Đang tải... (xem toàn văn)
Tuy nhiên, do những điều kiện tự nhiên, lịch sử cụ thể mà không phải thành phố nào trong cả nước, thủ đô nào của các quốc gia cũng có quá trình tiếp xúc tụ hội văn hoá lâu dài, đa dạng[r]
(1)SắC THáI VĂN HOá THĂNG LONG Hµ NéI QUA NGµN N¡M TIÕP XóC Vµ GIAO LƯU KINH Tế, VĂN HOá
PGS.TSKH Nguyn Hải Kế*
Bên thềm Đại lễ 1000 năm Thăng Long – Hà Nội (1010 – 2010), nhìn lại q trình tiếp xúc, giao lưu kinh tế, văn hố Thăng Long – Hà Nội, nhận thấy: 1 Tiếp xúc giao lưu kinh tế, văn hoá thuộc tính, q trình lịch sử – tự
nhiên Thăng Long – Hà Nội
Thủ quốc gia có điều kiện thực tế trở thành trung tâm trị, kinh tế, văn hoá quốc gia Tuy nhiên, điều kiện tự nhiên, lịch sử cụ thể mà thành phố nước, thủ quốc gia có q trình tiếp xúc tụ hội văn hoá lâu dài, đa dạng, trực tiếp Thăng Long – Hà Nội
Bản thân đất nước Việt Nam – ngã tư đường cư dân văn minh, mà “Thăng Long – Hà Nội tiêu điểm, điển hình”1
Tiếp xúc chọn lọc văn hoá thuộc tính q trình lịch sử – tự nhiên văn hoá Việt Nam – Thăng Long – Hà Nội Trong q trình đó, Thăng Long – Hà Nội đầu mối, trung tâm tiếp xúc giao lưu – tiếp xúc văn hố
Khơng nắm điều khơng hiểu văn hố Thăng Long – Hà Nội Trung tâm có điểm khơng riêng Thăng Long – Hà Nội! Nhưng hẳn có thủ nào, trung tâm giới, hồn cảnh, điều kiện, q trình, nội dung phương thức tiếp xúc với bên (trong nước quốc tế) giống Thăng Long – Hà Nội
(2)Trước hết, trước kinh đô quốc gia độc lập, Thăng Long – Hà Nội trấn trị, trung tâm lực thực dân phương Bắc gần 1000 năm Từ kỷ X trở đi, đan xen kỷ nguyên độc lập tự chủ, Thăng Long lại bị 20 năm Minh thuộc (1407 – 1427), trung tâm quyền bảo hộ Pháp khơng miền Bắc mà cịn Đơng Dương (1888 – 1945), tiếp bị tạm chiếm (1947 – 1954)
Thứ hai, suốt lịch sử tiếp xúc đó, so với đối tượng tiếp xúc chính, thường xuyên phương Bắc (Trung Hoa), phương Tây (Pháp, Mỹ, Nga…) Thăng Long – Hà Nội kinh đô, thủ đô nước nghèo, xuất phát điểm – hay tảng kinh tế thấp, chậm phát triển kinh tế, công nghệ, kỹ thuật2
Thứ ba, so với nước, thường xuyên khu vực địa lý tự nhiên (Thủ đô tự nhiên châu thổ Bắc Bộ, Bắc Trung Bộ), Thăng Long – Hà Nội trường kỳ lịch sử lại luôn khu vực có điểm xuất phát phát triển kinh tế, văn hoá, giáo dục, đào tạo
Cả ba khía cạnh bản, định ấy, khiến cho mặt tiếp xúc – giao lưu, Thăng Long – Hà Nội “vùng trũng”, miền trũng” để “dịng” kinh tế, văn hố bên ngồi chảy, rót, hội tụ vào, tự nhiên nhiên Trước văn minh kỹ thuật cao hơn, phát triển hơn, lại hình thành áp lực trực tiếp máy nhà nước (chính quyền, qn đội, cảnh sát, tồ án, pháp luật, nhà tù, bạo lực ), Thăng Long – Hà Nội, dù cưỡng hay tự nguyện không chấp nhận
Khi xuất phát từ miền quê nghèo đói, điểm xuất phát thấp hơn, tìm đến Thăng Long – Hà Nội để kiếm sống, trở thành dân kinh thành, dân Thủ đô, người Thăng Long – Hà Nội không nhận người thân, họ hàng, anh em đồng bào tìm đến Thăng Long – Hà Nội với mục đích Và, Thăng Long – Hà Nội bị thiên tai, chiến tranh, “thuỷ – hoả – đạo – tặc”, xung động mạnh mẽ kinh tế – trị – xã hội, người của/ từ Thăng Long – Hà Nội lại tìm miền quê Cả nước với (đến, vì) Thăng Long – Hà Nội ngược lại, lẽ thường tình
