Đang tải... (xem toàn văn)
Qua tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa, Nguyễn Minh Châu đã thể hiện sự cảm thông sâu sắc đối với những cảnh đời, những thân phận trớ trêu, gặp nhiều bất hạnh trong cuộc sống đồng thời gửi g[r]
(1)ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN NGỮ VĂN 12 – HỌC KÌ II
PHẦN I: ĐỌC – HIỂU VĂN BẢN
I/ Phạm vi yêu cầu phần đọc – hiểu kì thi THPTQG. 1/ Phạm vi:
- Văn văn học (Văn nghệ thuật):
+ Văn chương trình (Nghiêng nhiều văn đọc thêm)
+ Văn ngồi chương trình (Các văn loại với văn học chương trình)
- Văn nhật dụng (Loại văn có nội dung gần gũi, thiết sống trước mắt người cộng đồng xã hội đại như: Vấn dề chủ quyền biển đảo, thiên nhiên, môi trường, lượng, dân số, quyền trẻ em, ma tuý, Văn nhật dụng dùng tất thể loại kiểu văn song nghiêng nhiều loại văn nghị luận văn báo chí)
2/ Yêu cầu phần đọc – hiểu
- Nhận biết kiểu (loại), phương thức biểu đạt, cách sử dụng từ ngữ, câu văn, hình ảnh, biện pháp tu từ,…
- Hiểu đặc điểm thể loại, phương thức biểu đạt, ý nghĩa việc sử dụng từ ngữ, câu văn, hình ảnh, biện pháp tu từ
- Hiểu nghĩa số từ văn
- Khái quát nội dung văn bản, đoạn văn - Bày tỏ suy nghĩ đoạn văn ngắn
II/ Những kiến thức cần có để thực việc đọc – hiểu văn bản 1/ Kiến thức từ:
- Nắm vững loại từ bản: Danh từ, động từ, tính từ, trợ từ, hư từ, thán từ, từ láy, từ ghép, từ Việt, từ Hán Việt…
- Hiểu loại nghĩa từ: Nghĩa đen, nghĩa bóng, nghĩa gốc, nghĩa chuyển, nghĩa biểu niệm, nghĩa biểu thái…
2/ Kiến thức câu:
- Các loại câu phân loại theo cấu tạo ngữ pháp
- Các loại câu phân loại theo mục đích nói (trực tiếp, gián tiếp) - Câu tỉnh lược, câu đặc biệt, câu khẳng định, câu phủ định,… 3/ Kiến thức biện pháp tu từ:
- Tu từ ngữ âm: điệp âm, điệp vần, điệp thanh, tạo âm hưởng nhịp điệu cho câu,…
- Tu từ từ: So sánh, nhân hóa, ẩn dụ, hốn dụ, tương phản, chơi chữ, nói giảm, nói tránh, xưng,…
- Tu từ câu: Lặp cú pháp, liệt kê, chêm xen, câu hỏi tu từ, đảo ngữ, đối, im lặng,…
4/ Kiến thức văn bản: - Các loại văn
(2)III Phong cách chức ngôn ngữ: Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt: Phong cách ngôn ngữ khoa học: Phong cách ngôn ngữ nghệ thuật: Phong cách ngôn ngữ luận: Phong cách ngơn ngữ hành chính: Phong cách ngơn ngữ báo chí: IV Phương thức biểu đạt:
1 Tự (kể chuyện, tường thuật):
- Khái niệm: Tự kể lại, thuật lại việc, phương thức trình bày chuỗi việc, việc đẫn đến việc kia, cuối kết thúc thể ý nghĩa
-Đặc trưng:
+ Có cốt truyện
+ Có nhân vật tự sự, việc + Rõ tư tưởng, chủ đề + Có ngơi kể thích hợp 2 Miêu tả.
- Miêu tả làm cho người đọc, người nghe, người xem thấy vật, tượng, người (Đặc biệt giới nội tâm) trước mắt qua ngôn ngữ miêu tả 3 Biểu cảm: Là bộc lộ tình cảm, cảm xúc giới xung quanh.
