Đang tải... (xem toàn văn)
Nhưng cũng như việc bảo vệ cuộc sống, việc bảo vệ được những yếu tố văn hoá bản địa và văn hoá đã được tiếp thu thành của mình chi có thể được thực hiện nếu như đất nước thực [r]
(1)THÁNH GIĨNG, MỘT HÌNH ẢNH CỎ MẢII VÈ NGƯỜI CỨU H ộ CỦA DÂN T ộ c
TRONG TÂM THÚC DÂN GIAN VÀ MÓI QUAN HỆ VỚI LẺ HỘI GIÓNG
trong Kinh Thánh hình ảnh Bồ Tát đạo Phật Ở Việt Nam, hình ảnh bắt gặp lề hội tôn thờ anh hùng dân tộc từ cấp thấp làng xã cấp cao triều đình ủng hộ Trong tín ngưỡng dân gian, truyền thuyết hay huyền thoại bắt gặp hình ảnh Và Thánh Gióng Việi Nam nhân vật khác với nhiều người cứu hộ khác, “ơng Gióng” nâng lên hàng Thánh tầm quan trọng người dân đất nước
Thánh Gióng nhân vật cổ mẫu với đặc điếm cứu hộ Đó hình ảnh anh hùng với sức mạnh phi thường, trời cử xuống đế đánh giặc giữ nước, gìn giữ bờ cõi cuối lại quay trời Điều gắn liền với thời Bắc thuộc nghìn năm mà cộng đồng người Việt Bắc Bộ Bắc Trung Bộ ngày bị rơi vào lay thống trị triều đại phong kiến Trung Quốc Đe tồn xã hội Bắc thuộc khỏi nó, người Việt khơng cịn có cách khác phải chấp nhận phần đó, tạo dựng nên thêm tơn thờ hình ảnh người cứu hộ huyền thoại nhàm giúp đỡ họ trì sắc sống hàng ngày, niềm tin vào độc lập cuối cùa đất nước Và Thánh Gióng nhân vật liêu biểu thể tất điều này: anh hùng, dũng cảm, hi sinh đất nước, nhân dân
' Viện Văn hoá Ng h ệ t hu ật Việt N a m
Bùi Lưu Phi Klianlí
gười cứu hộ hình ảnh cổ mẫu tương đối phổ biến
(2)Nghiên cứu tìm hiếu chất thực hình ánh cổ mẫu người cứu hộ góp phần làm sáng tỏ nhiều vấn đề khơng chí liên quan đến hình ảnh Thánh Gióng, người nâng lên hàng "tứ bất tử" dân tộc, mà nhiều hình ảnh khác có tầm quan trọng khơng Đồng thời góp phần giúp hiểu thêm chiều kích, chất khác lễ hội dân gian, văn hoá dân gian tâm thức dân gian, đặc biệt Việt Nam
Trước vào tìm hiểu hình ảnh cổ mẫu Thánh Gióng cần phải có định nghĩa khái niệm cổ mẫu Theo định nghĩa chấp nhận chung tâm lí học phân tích cổ mẫu khuynh hướng tâm lí bẩm sinh chung tạo dựng nên tầng mà chủ đề sống người xuất phát triển Và cổ mẫu cịn khuynh hướng vơ thức chung tạo cách thức phản ứng giống trước điều kiện tất người khắp giới Hình ảnh cổ mẫu biếu cụ thể cổ mẫu, nội dung hình thức khác với cổ mẫu chồ biểu vơ hình vạn trạng, thể rõ thần thoại hay truyền thuyết Chẳng hạn cổ mẫu đấng sáng có biếu khác văn hố, văn minh nhũng tơn giáo khác Trong văn minh phương Tây biểu hình ảnh vị Chúa Thiên Chúa giáo, Hồi giáo lại biểu dạng Thánh Allah Các hình ảnh cổ mẫu này, giống cổ mẫu, mang tính định hướng cho người, cá nhân xâ hội phát triển Nhưng có điểm khác biếu vậy, chúng có tính thực tế hon hấp dẫn lôi kéo người tạo ý, quan tâm nhiều với cộng đồng ngược lại cộng đồng lại bồi đắp thêm cho hình ảnh Nhiều lễ hội hay nghi thức dân gian xoay quanh hình ảnh
