điều khó tránh khỏi Khi tình “đứt gánh đường”, dịng nước mắt đầy xót xa kiếp đàn bà dang dở nối tiếp chảy ca dao Những giọt nước mắt nhỏ xuống tận sâu tâm hồn họ lắng lại ca dao dòng xúc cảm trào dâng, mãnh liệt tiếng vỡ òa đau đớn : “Ngày anh bủng anh beo Tay cất chén thuốc tay đèo múi chanh Bây anh khỏi anh lành Anh mê nhan sắc anh tình phụ tơi.” hay “Từ ngày với anh Cha mẹ đánh mắng anh tình phụ tơi Có thịt anh tình phụ xơi Có cam phụ quýt, có người phụ ta Có quán tình phụ đa Ba năm quán đổ đa cịn.” hay “Anh nói với em rìu chém xuống đá Như rạ chém xuống đất, Như mật rót vào tai Bây anh nghe Bỏ em chốn non đoài bơ vơ.” Nhưng lạ thay, dù bị phản bội, dù người chịu thiệt thòi tình u, người phụ nữ khơng tỏ tuyệt tình, căm phẫn Rõ ràng “tơi”-“anh” mà ta nghe tiếng gọi “thiếp”- “chàng” thiết tha, da diết Rõ ràng lớp vỏ ngơn từ “phụ tình”,”bạc tình”, “trách” mà ta có cảm giác người gái cố gắng bất lực để níu kéo chàng trai, thấy tình quyến luyến, nồng thắm lòng họ cháy âm ỉ cháy hi vọng mong manh Ca dao với thể thơ lục bát giàu nhạc điệu đặc trưng riêng mặt ngôn từ cho thấy nỗi đau mà cịn tốt lên vẻ đẹp tâm hồn, lịng vị tha chung tình phụ nữ xưa b) Nỗi đau tình dun bị ngăn cấm Có thể nói, quan niệm xã hội khắt khe, vốn giam cầm người phụ nữ vách ngăn nỗi mặc cảm thân phận, lại lần đẩy tình u họ đến chỗ tan vỡ khơng thành Phải quan niệm cổ hủ, lạc hậu, phi lí thực vật cản bước chân người phụ nữ hành trình kiếm tìm góp nhặt hạnh phúc? Lại lần khát khao mà có hạnh phúc nghĩa thêm bi kịch xuất đời người phụ nữ Vì vậy, ca dao, ta bắt gặp khơng tình đổ vỡ lề thói khắc khe chế độ phong kiến “Mẹ anh nghiệt anh Biết có đời với Hay vào trước sau Cho cực lòng thiếp cho đau lòng chàng.” hay: “Lửa nhen bén duyên trầm Trách cha mẹ nỡ cầm duyên con.” hay: “Chanh chua qt Cịn khế chín rừng chưa ăn Hay thầy mẹ cấm ngăn Không cho đôi lứa đắp chăn giường.” Mấy thấu hiểu nỗi đau thân gái bị cha mẹ ép duyên, phải vùi lấp tuổi xuân hôn nhân đặt trước : “Mẹ em tham thúng xôi rền Tham lợn béo, tham tiền Cảnh Hưng Em bảo mẹ đừng Mẹ hấm mẹ mẹ bưng vào Bây chồng thấp vợ cao Như đôi đũa lệch so cho ” Dẫu nỗi đau không chua chát, đắng cay nỗi đau bị phụ tình đẩy người phụ nữ lùi xa thêm bước đường đến với hạnh phúc Bi kịch hôn nhân: Cuộc đời phụ nữ đâu phải gánh chịu bất hạnh tình yêu, tìm bến đỗ đời, ngỡ họ hạnh phúc, họ phải đối mặt với trái ngang, nghịch cảnh Nổi bật lên ca dao xưa nỗi đau thân gái phải chịu kiếp “chồng chung” Nỗi đau người vợ có lẽ khơng đề cập cách rõ nét ca dao, họ có danh phận Nhưng niềm cảm thương cho kiếp chồng chung, thấp thống ta bắt gặp nạn nhân thói “có nới cũ” Người đời thường nói: đàn ơng u mắt Bởi vậy, người vợ thường kẻ yếu cạnh tranh khốc liệt chốn