê t u), th ức c i khơng t t n mặt khơng làm cho h khó xử, nhắc nhở h h ã ức g “vong bát” K ý ị ức

thì quý vị C n dần dầ n cu i bị hi u nhầm: “V t” (quê t u) c tr i thành “vươ t” ( rù ) Đ u r t có hàm dưỡng, mắ i khác khơng có chữ bậy b , nhắc nhở i khác ph i giữ ức ô ượ ậy

Tô ã â í ới m “ ũ u t c” có th ĩ ộ ược sâu thêm l i nói c A J T ee : “Để giải vấn đề xã hội kỷ 21, có học thuyết Khổng, Mạnh Phật pháp Đại Thừa” ỉ n th ng Có

lẽ m ã ược nghe câu nói c Arnold J Toynbee Quý vị có c m nhận tr ng thái thân tâm c a quý vị hi n khác với hôm qua Chúng i chút Có hay không? Cu i ũ ược xu t hi n c a cuộ i Đ i m y chụ nh, không th ộ i cách u ng phí

ũ í) Chúng ta ph ũ í ứ m nh c a ứ m nh c a xã hộ ước Cho nên, Kh ng Tử l i cho câu nói rằ : “Bất tri mệ v ĩ v qu tử” i quân tử i bi t m nh

tr i H hi u c cuộ i ph i hồn thi n trí tu c a mình, tu m nh c a không ph i s i không n N ậ ú ã n thành nơ l cho lịng ham mu n rồi, trở nên có trí tu ược Cho nên, hi ượ ứ ược g i “tự

tr ”, bi ược ph i khôi phục l i tu m nh c â i có lịng tự tr ng

N u cuộ i c a mộ i có th nhìn th u rõ m cu i c ới quay l i ti n hành t chức cuộ i c a cõi lịng c a q vị không xư X ỏi m : Đ m cu i c a cuộ i làm sao? Tôi diễn cho m i xem mộ ú : không ti p n ược nữ X ỏi: Có khác với ô C ú ậ ô cu i không hít vào nữ ã Tô x ỏi m i: Khi lâm ú e e ược gì? N ú ã e ược t i l i tham lam ậy? T i l i ph i kh sở ch e ậy? Khơng ph i gây khó dễ với b n thân sao?

Có mộ i thực r t yêu ti n Sau ch t, ông ta xu ng gặ D D t tức giậ : “N ươ

c củ ươ N y t ươ ượ i nữa, xử ươ sú s ” N e ậy

li : “Vậy Ngài cho tơi làm chó mẹ ược không?”

D t ng : “Tạ s ươ uốn làm chó mẹ” Ô : “Bởi t ng nhìn thấy câu nói rằng: Lâm tài vơ cẩu ắc, lâm nạn vô cẩu miễn” (gặp ti n t t i không cẩu thả ược, gặp nạ t i không cẩu thả ược miễn) B n t â ô ã ầm chữ (chữ “v ” n giống với chữ “ u”) Ơng ta nói là: “L t m u cẩu ắc, lâm nạn m u cẩu miễ ” ( ặp

ti n tài chó mẹ ược, gặp nạn chó mẹ ược miễn) Q vị xem, ơng ta ch t mà vẫ ị ậy

“L ạn m u cẩu miễ ”, ơng ta mu ược làm chó mẹ (m u cẩu) Đâ ột câu chuy ũ

d y cho rằ n cu i linh tính c ẽ x ng

C ú xe i sau c a Ph m Tr ng Yêm: “Tiên thiên hạ ưu ưu ậu thiên hạ chi lạc nhi lạc” (L trước lo thiên hạ, vui vui sau thiên hạ) T m lòng c a ông có vậ i sau c a ông h c tập không h C i sau c ũ có t ị ậy Quý vị xem, phúc báo c a cháu i sau c a ông lớ ng Cho nên, “T Tự K ” nhắc nhở ú : “Nhân di tử, kim mãn doanh Ngã giáo tử, Kinh” Có nhiều cha mẹ để lại cho một đống tiền Còn ta để lại Kinh điển giáo dục đạo đức cho Đâ i cha mẹ có lý trí