(3)lên ba giặc Ấn đến xâm lược nước ta, nhà vua cho sứ giả tìm người cứu nước ông Gióng đột ngột biết nói vươn lên thành người cường tráng đánh giặc Ân Sau đánh bại giặc Ân, ông bay trời Nơi ông hố núi Sóc, thuộc Sóc Sơn, Hà Nội Câu chuyện đơn giản thực lại mang ý nghĩa khác, khát vọng niềm tin người cứu hộ bên cạnh đất nước người Việt Nam lúc khó khăn
(4)hoá địa Việt, với sức mạnh văn hố cai trị trị triều đại Trung Quốc nên thực tế khả kháng cự người Việt cộng đồng Việt bị suy giảm lớn Nếu so sánh Việt Nam với Triều Tiên, mà trình đô hộ nhà Hán kéo dài 30 năm miền Bắc không mang nhiều chất văn hố Việt Nam mang đậm sắc thái văn hoá nhằm mục tiêu tạo dựng văn hoá khác, xã hội khác, xoá bỏ yếu tố địa xã hội Việt Nam điều có xu hướng dẫn đến văn hố cao nước, lúc nước Văn Lang vua Hùng Âu Lạc An Dương Vương tồn kí ức đại phận nhân dân Trong bối cảnh mà hoạt động trở lại cổ mẫu người cứu hộ diễn nhằm tạo lập lại cân bàng trước cho người dân lẫn cộng đồng Việt Nó có mục tiêu nhằm trì hình ảnh đất nước thuộc quốc gia khác ấp ủ niềm hi vọng mong manh ngày đó, đất nước vua Hùng, hay Thục Phán An Dương Vương lại phục hồi lại trước
Nếu xét mặt lịch sử Thánh Gióng nhân vật mang tính hư cấu cao đến mức dường khơng có thật Sử sách Trung Quốc thời Bắc thuộc không ghi chép ơng Thục Phán (hay
cả H ùng V ương) vốn ghi lại tác phẩm n h Giao Châu ngoại vực kỉ (thế kỉ IV) hay Nam Việt (thế kỉ V) Phải đến thời kỳ
(5)dần dần tâm thức dân gian đưa lên thành nhân vật tầm cỡ quốc gia với mục tiêu lớn cứu nước, giúp dân, đánh đuổi giặc ngoại xâm Đây điều bình thường nhiều truyền thuyết hay huyền thoại thường tạo dựng lịch sử định truy nguyên nguồn gốc Nhưng ta nói tới yếu tố huyền thoại hình ảnh Thánh Gióng vai trị đời sống xã hội, cộng đồng người Việt thời Bắc thuộc thời độc lập sau Xét góc độ Thánh Gióng thật hình ảnh cổ mẫu người cứu hộ tâm thức dân gian có đặc điếm sau
(6)đều thất bại, từ Bà Trưnig kỉ I Phùng Hưng cuối ki thứ VIII Và dĩ nhiên điều đưa đến xung đột nội mồi người dân Việt kh.át vọng độc lập bên thất bại bên Sự tôn thờ anh h ù n g dân tộc Bà Trưng, Bà Triệu hay người tham gia vào các khởi nghĩa thất bại khác góp phần giải cho họ khỏi xung đột nội Nhưng phải qua hình ảnh Thánh Gióng điều thể mạnh mẽ rõ nét Nếu truyền thuyết nhân vật có cơng khởi nghĩa tơn thờ câu chuyện hình ảnh Thánh Gióng nằm vị trí cao Thánh Gióng bàng việc đánh đuổi giặc ngoại xâm, biểu cao nhu cầu thực người dân, cộng đồng, niềm tin nước