tình trường Nhưng xét cho cùng, phai tàn xuân sắc họ kết tháng năm dài hi sinh chồng, Ấy mà đáp lại mong ước giản dị họ phụ bạc phũ phàng ơng chồng gió trăng: “Có lốt tình phụ xương sơng Có chùa bên Bắc, bỏ miếu bên Ðơng tồi tàn.” hay “Gió đưa bụi chuối sau hè Anh mê vợ bé bỏ bè thơ Con thơ tay ẵm tay bồng Tay dắt mẹ chồng, đầu đội thúng bông.” Bước từ đổ vỡ ấy, người vợ nhận niềm vui gia đình, hạnh phúc hôn nhân mà trước đời hào phóng ban tặng cho họ thực chất ảo tưởng xa vời Họ lại trở họ, người chưa mảy may chạm tới thiên đường hạnh phúc ! Nhưng đau đớn người vợ kiếp làm lẽ Nào hiểu hết nỗi niềm tỏ bày, họ biết mượn ca dao để giải tỏa phiền muộn chất chứa lòng : “Thân em làm lẽ chẳng nề Đâu chánh thất mà lê lên lên giường Tối tối chị giữ chồng Cho manh chiếu nằm sng chuồng bị cịn : “Thân em làm lẽ vơ dun Mỗi ngày trận địn ghen tơi bời Ai cho Còn làm lẽ, chồng người khổ ta.” Nếu bi kịch thân phận hay bi kịch bị phụ tình bi kịch dễ nhận thấy người phụ nữ, họ dễ cảm thơng chia sẻ bi kịch làm lẽ có lẽ họ thấu hết ! Khơng có hạnh phúc, hạnh phúc liệu có đau phải xé lẻ hạnh phúc, hôn nhân, nơi mà người mong muốn hưởng hạnh phúc trọn vẹn, tuyệt đối ? Đọc ca dao, ta vỡ lẽ “kiếp chồng chung”, “chồng người” lại đắng cay khổ đau kiếp khơng chồng Ngồi bi kịch trên, ca dao, ta bắt gặp bi kịch khác người phụ nữ Đó cảnh đời đơn bóng : “Chịng chành nón khơng quai Như thuyền khơng lái, gái khơng chồng.” Hay rỉ mịn kiếp gố bụa: “Gió đưa trúc ngã quỳ Ba năm chực tiết cịn xn.” Đó nạn nhân tục tảo hôn : “Bữa cơm múc nước rửa râu Hầu cơm, hầu rượu, hầu trầu, hầu tăm Đêm đêm dắt cụ nằm Than thân phận gái ôm lưng lão già Ơng ơng bng tơi Kẻo người ta thấy, người ta chê cười.” III/ Kết luận: Ca dao cho thấy tài người bình dân việc thể bi Sự khéo léo nét buồn không lộ câu chữ mà khiến cho bao trái tim người đọc phải xót xa, thương cảm Những mảnh đời phụ nữ xưa từ khắp nẻo đường đời ca dao với tiếng than chung: bất hạnh Nhưng, qua ca dao, ta không thấy khoảng tối đời phận đàn bà mà dường cịn thấy tiếng nói phản kháng, đấu tranh nhân dân cất lên niềm tin, niềm hi vọng tương lai hạnh phúc ... hạnh phúc trọn vẹn, tuyệt đối ? Đọc ca dao, ta vỡ lẽ “kiếp chồng chung”, “chồng người” lại đắng cay khổ đau kiếp khơng chồng Ngồi bi kịch trên, ca dao, ta bắt gặp bi kịch khác người phụ nữ Đó cảnh... mặt với trái ngang, nghịch cảnh Nổi bật lên ca dao xưa nỗi đau thân gái phải chịu kiếp “chồng chung” Nỗi đau người vợ có lẽ khơng đề cập cách rõ nét ca dao, họ có danh phận Nhưng niềm cảm thương... bời Ai cho Còn làm lẽ, chồng người khổ ta.” Nếu bi kịch thân phận hay bi kịch bị phụ tình bi kịch dễ nhận thấy người phụ nữ, họ dễ cảm thơng chia sẻ bi kịch làm lẽ có lẽ họ thấu hết ! Khơng có hạnh