Những câu thơ trên là lời tâm sự đầy tha thiết của người cha với con, người cha nói với con của mình về những người thân thương, những người cùng sinh sống trong một không gian, người ch[r]
(1)Phân tích thơ Nói với Y Phương - Văn mẫu lớp 9 Dàn ý Phân tích Nói với con
+ Mở bài:
– Giới thiệu qua tác giả tác phẩm: Nhà thơ Y Phương nhà thơ đặc trưng cho người dân tộc, thơ ơng tiếng nói phát từ sâu thẳm trái tim, vừa gần gũi, giản dị chứa đựng nhiều giá trị nhân văn sâu sắc
– Bài thơ “Nói với con” tác phẩm hay Y Phương nói lên tình cảm thiêng liêng cha Một thứ tình cảm cao quý đáng nâng niu trân trọng
– Bài thơ giống lời chia sẻ, trò chuyện người trước với người sau, người cha dành cho đứa máu mủ mình, kỷ niệm khó quên + Thân bài:
Ngay từ câu lời thơ giống lời tự sự: Chân phải bước tới cha
Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói
Hai bước tới tiếng cười
– Một đứa trẻ ngày từ hình thành lên từ bụng mẹ mang nhiều tâm sự, yêu thương, bao bọc người thân yêu, cha mẹ
– Mở rộng lời hát “Nhật ký mẹ” nhạc sĩ Nguyễn Văn Chúng sáng tác có câu sau: “Bao ngày mẹ ngóng, bao ngày mẹ trơng, bao ngày mẹ mong chào đời…” Đó nỗi lịng u thương bậc làm cha, làm mẹ dành cho hài nhi bé bóng
– Hình ảnh em bé chập chững biết bước chân đường đời cổ vũ động viên từ người thương yêu cha mẹ
– Trong câu thơ tác giả lại gieo vào lòng người đọc tình cảm thân thuộc, tình cảm đồng bào, tình làng nghĩa xóm đầy q mến, trân trọng
(2)Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa
Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời
– Trong câu thơ tác giải kể kỷ niệm, cánh rừng đầy hoa, đường thân thuộc gần gũi, giản dị, sâu sắc chứa đựng tình nghĩa
– Tác giả muốn qua câu thơ để gợi nhớ cho phải biết yêu thương xóm làng, u thương người gắn bó với mình, người khơng chúng giịng máu lại thân thiết ruột thịt
Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn
– Tình cảm người cha muốn gửi tới dù sống có nhiều khó khăn, vất vả, người nơi tràn đầy nhiệt huyết
– Theo tác giả Y Phương muốn nhắn nhủ tới chặng đường phía trước
Sống đá khơng chê đá gập ghềnh
Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sơng suối
Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc
– Những câu thơ đầy tình nghĩa tác giả răn dậy không quên gốc rễ nguồn cội
(3)– Trong hai câu thơ tác giả muốn truyền cho người có thêm lịng tin sức mạnh vào sống
– Trong hai kháng chiến chống giặc ngoại xâm Pháp Mỹ nhiều người đồng bào dân tộc nơi ni quân, chiến đấu vô anh dũng
– Mở rộng thời kỳ năm bác hồ Cao Bằng lập điểm cách mạng đồng bào dân tộc người trợ giúp anh đội cụ Hồ tích cực
+ Kết
– Bài thơ “Nói với con” thơ mang lời tâm sự, chia sẻ, gửi gắm người cha tới người yêu thương Những lời dạy sâu sắc tình nghĩa, tình người, ý chí đường đời
– Bài thơ nhẹ nhàng, chân thật, nỗi lịng tác giả để lại lòng người đọc nhiều cảm xúc khó phai
Soạn Nói với siêu ngắn
Phân tích thơ Nói với Y Phương mẫu 1
Viết tình cảm gia đình, niềm tự hào quê hương ước vọng mẹ cha dành cho cái, muốn khôn lớn trưởng thành chủ đề trở trở lại nhiều lần suốt chiều dài văn học Ta bắt gặp hình ảnh người mẹ Tà địu lên rẫy hát ru thấm đượm nghĩa tình cách mạng thơ "Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ" Nguyễn Khoa Điềm hình ảnh người mẹ đưa nơi hát ru với lời ru ngào, tha thiết thơ "Con cò" Chế Lan Viên
Mỗi nhà thơ, trải nghiệm tình cảm chân thành xuất phát từ trái tim, hòa rung cảm mãnh liệt nghệ thuật diễn tả thật hay, thật độc đáo, mẻ tình cảm thiêng liêng, cao đẹp Y Phương – nhà thơ dân tộc Tày, với phong cách thơ hồn nhiên, sáng, chân thật, giàu hình ảnh góp vào chủ đề qua thơ "Nói với con" (1980)
(4)Trước hết, mở đầu thơ lời tâm tình người cha nói với cội nguồn sinh dưỡng: lớn lên tình yêu cha mẹ quê hương Đầu tiên, người cha nói tình cảm gia đình – nôi nuôi dương người khôn lớn trưởng thành:
"Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói
Hai bước tới tiếng cười"
Bằng hình ảnh cụ thể, giàu tính chất tạo hình " chân phải", "chân trái", "tiếng nói", "tiếng cười", nhà thơ dựng lên trước mắt người đọc hình ảnh em bé chập chững tập bi bơ tập nói bên cạnh cha mẹ Từ đó, Y Phương gợi tả khơng khí gia đình thật ấm áp, hạnh phúc, tràn ngập tiếng cười nói trẻ thơ Đồng thời nhà thơ cho người đọc thấy bước đi, tiếng cười nói cha mẹ nâng niu, chăm sóc, mong chờ Đó tình cảm gia đình ruột thịt, cơng lao trời bể lớn lao thiêng liêng mà cha mẹ dành cho cái, muốn người phải khắc cốt ghi tâm
Bên cạnh tình cảm gia đình, người cha muốn nói cho biết cội nguồn sinh dưỡng rộng lớn tình làng,q hương nghĩa xóm:
Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa
Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa
Con đường cho lòng.
Với cách tư giàu hình ảnh người miền núi, nhà thơ Y Phương miêu tả thật chân thực, sinh động sống lao động thật nghĩa tình thơ mộng "người đồng mình" "Người đồng mình" để người vùng mình, miền mình, người sống miền đất, quê hương, dân tộc
(5)diết Cuộc sống lao động cần cù vui tươi "người đồng mình" gợi lên qua số hình ảnh cụ thể, giàu sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá người dân miền núi, bàn tay khéo léo thành "cài nan hoa"; nhà sàn không dựng lên ván gỗ mà tạo nên "câu hát" - chiều văn hóa, lối sống "người đồng mình"
Những động từ "đan", "cài", "ken" vừa có tác dụng diễn tả động tác lao động; lại vừa cho thấy phẩm chất cần cù, chịu khó, yêu lao động, yêu sống, chan chứa niền vui bàn tay khéo léo, tài hoa người dân miền núi Cũng nói quê hương, người cha nhắc tới "rừng núi" "con đường" "người đồng mình":
Rừng cho hoa
Con đường cho lịng.
Rừng khơng cho gỗ, cho măng tre mà cho "hoa" "Hoa" sản phẩn thiên nhiên, kết hợp tinh túy nhất, đẹp đẽ nhất, lãng mạn trời đất mà rừng núi quê hương ban tặng cho người nơi Còn "con đường" sợi dây liên kết gắn bó, chặt chẽ "người đồng mình"
Những "con đường" tạo nên "tấm lòng" nhân hậu, bao dung Đó đường thung suối, đường vào làng vào bản, đường tới trường, tới lớp, đường ruộng, đồng Chính đường gắn bó tình đồn kết người nơi
Như vậy, thiên nhiên rừng núi không ban tặng cho người đẹp tạo hóa mà cịn che chở, ni dưỡng người tâm hồn, lối sống Từ tình cảm quê hương, người cha đột ngột chuyển sang nói với tình cảm riêng tư "ngày cưới":
Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời.
(6)Vì thế, người từ đời khơng xuất phát từ kết tinh tình yêu cha mẹ mà cịn xuất phát từ tình cảm rộng lớn quê hương Và quê hương cho nghĩa tình, bao bọc, chở che từ bắt đầu cất tiếng khóc chào đời
Từ việc nhắc lại cội nguồn sinh dưỡng khổ đầu, đến khổ hai, người cha tiếp tục ngợi ca đức tính cao đẹp người đồng mình, gợi cho lòng tự hào quê hương, dân tộc, dặn dò cần phát huy sống thật xứng đáng với truyền thống quê hương mình:
Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn
Xa ni chí lớn
Dẫu cha muốn Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói
Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh
Không lo cực nhọc.
Câu thơ đầu điệp lại "Người đồng minh thương ơi" có thay đổi chút Nếu câu thơ khổ đầu "yêu" tức xuất phát từ tình cảm chân thành, từ trái tim tha thiết đến câu thơ khổ hai lại là: "thương" "Thương" trạng thái tình cảm khơng xuất phát từ trái tim yêu thương chân thành mà cịn gói gém sẻ chia, đồng cảm lịng
Chính thế, "người đồng mình" – người miền đất, quê hương, dân tộc chí hướng đồn kết, gắn bó, sẻ chia đồng cảm với mà dựng xây quê hương trở nên ngày giàu đẹp
(7)"Người đồng minh" buồn, lo lắng, khắc khoải lịng trước mắt họ biết khó khăn, gian nan thử thách; mà quê hương họ chưa vươn tới tầm cao nhân văn, cịn quanh quẩn với đói, nghèo Nhưng "Người đồng mình" khơng nhụt chí, mạnh mẽ, vững vàng đối diễn với khó khăn, thách thức mà đưa quê hương tiến lên phía trước, trở nên giàu mạnh, phát triển, văn
Câu thơ giản dị , mộc mạc diễn tả tinh thần, ý chí quật cường, mạnh mẽ người dân vùng cao Niềm tự hào người quê hương gắn liền với phẩm chất quí báu mà người cha muốn truyền cho con:
Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói
Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh
Không lo cực nhọc.