Như vậy, văn hố Thăng Long – Hà Nội không chối từ, chối từ Là thuộc tính có nghĩa khơng có hồn cảnh gì, trở lực cản trở q trình tiếp xúc giao lưu
(3)cấm vận kinh tế lực thù địch quốc tế khu vực nửa cuối năm 70 kỷ XX đến trước Đổi
Thăng Long – Hà Nội bị quyền phong kiến xây thành, đắp luỹ, lập đồn luỹ, trạm gác để kiểm tra, điều luật, dụ, sắc lệnh sắc lệnh khác để hạn chế, câu thúc từ ra, vào người dân, nhập cư, di cư, nhập hàng hố, bn bán, trao đổi sản phẩm, thông tin đời, thời…3
Dù thời bị bao vây thành luỹ, sách phong toả cấm vận hay kiểm tra, kiểm soát cường độ, quy mô, nội dung phương diện tiếp xúc kinh tế, văn hoá Thăng Long – Hà Nội lúc hay lúc khác bị giảm bớt, hạn chế khơng cắt, triệt dịng chảy tự nhiên, liên tục trình tiếp xúc giao lưu kinh tế, văn hoá Thăng Long – Hà Nội với bên
Trong suốt trình lịch sử, Thăng Long – Hà Nội khơng xa lạ với miền quê hương nước Việt Nam, với giới Khái niệm “thế giới” người Thăng Long – Hà Nội bất biến mà có vận động liên tục mở ra, rộng hơn, sâu Cùng với thời gian, biên độ quy mơ tiếp xúc với văn minh văn hố Thăng Long – Hà Nội với nước, khu vực, giới mở rộng, tăng cường
Về chất, Thăng Long – Hà Nội thành phố mở
2 Giao lưu tiếp xúc kinh tế – văn hoá nhân dân nhu cầu tự thân, nền tảng, nội dung bản, trực tiếp, thường xuyên, bền bỉ, đa dạng tiếp xúc giao lưu kinh tế – văn hoá Thăng Long – Hà Nội
Là Kinh đô, Thủ – trung tâm trị – hành – kinh tế – văn hoá lâu đời quốc gia thường xuyên liên tục – làm thành định tính lớn nhất, bao trùm, Thăng Long – Hà Nội thể trực tiếp nhất, rõ rệt hai luồng (hay cách) tiếp xúc, giao lưu kinh tế, văn hoá: Nhà nước – quan phương – thống (từ xuống) dân gian – phi thống (từ lên)
Luồng dân gian – hay cụ thể tiếp xúc, tiếp nhận chọn lọc kinh tế, văn hoá thực người dân, nhân dân lao động
Luồng quan phương thực thông qua quan, phận chức quyền nhà nước cấp (từ trung ương đến địa phương)
(4)Lịch sử tiếp xúc, giao lưu kinh tế, văn hoá Thăng Long – Hà Nội cho thấy: hai luồng (hay hai cách tiếp xúc) có nét khác khơng phải tương đồng, chí có lúc ngược chiều nhau, nội dung, quy mô, cường độ, cấp độ tiếp xúc giao lưu, khả thẩm thấu, lọc chọn với văn hố bên ngồi
Tuy gắn liền với định hướng bao trùm dân gian – lại gia đình, người cụ thể, định hướng cuối lại hố thành trực tiếp, cụ thể, sát sườn mà dễ dẫn đến cục bộ, đến mức coi không thành định hướng thành – xét phương diện quản lý, luồng dân gian coi thiếu tính định hướng, khả tự kiểm tra, kiểm sốt
Về mặt kinh tế, trước Đổi mới, với nước nói chung, với Thăng Long – Hà Nội nói riêng thường xuyên phổ biến nhất, “hằng số” lớn nghèo đói Thăng Long – Hà Nội kinh đô, thủ đô quốc gia, trước hết, thường xuyên kinh đô nước nghèo Do vậy, người dân Việt Nam, người dân Thăng Long – Hà Nội nhận trước hết nhận thứ trực tiếp mưu cầu cho cơm ăn, áo mặc Nếu không chối từ – đặc tính q trình tiếp xúc giao lưu văn hoá, tiếp nhận văn minh Việt Nam, Thăng Long – Hà Nội, luồng tiếp xúc từ nhu cầu kinh tế xã hội, lẽ sinh tồn người, đến cộng đồng thể cụ thể, rõ rệt hơn4
Khi hai dòng, hai phương bậc tiếp xúc này, lý do, hồn cảnh cụ thể khác nhau, ngược chiều nhau, từ phía dân gian, dịng chảy giao lưu tiếp xúc kinh tế văn hố thời bị kìm chế Song chất, nảy sinh trực tiếp từ nhu cầu sinh tồn tiếp tục, dẫn đến tình trạng né tránh, hay tạo thành xung lực va đập với dòng quan phương