Việt có trước đế chế Hán hộ khát vọng niềm tin vào giải phóng hồn tồn khỏi hộ tương lai, bất chấp thất bại liên tiếp Khơng vậy, Thánh Gióng cịn phản ánh sức mạnh vô song dân tộc mà từ bé khơng có ý thức đột ngột vươn lên thành tráng sĩ lớn mạnh với ý thức đánh giặc cứu nước Điều đối lập hoàn toàn với thất bại liên tục khởi nghĩa thời Bắc thuộc Tạo dựng hình ảnh Thánh Gióng trì tâm thức dân gian khát vọng, dù nhỏ bé, chiến thắng dân tộc Và biểu hoại động cổ mẫu người cứu hộ với mục tiêu nhằm giải thoát đất nước khỏi hộ ngoại bang Đó ]à chế tự nhiên phát sinh từ cảm nhận yếu Điều kéo dài đến tận sau mà hiệu “Vô tốn Hoa Hạ” (không Trung Hoa) sử gia quan lại triều đại Việt Nam nêu so sánh đất nước với Trung Quốc
(7)của người dân, đạt tới mức phát triển cuo đó, chứa đựng khó khăn nặng nề dù dây sống cảnh bị đô hộ bị coi thường Theo thời gian, với tăng lên nhận thức ý thức quốc gia, dân tộc mình, người Việt có nhu cầu giải phóng khỏi xung đột Nhưng điều đạt đất nước thực giải phóng khỏi hộ người dân thực công dân bị coi thường đế chế lớn Thánh Gióng nhân vật bàng việc giải phóng đất nước, đánh bại giặc ngoại xâm điều trì bảo vệ sống cho người dân cộng đồng Sự bảo vệ bảo vệ cho tồn người dân trước cai trị máy quyền, bảo vệ cho sống khó khăn nhiều mặt cai trị để khơng bị chà nát hoàn toàn
(8)bảo vệ mình, yếu tố văn hố địa hay tiếp thu hoà nhập hay hai nhu cầu tất yếu Đó nhu cầu đa số dân cộng đồng, vốn tập trung nhiều làng xã, nhu cầu thực ngày lớn dần theo thời gian Nhưng việc bảo vệ sống, việc bảo vệ yếu tố văn hoá địa văn hoá tiếp thu thành chi thực đất nước thực giải phóng khỏi hộ theo thời gian, áp lực trị - văn hố ngày mạnh mẽ từ máy đô hộ đến lúc tăng cường phá tan tầng văn hố Việt Hán xét chất tầng nàv dựa thiết chế trị làng xã vốn ngày mong manh trước thiết chế trị nhà nước cao du nhập từ Trung Quốc vào Thánh Gióng đánh bại giặc Ân, giải phóng đất nước góp phần vào trì bảo vệ tầng văn hố bên này, mà nói làm nên văn hoá đất nước Việt Nam
Với ba đặc điểm này, Thánh Gióng trở thành người cứu hộ lớn cho đất nước, sống văn hoá Việt Nam thời Bắc thuộc sau Giống nhiều nhân vật anh hùng khác, Thánh Gióng người tơn thờ nhiều nơi, nơi gần quê hương ơng Hình ảnh Thánh Gióng biến đổi liên tục với nhiều tình tiết khác có nhũng đặc điểm chung khẳng định rõ ràng mơ típ huyền thoại Nó phản ánh văn hoá dân gian cao tâm thức dân gian dĩ nhiên có vai trị thực quan trọng xã hội Việt Nam nói chung thời Bắc thuộc nói riêng đến mức mà cuối hình ảnh người dân
nâng lên hàng m ộ t vị thần “ T ứ ” dân tộc bao gồm