M i có phát hi n rằng, nhà doanh nghi p có ti ã x y vi c h ã t m ồi mà tài s n c a cháu vẫ x p xong Cho nên, xé lập nghi ô ý ượ ưởng lâu dài Ti n mà quý vị hà khắc tích cóp giữ khơng n i, â ng sai lầm th y di t vong Anh em i thân với cần x x ột ki n tịa án gia tộc chắn lụi b i, khơng có chút may mắ Đ “C Tử Trị G C N ô ” ũ ã ắc nhở Cho nên th y rằng, l i giáo hu ũ u ực c a T i với Chúng ta hi ược thứ có th mang theo ược thứ l ượ ữa, có th l i r t lâu dài, có th l i mộ mộ N có t t không?

i sau c a quý vị lên bục phát bi u nói rằng: “ u i sau củ trưởng ban Lý rư Đại h Đạ Đồ tră ă trước chúng ta” T ng vỗ

tay nhi t li i ta vô cung kính M i i thử ĩ xe â quý vị e ượ i i sau c a Ph m Tr ng Yêm, cháu c a Kh ng Tử q vị có tơn tr ng h khơng? Chúng ta r t tôn tr ng

Lầ ộ ũ ục vụ c ú ô ũ i sau c a M nh Tử H ũ ô i giáo hu n c a M nh Tử : “Đ t ế, xá ngã kỳ

thùy” i ph i gánh vác, ph ầu Cho

nên quý vị xe i sau c a h Lâm chúng ta, sớm nh t tìm th y Tỷ Can ông t c a nhà h Lâm truy n i nhà Thanh, gầ â Lâ Tắc Từ T “Cẩu lợi quốc gia, sinh tử ĩ K ỉ nhân h a phúc tị xu chi” (chỉ c n việc có lợ ất ước há h a hay phúc mà tranh giành hoặ tr é ư?)

Xin hỏi m : K Lâ Tắc Từ Tiên sinh n Qu ng Châu có nguy hi m hay khơng? Xin báo cáo với m i phần ch í i mang l i lợi ích cho không bi i nên ông ã ỏ ự s ng ch “Khỉ nhân h a phúc tị xu chi” Ô ng cột c a dân tộc, cứu tinh

c a dân tộc M i thử ĩ xe , n s ng ch ô ũ ô ợ

nguy hi n tính m C ú u không gặp ph i nguy hi n tính m ng Lâm Tiên sinh nguy hi m n tính m ng mà ơng làm vi ĩ ô ù ước Chúng ta không bị nguy hi n tính m nhiên ph i gánh vác

Từ u có th hi ượ o c “Đ i H ” S ú u vận m nh th u tri ược ức sáng, khơi phục l ức sáng c a mình, thân thi t với nhân dân Thân thi t với nhân dân mở rộ “tu thân, t gia, trị quốc, bình thiên hạ” Đ ợi cho gia

tộc, làm lợi cho xã hội Nhữ u thân thi t với nhân dân, làm lợi cho dân tộ không th bị ứ n tay c a

Tôi từ ược xem bứ ột cụ già vi : “ uyê ượ ưu ã ố ĩ ối tử

tôn” (Nếu sông ngịi bị khơ cạ i ta nhìn mặt con cháu) Chúng ta phá ho i tồn thiên nhiên có lỗi vớ “Vă ó ược thất truy n, ngã bối

ĩ ến Tổ Tơng” (Nếu vă ó ị thất truy i ta có thể nhìn mặt Tổ tiên) N ị ứ n

tay cịn mặ ũ gặp T tiên c ú C i với dân tộ ú ũ i có sứ m Đâ ược g i “ ểu vận mệ ” Đ i với th giớ ú ũ i có sứ m nh Th giới hi n trở ô ô ược phân chia

chúng ta bắ ầ T ậc ti n b anh chị em! Cuộ i c a quý vị cứu th giới, bở ú é cứu th giới Chúng ta cháu c a T tiên Sau hi u vận m nh ầu tiên ph i xây dựng ni m tin cho m i i với toàn n th ng