Khi hai dòng tiếp xúc chiều, cộng hưởng, tạo thành dòng chảy mạnh mẽ hơn, rộng lớn Nội dung, quy mô cường độ hoạt động tiếp xúc giao lưu kinh tế, văn hoá biểu thị quan trọng thế, lực sức đề kháng, lọc chọn chế độ trị, xã hội, đó, dịng dân gian tiếp thêm động lực, sức sống, động, mềm dẻo, linh hoạt cho dòng quan phương Dịng giao lưu tiếp xúc văn hố – từ phía dân gian Thăng Long – Hà Nội thể cụ thể, sinh động chất nguyên lý “của dân, dân, dân” lịch sử
3 Sức sống, sắc lĩnh văn hố Thăng Long – Hà Nội hình thành, thể hiện, kết luyện qua tiếp xúc, giao lưu
Liền, hữu cơ, không chia cắt với không chối từ, chấp nhận, thâu nhận, hội tụ
(5)vực, đến giới (phương Bắc phương Tây), làm cho văn hố Thăng Long – Hà Nội Nói cách khác, tiếp xúc, giao lưu kinh tế văn hoá làm nên diện mạo kinh tế – văn hoá Thăng Long thời điểm Khơng có tiếp xúc, giao lưu kinh tế văn hố, khơng có Thăng Long – Hà Nội có
Trong chấp nhận, hội tụ, khơng đơn có chiều, mặt (tốt, hay tích cực, hay đúng, hay tinh hoa – cách gọi, cách quan niệm siêu hình, áp đặt) mà theo nghĩa, biện chứng hai chiều, hai mặt vật, tượng, q trình văn hố Vì thế, Thăng Long – Hà Nội thời điểm nào, chẵn: 500 năm (năm 1510) 600 (1710) qua 700 năm (1810), hay lẻ: 273, 274 năm (như Hưng Đạo Vương viết Hịch tướng sỹ), 996, 997 năm – ngưỡng cửa 1000 năm tuổi, Thăng Long – Hà Nội tâm điểm điểm trội vùng miền, giai tầng cư dân, Thăng Long – Hà Nội Vì thế, Thăng Long – Hà Nội trở nên đa sắc màu, đa dạng, phong phú vừa có nét phương Đơng, vừa mang nét châu Âu, vừa cổ kính vừa đương đại – đại, vừa có “làng phố”, “phố làng”
Khu vực có tiếp xúc giao lưu kinh tế văn hoá với Thăng Long – Hà Nội thường xuyên, sâu đậm (mà lâu nhất, thường xuyên nông dân Việt Bắc, Bắc Trung Bộ) luôn làng xã, xã hội tiểu nông, đông nông dân làng xã người Việt
Làng xã nông dân, tiểu nông – hậu phương thường xuyên, trực tiếp trường kỳ lịch sử Thăng Long – Hà Nội, có quan hệ tự nhiên – lịch sử với Thăng Long – Hà Nội, nguồn cung cấp, bổ sung nhân lực, tài lực, vật lực mối quan hệ hai chiều, dấu ấn làng xã tiểu nông không lên diện mạo thị Thăng Long, mà cịn áp lực, đan quyện, ẩn tàng lối sống, tư duy, vào cấu trúc kinh tế – văn hố Kinh thành, Thủ đơ, hồ tan chất q vào chất Kẻ Chợ, vào thị – Kinh – Thủ
Q trình tiếp xúc, giao lưu kinh tế, văn hố ln bao hàm khía cạnh tiếp nhận thứ thiếu, chưa có, khơng có, chưa biết, lạ, Mới, lạ, khác, chưa biết gồm mặt phát triển cao, “tốt” mà bụi bặm, rác rưởi làm nảy sinh luôn nảy sinh – tất nhiên trình tiếp xúc – mà qua mắt quản lý, thống “dị”, “cái tà”, “quái”
Điều quan trọng hơn, định hơn, văn hoá Kinh đô Thăng Long, Thủ đô Hà Nội không đơn tổng cộng giản đơn yếu tố văn hoá địa phương, khu vực, giới
Thăng Long đến kỷ XIX khơng phải tổng cộng dù tất nét trội tứ trấn Đơng, Nam, Đồi, Bắc
(6)Biện chứng tiếp xúc trình giao lưu – tiếp xúc kinh tế, văn hố trung tâm trị – kinh tế – văn hoá Thăng Long – Hà Nội lọc chọn, kết tinh, thăng hoa Chính yếu tố này, q trình góp phần định hình thành tố chất văn hố, sức sống, vận động, phát triển không ngừng, làm nên trường tồn, làm nên sắc, lĩnh văn hoá Thăng Long – Hà Nội – Việt Nam
Trong điều kiện có quyền, đất nước độc lập, tự chủ, lực mạnh, tảng vững hoạt động đối ngoại nhân dân mạnh mẽ, tiếp xúc kinh tế – văn hoá nhân dân với địa phương, với khu vực giới rộng
Cần nắm bắt chất hoạt động Mọi sách, chủ trương kinh tế – văn hoá – xã hội không phù hợp, trái quy luật, thời kìm hãm hay kích thích nó, song lâu dài làm biến thái
Với khía cạnh văn hố vấn đề, biểu ngăn, be, che chắn tiếp xúc hình thức tưởng chủ động mà thực chất bị động, siêu hình
Lịch sử tiếp xúc – giao lưu, lọc chọn văn hoá Thăng Long – Hà Nội lại rằng: lọc chọn – kết tinh – thăng hoa – q trình (chứ khơng phải thời, hai), tất yếu dẫn đến canh tân – làm Thăng Long – Hà Nội
Phải đối đầu ngày, hai ngày mà hàng trăm năm với quân xâm lược, đô hộ đế chế Trung Hoa, nửa kỷ với thực dân Pháp , hệ người Việt Nam tơi rèn hình thành, khẳng định lẽ sống – chân lý, lĩnh sống qua, từ Hà Nội
Qua tiếp xúc kinh tế, văn hoá mà thực chất hình thái diễn chủ yếu, lâu dài với Trung Hoa cổ – trung đại, Pháp thời cận – đại chiến tranh, trình hộ (ít hai chục năm, vài chục năm đến hàng kỷ) đẫm máu, tàn khốc, trực tiếp
Người Việt Nam, Thăng Long – Hà Nội có dịp hiểu hơn, tự khám phá tìm hiểu, khám phá văn minh, văn hố khác Biết mình, biết người q trình thử thách, chuốt rèn khơng đơn giản
(7)– Trung Hoa), “Người ta sinh có quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc” (Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ)
Tất điều đó, thể cao nhất, cụ thể, sinh động thành hành động, thành biểu tượng Thăng Long – Hà Nội
Tự thức sâu sắc khúc triết: “Thái bình tu trí lực, vạn cổ thử giang san” (Cần gắng trí, lực cho thái bình, để non nước mn năm) tự thức đường tới Thăng Long ngày khải hoàn (1285)
Ấy rõ “đem đại nghĩa để thắng tàn, lấy chí nhân mà thay cường bạo”, “mở thái bình mn thuở”, khát vọng xây hồ hiếu, tắt lửa chiến tranh, thoả lòng hiếu sinh, mà Thăng Long kỷ XV, người Việt Nam định chọn cách thức chiến tranh việc “cổ kim chưa có” hội thề Đơng Quan (năm 1427)
Và, từ gần ngàn năm tiếp xúc, tiếp nhận giáo dục Nho học quốc lập, tư thục để lại từ Hà Nội khởi xướng Đông Kinh nghĩa thục 1907 – nhằm chấn hưng giáo dục, mở đường vươn tới thực học…
Văn hoá vùng “trung tâm trời đất, nơi tụ hội bốn phương, nơi mưu nghiệp lớn cho muôn đời cháu” “lắng hồn núi sông ngàn năm” để thành nội lực cất lên lĩnh văn hoá Thăng Long – Hà Nội
CHÚ THÍCH
1 Fukui, Institute of Sea studies, Kyoto University, 1998
2 Tham khảo: Đỗ Quang Hưng, Tiếp xúc văn hố Đơng - Tây Việt Nam, tạp chí Xưa & Nay, số 14,
tr.20 – 25; Hà Văn Tấn, Quá trình hình thành đặc điểm sắc văn hoá Việt Nam, in trong:
Văn hoá phát triển kinh tế xã hội, Hà Nội, 1993; Nguyễn Bá Thành, Bản sắc Việt Nam qua giao lưu văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2006
3 Xem sách: Ngô Sỹ Liên sử thần triều Lê, Đại Việt sử ký toàn thư, (bản dịch),
NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993; Ngơ gia văn phái, Hồng Lê thống chí, (bản dịch), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1990; Thơ văn Vũ Tông Phan, NXB Hà Nội, 2005
4 Tham khảo Trần Quốc Vượng - Đỗ Thị Hảo, Làng nghề, phố nghề, Thăng Long - Hà Nội,