Nhà thơ sử dụng nhiều hình ảnh để nói tới sống người miền núi như: "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" "lên thác xuống ghềnh" có ý nghĩa diễn tả khó khăn, vất vả, nghèo đói nhọc nhằn mà họ phải đương đầu Điệp ngữ "sống không chê" (2 lần), kết hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập biện pháp so sánh "như sông suối" có tác dụng diễn tả sức sống mạnh mẽ, mãnh liệt, bền bỉ người miền núi cao trước sống khó khăn, vất vả mà chiến tranh lùi xa khơng
Qua đó, nhà thơ thể niềm tự hào "người đồng mình" với sức mạnh, ý chí thật phóng khống, đồn kết, gắn bó thiết tha họ nơi chơn rau cắt rốn Từ đó, người cha mong muốn con: phải sống có tình, có nghĩa, thủy chung với quê hương, đất nước, dân tộc mình; biết chấp nhận sẵn sàng vượt qua khó khăn, thử thách ý chí, nghị lực niềm tin tất thắng
Đến bốn câu thơ mạch tâm tình nhắn nhủ người cha dành cho tiếp nối chuyển sang giọng điệu triết lí sâu sắc:
(8)Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục.
Nghệ thuật đối lập tương phản: ngoại hình tâm hồn Hình ảnh "thô sơ da thịt" diễn tả vẻ đẹp mộc mạc, bình dị, chân chất, khẳng khái "người đồng mình" Nhưng họ không "nhỏ bé" tâm hồn mà giàu lịng tự trọng, giàu chí khí, niềm tin cao đẹp với khát vọng dựng xây, phát triển quê hương Muốn vậy, "người đồng mình" phải lao động:
Người đồng tự đục đá kê cao quê hương Cịn q hương làm phong tục.
Câu thơ có hai lớp nghĩa tả thực ẩn dụ Và tác giả miêu tả sống lao động họ qua cụm từ "tự đục đá" thường thấy người dân miền núi cao Công việc họ vất vả, nặng nhọc họ sẵn sàng tự nguyện làm phát triển quê hương
Nhưng hình ảnh "kê cao q hương" cịn hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng cho lòng tự hào, tự tơn dân tộc "người đồng mình" Chính người cần cù, nhẫn nại, đôi tay lao động làm nên quê hương, làm nên phong tục tập quán lâu đời tốt đẹp dân tộc
Kết thúc thơ lời nhắn nhủ, dặn dò người phải tự hào truyền thống quê hương, lấy tình cảm làm hành trang bước vào đời:
Con thô sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con.
(9)Bởi đằng sau có tình cảm chở che, nâng đỡ cha mẹ, gia đình, quê hương đặc biệt thân chất chứa phẩm chất quí báu "người đồng mình" Hai tiếng "nghe con" cuối thơ chứa đựng biết yêu thương niềm tin người cha dành cho con, nhẹ nhàng, xao xuyến
Tóm lại, bố cục chặt chẽ, dẫn dắt tự nhiên, hình ảnh cụ thể mà giàu chất thơ, "Nói với con" thể tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ quê hương dân tộc Điều lớn lao mà người cha truyền đến cho lịng tự hào quê hương niềm tự tin bước chân vào đời
Khi biết tự hào cách đáng có lịng tự tin vững "Lên đường/ Không nhỏ bé / Nghe con" – thơ lời nhắc nhở thấm thía người nghĩa tình gắn bó với truyền thống, với quê hương ý chí vươn lên sống
Phân tích thơ Nói với Y Phương mẫu 2
Tình cảm gia đình ln chủ đề lớn, thu hút quan tâm tác giả Mỗi người có khám phá, phát riêng chủ đề này, làm phong phú thêm kho tàng văn học Việt Nam Góp phần nhỏ bé không phần đặc sắc thơ Nói với nhà thơ Y Phương Tác phẩm lời nói chân thành người cha với con, qua thể triết lí, chiêm nghiệm sâu sắc ơng
Bài thơ mở đầu hình ảnh đứa trẻ thật ngây thơ, đáng yêu với bước chân chập chững: “Chân phải bước tới cha/ Chân trái bước tới mẹ/ Một bước chạm tiếng nói/ Hai bước tới tiếng cười” Nhưng câu thơ không dừng lại đó, mà sâu xa tác giả muốn nói cuội nguồn sinh từ tình yêu thương cha mẹ
(10)Bảy câu thơ lại vẽ khung cảnh lao động tươi vui người đồng mình, lớn lên tình đồng bào ấm áp, thuận hịa Cuộc sống người đồng diễn vui tươi: Đan lờ cài nan hoa/ Vách nhà ken câu hát Cách gọi người đồng thật giản dị, thân thương, người miền mình, sống mảnh đất quê hương
Với ngôn từ đậm màu sắc địa phương tác giả vẽ khơng khí lao động vui vẻ: lờ bắt cá đôi bàn tay khéo léo họ tạo nên hoa đẹp đẽ; vách nhà khơng ken tre nứa mà cịn làm từ câu hát Câu thơ không cho thấy tài hoa, khéo léo người đồng mà thấy lối sống lạc quan, yêu đời họ Các động từ “cài, ken” kèm danh từ “nan hoa, câu hát” vừa cho thấy đôi bàn tay khéo léo vừa cho thấy sống ngập tràn niềm vui
Thiên nhiên nơi bao bọc, che chở cho người, hai câu thơ vừa khái quát vừa có sức gợi lớn Núi rừng q hương khơng thơ mộng mà ln tràn đầy tình nghĩa Chính thiên nhiên che chở, nuôi dưỡng tâm hồn lối sống Quê hương cho tốt đẹp để ni dưỡng trưởng thành Và ni thứ hai ni khơn lớn
Người đồng khơng tài hoa, khéo léo mà cịn mang phẩm chất tốt đẹp Trước hết họ người có ý chí, nghị lực kiên cường vượt qua khó khăn: “Cao đo nỗi buồn/ Xa ni chí lớn” Trong sống họ phải đối mặt với khơng gian nan, trắc trở họ ln có ý chí, nghị lực để vượt qua thử thách Câu thơ lời khẳng định: sống nhiều gian truân, vất vả rèn thêm ý chí, nghị lực cho người
Họ cịn có lịng thủy chung với quê hương: “Sống đá không chê đá gập ghềnh/ Sống thung khơng chê thung nghèo đói” Câu thơ vừa khẳng định vẻ đẹp phẩm chất người đồng vừa lời dặn dị phải ln có lối sống thủy chung, tình nghĩa với q hương Họ cịn sống phóng khống, lạc quan, điều tác giả khắc họa qua hình ảnh so sánh đặc sắc “sống sông suối” kết hợp với thành ngữ “lên thác xuống ghềnh” gợi nên sống lao động đầy vất vả, họ “không lo cực nhọc” lạc quan, yêu đời
(11)dị làm nên nét phong tục, đặc trưng cho nơi Bởi câu thơ khái quát tinh thần tự tôn, ý thức xây dựng phát triển, bảo vệ cội nguồn tác giả Qua người cha mong muốn kế tục phát huy truyền thống quê hương, lấy làm hành trang để vững bước vào đời:
"Con thô sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con"
Hai tiếng “con ơi” vang lên thật trìu mến, tha thiết, dồn nén tin tưởng, hi vọng người cha vào đứa bé bỏng, đáng yêu Lời nói lời cổ vũ, động viên cố gắng bước đường đời để ghi dấu ấn sống Lời thơ mang ý nghĩa khái quát khơng lời cha nói với mà cịn lời trao gửi, động viên đến hệ
Bài thơ viết giọng điệu thơ tha thiết, trìu mến Xây dựng hình ảnh cụ thể mà khái quát, chứa đựng nhiều tầng ý nghĩa Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị mà sâu sắc vô Xây dựng bố cục thơ chặt chẽ, hợp lí, cách dẫn dắt tự nhiên, hấp dẫn
Qua thơ tác giả khái quát thứ tình cảm thiêng liêng bất diệt người tình cảm gia đình mà rộng niềm tự hào quê hương, đất nước Chính yếu tố nâng bước, dìu dắt đường đời đầy giông bão Kết hợp với ngôn ngữ tự nhiên, giọng điệu chân thành tạo nên sức hấp dẫn thành công cho tác phẩm
Phân tích thơ Nói với Y Phương mẫu 3
Y Phương nhà thơ dân tộc Tày, sinh lớn lên vùng đất non cao, với tư mộc mạc, giản dị vần thơ ơng chân thành tâm tư, tình cảm người nơi Nhắc đến Y Phương nhắc đến thơ Nói với tiếng tình cảm gia đình thiêng liêng sâu nặng
(12)Trước hết, thơ cho người thấy nguồn cội sinh tình yêu thương cha mẹ đùm bọc người đồng
Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói
Hai bước tới tiếng cười
Bằng hình ảnh cụ thể với việc lặp cấu trúc, phép liệt kê Y Phương tạo âm điệu tươi vui, quấn quýt, hòa hợp gia đình nhỏ đầy ắp hạnh phúc Đồng thời bốn câu thơ xuất nối tiếp qua động từ “bước, chạm, tới” đích đến người hai chữ thật giản dị mẹ - cha
Điều giản dị phải bộc lộ ý nghĩa thật lớn lao thiêng liêng: với người mẹ cha đích đến, nơi để ta tìm về, nơi để ta bước tiếp, chốn bình n để ta nương tựa sau giơng bão đời
Khơng cịn cịn lớn lên cưu mang, đùm bọc làng thơn xóm: “Đan lờ cài nan hoa/ /Ngày đẹp đời” Cách gọi thật dung dị, mộc mạc: “người đồng mình” thể tình cảm thân thương, trìu mến người dân tộc Tày Đó người vùng mình, miền
Chỉ với vẻn vẹn bảy câu thơ Y Phương cho người đọc thấy sống lao động cần cù, vui tươi họ, họ đan lờ nan hoa, ken vách nhà câu hát Người đồng yêu lao động, yêu đẹp biết cách làm cho sống trở nên vui tươi, nên, nhà họ lúc vang câu hát Và thiên nhiên mơ mộng, đầy tình nghĩa che chở, ni dưỡng tâm hồn, lối sống Quê hương cho tốt đẹp nhất, nơi thứ hai nuôi khôn lớn Y Phương không cho biết cội nguồn sinh mà dạy để biết, tự hào đức tính tốt đẹp người đồng mình:
“Người đồng thương ơi …
Cịn quê hương phong tục”.
(13)trải qua sống nhiều, thử thách để rèn rũa lĩnh họ Câu thơ đúc, có sức khái qt cao thể thấu hiểu đồng cảm với sống người miền núi
Dù sống có vơ vàn khó khăn, họ lòng thủy chung với quê hương Điệp từ “sống” lặp lại lời dặn cha lẽ sống đời đồng thời gợi sức sống mãnh liệt người trước gian truân Và người cha mong ln thủy chung, tình nghĩa với làng bản, q hương Đặc biệt hình ảnh so sánh “như sơng suối” khắc họa lối sống khoáng đạt người nơi đây, thành ngữ “lên thác xuống ghềnh” lại gợi nên sống lao động đầy vất vả Thế họ lạc quan, yêu đời
Câu thơ lời khẳng định, ngợi ca cha vẻ đẹp người đồng mình: họ ln sống mạnh mẽ gắn bó thiết tha với quê hương dù phải trải qua bao khó khăn, cực nhọc Từ người cha muốn: sống mạnh mẽ vượt lên ghềnh thác đời ý chí, nghị lực Cùng với ý chí kiên cường tự lực xây dựng quê hương giàu đẹp, giữ gìn sắc văn hóa dân tộc
Khơng người đồng cịn có phẩm chất tốt đẹp khác khiến người cha đỗi tự hào Đó mộc mạc, giàu chí khí, niềm tin Họ thơ sơ, giản dị vẻ bề ngồi lại khơng nhỏ bé tâm hồn, ý chí Bằng lao động cần cù, nhẫn nại hàng ngày người đồng làm nên quê hương với phong tục tập quán tốt đẹp Từ người cha mong muốn kế tục phát huy truyền thống quê hương, sức sống bền bỉ, mạnh mẽ người đồng Và lấy làm hành trang để tự tin vững bước vào đời
Lời cha dặn dò vừa đầm ấm, vừa cương quyết, dặn dù ngồi thơ sơ khơng nhỏ bé ý chí, nghị lực; không sống tầm thường Lời động viên, dặn tiếp thêm sức mạnh để tự tin để vững bước vào đời
Bằng ngôn ngữ mộc mạc, lối tư giản dị, lời thơ có ý nghĩa vơ sâu sắc với người Những lời nói hành trang vững để vững bước vào đời Không vậy, lời thơ cịn mang ý nghĩa thầm kín khơng lời cha nói với mà lời trao gửi đến hệ
(14)Y Phương nhà thơ mang tiếng nói riêng, đặc trưng cho dân tộc Tày Thơ ông tiếng lịng chân thật, gần gũi, bình dị tràn đầy tình u thương Bài thơ "Nói với con" tiêu biểu cho phong cách sáng tác ông Bài thơ vào lịng người đọc thứ tình cảm gần gũi thiêng liêng cao quý: Tình cha Đó tâm người cha dành cho con, điều mà cha muốn thổ lộ cho nghe, hiểu
"Nói với con" lời tâm sự, thủ thỉ, trò chuyện người cha dành cho từ lúc lọt lòng Mạch cảm xúc chủ đạo thơ tình u thương, chia sẻ, gắn bó giáo dục cho truyền thống tốt đẹp dân tộc người xung quanh Với thể thơ tự phóng khống, cảm xúc chân thành, mộc mạc khiến cho tình cảm trở nên ấm áp thân thiết Y Phương gieo vào lòng người đọc chất liệu đời thường mực thiêng liêng
Những câu thơ cất lên lời kể chuyện thủ thỉ với con: Chân phải bước tới cha
Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói
Hai bước tới tiếng cười
Đứa từ lúc lọt lòng bao bọc, yêu thương vòng tay cha mẹ Từng ngày, lớn lên ngày cha mẹ mong chờ Từ lúc chập chững bước bước đời cha mẹ người bên cạnh chứng kiến cổ vũ Hình ảnh "chân phải", "chân trái", "tiếng nói" , "tiếng cười" bình dị, gần gũi biết Một không gian ấm áp hạnh phúc bao trùm lấy nhịp thơ Cuộc sống xoay vần, tình yêu thương mà Y Phương dành cho chân thành thiết tha Ơng vẽ lên hình ảnh đứa từ lúc bé, gieo vào nhận thức tháng năm
Y Phương tiếp tục gieo vào lịng người tình làng nghĩa xóm người dân tộc tha thiết, sâu nặng Nhắc nhở phải ln nhớ họ:
Người đồng thương ơi Đan lờ cài nan hoa
(15)Rừng cho hoa
Con đường cho long Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời
Những người dân tộc mộc mạc, bình dị, chăm làm ăn, khéo léo công việc Cuộc sống họ ngày lên rừng, làm rẫy, tất bật với nhiều việc Dù sống vất vả họ gắn bó khăng khít bên Những từ ngữ "đan", "cài" khơng nói lên gắn bó mà cịn nói lên nghĩa tình sâu nặng, khó phai nhòa người nơi Tác giả gieo vào lịng người tình cảm, cội nguồn đáng trân trọng gìn giữ Quê hương người nơi điều phải nhớ, phải gắng nhớ họ để biết ơn để trở thành người có ích
Phân tích thơ Nói với mẫu 5
Tình cảm gia đình nguồn cảm hứng bất tận thi sĩ, hầu hết thơ viết đề tài tình cảm gia đình nói tình mẫu tử Các tác phẩm tình cha có lẽ Bài thơ "Nói với con" Y Phương tác phẩm Với giọng điệu thổ cẩm ngào, thơ mượn lời người cha nói với tình yêu thương cha mẹ ,sự đùm bọc quê hương với để ngợi ca truyền thống nghĩa tình, sức sống mạnh mẽ người dân tộc miền núi
Ra đời năm 1980, thơ lời nói xuất phát từ lịng cha, chứa đựng đầy yêu thương ấm áp, thể tình cảm gia đình êm ấm, tình quê hương tha thiết, mang đậm chất dân tộc miền núi câu chữ Bài thơ từ tình cảm gia đình mở rộng nâng cao thành tình cảm quê hương, đất nước Từ kỷ niệm gần gũi, gắn bó với người nâng lên thành lẽ sống chung
Bài thơ mở đầu với khung cảnh gia đình ấm cúng, đầy ắp niềm vui: “Chân phải bước tới cha
(16)Khung cảnh đẹp vẽ, mái nhà có mẹ có cha hạnh phúc sống hạnh phúc tình yêu thương Bằng ý thơ đối ứng hình ảnh đứa trẻ ngây thơ chập chững tập đi, ngọng ngịu tập nói vịng tay thương u, chăm sóc cha mẹ lên thật rõ nét
Không khí gia đình ấm êm, hạnh phúc diễn tả cách sử dụng hình ảnh thực cụ thể Cha dang tay che chở bước lẫm chẫm con, cha lo lắng sợ vấp ngã Mỗi bước có cha mẹ bên dìu dắt, tiếng cười, tiếng nói có cha mẹ bên khuyến khích Điệp ngữ “Bước tới” thể niềm sung sướng đầy tự hào cha thấy lớn lên Không có gia đình, cịn lớn lên, trưởng thành sống lao động, quê hương thơ mộng tình quê hương sâu nặng:
“Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa
Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa
Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời”
(17)cha mong hiểu tình cảm cội nguồn sinh dưỡng ,để yêu sống Nhìn khơn lớn, suy ngẫm tình nghĩa làng quê nhà, nhà thơ nghĩ cuội nguồn hạnh phúc, “ngày đẹp đời” cho biết quê hương tạo cho cha mẹ sống hạnh phúc, mạnh mẽ, bền lâu Dặn dò quê hương ,về “đồng “, cha muốn phải khắc cốt ghi xương nơi sống ,đã trưởng thành
Không gọi cho nguồn sinh dưỡng, cha cịn nói với đức tính cao đẹp "người đồng mình":
“Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn
Xa ni chí lớn”
“ Người đồng mình” khơng tình nghĩa tài hoa mà cịn có bao phẩm chất tốt đẹp, “thương ơi” Trong bao gian khổ, khó khăn thử thách, bao niềm vui, nỗi buồn đời trải dài theo năm tháng, “người đồng mình” rèn luyện , hun đúc chí khí, rèn luyện thân Câu thơ bốn chữ, đối tục ngữ, đúc kết thái độ phương châm ứng xử cao quý Lấy chiều “cao” trời, chiều “xa” đất để “ đo nỗi buồn”, để “ ni chí lớn” Câu thơ thể lĩnh sống cao đẹp người dân miền núi, người Việt Nam Lời tâm tình người cha nói với lời khuyên răn phải biết trân trọng mảnh đất quê hương, nơi sinh lớn lên Người cha tự hào “người đồng mình” sống vất vả mạnh mẽ, phóng khống, gắn bó sâu nặng với quê hương cực nhọc, đói nghèo Người cha mong chung thuỷ với quê hương, biết chấp nhận vượt qua gian nan thử thách ý chí, niềm tin vững vàng:
“Dẫu cha muốn Sống đá khơng chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói
Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh
Không lo cực nhọc”
(18)cho q hương cịn đói nghèo cực nhọc Con phải sống có nghĩa tình chung thuỷ với q hương, biết chấp nhận vượt qua thử thách gian nan Đó điều mà cha “vẫn muốn”, cha mong con, hy vọng Lời thơ giản dị mà nịch, lay động thấm thía vào lịng người Những câu thơ lời khẳng định với con, “ người đồng mình” mộc mạc thơ sơ khơng nhỏ bé:
“Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con
Người đồng tự đục đá kê cao quê hương Còn quê hương làm phong tục”