Bở ã i không h c tập truy n thừa ược t ú ã Thậm chí có i cịn nói rằ i nhà Thanh th i ậy n th ng gây nên M ã ược nghe ý ki ậ Ý ú i sai Nhà T i Khang Hy, Ung Chính, Càn Long qu c gia m nh nh t toàn th giớ ị 150 K b cõi lớ ước bên c ũ n quy thuậ ô ù ưỡng mộ ũ u h c tập theo T i T i lụi b i? M i ph i hi u nhà Thanh khơng có qn Giáo dục c a nhà Thanh vơ chặt chẽ: gi ã ị c n gi t i T t c Hoàng tử u ph i tuân th u Nhà Thanh lụi b i Từ Hi Thái hậ K Từ Hi Thái hậu ũ ô K n, không dẫ ầ e “Tứ T ư” “N ũ K ” S n thân Thái hậu l ồng Không hi u ti ng lịng c â â có th trị t ước? Thái hậ ỏi thần, hỏi quỷ, cu i ù ước bị h y ho i

n cự N ô (vă ổ Trung Quốc) có khơng hai toàn th giớ truy n l T giới có r t nhi c c a dân tộc Tuy nhiên, a ú ượ n l C ú ược truy n thừa l i trí tu mà dự ú ứng vị trí m y t chức cuộ i Nhữ khác u khơng cịn nữ A Cập, Ấ Độ nhà kh o c nghiên cứu chữ vi t khơng ph i có th hi ược trí tu ĩ ý C ỉ cần quý vị h c ượ N ô ý ị có th trực ti p h c tập với Kh ng Tử Khi quý vị ù â í c rằng: “Hữu tự viễ ươ ất diệc lạc hồ” ý ị

ã ực ti p theo h c Kh ng Tử

Chúng ta nhữ ứ a tr i, dân tộc may mắn nh t, dân tộc nh ượ n l i Tuy nhiên, quý vị e n th ng t ậy giới thi u với m không hi u mà cịn mắng q vị ậy có oan ức khơng? Mình mu n h t t mà h l i mắng mình, thật oan ứ ò ! K ú i di n với r t nhi i không hi u bi ậy có ược tức giận không? Tôi xin báo cáo với m i h mắng quý vị í e ú n cho quý vị Đ u không ph ô â ý T “L ễu Phàm Tứ Hu ” : “Nhân chi vô cữu” ộ i

ượ “qu qu ú ượng” Người nhẫn nhịn người rộng lượng, họ có phúc báo

Tơi quan sát chúng tơi cịn nhỏ, th i gian ưởng thành, gần nhà có mộ cha mẹ u khơng bi t chữ S t nhi i bắt n t h , mắng h kẻ ng c K t qu r t có tri n v ng Sau bi ược rằng, h bị i ta mắng chửi, mắng n cu i cháu l ượ ú t

T ậc ti n b ị em! Hơm nay, ngày bình c a q vị bắ ầ n rồ N quý vị bị i ta mắng chửi, quý vị ũ ướng Có ú ậy khơng? Q vị hi ược lý lẽ khơng tính t với h nữa, mà r t th n, tho i mái Những người mắng quý vị người thứ đem phúc báo đến cho quý vị, người thứ hai thử lịng kiên nhẫn q vị, thử tu dưỡng quý vị, xem h mắng q vi q vị có tức giận khơng H làm cho quý vị phúc tu song tu, h quý nhân c a quý vị N ậy có lý ph i khơng?

chúng ta sửa chữa b â c a vi c lập m Đ u n nh t c a sửa lỗi sửa lỗi lịng

Ở t Q Khê có mộ i h c trò Anh y r h ù i ũ ỗ Sau này, anh ỏi mộ i r t có ưỡng Vị ã ới anh y rằ : “C í ó! A ã t ĩ ến việc quyế rũ t í anh” A r t kinh ng c nói rằ : “ v ệ ó” N l i nói với anh y rằ : “ uy ã ó

ý ĩ ó ữa lại sâu nặng”

Họa phúc người hàng ngày có tăng giảm thêm bớt. Khi khởi ý nghĩ khơng tốt phúc báo bị giảm bớt, khởi ý nghĩ tốt phúc báo tăng thêm ữa, n ý ĩ a quý vị thiên h , m i phúc báo r t lớn N ý ĩ c a quý vị làm nguy h n r t nhi i phúc bị gi m vô lớn

M i xem có r t nhi u ki n xã hội, ví dụ i ta ph i phẫn nộ n nỗi gi t h i h t N ững ki n ô ô u dâm lo n gây H ã ức giậ n nỗi m t h t lý trí nên h khơng gi t ch t vợ, mà chí c cha mẹ c a vợ H ũ m th i gái cha mẹ vợ d y b o mà r ậy Sự phẫn nộ a h hóa gi i T tiên c a bi t ược sức ưởng r t lớn c a l i giáo hu i với toàn th xã hộ ã i cho Cho nên, ph u chỉnh khắc phục, sửa chữa ý nghĩ x u Khi gặ i lớn tu i ph i xem ẹ c a mình, gặ i lớ ột chút xe ị gái c a mình, tu xe e gái mình, tu u so với ph xe gái c a M i lỗi lầ u có th ù i trị Đâ ửa chữa lỗi lầm, ph i trị

Phải tích đức làm việc thiện để tiêu trừ tai họa phúc đến Tí ứ ầ “bách thiện hiếu vi tiên” Đứ ầ “ ươ tư tấ ươ ếu thảo”

c ú Đ i Thu n Vua Thu ược x p thứ nh t ược nh ô ược Kh ng Tử nói v N “Trung Dung” ã n m nh rằng:

“Đ c vi Thánh nhân” ởi vua Thu ã ận h t hi o Đức sáng c a vua Thu ã khôi phụ trở thành “Đ c vi ” “Tôn vi thiên tử” ú a vua Thu n

báo c a Ngài H Hồ, h Trần, h P Đ n, Diêu, h i sau c a vua Thu n

T í ị, n u b e ý í i danh c a quý vị x ã ! C ú ã ột tràng vỗ tay i sau c a vua Thu n M i ý rằ n th ng c a u th o Chữ “ ếu” chữ hội ý, bên chữ “ ã ”, bên ưới chữ “tử” Đ ướ ô ô ĩ n vi c ph i giáo dụ i sau cho t ực t i sau Con õ ô ô ĩ th â ức c a cha mẹ, c a T tiên Cho nên, ướ i sau không th â Đ ước cịn có ước nữ ị i sau nữa, khơng th tách bi t, c gia tộc kh Đ ữ “ ếu”

N u vua Thu ú ô u th o với cha mẹ cháu c a Ngài cịn tồn t i không? Nhữ i vừa ũ u không tồn t C ú ô ? Quý vị th ượ ú ức có th l i sau Cho nên, n â quý vị mu n tức giận ph i ĩ i sau khơng cịn nữ C i sau khơng cịn nữ i sau

vua Thu n, bao gồm c quý vị Chỉ cần có lịng hiếu thảo thì có thiên tai quý vị tránh tai họa

Đ N ú ộ t r t nghiêm tr ng, ột v ô u bị sập h Đư ng nứt c a trận ộ n nhà c Lý T ã ng qua khỏi nhà c a ơng l i chập l i thành Tồn u bị sụ , có nhà c a ơng khơng bị sập

Xin hỏi m : Độ t có mắt khơng? Vi khơng có vi c Hi u th o làm c ộng lòng tr i Thái Thuậ ũ T tiên c a Sự hi u th o c a Thái Thuậ ược th hi n qua vi c nhà c a Thái Thuận bị hỏa ho n quan tài c a mẹ Thái Thuận vẫ ị Ơ ã y quan tài mà khóc Ơng khơng sợ ch t mà sợ quan tài c a mẹ bị lửa thiêu h y K t qu ng n lử ã a h t cháy nhà khác Nhữ u lịch sử u có ghi chép, quý vị u có th tra cứu T u hi u lịng chí thành có th c m thơng tr t, d ú Cho nên, Thái Thuậ ã ược tai n Đâ là: “ ră u thiện chữ “ ếu” u”

Ti n phúc báo c a Qu ng Thực, ruộng phúc c a Qu ng Thực Ph i d y b o cái v “Â ” “B ” “Kí ”.:

“Â n” nhận chút ơn huệ người khác phải báo đáp bội phần

“Kí ” nhậ ược y thác c i khác ph i trung thành với vi

V “Bi điền”, vào th i nhà T ng có vị ướng T Bâ T ô i sau c i nguyên so ũ ô ược t t, sát sinh nhi i sau c a Tào Bân vô t t Cháu trai cháu gái c ô ược làm Hoàng thái hậu, Hoàng hậu sau Hoàng thái hậu T i vậy? Bởi ơng r t nhân từ Có lầ ã ập hợp tồn ướng ĩ i nói ơng bị b Ơ : “Chỉ có vị có thể chữ ược bệnh củ t ó s u t xong vị ược lạm sát bất c i nào” C

ơ ã í ượ â ức r S ộ i binh ĩ a ông ph m sai lầm bị xử ò ộ sau bị Tướ ĩ ô : “ ướng

qu ! S N ể cách ă ới xử phạt anh ta?” Ô : “Bở v sĩ y ă ới lấy vợ Giả sử ú ó t t t i nhà nói: “Bởi lấy phả i vợ chổi mà nhà mới nông nỗi này, nên bị ị ” Vậy thì i vợ t ũ ó ể sống yên ổ tr ấy”

Ô â ĩ â n mứ ộ vậy, bao gồm c vi ù ô ô ô cho sửa chữa nhà cử N i ta hỏi ông t ù ô ô ửa chữa nhà cử ô : “V ù v ột

cho chúng chết lạnh” N i với sinh m nh nhỏ

é ô ũ u quý tr ậ i sau c a ơng có nhi ú Đâ “B ”

“Kính điền”, tôn tr i già quan tr ng N i già có th ượ ng th h ú ức h s â tôn tr ữa, i già c ng hi n c ng hi n c i cho xã hộ cho tơn tr ng Chúng ta có ược s ng ũ có h ch y máu, mồ hôi t o thành Cho nên, nh ịnh ph i “uố ước nhớ nguồn” i tơn tr i già Ngồi ra,

i già có trí tu , cuộ i h m y chụ í ũ ược r t nhi u

Có ph i tìm tịi nửa ngày hi ược lý lẽ c a cuộ ý ị tơn tr i già h r t vui lịng d y cho q vị Có mộ Dư Đ L A ã ỗ tr ng nguyên, th nên cậ i, không tôn tr ng i già c Quan ũ i tên C N C i già c Anh Dư Đ N ng xuyên nói l i nói móc h rằ : “Các cụ già! Làm mà cụ ược!”

ch giễu h K t qu C ã ằ : “A i

ú t ! Cũ ó ột ngày anh già” C N ã Chu Hàn l : “ ! ! Đ ng có nói chuyện

với nữa, khơng lại làm nhục chúng ta”

xun khơng kính tr i già c , cu ù ã m th i bị ch t

Ngồi ra, cịn có mộ Bâ A y từ nhỏ ã ắc nhi u b nh, nhìn th i ng th anh y vơ cung kính, hâm mộ u chào hỏi h , cần gặ a anh anh u chào hỏi Kính tr i già “Kí n” A y từ nhỏ ã ắc nhi u b cu i l i s n 93 tu i, s ng r t th

Trong cuộ i có hai vi c không th ợ ượ

“ v ệc hiếu” “ v ệc thiệ ” T i “ v ệc

hiếu” l i không th ợ ược? “C y uốn yên mà gió khơng

ng ng Con muốn ni mà cha mẹ ợ ”

K t qu , ã n nhà c a ơng y Khi nhìn th n, có m y mâm cỗ m i s ướ : “Sao ông có thể tổ ch c m ại th 80 tuổi cho mẹ ông lại giản dị t ế này?” Ơ n tr l : “Vì mẹ tơi thích n tĩ ê ỉ m i nhữ i thân ế Đ u ược g i lòng hiếu thảo với cha mẹ ch không phả ể giữ thể diệ u thuận theo vui thích cha mẹ ể làm Mẹ tơi lạ t í ă ữ ó t ạm ch t í ă ă t ịt” Ơ ã ậ ữa, ã ỳ l i lễ với mẹ N i ngo i qu ứng bên c ũ ũ t c ộ Cu i cùng, vụ a ơng thành cơng

Cịn có vi c n cho r t vui mừng Hi u ưởng c T Đ i h c Bắc Kinh c a - Chu Kỳ Phụ T i lễ với mẹ xong ơng ị ưới chân c a mẹ hai mẹ ơm mà khóc mẹ c a ông mừng th 80 tu i Ơng nói rằng, mẹ ơng 80 tu ú ú ô ã ỡ dịp mừng th 80 tu i c a mẹ Ơng vơ buồ ã : “Mình nhất ịnh phải trân tr ng lễ m ng th 90 tuổi mẹ” C i

cùng mẹ ũ n 90 tu ô ã ược mãn nguy n ý ĩ u th o c a ông Cho nên, làm vi c hi u không th ợ ược

tiền bạc xoay chuyển kiếp nạn mà có âm đức, đạo đức xoay chuyển kiếp nạn, có thể chuyển nguy thành an Cho dù quý vị i giàu nh t th giớ ý ị ph i gặp n n quý vị ũ ô ỏi Tuy nhiên, quý vị làm vi c thi n tai h a ược hóa gi i

Đ i nhà Minh có mộ C í T Ơ ã i rồ S mộ r t giỏ ã ới ông rằ : “Tuổi th củ ã ến rồi” Bởi khơng có phúc báo

r t mỏ i ch t sớ N nói rằng: “Anh khơng thể qua khỏi cửa ải này” Bởi ơng làm

ngh buôn bán ông vộ ã t t t c ti n v l i cho cha mẹ l i thân

T ú ô ột nhiên ông nhìn th y mộ i phụ nữ b e ứa trai nhỏ nh y xu ng sơng tự Ơng lập tứ : “N u i phụ nữ

thì tơi ó 20 ồng vàng” 20 ồng vàng r t

cô ũ ừa v nhà Cô li n cho chồng khóc mà k l i vi c Trong lịng chồng li ĩ:

“ y ị ó s ?”, rồ : “Vậy thì cô d t ặp ông ấy” ợ chồng li n khách

s ượ C í T Lú ã cô gõ cử ằ : “Vươ ại nhân!

N ãy r y ột lát!” Ơ ập tức nói rằ : “Cơ phụ nữ trẻ Tô ũ ột i Tôi mở cửa ược Nếu mở cửa, làm hạ ến danh tiết cô Cô hãy mau v ược vào phịng tơi” Đâ

ơng mu n giữ gìn danh ti t N u khơng, gi ý ị ũ ô ộ nh y c i ta nói l i ong, ti e i phụ nữ có th r t khó mà s ược xã hội K t qu chồng cô ta li n ti p l i rằ : “Xin Ngài yên tâm! Vợ chồ ú t ù ến”

N ậy ông yên tâm vội ngồi dậy mở cửa Khách s n ông ũ ũ ột chút Khi ông ngồi dậy mở cửa chớp mắt c bứ sập xu è ng c a ông nằm Gi sử ô i phụ nữ m ng c ã ồi S m ã ược xoay chuy C í ức làm vi c thi n tiêu trừ tai h a phúc Đ u không th ợ ược Cu i ông s n 96 tu i s m nh c ô ô trai vậ ô ượ 10 Đ u thậ ô n!

c C i tơi có mộ e chia sẻ với m i Bài hát mà chia sẻ với m i i “Ca tụng dân tộc chúng ta” ưởng nhớ n c

Thánh tiên Hi n c ú h c theo Thánh Hi n sửa i vận m nh cuộ i gi i gi ng lần

“Thảo nguyên Thanh Hải mênh mơng, phóng hết t m mắt khơng hết Núi Himalayas ng n nối ng ến chân tr i Cổ Thánh với tiên Hi n y y ựng quê ươ tr ó t s v ng vữ ă ă Dân tộc chúng ta, dân tộ ú t ã vượt qua thử thách Chỉ c ướ s rư ng Giang không ng ng trôi Dân tộc chúng ta, dân tộc thiên thu vạn thế, vĩ v ễ ế u i”

T t rồi! Xin c i!

Héi luËt gia ViÖt Nam

nhà xuất hồng đức

65 Trµng Thi - QuËn Hoµn KiÕm - Hµ Néi Email: nhaxuatbanhongduc@yahoo.com

Tel: 04.39260024 – Fax: 04.39260031

ChÞu trách nhiệm xuất

Giỏm c Bựi Vit Bc

Chịu trách nhiệm nội dung

Tổng biên tập Lý Bá Toàn

Biên tập

Ngun ThÕ Vinh

In 1000 cn, khỉ 16 x 24 cm Tại Công ty CP In TM HTC Địa chỉ: Tổ 1, Bồ Đề, Long Biên, Hà Nội

Số ĐKKHXB: 2005 - 2015/CXBIPH/79 - 45/H§ Sè Q§XB cđa NXB: 1763/Q§ - NXBH§

In xong nộp l-u chiểu năm 2015