4 Nghị luận: Là phương thức chủ yếu dùng để bàn bạc phải, trái, sai nhằm bộc lộ rõ chủ kiến, thái độ người nói, người viết
5 Thuyết minh: Được sử dụng cần cung cấp, giới thiệu, giảng giải tri thức 1 vật, tượng cho người đọc, người nghe
V Phương thức trần thuật:
- Trần thuật từ thứ nhân vật tự kể chuyện (Lời trực tiếp) - Trần thuật từ thứ người kể chuyện tự giấu
- Trần thuật từ thứ người kể chuyện tự giấu minh, điểm nhìn lời kể lại theo giọnh điệu nhân vật tác phẩm (Lời nửa trực tiếp)
VI Phép liên kết: Thế - Lặp – Nối- Liên tưởng – Tương phản – Tỉnh lược…
VII Nhận diện biện pháp nghệ thuật văn tác dụng những biện pháp nghệ thuật với việc thể nội dung văn bản.
Giáo viên cần giúp HS ôn lại kiến thức biện pháp tu từ từ vựng biện pháp nghệ thuật khác:
- So sánh; Ẩn dụ; Nhân hóa; Hốn dụ; Nói q- phóng đại- xưng; Nói giảm-nói tránh; Điệp từ- điệp ngữ; Tương phản- đối lập; Phép liệt kê; Phép điệp cấu trúc; Câu hỏi tu từ; Cách sử dụng từ láy…
- Có kĩ nhận diện biện pháp tu từ sử dụng văn thơ văn xi phân tích tốt giá trị việc sử dụng phép tu từ văn
VIII Các hình thức lập luận đọan văn: Diễn dịch; Song hành; Qui nạp… XIX Các thể thơ:
Đặc trưng thể loại thơ: Lục bát; Song thất lục bát; Thất ngôn; Thơ tự do; Thơ ngũ ngôn, Thơ chữ…
(3)ĐỀ Cho đoạn văn sau:
“Tiếng nói người bảo vệ qúi báu độc lập dân tộc, yếu tố quan trọng giúp giải phóng dân tộc bị thống trị Nếu người An Nam hãnh diện giữ gìn tiếng nói sức làm cho tiếng nói phong phú để có khả phổ biến An Nam học thuyết đạo đức khoa học Châu Âu, việc giải phóng dân tộc An Nam cịn vấn đè thời gian Bất người An Nam vứt bỏ tiếng nói mình, thì đương nhiên khước từ niềm hi vọnh giải phóng giống nịi….Vì thế, người An Nam chúng ta, chối từ tiếng mẹ đẻ đồng nghĩa với từ chối tự mình…”
(Trích “Tiếng mẹ đẻ- Nguồn giải phóng dân tộc bị áp ”- Nguyễn An Ninh) a/ Đoạn trích thuộc văn nào? Của ai?
b/ Nội dung đoạn trích gì?
c/ Đoạn trích diễn đạt theo phương thức nào? d/ Xác định phong cách ngôn ngữ văn bản?
Cỏ gianh đồi núi nõn búp Một đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương đêm Bờ song hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích ngày xưa”.
III/ Luyện tập phần đọc hiểu với văn sách giáo khoa:
*Ngữ liệu dùng thơ, trích đoạn báo lời nói, lời nhận xét tác giả việc, kiện
*Cách thức đề:
- Sẽ cố tình viết sai tả, sai cấu trúc ngữ pháp yêu cầu học sinh sửa lại cho - Xác định hình thức ngơn ngữ biểu đạt, phương thức liên kết ngữ liệu
- Ý nghĩa chữ, hình ảnh ngữ liệu đưa ra? - Nêu ý nghĩa nhan đề? (Hoặc đặt tên cho đoạn trích)
- Nhận xét mối quan hệ câu? Từ mối quan hệ nội dung đoạn?
- Từ hai câu ngữ liệu, yêu cầu viết 200 từ xung quanh nội dung ấy? - Nêu nội dung văn bản? Nội dung chia thành ý?
- Nếu thơ:
+ Xác định thể thơ, cách gieo vần?
+ Biện pháp nghệ thuật sử dụng? Giá trị biểu đạt biện pháp nghệ thuật ấy? + Cảm nhận nhân vật trữ tình?
+ Hiểu câu thơ văn bản? - Nếu văn xuôi:
+ Đưa nhiều nhan đề khác nhau, yêu cầu học sinh chọn nhan đề nêu ý nghĩa? + Chỉ phép liên kết? Biện pháp nghệ thuật để biểu đạt nội dung?
*Một số ví dụ
1 Trong phát biểu Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng trước phiên thảo luận cấp cao Đại Hội đồng LHQ khóa 68 có đoạn:
(4)LHQ Chúng tơi sẵn lịng đóng góp nguồn lực, dù cịn nhỏ bé, tri ân bạn bè quốc tế giúp giành giữ độc lập, thống đất nước, khỏi đói nghèo. Việt Nam mãi đối tác tin cậy, thành viên có trách nhiệm cộng đồng quốc tế…”.
a/ Xác định phong cách ngôn ngữ chức đoạn văn? b/ Phương thức liên kết?
c/ Hãy đặt tiêu đề cho đoạn văn?
Đề 1: Trong đoạn văn:
“Dân ta có lịng nồng nàn yêu nước Đó truyền thống quý báu ta Từ xưa đến nay, Tổ quốc bị xâm lăng, tinh thần lại sơi nổi, kết thành làn sóng vơ mạnh mẽ, to lớn, lướt qua nguy hiểm, khó khăn, nhấn chìm tất cả lũ bán nước lũ cướp nước”.
(Hồ Chí Minh – “Tinh thần yêu nước nhân dân ta”) a/ Nội dung đoạn văn?
b/ Phương thức trình bày? Phong cách ngơn ngữ chức sử dụng đoạn? c/ Thái độ, quan điểm trị Bác?
Đề 2: Đọc văn sau trả lời câu hỏi:
“Chứng kiến Đại tướng Võ Nguyên Giáp, chứng kiến những dòng chảy yêu thương dân tộc giành cho Đại tướng, nhiều người bày tỏ xúc động sâu sắc Thượng tá Dương Việt Dũng chia sẻ: “Sự Đại tướng mất mát lớn lao gia đình nhân dân nước Nhưng qua đây, thấy mừng là những người đến viếng Đại tướng khơng có cựu chiến binh mà đông hệ trẻ, có khơng em cịn nhỏ gia đình đưa viếng… Có nhiều cụ già yếu đến, người xe lăn đến thành kính Chưa tơi thấy người ta thân với vậy” (Theo Dân trí)
a/ Văn viết theo phong cách ngôn ngữ nào? b/ Nội dung văn trên? Hãy đặt tên cho văn bản?
c/ Viết nghị luận xã hội tin (không 600 từ)
PHẦN II: VĂN HỌC VIỆT NAM
VỢ CHỒNG A PHỦ
(TƠ HỒI) 1 Xuất xứ - Hoàn cảnh đời
- Vợ chồng A Phủ (1952) ba tác phẩm (Vợ chồng A Phủ, Mường Giơn Cứu đất cứu mường) in tập Truyện Tây Bắc.
(5)trên núi cao đến làng giải phóng nhà văn
- Vợ chồng A Phủ gồm có hai phần, phần đầu viết đời Mị A Phủ Hồng Ngài, phần sau viết sống nên vợ nên chồng, tham gia cách mạng Mị A Phủ Phiềng Sa Đoạn trích phần đầu truyện ngắn
2 Tóm tắt truyện
Tác phẩm kể đời đôi trai gái người Mèo Mị A Phủ Mị cô gái trẻ, đẹp Cô bị bắt làm vợ A Sử - trai thống lý Pá Tra để trừ nợ truyền kiếp gia đình Lúc đầu, suốt tháng rịng, đêm Mị khóc, Mị định ăn ngón tự tử thương cha nên Mị khơng thể chết Mị đành sống tiếp ngày tủi cực nhà thống lí Mị làm việc quần quật khổ trâu ngựa lúc “lùi lũi rùa nuôi xó cửa” Mùa xuân đến, nghe tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha Mị nhớ lại cịn trẻ, Mị muốn chơi A Sử bắt gặp trói đứng Mị buồng tối
A Phủ chàng trai nghèo mồ côi, khoẻ mạnh, lao động giỏi Vì đánh lại A Sử nên bị bắt, bị đánh đập, phạt vạ trở thành đầy tớ không cơng cho nhà thống lí Một lần, để hổ vồ bị chăn bị ngồi bìa rừng nên A Phủ bị thống lí trói đứng góc nhà Lúc đầu, nhìn cảnh tượng ấy, Mị thản nhiên lòng thương người đồng cảm trỗi dậy, Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ theo A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài…
3 Nhân vật Mị
3.1.Hình ảnh Mị đoạn văn mở đầu truyện
+ Một cô gái âm thầm, lẻ loi, sống gắn vào vật vơ tri, vơ giác: “Ai xa về, có việc vào nhà thống lý Pá Tra thường trơng thấy có cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa”
+ Một cô dâu nhà thống lý quyền thế, giàu sang “nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện” làng lúc “cúi mặt”, “buồn rười rượi”
(Hình ảnh Mị hồn tồn tương phản với gia đình mà Mị Sự tương phản báo hiệu đời không phẳng, số phận nhiều ẩn ức bi kịch cõi nhân nơi miền núi cao Tây Bắc
3.2 Cuộc đời, số phận, tính cách nhân vật Mị
a Trước hết, Mị gái có ngoại hình đẹp nhiều phẩm chất tốt, có thể sống sống hạnh phúc:
+ Một cô gái trẻ đẹp có tài thổi sáo
+ Một cô gái chăm làm, sẵn sàng lao động, không quản ngại khó khăn + Một gái u đời, u sống tự do, không ham giàu sang phú quý + Một người hiếu thảo
(Có thể khẳng định, Mị hình tượng đẹp người thiếu nữ Tây Bắc Ở Mị, toát lên đẹp vừa tự nhiên, giản dị vừa phóng khống, thẳm sâu thiên nhiên núi rừng miền Tây Tổ quốc Tuy nhiên, trái với Mị đáng hưởng, bi kịch đến với Mị cách phũ phàng cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục
b Cô Mị với kiếp “con dâu gạt nợ” nhà thống lý Pá Tra: - “Con dâu gạt nợ”:
(6)cướp “cúng trình ma” nhà thống lý Linh hồn Mị bị “ma” “cai quản” Đến hết đời, dù nợ trả, Mị không giải thoát, trở với sống tự Đây bi kịch đời Mị
- Đời “con dâu gạt nợ” Mị nhà thống lý quãng đời thê thảm, tủi cực, sống mà chết Ở đó:
+ Mị dường bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng + Mị công cụ lao động
+ Thân phận Mị không trâu, ngựa nhà + Mị âm thầm bóng
+ Mị tù nhân chốn địa ngục trần gian, tri giác sống
(Nhà văn khơng gián tiếp tố cáo áp bóc lột bọn địa chủ phong kiến miền núi mà cịn nói lên thật thật đau xót: ách thống trị cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục, người dân lao động miền núi Tây Bắc bị chà đạp cách tàn nhẫn tinh thần đến mức tê liệt cảm giác sống, dần ý niệm đời, từ người có lịng ham sống mãnh liệt trở thành người sống mà chết, tẻ nhạt vô thức đồ vật nhà Một hủy diệt ý thức sống người thật đáng sợ !
c Sức sống tiềm tàng mãnh liệt (đêm tình mùa xuân Hồng Ngài) - Những tác động ngoại cảnh:
+ Trước hết khung cảnh mùa xuân
+ Tiếp “tiếng thổi sáo rủ bạn chơi” – tiếng sáo gọi bạn tình “vọng” vào tâm hồn Mị “thiết tha bổi hổi”
+ Bữa cơm Tết cúng ma đón năm rộn rã “chiêng đánh ầm ĩ” bữa rượu tiếp bữa cơm bên bếp lửa
(Những biểu ngoại cảnh không tác động đến Mị, tiếng sáo Bởi ngày trước Mị thổi sáo giỏi, người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Tiếng sáo gọi bạn tình, “tiếng sáo rủ bạn chơi” tiếng ca hạnh phúc, biểu tượng tình u đơi lứa Nó xuyên qua hàng rào lạnh giá bên để “vọng” vào miền sâu thẳm tâm hồn Mị, đánh thức sức sống bảo lưu cõi lịng người thiếu nữ Tây Bắc
- Diễn biến tâm lý, hành động
+ Đầu tiên, Mị “ngồi nhẩm thầm hát người thổi”
+ Trong khơng khí đêm tình mùa xuân, nồng nàn bữa rượu ngày Tết, “Mị uống rượu”
+ Mị “thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước” Mị cảm thấy “trẻ Mị cịn trẻ Mị muốn chơi
+ Mị cảm thấy rõ hết vô nghĩa lý sống thực tại: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa”
+ “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo” Tiếng sáo hối thúc Mị “quấn lại tóc”, “với tay lấy váy hoa vắt phía vách” để “đi chơi” Những biến động mạnh mẽ tâm hồn Mị chuyển hóa thành hành động thực tế hành động dẫn đến hành động ngăn
(7)tro tàn nguội lạnh cần trận gió thổi tới bùng cháy cách mãnh liệt Những tác động ngoại cảnh không nhỏ sức mạnh tiềm ẩn, dập tắt người điều mấu chốt định sức sống Mị, cá nhân
d Sức phản kháng táo bạo (hành động cởi dây trói cho A Phủ)
Dù bị dập vùi cách tàn nhẫn khơng mà lịng ham sống khát khao hạnh phúc Mị bị triệt tiêu Trái lại, hoàn cảnh đặc biệt cịn bừng dậy cách mạnh mẽ chuyển hóa thành sức phản kháng táo bạo Có thể thấy rõ điều qua diễn biến tâm lí hành động Mị đêm cô cứu A Phủ anh bỏ trốn khỏi Hồng Ngài:
+ Ban đầu, trước cảnh tượng A Phủ bị trói, Mị hồn tồn dửng dưng
+ Nhưng sau đó, chứng kiến dòng nước mắt chảy xuống gò má xạm đen lại A Phủ, Mị đồng cảm, thương thương người
+ Thương mình, thương người, Mị nhận rõ tội ác cha thống lí
+ Dù lịng có sợ hãi Mị cứu A Phủ A Phủ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài
(Đây hệ tất yếu sau diễn Mị Từ đêm tình mùa xuân Hồng Ngài đến đêm cứu A Phủ hành trình tìm lại tự giải khỏi “gơng xiềng” cường quyền bạo lực thần quyền lạc hậu Đó khẳng định ý nghĩa sống khát vọng tự cháy bỏng người dân lao động Tây Bắc
4 Nhân vật A Phủ 4.1 Một số phận éo le
- Sớm mồ côi cha mẹ (cha mẹ chết trận dịch đậu mùa) - Nghèo, không lấy vợ phép làng tục lệ cưới xin ngặt nghèo
4.2 Một cá tính mạnh mẽ, hình ảnh đẹp người lao động miền núi Tây Bắc - Có ý chí nghị lực sống, A Phủ vượt qua cực để trở thành chàng trai Mông khỏe mạnh, tháo vát, trở thành niềm mơ ước nhiều gái
- Gan góc từ bé, ham lao động, A Phủ không quản ngại cơng việc nặng nhọc, khó khăn, nguy hiểm
- Không sợ cường quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu - Ham sống, yêu tự do, có sức sống tiềm tàng mãnh liệt
4.3 Một nạn nhân giai cấp thống trị phong kiến miền núi tàn bạo
- Chỉ đánh quan mà bị phạt nặng, bị làng “bắt vạ”, trở thành kiểu “nơ lệ” nhà thống lí Pá Tra
- Chỉ lỡ để hổ bắt bị mà bị cha thống lí bắt trói, hành hạ dã man, phải trả giá tính mạng
(Nhân vật A Phủ vừa chứng sống tội ác giai cấp thống trị miền núi Tây Bắc vừa hình ảnh đẹp, tiêu biểu người dân lao động vùng núi cao nước ta
5 Giá trị thực, nhân đạo tác phẩm 5.1 Giá trị thực
+ Truyện miêu tả chân thực số phận nô lệ cực khổ người dân lao động nghèo Tây Bắc ách thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi (dẫn chứng Mị, A Phủ)
+ Truyện phơi bày chất tàn bạo giai cấp phong kiến thống trị miền núi (dẫn chứng cha thống lí Pá Tra)
(8)tập quán người dân miền núi Tây Bắc (cảnh mùa xuân, cảnh xử kiện A Phủ) 5.1 Giá trị nhân đạo.
+ Truyện thể lòng yêu thương, đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ người lao động nghèo miền núi (dẫn chứng nhân vật Mị, A Phủ)
+ Phê phán liệt lực chà đạp người (cường quyền thần quyền)
+ Truyện khẳng định niềm tin vào vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khát vọng hạnh phúc cháy bỏng người Dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, người không khát vọng sống tự hạnh phúc (Dẫn chứng nhân vật Mị- đêm tình mùa xuân, cởi trói A Phủ)
+ Thơng qua câu chuyện, nhà văn cho người dân miền núi Tây Bắc nói riêng, số phận khổ đau nói chung đường tự giải khỏi bất cơng, đường làm chủ vận mệnh (dẫn chứng hành động cởi trói cho A Phủ, A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài)
6 Đặc sắc nghệ thuật a Nghệ thuật kể chuyện
- Cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ, tự nhiên mà ấn tượng Cách dẫn dắt tình tiết khéo làm cho mạch truyện phát triển vận động liên tục, biến đổi hấp dẫn mà không rối, không trùng lặp
- Ngôn ngữ kể chuyện sinh động, chọn lọc sáng tạo, lối văn giàu tính tạo hình thấm đẫm chất thơ
b Nghệ thuật miêu tả tâm lý phát triển tính cách nhân vật
Nhà văn tả hành động mà chủ yếu khắc họa tâm tư, nhiều ý nghĩ chập chờn tiềm thức nhân vật
c Nghệ thuật tả cảnh đặc sắc
+ Cảnh thiên nhiên thơ mộng miêu tả ngôn ngữ giàu chất thơ chất tạo hình (cảnh mùa xuân núi Hồng Ngài)
+ Cảnh miền núi với nét sinh hoạt phong tục riêng, sinh động (Cảnh đêm tình mùa xuân, cảnh cúng trình ma, cảnh xử kiện)
7 Chủ đề
Tác phẩm đặt vấn đề số phận người- người đáy xã hội- người bị tước đoạt hết tài sản, bị bóc lột sức lao động bị xúc phạm nặng nề nhân phẩm Giải vấn đề số phận người, Tơ Hồi thức tỉnh họ, đưa họ đến với cách mạng cho họ sống
VỢ NHẶT
(KIM LÂN) 1 Xuất xứ
Truyện Vợ nhặt có tiền thân tiểu thuyết Xóm ngụ cư – tác phẩm viết sau Cách mạng tháng Tám dở dang bị thảo Hồ bình lập lại (1954), dựa một phần cốt truyện cũ, Kim Lân viết truyện Vợ nhặt Tác phẩm in tập Con chó xấu xí (1962).
2.Tóm tắt
(9)tràn đến xóm ngụ cư Bà cụ Tứ thấy có vợ vừa mừng vừa tủi cho thân phận nghèo khó thương con, thương nàng dâu đói khổ Họ sống với cảnh đói nghèo hạnh phúc tin rằng: Việt Minh làng, họ phá kho thóc Nhật, lấy lại thóc gạo để cứu sống
3 Ý nghĩa nhan đề
- Nhan đề gợi tình éo le, kích thích trí tị mị người đọc Thơng thường, người ta nhặt thứ này, thứ khác, không “nhặt” “vợ” Bởi dựng vợ gả chồng việc lớn, thiêng liêng, có ăn hỏi, có cưới xin theo phong tục truyền thống người Việt, qua quýt, coi trò đùa
- “Vợ nhặt” điều trái khốy, ối ăm, bất thường, vơ lí Song thực lại có lí Vì anh Tràng nhặt vợ thật Chỉ vài câu đùa Tràng mà có người theo làm vợ Điều thực khiến việc nghiêm túc, thiêng liêng trở thành trò đùa ngược lại, điều tưởng đùa lại thực Từ đây, thân nhan đề tự gợi cảnh ngộ éo le, rẻ rúng giá trị người Chuyện Tràng nhặt vợ nói lên tình cảnh thê thảm thân phận tủi nhục người nơng dân nghèo nạn đói khủng khiếp năm 1945
4.Tình truyện
- Tình truyện: Anh Tràng vừa nghèo, vừa xấu lại dân ngụ cư mà lấy vợ lúc đói khát, ranh giới sống chết mong manh
- Tình lạ, độc đáo: người Tràng mà lấy vợ, chí có vợ theo ! Thời buổi đói khát này, người Tràng nuôi thân chẳng xong mà dám lấy vợ ! Chẳng phải mà việc Tràng có vợ tạo lạ lùng, ngạc nhiên với tất người xóm ngụ cư, với bà cụ Tứ, chí có thời điểm Tràng chẳng thể tin vào điều
- Tình truyện khơng tạo hồn cảnh “có vấn đề” cho câu chuyện mà cịn nén ý đồ nghệ thuật nhà văn đồng thời gợi mở khía cạnh giá trị thực nhân đạo tác phẩm
5 Nhân vật 5.1 Tràng
- Tràng người dân lao động nghèo, “nhặt” vợ thời buổi đói khát: + Bản thân anh dân ngụ cư, dân ăn nhờ, đậu
+ Tràng sống với mẹ già nhà rẹo rọ bãi đất hoang mọc lổn nhổn búi cỏ dại
(Hoàn cảnh xuất thân: khó lấy vợ
+ Tuy nhiên, khung cảnh tối sầm lại đói khát, Tràng nhiên “nhặt” vợ.Cuộc gặp gỡ Tràng người đàn bà khơng tên diễn thât chóng vánh qua hai lần gặp mà gặp đường chợ để “nên vợ, nên chồng”:
(10)tốt bụng cởi mở Tràng đem đến cho Tràng hạnh phúc, Tràng nói đùa với thị “Này … về”, thị theo Tràng thật Khi định “đèo bòng” Tràng cảm thấy “chợn” “chậc kệ”
- Niềm hạnh phúc có vợ:
+ Tràng đưa vợ qua xóm ngụ cư: tâm trạng anh hơm phớn phở, cười tủm tỉm, hai mắt sáng lên lấp lánh, trước ánh mắt nhìn đầy tị mị ngạc nhiên người dân xóm, trước lời xì xào bàn tán người dân xóm, Tràng hãnh diện, đắc ý, mặt vênh lên thể chứng tỏ với người- Tràng có vợ + Tràng đưa vợ đến nhà: Hành động: nhấc phên rách câu nói “Khơng có người đàn bà nhà cửa đấy” ta hiểu có vợ người đàn ơng ăn nói cục cằn văn hóa hẳn lên Ánh mắt anh để ý đến cô vợ nhặt thắc mắc với lịng “Qi, lại buồn nhỉ?” Tràng sốt ruột mong ngóng mẹ để cịn mắt vợ nhặt.Khi mẹ về, sau lời giới thiệu, Tràng hồi hộp, lo lắng đợi chờ câu trả lời mẹ, người mẹ nói “Các phải duyên phải kiếp với u mừng lòng” Tràng thở đánh phào
Có thể nói, Kim Lân ý miêu tả diễn biến tâm trạng Tràng từ có vợ Có nhiều lần Kim Lân nhắc đến nụ cười Tràng để nhấn mạnh đến niềm khát khao hạnh phúc, khát khao mái ấm gia đình để thách thức với đói tung lưới bủa vây
+ Tràng buổi sáng ngày hôm sau:
~ Tràng thấy bước từ giấc mơ, người “êm lửng lơ”.