Để phản ánh chất giản dị người dân quê chân lấm tay bùn quanh năm, tác giả dùng cách nói cụ thể, hình ảnh chân thật “thơ sơ da thịt” “Người đồng mình” mộc mạc giàu chí khí nghị lực Họ có thề “thơ sơ da thịt” “khơng nhỏ bé” tâm hồn, khí phách ý chí nghị lực Từ để khẳng định ngợi ca tinh thần cần cù, chịu khó lao động, sống giản dị, chất phác, không “nhỏ bé” tầm thường Họ mong ước xây dựng quê hương ngày tươi đẹp Với lối nói độc đáo người dân tộc miền núi “người đồng tự đục đá kê cao quê hương”, người cha cho thấy tinh thần tự tôn, ý thức bảo tồn nguồn cội “người đồng mình” Chính người lao động cần cù tạo nên truyền thống, phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc quê hương
Để nhắc nhở giáo dục con, người cha nhấn mạnh truyền thống người đồng mình, lời cha trở nên thật tha thiết:
“Con thô sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con”
(19)Bài thơ có bố cục chặt chẽ, cách dẫn dắt tự nhiên, giọng điệu thiết tha, triều mến, chân tình lạ phong cách miền núi với ngôn ngữ “thổ cẩm” độc đáo, với cảm xúc, tư riêng “Nói với con” viết thể thơ tự bay bổng phù hợp với mạch cảm xúc tự nhiên tạo cộng hưởng hài hịa với cung bậc tình cảm khác lời cha truyền thấm sang Lời nhắn nhủ ân cần người cha với nhắn nhủ mà người cha muốn mang theo hành trang đời Qua ta phải biết tự hào, giữ gìn phát huy truyền thống dân tộc ta Đồng thời cần phải biết yêu thương quê hương, gia đình phải có ý chí, nghị lực vươn lên trước chướng ngại đời
Phân tích thơ Nói với mẫu 6
Tình cảm gia đình, tình phụ tử, tình mẫu tử thiêng liêng vốn khơng phải đề tài mẻ văn học Việt Nam, có nhiều sáng tác hay độc đáo đề tài Điều nhiều gây áp lực cho nhà văn, nhà thơ hệ sau muốn chắp bút viết gia đình,về tình phụ mẫu Nhưng, đến lượt mình, nhà thơ Y Phương khơng khơng tỏ lung túng, áp lực trước tác phẩm q thành cơng trước đó, ơng lựa chọn khía cạnh hồn tồn mẻ đề tài tưởng chừng quen thuộc này, thơ "Nói với con" minh chứng tiêu biểu cho sáng tạo
"Nói với con" thơ tha thiết, đầy xúc động trước lời người cha dặn dị đứa trai mình, lời khuyên nhủ, lời nhắc nhở đầy chân thành, tha thiết Cách thể nhà thơ Y Phương lạ, độc đáo, lời thơ mang vẻ giản dị, mộc mạc đỗi chân thành người dân tộc Mở đầu thơ, nhà thơ gợi liên tưởng bước chân nhỏ bé khuyến khích, động viên người cha, với lời nói đầy dịu dàng:
"Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai tiếng chạm tiếng cười"
(20)là người gần gũi, thân thiết với đứa trẻ "Chân phải bước tới cha/ Chân trái bước tới mẹ", dõi theo bước chân nhỏ bé ánh mắt đầy âu yếm người cha, người mẹ, bước chân làm cho bậc cha mẹ vui mừng khôn siết, niềm vui, tiếng nói, tiếng cười xuất phát từ tiến Nhưng câu thơ ta hiểu theo cách khác, q trình trưởng thành người con, từ biết đến biết nói, biết cười, giai đoạn trưởng thành người cha ghi nhớ, lưu giữ kí ức
"Người đồng yêu ơi Đan lờ cài đan hoa
Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa"
Những câu thơ lời tâm đầy tha thiết người cha với con, người cha nói với người thân thương, người sinh sống không gian, người cha dùng từ ngữ đầy gần gũi "người đồng mình", người chân q ln dành cho tình cảm u thương gắn bó nhất, họ vui với hoạt động sản xuất lao động "Đan lờ cài đan hoa", sống vất vả họ yêu đời, lạc quan với tiếng hát ngân nga, thân tình "Vách nhà ken câu hát" "Rừng cho hoa" hoa nguồn tài nguyên, nguồn sống trì, ni dưỡng sống người
"Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời"
(21)"Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn
Xa ni chí lớn Dẫu cha muốn
Sống đá khơng chê đá ghập ghềnh, sống thung không chê thung nghèo đói"
Đây xem câu thơ hay thơ này, lời dạy người cha với trai mình, lời dạy đầy chân thành không phần nghiêm khắc Những "người đồng mình" khơng biết u thương, gắn bó giúp đỡ sống mà cịn người tài giỏi, có chí lớn Những nỗi buồn quê hương, dân tộc đo chiều cao núi, thâm trầm không lãng quên mà ấp ủ chí lớn Dù sống có nghèo đói, có khó khăn nên thích nghi, cố gắng phấn đấu cải tạo khơng chê bai hay phủ nhận nguồn gốc, cội nguồn "Sống đá không chê đá ghập ghềnh/ Sống thung không chê thung nghèo đói"
Phân tích thơ Nói với mẫu 7
Nhà thơ Y Phương tên thật Hứa Vinh Sước, dân tộc Tày, sinh năm 1948; quê huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng Ông nhập ngũ năm 1968, phục vụ quân đội năm 1981 chuyển cơng tác Sở Văn hóa- Thơng tin Cao Bằng Từ năm 1993, ơng bầu làm Chủ tịch Hội Văn học nghệ thuật Cao Bằng Thơ ông phản ánh tâm hồn chân thật, mạnh mẽ, sáng cách tư giàu hình ảnh người miền núi
Lòng thương yêu cái, ước mong hệ sau tiếp nối xứng đáng ngày phát huy truyền thông tốt đẹp tổ tiên, quê hương vốn tình cảm cao quý người Việt Nam bao đời Bài thơ Nói với Y Phương nằm mạch nguồn cảm hứng nhà thơ có cách thể riêng qua lời tâm tình, nhắn gửi người cha Vì nên thơ có giọng điệu thiết tha, trìu mến
(22)dụng triệt để lời ví von, so sánh thường thấy thơ dân tộc thiểu số để thể chủ đề thơ Nói với
Mượn lời cha tâm tình với con, nhà thơ nhắc nhở cội nguồn người, qua bộc lộ niềm tự hào sức sống mạnh mẽ, bền bỉ phẩm chất tốt đẹp dân tộc mình, quê hương
Bố cục thơ gồm hai đoạn
Đoạn một: Từ đầu đến Ngày đẹp đời: Con lớn lên tình yêu thương, nâng đỡ cha mẹ, sống cần lao quê hương
Đoạn hai: Phần lại: Lòng tự hào sức sống mạnh mẽ, bền bỉ dân tộc và truyền thống tốt đẹp quê hương Niềm mong ước thiết tha kế tục xứng đáng truyền thống
Với bố cục vậy, thơ từ tình cảm gia đình mở rộng nâng cao thành tình cảm quê hương, đất nước Từ kỉ niệm gần gũi, gắn bó với người mà nâng lên thành lẽ sống chung Chủ đề thơ tác giả dẫn dắt thể tự nhiên, mạch lạc, đậm chất riêng tư có ý nghĩa khái qt Tình u thương cha mẹ, đùm bọc quê hương vô hạn Các lớn lên ngày tình cảm thiêng liêng Ở bốn câu thơ đầu, hình ảnh giản dị, Y Phương phản ánh sinh động khơng khí gia đình đầm ấm, quấn quýt:
Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói
Hai bước tới tiếng cười.
Cách thể cảm nghĩ nhà thơ thật độc đáo Khi đứa chập chững biết đi, bước đi, tiếng nói, tiếng cười cha mẹ chăm chút, nâng niu, vui mừng đón nhận Căn nhà ln rộn rã tiếng nói, tiếng cười
Đứa trưởng thành sống lao động cần cù cha mẹ, khung cảnh thiên nhiên đẹp đẽ, thơ mộng quê hương Nhìn lớn lên ngày, cha mẹ yêu thương mảnh đất chôn nhau, cắt rốn – mảnh đất tổ tiên, ông bà để lại Câu thơ bật từ trái tim chứa chan nghĩa nặng tình sâu:
(23)Nhà thơ tự hào người sống mảnh đất q hương ni dưỡng cho nên vóc nên hình
Cuộc sống lao động cần cù tươi vui đồng bào dân tộc nhà thơ miêu tả qua hình ảnh đẹp thần thoại:
Đan lờ cài nan hoa, Vách nhà ken câu hát.
Các động từ cài, ken vừa diễn tả động tác lao động cụ thể, vừa nói lên hịa hợp, gắn bó thực lãng mạn đời sống vật chất, tinh thần người vùng cao
Rừng núi quê hương che chở, nuôi dưỡng nhiều hệ tâm hồn lối sống: Rừng cho hoa
Con đường cho lịng.
Chính q hương tạo cho cha mẹ sống hạnh phúc bền lâu: Cha mẹ nhớ ngày cưới
Ngày đẹp đời.
Cha tự hào Người đồng sống vất vả mà mạnh mẽ, phóng khống, gắn bó sâu nặng với quê hương cực nhọc, đói nghèo Người cha mong chung thủy với quê hương, biết chấp nhận vượt qua gian nan thử thách ý chí, niềm tin vững chắc:
Dẫu cha muốn Sống đá khơng chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói
Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh
Không lo cực nhọc
(24)hương ngày tươi đẹp Chính người lao động cần cù tạo nên truyền thống, phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc q hương:
Người đồng thơ sơ da thịt, Chẳng nhỏ bé đâu con,
Người đồng tự đục đá kè cao quê hương. Cịn q hương làm phong tục.
Người cha mong muốn phải biết ơn tự hào với dân tộc mình, quê hương mình, để đủ tự tin đủ sức mạnh mà vững bước đường đời:
Con thô sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con.
Bài thơ có bố cục chặt chẽ, cách dẫn dắt tự nhiên, giọng điệu thiết tha, trìu mến, thể rõ câu thơ mang ngữ điệu cảm thán: Người đồng yêu ơi, Người đồng thương ơi; lời tâm tình, dặn dị tha thiết: Dẫu cha muốn, Chẳng nhỏ bé đâu con, Con … Nghe Tác giả xây dựng thành cơng hình tượng thơ vừa cụ thể vừa có tính khái quát, mộc mạc mà giàu chất thơ, mang đậm sắc thái hồn nhiên, chân thực gợi cảm thơ ca miền núi
Bài thơ dã thể điều tâm huyết mà người cha muốn truyền lại cho Đó lịng tự hào với sức sống mạnh mẽ, bền bỉ, với truyền thống tốt đẹp quê Hương niềm tin vững bước vào đời Qua thơ, người đọc cảm nhận tình cảm thắm thiết cha mẹ nói chung tình u q hương sâu nặng nhà thơ Y Phương nói riêng
Phân tích thơ Nói với mẫu 8
Y Phương, người dân tộc Tày, tác giả thơ Nói với Nhan đề thơ bình dị, lời thơ chất thơ hồn nhiên
(25)khẩu ngữ, gợi đậm đà thấm đẫm tình cha, cách biểu cảm chân tình, mộc mạc
Tràn ngập vần thơ tình thương con, niềm tự hào quê hương xứ sở Các câu thơ:
– Người đồng yêu – Người đồng thương – Người đồng thơ sơ da thịt
– Người đồng tự đục đá kê cao quê hương
đứng chốt bốn trọng điểm, luyến láy, điệp cú, điệp khúc làm cho âm điệu, nhạc điệu thơ ngân vang, dạt
Tôi sinh lớn lên đôi bờ sông Hương thơ mộng, thuở bé uống vào lòng lời thiết tha, dịu ngọt: "bà miềng", "chị em miềng", "anh em miềng"của má ta, chị gái ta, bè bạn ta Rồi năm dài chiến tranh nẻo đường hành quân, xúc động nghe tiếng ru buồn, dìu dịu cất lên từ mái nhà gianh nơi xóm vắng xa lạ:… "Nàng nuôi – Để anh trẩy nước non Cao Bằng"… Và đọc thơ Y Phương, ba tiếng "người đồng mình" vương vấn tâm hồn ta bao bâng khuâng man mác Ta bồi hồi nhớ tuổi thơ, nhớ giọng nói dịu hiền má , nhớ xứ Huế, thật kì lạ, bâng khuâng nghĩ Cao Bằng, nơi "gạo trắng nước trong", nơi mà chưa lần tới Thơ có hồn, có hay gợi nhớ gợi thương "Người đồng mình" kết tụ bao tình yêu thương, tự hào Y Phương "nước non Cao Bằng", nơi chôn rau cắt rốn nặng tình nặng nghĩa
Hãy khẽ ngâm lên vần thơ anh:
Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói
Hai bước tới tiếng cười.
(26)Người đồng u ơi Sao khơng yêu? Phải yêu nhiều, yêu chứ!
Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa
Vách nhà ken câu hất Rừng cho hoa
Con đường cho lòng.
Nhà văn Nguyễn Tn ca ngợi ơng lái đị sơng Đà có "bàn tay lái hoa" Một nhà thơ nọ, trước vẻ đẹp yêu kiều cô văn công lên: "mười nụ hoa trắng ngần thơm ngát bàn tay em" Chữ "hoa", chữ "câu hát", chữ "tấm lòng" thơ Y Phương ý vị Đan lờ đánh cá, bàn tay người Tày, nan nứa, nan trúc, nan tre trở thành "nan hoa" Vách nhà không ken gỗ mà ken "cầu hát" Rừng đâu chi cho nhiều gỗ quý, cho măng, cho lâm sản quý "cho hoa" Con đường đâu để ngược xuôi, lên non xuống biển mà "cho lòng" nhân hậu bao dung, đường tình nghĩa:
Gập ghềnh xuống biển lên non, Con đường tình nghĩa cịn nhớ chăng?
(Ca dao) Với Y Phương, đường mà anh nói với hình bóng thân thuộc quê hương Đường gần đường làng bản, vào thung vào rừng, đường sông suối… Là đường học, đường làm ăn Đường xa, đường tới chân trời, đến miền đất nước Con đường tình nghĩa Y Phương nói lên cách hàm súc, giản dị:
Con đường cho lịng
Sung sướng ơm thơ vào lịng, nhìn khơn lớn, suy ngẫm tình nghĩa làng quê nhà, nhà thơ nghĩ cội nguồn hạnh phúc:
Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời.
(27)buồn – xa ni chí lớn ", nâng cao tâm đẹp Câu thơ bốn chữ, đăng đối tục ngữ đúc kết thái độ, phương châm ứng xử cao quý Các từ ngữ: "cao đo", "xa ni" thể bàn tính sống đẹp dân tộc Tày, người Việt Nam
Nếu người Kinh dùng lối nói: "ăn mặc bền, chém to kho mặn, chân đất lưng trần, niêu cơm cà …", để phản ánh chất giản dị, mộc mạc người dân quê chân lấm tay bùn quanh năm, Y Phương dùng cách nói cụ thể, hình ảnh cụ thể bà dân tộc Tày như: "thô sơ da thịt" "chẳng nhỏ bé", "tự đục đá kê cao quê hương" để khẳng định ngợi ca tinh thần cần cù, chịu khó lao động, sống giản dị chất phác thật thà, không "nhỏ bé" tầm thường trước thiên hạ Nếp sống tốt đẹp tạo nên chất thơ sáng đáng yêu Y Phương Bản chất dân tộc, tinh thần nhân văn hòa quyện vào hồn thơ thi sĩ:
Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con
Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục.
Cha "nói với con" khuyên học đạo lí làm người Quê hương sau năm dài chiến tranh, chưa giàu chưa đẹp, phải biết gắn bó với quê hương: "Không chê… không chê… không lo…" Trước thử thách khó khăn, khơng sống tầm thường, sống hèn kém, sống "nhỏ bé" Phải lao động sáng tạo để xây dựng, để "kê cao" quê hương:
Dẫu cha muốn Sống đá khơng chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói
Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh
Không lo cực nhọc…
Nhuyễn vào lời thơ ẩn dụ so sánh, thành ngữ dân gian Điệp ngữ "sống" ba lần vang lên khẳng định tâm thế, lĩnh, dáng đứng…, điều mà cha "vẫn muốn", cha mong con, hi vọng Lời thơ giản dị, nịch mà lay động, thấm thía
(28)cách giản dị, mộc mạc "người lao động" Hai tiếng "nghe con" lòng cha bao la:
Con thô sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con.
Một cảnh tượng cảm động diễn trước mắt Cha hiền từ âu yếm nhìn con, xoa đầu Đứa cúi đầu lắng nghe cha nói, cha dặn Y Phương tạo nên khơng khí gia đình ấm áp tình cha
Y Phương người cha thương Anh người sống tình nghĩa chung thủy với quê hương Thơ anh hồn hậu đậm đà
Y Phương người đồng hương với Kim Đồng Quê hương anh có hang Pắc Bó, nơi mà 60 năm trước, Bác Hồ sống hoạt động lòng dân để "nhóm lửa"
Bạn đọc yêu quý gần xa có nhớ, có biết dân ca: Nàng giã gạo ba giăng Để anh gánh nước Cao Bằng ngâm Nước Cao Bằng ngâm trắng gạo…
Theo tơi nghĩ thơ Nói vói Y Phương gáo nước Cao Bằng đấy, làm trong, làm mát tâm hồn
Phân tích thơ Nói với mẫu 9
“Con cựa êm ả Thơi ngủ con! Cái trăng cao chưa tròn
Tay hố vòng thở Cho liền giấc ngon”. (Hai bàn tay em – Huy Cận)
(29)Với giọng điệu thiết tha, trìu mến, thơ thể lời tâm tình, thủ thỉ người cha
“Cha lại dắt cát mịn Ánh trăng chảy đầy vai
Cha trầm ngâm nhìn cuối chân trời. Con lại trở cánh buồm xa nói khẽ Cha mượn cho buồm trắng nhé.
Để đi…”. (Những cánh buồm)
Nhà thơ Hoàng Trung Thơng mở trước mắt hình ảnh thật dễ thương cảm động, hình ảnh cao đẹp tình cha Y Phương, nhà thơ dân tộc, góp phần vào đề tài qua thơ “Nói với con” Bài thơ giản dị mộc mạc ngơn từ, hình ảnh, vào lịng người âm điệu nhẹ nhàng, thiết tha lời cha nhắn nhủ, tâm tình cội nguồn quê hương
Đây thơ viết theo thể thơ tự do, câu, vần, nhịp theo dòng cảm xúc Bao trùm tồn cách nói, cách nghĩ, cách viết người dân tộc, mộc mạc đơn sơ chân thành, tha thiết thơng qua hình ảnh người cha nói với con, tâm tình dặn dị trìu mến, ấm áp tin cậy Con lớn lên tình yêu thương, nâng đỡ cha mẹ, sống êm đềm quê hương
Mở đầu thơ cách diễn đạt hình ảnh cụ thể, độc đáo, đặc sắc trọng tư cách diễn đạt người miền núi:
“Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước chạm tiếng cười”.
(30)Được tin tập đi Cha mừng không ngủ được
Cha nằm đêm thầm thì Từng tiễn chân bước”.
Đứa trưởng thành sống lao động cần cù cha mẹ, khung cảnh thiên nhiên thơ mộng xinh đẹp quê hương Nhìn lớn lên ngày cha mẹ sung sướng mãn nguyện Con đời, tất mẹ cha Bà mẹ Tà ôi bộc lộ niềm hạnh phúc có bên đứa lao động tỉa bắp:
“Mặt trời bắp nằm đồi Mặt trời mẹ, nằm lưng”.
(Nguyễn Khoa Điềm)
Cha mẹ yêu con, yêu thương mảnh đất chôn cắt rốn con, mảnh đất tổ tiên, ông bà để lại Niềm tự hào dân tộc bật thành lời từ trái tim chân thành người cha:
“Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa
Vách nhà ken câu hát”.
Các động từ “cài”, “ken” vừa diễn tả động tác lao động cụ thể, vừa nói lên hịa hợp, gắn bó thực lãng mạn đời sống vật chất, tinh thần người vùng cao Đời sống tinh thần nên thơ, nên nhạc khiến cho công việc đỡ nhọc nhằn người có thêm niềm vui, niềm tin vào đời Người cha muốn nói với mảnh đất nơi ta sinh lớn lên cội nguồn hạnh phúc lớn lao vô tận:
“Rừng hoa
Con dường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời”.
Chính quê hương tạo cho cha mẹ sống hạnh phúc bền lâu Và nôi hạnh phúc ấy, hoa trái, kết ngào duyên đôi lứa
(31)“Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn
Xa ni chí lớn
Dẫu cha muốn
Sống thung khơng chê thung nghèo đói Sơng sông suối
Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc”.
Đó cách sống hiên ngang, bất khuất vượt lên khó khăn gian khổ để khẳng định khí phách phẩm chất tốt đẹp Gian lao, thử thách, lên thác, xuống ghềnh hội người đồng thêm vững lịng, bền chí, tự tin vào cụ Phan Bội Châu nhận định:
Ví đường đời phẳng cả Anh hùng hào kiệt có ai”.
Thế hệ cha, mẹ anh sống Cha muốn phát huy phẩm chất tốt đẹp để đáp trả ân tình với quê hương, với người đồng
Người cha cịn giúp ý thức điều: vẻ ngồi trơng thơ sơ đỗi bình thường người đồng lại chứa đựng tầm vóc tâm hồn cao đẹp:
“Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con
Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục”.
Người dân tộc sống núi rừng, thiên nhiên, mây ngàn đá núi Vất vả nhiêu! Họ phải chắt chiu tùng mầm sống nhỏ nhoi để xây dựng quê hương từ không thành có Họ nghèo thật họ giàu có kiên cường, sức sống bền bỉ, làm nên giá trị cao quý truyền thống dân tộc, truyền thống quê hương Cũng họ tự đục chân dung vào đá núi vĩnh Tinh thần họ đâu khác với tinh thần lí tưởng sống Nguyễn Công Trứ năm xưa:
(32)Sống dân tộc thế, quê hương nhiều truyền thống hào hùng tốt đẹp thế, hệ kế thừa phải sống cho xứng đáng? Người cha ân cần khuyên nhủ con:
“Con thô sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé Nghe con”.
Tuy lời ngắn gọn, cô đọng, giọng điệu thật, nhẹ nhàng mà thấm thìa khơng phần cương quyết! Con giữ vững phát huy truyền thông tốt đẹp dân tộc, quê hương Có xứng đáng công sinh thành dưỡng dục mẹ cha, người đồng yêu thương bảo bọc, với truyền thông mạnh mẽ, hào hùng, dũng cảm quê hương
“Nói với con” thơ hay Y Phương Với cách dẫn dắt tự nhiên giọng điệu thiết tha trìu mến rõ qua từ ngữ, hình ảnh, thơ thể tình cha yêu con, muốn nên người nên dạy biết yêu quê hương tự hào truyền thống tốt đẹp người đồng
Hãy ln nghĩ tình cảm mà cha mẹ dành cho để sống xứng đáng với yêu thương bao bọc ấy:
“Ni cho vng trịn Mẹ thầy dầu dãi xương mòn gối cong
Con giữ trọn hiếu trung
Sớm hôm chăm kẻo uổng công mẹ thầy”.
(Ca dao) Phân tích thơ Nói với mẫu 10
Nhà thơ Đỗ Trung Quân có dịng thơ vơ ấm áp quê hương: “Quê hương chùm khế ngọt
Cho trèo hái ngày” Cịn Ngơ Hữu Đồn cho rằng: “Quê hương ơi! Riêng “chùm khế ngọt”
(33)Quê hương có đơng, hè Có hơm q ngọt, có ngày địn roi”
Quê hương tim người có vị trí quan trọng để hôm nay, ta không khỏi bồi hồi, xúc động trước tình yêu sâu đậm dành cho quê nhà thơ Y Phương Không ồn ào, không vồn vã, quê hương ông giản dị mộc mạc đến đẹp đẽ vô ngần Nhà thơ gửi gắm lịng son sắt dịng tâm với Bài thơ “Nói với con” thay mặt cho trái tim thổn thức tác giả
Cũng Tơ Hồi, Y phương bút tâm tình miền núi Thơ ơng mộc mạc mà sâu lắng, thâm trầm mà sâu sắc Đằng sau giản dị ấy, ta thấy tâm hồn nóng rẫy cảm xúc Nói cách khác, hồn thơ Y Phương “ưa đạm không ưa nồng” “cái đạm sau nồng”
Nói lời nhà phê bình “Thơ ơng tranh thổ cẩm đan dệt nhiều màu sắc khác nhau, phong phú đa dạng, có màu sắc chủ đạo, âm điệu sắc dân tộc đậm nét độc đáo Nét độc đáo nằm nội dung hình thức Với Y Phương, thơ dân tộc Tày nói riêng thơ Việt Nam nói chung có thêm “giọng điệu mới, phong cách mới” Có thể nói Y Phương đại diện cho hồn, cốt cách dân tộc
Mang đậm phong cách tác giả, “Nói với con” coi thi phẩm xuất sắc nói tình q Bài thơ sáng tác năm 1980, khơng có tình q mà cịn nồng nàn tình cha, tình phụ tử, tình cảm người cha vĩ đại dành tặng cho đứa bé bỏng Đó coi niềm hi vọng, mong mỏi lớn lao đời người cha: Mong khôn lớn nên người, yêu quê hương, tự hào dân tộc Bài thơ lẽ mang đến niềm xúc động vơ bờ lịng độc giả
(34)phẩm thấm thía ca quý giá Ngay mở đầu tác phẩm, chất thơ nhẹ nhàng len lỏi ta, mơn man khắp da thịt ta, gợi cho ta cảm xúc ngần:
“Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười “
Tác giả giúp ta hình dung sâu sắc hình ảnh đứa trẻ chập chững tập Điều quan trọng hết xung quanh em ln có giúp đỡ, dìu dắt cha mẹ Nhịp điệu, lời thơ khoan thai, chậm rãi, đều Điệp ngữ “một bước, hai bước” tạo chuyển động, lớn lên ngày đứa trẻ vòng tay yêu thương cha mẹ
Từ tiếng nói bi bơ đến nụ cười hồn nhiên yêu mang lại niềm hạnh phúc vô bờ cho bậc sinh thành Một khung cảnh gia đình hạnh phúc, ấm êm đến vơ bờ Nối tiếp tình phụ tử, tác giả mang đến cho ta cảm xúc chân thành tình đồng mình:
“Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa
Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa
Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời”.
(35)Tiếng nói người dân đồng bào miền núi, đặc biệt dân tộc Tày luôn gợi đến cho đối phương gần gũi, trìu mến, thân thương Người cha ru vỗ tâm hồn tình cảm quê hương, người, dân tộc, kể cho nghe công việc làm ăn, phong tục tập quán quê hương lam lũ, vất vả rạng ngời niềm tin sống
Một loạt động từ “đan, cài, ken” vừa dùng để hành động mưu sinh, vừa gợi cho người đọc thấy gắn bó chân thành, gắn bó xum vầy, quần tụ đồng bào miền núi Lời thơ không gợi công việc lao động cần cù, tỉ mỉ dân tộc mà cịn dịp để tự hào đôi bàn tay tài hoa, tâm hồn sáng, lạc quan yêu đời
Dưới bàn tay họ, nan trúc, nan tre biến thành “nan hoa”, vách nhà ken, câu hát Hình ảnh so sánh dùng đầy đặc hiệu cho thấy tài, tâm tác giả Đời sống tinh thần quê hương mà phong phú, đẹp đẽ biết nhường nào!
Mạch cảm xúc tâm tình người cha dường lại ngưng đọng hai hình ảnh “rừng cho hoa, đường cho tá lịng”- hình ảnh chân thực nói người dân đồng bào mình, hình tượng thiêng liêng, cao đẹp làng quê Đó đồng thời tốt đẹp nhất, tình yêu, chở che, lòng bác ái… Những phẩm chất vàng ngọc chắt từ đời bụi bặm, lam lũ hàng ngày
Hai câu thơ cuối đoạn thơ đưa người cha trở với niềm vui bất tận cha mẹ ngày cưới, để nhắc rằng: Con không lớn lên đùm bọc, che chở q hương mà cịn tình u vơ bờ bến cha mẹ Nói cách khác, mạch nguồn nuôi dưỡng khôn lớn trưởng thành thể chất tâm hồn khơng đâu khác cha mẹ quê hương Và ghi lòng tạc lời cha dặn
Tác giả nhập thân vào người cha để tâm với mà ta ngỡ nhà thơ đối thoại với Những lời vàng ngọc mà thấm thía làm cho tâm hồn ta thêm phong phú Đó sức mạnh cảm hóa đặc biệt vặn chương đời sống tinh thần người
(36)khổ thơ đầu lời nhắn nhủ chủ thể đến với câu thơ sau, ta nhận thấy dường thi nhân nói cho chúng ta, bộc bạch với ta, khuyên ta”
“Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn
Xa ni chí lớn
Dẫu cha muốn Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói
Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh
Khơng lo cực nhọc Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu “.
Để ý thấy “người đồng mình” từ “yêu ơi” sang “thương ơi” thêm trìu mến, thân thương khơng mà cịn Cách nói, cách cảm, cách nghĩ người miền núi thể vô rõ nét qua dịng thơ thơ sơ, mộc mạc: “núi cao” “đo nỗi buồn”, “con đường xa” “ni chí lớn” sống lam lũ, vất vả, nhọc nhằn
Nhưng hình ảnh hun đúc ni dưỡng ý chí, nghị lực người, cho người biết vượt qua khó khăn Từ người cha mong muốn đứa biết đồng cảm, sẻ chia, u thương, gắn bó với bn làng Điệp từ, điệp cấu trúc câu “sống đá, sống thung”, “không chê” lời khẳng định, lý mà người cha muốn nhắc nhở thái độ sống phóng khống, mạnh mẽ cho dù có phải “lên thác xuống ghềnh”- thành ngữ khó khăn, thử thách mà người phải đối mặt đời
(37)“Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục”
Với cách nói giàu hình ảnh, giàu sức liên tưởng suy ngẫm toát lên chất mộc mạc cách nói người miền núi: người quê hương bao đời cần cù, chịu thương chịu khó, tự xây đắp giá trị tinh thần, phát huy truyền thống tốt đẹp quê hương
Quê hương truyền thống tốt đẹp tảng, điểm tựa tinh thần vững giúp người vươn lên Tiếng gọi thân thương, trìu mến người cha “con ơi” lắp lặp lại suốt mạch cảm xúc Tiếng gọi cất lên nửa cuối thơ có phần nghiêm nghị:
“Con thơ sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con.”
Cách nói lần khẳng định chân chất mộc mạc, giản dị “người đồng mình” “Lên đường” hình ảnh ẩn dụ để đường đời, đường tới tương lai, đó, phải thật mạnh mẽ, vững vàng, không phép yếu mềm buông xuôi trước thách thức đời
Cách nói “nghe con” lời cầu khiến thể chân thành, vừa lời khun chí tình dành cho con, hệ trẻ buôn làng Rất tự nhiên mà sâu sắc, thơ động vào dây đồng cảm chúng ta, khiến ta phải suy nghĩ trách nhiệm, bổn phận với quê hương, đất nước
Có thể nói, tác phẩm đem đến định nghĩa lạ cho tình phụ tử dân tộc Tày Với thể thơ tự do, câu dài câu ngắn phù hợp với sống gập ghềnh người dân vùng núi Hình ảnh thơ mang đậm chất núi rừng, sông suối Kết hợp với mạch cảm xúc tự nhiên, nhẹ nhàng, không đơn lời khun chân tình với mình, cịn lời nhắn nhủ với tất truyền thống đạo lý “uống nước nhớ nguồn”
(38)“Quê hương ơi! Xa nhớ thành thơ Tiếng mẹ đẻ, gặp mừng khôn xiết
Ai xa lâu biết
Những ngôn từ khơng đủ viết…q hương!” Phân tích thơ Nói với mẫu 11
Chắc hẳn trái tim người u nước ln có hình ảnh q hương Quê hương in đậm trở thành phần máu thịt Viết đề tài này, nhà thơ Y Phương bày tỏ tình cảm quê hương qua lời tâm tình với thơ "Nói với con"
Y Phương người dân tộc Tày, sinh tỉnh Cao Bằng Bài thơ "Nói với con" ơng sáng tác năm 1980 hồn cảnh: "Những năm cuối bảy mươi đầu tám mươi kỷ hai mươi, đời sống tinh thần vật chất nhân dân nước nói chung, nhân dân dân tộc thiểu số miền núi nói riêng, vơ khó khăn thiếu thốn Bởi đất nước ta vừa khỏi kháng chiến chống Mĩ lâu dài gian khổ
Hiện thực xã hội tác động sâu sắc đến đời sống người Đại phận nhân dân ta kiên trì khắc phục tìm cách để vượt qua để trì đời sống Họ tồn khơng ngừng sinh trưởng nhờ vào phép màu lực lượng siêu nhiên mà dựa vào sức mạnh tinh thần truyền thống văn hóa từ ngàn đời mà ông cha để lại
Bên cạnh tốt người làm ăn lương thiện, khơng người bị tha hóa biến chất Họ bn gian bán lận, lợi dụng kẽ hở nhà nước móc nối làm ăn phi pháp Từ thực khó khăn ngày ấy, làm thơ để tâm với mình, động viên mình, đồng thời để nhắc nhở sau này" (Y Phương) Nhà thơ vẽ nên khung cảnh gia đình hạnh phúc, đầm ấm có cha mẹ tiếng cười đùa trẻ:
(39)Đó tổ ấm tràn ngập tình yêu thương Bức tranh gia đình trở nên ấm áp, tươi vui có xuất trẻ thơ Đứa trẻ kết tinh tình u cha mẹ Sự khơn lớn niềm hạnh phúc bậc sinh thành Đứa niềm tự hào cha mẹ, minh chứng cho tình yêu mãnh liệt họ
Bốn câu thơ đầu hình ảnh đứa trẻ tập bước đời.Chắc hẳn chứng kiến cảnh tượng đó, cha mẹ người vui lòng người xúc động Bởi họ vui đứa tự bước đường đời phía trước khơng khỏi lo lắng, xót xa đứa trẻ vấp ngã, trầy xước đường đời khơng phẳng
"Tiếng nói", "tiếng cười" đích đến, cổ vũ, động viên nhiệt tình cha mẹ dành cho Đứa khơng sinh ra, lớn lên tình u thương cha mẹ mà cịn ni dưỡng tình yêu "người đồng mình":
"Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa
Vách nhà ken câu hát"
"Người đồng mình" cách nói giản dị, mộc mạc người dân tộc Cụm từ dùng để người chung vùng miền, mở rộng người quê hương, tổ quốc Đứa trẻ lớn lên vòng tay yêu thương giáo dục cha mẹ, gia đình mà cịn lớn lên thân thuộc, nghĩa tình người xung quanh, người làng xóm tốt bụng Họ chung sống gia đình lớn, "tối lửa tắt đèn" có nhau, ln giúp đỡ gặp khó khăn, hoạn nạn Cuộc sống họ gắn bó với núi rừng, thiên nhiên Họ cần cù lao động với cơng việc đan nan tre vót trịn để làm dụng cụ bắt cá dùng nhiều ván, gỗ dựng sát thành vách nhà
(40)Dù sinh mảnh đất khơng phép lãng quên quê hương Y Phương truyền đạt học đến đứa thân yêu qua lời thơ giản dị:
"Rừng cho hoa
Con đường cho lịng"
Ngồi việc cung cấp gỗ loại thực phẩm phục vụ cho nhu cầu hàng ngày người, núi rừng thơ mộng quê hương "cho hoa" "Hoa" kết tinh vẻ đẹp thiên nhiên,tạo vật Những hoa núi đồi mang sắc thái riêng biệt khác lạ chúng kết tinh từ vùng đất đầy sỏi đá
Con đường quê hương gồ ghề, khơng phẳng chứa đựng ân tình, bao lịng nhân hậu người đồng bào Đó đường dẫn vào bản, đường đến trường, đường suối, lên nương, Tất đường có bước chân, tiếng nói tình đồn kết "người đồng mình" Q hương đẹp thiên nhiên lòng người Chẳng mà nhà thơ nói với rằng: "Người đồng yêu ơi" Quê hương cội nguồn, nơi bao bọc, chở che đứa trẻ.Đó điểm tựa tinh thần vững để đứa trẻ vững bước đường đời Sự đời niềm hạnh phúc vô bờ bến cha mẹ:
"Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời".
Ngày cưới ngày trọng đại người Và trở nên ý nghĩa tình u đơi lứa bắt nguồn từ tình yêu quê hương.Người sinh lớn lên từ tình u bố mẹ nghĩa tình mảnh đất quê hương Quê hương tạo nên người giàu ý chí, nghị lực:
"Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn
Xa nuôi chí lớn
(41)Sống thung khơng chê thung nghèo đói Sống sơng suối
Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc"
"Người đồng mình" có đức tính thật đáng q.Dù sống họ có nghèo đói, khó khăn chồng chất khó khăn họ ln giữ vững lịng tâm không bỏ cuộc.Họ sống bền bỉ, gắn bó tha thiết với quê hương dù quê hương cịn đói nghèo.Nghệ thuật đối lập từ "cao đo"-"xa ni", "nỗi buồn"-"chí lớn" giúp người đọc thấy sức sống kiên cường người nơi
Tác giả lấy trải, nỗi buồn để mang đo với độ cao lấy chí lớn để đo độ xa Sống nghèo đói, thác ghềnh họ khơng nhụt chí trước hồn cảnh, ngược lại họ cịn dốc mình, "khơng lo cực nhọc" để khắc phục điều Những đức tính đức tính mà người cha muốn có trình rèn luyện
"Đá gập ghềnh", "thung nghèo đói", "lên thác xuống ghềnh" hình ảnh ẩn dụ cho vất vả, nhọc nhằn kết hợp với điệp từ "không chê" thể thái độ chấp nhận kiên gan bền chí vượt qua khó khăn người dân nơi Phép so sánh "sống sông suối" giúp người thấy sức sống mãnh liệt họ
Lời nhắn nhủ người cha dành cho bốn câu thơ dường trầm lắng, sâu sắc hơn:
"Người đồng thô sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con
Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục"
(42)Lòng tự hào dân tộc, khéo léo, đức tính cần cù họ làm nên phong tục tập quán tốt đẹp mang sắc văn hóa riêng dân tộc Nếu người nhỏ bé, khơng có sức mạnh hẳn họ khơng làm điều Khép lại thơ dặn dị thấm thía người cha dành cho đứa thân yêu:
"Con thô sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con".
Người cha muốn sống gắn bó, thủy chung, nghĩa tình với quê hương, biết vượt qua gian khó ý chí, nghị lực sức mạnh thân Con không phép quên nguồn cội, quê hương q hương nơi ni dưỡng trưởng thành Cha mẹ, người dân quê hương truyền thống quý báu dân tộc người đồng hành đời
Người cha mong giữ cho thân đức tính q giá "người đồng mình", ngoại hình có nhỏ bé tinh thần, tâm hồn định không nhỏ bé, lùi bước trước gian nan Bởi sống vốn mn hình vạn trạng, đường đời có mn ngàn chơng gai, thử thách
Bằng lời thơ giản dị lời tâm cha dành cho hình ảnh thơ giàu sức gợi, "Nói với con" Y Phương thể tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống tốt đẹp sức sống mạnh mẽ quê hương Ông muốn nhắn gửi đến lịng tự tơn dân tộc Đồng thời thơ giúp có thêm hiểu biết sống vẻ đẹp người dân tộc miền núi Phân tích thơ Nói với mẫu 12
Y Phương (24/12/1948), tên thật Hứa Vĩnh Sước, ông nhà thơ dân tộc tiếng văn học Việt Nam đại, sinh lớn lên nôi người dân tộc Tày, nên chất thơ Y Phương đỗi sáng, đôn hậu, thật thà, chất phác lòng người dân miền núi
(43)thơ, góp phần làm nên tác phẩm giàu tính nhân văn Nói với thơ hay làm nên tên tuổi Y Phương thi đàn Việt Nam, với giọng thơ lời thủ thỉ tâm tình người cha dành cho đứa Từng câu thấm đẫm tình cảm gia đình thiêng liêng, ấm áp, mở rộng tình u tha thiết với mảnh đất, với người quê hương tác giả, vừa thấm thía, vừa chân thành
Nói với thơ mang đầy đủ đặc điểm thơ Y Phương, mạch cảm xúc chủ yếu tình u thương sâu sắc người cha dành cho đứa con, thông qua lời tâm sự, hồi tưởng từ khứ đến Cũng giống Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ Nguyễn Khoa Điềm hay Con cò Chế Lan Viên, Nói với khơng đơn lời tâm mà lời dạy bảo chân thành người cha dành cho quê hương xứ sở, “người đồng mình” đầy thiết tha trìu mến
Những đứa trẻ thơ kể chưa lớn, có đứa cịn nơi, cịn lưng mẹ em may mắn có người cha người mẹ biết yêu thương, biết cách giáo dục thông qua cách thức thông thường lời ru, lời hát, lời kể, khiến em dần hình thành tư tưởng u thương từ cịn thơ bé Trong Nói với Y Phương mở đầu thơ lời kể thật ấm áp, hoài niệm:
“Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười”
Đó hồn tồn tiếng lịng hạnh phúc người cha nhắc kỷ niệm ngày thơ ấu, bước chập chững đầu đời để lại trái tim cha, mẹ dấu chân đầy ắp kỷ niệm Tiếng nói gọi “cha”, lần cười khiến cha mẹ mừng chảy nước mắt, q tuyệt vời mà tạo hóa ban cho cha mẹ
(44)thể tự lớn lên thành người, có cha sinh mẹ đẻ, cần người chăm sóc, dạy dỗ
Y Phương muốn nhắn nhủ với cơng lao tình u thương vơ bờ bến cha mẹ dành cho từ thuở sinh lớn khôn thành người, tình u mà cha chưa lúc quên bước chân, tiếng nói đầu đời Từ khn khổ gia đình tác giả bắt đầu mở rộng cộng đồng, làng xóm với vẻ đẹp giản dị đáng quý người dân tộc miền núi
“Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa
Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa
Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời”
Y Phương dùng giọng thơ tha thiết, để gợi mở vẻ đẹp người dân tộc miền núi câu thơ chứa chan tình cảm “Người đồng yêu ơi”, chữ “yêu” mà chứa đựng tâm tình, lịng trân trọng, tự hào người quê hương xứ xở
Những người lao động với đôi bàn tay thô sơ, khéo léo, thục công việc lao động, để sản phẩm họ làm tác phẩm nghệ thuật ví “lờ” đánh cá phải chau chuốt “nan hoa”, khơng đơn hành động tự phát mà trình sáng tạo, nét văn hóa in sâu vào tâm hồn người dân kể công việc lao động thường ngày
Và đặc biệt sống nhiều khó khăn vất vả tâm hồn “người đồng mình” đẹp, yêu đời, câu hát, câu ca lối sinh hoạt văn hóa người Tày khơng nằm trí nhớ mà in sâu vào vách nhà, quê hương, để mảnh đất tràn đầy tình yêu thương, với sắc dân tộc đong đầy khắp xứ sở
(45)rực rỡ tràn đầy sức sống, hình ảnh đại diện cho phong cảnh miền núi phía Bắc, nơi mà ơng “người đồng mình” sinh sống suốt ngàn năm Ngồi “rừng cho hoa” cịn gợi trù phú, giàu có thiên nhiên, ban tặng cho sống người niềm vui, đẹp, tô điểm thêm cho quê hương “Con đường cho lịng” hình ảnh có nhiều sức gợi, Lỗ Tấn nói: “Trên mặt đất làm có đường, người ta thành đường thơi”, đường thơ Y Phương kết dấu chân “người đồng mình” tạo thành, lịng gắn bó với mảnh đất quê hương, tình cảm kết tinh đẹp đẽ với làng xóm, với đồng bào, với gia đình
Và đường chứng kiến biết đổi thay năm tháng, lớp người đi, lớp người lại lớn lên, tất đặt dấu chân đường thân thuộc có dấu vết tháng năm, có giọt mồ nước mắt Có lẽ nói khơng ngoa đường chứng nhân cho năm tháng qua cộng đồng dân tộc
Người cha nói với điều với lịng trân trọng yêu thương, mong ghi nhớ khắc sâu vào lịng thân thuộc quê hương, để khiến nhận thức ngồi gia đình nét đẹp văn hóa, nơi cộng đồng ni dưỡng thành người, cho tiếng nói, cho vẻ đẹp tâm hồn quý giá
Và lần người cha lại khắc sâu lòng ấn tượng tình cảm gia đình qua câu thơ “Cha nhớ ngày cưới/Ngày đẹp đời”, lời khẳng định hạnh phúc gia đình, khẳng định thêm tình cảm gia đình vững sở sống êm ấm, sở để gây dựng nên cộng đồng dân tộc với nét đẹp văn hóa, phong tục truyền thống
“Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn
Xa nuôi chí lớn
Dẫu cha muốn Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói
(46)Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc Người đồng thơ sơ da thịt
Chẳng nhỏ bé đâu con
Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục”
Vẻ đẹp “người đồng mình” khơng dừng lại khéo léo sáng tạo lao động hay lòng yêu sống, với nét đẹp tập qn mà cịn thể ý chí sức mạnh tâm hồn Y Phương viết “Người đồng thương ơi” vừa thể lịng u thương gắn bó tha thiết với dân tộc mình, vừa thể nỗi niềm cảm thơng, thấu hiểu trước vất vả mà “người đồng mình” phải gánh chịu
“Cao” “xa” hai lượng từ bình thường thơ Y Phương lại mang nhiều sức gợi đặc biệt, khiến độc giả liên tưởng đến vùng đất núi non trùng điệp, xa tít tận địa đầu phía Bắc, thời tiết địa hình khắc nghiệt vơ Thế người nơi chưa lần lấy làm nản chí, mà ngược lại khó khăn nuôi dưỡng tâm hồn họ kiên cường mộng ước “chí lớn” vững mạnh
Chính thân dân tộc từ bao đời có đức tính đẹp vậy, nên cha muốn kế thừa phát huy truyền thống vượt khó “Sống đá không chê đá gập ghềnh/Sống thung khơng chê thung nghèo đói” Là “người đồng mình” phải học cách thích nghi với sống, linh hoạt mềm dẻo dịng sơng, suối, dù thác hay ghềnh không khiến phải nản chí, chùn bước
(47)Họ dùng trí tuệ sức mạnh đôi bàn tay cần cù mà sức kiến thiết “tự đục đá kê cao quê hương”, xây dựng làng bản, tạo cải vật chất, giá trị tinh thần, làm thay đổi mặt vùng núi phía Bắc, đóng góp phần lớn vào việc xây dựng đất nước
Mà theo quan niệm Nguyễn Khoa Điềm, nhân dân làm Đất Nước, tạo nên quê hương, nhiều lớp người tạo nên dòng chảy văn hóa đậm đà sắc dân tộc kéo dài suốt ngàn năm lịch sử, điều hoàn tồn phù hợp với ý thơ “Cịn q hương làm phong tục” Y Phương
Có thể nói người quê hương hai nhân tố khơng thể tách rời, có ý nghĩa tương hỗ, kết hợp thành thực thể thống với giá trị to lớn vừa bao gồm vật chất tinh thần để tạo nên cộng đồng đoàn kết, gắn bó chặt chẽ với Kết thơ lời dặn dị thấm thía đầy thương u người cha dành cho đứa sau lời tâm tình, giảng giải vẻ đẹp quê hương “người đồng mình”
“Con thơ sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con.”
Cha mong hệ sinh sau đẻ muộn lấy người trước làm gương sáng để noi theo, mang tình cảm yêu thương gia đình, yêu thương người mảnh đất quê hương để phấn đấu nỗ lực lấy tâm hồn mạnh mẽ, kiên cường, ý chí vượt khó lớn lao để góp phần xây dựng đất nước
Nói với thơ hay với vần thơ tự do, phóng khoáng tựa tâm hồn người miền núi, thể sâu sắc tình cảm yêu thương người cha thông qua cách giáo dục mềm mỏng, thủ thỉ, thấm đẫm ân tình Đồng thời thể niềm tự hào, niềm yêu thương tác giả mảnh đất quê hương người chất phác, nhỏ bé sức vóc lại mang vẻ đẹp tâm hồn lớn lao, đáng ngưỡng mộ