(9)lại đô hộ dù chia sẻ nhiều yếu tố văn hoá chung, yếu tố Hán Hán Việt Hình ảnh Thánh Gióng tâm thức dân gian tạo ra, lưu dấu phản ánh lại vào đời sống tầng lớp trên, chừng mực kích thích mạnh mẽ họ cảm nhận quốc gia có trước bị triều đại phong kiến Trung Quốc đô hộ mà họ sống làm việc, thúc đẩy họ nhu cầu phân biệt khỏi tầng lóp hộ nước ngồi đánh thức ý thức độc lập dân tộc họ, nhiều suốt chiều dài lịch sử thời Bắc thuộc Tâm thức dân gian, đó, hồ nhập với tâm thức nó, tạo tâm thức chung cho dân tộc, cảm nhận đất nước hoàn toàn khác biệt, dân tộc hoàn toàn khác biệt văn hố hồn tồn khác biệt Cuối khơng khác tầng lớp trên, với ưu quyền lực mình, định đấu tranh giành lấy hay giành lại độc lập cho dân tộc đất nước Vai trị hình ảnh Thánh Gióng trở nên lớn, khơng cịn hình ảnh cứu hộ tâm thức dân gian mà đâ nâng lên trở thành hình ảnh cứu hộ tâm thức dân tộc Một hình ảnh vậy, với sức mạnh khơng thể có hay bắt nguồn từ nhân vật khởi nghĩa thất bại thời Bắc thuộc mà phải bắt nguồn từ yếu tố huyền thoại, từ mơ típ cổ mẫu
vì nhân vật anh hùng có sức m ạn h n h
(10)anh hùng, nhằm cân lại góp phần giúp đất nước cộng đồng vượt qua chấn động đó, vốn mang tính hiểm nguy cao Đây chế tự phát đặc thù cổ mẫu Điều không với Việt Nam mà với quốc gia khác hoàn cảnh tương tự Trong văn hố khác từ cổ chí kim ln có nhân vật vậy, từ Promété tim lửa cho loài người Heracles đánh với quái vật thần thoại Hi Lạp biểu cổ sơ đẹp hình ảnh cổ mẫu người cứu hộ Và lịch sử văn hố Việt Nam hình ảnh Thánh Gióng (và Sơn Tinh trong truyện Sơn Tinh Thuỷ Tinh), hình ảnh tạo dựng văn hoá dân gian địa Việt Nam
Hình ảnh Thánh Gióng, khơng cịn hình ảnh tâm thức dân gian Việt Nam mà thực trở thành hình ảnh anh hùng cứu hộ chung cho dân tộc Với giá trị ý nghĩa mình, thật dễ hiểu hình ảnh Thánh Gióng người dân tơn thờ lễ hội dân gian vùng ngoại thành Hà Nội, nơi sinh, nơi hoá, hay đánh giặc ơng Đó hội Gióng Phù Đổng xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm tổ chức vào ngày mồng tháng tư âm lịch, hội Gióng Sóc Sơn xã Phù Ninh, huyện Sóc Sơn vào ngày mồng tháng giêng âm lịch, hội Gióng Xuân Đỉnh xã Xuân Đỉnh, huyện Từ Liêm vào
ngày tháng giêng âm lịch, hội G ió n g Chi N am (hội Phù G ióng) tố
(11)phát huy lễ hội Thánh Gióng Việt Nam góp phần nhiều vào việc trì tâm thức dân gian, tâm thức dân tộc vốn làm nên dân tộc đất nước Việt Nam anh hùng khử ngày nay./
B.L.P.K
Tài liệu tham kliáo
1 Bùi Quang Thắng (chủ biên) (2008), 30 thuật ngừ nghiên cứu
văn hoá Hà Nội, Nxh Khoa học Xã hội.
2 Edinger, E (1972), Egtì and Archetype (Cái tơi cổ mẫu) New York: Penguin Books
3 Phan Huy Lê (chủ biên) (1983), Lịch sử Việt Nam, Hà Nội, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp