Tài liệu ôn tập thi THPT Quốc gia môn Văn

- Đất nước là những địa danh, những danh lam thắng cảnh kì thú: núi Bút non Nghiên, hòn Trống Mái, núi Vọng Phu, vịnh Hạ Long, sông Cửu Long, Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm, … Đó là[r]

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO THỪA THIÊN HUẾ TRƯỜNG THPT PHAN ĐĂNG LƯU

Biên soạn: Tổ Ngữ văn (Tài liệu lưu hành nội bộ)

Phú Vang, tháng 02/2020

KHUNG CHƯƠNG TRÌNH ƠN TẬP

TT Chuyên đề Nội dung kiến thức, kĩ năng Thời

lượng PHẦN I: ĐỌC HIỂU

1 Kĩ đọc hiểu

1 Kĩ đọc hiểu theo cấp độ Kĩ đọc hiểu văn văn học Kĩ đọc hiểu văn

3 Các biện pháp tu từ biện pháp nghệ thuật khác

4 Đặc điểm diễn đạt chức phong cách ngôn ngữ

5 Những phương thức biểu đạt văn nghị luận Các thao tác lập luận văn nghị luận

7 Các thể thơ PHẦN II LÀM VĂN

A KĨ NĂNG DỰNG ĐOẠN VĂN NGHỊ LUẬN XÃ HỘI THEO NHỮNG YÊU CẦU KHÁC NHAU

1 Nội dung kiến thức

1 Đoạn văn có cấu trúc diễn dịch 2 Đoạn văn có cấu trúc quy nạp 3 Đoạn văn có cấu trúc tổng phân hợp 4 Đoạn văn có cấu trúc song hành 5 Đoạn văn có cấu trúc móc xích

2 Rèn kĩ viếtđoạn

6 Rèn kĩ viết đoạn văn có cấu trúc diễn dịch 7 Rèn kĩ viết đoạn văn có cấu trúc quy nạp 8 Rèn kĩ viết đoạn văn có cấu trúc tổng phân hợp 9 Rèn kĩ viết đoạn văn có cấu trúc song hành 10 Rèn kĩ viết đoạn văn có cấu trúc móc xích B NGHỊ LUẬN VĂN HỌC

1 Nghị luận thơ,đoạn thơ

1 Kĩ làm nghị luận thơ, đoạn thơ Hướng dẫn luyện tập làm nghị luận Bài thơ, đoạn thơ chương trình lớp 12:

Tây Tiến – Quang Dũng; Việt Bắc – Tố Hữu; Đất nước – Nguyễn Khoa Điểm; Sóng – Xuân Quỳnh; Đàn ghi ta Lor-ca (Thanh Thảo)

2 Nghị luận tácphẩm, đoạn trích văn xuôi

1 Kĩ làm nghị luận tác phẩm, đoạn trích văn xi

2 Hướng dẫn luyện tập làm nghị luận Tác phẩm, đoạn trích chương trình Lớp 12: Tun ngơn độc lập – Hồ Chí Minh; Vợ chồng A Phủ- Tơ Hồi; Vợ nhặt – Kim Lân; Rừng xà nu – Nguyễn Trung thành; Chiếc thuyền xa – Nguyễn Minh Châu

3

Nghị luận tác phẩm kịch, kí; đoạn trích kịch, kí

1 Kĩ làm nghị luận tác phẩm kịch, kí; đoạn trích kịch, kí

2 Hướng dẫn luyện tập làm nghị luận Tác phẩm, đoạn trích Kịch, kí chương trình Lớp 12:

- Kịch: Hồn Trương Ba, da hàng thịt –Lưu Quang Vũ

- Tùy bút, bút kí: Ai đặt tên cho dịng sơng – Hồng Phủ Ngọc Tường; Người lái sơng Đà – Nguyễn Tn

4 Nghị luận ý kiếnbàn văn học Kĩ làm nghị luận ý kiến bàn văn học Luyện tập làm nghị luận ý kiến bàn văn học Kiểu so sánh vănhọc Kĩ làm nghị luận so sánh văn học

2 Những vấn đề so sánh văn học NỘI DUNG CỤ THỂ

PHẦN I: ĐỌC HIỂU Đơn vị kiến

1/Các kiến thức từ ngữ: - Từ phức

+Từ ghép:

+Từ láy: - Các tiếng có quan hệ vềnghĩa - Các tiếng có quan hệ âm + Một tiếng có nghĩa, tiếng không

+ Cả hai tiếng nghĩa

-Ghép phụ ghép đẳng lập -Láy phận tồn

-Các tiếng có nghĩa dù âm giống từ láy: nghỉ ngơi, nhẫn nhịn…

- Nghĩa từ +Nghĩa gốc: +Nghĩa chuyển:

-Nghĩa vốn có từ.

-Nghĩa hình thành sở nghĩa

gốc -Theo phương thức ẩn dụ , hoán dụ

- Từ trái nghĩa: -Từ có ý nghĩa trái ngược xét theo phạm trù định

-Lưu ý: nam-nữ, ngày-đêm từ trái nghĩa

- Từ đồng nghĩa:

-Từ có ý nghĩa giống gần giống

-Đồng nghĩa hoàn toàn khác về sắc thái ý nghĩa

- Từ đồng âm: -Nhiều từ có âm giống nhưng nghĩa khác xa

-VD: Đồng lòng - đồng ruộng. - Từ nhiều

nghĩa:

-Một từ có nhiều nghĩa, nghĩa có liên quan

-VD: Đánh: làm đau, làm nhuyễn, làm bóng, làm đẹp…

- Sự phát triển

của từ vựng -Về nghĩa: theo phương thức ẩn dụhoặc hoán dụ -Về số lượng: tạo từ ngữ mượn từ

-VD:Chân tường (ÂD), chân sút (HD) -VD: xanh hố, ngói hố, xà bơng - Cấp độ khái

quát nghĩa từ ngữ

-Từ ngữ nghĩa hẹp: phạm vi nghĩa bị bao hàm phạm vi nghĩa từ ngữ khác

-Từ ngữ nghĩa rộng: phạm vi nghĩa bao hàm phạm vi nghĩa từ ngữ khác

-VD: Xe - Phương tiện giao thông

-VD: Phương tiện giao thông - xe, tàu, máy bay

- Trường từ vựng

-Tập hợp từ có nét chung nghĩa

-Một trường từ vựng có nhiều trường từ vựng nhỏ -Những từ trường từ vựng khác từ loại

-Mỗi nghĩa từ nhiều nghĩa trường từ vựng

-Hiện tượng chuyển trường từ vựng

-VD: Gia đình: cha, mẹ, anh, chị, em… -VD: Mắt: bệnh mắt, phận mắt -VD :Mắt: lơng mi, nhìn, tinh anh, lờ đờ…

-VD: Ngọt: mùi vị, âm thanh, thời tiết -VD: Cậu Vàng (nhân hoá), cuốc cày vũ khí (qn - nơng nghiệp)

- Từ tượng

thanh: -Từ mô âm tựnhiên người -VD: Ha ha, khúc khích, ào, cạp cạp… - Từ tượng

hình: -Từ gợi tả hình ảnh, dáng điệu,trang thái người vật -VD: Lư thưa, vòi vọi, vội vàng… - Từ loại:

+ Danh từ: + Động từ:

- Từ người vật, hiện tượng, khái niệm…

- Từ hoạt động trang thái vật

-Kết hợp trước: số từ, lượng từ; kết hợp sau: từ

-Kết hợp trước: phó từ thời gian, mệnh lệnh, phủ định…;kết hợp sau: danh từ

sự vật hoạt động trạng thái gian, tiếp diễn tương tự; kết hợp sau: phó từ mức độ, tính từ

+ Đại từ: - Từ để trỏ vật để hỏi -Trỏ vật, số lượng, tính chất, hoạt động Hỏi vật, số lượng, tính chất, hoạt động

-Các danh từ quan hệ: anh chị, em, ông, bà… dùng để xưng hô đại từ + Phó từ: -Từ chuyên kèm với động từ,

tính từ để bổ sung ý nghĩa cho động từ, tính từ

-Các loại: mức độ, thời gian, mệnh lệnh, phủ định, kết quả, khả năng, hướng, tiếp diễn tương tự

+ Chỉ từ: -Từ kèm với danh từ để xác định vật không gian thời gian

-Này, kia, đó, nọ, ấy, đấy, đây, xưa, -VD: Năm này, ngày đó…

+ Số từ: -Từ số lượng thứ tự sự

vật - Chỉ số lượng đứng trước danh từ; chỉthứ tự đứng sau danh từ -VD: Hai nhà, thứ hai.

+Lượng từ: -Từ lượng hay nhiều vật

-Chỉ tồng thể: tất cả, hết thảy, thảy, cả; tập hợp: những, các; lượng phân phối: mọi, mỗi,

+Trợ từ: -Từ chuyên kèm với từ ngữ câu để nhấn mạnh biểu thị thái độ đánh giá vật nói đến từ ngữ

-VD: Cả tơi Chính tơi khơng biết nữa…

+Thán từ: -Từ dùng để bộc lộ cảm xúc, hoặc dùng để gọi đáp

+Thán từ lộ cảm xúc: + Thán từ gọi đáp:

-VD: Than ôi, ồ, ô hay… -VD: Này, ơi, vâng, ừ… + Tình thái từ: -Từ dùng để tạo thành câu nghi

vấn, cảm thán, cầu khiến để biểu thị sắc thái tình cảm người nói

-Tình thái nghi vấn: à, ư, hả, hử, chăng… -Tình thái cầu khiến: đi, nào, với

-Tình thái cảm thán: thay, sao…

-Tình thái sắc thái tình cảm: ạ, nhé, cơ, mà

-+Quan hệ từ: -Từ dùng để biểu thị ý nghĩa quan hệ như: sở thuộc, so sánh, nhân quả…giữa phận câu, câu với câu

-Anh với tôi, nhà tôi,… -Nếu thơi.

-Tơi nói Nhưng khơng nghe. 2 Các kiến thức câu:

* Các kiểu câu:

-Câu rút gọn: - Câu lượt bớt thành phần làm cho câu gọn hơn, tránh lặp lại từ ngữ không cần thiết

-Rút gọn chủ, vị chủ lẫn vị. -Có thể dựa vào câu trước để khơi phục phận rút gọn

- Câu đặc biệt:

- Câu không xác định chủ ngữ, vị ngữ

-Gọi đáp: Má ơi! -Cảm xúc: Than ôi! -Thời gian: Mùa xuân

-Tả tồn vật: Một hồi còi -Câu mở rộng

(phức hóa):

- Chủ ngữ, vị ngữ, phụ ngữ có cấu tạo cụm chủ vị (Câu có cụm chủ vị bao chứa nhau)

-VD: Gió / lớn // làm nhà / sập nhiều. c v c v

Cn Vn -Câu ghép: - Có nhiều cụm chủ vị không bao

chứa nhau, cụm chủ vị làm thành vế câu

VD: Người ngồi // cười nụ, người trong// khóc thầm

- Các quan hệ câu ghép:

- Điều kiện: Nếu…thì… Hễ trời mưa tơi nhà

- Mục đích: Để… Để cha mẹ vui lịng, tơi cố học tốt

- Nhượng bộ: Tuy…nhưng… Tuy cha mẹ không rầy buồn

- Lựa chọn: Hay Anh làm hay làm? - Qua lại: …nào…nấy…

…chưa…đã…

Anh chọn em ăn Mẹ chưa đánh roi khóc

- Giải thích: dấu hai chấm Tôi sung sướng quá: hôm trúng tuyển vào cấp III

- Bổ sung: Chị Dậu thương chồng chị thương

- Nối tiếp: Hắn gày số, xe chạy vọt lên - Đồng thời: Thầy giảng bài, trò ghi chép

- Tăng tiến: Chẳng những…mà… Chẳng học tốt mà cịn ngoan ngỗn

- Tương phản: Tơi nói hồi mà khơng nghe - Câu chia

theo phát ngôn

- Câu chủ động:

- Câu bị động:

- Câu phủ định:

- Câu khẳng định:

- Câu nghi vấn: có chứa từ ngữ nghi vấn làm sao, nào, từ hay

Chức để hỏi, có để bộc lộ cảm xúc, nhờ vả, lệnh, đe doạ

Anh ăn hay ăn? Hồn đâu bây giờ? Mày có ăn khơng bảo?

Các em im lặng dùm tơi có khơng?

- Câu cầu khiến: có chứa từ ngữ cầu khiến hãy, đừng, chớ, đi, thôi, nào… ngữ điệu cầu khiến

Chúng ta nào. Cho em học với. Đi dùm - Câu cảm thán: có chứa từ ngữ

cảm thán than ơi, làm sao, thay…

Nó ăn mặc đẹp làm sao. Đẹp đẹp.

- Câu trần thuật khơng có dấu hiệu ba kiểu câu cầu khiến, nghi vấn, cảm thán dung để miêu tả, kể, nêu ý kiến…

Nó khơng đến nhà tơi

Câu có chủ ngữ thực hành động tác động lên đối tượng khác

Tôi viết làm văn

Câu có chủ ngữ bị đối tượng

khác tác động vào Bài học xong rồi.(Khơng phải câu có từ “bị” hoặc “được” câu bị động.)

- Có chứa từ ngữ phủ định: khơng, khơng thể khơng, có đâu, đâu có…

Phủ định miêu tả: Phủ định phản bác:

Tôi không học Nó khơng học

Tơi có ăn đâu Khơng có từ ngữ phủ định Tơi có học mà * Các thành

phần câu: - Các thành phần biệt lập:

- Tình thái thể cách nhìn của người nói việc phản ánh câu

- Cảm thán dùng để lộ tâm lý người nói vui, buồn, mừng, giận…

- Gọi đáp dùng để tạo lập duy trì quan hệ giao tiếp

- Hình như, có lẽ, khơng khéo, té ra, khổ nỗi, chi, làm thể, là… -Mèn đéc ơi, chao ôi, khốn nạn, ơi, than ôi, thương thay…

- Phụ dùng để bổ sung số chi tiết cho nội dung câu (đặt hai dấu ngang, dấu phẩy, dấu ngoặc đơn, hai chấm)

- Nguyễn Du- tác giả Truyện Kiều- một danh nhân văn hóa giới

- Khởi ngữ: -Thành phần câu đứng trước chủ ngữ để nêu đề tài nói đến câu - Các dạng:

+ Lặp chủ ngữ: + Lặp vị ngữ:

+ Đem bổ ngữ làm khởi ngữ: + Đem định ngữ làm khởi ngữ: + Xác định phạm vi đề tài:

-Cịn tơi, tơi khơng ăn -Sang, tơi sang rồi. -Cơm, ăn

-Nhà, bà có hàng dãy.

-Về ngơn ngữ, Nguyễn Du bậc thầy. -Trạng ngữ: - Thành phần phụ bổ sung ý nghĩa

cho câu - Các loại: + Thời gian: + Nơi chốn: + Mục đích: + Nguyên nhân: + Cách thức: + Phương tiện:

-Mai, tơi Huế

-Ở Sài Gịn, tơi có người bà -Để vào cấp III, miệt mài học tập

-Vì mưa, tơi khơng Đà Lạt -Qua ánh đèn sân khấu, ta thấy đời -Bằng xe đạp, đến trường ngày * Nghĩa tường

minh hàm ý

-Tường minh phần thông báo diễn đạt trực tiếp từ ngữ câu

- Hàm ý phần thông báo không diễn đạt trực tiếp từ ngữ suy từ từ ngữ

- Tác dụng cách nói hàm ý: Tùy ngữ cảnh để có hay một số tác dụng sau:

+ Có hiệu mạnh mẽ, sâu sắc cách nói trực tiếp, tường minh

+ Thể tế nhị, khéo léo tính lịch giao tiếp, giữ thể diện nhân vật giao tiếp

+ Tạo lời nói hàm súc, nói nhiều mà từ ngữ thể hiện; người nói khong phải chịu trách nhiệm hàm ý, hàm ý người nghe suy

-VD: Trời mưa.(Thông báo)

- VD: Trời lại mưa! (Hàm ý khơng thích, khơng mong muốn thời tiết thế)

* Nghĩa của

câu: - Nghĩa việc: Ứng với việc mà câu đề cập đến

- Nghĩa tình thái: Thể thái độ, tình cảm, nhìn nhận, đánh giá người nói việc, người nghe

- Vd: Trời lại phê cho “Văn thật tuyệt”/ Văn trần có

+ Nghĩa việc: Trời bình phẩm văn Tản Đà

+ Nghĩa tình thái: Khẳng định văn chương Tản Đà hay, có giá trị, đốn cao trần có người sánh * Liên kết câu,

đoạn

- Phép lặp từ ngữ

-Phép liên

- Lặp lại câu đứng sau từ ngữ có câu trước

tưởng (đồng nghĩa / trái nghĩa) - Phép

- Phép nối

ngữ đồng nghĩa/ trái nghĩa trường liên tưởng với từ ngữ có câu trước

- Sử dụng câu đứng sau từ ngữ có tác dụng thay từ ngữ có câu trước

- Sử dụng câu sau từ ngữ biểu thị quan hệ (nối kết)với câu trước

3 Về biện pháp tu từ : * Các phép tu từ ngữ âm :

- - - Điệp âm - Những từ có phụ âm đầu chung đặt cạnh tạo ấn tượng mạnh mẽ, sinh động

Vd: Làn ao lóng lánh bóng trăng loe

- Điệp vần - Lặp lại vần câu để gia tăng gợi tả

- Em Ba Lan mùa tuyết tan/ Đường bạch dương sương trắng nắng tràn (Điệp vần khác với hiệp vần luật thơ) - - Điệp thanh - Láy lại điệu (bằng hay

trắc) để gợi ấn tượng, cảm xúc đặc biệt

- Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

* Các phép tu từ từ vựng :

- So sánh: - Đối chiếu hai vật có nét tương đồng để làm tăng sức gợi hình gợi cảm cho diễn đạt

* Cấu tạo biện pháp so sánh: - A B:

“Người ta hoa đất” (tục ngữ) “Quê hương chùm khế ngọt” (Quê hương - Đỗ Trung Quân)

- A B:

“Nước biếc trông khói phủ Song thưa để mặc bóng trăng vào (Thu vịnh – Nguyễn Khuyến)

“Anh nhớ em đơng nhớ rét Tình u ta cánh kiến hoa vàng Như xuân đến chim rừng lông trở biếc Tình u làm đất lạ hóa q hương” (Tiếng hát tàu - Chế Lan Viên) - Bao nhiêu… nhiêu…

“Qua đình ngả nón trơng đình

Đình ngói thương nhiêu” (ca dao)

Trong đó:

+ A – vật, việc so sánh + B – vật, việc dùng để so sánh + “Là”, “tựa”, “Như” “Bao nhiêu…bấy nhiêu” ….

là từ ngữ so sánh, có bị ẩn đi: Nhìn q mẹ xa xăm/ Lịng ta- chỗ ướt mẹ nằm đêm mưa (N Duy) * Các kiểu so sánh:

- Phân loại theo mức độ: + So sáng ngang bằng: “Người cha, bác, anh Quả tim lớn lọc trăm dòng máu

+ So sánh không ngang bằng: “Con trăm núi ngàn khe Chưa muôn nỗi tái tê lòng bầm

Con đánh giặc mười năm Chưa khó nhọc đời bầm sáu mươi” (Bầm – Tố Hữu) - Phân loại theo đối tượng:

+ So sánh đối tượng loại: “Cô giáo em hiền cô Tấm” + So sánh khác loại:

“Anh đội mũ Mãi sáng dẫn đường Em hoa đỉnh núi

Bốn mùa thơm cánh hoa thơm!” (Núi đôi – Vũ Cao) + So sánh cụ thể với trừu tượng ngược lại:

“Trường Sơn: chí lớn ơng cha Cửu Long: lịng mẹ bao la sóng trào ” (Nguyễn Văn Trỗi – Lê Anh Xuân) “Công cha núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra”

(ca dao) - Nhân hoá: -Dùng từ gọi tên vật bằng

những từ ngữ vốn dùng gọi người nhằm làm giới vật sinh động, gần gũi, biểu thị tình cảm, cảm xúc người nói

*Các loại nhân hóa:

- Dùng từ vốn gọi người để gọi vật: Chị ong nâu, Ông mặt trời, Bác giun, Chị gió,…

- Dùng từ vốn hoạt động, tính chất người để hoạt động tính chất vật:

“Heo hút cồn mây súng ngửi trời” (Tây Tiến – Quang Dũng) "Sông Đuống trơi đi

Một dịng lấp lánh

Nằm nghiêng nghiêng kháng chiến trường kì”

(Bên sơng Đuống – Hồng Cầm) - Trị chuyện với vật với người:

“Trâu ta bảo trâu này…” - Ẩn dụ: - Gọi tên vật tượng này

bằng tên gọi vật tượng khác có nét tương đồng nhằm làm tăng sức gợi hình, gợi cảm cho diễn đạt

* Các loại ẩn dụ:

- Ẩn dụ hình thức - tương đồng hình thức

“Đầu tường lửa lựu lập lịe đơm bơng” (Truyện Kiều – Nguyễn Du)

[hoa lựu màu đỏ lửa]

- Ẩn dụ cách thức – tương đồng cách thức

“Ăn nhớ kẻ trồng cây” (ca dao)

[ăn - hưởng thụ, “trồng cây” – lao động]

(Nguyễn Đức Mậu) [thắp: nở hoa, phát triển, tạo thành]

- Ẩn dụ phẩm chất - tương đồng phẩm chất

“Thuyền có nhớ bến chăng Bến khăng khăng đợi thuyền” (ca dao) [thuyền – người trai; bến – người gái]

- Ẩn dụ chuyển đổi cảm giác - chuyển từ cảm giác sang cảm giác khác, cảm nhận giác quan khác

“Ngoài thêm rơi đa Tiếng rơi mỏng rơi nghiêng” (Đêm Côn Sơn – Trần Đăng Khoa)

“Cha lại dắt cát mịn Ánh nắng chảy đầy vai”

(Những cánh buồm – Hồng Trung Thơng)

“Ơi chim chiền chiện Hót chi mà vang trời Từng giọt long lanh rơi Tôi đưa tay hứng”

(Mùa xuân nho nhỏ - Thanh Hải) “Một tiếng chim kêu sáng rừng” (Từ đêm Mười chín – Khương Hữu Dụng)

*Lưu ý:

- Phân biệt ẩn dụ tu từ ẩn dụ từ vựng: + AD tu từ: có tính lâm thời, tính cá thể, phải đặt văn cảnh cụ thể để khám phá ý nghĩa

“Lặn lội thân cò quãng vắng” (Thương vợ - Tú Xương) + AD từ vựng: cách nói quen thuộc, phổ biến, khơng có/ có giá trị tu từ: cổ chai, mũi đất, tay ghế, tay bí, tay bầu,

- Hoán dụ: - Gọi tên vật tượng này tên gọi vật tương khác có nét tương quan nhằm tăng sức gợi hình gợi cảm cho diễn đạt

*Có bốn kiểu hoán dụ thường gặp: - Lấy phận để tồn thể:

“Đầu xanh có tội tình gì Má hồng đến q nửa chưa thơi” (Truyện Kiều - Nguyễn Du) “Bàn tay ta làm nên tất cả

Có sức người sỏi đá thành cơm” (Bài ca vỡ đất – Hồng Trung Thơng) - Lấy vật chứa đựng vật bị chứa đựng: “Vì trái đất nặng ân tình,

Nhắc tên người Hồ Chí Minh” (Tố Hữu)

Cầm tay biết nói hơm nay” (Việt Bắc - Tố Hữu) - Lấy cụ thể để gọi trừu tượng “Một làm chẳng nên non Ba chụm lại nên núi cao” Lưu ý:

Ẩn dụ hoán dụ chung cấu trúc nói A B khác nhau:

- Ẩn dụ: A B có quan hệ tương đồng [giống nhau]

- Hoán dụ: A B có quan hệ gần gũi, hay liền với

- Điệp ngữ: - Dùng lại có ý thức từ hay ngữ, câu để làm bật ý, gây cảm xúc mạnh

*Điệp ngữ có nhiều dạng: - Điệp ngữ cách quãng:

“Buồn trơng cửa bể chiều hơm, Thuyền thấp thống cánh buồm xa xa?

Buồn trông nước sa, Hoa trôi man mác biết đâu ?

Buồn trông nội cỏ dàu dàu, Chân mây mặt đất màu xanh xanh.

Buồn trơng gió mặt duềnh, Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi” (Truyện Kiều – Nguyễn Du) - Điệp nối tiếp:

“Mai sau Mai sau Mai sau

Đất xanh, tre xanh màu tre xanh” (Tre Việt Nam – Nguyễn Duy) - Điệp vòng tròn:

“Cùng trông lại mà chẳng thấy Thấy xanh xanh ngàn dâu

Ngàn dâu xanh ngắt màu Lòng chàng ý thiếp sầu ai?” (Chinh phụ ngâm – Đồn Thị Điểm) -Nói

q/cường điệu/phóng đại/ngoa dụ/thậm xưng:

- Cường điệu qui mơ tính chất của vật tượng miêu tả nhằm làm bật chất đối tượng, gây ấn tượng mạnh

- “Dân công đỏ đuốc đồn B

ước chân nát đá mn tàn lửa bay” (Việt Bắc - Tố Hữu)

- Nói giảm nói tránh:

- Dùng cách diễn đạt tế nhị, uyển chuyển tránh gây cảm giác đau buồn, ghê sợ, nặng nề, thô tục, thiếu lịch

- “Bác Dương thôi rồi Nước mây man mác, ngậm ngùi lịng ta”

(Khóc Dương Khuê – Nguyễn Khuyến) - Chơi chữ: - Tận dụng qui luật âm thanh, ý

nghĩa từ ngữ nhằm tạo cách hiểu bất ngờ thú vị

- Đồng âm: Ruồi đậu mâm xôi đậu. - Đồng nghĩa: Thịt chó ăn thịt cầy khơng

- Trái nghĩa: Mỹ mà xấu.

- Đa nghĩa: Cịn bán rượu anh cịn say sưa.

- Nói láy: Con cá đối nằm cối đá. * Một số biện pháp tu từ cú pháp:

- Lặp cú pháp: - Lặp lại kết cấu cú pháp

- Liệt kê:

- Chêm xen:

- Đảo ngữ:

- Câu hỏi tu từ:

-Phép đối/tương phản:

- Là xếp nối tiếp đơn vị cú pháp loại nhằm miêu tả phong phú, đa diện, phức tạp vật

-Xen vào câu thành phần câu ngăn cách dấu phẩy, dấu gạch ngang dấu ngoặc đơn để ghi cảm xúc hay thơng tin có ý nghĩa tu từ - Thay đổi trật tự thông thường thành phần câu, thành tố ngữ nhằm nhấn mạnh làm bật ý cần diễn đạt - Câu hỏi khơng nhằm mục đích trả lời mà nhằm khơi gợi cảm xúc, suy nghĩ lòng người đọc

- Là cách sử dụng từ ngữ, hình ảnh, thành phần câu, vế câu song song, cân đối lời nói nhằm tạo hiệu diễn đạt: nhấn mạnh, gợi liên tưởng, gợi hình ảnh sinh động, tạo nhịp điệu cho lời nói

rừng (Nguyễn Đình Thi)

- Vd: Chúng ràng buộc dư luận, thi hành sách ngu dân./ Chúng dùng thuốc phiện, rượu cồn để làm cho giống nịi ta suy nhược (Hồ Chí Minh)

-Vd: Cơ bé nhà bên (có ngờ) Cũng vào du kích

Hơm gặp tơi cười khúc khích

Mắt đen trịn (thương thương q đi thơi) (Giang Nam)

- Vd: Bạc phơ mái tóc người cha (Tố Hữu)

-Vd: + Nhằm khẳng định: Thịt da em hay sắt đồng?

+ Nhằm phủ định: Than ôi! Thời oanh liệt đâu?

+ Gợi cảm xúc: Hồn đâu bây giờ? - “Ta/ dại /ta/ tìm/ nơi/ vắng vẻ

Người/ khơn/ người/ đến/ chốn/ lao xao”

(Nhàn – Nguyễn Bỉnh Khiêm) 4.Các phong cách ngôn ngữ:

Sinh hoạt

Nghệ thuật

Báo chí

Chính luận

Khoa học

- Là phong cách ngôn ngữ ngày, mang tính chất tự nhiên, thoải mái sinh động, trau truốt/ Tính cá thể; Tính sinh động, cụ thể; Tính cảm xúc

- Là phong cách ngơn ngữ dùng văn thuộc lĩnh vực văn chương./ Tính thẩm mỹ; Tính đa nghĩa; Dấu ấn riêng tác giả - Là phong cách ngôn ngữ dùng báo chí, thơng báo tin tức thời sự/ Tính thơng tin thời sự; Tính ngắn gọn; Tính sinh động, hấp dẫn

- Là phong cách ngôn ngữ dùng văn trực tiếp bày tỏ tư tưởng, lập trường, thái độ vấn đề thiết thực, nóng bỏng đời sống, trị - xã hội./ Tính cơng khai, chặt chẽ lập luận, truyền cảm mạnh mẽ

- Là phong cách ngôn ngữ dùng văn thuộc lĩnh vực khoa học – công nghệ

-Là phong cách ngôn ngữ dùng

-VB nói; VB viết

- Tự sự; Trữ tình; Kịch

- Bản tin; Phóng sự; Tiểu phẩm

- Tuyên ngôn, lời kêu gọi, xã luận

- Phân loại:

+ Văn khoa học chuyên sâu + Văn khoa học giáo khoa + Văn khoa học phổ cập - Phân loại:

+ Văn quy phạm pháp luật + Văn hội nghị

Hành

trong văn thuộc lĩnh vực giao tiếp điều hành quản lí xã hội

5 Các kiểu văn

Văn bản Phương thức biểu đạt Ví dụ

Văn tự sự

- Trình bày việc (sự kiện) có quan hệ nhân dẫn đến kết

- Múc đích: biểu người, quy luật đời sống, bày tỏ thái độ

- Bản tin báo chí - Bản tường thuật, tường trình

- Tác phẩm văn học nghệ thuật (truyện, tiểu thuyết)

Văn miêu tả

- Tái tính chất, thuộc tính vật, tượng, giúp người cảm nhận hiểu chúng

- Văn tả cảnh, tả người, vật

- Đoạn văn miêu tả tác phẩm tự

Văn biểu cảm

- Bày tỏ trực tiếp gián tiếp tình cảm, cảm xúc người trước vấn đề tự nhiên, xã hội, vật

- Điện mừng, thăm hỏi, chia buồn

- Tác phẩm văn học: thơ trữ tình, tuỳ bút

Văn thuyết minh

Trình bày thuộc tính, cấu tạo, ngun nhân, kết có ích có hại vật tượng, để người đọc có tri thức có thái độ đắn với chúng

- Thuyết minh sản phẩm

- Giới thiệu di tích, thắng cảnh, nhân vật - Trình bày tri thức phương pháp khoa học

Văn nghị luận

- Trình bày tư tưởng, chủ trương quan điểm người tự nhiên, xã hội, qua luận điểm, luận lập luận thuyết phục

- Cáo, hịch, chiếu, biểu

- Xã luận, bình luận, lời kêu gọi

- Sách lí luận

- Tranh luận vấn đề trính trị, xã hội, văn hố

Văn điều hành

- Trình bày theo mẫu chung chịu trách nhiệm pháp lí ý kiến, nguyện vọng cá nhân, tập thể quan quản lí

- Đơn từ - Báo cáo - Đề nghị

6 Các thao tác lập luận (vừa xuất phần nhận biết Đọc hiểu vừa cung cấp kĩ để em viết đoạn văn/bài văn)

Thao tác Khái niệm/Yêu cầu/Tác dụng Cách làm

Giải thích

Vận dụng tri thức để hiểu vấn đề nghị luận cách rõ ràng giúp người khác hiểu ý

- Giải thích sở: Giải thích từ ngữ, khái niệm khó, nghĩa đen, nghĩa bóng

của từ

- Trên sở giải thích tồn vấn đề, ý nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn

Phân tích

- Chia tách đối tượng, vật, tượng thành nhiều phận, yếu tố nhỏ; xem xét kĩ lưỡng nội dung mối liên hệ

- Tác dụng: thấy giá trị ý nghĩa vật tượng, mối quan hệ hình thức với chất, nội dung Phân tích giúp nhận

- Khám phá chức biểu chi tiết

- Dùng phép liên tưởng để mở rộng nội dung ý nghĩa

- Các cách phân tích thông dụng

thức đầy đủ, sâu sắc giá trị phi giá trị đối tượng

- Yêu cầu: nắm vững đặc điểm cấu trúc đối tượng, chia tách cách hợp lí Sau phân tích chi tiết phải tổng hợp khái quát lại để nhận thức đối tượng đầy đủ, sâu sắc

để xem xét

+ Phân loại đối tượng + Liên hệ, đối chiếu + Cắt nghĩa bình giá + Nêu định nghĩa

Chứng minh

Đưa liệu - dẫn chứng xác đáng để làm sáng tỏ lí lẽ ý kiến để thuyết phục người đọc người nghe tin tưởng vào vấn đề

- Đưa lí lẽ trước

- Chọn dẫn chứng đưa dẫn chứng Cần thiết phải phân tích dẫn chứng để lập luận CM thuyết phục Đơi thuyết minh trước trích dẫn chứng sau

Bình luận

- Bàn bạc đánh giá vấn đề, việc, tượng … hay sai, hay / dở; tốt / xấu, lợi / hại…; để nhận thức đối tượng, cách ứng xử phù hợp có phương châm hành động

- Yêu cầu việc đánh giá sát đối tượng, nhìn nhận vấn đề tồn diện, khách quan phải có lập trường tư tưởng đắn, rõ ràng

BL ln có hai phần:

- Đưa nhận định đối tượng nghị luận

- Đánh giá vấn đề (lập trường đắn thiết phải có tiêu chí)

So sánh - Là thao tác lập luận nhằm đối chiếu hai hay nhiều vật, đối tượng mặt vật để nét giống hay khác nhau, từ thấy giá trị vật

- Có so sánh tương đồng so sánh tương phản - Tác dụng: nhằm nhận thức nhanh chóng đặc điểm bật đối tượng lúc hiểu biết hai hay nhiều đối tượng

- Xác định đối tượng nghị luận, tìm đối tượng tương đồng hay tương phản, hai đối tượng lúc - Chỉ điểm giống đối tượng

- Dựa vào nội dung cần tìm hiểu, điểm khác biệt đối tượng - Xác định giá trị cụ thể đối tượng

Bác bỏ - Chỉ ý kiến sai trái vấn đề, cơ

sở đưa nhận định đắn bảo vệ ý kiến lập trường đắn - Bác bỏ ý kiến sai dùng lý lẽ dẫn chứng để phân tích, lí giải sai

* Lưu ý: Trong thực tế, vấn đề nhiều có mặt đúng, mặt sai Vì vậy, bác bỏ khẳng định cần cân nhắc, phân tích mặt để tránh tình trạng khẳng định chung chung hay bác bỏ, phủ nhận tất

- Bác bỏ ý kiến sai thực nhiều cách: bác bỏ luận điểm, bác bỏ luận cứ, bác bỏ cách lập luận kết hợp ba cách

a Bác bỏ luận điểm: thơng thường có hai cách bác bỏ

- Dùng thực tế - Dùng phép suy luận

b Bác bỏ luận cứ: vạch tính chất sai lầm, giả tạo lý lẽ dẫn chứng sử dụng

c Bác bỏ lập luận: vạch mâu thuẫn, phi lơgíc lập luận đối phương 7 Các hình thức trình bày đoạn văn (vừa xuất phần nhận biết Đọc hiểu vừa cung cấp kĩ để em viết đoạn văn):

* Đoạn văn diễn dịch

Là đoạn văn câu chủ đề mang ý nghĩa khái quát, đứng đầu đoạn, câu lại triển khai cụ thể ý của câu chủ đề, bổ sung làm rõ cho câu chủ đề Các câu triển khai thực thao tác giải thích, chứng minh, phân tích, bình luận, kèm theo nhận xét, đánh giá bộc lộ cảm nhận người viết

Đoạn văn quy nạp

 Đoạn tổng - phân - hợp

Là đoạn văn phối hợp diễn dịch với quy nạp Câu mở đầu đoạn nêu ý khái quát bậc một, câu triển khai cụ thể ý khái quát Câu kết đoạn ý khái quát bậc hai mang tính chất nâng cao, mở rộng Những câu triển khai ý thực thao tác giải thích, chứng minh, phân tích,bình luận, nhận xét đánh giá nêu suy nghĩ … từ đề xuất nhận định chủ đề, tổng hợp, khẳng định, nâng cao vấn đề

Đoạn văn song hành

Là đoạn văn có câu triển khai nội dung song song nhau, không nội dung bao trùm lên nội dung Mỗi câu đoạn văn nêu khía cạnh chủ đề đoạn văn làm rõ cho nội dung đoạn văn

Đoạn văn móc xích

Là đoạn văn mà ý gối đầu đan xen thể cụ thể việc lặp lại vài từ ngữ có câu trước vào câu sau Đoạn móc xích có khơng có câu chủ đề

PHẦN II: HỆ THỐNG KIẾN THỨC VỀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC TRONG CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN 12

TUN NGƠN ĐỘC LẬP

Hờ Chí Minh 1.Tìm hiểu chung tác phẩm:

1.1 Hoàn cảnh sáng tác

– Chiến tranh giới thứ hai kết thúc Phát xít Nhật, kẻ chiếm đóng nước ta lúc giờ, đầu hàng Đồng minh Trên toàn quốc, nhân dân ta vùng dậy giành quyền Ngày 19 – – 1945, quyền Hà Nội tay nhân dân Ngày 26 – – 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu Việt Bắc tới Hà Nội Tại nhà số 48, phố Hàng Ngang, Người soạn thảo Tuyên ngôn Độc lập

– Ngày – – 1945 Quảng trường Ba Đình, Hà Nội, trước hàng vạn đồng bào, Người thay mặt Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa đọc Tun ngơn Độc lập khai sinh nước Việt Nam

– Tuyên ngôn Độc lập đời tình vơ cấp bách: độc lập vừa giành bị đe dọa lực phản động, bọn đế quốc thực dân chuẩn bị chiếm lại nước ta Tiến vào từ phía Bắc quân đội Quốc dân Đảng Trung Quốc, đằng sau đế quốc Mĩ; tiến vào từ phía Nam quân đội Anh, đằng sau lính viễn chinh Pháp Lúc thực dân Pháp tuyên bố Đông Dương đất “bảo hộ” Pháp bị Nhật xâm chiếm, Nhật đầu hàng nên Đông Dương đương nhiên phải trở lại với người Pháp

1.2 Đối tượng mục đích hướng đến Tuyên ngôn

– Bản Tuyên ngôn đời trước hết hướng đến đồng bào nước; tiếp sau nước giới; bọn đế quốc, thực dân lăm le xâm lược nước ta đặc biệt Anh, Pháp, Mĩ

– Bản Tun ngơn thức tuyên bố trước quốc dân, trước giới đời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, khẳng định quyền độc lập, tự dân tộc Việt Nam; ngăn chặn âm mưu chuẩn bị chiếm lại nước ta bọn đế quốc, thực dân

1.3 Giá trị Tuyên ngôn

a Giá trị lịch sử

– Là văn kiện có giá trị lịch sử to lớn: lời tuyên bố xóa bỏ chế độ thực dân, phong kiến – Đúc kết nguyện vọng sâu sắc dân tộc Việt Nam quyền độc lập, tự do, kết tất yếu trình đấu tranh gần 100 năm dân tộc ta để có quyền thiêng liêng đáng

– Tuyên bố chấm dứt chế độ thực dân phong kiến Việt Nam, khẳng định quyền tự chủ vị bình đẳng cho dân tộc Việt Nam trường quốc tế; mốc son lịch sử chói lọi mở kỉ nguyên độc lập tự đất nước ta: kỉ nguyên độc lập, tự do, kỉ nguyên nhân dân làm chủ đất nước

b Giá trị nghệ thuật

– Tuyên ngôn Độc lập văn chương yêu nước lớn thời đại cách mạng Tác phẩm đã khẳng định mạnh mẽ quyền độc lập dân tộc Việt Nam, gắn độc lập dân tộc với quyền sống người, nêu cao truyền thống yêu nước, truyền thống nhân đạo người Việt Nam, cảm hứng bao trùm lịch sử văn học Việt Nam

– Tuyên ngôn Độc lập văn luận mẫu mực Dung lượng tác phẩm ngắn gọn hàm súc; kết cấu tác phẩm chặt chẽ, mạch lạc; lập luận đanh thép giàu sức thuyết phục; chứng cụ thể xác thực; ngôn ngữ xác gợi cảm, tác động mạnh mẽ vào nhận thức tình cảm người đọc, người nghe

2 Nội dung bản

2.1 – Nêu nguyên lí chung

a Trích dẫn hai Tuyên ngôn Mĩ Pháp

– Bác dẫn lời hai Tuyên ngôn Mĩ Pháp Nội dung lời trích dẫn khẳng định quyền bình đẳng, quyền tự do, quyền sống quyền mưu cầu hạnh phúc cá nhân:

+ Bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 nước Mĩ Suy rộng ra, câu có nghĩa là: tất các dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.

+ Người nêu lời Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Cách mạng Pháp năm 1791: Người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi; phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi.

– Hiệu việc trích dẫn này:

+ Đây hai văn đánh dấu kiện quan trọng lịch sử lồi người, đơng đảo cộng đồng quốc tế biết đến chân lí lớn nhân loại, từ đó, trích dẫn tạo sở thuận lợi cho phần “suy rộng ra” mà không chối cãi được.

+ Tạo vị ngang hàng Cách mạng tháng Tám năm 1945 Việt Nam với cách mạng vĩ đại khác giới, vị ngang hàng ba Tuyên ngôn, ba quốc gia, ba độc lập ngang hàng Nâng tầm tư cách dân tộc nhỏ bé hiên ngang sánh bước vũ đài trị giới

+ Kín đáo thể niềm tự hào dân tộc, nâng cao vị thế, tầm vóc Việt Nam trường quốc tế

+ Trích dẫn thể nghệ thuật lập luận vừa khéo léo, vừa sắc sảo, kiên người viết Vì:

 Thái độ trân trọng nước ta với cách mạng vĩ đại hai quốc gia Mĩ và

Pháp đặt lời tuyên bố bất hủ tổ tiên họ vào phần đầu Tuyên ngôn Độc lập – văn kiện trị quan trọng thiêng liêng bậc quốc gia

 Hàm ý khẳng định Việt Nam sẵn sàng tiếp thu tư tưởng tiến cách

mạng vĩ đại lớn giới Do Cách mạng tháng Tám xứng đáng nhận ủng hộ đồng tình nhân loại tiến bộ, có nhân dân Pháp Mĩ

 Sử dụng nghệ thuật “gậy ơng đập lưng ơng”, nhắc lại lí lẽ, nguyện vọng tổ tiên người

Mĩ Pháp để ràng buộc họ, để họ khơng thể phản bội lí tưởng cao quý mà họ giương cao, tự hào cờ tự do, bình đẳng, bác

 Đây cách cảnh cáo thực dân Pháp đế quốc Mĩ lăm le, âm mưu xâm

lược nước ta

– Từ quyền người, Bác mở rộng thành quyền dân tộc Đây suy luận quan trọng, nước thuộc địa nước ta lúc trước nói đến quyền người phải đòi lấy quyền dân tộc Dân tộc có độc lập, nhân dân có tự do, hạnh phúc Đó đóng góp riêng tác giả dân tộc ta vào trào lưu tư tưởng cao đẹp vừa mang tầm vóc quốc tế vừa mang ý nghĩa nhân đạo nhân loại kỉ XX

b Hiệu lời bàn luận, mở rộng, nâng cao

+ Thể nghệ thuật lập luận chặt chẽ, tư sắc sảo, sáng tạo

+ Vấn đề độc lập dân tộc Việt Nam trở thành vấn đề tất yếu, hợp quy luật thời đại + Động viên cổ vũ phong trào giải phóng dân tộc toàn giới

– Câu khẳng định lẽ phải khơng chối cãi có tác dụng: + Thể nghệ thuật lập luận vừa khôn khéo, vừa kiên

+ Khẳng định tính chất tuyệt đối đắn lời tuyên bố kết hợp phủ định tuyệt đối “không” với đại từ “ai” động từ “chối cãi được”

+ Là lời cảnh cáo đanh thép mưu đồ xâm lược Việt Nam đế quốc Mĩ thực dân Pháp

 Nghệ thuật lập luận đoạn mở đầu cho thấy Tuyên ngôn Độc lập văn chính luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, văn phong trang trọng sáng Qua phần mở đầu Tun ngơn Độc lập, ta cịn thấy văn phong đặc sắc Hồ Chí Minh: ngắn gọn, súc tích, thấm thía, rung động lịng người

2.2 – Cơ sở thực tiễn Tuyên ngôn a Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp

– Để hợp thức hóa chiến tranh xâm lược trở lại Việt Nam, thực dân Pháp tung dư luận quốc tế Pháp có cơng lao mở mang, khai hóa Đơng Dương Đơng Dương đất bảo hộ người Pháp Pháp thuộc phe Đồng minh chống phát xít Đơng Dương thuộc địa Pháp bị Nhật xâm chiếm Nhật đầu hàng Đồng minh, Đông Dương đương nhiên phải trở lại với người Pháp Đứng lập trường nhân đạo nghĩa, Tuyên ngôn Độc lập tố cáo tội ác Pháp tất mặt nhằm vạch trần âm mưu xâm lược đập tan luận điệu xảo trá kẻ thù

– Trước hết Pháp tung dư luận Pháp có cơng lao mở mang, khai hóa với Đơng Dương Mở mang khai hóa nghĩa người Pháp mang ánh sáng văn minh từ mẫu quốc sang nước thuộc địa làm cho nước thuộc địa khỏi tình trạng lạc hậu, mơng muội, ngày trở nên văn minh tiến Đây thực chất chiêu trị bọn chủ nghĩa thực dân, hịng hợp thức hóa chiến tranh xâm lược bẩn thỉu chúng Đông Dương Bản Tuyên ngôn Độc lập vạch trần hành động trái hẳn với nhân đạo nghĩa chúng suốt hơn tám mươi năm thống trị nước ta nhiều mặt

 Về trị, chúng tuyệt đối không cho nhân dân ta chút tự dân chủ Chúng thi hành luật pháp dã man Chúng lập ba chế độ khác Trung, Nam, Bắc để ngăn cản việc thống nước nhà ta, để ngăn cản dân tộc ta đoàn kết Chúng thẳng tay chém giết những người yêu nước thương nòi ta Chúng tắm khởi nghĩa ta bể máu.

 Về văn hóa – xã hội, chúng lập nhà tù nhiều trường học Chúng ràng buộc dư luận, thi hành sách ngu dân Chúng dùng thuốc phiện, rượu cồn để làm cho nòi giống ta suy nhược.

 Về kinh tế, chúng bóc lột dân ta đến xương tủy, khiến cho dân ta nghèo nàn, thiếu thốn, nước ta xơ xác, tiêu điều Chúng cướp không ruộng đất, hầm mỏ, nguyên liệu Chúng đặt hàng trăm thứ thuế vơ lí, làm cho dân ta, dân cày dân buôn, trở nên bần Chúng khơng cho nhà tư sản ta ngóc đầu lên Chúng bóc lột cơng nhân ta cách vơ tàn nhẫn.

 Về ngoại giao, chúng giữ độc quyền với giấy bạc, xuất cảng nhập cảng.

– Từ dẫn chứng cụ thể Hồ Chí Minh kết trình mở mang khai hóa mà bọn thực dân Pháp thực nước ta Đó nịi giống ta bị suy nhược, dân ta nghèo nàn thiếu thốn, nước ta xơ xác tiêu điều, dân cày dân buôn trở nên bần cùng, đặc biệt bọn thực dân Pháp phát xít Nhật gây nạn đói khủng khiếp lịch sử cuối năm ngoái sang đầu năm nay, từ Quảng Trị đến Bắc Kì, hai triệu đồng bào ta bị chết đói Đó chứng khơng thể chối cãi, lật tẩy mặt tàn bạo thực dân Pháp, chúng ngược lại truyền thống văn hóa nước Pháp nhân loại Nhà văn Rơ-đai-ghết diễn tả nỗi đau xót Hồ Chí Minh trước thực lịch sử này:

Người đói với đói ngày xưa

Người chết hai triệu lần năm đói bốn lăm khủng khiếp.

viết văn có hình ảnh Đọc Tuyên ngôn Độc lập ta quên câu văn vừa giàu hình ảnh, vừa có sức gợi cảm tác động mạnh mẽ đến hình ảnh người chúng tắm các cuộc khởi nghĩa ta bể máu, nước ta xơ xác tiêu điều, chúng không cho nhà tư sản của ta ngóc đầu lên Vì đoạn văn khơng đập tan chiêu mở mang “khai hóa” văn minh của thực dân Pháp với tội ác vô dã man, tàn bạo mà gây xúc động hàng triệu tim, khơi dậy lòng phẫn nộ nhân dân ta với bọn thực dân Pháp

– Thực dân Pháp cịn muốn kể cơng lao “bảo hộ” Đơng Dương “Bảo hộ” có nghĩa bảo vệ, hỗ trợ Đông Dương giúp cho Đông Dương không bị nước bên ngồi xâm chiếm Bản Tun ngơn Độc lập vạch trần chân tướng hèn hạ phản bội nhục nhã thực dân Pháp Mùa thu năm 1940, phát xít Nhật đến xâm lăng Đơng Dương để mở thêm đánh Đồng minh, bọn thực dân Pháp qùy gối đầu hàng, mở cửa nước ta cho nước Nhật Từ dân ta chịu hai tầng xiềng xích: Pháp Nhật.

– Ngày tháng năm nay, Nhật tước khí giới quân đội Pháp Bọn thực dân Pháp là bỏ chạy đầu hàng Từ thực lịch sử Hồ Chí Minh đến kết luận. Thế chúng không “bảo hộ” ta, trái lại, năm, chúng bán nước ta hai lần cho Nhật Như bọn thực dân Pháp khơng có cơng lao bảo hộ với nước ta mà chúng cịn có tội với nước Đơng Dương, chí trọng tội

– Nghệ thuật: Hồ Chí Minh sử dụng lí lẽ hùng hồn, chứng khơng thể chối cãi với lập luận sắc sảo chặt chẽ từ Người đập tan chiêu bảo hộ, khai hóa bịp bợm chủ nghĩa thực dân

– Để hợp thức hóa chiến tranh xâm lược trở lại Đông Dương bọn thực dân Pháp tung dư luận quốc tế, Pháp thuộc phe Đồng minh chống phát xít, Đơng Dương thuộc địa chúng bị Nhật xâm chiếm, Nhật bị Đồng minh đánh bại phải đầu hàng Vậy Đông Dương đương nhiên phải trở tay người Pháp Bản Tuyên ngôn Độc lập rõ Đông Dương khơng cịn là thuộc địa Pháp: Sự thật từ mùa thu 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật, không phải thuộc địa Pháp Khi Nhật hàng Đồng minh nhân dân nước ta dậy giành chính quyền, lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật, khơng phải từ tay Pháp Hồ Chí Minh sử dụng hàng loạt câu viết theo hình thức lặp cú pháp để nhấn mạnh “sự thật” Lí lẽ Hồ Chí Minh xây dựng thực cuộc sống chân lí lịch sử Việt Nam Với lí lẽ đanh thép sắc bén hùng hồn, Tuyên ngôn Độc lập đập tan luận điệu xảo trá bọn thực dân Pháp muốn hợp thức hóa xâm lược chúng trước dư luận quốc tế

b Lập trường nhân đạo nghĩa ta

– Trên sở vạch trần hành động tàn ác trái hẳn nhân đạo nghĩa bọn thực dân Pháp âm mưu xâm lược chủ nghĩa thực dân Bản Tuyên ngôn Độc lập nêu cao lập trường nhân đạo nghĩa ta:

+ Nếu thực dân pháp có tội phản bội Đồng minh, bán rẻ Đông Dương hai lần cho Nhật dân tộc Việt Nam mà đại diện Việt Minh đứng lên đánh Nhật giành lại quyền từ tay phát xít Nhật

+ Nếu thực dân Pháp phản động tàn bạo thẳng tay khủng bố Việt Minh Thậm chí đến thua chạy, chúng cịn nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị Yên Bái Cao Bằng nhân dân ta vẫn giữ thái độ khoan hồng, nhân đạo với kẻ thù thất Sau biến động ngày tháng 3, Việt Minh đã giúp cho nhiều người Pháp chạy qua biên thùy, lại cứu cho nhiều người Pháp khỏi nhà giam Nhật bảo vệ tính mạng tài sản cho họ.

+ Đặc biệt dân tộc ta chịu bao đau đớn ách thực dân tàn bạo, anh dũng chiến đấu cho độc lập tự do, nêu cao tinh thần nhân đạo, bác Dân tộc phải tự do! Dân tộc đó phải độc lập!

– Nghệ thuật: Sức mạnh nghĩa đồng thời sức mạnh thật Người viết láy lại nhiều lần cụm từ: “sự thật”, “sự thật là” dựa sở thực để đưa lời tuyên bố, điệp khúc nối làm tăng thêm âm hưởng hào hùng Tuyên ngôn

2.3 Lời khẳng định tâm bảo vệ quyền độc lập tự dân tộc

– Trước hết, Hồ Chủ tịch khẳng định: Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập. Khẳng định điều phù hợp với đạo lí pháp lí

– Cách mạng tháng Tám thành công, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đời thật đã thành nước tự do, độc lập Đó thật lịch sử không chối cãi được.

– Độc lập tự khát vọng, ý chí đất nước người Việt Nam, dân tộc Việt Nam Lời tuyên bố vang lên lời thề thiêng liêng làm chấn động lịng người: Tồn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập Lời tuyên bố hùng hồn, nịch lời thề vang vọng khắp núi sơng Cụm từ tồn thể dân tộc Việt Nam nói lên sức mạnh đại đồn kết, triệu triệu người Việt Nam kết thành khối mà không kẻ thù tàn bạo khuất phục Các yếu tố “tinh thần”, “lực lượng”, “tính mạng”, “của cải” tập trung câu kết niềm tự hào làm người đọc rưng rưng xúc động

– Lời tuyên bố Hồ Chủ tịch lời cảnh cáo nghiêm khắc thực dân Pháp âm mưu tái chiếm Việt Nam lần nữa, đồng thời kêu gọi toàn thể dân tộc Việt Nam sẵn sàng chiến đấu hi sinh cho độc lập, tự Tổ quốc Ba mươi năm kháng chiến chống Pháp chống Mĩ nhân dân ta thể cách hùng hồn lời tuyên bố mạnh mẽ Đó khát vọng, ý chí sắt đá độc lập tự dân tộc ta, nhân dân ta Một lần nữa, Người lại Tuyên bố: Chúng ta hi sinh tất cả, định không chịu nước, định khơng chịu làm nơ lệ (Lời kêu gọi Tồn quốc kháng chiến – 19 – 12 – 1946).

2.4 Tổng kết a Nghệ thuật

– Người ta gọi Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi “thiên cổ hùng văn” Cũng có thể nói vậy, Tuyên ngôn Độc lập đời không cịn thời kì văn học ngun hợp, văn sử bất phân Để người viết đưa vào hình tượng hào hùng tầng tầng lớp lớp cáo người xưa

– Ngày nay, văn luận văn luận, Hồ Chí Minh dàn dựng hệ thống lập luận chặt chẽ, lí lẽ hùng hồn, chứng xác thực không chối cãi được, lời văn ngắn gọn, súc tích, âm hưởng hào hùng đầy sức thuyết phục Đó sức hấp dẫn Tuyên ngôn

b Nội dung

– Tuyên ngơn Độc lập cịn thể tầm tư tưởng, tầm văn hóa lớn Hồ Chí Minh, đã tổng kết văn Tuyên ngôn ngắn gọn, sáng, kinh nghiệm nhiều kỉ đấu tranh độc lập tự do, nhân quyền dân quyền dân tộc nhân loại

– Chính Bác Hồ tự đánh giá thành công thứ ba khiến Người cảm thấy sung sướng đời hoạt động cách mạng, cầm bút viết văn làm báo đầy kinh nghiệm Cũng vì mà vào ngày Bác mất, khách danh tiếng châu Á phát biểu: Người ánh sáng hi vọng kỉ bạo tàn, ánh sáng hi vọng phải tư tưởng khơng qúy hơn độc lập tự Người.

TÂY TIẾN

Quang Dũng Kiến thức tác giả.

- Quang Dũng nghệ sĩ đa tài: làm thơ, viết văn, vẽ tranh; trước hết nhà thơ mang hồn thơ phóng khống lãng mạn hào hoa đặc biệt ông viết viề người lính Tây Tiến xứ Đồn Sơn Tây

- Tây Tiến thơ tiêu biểu cho đời thơ hồn thơ Quang Dũng

- Tác phẩm: Các tác phẩm chính: Rừng biển quê hương (in chung, 1957), Mùa hoa gạo (truyện ngắn, 1950), Mây đầu ô (1986), Thơ văn Quang Dũng (tuyển thơ văn, 1988).

2 Tìm hiểu TP:

2.1 Hồn cảnh sáng tác Tây Tiến:

- Địa bàn hoạt động đoàn quân Tây Tiến rộng: từ Mai Châu, Châu Mộc sang Sầm Nưa vịng phía Tây tỉnh Thanh Hóa

- Lính Tây Tiến phần đông niên, sinh viên Hà Nội Họ chiến đấu điều kiện thiếu thốn, gian khổ lạc quan yêu đời

- Quang Dũng làm đại đội trưởng thời gian chuyển đơn vị khác vào năm 1948 Xa đơn vị cũ khơng lâu, làng Phù Lưu Chanh nhớ anh em, đồng đội nên Quang Dũng viết thơ

- Bài thơ lúc đầu có tên gọi Nhớ Tây Tiến Về sau tác giả bỏ chữ “nhớ” hai chữ Tây Tiến thân hai chữ Tây Tiến bao hàm nỗi nhớ đoàn quân Tây Tiến

2.2- Bố cục: Bài thơ gồm đoạn:

- Đoạn 1: (14 câu đầu) Những hành quân gian khổ đoàn quân Tây Tiến cảnh trí hoang sơ, hùng vĩ dội miền Tây đất nước

- Đoạn 2: (8 câu thơ tiếp theo) Những kỷ niệm đẹp tình qn dân cảnh sơng nước miền Tây đầy thơ mộng Tổ quốc

- Đoạn 3: (Từ “Tây Tiến đoàn binh…” đến “Khúc độc hành”) Chân dung người lính Tây Tiến. - Đoạn 4: (4 câu thơ lại) Lời thề lời hẹn ước

2.3- Nội dung:

a Đoạn 1: Những hành quân gian khổ đoàn quân Tây Tiến cảnh trí hoang sơ, hùng vĩ, dội miền Tây đất nước.

- Khơi nguồn cho mạch cảm xúc thơ nỗi nhớ Nỗi nhớ da diết đồng đội, năm tháng quên phủ khắp thơ:

Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi

Nỗi nhớ dường khơng kìm nén nổi, “chủ thể” nhớ phải lên thành tiếng gọi Và nỗi nhớ cụ thể hóa, hình tượng hóa từ láy tượng hình “chơi vơi” gợi cảm, tạo cảm xúc cho dòng thơ tiếp nối với cảnh núi cao, vực thẳm, rừng sâu xuất

* Thiên nhiên Tây Bắc

- Theo dịng hồi niệm nhà thơ, tranh thiên nhiên núi rừng Tây Bắc lên sống động Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi

Mường Lát hoa đêm hơi.

+ Sài Khao,Mường Lát tên đất, tên làng mà đoàn quân Tây Tiến qua. + Hai chữ “sương lấp” gợi miền đất hoang sơ, quanh năm mây mù che phủ.

+ Ba chữ “đoàn quân mỏi” gợi hành quân dãi dầu đầy gian khổ người lính Tây Tiến (cảm hứng thực)

+ Hình ảnh “hoa đêm hơi” hoa thiên nhiên hay người? Chỉ biết nó gợi cảm giác nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn người lính Tây Tiến hành quân (cảm hứng lãng mạn)

- Bốn câu thơ xem tuyệt bút, chứng thi trung hữu họa: Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi

Người ta hình dung tranh thật kỳ vĩ với cung bậc khác qua câu thơ Đó khung cảnh hoang vu hiểm trở, nơi hoạt động đoàn quân Tây Tiến Sự hoang vu hiểm trở diễn tả từ ngữ giàu sức tạo hình như: khúc khuỷu, thăm thẳm, heo hút, cồn mây, súng ngửi trời.

+ Từ láy khúc khuỷu, thăm thẳm, heo hút diễn tả hiểm trở với đường quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn núi rừng Tây Bắc

+ Câu thơ “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” bị bẻ gẫy làm đơi, dứt khốt, mạnh mẽ làm cho người đọc thấy rõ chiều cao núi, độ cao dốc tim không khỏi hồi hộp lo sợ cho bước chân người lính chiến

+ Hình ảnh “súng ngửi trời” cách viết thật sáng tạo, vừa diễn tả tầm cao núi, hiểm trở mà người lính phải vượt qua, lại vừa bộc lộ hóm hỉnh người lính khi gian khổ Núi cao tưởng chừng ngập mây, mây lên thành cồn “heo hút”. Câu thơ giúp ta hình dung người Tây Tiến vị trí cao đỉnh đèo nên mới có cảm giác “súng ngửi trời”.

- Bốn câu thơ có phối đặc biệt Ba câu đầu có tới 11 trắc gợi cảm giác nặng nề, trúc trắc câu thơ thứ tư lại toàn gợi cảm giác nhẹ nhàng Sự phối đoạn thơ giống cách phối màu hội họa Giữa gam màu nóng, tác giả lại sử dụng gam màu lạnh làm dịu lại, xoa mát khổ thơ Tài hội họa Quang Dũng bộc lộ bốn câu thơ

- Sự giữ dội thiên nhiên Tây Bắc tác giả tiếp tục khai thác theo chiều dài thời gian “đêm đêm” chiều rộng không gian “Mường Hịch” Núi rừng Tây Bắc đâu có núi cao, vực thẳm mà cịn có thác gầm, cọp dữ:

Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

- Ngòi bút lãng mạn, tài hoa Quang Dũng phát huy cao độ trí tưởng tượng, sử dụng rộng rãi yếu tố cường điệu, phóng đại, thủ pháp đối lập để tạo nên ấn tượng mạnh mẽ hùng vĩ dội thiên nhiên Tây Bắc

* Hình ảnh người lính Tây Tiến

- Khung cảnh thiên nhiên làm cho hình ảnh người lính Tây Tiến xuất

+ Trong hành quân gian nan vất vả, người lính Tây Tiến khơng thể tránh mệt mỏi “đoàn quân mỏi” Quang Dũng ghi lại thực Thậm chí khơng giấu giếm hi sinh:

Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên súng mũ bỏ quên đời

+ Người lính Tây Tiến coi chết “nhẹ tựa lông hồng” Cái bi nâng đỡ đôi cánh lãng mạn làm cho bi trở thành bi tráng

- Trên chặng đường hành quân, người lính Tây Tiến nghỉ lại làng bữa cơm đầu mùa tỏa hương nếp xua tan nhọc nhằn đời lính chiến đưa họ với sống đời thường:

Nhớ Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi

=> Bằng bút pháp lãng mạn, Quang Dũng vẽ nên tranh thiên nhiên hùng vĩ núi rừng Tây Bắc hình ảnh người lính kháng chiến hành qn gian khổ

b Đoạn 2: Những kỷ niệm đẹp tình qn dân cảnh sơng núi miền Tây đầy thơ mộng Tổ quốc

Bút pháp lãng mạn Quang Dũng đẩy lùi khung cảnh hùng vĩ núi rừng hoang vu, hiểm trở, dội mở giới khác Tây Bắc Đó cảnh đêm liên hoan văn nghệ, cảnh sông nước mênh mang buổi chiều sương

* Cảnh đêm liên hoan văn nghệ

- Khi đêm buông xuống lúc đêm liên hoan văn nghệ bắt đầu Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

+ Chữ “bừng”: vừa diễn tả không khí tưng bừng, sơi đêm văn nghệ, vừa tỏa sáng khơng gian, xua đêm bóng tối

+ Hai chữ “đuốc hoa”: đuốc thắp sáng đêm văn nghệ, vừa đuốc thắp sáng đêm tân hôn Ý thơ thể tinh nghịch chàng trai Tây Tiến

- Hình ảnh “em” trung tâm, linh hồn đêm văn nghệ: Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ

+ Đó gái dân tộc dịu dàng, dun dáng (e ấp), trang phục dân tộc (xiêm áo), vũ điệu dân tộc “man điệu” Vẻ đẹp em thu hút ý chàng trai Tây Tiến.

+ Hai chữ “kìa em” biểu lộ ngõ ngàng đến ngạc nhiên chàng trai Tây Tiến trước vẻ đẹp cô gái

+ Âm tiếng khèn, cảnh vật tình quân dân ấm áp thăng hoa cảm xúc người nghệ sĩ: “Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ”.

Nếu đêm liên hoan văn nghệ đem đến cho người đọc khơng khí say mê ngây ngất, cảnh sơng nước Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang huyền ảo:

Người Châu Mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa.

+ Nhà thơ không tả mà gợi Vậy mà cảnh lên thơ mộng + Không gian buổi chiều giăng mắc sương – “chiều sương” + Bông hoa lau có hồn, phảng phất gió

+ Bến bờ tĩnh lặng, hoang dại thời tiền sử

+ Bông hoa rừng không “đung đưa” mà “đong đưa” làm duyên với cảnh, với người - Trên dịng sơng hình ảnh gái duyên dáng, uyển chuyển, khéo léo thuyền độc mộc, dịng nước lũ Hình ảnh tạo nên vẻ đẹp lãng mạn cho tranh thơ mộng núi rừng Tây Bắc

- Ngòi bút tài hoa Quang Dũng thể tập trung đoạn này, chất nhạc hịa quyện chất thơ Vì thế, Xn Diệu có lí cho rằng: “Đọc đoạn thơ ngâm nhạc miệng”

=> Bằng bút pháp lãng mạn, Quang Dũng vẽ tranh thiên nhiên thơ mộng, duyên dáng, mĩ lệ núi rừng Tây Bắc

c Đoạn 3: Chân dung người lính Tây Tiến. * Vẻ đẹp kiêu hùng lính Tây Tiến

- Chân dung người lính Tây Tiến vẽ nét bút khác lạ: Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc

Qn xanh màu oai hùm

+ Người lính Tây Tiến chiến đấu điều kiện thiếu thốn gian khổ, bệnh sốt rét hồnh hành làm cho mái tóc xanh hơm rụng hết (khơng mọc tóc) hậu bệnh sốt rét rừng để lại làn da xanh xao “màu lá” Nhưng ngòi bút Quang Dũng mái đầu khơng mọc tóc, màu nước da xanh màu lại có vẻ đẹp kiêu dũng, oai phong hổ nơi rừng thiêng. Dường họ xem thường khổ ải, thiếu thốn

- Nét độc đáo cách miêu tả nhà thơ không miêu tả cụ thể gương mặt người lính Tây Tiến mà tập trung khắc họa rõ nét mặt chung đoàn quân Tây Tiến

+ Hai chữ “đoàn binh” tạo âm hưởng mạnh mẽ, dứt khốt cịn hình ảnh “khơng mọc tóc” lại gợi lên nét ngang tàng người lính Tây Tiến

- Thơ ca kháng chiến viết người lính thường nói đến bệnh sốt rét hiểm nghèo Quang Dũng không che dấu gian khổ ơng khơng miêu tả cách trần trụi mà qua nhìn đậm màu sắc lãng mạn

* Vẻ đẹp lãng mạn

- Những chàng trai Tây Tiến khơng có vẻ đẹp oai hùng cuả hổ nơi rừng thiêng mà có tâm hồn lãng mạn:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Cái nhìn nhiều chiều giúp nhà thơ nhìn qua dằn mắt trừng họ tâm hồn, trái tim rạo rực yêu thương Họ chiến đấu điều kiện gian khổ mơ Hà Nội Ở có dáng hình người đẹp “dáng kiều thơm” Hình bóng người đẹp q hương động lực tinh thần thúc giục anh cầm súng tiêu diệt kẻ thù

* Vẻ đẹp bi tráng

- Viết người lính Tây Tiến, Quang Dũng không che dấu bi, bi lại nâng đỡ đôi cánh lãng mạn làm cho bi trở thành bi tráng:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

+ Hình ảnh nấm mồ rái rác nơi biên cương, viễn xứ gợi cảm xúc bi thương

+ Hình ảnh “đời xanh” biểu tượng cho tuổi trẻ đặt sau chữ “chẳng tiếc” thể tinh thần tự nguyện, sẵn sàng vượt lên chết hiến dâng sống, tuổi trẻ cho nghĩa lớn dân tộc

sông Mã Sự thật bi thương mà ngòi bút Quang Dũng, người lính Tây Tiến chói ngời vẻ đẹp lý tưởng mang dáng dấp tráng sĩ thuở xưa

- Tinh thần xả thân người lính Tây Tiến diễn đạt từ Hán Việt trang trọng: biên cương, viễn xứ, chiến trường, áo bào, độc hành… Cách nói giảm nói tránh “về đất” làm mờ bi thương bị át hẳn âm dịng sơng Mã Âm làm cho hi sinh người lính Tây Tiến không bi lụy mà thấm đẫm tinh thần bi tráng

=> Bằng bút pháp lãng mạn nhà thơ khắc họa thành công chân dung tượng đài ngơn từ đồn qn Tây Tiến

d Đoạn 4: Lời thề lời hẹn ước:

- Nhớ đến Tây Tiến, tác giả nhớ đến tháng ngày đẹp đẽ, hào hùng say mê: Tây Tiến người không hẹn ước

Đường lên thăm thẳm chia phơi

+ Hình ảnh “người không hẹn ước” thể tinh thần chung Tây Tiến Tinh thần ấy thấm nhuần tư tưởng tình cảm người lính Tây Tiến

- Xa Tây Tiến tâm hồn, tình cảm nhà thơ gửi lại nơi ấy, nơi mà đoàn quân Tây Tiến qua

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi

- Nhịp thơ chậm, giọng điệu thơ buồn linh hồn đoạn thơ toát lên vẻ hào hùng - Các địa danh nói tới tạo ấn tượng tính cụ thể, xác thực thiên nhiên, sống người

=> Đoạn kết gợi lại khơng khí thời Tây Tiến không trở lại 2.4- Nghệ thuật:

- Cảm hứng bút pháp lãng mạn

- Cách sử dụng ngơn từ đặc sắc: Chỉ địa danh, từ hình tượng, hán việt… - Kết hợp chất nhạc chất họa

- Nhà thơ tập trung tô đậm đặc biệt, phi thường, đẹp xứ phương xa, đồng thời lồng vào hình ảnh người anh hùng thực theo ba mẫu lí tưởng người tráng sĩ thời xưa

2.5- Kết luận:

- Tây Tiến thơ tồn bích Bài thơ tái vẻ hùng vĩ, thơ mộng núi rừng Tây Bắc, vẻ đẹp lãng mạn tinh thần bi tráng đoàn quân Tây Tiến Qua thơ, ta thấy tình yêu thiên nhiên, gắn bó với đồn qn Tây Tiến tác giả

- Bài thơ kết tinh nhiều sáng tạo nghệ thuật tác giả: bút pháp tạo hình đa dạng, ngơn ngữ vừa quen thuộc, vừa độc đáo, vừa có nét cổ kính vừa lạ; bút pháp lãng mạn tinh thần bi tráng

VIỆT BẮC

Tố Hữu

1.Tìm hiểu chung 1.1 Vị trí – giá trị

– Việt Bắc đỉnh cao thơ Tố Hữu, thành công xuất sắc thơ ca Việt Nam thời kì kháng chiến chống Pháp

– Việt Bắc coi khúc hùng ca tình ca cách mạng, kháng chiến con người kháng chiến Bài thơ thể nét tiêu biểu phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

1.2 Hoàn cảnh sáng tác

– Việt Bắc địa vững cách mạng Việt Nam từ đầu năm cách mạng tới kết thúc kháng chiến chống Pháp Nơi người dân Việt Bắc che chở, đùm bọc sát cánh bên đội, cán để giành bảo vệ độc lập dân tộc

ấy, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc Bài thơ có hai phần: phần đầu tái kỉ niệm cách mạng kháng chiến; phần sau gợi viễn cảnh tươi sáng đất nước ca ngợi công ơn Đảng, Bác Hồ dân tộc Qua đó, nhà thơ thể nghĩa tình thắm thiết với Việt Bắc – quê hương cách mạng, với đất nước nhân dân, với kháng chiến trở thành kỉ niệm khiến niềm vui ln gắn kết với nghĩa tình khứ niềm tin tương lai Bài thơ khúc hát tâm tình người Việt Nam kháng chiến mà chiều sâu truyền thống ân nghĩa, đạo lí thủy chung dân tộc

1.3 Kết cấu thơ

– Lối đối đáp người dân Việt Bắc người cán kháng chiến từ giã Việt Bắc Đây chia tay mang ý nghĩa lịch sử, chia tay người gắn bó dài lâu, thắm đượm tình nghĩa sâu nặng, mặn nồng, chia sẻ đắng cay, bùi, phút chia tay, gợi lại bao kỉ niệm đẹp đẽ, cất lên nỗi hoài niệm tha thiết ngày qua, khẳng định nghĩa tình bền chặt hẹn ước tương lai

– Lời đối đáp gần gũi, thân thuộc ca dao, dân ca Bài thơ mà lời tâm tình chan chứa yêu thương đôi lứa yêu

– Trong lối đối đáp Tố Hữu sử dụng đại từ “mình – ta” với ý nghĩa vừa ngơi thứ nhất, vừa ngơi thứ hai Tình cảm chan chứa yêu thương mà nhân lên Chuyện nghĩa tình cách mạng, kháng chiến đến với lịng người đường tình yêu

– Nhìn sâu vào kết cấu thơ đối thoại lớp kết cấu bên ngồi, cịn chiều sâu bên lời độc thoại nhân vật trữ tình đắm hồi niệm khứ gian khổ mà tươi đẹp ấm áp nghĩa tình, nghĩa tình nhân dân, nghĩa tình kháng chiến cách mạng, khát vọng tương lai tươi sáng Kẻ – người đi; lời hỏi – lời đáp xem phân thân để tâm trạng bộc lộ đầy đủ hô ứng, đồng vọng, vang ngân

1.4 Chủ đề

– Việt Bắc câu chuyện lớn, vấn đề tư tưởng diễn đạt cảm nhận mang tính chất riêng tư Bài thơ gợi ân nghĩa, nhắc nhở thủy chung người người khứ cách mạng nói chung

2 Nội dung bản

2.1 CÂU ĐẦU- Những phút giây buổi chia tay đầy bâng khuâng, lưu luyến kẻ người đi

a Bốn câu đầu – Lời ướm hỏi người lại

Mình có nhớ ta Mười lăm năm thiết tha mặn nồng

Mình có nhớ khơng Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn?

– Câu hỏi tu từ có nhớ ta, có nhớ khơng vang lên da diết, lời nhắn nhủ dạt tình cảm mến thương người dân Việt Bắc gửi gắm chiến sĩ cách mạng phút chia tay Cách sử dụng đại từ “mình – ta”: “Mình” người cán xi, “ta” người dân Việt Bắc Nghĩa tình quân dân dạt nồng thắm tô đậm qua cách sử dụng lối hát giao duyên ngào, đậm chất dân ca với đại từ “mình – ta”:

– Mình ta chẳng cho về Ta nắm vạt áo ta đề thơ.

– Mình có nhớ ta chăng Ta lạt buộc khăng khăng nhớ mình.

– Mình ta dặn câu này Dặn dăm câu nhớ, dặn vài câu thương.

– “Mười lăm năm”: gợi thời gian – tưởng riêng tư, đằm thắm thực chất thời gian kháng chiến, kể từ ngày xây dựng Việt Bắc, khoảng thời gian gắn bó keo sơn, chung lưng đấu cật quân dân Việt Bắc; kết hợp “thiết tha mặn nồng” câu thơ chất chứa tình cảm, kỉ niệm thân thương có người hiểu rõ

– Điệp từ “nhớ” gợi nỗi nhớ triền miên, khắc sâu tâm trạng, lòng nhớ thương người – kẻ

nguồn cách mạng, qua thể lời nhắn nhủ Tố Hữu với hệ cháu truyền thống uống nước nhớ nguồn: ghi nhớ gốc gác người, hướng cội nguồn dân tộc.

b Bốn câu sau – Tiếng lòng người xuôi bâng khuâng lưu luyến

Tiếng tha thiết bên cồn

Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước đi Áo chàm đưa buổi phân li

Cầm tay biết nói hơm nay…

+ “Ai” cách gọi thiết tha trìu mến, “tiếng ai” đầy tha thiết lời nhắn dạt tình cảm người dân Việt Bắc “Bên cồn” gợi không gian đơn sơ buổi chia tay

+ “Bâng khuâng” nghĩa cảm xúc nhớ nhung luyến tiếc, buồn vui lẫn lộn (buồn xa Việt Bắc hân hoan trở lại Thủ đô) “Bồn chồn” từ láy cảm xúc day dứt, hồi hộp nôn nao lòng bước theo dòng cảm xúc mà ngập ngừng, bịn rịn Câu thơ diễn tả trực tiếp tâm trạng người – kẻ ở, tô đậm thêm cảm xúc bịn rịn, không nỡ rời chân người

+ “Áo chàm” hình ảnh hoán dụ cho người núi rừng Việt Bắc lam lũ khó nghèo đậm đà tình nghĩa

+ Cầm tay biết nói hơm nay: cách ngắt nhịp 3/3/2 có thay đổi so với nhịp thơ đều đặn thể thơ lục bát diễn tả trọn vẹn giây phút chia tay xao xuyến, ngập ngừng sâu lắng “Cầm tay” hành động thân tình, gắn bó nói lên tình cảm đồn kết keo sơn cảm giác lưu luyến, không nỡ rời xa quân dân Việt Bắc Khơng biết nói khơng phải khơng có để nói mà kỉ niệm q nhiều khơng biết nói từ đâu cảm xúc trào dâng nghẹn ngào không nên lời Dấu “…” cuối đoạn thơ nốt lặng khng nhạc, niềm thương nỗi nhớ vang mãi, hồi vào khơng gian mênh mơng sóng lịng, sóng tình

2.2 MƯỜI HAI CÂU TIẾP THEO: Gợi lại kỉ niệm chiến khu gian khổ nhưng thắm đượm nghĩa tình

– Nhớ thiên nhiên, sống, tình người Việt Bắc:

+ Nhớ cảnh thiên nhiên khắc nghiệt: Mưa nguồn suối lũ, mây mù.

+ Nhớ nơi chiến khu đầy khó khăn, gian khổ, sẵn lòng căm thù giặc sâu sắc: Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai.

+ Nhớ sản vật miền rừng: “trám bùi”, “măng mai”

+ Nhớ mái nhà đơn sơ ấm áp tình người, tình cách mạng: Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son.

+ Nhớ năm đầu kháng Nhật với địa danh lịch sử: Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, đa.

– Nỗi nhớ thể dòng thơ lục bát đậm chất dân gian, cặp câu thơ lục bát có phối hợp điệu hài hòa Sáu dòng lục bát tạo thành điệp khúc âm thanh: đan dày thành cấu trúc – trắc – tạo nhạc điệu ngân nga trầm bổng nhẹ nhàng, khoan thai

– Hầu hết câu thơ ngắt theo nhịp 4/4 làm nên tiểu đối cân xứng, hô ứng câu trúc, nhạc điệu: Mưa nguồn suối lũ/ mây mù; Miếng cơm chấm muối/ mối thù nặng vai; Trám bùi để rụng/ măng mai để già… Có cặp tiểu đối khắc ghi kiện, có cặp tiểu đối vế đầu nói thực gian khổ, vế lại khắc sâu vẻ đẹp tâm hồn người Việt Bắc son sắt thủy chung Người đọc gặp lại hồn xưa dân tộc trang thơ lục bát Tố Hữu

– Câu thơ: Mình lại nhớ mình: “nhớ mình” – tức nhớ người lại như nhắc nhở nhớ khứ gian khổ thấm đẫm nghĩa tình

2.3 TỪ CÂU 25  42: Nỗi nhớ kỉ niệm sinh hoạt nghèo khổ mà ấm áp nghĩa tình

– Nỗi nhớ so sánh với nhớ người yêu: mãnh liệt da diết

– Từ nỗi “nhớ nhớ người yêu”, Việt Bắc lên với nét đẹp riêng: “trăng đầu núi”, “nắng lưng nương” tên gọi, địa danh cụ thể

– Điệp từ “nhớ từng” lặp lặp lại làm cho nỗi nhớ thêm ngân vang da diết Trong kí ức người cịn in dấu khoảnh khắc thời gian (trăng đầu núi, nắng chiều lưng nương), khoảng không gian cây, sông, suối (Nhớ rừng nứa bờ tre/ Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy). Vẻ đẹp thiên nhiên nên thơ đọng nỗi nhớ nhung người

+ Nhớ Việt Bắc nhớ đến lòng biết sẻ chia: Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng.

+ Nhớ người mẹ Việt Bắc với dáng hình địu lên nương bẻ bắp: Địu lên rẫy, bẻ bắp ngô.

+ Nhưng nhớ đến đồng chí, đồng đội với bao gian nan vất vả: Nhớ ngày tháng cơ quan/ Gian nan đời ca vang núi đèo.

– Việt Bắc gian khổ, vất vả kí ức bình, đẹp đẽ: Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều/ Chày đêm nện cối đều suối xa.

 Đoạn thơ đủ sức gợi thật rõ nét thấm thía khung cảnh làng, tình người, tình quân dân chiến khu năm kháng Pháp với tất đường nét, âm thanh, thấm nghĩa đượm tình Những câu thơ nói mẹ, trẻ thơ, người thương yêu dấu cất lên nghe thật trìu mến

2.4 TỪ CÂU 43  52: Bức tranh tứ bình thiên nhiên, người Việt Bắc

a Hai dòng đầu lời khẳng định nỗi nhớ thương da diết tình cảm thủ chung người ra

đi dành cho q hương Việt Bắc: Ta về, có nhớ ta Nỗi nhớ làm sống dậy tâm tưởng hình ảnh thiên nhiên, người nơi chiến khu cách mạng

– Nỗi nhớ mượn nguyên màu sắc ca dao, nối tiếp, khía cạnh tinh vi quan hệ khăng khít: “hoa” – “người” Quê hương hình vẻ đẹp cụ thể: vẻ đẹp tinh tuý thiên nhiên (hoa) hòa hợp với vẻ đẹp sức sống người

– Mỗi hình ảnh “hoa người” đem lại ấn tượng riêng biệt nét đẹp núi rừng Việt Bắc Sự nối tiếp, đan xen sắc màu làm nên mạch cảm xúc đoạn thơ, nỗi nhớ qua câu đậm đà mãnh liệt Trên sở đó, nhà thơ hướng tồn tâm tư người – nhân dân với phẩm chất bình thường mà vĩ đại

b Thiên nhiên người trở thành tâm điểm tranh tứ bình Tố Hữu khéo léo

vận dụng thành công đặc trưng tái không gian vô cực thi ca – gói trọn bốn mùa: xuân – hạ – thu – đông sắc màu đẹp nhất, hài hòa Bước luân chuyển thời gian tác giả chọn thời điểm nên thơ, tạo ấn tượng khơng phai mờ kí ức Nhớ cảnh để nhớ người

* Bức tranh mùa đông:

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng.

– Nét son tranh núi rừng màu “đỏ tươi” “hoa chuối” Chấm phá tranh thủy mặc điểm sắc đỏ không gian xanh bao la, không gian mang sức sống mãnh liệt Ở cách nhìn thi nhân Á Đơng, người đọc nhớ đến cảm xúc quen thuộc thơ Nguyễn Trãi:

Hòe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên phun thức đỏ.

(Cảnh ngày hè) – Mùa đông câu thơ Tố Hữu lan tỏa ấm mùa hè, khơng có cảm giác lạnh lẽo, sắc đỏ hoa chuối phun trào từ màu xanh rừng

– Bên cạnh nét đẹp hoa nét đẹp người thật khỏe khoắn với nắng ánh dao gài thắt lưng hình ảnh người dân miền sơn cước Cách hốn dụ khơng phải tình cờ ngẫu nhiên mà chọn dao rừng – vật bất li thân người miền núi – nét đặc trưng sống Việt Bắc Con người bật không gian đèo cao, bật ánh nắng, thành điểm sáng khung cảnh mùa đơng, mang nét hiên ngang hùng vĩ kiêu hãnh núi rừng, làm tăng thêm cảm phục, ngưỡng mộ yêu mến vô lòng người

* Bức tranh mùa xuân:

Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang.

– Khơng gian mùa xuân bừng sáng sắc hoa mơ Sức sống mùa xuân lan tỏa khắp núi rừng Việt Bắc Phép đảo ngữ cụm từ “trắng rừng” đem lại ấn tượng khu rừng Việt Bắc mênh mông, trắng xóa sắc hoa mơ; động từ “nở” cho thấy sức sống sinh sôi, tràn trề núi rừng mùa xuân

trong công việc tỉ mẩn hàng ngày Đó nét đáng yêu, đáng nhớ Việt Bắc in đậm lòng người

* Bức tranh mùa hạ:

Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình.

– Khơng gian nỗi nhớ rõ nét nhất, đậm đà tranh mùa hạ Và đọng lại hình ảnh ngào thân thương “cô em gái hái măng” Câu thơ tả cảnh giàu sức biểu cảm, tiếng ve ran gọi màu vàng tràn ngập không gian

– Không gian lung linh sắc vàng đổ xuống Ấn tượng màu vàng đẹp vẽ tả thực vừa làm xao xuyến lòng người tiếng ve gọi hè, gọi màu vàng đất trời phủ kín cánh rừng Động từ “đổ” miêu tả chuyển màu đột ngột, nhanh chóng tranh thiên nhiên, đưa đến cảm giác ngỡ ngàng, chống ngợp lịng người

– Nổi bật khung cảnh hình ảnh “cơ em gái” Cách gọi biểu lộ niềm thân thương trìu mến người Câu thơ gợi nhớ vẻ đẹp nên thơ hái mơ thấp thống rừng mơ hái mơ (Cơ hái mơ – Nguyễn Bính) Nhưng cô gái Việt Bắc mang vẻ đẹp khỏe khoắn mộc mạc Một khơng tạo cảm giác đơn hiu quạnh, khơng gian nhuộm rực ánh vàng, làm lưu luyến bước chân người

* Bức tranh mùa thu:

Rừng thu trăng rọi hồ bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung.

– Mùa thu kết thúc đoạn tứ bình, thời điểm kết thúc kháng chiến gian nan, oanh liệt, thời điểm chia li Việt Bắc người kháng chiến Không gian chuyển đêm Như hoàn chỉnh tranh tuyệt mĩ núi rừng Việt Bắc Đêm thu ánh trăng lan tỏa vào màu xanh núi rừng Vẻ đẹp khu rừng ánh trăng gợi lên vẻ huyền ảo Khung cảnh gọi hồn thơ

– “Rọi” động từ miêu tả nguồn sáng tập trung soi chiếu xuống điểm hẹp không gian Cách dùng từ khơng giúp nhà thơ miêu tả xác ánh trăng lọt qua vòm cây, kẽ núi rừng mà thể tinh tế cảm xúc người: đêm trăng thấu hiểu lòng người, phút chia li muốn dành riêng cho Việt Bắc, muốn tập trung soi chiếu hình ảnh thiên nhiên người Việt Bắc nỗi nhớ thương tha thiết người

– Nỗi nhớ mênh mang ánh trăng, thành tiếng hát ân tình thủy chung Nhớ khơng cụ thể đối tượng Như ca dao diễn tả:

Nhớ ngẩn vào ngơ Nhớ ai, nhớ, nhớ ai.

– Tình người bâng khuâng câu thơ gợi cảm xúc đồng điệu kẻ – người Đọng lại nỗi nhớ “ân tình thủy chung” dạt Ánh trăng hình ảnh sống hịa bình, tiếng hát vang lên rừng sâu, ánh trăng làm đậm cảm giác tươi vui, bình hồi sinh sau chiến tranh Cụm từ “nhớ ai” khiến hình ảnh người nhịa di, nỗi nhớ trở nên sâu đậm, ám ảnh hơn…

 Đoạn thơ diễn tả nỗi nhớ gắn với hình ảnh núi rừng Việt Bắc Mỗi mùa mang sắc màu riêng bốn mùa hòa chung màu sắc đa dạng, làm nên vẻ hấp dẫn cho tranh phong cảnh trữ tình Thời gian diễn tả khơng tuần tự, khơng làm phai nỗi nhớ Mỗi mùa qua có khoảnh khắc đáng nhớ – trái tim nhà thơ bắt nhịp không gian – cảnh vật Đoạn thơ mang nét đẹp cổ điển mà đại: cổ điển – ức tranh tứ bình lên qua nét gợi tả; đại – hình ảnh người trở thành tâm điểm, tạo nên vẻ đẹp, sức sống tranh

2.5 TỪ CÂU 53  90: Khung cảnh Việt Bắc kháng chiến, lập nhiều chiến cơng, vai trị của Việt Bắc cách mạng kháng chiến

a Từ câu 53  74

 Trong hồi niệm bao trùm có ba mảng thống hịa nhập là: nỗi nhớ thiên nhiên – nỗi nhớ sống người Việt Bắc – nỗi nhớ chiến đấu anh hùng chống thực dân Pháp xâm lược Theo dòng hồi tưởng, người đọc sống lại giây phút kháng chiến với không gian rộng lớn, hoạt động sơi sục khí vẽ bút pháp tráng ca Cảnh Việt Bắc đánh giặc miêu tả tranh rộng lớn, kì vĩ

– Rừng núi mênh mông, hùng vĩ trở thành bạn ta, chở che cho đội ta, quân dân ta đánh giặc

– Nghệ thuật so sánh, nhân hoá: “núi giăng thành luỹ sắt”, “rừng che”, “rừng vây”…

– Những tên, địa danh chiến khu Việt Bắc: “Phủ Thông”, “đèo Giàng”, “sông Lô”, “phố Ràng”, “Cao – Lạng”… vang lên đầy mến yêu, tự hào, trở thành nỗi nhớ người cán kháng chiến xuôi

– Khơng khí chiến đấu hào hùng, khí hừng hực trào sôi:

+ Sức mạnh quân ta với lực lượng đội, dân công… hợp lực nhiều thành phần tạo thành khối đoàn kết vững

+ Các từ: “rầm rập”, “điệp điệp”, “trùng trùng”… thể khí dồn dập

+ Hình ảnh người chiến sĩ gợi lên qua chi tiết giàu chất tạo hình: Ánh đầu mũ bạn cùng mũ nan  ánh sáng dẫn đường, ánh sáng niềm tin, lí tưởng.

+ Thành ngữ chân cứng đá mềm nâng lên thành bước cao bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.

– Chiến công tưng bừng vang dội khắp nơi: Hồ Bình, Tây Bắc, Điện Biên, đèo De, núi Hồng… Niềm vui chiến thắng chan hòa bốn phương: “Vui từ… vui về… vui lên”…

 Đoạn thơ ngập tràn ánh sáng: ánh sao, ánh đuốc, ánh đèn pha… ánh sáng niềm tin tưởng, niềm vui tràn ngập Nhịp thơ dồn dập gấp gáp, âm hưởng hào hùng, náo nức tạo thành khúc ca chiến thắng

b Từ câu 75  câu 90

 Đoạn thơ phác họa hình ảnh giản dị mà trang trọng họp Chính phủ hang núi mà rực rỡ ánh cờ đỏ vàng nắng trưa kết thúc thâu tóm hình ảnh Việt Bắc q hương cách mạng, đầu não kháng chiến, nơi đặt niềm tin tưởng hi vọng người Việt Nam từ miền đất nước, đặc biệt nơi “u ám quân thù”

2.6.Tổng kết:

 Việt Bắc đỉnh cao thơ ca cách mạng Việt Nam Tiếng thơ trữ tình – trị Tố Hữu đậm đà tính dân tộc

a Nội dung

– Những tranh chân thực, đậm đà sắc dân tộc thiên nhiên người Việt Bắc tái tình cảm tha thiết, gắn bó sâu sắc tác giả

– Tình nghĩa người cán đồng bào Việt Bắc với cách mạng, kháng chiến, với Bác Hồ tình cảm cách mạng sâu sắc thời đại Những tình cảm hịa nhập tiếp nối mạch nguồn tình cảm u nước, đạo lí ân tình thủy chung vốn truyền thống sâu bền dân tộc

b Hình thức

– Thể thơ lục bát truyền thống vận dụng tài tình thơ dài, vừa tạo âm hưởng thống mà lại biến hóa đa dạng

– Lối kết cấu đối đáp ca dao dân ca vận dụng cách hợp lí, tài tình

– Những lối nói giàu hình ảnh, cách chuyển nghĩa truyền thống (so sánh, ẩn dụ, tượng trưng, ước lệ) vận dụng khéo néo tinh tế

– Giọng thơ ngào, tâm tình, cách xưng hơ “mình – ta” quen thuộc ca dao khiến thơ tình ca lịng thủy chung son sắt người cách mạng với người dân Việt Bắc

ĐẤT NƯỚC

( Trích chương V - Trường ca mặt đường khát vọng )

Nguyễn Khoa Điềm 1 Kiến thức tác giả:

- Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ tiêu biểu hệ thơ trẻ năm chống Mĩ cứu nước (Bằng Việt, Phạm Tiến Duật, Xuân Quỳnh, )

- Phong cách thơ Nguyễn Khoa Điềm:

+ Thơ Nguyễn Khoa Điềm giàu chất suy tư cảm hứng lắng đọng, thực tâm tư người trí thức tham gia tích cực vào chiến đấu

+ Có kết hợp nhuần nhuyễn đằm thắm, đôn hậu người xứ Huế với sắc sảo, trí tuệ người có trình độ văn hóa cao

Đoạn trích nằm phần đầu chương V - chương trụ cột trường ca Mặt đường khát vọng, hoàn thành năm 1971 in lần đầu năm 1974.

* Hoàn cảnh đời

- Trường ca Mặt đường khát vọng viết ngày tháng nóng bỏng chiến trường Bình - Trị - Thiên Năm 1971 năm mà chiến tranh chống Mĩ miền Nam vào thời kì ác liệt

- Tác giả viết trường ca nhằm thức tỉnh hệ trẻ thành thị miền Nam vùng tạm chiếm: nhận rõ mặt xâm lược đế quốc Mĩ, hướng nhân dân, ý thức sứ mệnh dân tộc chiến tranh thiêng liêng bảo vệ đất nước

→ Nguyễn Khoa Điềm thấm nhuần đất nước máu xương mình, gắn bó san sẻ, trả thù mà không sợ dài lâu, Vì vậy, tư tưởng xuyên suốt chương V trường ca là: Đất Nước Nhân dân.

* Bố cục: Đoạn trích chia làm phần:

- Từ đầu → Làm nên Đất nước muôn đời: cảm nhận chung đất nước tác giả - Còn lại: tư tưởng Đất Nước Nhân dân.

* Mạch phát triển tư tưởng cảm xúc đất nước

Giữa hai phần đoạn trích khơng có tách biệt rành mạch nội dung Ở phần thể cảm nhận đất nước tính tồn vẹn, nhiều mặt:

- Ở phần đầu, đất nước cảm nhận từ gần gũi, bình dị sống hàng ngày, mở rộng với Thời gian đằng đẵng - Không gian mênh mông truyền thuyết thời dựng nước Cuối cùng, cảm nhận đất nước lại hướng vào phát đất nước người

- Ở phần cuối, cảm nhận đất nước mở theo bình diện khơng gian địa lí, thời gian lịch sử, chiều sâu văn hóa tâm hồn dân tộc Nhưng tất bình diện nhìn nhận phát từ tư tưởng quán, bao trùm: Đất Nước Nhân dân, nhân dân làm nên đất nước

* Cảm hứng chủ đạo

- Cảm hứng chủ đạo, xuyên suốt đoạn trích tư tưởng Đất Nước Nhân dân, nhân dân làm nên Tất biểu đạt giọng thơ trữ tình - luận sâu lắng, thiết tha Nghệ thuật sử dụng nhuần nhị sáng tạo chất liệu văn hóa văn học dân gian đem vào câu thơ đại làm tăng thêm sức hấp dẫn đoạn thơ

- Đoạn trích Đất Nước hoàn toàn thống chỉnh thể - đoạn trích trả lời cho bốn câu hỏi: Đất nước có từ ? ; Đất nước ? ; Đất nước ai, làm nên ? Từ ba câu hỏi trên, tác giả đến giải đáp câu hỏi: Mỗi người phải làm cho đất nước ?

2.1 Nội dung chính

2.1.1 Những cảm nhận chung đất nước

a) Đất nước bắt nguồn từ gần gũi, giản dị, thiêng liêng đời sống tâm hồn của người

- Đoạn thơ mở đầu với lời thơ giản dị tự nhiên, âm hưởng thơ nhẹ nhàng, sâu lắng, đưa người đọc vào cội nguồn đất nước

- Đất nước bắt nguồn từ câu truyện, truyền thuyết, cổ tích gần gũi thân quen: câu chuyện Trầu cau với tình người nồng hậu thủy chung, truyền thuyết Thánh Gióng khúc anh hùng ca biểu tượng cho sức mạnh thần kì nhân dân Việt Nam thuở bình minh dựng nước giữ nước, Đất nước khơng phải hình người khổng lồ xa lạ hay khái niệm trừu tượng chung chung, mà đất nước giản dị, gần gũi, thân thương sống người Nó nhắc nhớ truyền thống đạo lí nghĩa tình lịng u nước người Việt Nam

- Đất nước gắn với nếp sống văn hóa người Việt Nam (tập tục) bới tóc sau đầu, ăn trầu, đặt tên người, tên vật, đến tình yêu cha mẹ: Cha mẹ thương bằng gừng cay muối mặn Đây phong tục gắn bó gần gũi thân thương với tâm hồn mỗi người Việt Nam Và từ phong tục tập qn xa xưa khơng có tên tuổi làm nên khuôn mặt đất nước, tạo bền vững sâu xa Bởi hình thành tồn tiếp nối thiêng liêng nhiều hệ

b) Đất nước gắn với kỉ niệm riêng tư người Tác giả lí giải, đưa định nghĩa đất nước:

Đất Nước nơi ta hò hẹn

Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm

Ý niệm đất nước gợi từ việc chia tách hai yếu tố hợp thành đất nước Tác giả sử dụng lối chiết tự thật duyên dáng ý nhị, gợi cho thấy quan niệm mang đặc điểm riêng dân tộc ta khái niệm đất nước: Đất mở cho anh chân trời kiến thức, nước gột rửa tâm hồn em sáng, dịu hiền Cùng với thời gian lớn lên, đất nước trở thành nơi anh em hị hẹn Khơng thế, đất nước cịn người bạn chia sẻ tình cảm nhớ mong người yêu

→ Tất bình dị, cụ thể, gần gũi đáng yêu với anh, với em, với chàng trai cô gái Nó thấm vào hồn người Việt Nam

c) Đất nước bình diện địa lí, lịch sử

- Bình diện địa lí - đất nước gắn với núi sông rừng bể bao la: Đất nơi “con chim phượng hồng bay hịn núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ơng móng nước biển khơi” [ ]

Đất Nước nơi dân đồn tụ

Hình ảnh chim phượng hồng bay hịn núi bạc hình ảnh cá ngư ơng móng nước biển khơi hình ảnh mượn từ dân ca Huế, quê hương nhà thơ Đất nước bình dị, quen thuộc đơi lúc rộng lớn, tráng lệ kì vĩ, người xa

→ Đất nước lên qua không gian rộng lớn mênh mơng, thời gian vơ tận, kết hợp với hình ảnh thơ đậm chất dân gian, làm cho hình ảnh thơ nói bình diện địa lí khơng xa lạ, thơ cứng mà gần gũi thiêng liêng, để từ tác giả tiếp tục triển khai mạch cảm xúc

- Đất nước cịn gắn với bình diện lịch sử dân tộc:

+ Tác giả nói đến nguồn gốc, cội nguồn đất nước (từ truyền thuyết Rồng cháu Tiên) nhằm nhắc nhở người Việt Nam nguồn gốc cao quý mình, đồng thời khơi gợi đoàn kết nhất b) Đất nước gắn với kỉ niệm riêng tư người

Tác giả lí giải, đưa định nghĩa đất nước: Đất nơi anh đến trường

Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn

Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm

Ý niệm đất nước gợi từ việc chia tách hai yếu tố hợp thành đất nước Tác giả sử dụng lối chiết tự thật duyên dáng ý nhị, gợi cho thấy quan niệm mang đặc điểm riêng dân tộc ta khái niệm đất nước: Đất mở cho anh chân trời kiến thức, nước gột rửa tâm hồn em sáng, dịu hiền Cùng với thời gian lớn lên, đất nước trở thành nơi anh em hò hẹn Khơng thế, đất nước cịn người bạn chia sẻ tình cảm nhớ mong người yêu

→ Tất bình dị, cụ thể, gần gũi đáng yêu với anh, với em, với chàng trai gái Nó thấm vào hồn người Việt Nam

c) Đất nước bình diện địa lí, lịch sử

- Bình diện địa lí - đất nước gắn với núi sơng rừng bể bao la: Đất nơi “con chim phượng hoàng bay núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ơng móng nước biển khơi” [ ]

Đất Nước nơi dân đồn tụ

Hình ảnh chim phượng hồng bay hịn núi bạc hình ảnh cá ngư ơng móng nước biển khơi hình ảnh mượn từ dân ca Huế, quê hương nhà thơ Đất nước bình dị, quen thuộc đôi lúc rộng lớn, tráng lệ kì vĩ, người xa

→ Đất nước lên qua không gian rộng lớn mênh mông, thời gian vô tận, kết hợp với hình ảnh thơ đậm chất dân gian, làm cho hình ảnh thơ nói bình diện địa lí khơng xa lạ, thơ cứng mà gần gũi thiêng liêng, để từ tác giả tiếp tục triển khai mạch cảm xúc

- Đất nước gắn với bình diện lịch sử dân tộc:

→ Đây quan niệm đất nước thật gần gũi thân thiết Với cách nhìn mẻ ấy, nhà thơ giúp thấy gắn bó máu thịt với số phận cá nhân với vận mệnh chung cộng đồng, đất nước

- Tiếp theo, nhà thơ xác định ý thức trách nhiệm cá nhân đất nước: Em em Đất Nước máu xương mình

Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời

Đất nước không đâu xa mà kết tinh, hóa thân người Lời thơ trở thành lời tâm da diết tâm tình, loạt câu thơ có tính chất mệnh đề với cụm từ phải biết, lại giống lời tự dặn cách chân thành trách nhiệm cá nhân cộng đồng chung dân tộc, đất nước

Tóm lại, lời thơ đậm chất dân gian, giọng thơ tự nhiên sâu lắng, đậm chất triết luận, tác giả thể cảm nhận sâu sắc đất nước nhiều bình diện khác Từ đó, đoạn thơ giúp người đọc thêm yêu quý, tự hào nguồn gốc dân tộc, đất nước

2.1.2 Tư tưởng “Đất Nước Nhân dân” a) Đất nước nhân dân sáng tạo nên

- Đất nước địa danh, danh lam thắng cảnh kì thú: núi Bút non Nghiên, Trống Mái, núi Vọng Phu, vịnh Hạ Long, sơng Cửu Long, Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm, … Đó danh lam thắng cảnh tươi đẹp, địa danh tên vô nghĩa mà sau tên đất, tên núi, tên sông đời, gắn với kì tích, huyền thoại

→ Tất dáng hình núi sơng đất nước ta nhân dân làm Tác giả thể hiện tư tưởng qua động từ góp Mọi người góp phần xây dựng đất nước Chủ thể động từ là: người vợ nhớ chồng, cặp vợ chồng yêu nhau, gót ngựa Thánh Gióng, người học trị nghèo người dân thường khơng tên tuổi, Chính người làm đất nước nhân hậu, thủy chung, anh hùng bất khuất giàu truyền thống hiếu học

- Mỗi địa danh đời, tâm hồn nhân dân hóa thân mà thành Chính vậy, nhân dân người thổi hồn vào đất nước, vào địa danh, danh lam thắng cảnh kì thú Thế nên đất nước chứa đựng linh hồn nhân dân, đất nước in bóng hình nhân dân nhân dân có bóng hình đất nước

- Địa danh dấu ấn sinh tồn dân tộc Lần theo địa danh, Nguyễn Khoa Điềm tạo dựng lại diện mạo non sông đất nước:

Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi

Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy

Những đời hóa núi sơng ta

Một đất nước có lãnh thổ khơng thơi chưa đủ, cịn phải có lịch sử Lịch sử dân tộc sống dân tộc chiều dài thời gian Tư tưởng Đất Nước Nhân dân chi phối cách nhìn nhà thơ nghĩ bốn nghìn năm lịch sử

b) Đất nước nhân dân chiến đấu bảo vệ

- Những người làm nên đất nước người góp phần bảo vệ đất nước Họ người bình dị vơ danh ; họ người lao động cần cù chăm đất nước có giặc ngoại xâm họ trở thành anh hùng cứu nước:

Con gái, trai tuổi Nhưng họ làm Đất Nước

+ Khi có giặc người trai trận - Người gái trở nuôi con: nhau chung sức, chung lòng để đánh giặc cứu nước

+ Khi cần giặc đến nhà đàn bà đánh.

→ Nhà thơ khẳng định truyền thống đánh giặc ngoại xâm dân tộc Việt Nam Đó truyền thống phát huy từ đời sang đời khác

nghèo, ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm, Họ người gái, trai, bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi, sống chết giản dị bình tâm, khơng nhớ mặt đặt tên họ làm đất nước

c) Đất nước nhân dân giữ gìn lưu truyền cho hệ người Việt giá trị văn hóa vật chất tinh thần to lớn

- Trong suốt bốn nghìn năm lịch sử, khơng nhớ mặt, nhớ tên người anh hùng vơ danh Nhưng họ làm nên, lưu giữ truyền lại cho họ có:

Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng

Họ chuyền lửa qua nhà, từ than qua cúi Họ truyền giọng điệu cho tập nói

Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập, be bờ cho người sau trồng hái trái

Bốn nghìn lớp người làm nên tất cả: từ hạt lúa với văn minh lúa nước, lửa tạo nên bước tiến loài người, đến cải tinh thần quý báu phong tục tập qn, giọng nói cha ơng, tên làng, tên xã Họ truyền lại tất cả, để đất nước đất nước nhân dân Đất nước nhân dân hòa vào tạo nên đất nước vừa thực lại vừa linh thiêng Một đất nước địa linh nhân kiệt Đây tư tưởng mẻ, khẳng định vai trò nhân dân với đất nước Biết bao hệ người dân ta từ già trẻ trai gái ngã xuống, máu họ tạo thành sông suối, xương họ tạo nên dáng núi tâm hồn họ hồn thiêng sống núi Họ người làm đất nước

- Đây chạy đua tiếp sức mệt mỏi bao hệ người Việt Nam Cái mà họ truyền cho nhau, tiếp sức cho đuốc sống dân tộc Việt Nam (ngọn lửa: sức sống bền bỉ, dẻo dai dân tộc ta) Mỗi hệ chạy quãng đường trao lại cho hệ Cứ thế, đất nước hình thành phát triển vô số người vô danh

d) Đất nước nhân dân đất nước ca dao thần thoại

Mạch cảm xúc, suy tưởng đoạn thơ tụ dần để cuối dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng cốt lõi thơ vừa bất ngờ, vừa giản dị độc đáo:

Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân

Đất Nước Nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại

+ Tác giả nói Đất Nước ca dao thần thoại nói đến Đất Nước nhân dân, để nhấn mạnh, khắc sâu nguồn gốc nhân dân, cội nguồn đất nước Nhân dân - người giản dị, vơ danh người sáng tạo giá trị văn hóa vật chất tinh thần đất nước Một giá trị văn hóa đặc sắc, kết tinh tư tưởng tâm hồn nhân dân, dân tộc văn hóa, văn học dân gian

+ Tác giả khái quát: Đất Nước Nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại Câu thơ với hai vế song song, đồng đẳng cách định nghĩa đất nước thật giản dị mà độc đáo: đất nước tạo nên sức mạnh tình nghĩa nhân dân, đất nước nhân dân, muốn hiểu đất nước phải hiểu nhân dân vẻ đẹp tâm hồn, tính cách nhân dân đâu hết tìm thấy văn hóa tinh thần nhân dân: văn hóa dân gian, truyện thần thoại, truyện cổ tích, dân ca, ca dao,

→ Ở tác giả dùng đất nước dân gian từ xa xưa mà không dùng đất nước đại ngày hơm Bởi vì, dân gian dân tộc, lại phần tiêu biểu, đậm đà nhất, dễ cảm thấy dễ nhận dân tộc, đất nước Hình ảnh đất nước dân gian thơ mộng, trữ tình từ xa xưa vọng trở nên quen thuộc, gần gũi với người nên dễ cảm, dễ hiểu, dễ nhận tư tưởng Đất Nước Nhân dân

2.2 Nghệ thuật đặc sắc

- Tác giả cảm nhận đất nước nhìn tồn vẹn, tổng hợp từ nhiều bình diện Đoạn trích tùy bút thơ: vừa theo mạch cảm xúc thơ, tác giả vừa huy động vào thơ một kho tri thức phong phú mang tính tổng hợp văn hóa dân tộc (trong có văn học dân gian), phong tục tập quán, địa lí, lịch sử,

- Sử dụng nhuần nhị sáng tạo nhiều chất liệu văn học văn hóa dân gian vào câu thơ đại tạo nên màu sắc thẩm mĩ vừa quen thuộc lại vừa mẻ cho đoạn thơ:

+ Chất liệu văn hóa, văn học dân gian sử dụng đậm đặc tạo nên không gian nghệ thuật riêng đoạn trích, vừa bình dị, gần gũi, thực, lại vừa giàu tưởng tượng, bay bổng, thơ mộng Hơn nữa, nói chất dân gian thấm sâu vào tư tưởng cảm xúc tác giả, tạo nên đặc điểm tư nghệ thuật đoạn trích

+ Ngồi chất dân gian đoạn trích cịn có chất đại Điều thể yếu tố suy tưởng, triết lí thể thơ tự với câu thơ co duỗi linh hoạt, thay đổi nhịp điệu dựa vào vần để liên kết

- Tác giả tạo khơng khí, giọng điệu, không gian nghệ thuật riêng đưa ta vào giới gần gũi, mĩ lệ bay bổng ca dao, truyền thuyết, văn hóa dân gian lại mẻ qua cách cảm nhận tư đại với hình thức thơ tự

- Chất luận chất trữ tình đoạn trích

+ Chất luận nằm ý đồ tư tưởng tác giả: thức tỉnh tinh thần dân tộc hệ trẻ thành thị miền Nam, để dứt khốt lựa chọn đứng phía nhân dân cách mạng Tính luận chi phối kết cấu: đoạn trích xây dựng theo cách lập luận, để trả lời cho câu hỏi: Đất nước ? (phần đoạn trích)

+ Chất trữ tình khơng biểu câu thơ bộc lộ trực tiếp tình cảm, cảm xúc chủ thể mà thấm vào nhìn, thái độ trân trọng, yêu quý với hình ảnh, chi tiết đất nước gắn liền với nhân dân miêu tả, gợi đoạn trích

2.3 Kết luận

- Đoạn trích thể cảm nhận mẻ tác giả đất nước qua vẻ đẹp phát chiều sâu nhiều bình diện lịch sử, địa lí, văn hóa,

- Đóng góp mẻ nhà thơ cách nhìn đất nước kết tinh hội tụ nhiều bình diện: Đất Nước Nhân dân, nhân dân làm ; đất nước trường tồn, bất diệt nhân dân

SÓNG

Xuân Quỳnh 1 Tác giả: Xuân Quỳnh (1942- 1988).

- Xuất thân: Sinh gia đình cơng chức, sớm mồ cơi mẹ, chủ yếu sống với bà nội, lận đận tình u nhân => giàu nghị lực, ln khao khát, trăn trở tình yêu hạnh phúc

- Con người: Là người thông minh, tinh tế, nhân hậu

- Đặc diểm sáng tác: Thơ XQ tiếng lòng phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên, tươi tắn, vừa chân thành, đằm thắm da diết khát vọng hạnh phúc đời

thường.

=> Là nhà thơ tiêu biểu hệ nhà thơ trẻ thời chống Mĩ 2 Tác phẩm:

2.1 Hoàn cảnh đời, xuất xứ: Kết chuyến thực tế vùng biển Diêm Điền, Thái Bình (cuối 1967), đưa vào tập thơ Hoa dọc chiến hào- tập thơ riêng XQ (1968 ).

2.2 Cảm nhận chung: * Cảm hứng sáng tác:

- Cảm hứng trữ tình tình yêu cảm hứng nhân văn

- Bài thơ thể cung bậc, sắc màu tâm trạng người phụ nữ yêu: trăn trở, lo âu, thủy chung; khát khao hồn thiện tình u

- Tình yêu đẹp, cao giúp người hồn thiện sống chan hịa, có ích đời * Âm điệu:

- Thể thơ chữ, nhịp thơ linh hoạt, phối B-T nhịp nhàng cuối dịng -> Nhịp điệu phóng túng, giàu cảm xúc

-> Nhịp điệu sóng biển: lúc miên man vỗ nhịp vào bờ, lúc lặng im chìm đáy đại dương, lúc dịu dàng, lặng lẽ, lại dội, ồn

-> Nhịp điệu tâm hồn người phụ nữ yêu

* Kết cấu: Kết cấu đặc biệt: Sóng - ẩn dụ; Sóng Em vừa sóng đơi vừa hịa nhập để soi chiếu

2.3 Nội dung chính: a Hình tượng Sóng

- Hình tượng trung tâm, bật xuyên suốt thơ

- Ý nghĩa biểu tượng: tính cách, tâm hồn khát vọng nhân vật trữ tình Em => Tác giả mượn hình ảnh Sóng để suy nghĩ tình yêu

b Hình tượng nhân vật trữ tình * Hai khổ thơ đầu:

+ Các tính từ đối lập: dội >< dịu êm; ồn >< lặng lẽ

+ Liên từ “và” -> liệt kê, gợi liên tiếp, cộng hưởng hai tính từ tương phản => Sóng với đặc tính trái ngược, bất thường

+ Hình ảnh ẩn dụ nhân hóa: Sóng tìm bể => Từ bỏ khơng gian chật hẹp, tầm thường để vươn biển lớn, thỏa sức khám phá -> Khát khao mạnh mẽ

+ Các cặp từ quan hệ thời gian khẳng định: – ngày sau = => quy luật mn đời Sóng quy luật tình u

=> KL: Sóng Em song trùng, hịa hợp: trạng thái đối lập, nghịch lí; khao khát khám phá, vươn tới tình yêu lớn lao, cao đẹp Khát vọng tình u ln trẻ trung

* Năm khổ thơ giữa:

- Khổ 3,4: Sóng Em hịa nhập, tương đồng.

+ Giọng thơ trùng xuống khổ 3, dâng lên ba câu đầu khổ lắng đọng câu cuối -> nhịp điệu Sóng

+ Suy tư, triết lí, khám phá cội nguồn Sóng cội nguồn tình u; thơi thúc khám phá bí ẩn khơng tự nhiên bí ẩn tình u

+ Câu hỏi tu từ liên tiếp -> Khám phá nguồn cội Sóng, tự nhiên vơ tận, khơng + Thú nhận: ta yêu => Tình u nhận thức tim, khơng thể cắt nghĩa lí trí

=> Người phụ nữ yêu bộc lộ vẻ đẹp nữ tính, dịu dàng, sáng, hồn nhiên, chân thành

- Khổ 5: Nhận thức lí giải phẩm chất tình yêu nỗi nhớ.

+ Sóng Em hịa nhập, bổ sung thêm “bờ” ; Khổ thơ dài khổ thơ khác trong bài; Nhịp thơ 2/3; 3/2 nhịp điệu sóng dạt dào, miên man

+ Phép liệt kê, lặp cú pháp, nhân hóa, liên tưởng: Sóng dù đáy sâu hay bề mặt ngày đêm không nghỉ nhớ bờ => Nỗi nhớ bao trùm khơng gian, thời gian

+ Em: nhớ anh giấc mơ

=> Sóng Em hịa nhập; giọng thơ dạt, mãnh liệt đợt sóng gối lên nhau, hối vươn tới bờ

=> Yêu nhớ, nỗi nhớ bao trùm không gian, thời gian, thường trực tiềm thức lẫn vô thức, da diết, cồn cào, lan tỏa, thấm sâu

=> Nhận thức tình yêu trải nghiệm, bộc bạch chân thành. - Khổ 6,7:

+ Phương bắc >< phương nam => đối lập, không gian xa cách (những thử thách, biến động đời)

+ Em phương (không gian có phương, tình u có phương)

+ Cách nói ngược hướng (xi Bắc ngược Nam) -> nhấn mạnh phương – phương Anh => Yêu thủy chung

+ Quy luật Sóng -> hướng vào bờ - hành trình tự nhiên.

+ Hành trình Sóng - ẩn dụ cho tình yêu Em: Sự thủy chung đưa tình yêu cập bến bờ hạnh phúc Tình yêu vượt qua thử thách, bão tố -> tình u đích thực

=> Sóng em song hành, phân tách để chiếu rõ nhau: Yêu thủy chung, vượt qua thử thách, bão giông để cập bến bờ hạnh phúc

=> Quan niệm tình yêu vừa mang vẻ đẹp truyền thống vừa đại, táo bạo, mạnh mẽ. * Hai khổ cuối:

-> So sánh “như” : biển rộng >< mây bay qua + Các cặp quan hệ từ: – vẫn, –

=> đời người hữu hạn, hạnh phúc mong manh, thể suy tư, lo âu, trăn trở trước đời nhà thơ -> ẩn chứa lời nhắn nhủ: sống có ý nghĩa, yêu hết mình, đừng để phải hối tiếc

=> khát vọng sống t/y: muốn hóa thân thành sóng để hóa t/y, để hóa thân vĩnh viễn thành t/y mn thuở -> k.vọng đẹp, trái tim chân thành mãnh liệt với t/y

- Khổ (khổ khơng có Sóng); Nhịp thơ chậm, giọng thơ trùng xuống, lắng đọng, suy tư, triết lí; Thủ pháp đối lập, tương phản

 Thời gian chảy trôi, đời người ngắn ngủi, tình u đẹp khơng cịn

- Khổ 9: Khao khát tình yêu vĩnh Hịa nhập tình u cá nhân vào tình u nhân loại -> Tình u mang tính nhân văn sâu sắc

2.4 Nghệ thuật

- Thể thơ năm chữ tạo âm điệu sâu lắng, dạt âm điệu sóng biển sóng lòng người PN yêu

- Cách ngắt nhịp linh hoạt, phóng túng;

- Cách gieo vần, phối âm độc đáo, giàu sức liên tưởng;

- Giọng thơ vừa thiết tha, đằm thắm; vừa mãnh liệt, sơi nổi; vừa hồn nhiên, nữ tính - X/d hình tượng ẩn dụ (sóng) vừa mang nghĩa thực vừa mang nghĩa tượng trưng - Nghệ thuật nhân hóa, đối lập,…

ĐÀN GHI TA CỦA LOR-CA

Thanh Thảo

1 Hình tượng Lor-ca

– Phê-đê-ri-cô Gar-xi-a Lor-ca sinh ngày – – 1898 thị trấn Fuente Vaqueros, tỉnh Granada, Tây Ban Nha Bị bọn phát xít Phrăng-cơ sát hại ngày 19 – – 1936

– Là tài sáng chói văn học đại Tây Ban Nha Từ nhỏ Lor-ca coi thần đồng với khiếu thiên bẩm nhiều lĩnh vực nghệ thuật thơ ca, hội họa, âm nhạc, sân khấu…

– Trước Tây Ban Nha, cai trị chế độ độc tài – trở nên phản động trị già cỗi nghệ thuật, Lor-ca nồng nhiệt cổ vũ nhân dân đấu tranh với lực áp chế, đòi quyền sống đáng đồng thời khởi xướng thúc đẩy mạnh mẽ cách tân lĩnh vực nghệ thuật Lor-ca tự nguyện làm người du ca lang thang với đàn ghi ta hát lên ca lãng tử, dùng tiếng đàn giãi bày nỗi đau buồn niềm khát vọng yêu thương nhân dân Sự có mặt Lor-ca nhiều tài khác khiến cho đời sống tinh thần Tây Ban Nha vùng rộng lớn thuộc khu vực Tây Âu trở nên sôi động Chính quyền cai trị Tây Ban Nha hoảng sợ trước ảnh hưởng xã hội to lớn Lor-ca N ăm 1936, chế độ phản động cực quyền thân phát xít bắt giam bắn chết Lor-ca Cái chết thảm khốc Lor-ca dâng lên sóng phẫn nộ mạnh mẽ giới với bè lũ Phrăng-cô Tên tuổi Lor-ca trở thành biểu tượng chống chủ nghĩa phát xít, bảo vệ văn hoá dân tộc văn minh nhân loại

2 Hồn cảnh đời mục đích sáng tác thơ Đàn ghi ta Lor-ca

a Hoàn cảnh

– Lor-ca nhà thơ mà Thanh Thảo ngưỡng mộ Cả thơ ca, đời chết Lor-ca gây cho tác giả xúc cảm ấn tượng Chính hình ảnh nhạc điệu nhiều thơ Lor-ca dẫn dắt Thanh Thảo viết Đàn ghi ta Lor-ca Bài thơ viết liền mạch khoảng thời gian ngắn, sau ngồi chơi đàm đạo thơ Lor-ca với người bạn tâm đắc  Kết gặp gỡ cảm xúc, giọng điệu hình ảnh (sự gặp gỡ hồn thơ)

– Từng biết đến Tây Ban Nha qua tác phẩm Hê-minh-uê – nhà văn Mĩ, lại đọc thơ Lor-ca từ cịn trẻ, hình ảnh Tây Ban Nha hình ảnh câu thơ Lor-ca lặn sâu vào tâm trí trở thành ám ảnh để viết thơ, bật cách hoàn toàn tự nhiên  Kết thăng hoa vô thức ám ảnh người, đời thơ Lor-ca – họa mi Tây Ban Nha

– Bài thơ Đàn ghi ta Lor-ca rút tập Khối vng ru-bích (1985) Đây trong sáng tác tiêu biểu cho kiểu tư thơ Thanh Thảo: giàu suy tư, mãnh liệt, phóng túng, nhuốm màu sắc tượng trưng – siêu thực

b Mục đích

Bài thơ viết khúc tưởng niệm Lor-ca, làm sống dậy hình ảnh Lor-ca thể tri âm, đồng cảm ngưỡng vọng người nghệ sĩ tài hoa có cốt cách anh hùng số phận bi thương

– Đàn ghi ta – gọi Tây Ban cầm – gắn liền với đất nước Tây Ban Nha xinh đẹp hào phóng, rực lửa mê đắm với trận đấu bị tót sinh tử vũ điệu Fla-men-cô cháy bỏng, gắn liền với Phê-đê-ri-cô Gar-xi-a Lor-ca – nhà thơ nhân dân, người chiến sĩ chống phát xít – người nghệ sĩ dùng tiếng đàn ghi ta cất lên lời ca tranh đấu chống chủ nghĩa phát xít vừa gắn với văn hoá Tây Ban Nha vừa gắn với đời khát vọng Lor-ca

– Đàn ghi ta Lor-ca: tiếng nói nghệ thuật riêng Lor-ca – không tuý âm thanh, giai điệu mà cịn tồn người Lor-ca với tinh thần đấu tranh khát vọng đổi nghệ thuật Trong trường hợp này, đàn ghi ta gắn bó biểu tâm hồn nghệ sĩ Lor-ca – tình u sống khí phách kiên cường người chiến sĩ yêu tự do, hòa nhập trái tim với quần chúng nhân dân

– Nhan đề lời khẳng định nhà thơ Thanh Thảo: Đàn ghi ta Lor-ca Điều đó phần cho thấy niềm ngưỡng mộ lòng đồng cảm Thanh Thảo người nghệ sĩ thiên tài

4 Ý nghĩa câu thơ đề từ

– Khi chết chôn với đàn Đây câu thơ rút từ thơ Ghi nhớ Lor-ca, nhà thơ Thanh Thảo lấy làm lời đề từ cho thơ Đàn ghi ta Lor-ca Câu thơ giống lời di chúc Lor-ca tiên cảm chết

– Lor-ca biết thi ca ngày trở thành vật cản cho người đến sau, nên di chúc người làm nghệ thuật: Hãy biết chôn nghệ thuật ông để sáng tạo, để đem đến cho nghệ thuật Cho nên sau chết, Lor-ca muốn chôn với đàn, điều cho thấy: Tình u nghệ thuật ca; tình yêu thiết tha người nghệ sĩ Lor-ca với xứ sở quê hương Tây Ban Nha

– Khi chết chôn với đàn: ước nguyện Lor-ca gắn với đàn Trong cuộc sống, Lor-ca dùng đàn ghi ta cất lên lời ca tranh đấu vào cõi chết, ông muốn mang theo đàn để tiếp tục hát lên lời ca tranh đấu khát vọng tự vào cõi chết Tiếng đàn ghi ta sống, niềm tin, hi vọng, sức mạnh đấu tranh vượt lên chết Sử dụng câu thơ làm đề từ, Thanh Thảo có lẽ muốn khẳng định Lor-ca với tiếng đàn, đàn kéo dài sống, nối dài khát vọng Lor-ca

5 Thể thơ, nhạc tính, ý nghĩa

– Thể thơ: Bài thơ viết theo thể thơ tự với phong cách tượng trưng có pha màu sắc siêu thực gần gũi với phong cách thơ Lor-ca: đề nghị lối viết tự động, cho thơ mạch cảm xúc tn tràn nên dường khơng mạch lạc, hình ảnh lạ, khơng viết hoa đầu dịng, khơng ngắt câu

– Nhạc tính: Bài thơ giai điệu nhạc, có phần nhạc đệm ghi ta với chuỗi âm li-la li-la li-la… Mở đầu kết thúc thơ gợi lên tiếng vang giàu nhạc điệu, ngân nga lòng người đọc

– Ý nghĩa văn bản: Ca ngợi vẻ đẹp nhân cách, tâm hồn tài Lor-ca – nhà thơ, nhà cách tân vĩ đại văn học Tây Ban Nha giới kỉ XX

VỢ CHỒNG A PHỦ

Tơ Hồi 1 Tìm hiểu chung

1 Tác giả

- Tơ Hồi nhà văn tiếng văn đàn từ trước năm 1945 Ông có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc người phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước ta

- Văn Tô Hồi ln hấp dẫn người đọc lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động sở vốn sống, vốn từ vựng giàu có

1 Tác phẩm a Xuất xứ

- Truyện Vợ chồng A Phủ in tập truyện Tây Bắc, kết chuyến Tơ Hồi cùng đội vào giải phóng Tây Bắc (1952), đánh dấu độ chín phong cách nghệ thuật Tơ Hồi

- Tác phẩm viết sống tăm tối khát vọng sống mãnh liệt người dân miền núi ách thống trị thực dân phong kiến Mị nhân vật

b Chủ đề

phẩm Giải vấn đề số phận người, Tơ Hồi thức tỉnh họ, đưa họ đến với cách mạng cho họ sống

2 Nội dung bản:

2.1 NHÂN VẬT MỊ

a Cuộc đời, số phận, tính cách nhân vật Mị

* Mị gái có ngoại hình đẹp nhiều phẩm chất tốt

– Một cô gái trẻ đẹp có tài thổi sáo

– Một gái chăm chỉ, sẵn sàng lao động, không quản ngại khó khăn – Một gái u đời, u sống tự do, không ham giàu sang phú quý – Một người hiếu thảo

 Có thể khẳng định, Mị hình tượng đẹp người thiếu nữ Tây Bắc Ở Mị, toát lên đẹp vừa tự nhiên, giản dị vừa phóng khống, thẳm sâu thiên nhiên núi rừng miền Tây Tổ quốc Tuy nhiên, trái với Mị đáng hưởng, bi kịch đến với Mị cách phũ phàng cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục

* Mị với kiếp “con dâu gạt nợ” nhà thống lí Pá Tra

– Bề ngồi dâu Mị vợ A Sử, thực Mị thứ gán nợ, bắt nợ để bù đắp cho khoản tiền mà bố mẹ Mị vay nhà thống lí Pá Tra chưa trả Điều đau đớn thân phận Mị chỗ: nợ thay cho bố mẹ Mị hồn tồn hi vọng vào ngày giải sau nợ toán (bằng tiền, vật chất công lao động) Nhưng Mị lại dâu, bị cướp “cúng trình ma” nhà thống lí Pá Tra Linh hồn Mị bị “ma” “cai quản” Đến hết đời, dù nợ trả, Mị không giải thoát, trở với sống tự Đây bi kịch đời Mị

 Đời “con dâu gạt nợ” Mị nhà thống lí quãng đời thê thảm, tủi cực, sống mà chết Bởi vì:

– Mị dường bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng – Mị công cụ lao động

– Thân phận Mị không trâu, ngựa nhà – Mị âm thầm bóng

– Mị tù nhân chốn địa ngục trần gian, tri giác sống

 Nhà văn không gián tiếp tố cáo áp bóc lột bọn địa chủ phong kiến miền núi mà cịn nói lên thật đau xót: ách thống trị cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục, người dân lao động miền núi Tây Bắc bị chà đạp cách tàn nhẫn tinh thần đến mức tê liệt cảm giác sống, dần ý niệm đời, từ người có lịng ham sống mãnh liệt trở thành người sống mà chết, tẻ nhạt vô thức đồ vật nhà – hủy diệt ý thức sống người

b Sức sống tiềm tàng mãnh liệt

 Những tác động ngoại cảnh – Trước hết khung cảnh mùa xuân

– Tiếp tiếng thổi sáo rủ bạn chơi – tiếng sáo gọi bạn tình “vọng” vào tâm hồn Mị thiết tha bổi hổi.

– Bữa cơm Tết cúng ma đón năm rộn rã tiếng “chiêng đánh ầm ĩ” bữa rượu tiếp bữa cơm bên bếp lửa

 Những biểu ngoại cảnh không tác động đến Mị, tiếng sáo Bởi ngày trước Mị thổi sáo giỏi, người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Tiếng sáo gọi bạn tình, “tiếng sáo rủ bạn chơi” tiếng ca hạnh phúc, biểu tượng tình u đơi lứa Nó xun qua hàng rào lạnh giá bên để “vọng” vào miền sâu thẳm tâm hồn Mị, đánh thức sức sống bảo lưu cõi lịng người thiếu nữ Tây Bắc

 Diễn biến tâm lí, hành động

– Đầu tiên, Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi

– Trong khơng khí đêm tình mùa xn, nồng nàn bữa rượu ngày Tết, Mị uống rượu.

– Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước. Mị cảm thấy trẻ Mị cịn trẻ Mị muốn chơi.

– Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo Tiếng sáo hối thúc Mị quấn lại tóc, với tay lấy cái váy hoa vắt phía vách để “đi chơi” Những biến động mạnh mẽ tâm hồn Mị đã chuyển hóa thành hành động thực tế hành động dẫn đến hành động ngăn

 Khát vọng sống, niềm khát khao hạnh phúc bảo lưu sâu thẳm tâm hồn nhân vật Mị Nó giống than âm ỉ cháy lớp tro tàn nguội lạnh cần gió thổi tới bùng cháy cách mãnh liệt Những tác động ngoại cảnh không nhỏ sức mạnh tiềm ẩn, dập tắt người điều mấu chốt định sức sống cá nhân, Mị

c Sức phản kháng táo bạo (Hành động cắt dây cởi dây trói cho A Phủ)

– Ban đầu, trước cảnh tượng A Phủ bị trói, Mị hồn tồn dửng dưng

– Sau đó, chứng kiến dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại A Phủ, Mị đồng cảm, thương thương người

– Thương mình, thương người, Mị nhận rõ tội ác cha thống lí Pá Tra: Trời ơi, nó bắt trói đứng người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà Chúng thật độc ác.

– Dù lịng có sợ hãi Mị cứu A Phủ A Phủ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài

 Dù bị dập vùi cách tàn nhẫn khơng mà lòng ham sống khát khao hạnh phúc Mị bị hủy diệt Trái lại, hoàn cảnh đặc biệt cịn bừng dậy cách mạnh mẽ chuyển hóa thành sức phản kháng táo bạo

 Đây hệ tất yếu sau diễn Mị Từ đêm tình mùa xuân Hồng Ngài đến đêm cứu A Phủ hành trình tìm lại tự giải khỏi “gơng xiềng” cường quyền bạo lực thần quyền lạc hậu Đó khẳng định ý nghĩa sống khát vọng tự cháy bỏng người dân lao động Tây Bắc

2.2 NHÂN VẬT A PHỦ

a Một số phận éo le

– Sớm mồ côi cha mẹ (cha mẹ chết trận dịch đậu mùa) – Nghèo, khơng lấy vợ phép làng tục lệ cưới xin ngặt nghèo

b Một cá tính mạnh mẽ, hình ảnh đẹp người lao động miền núi Tây Bắc

– Có ý chí nghị lực sống, A Phủ vượt qua cực để trở thành chàng trai khỏe mạnh, tháo vát, trở thành niềm mơ ước nhiều cô gái

– Gan góc từ bé, ham lao động, A Phủ không quản ngại công việc nặng nhọc, khó khăn, nguy hiểm

– Khơng sợ cường quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu – Ham sống, yêu tự do, có sức sống tiềm tàng mãnh liệt

c Một nạn nhân giai cấp thống trị thực dân phong kiến tàn bạo

– Chỉ đánh quan mà bị phạt nặng, bị làng “bắt vạ”, trở thành kiểu “nô lệ” trừ nợ nhà thống lí Pá Tra

– Chỉ lỡ để hổ bắt bị mà bị cha thống lí Pá Tra bắt trói, hành hạ dã man, phải trả giá tính mạng

 Nhân vật A Phủ vừa chứng sống tội ác giai cấp thống trị miền núi Tây Bắc, vừa hình ảnh đẹp, tiêu biểu người dân lao động vùng núi cao nước ta

2.3 GIÁ TRỊ HIỆN THỰC

– Truyện miêu tả chân thực số phận nô lệ cực khổ người dân lao động nghèo Tây Bắc ách thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi (Học sinh lấy dẫn chứng nhân vật Mị, A Phủ)

– Truyện phơi bày chất tàn bạo giai cấp phong kiến thống trị miền núi (Học sinh lấy dẫn chứng cha thống lí Pá Tra)

– Truyện tái cách sống động vẻ đẹp tranh thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi Tây Bắc (“cảnh mùa xuân, cảnh xử kiện A Phủ”)

2.4 GIÁ TRỊ NHÂN ĐẠO

– Truyện thể lòng yêu thương, đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ người lao động nghèo miền núi (Học sinh lấy dẫn chứng nhân vật Mị, A Phủ)

+ Cường quyền: bắt người đánh đập; phạt vạ vơ lí… (Học sinh lấy dẫn chứng nhân vật Mị A Phủ…)

+ Thần quyền: bắt cướp người cúng trình ma… (Học sinh lấy dẫn chứng nhân vật Mị) – Truyện khẳng định niềm tin vào vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khát vọng hạnh phúc cháy bỏng người Dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, người không khát vọng sống tự hạnh phúc (Học sinh lấy dẫn chứng nhân vật Mị – đêm tình mùa xn, cắt dây cởi trói cứu A Phủ)

– Thông qua câu chuyện, nhà văn cho người dân miền núi Tây Bắc nói riêng, số phận khổ đau nói chung đường tự giải khỏi bất cơng, đường làm chủ vận mệnh (Học sinh lấy dẫn chứng hành động Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ, A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài)

VỢ NHẶT

Kim

Lân-1.Tìm hiểu chung: 1.1 Tác giả: (xem sgk) 1.2 Hoàn cảnh sáng tác

– Truyện ngắn Vợ nhặt có tiền thân truyện dài nằm dự định Kim Lân – tiểu thuyết Xóm ngụ cư Nhưng thất lạc thảo Kim Lân muốn dồn đọng lại nội dung ý tưởng trong tập truyện ngắn – lí Vợ nhặt – truyện ngắn độc đáo đời Sau hịa bình lập lại (1954) Kim Lân dựa vào phần cốt truyện cũ viết truyện ngắn Truyện chứa đựng dung lượng thực lớn mà nhà văn lấy bối cảnh thực năm đói 1945 Nhưng điều mà nhà văn muốn gửi gắm không thực thê thảm năm đói mà ơng muốn thắp sáng vẻ đẹp tình người năm tháng tối tăm, thê thảm Truyện in tập Con chó xấu xí (1962).

1.3 Chủ đề

Thơng qua tác phẩm, nhà văn phản ánh trân trọng người bần cùng, lương thiện Trong hoàn cảnh đói khủng khiếp bọn thực dân phong kiến phát xít gây ra, họ cưu mang đùm bọc lấy nhau, dành cho hạnh phúc hi vọng vào sống tốt đẹp mà cách mạng đem đến

1.4 Ý nghĩa nhan đề Vợ nhặt

– Nhan đề tác phẩm “chìa khóa” giúp người đọc mở tác phẩm, hàm chứa đề tài, chủ đề, tư tưởng tác phẩm linh hồn tác giả Kim Lân đặt tên cho đứa tinh thần Vợ nhặt lẽ đó.

– Nhan đề Vợ nhặt thâu tóm giá trị nội dung tư tưởng tác phẩm “Nhặt” với thứ khơng Thân phận người bị rẻ rúng rơm, rác, “nhặt” đâu, lúc Nhưng “vợ” lại trân trọng Người vợ có vị trí trung tâm xây dựng tổ ấm Người ta hỏi vợ, cưới vợ, Tràng “nhặt” vợ Đó thực chất khốn hồn cảnh Vì vậy, từ đầu, nhan đề tạo ấn tượng, kích thích ý người đọc giá trị người Chính nạn đói khủng khiếp năm 1945 gây điều

 Như vậy, nhan đề Vợ nhặt vừa thể thảm cảnh người dân nạn đói 1945 Nhưng Vợ nhặt mà không rẻ rúng, người yêu thương, trân trọng đùm bọc lẫn và không nguôi khát vọng, niềm tin dù họ hoàn cảnh khó khăn

1.5 Đặc sắc nghệ thuật

– Nghệ thuật tạo tình độc đáo: Kim Lân viết truyện ngắn năm 1954 cảm quan nghệ thuật lại hướng nạn đói khủng khiếp diễn đồng Bắc Bộ tháng – 1945 Mặc dù bối cảnh truyện nạn đói khủng khiếp, thời tao đoạn truyện không sâu vào phản ánh đói, giành xé miếng ăn để sinh tồn mà lại sâu vào phản ánh tình người xốy lốc khủng khiếp Để phản ánh điều nhà văn tạo tình truyện độc đáo chuyện “nhặt vợ” anh nơng dân có tên Tràng

– Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật: Có lẽ định thành cơng tác phẩm vấn đề tình người, chất người nên Kim Lân tập trung bút lực vào miêu tả tâm lí nội tâm nhân vật Tâm lí nhân vật miêu tả tác phẩm tâm trạng lụi tàn mà tâm lí theo chiều phát triển

– Nghệ thuật sử dụng ngơn từ: Người đọc kính phục Kim Lân nhiều lẽ khơng phủ nhận nhà văn Kim Lân có biệt tài việc chọn lọc vận dụng ngôn từ, tạo nên hịa hợp tuyệt đối ngơn ngữ văn chương ngôn ngữ chân chất đồng quê

2 Nội dung bản:

2.1 TÌNH HUỐNG TRUYỆN

a Việc Tràng “nhặt vợ” tạo lạ lùng, ngạc nhiên tất người

– Khi Tràng dẫn vợ xóm ngụ cư ngạc nhiên Trước hết lũ trẻ “Lũ ranh” nhiên hẳn bạn chơi, có đứa nhận quan hệ họ “chông vợ hài”

– Cịn đám người lớn ngớ người “khơng tin dù thật” Khi rõ, họ tị mị thì mà ngại nhiều hơn: Ơi chao! Giời đất cịn rước nợ đời Biết có ni nhau sống qua khơng?

– Tiếp đến bà cụ Tứ đỗi ngạc nhiên: hoàn tồn khơng tin – khơng tin vào mắt mình “ngỡ trơng gà hóa cuốc”, khơng tin vào tai quái, lại chào u.

– Ngay Tràng khơng hết ngạc nhiên nhặt vợ: đứng “tây ngây” nhà tối hôm trước mà đến tận hôm sau, qua đêm có vợ lơ lửng như người từ giấc mơ.

b Tình “nhặt vợ” tình ối ăm, kì lạ

– Tràng – gã trai nghèo khổ, thô kệch, lại dân ngụ cư, lâu ế vợ, dưng “nhặt” vợ, mà lại vợ theo không

– Tràng lấy vợ vào lúc không lại lấy vợ – ngày nạn đói lăm le cướp mạng sống người

– Một đám cưới thiếu tất mà lại đủ (thiếu tất lễ nghi tối thiểu đám cưới, lại có quan trọng nhất, cốt lõi nhất: thương u gắn bó thực lịng)

c Tâm trạng nhân vật trước tình chứa đầy cảm xúc ngổn ngang, mâu thuẫn nhân vật có thay đổi tính cách

– Bà cụ Tứ vui cuối có vợ lại tủi trớ trêu số phận: có phải thời “tao đoạn” thế, người ta chịu lấy mình? Bà mẹ nghèo nặng trĩu lo âu cho tương lai trai dâu: Biết chúng có ni sống qua đói khát khơng Câu hỏi từ đáy lòng bà mẹ chất chứa nỗi hoang mang, ám ảnh kiếp nghèo khơng lối Trong lời nghẹn ngào tâm có xót xa, chút ân hận khơng làm đầy đủ bổn phận người mẹ

– Tâm trạng Tràng biến đổi liên tục Lúc đầu Tràng tỏ lo lắng trước cảnh nghèo thóc gạo mà cịn đèo bịng Sau đó, Tràng chấp nhận đưa vợ mắt với tâm trạng lâng lâng hạnh phúc, ngượng ngịu, bối rối Sau ngày có vợ, Tràng cảm thấy vui sướng, hạnh phúc “nên người” Tràng nhận trách nhiệm thân gia đình, với mẹ, với vợ đứa sau Tràng tin tưởng đổi đời tương lai

– Người vợ nhặt: Trước làm vợ Tràng, thị liều lĩnh, chao chát chỏng lỏn Khi làm vợ, thị tỏ lễ phép, đảm dang, hiền hậu, biết thu vén gia đình có hiểu biết thời

 Như vậy, từ tình éo le dở khóc dở cười, Kim Lân dẫn dắt người đọc sâu vào tâm lí tính cách nhân vật để trân trọng vẻ đẹp tâm hồn người lao động, người chất phác nhân hậu tràn đầy niềm lạc quan

 Thơng qua tình truyện, tác phẩm tố cáo tội ác thực dân Pháp phát xít Nhật tàn bạo, kẻ gây nạn đói khủng khiếp, khơng cướp sinh mệnh hai triệu người Việt Nam, mà hạ thấp giá trị người đến chỗ thân phận rẻ mạt rơm, rác đường

 Phát khẳng định chất tốt đẹp sức sống kì diệu người: bờ vực chết, họ hướng sống, khát khao tổ ấm gia đình thương yêu đùm bọc lẫn nhau Nói nhà văn Kim Lân: Giữa túng đói quay quắt, người đói họ khơng nghĩ đến cái chết mà nghĩ đến sống.

2.2 CÁC NHÂN VẬT

 Người “vợ nhặt” nạn nhân nạn đói với sống trơi nổi, bấp bênh Thị bất chấp tất để ăn, ăn để tồn lũ đói khát Thị chấp nhận theo không Tràng làm vợ

* Lai lịch, ngoại hình

– Vợ Tràng người đàn bà khơng rõ lai lịch, khơng có gia đình, khơng có nhà cửa:

+ Cơ ta chí khơng có tên xuất lúc gọi thị, cô ả, lúc người đàn bà Chỉ có bà cụ Tứ xem vợ Tràng nàng dâu, dâu, Tràng gọi “nhà tôi” mà

+ Trước nhà bà cụ Tứ, cô ta với chị gái ngồi vêu cửa nhà kho thóc Liên đồn chờ nhặt hạt rơi, hạt vãi, hay có cơng việc gọi đến làm

+ Trong nạn đói hồi ấy, thân phận người thật rẻ rúng Đâu phải vợ Tràng người không tên, không tuổi, người gái

– Vợ Tràng xuất với chân dung thảm thương:

+ Lần Tràng trông thấy, thị gầy yếu xanh xao ngồi vêu trước cửa kho thóc, gặp lần hai, khơng nhận

+ Vì đói rách mà vài hơm, quần áo thị rách tả tơi tổ đỉa, thị gầy sọp hẳn đi, trên khuôn mặt lưỡi cày xám xịt thấy hai mắt Chả trách anh cu Tràng không nhận thị là phải

* Tính cách

– Khi gặp Tràng:

+ Thị người đanh đá, táo bạo tới mức trở nên trơ trẽn Nghe anh chàng kéo xe bò hò câu tầm phơ tầm phào cho đỡ nhọc:

Muốn ăn cơm trắng giò này Lại mà đẩy xe bị với anh nì

tức nghe thị cong cớn bám lấy vùng đứng dậy, ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng

+ Gặp lần thứ hai, Tràng vừa trả hàng xong, thị đâu sầm sập chạy đến Thị đứng trước mặt Tràng mà sưng sỉa nói: Điêu! Người mà điêu! Khi thấy anh Tràng có vẻ dễ bắt choẹt, thị tiếp tục cong cớn:

• Thấy có miếng ăn, hai mắt trũng hốy thị tức sáng lên thị ngồi sà xuống, ăn thật

• Thị cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trị Ăn xong, thị cầm dọc đôi đũa quệt ngang miệng mà thở

+ Phải tính cách vốn có người đàn bà này? Khơng, từ đầu đến lúc theo Tràng nhà, người phụ nữ hành động hồn tồn theo Thị làm tất để được… ăn!

– Khi chấp nhận làm vợ Tràng:

+ Trên đuờng trở nhà Tràng, thị thay đổi hẳn Trong Tràng mặt có vẻ gì phớn phở khác thường Hắn tủm tỉm cười hai mắt sáng lên lấp lánh, thị lại đi sau chừng ba bốn bước Thị cắp thúng con, đầu cúi xuống, nón rách tàng nghiêng nghiêng che khuất nửa mặt:

• Thị rón rén, e thẹn Rõ ràng so với người đàn bà ban trưa, thị người khác Ban trưa, lúc chợ, thị sấn sổ, cong cớn để ăn, bây giờ, thị nhà chồng (ai mà chẳng e thẹn)

• Vả lại, thị bắt đầu ý thức thân phận mình, người vợ theo khơng Hóa ra, thị chẳng có chút quyền uy nào, kể quyền lựa chọn đành chấp nhận số phận đến bước đường

+ Song, dù nữa, thị người có ý thức giá trị thân Trên đường nhà chồng, anh Tràng lấy làm thích thú trước cảnh lũ trẻ chọc ghẹo, thị khó chịu lắm Thị nhíu đơi lơng mày lại, đưa tay lên xóc xóc lại tà áo Trẻ nghịch ngợm chọc ghẹo còn được, đằng đến người lớn tị mị, thị ngượng ngịu, chân bước díu vào chân kia. Anh Tràng đến vô tư, thấy vợ lấy làm thích thú Thị càu nhàu miệng lầm lũi nhầm đường Thị mong sớm đến nhà “chồng” để tránh dịm ngó người

+ Về nhà Tràng, thị khác Người đàn bà có tị mị nàng dâu mới:

 Thị theo vào nhà, nhà vắng teo đứng rúm ró mảnh vườn mọc

• Thị đảo mắt nhìn xung quanh, ngược lép nhô lên, nén tiếng thở dài Anh Tràng muốn vợ mình tự nhiên, giục ngồi, thị dám ngồi mớm xuống mép giường.

• Khi bà cụ Tứ về, người đàn bà chủ động chào bà u Trước mặt người mẹ chồng, thị rụt rè, đứng nguyên chỗ cũ, khẽ nhúc nhích Chính thái độ hồn cảnh thị khiến bà cụ Tứ, trái với dị xét thơng thường người mẹ chồng nàng dâu, nhìn thị lịng đầy thương xót Bà nhanh chóng chấp nhận thị dâu dù phút trước hai hồn tồn xa lạ

+ Sáng hôm sau, thị trở thành người vợ đảm Cùng với bà cụ Tứ, thị thức dậy sớm, lo dọn dẹp nhà cửa, quét tước sân vườn Người vô tâm anh Tràng nhận thay đổi kì lạ thị: Tràng nom thị hôm khác lắm, rõ ràng người đàn bà hiền hậu mực khơng cịn vẻ chao chát chỏng lỏn lần Tràng gặp ngồi tỉnh:

• Khơng thế, thị cịn tỏ người biết tu chí làm ăn Khi thị hỏi bà cụ Tứ tiếng trống ồn ã đình biết tiếng trống thúc thuế, thị khẽ thở dài

• Rồi thị người kể cho nhà nghe chuyện mạn Thái Ngun, Bắc Giang người ta khơng chịu đóng thuế đâu Người ta cịn phá kho thóc Nhật , chia cho người đói đấy.

+ Câu chuyện khiến Tràng ân hận tiếc rẻ nhớ lại có dịp làm mà chẳng làm Có thể? Rồi đây, để chăm lo cho sống gia đình mình, người phụ nữ có gan anh cu Tràng!

• Bữa cơm nghèo buổi sáng hơm ấy, thị bà cụ Tứ anh Tràng thấy nỗi tủi hờn len vào tâm trí phải cố nuốt miếng cám đắng chát nghẹn bứ cổ

• Song, thị hai mẹ Tràng, cố tránh nhìn mặt nhau, không muốn làm người khác phải buồn đau

+ Phải ý nhị lắm, phải tinh tế đến nhường có thái độ ứng xử đầy chất nhân thế!

 Hóa đanh đá, trơ trẽn trước người đàn bà Tràng lấy làm vợ chẳng qua đói khát mà Khi sống tình thương, mái ấm gia đình, người đàn bà sống với chất tốt đẹp mình, người phụ nữ Việt Nam

* Số phận

– Vợ Tràng tiêu biểu cho số phận người phụ nữ nạn đói 1945: nghèo đói, bị rẻ rúng, giá trị đời người đổi “bốn bát bánh đúc”

– Khi người đàn bà may mắn sống tình người, mái ấm gia đình sống cịn nhiều đe dọa đói khát, phẩm chất tốt đẹp sống lại

* Nghệ thuật xây dựng nhân vật

– Kim Lân khắc họa nhân vật người phụ nữ điêu luyện Nhà văn không tập trung miêu tả tâm lí nhân vật để giữ vẻ xa lạ, phù hợp với hoàn cảnh thị, người vợ nhặt (khác với nhân vật Tràng miêu tả tâm lí tỉ mỉ)

– Tác giả lại trọng khắc họa hành động, cử chỉ, nét mặt nhân vật để người đọc tự hiểu tâm trạng người phụ nữ Chẳng hạn, chi tiết thị lấy nón che mặt diễn tả tâm trạng xấu hổ biết mình người phụ nữ theo khơng nhà chồng; thị nén tiếng thở dài đảo mắt nhìn xung quanh nhà Tràng; hay chi tiết thị đón lấy bát cháo cám, đưa mắt nhìn, hai mắt thị tối lại điềm nhiên vào miệng thái độ chấp nhận số phận đến bước đường Nhiều chi tiết nho nhỏ, vụn vặt nói rõ tâm tư, tình cảm người

b Bà cụ Tứ

* Sự ngạc nhiên bà cụ Tứ Tràng dẫn vợ về

– Con trai lấy vợ lúc khó khăn, với người anh khơng dễ có vợ, nên bà cụ ngạc nhiên

– Bà cụ ngạc nhiên xấu xí, nghèo mà có vợ thời khó khăn – Khi làm về, thấy người phụ nữ ngồi nhà mà cịn gọi u

– Bà cụ khơng tin vào trai nói: Kìa nhà tơi chào u… Nhà tơi nó mới làm bạn với u ạ.

– Bà khơng hiểu chuyện xảy

* Tâm trạng vừa mừng vừa tủi bà cụ Tứ

– Bà khơng biết lấy để cúng tổ tiên, để trình làng trai có vợ

– Bà cụ Tứ khóc mừng có vợ, khóc thương dâu khơng biết vượt qua khó khăn

– Bà cụ xót thương cho dâu, buồn tủi cho hồn cảnh nhà

* Nỗi lo bà cụ Tứ

– Bà lo cho trai, dâu, gia đình nhỏ khơng biết phải qua ngày khó khăn

– Bà biết khuyên trai dâu phải thương yêu nhau, vượt qua khó khăn – Nỗi lo, nỗi thương người mẹ trải, hiểu đời có lịng sâu thẳm

* Niềm tin vào tương lai, vào sống cụ Tứ

– Bà suy nghĩ điều lạc quam tin tưởng điều tốt đẹp tương lai: Rồi ra may mà ông giời cho khá…

– Vui công việc sửa sang vườn tược, nhà cửa – Vui bữa cơm đạm bạc có dâu

– Bà ln tạo khơng khí ấm cúng cho bữa ăn để dâu đỡ tủi

 Bà cụ Tứ hình ảnh điển hình người mẹ nghèo khổ nơng dân Việt Nam với phẩm chất cao đẹp: thương giàu đức hi sinh, hiểu biết, lạc quan Nhân vật bà cụ Tứ thấm đượm tình cảm nhân đạo sâu sắc vốn có truyền thống dân tộc Và sáng tạo xuất sắc Kim Lân Khắc họa hình tượng nhân vật bà cụ Tứ, Kim Lân sử dụng ngòi bút sáng, chọn lọc để miêu tả tỉ mỉ, chân thực lòng vừa trắc ẩn, vừa bao dung người mẹ nông thôn Việt Nam

c Nhân vật Tràng * Lai lịch, ngoại hình

– Tràng gã trai nghèo khổ, dân cư ngụ, làm nghề đẩy xe bò thuê, nuôi mẹ già Dân cư ngụ người vốn từ nơi khác đến Vì thế, dân cư ngụ khơng có ruộng đất, thứ vơ quan trọng người nông dân thời xưa Đã vậy, họ bị phân biệt đối xử, thường phải nơi bìa làng, chỗ hẻo lánh Nhà cửa anh ta, gọi “nhà” ln vắng teo đứng rúm ró mảnh vườn mọc lổn nhổn búi cỏ dại Hơn nữa, dân ngụ cư, Tràng bị người coi khinh, chẳng thèm nói chuyện, trừ lũ trẻ hay chọc ghẹo làm vào buổi chiều

– Tràng có ngoại hình xấu xí, thơ kệch Mỗi buổi chiều về, bước ngật ngưỡng đuờng khẳng khiu luồn qua xóm chợ người ngụ cư vào bên bến Hắn vừa vừa tủm tỉm cười, hai mắt nhỏ tí, gà gà đắm vào bóng chiều, hai bên quai hàm bạnh ra, rung rung làm cho mặt thô kệch lúc nhấp nhỉnh ý nghĩ vừa lí thú vừa tợn Cịn đầu Tràng cạo trọc nhẵn, lưng to rộng lưng gấu, cuời lạ, phải ngửa mặt lên cười hềnh hệnh

* Tính cách

– Tràng người vô tư, nông cạn:

+ Tràng người khơng biết tính tốn, khơng ý thức hết hồn cảnh Anh ta thích chơi với trẻ chẳng khác chúng Mỗi lần Tràng làm về, trẻ xóm thấy thân hình to lớn, vập vạp dốc chợ xuống lại ùa vây lấy hắn, reo cười váng lên Rồi chúng, đứa túm đằng trước, đứa túm đằng sau, đứa cù, đứa kéo, đứa lôi chân không cho Khi ấy, Tràng ngửa mặt lên cười Anh với lũ trẻ anh em, bè bạn xóm ngụ cư chiều lại xôn xao lên chút

+ Ngay chuyện quan trọng lấy vợ, Tràng định chốc lát Đó lần gị lưng kéo xe thóc vào dốc tỉnh, vừa kéo Tràng vừa hò câu tầm phơ tầm phào cho đỡ nhọc Chủ tâm vui đùa Thế rồi, người đàn bà đói bám lấy để ăn bánh, Tràng vui vẻ chấp nhận Lần thứ hai, cô ta tới ăn vạ, Tràng chấp nhận đưa nhà để thành… vợ chồng! Thật là, xưa chưa có định việc lấy vợ nhanh chóng Tràng!

– Tràng người đàn ơng nhân hậu phóng khống:

+ Thật ra, ban đầu Tràng không chủ tâm tìm vợ Thấy người đàn bà đói, anh cho ăn Khi thấy thị theo Tràng vui vẻ chấp nhận Tràng lấy vợ trước hết lịng thương người đói khát

+ Lấy tình, lại “nhặt vợ” cách dễ dàng, khơng mà Tràng coi thường người vợ Anh muốn làm cho người vui (khoe mua dầu thắp sáng), có lúc muốn thân mật khơng dám suồng sã Tràng trân trọng, nâng niu hạnh phúc mà có được: Trong lúc Tràng qn hết cảnh sống ê chề, tăm tối ngày, quên đói khát ghê gớm đe dọa, quên tháng ngày trước mặt Trong lòng cịn tình nghĩa với người đàn bà bên Một mẻ, lạ lắm, chưa thấy người đàn ơng nghèo khổ ấy, ôm ấp mơn man khắp da thịt Tràng, tựa hồ có bàn tay vuốt ve nhẹ trên sống lưng.

– Sau lấy vợ, Tràng trở thành người sống có trách nhiệm với thân gia đình: + Anh ngoan ngỗn với mẹ, tránh gợi niềm tủi hờn người khác Đặc biệt, Tràng, có vợ bước sang quãng đời khác: Sáng hôm sau, mặt trời lên sào, Tràng trở dậy. Trong người êm lửng lơ người vừa mơ ra.

+ Từ anh phu xe cục mịch, biết việc trước mắt, sống vô tư, Tràng người quan tâm đến chuyện xã hội khao khát đổi đời Khi tiếng trống thúc thuế ngồi đình vang lên vội vã, dồn dập, Tràng thần mặt nghĩ ngợi, điều có Tràng xưa Trong ý nghĩ anh lại cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo đê Sộp để cướp kho thóc Nhật đằng trước cờ đỏ Tràng nhớ tới cảnh lịng ân hận, tiếc rẻ óc thấy đám người đói cờ bay phấp phới Tràng mở đầu cho câu chuyện Vợ nhặt bước ngật ngưỡng đường khẳng khiu luồn qua xóm chợ những người ngụ cư vào buổi chiều chạng vạng mặt người anh kết thúc câu chuyện vào buổi sớm mai với hình ảnh lạ đồn người nghèo đói vùng lên bóng cờ đỏ bay phấp phới

* Số phận

– Cuộc đời Tràng tiêu biểu cho số phận người dân nghèo trước Cách mạng tháng Tám Khi chưa có nạn đói nghèo khơng lấy vợ (con trai lão Hạc tác phẩm tên Nam Cao nghèo mà khơng lấy vợ, phẫn chí mà bỏ làm mộ phu), nạn đói lại lấy vợ, niềm hạnh phúc đan xen với bất hạnh

– Cuộc đời người Tràng thay đổi mang tính đột biến xã hội sống tăm tối, đói khát Ở Tràng, chưa có thay đổi đó, sống bắt đầu mở cho anh hướng Đó đường đến với cách mạng cách tự nhiên tất yếu mà người Tràng thực tế lịch sử, người nông dân Việt Nam

* Nghệ thuật xây dựng nhân vật nhà văn

– Kim Lân khắc họa nhân vật Tràng với đầy đủ diện mạo, ngôn ngữ, hành động, đặc biệt diễn biến tâm trạng Tràng ngòi bút sắc sảo Anh chàng phu xe cục mịch có đời sống tâm lí sống động, hãnh diện mặt vênh vênh tự đắc với vừa nhặt vợ, lúc lật đật chạy theo người đàn bà, người xấu hổ chạy trốn, hay lúng túng, tay xoa xoa vào vai kia, có lịng qn hết cảnh sống ê chề, tăm tối ngày, cịn tình nghĩa Anh thô kệch không sỗ sàng, trái lại biết ngượng ngịu, biết sợ, biết lo nghĩ cho sống sau

– Qua nhận vật Tràng, nhà văn phản ánh mặt trận đen tối thực xã hội trước năm 1945 số phận người dân nghèo mà phát vẻ đẹp tâm hồn họ Kim Lân tiếp nối trang viết giàu chất nhân người lao động bình dị nhà văn trước Phạm Duy Tốn, Ngô Tất Tố, Hồ Biểu Chánh, Thạch Lam, Nam Cao

RỪNG XÀ NU

Nguyễn Trung Thành 1.Kiến thức tác giả

- Nguyễn Trung Thành ( bút danh khác Nguyên Ngọc) tên khai sinh Nguyễn Văn Báu - Ông sinh năm 1932 huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam

- Năm 1950 , Nguyễn Trung Thành gia nhập quân đội, sau làm phóng viên báo Quân đội nhân dân liên khu V

- Năm 1962 ông trở lại chiến trường miền Nam chiến đấu, làm chủ tịch chi hội văn nghệ Giải phóng miền Trung Trung Bộ, đồng thời phụ trách tạp chí văn nghệ Quân giải phóng Trung Trung Bộ

- Sau kháng chiến chống Mỹ ông tiếp tục hoạt động văn nghệ, ông làm Ủy viên Ban chấp hành Hội nhà văn Việt Nam, tổng biên tập báo Văn nghệ

2.Kiến thức tác phẩm a.Hoàn cảnh sáng tác

- Truyện ngắn Rừng xà nu viết vào mùa hè năm 1965, đế quốc Mỹ đổ quân ạt vào miền Nam nước ta

- Tác phẩm in lần đầu tạp chí Văn nghệ giải phóng Trung Trung Bộ (số 2-1965) Sau in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc (1969).

b Nội dung

- Rừng xà nu câu chuyện kể làng Xô Man theo Đảng, theo cách mạng Nhân vật truyện kể làng Xô Man thuộc nhiều hệ: cụ mết, Tnú,, Dít, Heng giai đoạn hãn kẻ thù họ dậy

- Truyện có hai câu chuyện đan cài vào nhau: chuyện đời Tnú, chuyện kể dậy dân làng Xơ Man, câu chuyện đời Tnú, tình tiết chính, cốt lõi câu chuyện kể dậy làng Xô Man

- Hình tượng xà nu:

+ Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần người dân làng Xô Man

+ Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất số phận nhân dân Tây Nguyên chiến tranh cách mạng

- Hình tượng nhân vật Tnú

+ Tnú người gan góc, dũng cảm, mưu trí

+ Tnú có tính kỷ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng + Tnú có tình u thương sục sôi căm thù

+ Cuộc đời bi tráng Tnú đường đến với cách mạng Tnú điển hình cho đường đến với cách mạng người dân Tây Nguyên, góp phần làm sáng tỏ chân lý: phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng, đấu tranh vũ trang đường tự giải phóng

- Hình tượng rừng xà nu Tnú có mối quan hệ khăng khít, bổ sung cho c Nhan đề Rừng xà nu

- Nhan đề sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình ảnh rừng xà nu linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh

- Rừng xà nu hình ảnh trung tâm có vẻ đẹp riêng, gắn bó mật thiết với sống vật chất tinh thần người dân Tây Nguyên, biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp người Tây Nguyên: sức sống mãnh liệt, kiên cường, bất khuất, khao khát tự - Nhan đề gợi chủ đề, cảm hứng sử thi cho truyện ngắn

d Nghệ thuật

- Nghệ thuật trần thuật: truyện Rừng xà nu có hai lớp thời gian: thời gian kể chuyện( buổi chiều đêm Tnú thăm làng Xô Man) thời gian kiện kể dài ( kiện đời Tnú)

- Điểm nhìn trần thuật : thứ ba giấu mặt cụ Mết - Tính sử thi:

+ Hướng tới vấn đề mang tính cộng đồng, ý nghĩa tồn dân tộc, thời đại

+ Phản ánh kháng chiến nhân dân làng Xô Man, người dân Tây Nguyên

+ Các nhân vật mang tính sử thi( Tnú, cụ Mết) tiêu biểu cho dân làng Xô Man, tính cách điển hình người dân Tây Ngun

+ Hình tượng xà nu mang vẻ đẹp sử thi lớn lao, kỳ vĩ, có kết hợp thực biểu tượng lãng mạn

+ Ngôn ngữ nghệ thuật trang trọng, hào hùng, tráng lệ

CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA

- Nguyễn Minh Châu (1930- 1989), xuất thân gia đình nông dân, quê xã Quỳnh Hải (nay xã Sơn Hải), huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An

- Ông bắt đầu viết văn từ 1954, thực khẳng định tài kể từ tiểu thuyết Cửa sơng (1967) Dấu chân người lính (1972).

- Ông coi nhà văn mở đường tinh anh văn học Việt Nam thời kì đổi - Năm 2000, ông Nhà nước tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật 2 Kiến thức tác phẩm:

a Hoàn cảnh, xuất xứ tác phẩm:

- “Chiếc thuyền xa” viết năm 1983, nhan đề truyện ngắn đồng thời tên tập truyện Nhà xuất Tác phẩm ấn hành năm 1987 Năm 2001, truyện ngắn in Nguyễn Minh Châu, Toàn tập, tập

- Tác phẩm nằm xu hướng chung văn học thời kì đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân số phận người sống đời thường

b Nội dung, nghệ thuật:

- Hai phát người nghệ sĩ nhiếp ảnh: + Thứ nhất:

.Một cảnh “đắt” trời cho- cảnh tượng tuyệt đẹp mà thiên nhiên, sống ban tặng cho người Đó hình ảnh thuyền lưới vó ẩn biển sớm mờ sương có pha đơi chút màu hồng ánh mặt trời chiếu vào, “từ đường nét đến ánh sáng hài hòa đẹp, vẻ đẹp thực đơn giản tồn bích”

.Với người nghệ sĩ, khung cảnh chứa đựng “chân lí tồn thiện”, làm dấy lên Phùng xúc cảm thẩm mĩ, khiến tâm hồn anh gột rửa, trở nên trẻo, tinh khôi Cái đẹp lọc tâm hồn người

+ Thứ hai:

Một cảnh tượng phi thẩm mĩ: người đàn bà xấu xí, mệt mỏi; gã đàn ơng to lớn, dằn, phi nhân tính Gã đàn ơng đánh đập người vợ cách thơ bạo; đứa thương mẹ đánh cha để nhận lấy hai bạt tai bố ->một cảnh tượng hoàn toàn trái ngược, giống trò đùa quái ác sống

Phùng “ngơ ngác” không tin vào mắt Anh kinh ngạc, sững sờ, chết lặng xấu, ác lại hữu trước mắt, sau đẹp kì diệu

=>Qua hai phát người nghệ sĩ, nhà văn muốn phát biểu: Cuộc đời không đơn giản, xuôi chiều mà chứa đựng nhiều nghịch lí Cuộc sống ln tồn mặt đối lập, mâu thuẫn Chính thế, người, người nghệ sĩ, không nên vội đánh giá người, vật, tượng dáng vẻ bên mà phải phát chất thực sau vẻ

- Câu chuyện người đàn bà hàng chài tòa án huyện:

+ Chị đến tòa án để nghe chánh án Đẩu khuyên bảo đề nghị từ bỏ người chồng vũ phu Nhưng chị từ chối sẵn sàng đánh đổi giá để khơng phải li Chị lí giải: Hắn chỗ dựa quan trọng người đàn bà hàng chài chị Chị cần để nuôi dưỡng đàn Hơn nữa, thuyền có lúc vợ chồng hòa thuận, vui vẻ

+ Câu chuyện giúp chánh Đẩu hiểu nhiều điều, anh “có vừa vỡ ra” Còn nghệ sĩ Phùng nhận thấy người đàn bà hàng chài phụ nữ nghèo khổ, nhẫn nhục khơng ngờ nghệch mà kín đáo, sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời Tuy bề ngồi thơ kệch chị có tâm hồn đẹp đẽ, giàu đức hi sinh lòng vị tha Lòng tốt pháp luật cần thiết phải xem xét hoàn cảnh cụ thể

=> Qua câu chuyện đời người đàn bà hàng chài cách ứng xử nhân vật, nhà văn muốn gửi đến người đọc thơng điệp: đừng nhìn đời, người cách đơn giản, phiến diện, mà phải đánh giá việc, tượng mối quan hệ đa diện, nhiều chiều

- Tấm ảnh chọn “bộ lịch năm ấy”:

+ Mỗi lần nhìn kĩ vào ảnh đen trắng, nghệ sĩ Phùng thấy “hiện lên màu hồng hồng ánh sương mai”- chất thơ, vẻ đẹp lãng mạn đời, biểu tượng nghệ thuật

+ Nếu nhìn lâu hơn, anh thấy “người đàn bà bước khỏi ảnh”- thân lam lũ, khốn khổ, thật đời buộc người có lương tri phải trăn trở

- Nghệ thuật:

+ Xây dựng tình truyện độc đáo, có ý nghĩa khám phá, phát đời sống; + Nhà văn lựa chọn kể, điểm nhìn thích hợp, làm cho câu chuyện trở nên gần gũi, chân thực có sức thuyết phục;

+ Ngôn ngữ nhân vật sinh động, phù hợp với tính cách; lời văn giản dị mà sâu sắc, đa nghĩa

HỒN TRUƠNG BA, DA HÀNG THỊT

( Trích) Lưu Quang Vũ Kiến thức bản.

1 Tác giả:

- Lưu Quang Vũ (1948-1988), quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đình trí thức

- Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện… thành công sáng tác kịch

- LQV trở thành tượng đăc biệt sân khấu kịch VN kỉ XX, nhà viết kịch tài văn học VN đại

- Ông tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000

2 Tác phẩm:

a Hoàn cảnh sáng tác:

- Lưu Quang Vũ viết kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt” năm 1981, năm 1984 mắt công chúng Vở kịch dựa vào câu chuyện dân gian, có thay đổi

– Điểm khác biệt :

+ Trong truyện dân gian, nhân vật Trương Ba tiếp tục sống bình thường, hạnh phúc nhập hồn vào thân xác anh hàng thịt Ngắn gọn đơn giản, truyện dân gian mang tư tưởng triết học có phần đúng, đề cao linh hồn, tuyệt đối hóa linh hồn, khơng để ý đến mối quan hệ thể xác linh hồn

+ Vở kịch Lưu Quang Vũ tập trung diễn tả tình cảnh trớ trêu, nỗi đau khổ, giày vò Trương Ba từ “bên đằng, bên nẻo” Từ đưa đến tư tưởng : tồn độc lập thân xác linh hồn khẳng định quan niệm đắn cách sống

b.Tóm tắt tác phẩm:

Trương Ba người làm vườn giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm Vì muốn sửa sai, nên Nam Tào Đế Thích cho Hồn Trương Ba sống lại nhập vào xác hàng thịt chết Trú nhờ xác anh hàng thịt, Trương Ba gặp nhiều phiền toái : lý tưởng sách nhiễu, chị hàng thịt địi chồng, gia đình Trương Ba cảm thấy xa lạ,… mà thân Trương Ba đau khổ phải sống trái tự nhiên giả tạo Đặc biệt thân xác hàng thịt làm Trương Ba nhiễm số thói xấu nhu cầu vốn khơng phải thân ơng Trước nguy tha hóa nhân cách phiền tối mượn thân xác kẻ khác, Trương Ba định trả lại xác cho hàng thịt chấp nhận chết

c. Đặc trưng kịch.

Tạo tình xung đột, mâu thuẫn diễn tả phát triển xung đột, mâu thuẫn lên đến đỉnh điểm, cuối giải xung đột, mâu thuẫn

*Tìm hiểu khái niệm bi kịch

- Bi kịch thể loại hình kịch (đối lập với thể hài kịch)

- Xung đột kịch tạo dựng từ mâu thuẫn giải được, cách khắc phục mâu thuẫn dẫn đến diệt vong giá trị quan trọng

- Nhân vật bi kịch thường người anh hùng, có say mê, khát vọng lớn lao đơi cịn có sai lầm hành động suy nghĩ nên dẫn đến kết thúc bi thảm Kết thúc bi thảm nhân vật bi kịch thường có ý nghĩa thức tỉnh, khơi gợi tình cảm nhân văn người

3 Đoạn trích:

a Vị trí

* Vị trí : Đoạn trích trích cảnh VII đoạn kết kịch

cuộc đối thoại khác (đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt, với người thân, với Đế Thích) Trương Ba đau khổ, tuyệt vọng đến định giải thoát

b Nội dung, nghệ thuật: * Nội dung:

Cuộc đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt

- Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn, phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hóa

- Khi người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngư trị, thắng tàn phá cao quí người

- Linh hồn thể xác hai phương diện tồn người Đừng “bỏ bê” thân xác để biết đến thứ linh hồn chung chung trừu tượng không thuộc cõi gian

- Cuộc đấu tranh linh hồn xác thịt đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng dục vọng, phần “người” phần “con” người

Cuộc đối thoại hồn Trương Ba người thân

- Tình bi kịch thúc đẩy hồn Trương Ba phải lựa chọn với phản kháng mãnh liệt "chẳng còn cách khác…, Không cần đến đời sống mày mang lại Không cần".

- Con người phải đấu tranh với nghịch cảnh, với thân , chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách

Màn đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích

- Đế Thích: nhìn hời hợt, phiến diện người

- Trương Ba: ý thức sâu sắc ý nghĩa sống: Sống thực cho người điều đơn giản- Hồn Xác phải hài hịa, khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục tội lỗi

Màn kết

- Trương Ba trả xác cho anh hàng thịt; chấp nhận chết để linh hồn

- Hóa thân vào cỏ, vật thân thương để tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu với niềm tin sống tuần hồn theo quy luật mn đời

- Bi kịch mang âm hưởng lạc quan; thông điệp chiến thắng Thiện- Đẹp- sống đích thực

=> Ý nghĩa

- Bi kịch người bị đặt vào nghịch cảnh: Phải sống vay mượn, sống tạm bợ trái với tự nhiên khiến tâm hồn nhân hậu, cao bị nhiễm độc tha hóa lấn át thể xác thô lỗ, phàm tục

- Vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại giả tạo dung tục, bảo vệ quyền sống đích thực khát vọng hồn thiện nhân cách

- Thông điệp:

+ Được sống làm người thật quý giá ; sống mình, sống trọn vẹn với giá trị muốn có theo đuổi cịn q giá

+ Sự sống thực có ý nghĩa người ta sống tự nhiên với hài hoà tâm hồn thể xác

+ Con người phải luôn đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tục, để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý

* Nghệ thuật:

+ Sự hấp dẫn kịch văn học nghệ thuật sân khấu + Sự kết hợp tính đại với giá trị truyền thống + Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm

+ Hành động nhân vật kịch phù hợp với hồn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình kịch

+ Kết hợp hài hòa phê phán liệt chất trữ tình đằm thắm, bay bổng NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ(Trích)

1 Về tác giả:

- Nguyễn Tuân ( 1910 - 1987 ), quê Nhân Mục - Từ Liêm - Hà Nội - Sinh gia đình nhà nho Hán học suy tàn

- Nguyễn Tuân người ham mê xê dịch.

- Viết văn muộn nhanh chóng tiếng ( 28 tuổi ) - Là tổng thư kí hội nhà văn Việt Nam ( 1948 - 1958 ) - Phong cách nghệ thuật độc đáo: tài hoa, uyên bác 2 Về tác phẩm:

2.1 Hoàn cảnh sáng tác, xuất xứ.

Người lái đị sơng Đà kết nhiều dịp đến với Tây Bắc Nguyễn Tuân, đặc biệt là chuyến thực tế năm 1958 Đây số 15 tuỳ bút Nguyễn Tuân in tập tập Sông Đà xuất năm 1960.

2.2 Nội dung.

* Sông Đà - sông “hung bạo” miền Tây Bắc.

- Vẻ đẹp hùng vĩ, hoang sơ, dội thiên nhiên Sông Đà:

+ Các vách đá: Cảnh hai bên bờ sông “Đá dựng vách thành yết hầu”gợi nguy hiểm vẻ đẹp kỳ vĩ khung cảnh thiên nhiên

+ Quãng “ mặt ghềnh Hát Lng” sơng “ gùn ghè lúc đòi nợ xuýt bất cứ người lái đò nào” ,“Nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió’’ tạo nên mối đe dọa với người lái đò qua

+ Những Cái hút nước chết người hình nhiều góc độ khác nhau: Giống “cái giếng bê tông”; “ thở kêu cửa cống bị sặc”; “ nước ặc ặc lên vừa rót dầu sơi vào”.

+ Thác nước “ nghe oán trách, van xin”; “khiêu khích, giọng gằn chế nhạo” có lúc “ rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa”

+ Đá sông Đà trông “ ngỗ ngược, nhăn nhúm” sẵn sàng giao chiến Khi mai phục, liều lĩnh, kiêu ngạo, khiêu khích thách thức với người Cả trận địa đá bày binh bố trận sẵn sàng dìm chết thuyền

=>Tất toát lên vẻ dội, kì vĩ thiên nhiên * Sơng Đà - sơng “trữ tình” miền Tây Bắc.

- Hình dáng:“Con sơng Đà tn dài tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn hiện mây trời Tây bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xuân”; Sông Đà thiếu nữ Tây Bắc với vẻ đẹp trữ tình, trẻ trung duyên dáng.

- Màu nước: Màu sắc đa dạng son sông Đà biến đổi theo mùa, mùa vẻ đẹp riêng: “Mùa xn dịng xanh ngọc bích mùa thu lừ lừ chín đỏ ”

- Cảnh hai bên bờ sông:.bờ sông hoang dại hồn nhiên nỗi niềm cổ tích.

- Cảnh mặt sông: “lặng tờ đàn cá dầm xanh, cá anh vũ quẫy rơi thoi”, “những con đị nở chạy buồm vải”

=> Vẻ đẹp yên ả bình * Người lái đị sơng Đà:

- Là người lao động, nghệ sĩ lao động, dũng tướng trong thuỷ chiến thường xun với thác nước sơng Đà Đó người bình thường, hiền lành, dũng cảm, say mê sơng nước Khi chở đị, ơng lái đị nghệ sĩ, dũng tướng tài ba sông nước

- Kết thúc công việc, ông lại người bình thường:

+ Con người quý giá lại ơng lái, nhà đị nghèo khổ, làm lụng âm thầm, giản dị, vô danh

+ Những người vơ danh nhờ lao động, nhờ đấu tranh chinh phục thiên nhiên mà trở nên lớn lao, kì vĩ, lên đại diện người

=> Vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng khơng có chiến đấu mà cịn lao động Người lái đò dũng cảm, tài hoa, trí dũng “vàng mười” vùng Tây Bắc

2.3 Nghệ thuật.

- Để làm bật tính chất bạo trữ tình Sông Đà, tác giả vận dụng kết hợp nhiều thủ pháp nghệ thuật: so sánh, nhân hóa, liên tưởng, tưởng tượng độc đáo, thú vị, câu văn đa dạng nhiều tầng bậc giàu hình ảnh, nhịp điệu ln xây dựng hình tượng nhân vật phương diện tài hoa, nghệ sĩ

AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG?

Hồng Phủ Ngọc Tường

1.Tìm hiểu chung: 1.1 Tác giả

– Hoàng Phủ Ngọc Tường nhà văn gắn bó chặt chẽ với xứ Huế Ông sinh thành phố Huế, học Đại học Huế, dạy học trường Quốc học Huế, tham gia phong trào cách mạng Huế trở thành trí thức yêu nước, chiến sĩ phong trào đấu tranh chống Mĩ – ngụy Thừa Thiên – Huế Hồng Phủ Ngọc Tường người có vốn hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực, lịch sử, địa lí văn hóa Huế

– Hồng Phủ Ngọc Tường nhà văn chuyên thể loại bút kí Dù xuất vài tập thơ nói tồn tinh hoa lực nhà văn dồn tụ hết cho thể kí Chẳng phải ngẫu nhiên, Hồng Phủ Ngọc Tường đánh giá nhà văn viết kí hay của văn học ta (Nguyên Ngọc) Các tác phẩm kí tiêu biểu: Ngơi đỉnh Phu Văn Lâu (1971), Rất nhiều ánh lửa (1979), Ai đặt tên cho dịng sơng? (1986), Hoa trái quanh (1995), Ngọn núi ảo ảnh (1999)…

– Nét đặc sắc phong cách nghệ thuật Hoàng Phủ Ngọc Tường kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ trữ tình, với liên tưởng mạnh mẽ, độc đáo lối hành văn mê đắm, tài hoa

1.2 Tá phẩm: a Xuất xứ

Ai đặt tên cho dịng sơng? rút từ tập bút kí tên, xuất năm 1984 Tập bút kí gồm tám viết nhiều đề tài khác tập trung chủ yếu hai nguồn cảm hứng lớn: ngợi ca đất nước người Việt Nam, tự hào truyền thống văn hóa lịch sử dân tộc (Rừng hồi, Ai châu xưa, Đời rừng, Đứa phù sa, Cồn Cỏ ngày thường); ngợi ca cảnh sắc thiên nhiên, người văn hóa Huế (Ai đặt tên cho dịng sơng?, Về panhxơ súng của Trường, Hoa trái quanh tơi) Trong số kí đó, Ai đặt tên cho dịng sơng? xem là đặc sắc Tác phẩm viết Huế ngày – –1981, gồm ba phần Đoạn trích SGK là phần thứ nhất, phần nghiêng hẳn chất thơ thi vị, ngào (Trần Đình Sử).

b Ý nghĩa nhan đề

– Nhan đề Ai đặt tên cho dịng sơng? lấy từ câu hỏi bâng khuâng nhà thơ Hà Nội lặng ngắm dịng sơng

– Để trả lời cho câu hỏi đặt nhà thơ Hà Nội, tác giả ghi lại huyền thoại: Vì yêu quý sông xinh đẹp, nhân dân hai bờ sơng Hương nấu nước trăm lồi hoa đổ xuống dịng sơng cho nước thơm tho mãi

– Với cách lí giải tác giả muốn thể tình u tha thiết người dân cố với dịng sơng q hương đồng thời thể lòng biết ơn chân thành, thán phục, ngưỡng mộ tác giả người người khai phá mảnh đất

 Với nhan đề vậy, tác giả muốn lưu ý người tên đẹp dịng sơng cớ để tác giả ngợi ca vẻ đẹp quê hương Nhan đề gợi tò mò, mong muốn khám phá người đọc, góp phần tạo nên sức hấp dẫn cho kí

2.Nội dung bản:

2.1 SÔNG HƯƠNG Ở THƯỢNG LƯU a Sông Hương – trường ca rừng già

b Sơng Hương – gái Di-gan phóng khống man dại c Sơng Hương – người mẹ phù sa vùng văn hóa xứ sở 2.2 SÔNG HƯƠNG Ở NGOẠI VI THÀNH PHỐ HUẾ

 Sau khởi nguồn vùng thượng lưu, sông Hương tiếp tục hành trình cam go, vất vả để đến với Huế Trước chảy vào lòng thành phố thân thương, kịp để lại dấu ấn riêng

2.3 SƠNG HƯƠNG GIỮA LỊNG THÀNH PHỐ HUẾ

 Cuối cùng, sơng Hương đến nơi mà cần đến, gặp thành phố tương lai mà nó mong đợi: thành phố Huế Có lẽ mà sơng tươi vui hẳn lên Như tìm đường đi, sông Hương cập bến thành phố thân yêu biền bãi xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long để giáp mặt thành phố Cồn Giã Viên Đến đây, sông giống cô gái đẹp e lệ, dịu dàng nghiêng “chào” Huế: … sông Hương uốn cánh cung nhẹ sang đến Cồn Hến… như tiếng “vâng” khơng nói tình u Giống sơng Xen Pa-ri, sơng Đa-np ở Bu-đa-pét; sơng Hương nằm lịng thành phố u q mình.

a Sơng Hương – điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế b Sơng Hương – người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya c Sơng Hương – người tình dịu dàng chung thủy

2.4 SƠNG HƯƠNG – DỊNG SƠNG CỦA LỊCH SỬ VÀ THI CA

a Sông Hương – hùng ca ghi dấu chiến công oanh liệt dân tộc b Sông Hương – vẻ đẹp giản dị người gái dịu dàng đất nước c Sơng Hương – dịng sơng thi ca

3 TỔNG KẾT a Nội dung

– Ai đặt tên cho dịng sơng? tác phẩm bút kí đặc sắc tác giả người Huế – Hoàng Phủ Ngọc Tường Tác phẩm thể nét đặc sắc, độc đáo dịng sơng Hương Qua đó, nhận tài năng, phong cách viết tài hoa tác giả Phần thứ phần nói cảnh quan thiên nhiên sơng Hương Phần thứ hai phần thứ ba nói gắn bó sơng Hương với lịch sử văn hố

– Bài kí kết thúc cách lí giải tên dịng sơng: sơng Hương, sơng Thơm Thực ra, lí giải người đọc phần cảm nhận đoạn đến tác giả muốn nhấn mạnh thêm huyền thoại tên gọi dịng sơng nói lên khát vọng người nơi đây muốn đem đẹp tiếng thơm để xây đắp văn hoá lịch sử Việc dùng câu hỏi để đặt tên cho kí lưu ý người đọc tên đẹp dịng sơng mà cịn gợi lên niềm biết ơn người khai phá miền đất

b Nghệ thuật

– Soi bóng tâm hồn với tình yêu say đắm quê hương xứ sở vào đối tượng miêu tả khiến đối tượng trở nên lung linh, huyền ảo, đa dạng đời sống, tâm hồn người

– Sức liên tưởng kì diệu, kiến thức phong phú địa lí, lịch sử, văn hoá, nghệ thuật trải nghiệm thân tác giả

PHẦN III: MỘT SỐ ĐỀ LUYỆN TẬP ĐỀ SỐ 1

ĐỌC HIỂU (3,0 điểm)

Đọc đoạn trích sau trả lời câu hỏi:

Lồi người khơng cho sẵn mặt đất Tất anh ta cần – phải làm chúng Và loài người đối mặt với lựa chọn của mình: tồn theo hai cách – cách làm việc độc lập với bộ óc riêng anh ta, trở thành kẻ ăn bám nhờ óc người khác Người sáng tạo chọn cách thứ Kẻ ăn bám chọn cách thứ hai Người sáng tạo đối mặt với tự nhiên Kẻ ăn bám đối mặt với tự nhiên thông qua trung gian.

Mối quan tâm người sáng tạo chinh phục tự nhiên Còn mối quan tâm kẻ ăn bám chinh phục người.

Người sáng tạo sống với lao động Anh ta khơng cần khác Mục đích cơ bản thân Kẻ ăn bám sống đời thứ cấp Anh ta cần những người khác Những người khác trở thành động lực anh ta.

(Trích tiểu thuyết Suối nguồn, Ayn Rand, NXB Trẻ, TP HCM, 2017, tr.1174) Câu Cách lồi người tồn tác giả nêu đoạn trích? (0,5 điểm)

Câu Anh( chị ) hiểu câu: “ Mối quan tâm người sáng tạo chinh phục tự nhiên” như thế nào? (0,5 điểm)

Câu Theo anh (chị) việc tác giả khẳng định: “Lồi người khơng cho sẵn gì trên mặt đất Tất cần – phải làm chúng” có ý nghĩa gì? (1,0 điểm)

Câu Anh (chị) có đồng tình với ý kiến: Người sáng tạo sống với lao động Anh ta khơng cần khác Vì sao? (1,0 điểm)

LÀM VĂN (7,0 điểm) Câu (2,0 điểm)

Từ nội dung đoạn trích phần Đọc hiểu, anh (chị) viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) trình bày suy nghĩ hậu lối sống ăn bám

Câu ( điểm)

Cảm nhận anh/ chị hai đoạn thơ sau, từ nhận xét phong cách trữ tình- trị thơ Tố Hữu

“Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng

Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn? Tiếng tha thiết bên cồn

Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước đi Áo chàm đưa buổi phân li

Cầm tay biết nói hơm nay…” Và:

“Nhớ nhớ người yêu

Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ khói sương

Sớm khuya bếp lửa người thương về. Nhớ rừng nứa bờ tre

Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy.”

ĐỀ SỐ 2

I.ĐỌC HIỂU(3,0 điểm) Đọc đoạn trích đây:

Bạn khơng nên để thất bại ngăn tiến phía trước.Hãy suy nghĩ tích cực thất bại và rút kinh nghiệm.Thực tế người thành công dùng thất bại cơng cụ để học hỏi hồn thiện thân.Họ nghi ngờ phương pháp làm việc dẫn họ đến thất bại nhưng không nghi ngờ khả mình.

Tơi xin chia sẻ với bạn câu chuyện người tìm cách rút kinh nghiệm từ thất bại để đạt thành to lớn đời.

Thomas Edison thất bại gần 10.000 lần trước phát minh thành cơng bóng đèn điện, J.K.Rowling, tác giả “Harry Poter”, bị 10 nhà xuất từ chối thảo tập bộ sách Giờ đây, tiểu thuyết bà trở nên vô nối tiếng chuyển thể thành loạt phim ăn khách Ngôi điện ảnh Thành Long khơng thành cơng lần đóng phim đầu tiên Hollywood Thực tế phim Hollywood đầu tay anh, thất vọng chứ, điều đó cũng đâu ngăn anh vùng lên với phim ăn khách sau “Giờ cao điểm” hay “Hiệp sĩ Thượng Hải”

Thất bại khơng phải cớ để ta chần chừ.Ngược lại phải động lực tiếp thêm sức mạnh để ta vươn tới thành cơng.

(Trích Tại lại chần chừ?, Tác giả Teo Aik Cher, Người dịch: Cao Xuân Việt Khương, An Bình, NXB Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, 2016, tr 39, 40)

Thực yêu cầu:

Câu 1.Chỉ mặt tích cực thất bại mà “người thành công dùng” nêu đoạn trích

Câu 2.Việc tác giả trích dẫn câu chuyện Thomas Edison, J.K.Rowling, Ngôi điện ảnh Thành Long có tác dụng gì?

Câu 3.Theo anh/chị, “suy nghĩ tích cực thất bại” hiểu gì?

Câu 4.Anh/chị có cho sống thất bại “là động lực tiếp thêm sức mạnh để ta vươn tới thành cơng.” khơng?Vì sao?

II LÀM VĂN(7,0 điểm) Câu 1(2,0 điểm)

Từ nội dung đoạn trích phần Đọc hiểu, anh/chị viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) bản thân cần chấp nhận thất bại để thành công sống?

Câu 2(5,0 điểm)

Trong đoạn trích Đất Nước(trích trường ca Mặt đường khát vọng, SGK Ngữ văn 12, tập một), Nguyễn Khoa Điềm viết:

Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn

Đất Nước nơi đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Đất nơi “con chim phượng hoàng bay núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi” và:

Để Đất Nước Đất Nước Nhân Dân

Đất Nước Nhân Dân, Đất Nước ca dao thần thoại Dạy anh biết “yêu em từ thủa nôi”

Biết quý công cầm vàng ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy

Đi trả thù mà khơng sợ dài lâu

Anh/Chị phân tích hai đoạn thơ trên.Từ nhận xét nghệ thuật sử dụng chất liệu văn hóa dân gian nhà thơ

ĐỀ SỐ 3

I ĐỌC HIỂU (3,0 điểm)

Đọc đoạn trích sau:

nhạc êm dịu, sâu lắng náo nức, vui tươi Chúng khiến tâm trí bạn trở nên thư thái, đưa lại cho bạn cảm giác bình yên sau làm việc mệt mỏi

Nhưng bạn có biết rằng, âm vang vọng từ giới bên ngồi cịn có một thứ âm khác kì diệu cất lên từ tâm hồn bạn Mỗi người ẩn chứa khúc nhạc huyền bí Khúc nhạc tạo nên chuỗi suy nghĩ nối tiếp Nó được kết tinh từ ký ức qua Khi bạn ám ảnh điều gì, điều lưu lại trong khúc nhạc tâm hồn trở đi, trở lại tâm trí bạn

Mỗi người lựa chọn cho âm phong cách riêng Điều khơng tuyệt sao? Bạn chọn điều thích, từ opera đến dịng nhạc trữ tình, nhạc rock sơi động ( )

Mỗi người có quyền lựa chọn cho khúc nhạc riêng, chọn điệu nhạc đầy hứng thú mê say, sống bạn chắn thú vị nhiều

(Theo Wayne Cordeiro, Thái độ định thành công, NXB Tổng hợp TP HCM, 2016, tr.88)

Thực yêu cầu:

Câu “Một thứ âm khác kì diệu” mà tác giả nhắc đến đoạn trích gì?

Câu Anh/Chị hiểu khúc nhạc huyền bí người đề cập đoạn trích gì?

Câu 3, Theo anh/chị, chọn cho điệu nhạc đầy hứng thú mê say, con người nhận điều thú vị nào?

Câu Anh/Chị có cho cần phải lắng nghe khúc nhạc huyền bí người khơng? Vì sao?

II LÀM VĂN (7,0 điểm)

Câu (2,0 điểm)

Từ nội dung đoạn trích phần Đọc hiểu, viết 01 đoạn văn (khoảng 200 chữ) điều kì diệu người biết chọn cho phong cách riêng sống

Câu (5,0 điểm)

Anh/Chị dựa vào đoạn thơ để chứng minh rằng: Mượn hình tượng sóng, Xuân Quỳnh khám phá, thể cung bậc cảm xúc phong phú, tinh tế trái tim tình u

Trước mn trùng sóng bể Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn Từ nơi sóng lên? Sóng gió Gió đâu? Em Khi ta u Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ Lịng em nhớ đến anh Cả mơ thức

(Trích Sóng - Xn Quỳnh, Ngữ văn 12, Tập một, sđd, tr.155)

ĐỀ SỐ

I ĐỌC HIỂU (3,0 điểm)

Đọc đoạn trích sau:

cống hiến hết mình, khơng thể khơi nguồn phát huy khả tiềm tàng ẩn chứa bên người

Nhân loại trải qua hàng loạt kiện - kết ý tưởng lớn - làm rung chuyển thay đổi giới sống cá nhân Chẳng hạn người lập nên nước Mỹ dám mơ nước cộng hòa độc lập dân chủ, từ đó, họ xây dựng nên smột đất nước mà ảnh hưởng len lỏi đến ngóc ngách giới ng ày nay. Susan B Anthony mơ ngày mà phụ nữ tồn nước Mỹ có quyền bầu cử, và chính bà đặt viên gạch đường đấu tranh cho quyền bình đẳng giới tính. Gandhi mơ ngày nước Ấn giải phóng, cách mạng hịa bình ơng đã mang đến tự cho hàng trăm triệu người Ước mơ Martin Luther King đấu tranh quyền bình đẳng nhân loại, đồng thời chống lại chủ nghĩa phân biệt chủng tộc Những mơ ước giờ đây trở thành khát vọng chung cho loài người

(Kent M Keith Ph D, 10 nghịch lí sống, NXB Trẻ, 2008, tr.93-94)

Thực yêu cầu:

Câu Điều ln có sức hút người sẵn sàng đón nhận thách thức, ln khát khao học hỏi nâng cao khả mình?

Câu Đâu khác biệt ý tưởng táo bạo, lớn lao suy tính thấp hèn quẩn quanh vòng tròn nhỏ bé:

Câu Theo anh/chị, việc tác giả đưa tên: Susan B Anthony, Gandhi, Martin Lurther King có tác dụng gì?

Câu Theo anh/chị, ý tưởng táo bạo, lớn lao có đồng nghĩa với liều lĩnh, mạo hiểm không? Tại sao?

II LÀM VĂN (7,0 điểm)

Câu (2,0 điểm)

Từ nội dung đoạn trích phần Đọc hiểu, viết 01 đoạn văn (khoảng 200 chữ) mối quan hệ khát vọng lớn - thành công lớn sống người

Câu (5,0 điểm)

Bàn chất thơ văn xuôi, nhà văn Tơ Hồi khẳng định: “Một vấn đề khác, ngồi tài liệu sáng tạo, ý thơ văn xuôi ( ) Tôi cho rằng, văn xi cần phải đượm hồn thơ, có văn xuôi sáng cất cao”

Anh/Chị chứng minh rằng, Tơ Hồi sáng tạo thành công “những ý thơ” đoạn văn đây:

Trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên nhà kho Trẻ con hái bí đỏ, tinh nghịch, đốt lễu canh hương để sưởi lửa, Ở Hồng Ngài người ta thành lệ ăn Tết gặt hái vừa xong không kể ngày tháng Ăn Tết cho kịp lúc mưa xuân xuống vỡ nương Hồng Ngài năm ăn Tết lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng rét

Nhưng làng Mèo Đỏ, váy hoa đem phơi mỏm đá, xoè con bướm sặc sỡ ( ) Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà Ngoài đầu núi, đã có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi Mị nhẩn thầm lời hát người thổi:

Mày có trai gái Mày nương

Ta khơng có trai gái Ta tìm người yêu

Tiếng chó sủa xa xa Những đêm tình mùa xuân tới

Ở đầu làng có mỏm đất phẳng làm sân chơi chung ngày tết Trai gái, trẻ ra sân tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi kèn nhảy

( ) Ngày tết, Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say, Mị lịm mặt đấy nhìn người nhảy đồng, người hát Nhưng lòng Mị sống ngày trước Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng Ngày trước Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân đến, Mi uống rượu bên bếp và thổi sáo Mị uốn mơi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, cứ ngày đêm thổi sáo theo Mị

buồng Chẳng năm A Sử cho Mị chơi Tết, Mị chẳng buồn đi, Bấy Mị ngồi xuống giường, trông cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng Đã từ nãy, Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng vui đêm Tết ngày trước Mi trẻ Mị trẻ Mị muốn đi chơi, Bao nhiêu người có chồng chơi Tết Huống chi A Sử với Mị khơng có lịng với nhau mà phải với Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay,

không buồn nhớ lại Nhớ lại, chì thấy nước mắt ứa Mà tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngồi đường

Anh ném pao, em khơng bắt Em không yêu, cao rơi

(Trích Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi, Ngữ văn 12, Tập hai, sđd, tr.8) ĐỀ SỐ 5

I.ĐỌC HIỂU (3,0 điểm) Đọc đoạn trích đây:

Từ học vấn có nghĩa rộng, vừa trừu tượng vừa cụ thể Tính trừu tượng (vơ hình) học vấn thể qua môn Đạo đức, Thần học, Triết học Cịn mơn Thiên văn học, Địa lí học, Hóa học học vấn mang tính cụ thể (hữu hình) Nhưng dù có trừu tượng hay cụ thể mục đích học vấn làm cho người mở mang kiến thức, biết quan sát, lắng nghe, lý giải được đạo lý vật, làm cho người tự giác trách nhiệm thân.

Để mở mang kiến thức, để quan sát tiếp thu tốt phải lắng nghe ý kiến người xung quanh, phải đào sâu suy nghĩ, phải đọc nhiều Vì thế, để có học vấn cần phải biết chữ Nhưng “chỉ cần biết chữ có học vấn” người xưa thường nghĩ sai lầm lớn “Biết chữ” công cụ đường học vấn, giống đục, cưa – công cụ thiếu để cất nhà Nếu biết gọi tên thứ đó, khơng có tư duy, khơng biết cách đóng bàn ghế, giường, tủ khơng thể gọi thợ mộc Cũng vậy, người biết chữ gọi là người có học vấn người khơng biết lý giải, không hiểu biết đầy đủ đạo lý vật.

(Fukuzawa Yukichi – Khuyến học, NXB Thế Giới, 2007, tr.38) Thực yêu cầu:

Câu Theo tác giả, mục đích học vấn gì?

Câu Vì tác giả khẳng định “chỉ cần biết chữ có học vấn” người xưa thường nghĩ sai lầm lớn”?

Câu 3.“Người có học vấn” nói đến đoạn trích phải người nào? Câu Anh/ chị phải làm để trở thành người có học vấn?

II LÀM VĂN (7,0 điểm) Câu (2,0 điểm)

Từ nội dung đoạn trích phần Đọc hiểu, anh (chị) viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) bàn tầm quan trọng học vấn

Câu (5,0 điểm)

Tiếng khóc biểu tình cảnh, nỗi lịng người Trong tác phẩm Vợ nhặt, nhà văn Kim Lân nhiều lần đề cập tới tiếng khóc nhân vật cụ Tứ:

- “…Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn nên làm nổi, những mong sinh đẻ mở mặt sau Cịn thì… Trong kẽ mắt kèm nhèm bà rỉ xuống hai dòng nước mắt…”

- “- …Chúng mày lấy lúc u thương q…

Bà cụ nghẹn lời khơng nói nữa, nước mắt chảy xuống ròng ròng.”

- “…Giời đất không sống qua đâu ạ…- Bà lão ngoảnh vội ra ngoài Bà lão khơng dám để dâu nhìn thấy bà khóc.”

(Trích Vợ nhặt, Kim Lân, Ngữ văn 12, tập 2, NXB GD, tr.28,29,32)

Phân tích diễn biến tâm trạng cụ Tứ ý nghĩa tiếng khóc qua ba lần nói Từ nhận xét thân phận vẻ đẹp cụ Tứ nạn đói

– 1898 Fuente Vaqueros, Granada, Tây Ban Nha Bị y 19 – – 1936.