~ Trước mặt anh thứ thay đổi: nhà cửa sân vườn hôm quét tước sẽ; quần áo rách tổ đỉa vắt góc nhà thấy đem sân hong; hai ang nước để khô cong duới gốc ổi kín nước đầy ăm ắp Rõ ràng cảnh tượng đỗi bình thường làm cho anh cảm động, hạnh phúc với anh thật giản dị
~ Từ buổi sáng đó, anh thấy nên người Anh nghĩ đến tương lai, đến sinh sôi nảy nở hạnh phúc để vui sướng, phấn chấn tràn ngập lòng
~ Và người vợ nhặt Tràng hôm khác lắm- người đàn bà hiền hậu, mực, khơng chao chát, chỏng lỏn
~ Tràng thấy “thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn tràn ngập lòng Bây thấy nên người, thấy có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau này” Nguồn vui tia nắng, ánh bình minh đem sinh khí đến cho sống vốn ngập tràn chết chóc đói tung lưới bủa vây
~ Và bữa cơm đầu tiên, bữa cơm người khốn khổ đói, tràn ngập đầm ấm, hồ hợp
- Hình ảnh khép lại tác phẩm óc Tràng hình ảnh cờ đỏ đồn người đói đê Sộp, gợi cho người đọc nghĩ Việt Minh, Cách mạng tháng Tám vĩ đại, vùng dậy người dân khốn khổ, đập tan xiềng xích, giành lại cơm áo, giành lại sống cho thân, giành lại độc lập tự cho dân tộc Vì thế, kết thúc tác phẩm gieo vào lòng người đọc niềm tin mãnh liệt, gieo hạt giống hi vọng mãnh liệt vào tâm hồn Tràng, gia đình anh tất bạn đọc
5.2 Thị (người “vợ nhặt”)
(11)không gian tối sầm đói khát Cũng giống bao người khác, thị ngồi vêu với chị em gái nơi cửa nhà kho Chị khơng có tên, khơng tuổi tác, khơng cha mẹ, khơng gia đình… mơt số khơng trịn trĩnh bao trùm lên số tử vi chị Cái đói cướp thị tất
- Khi chưa theo Tràng làm vợ đói để lại “dấu tích” ghê gớm dáng hình tính cách chị:
+ Lần gặp thứ nhất: táo tợn, ăn nói mạnh mẽ “Có khối cơm trắng giị mà ăn đấy! “Này nhà tơi ơi! Nói thật hay nói khốc đấy”
+ Lần gặp thứ 2: chân dung thị khiến Tràng không nhận ra, gầy (dẫn chứng)…Thị cong cớn lời nói, vơ dun hành động “sà xuống đánh cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc ăn xong cầm đôi đũa quệt ngang miệng, thở: Hà ngon! Về chị thấy hụt tiền bỏ bố” Tuy nhiên, ẩn đằng lời nói hành động khát vọng hạnh phúc sống
- Kim Lân khơng có ý chê bai người vợ nhặt kia, dù thực tế cung có người phụ nữ không đẹp Điều mà nhà văn muốn nhấn mạnh là: sức hủy hoại khủng khiếp đói hình hài tính cách người Vì đói mà thị cố tạo vẻ cong cớn, chao chát, chỏng lỏn để thách thức với số phận Vì đói mà thị qn sĩ diện mình, qn lịng tự trọng theo không người đàn ông làm vợ chẳng biết tí Vì đói mà thị đánh liều nhắm mắt đưa chân, đánh liều với hạnh phúc đời Thị thật đáng thương Nhưng đằng sau liều lĩnh thị, người đọc hiểu rằng, thị người có ý thức bám lấy sống mãnh liệt
- Miêu tả nhân vật thị, Kim Lân không trọng nhiều đến diễn biến tâm trạng bên mà Kim Lân ý nhiều đến hành động:
+ Thị bước sau Tràng chừng 3-4 bước, nón rách tàng nghiêng nghiêng che nửa mặt, mặt cúi xuống, chân bước díu vào chân Thị ý thức thân, dáng cúi mặt phải tủi phận
+ Về đến nhà, trông nếp nhà rẹo rọ Tràng, thị nén tiếng thở dài, tiếng thở dài chấp nhận bước vào đời Tràng
+ Hành động khép nép, tay vân vê tà áo đứng trước mặt bà cụ Tứ, thị thật đáng thương - Tuy nhiên, sâu thẳm bên người có niềm khát khao mái ấm gia đình thực Thị trở thành người hoàn toàn khác người vợ gia đình Hạnh phúc làm cho thị thay đổi từ người phụ nữ cong cớn, đánh đá trở thành người đàn bà hiền hậu mực, mái ấm gia đình đủ sức mạnh làm thay đổi người
- Hình tượng chị vợ nhặt thể rõ tư tưởng nhân đạo Kim Lân
+ Một mặt nhà văn lên án tội ác dã man phát xít Nhật TDP Nạn đói gây cướp giá trị người, biến người gái thứ đồ rẻ rúng nhặt
+ Mặt khác vợ Tràng nói lên thật đời đói khổ, hoạn nạn, kề bên chết người khát khao sống, sống đời chịu Những người nghèo khổ thương yêu đùm bọc, vun đắp hạnh phúc để vượt qua thử thách khắc nghiệt
5.3 Bà cụ Tứ:
(12)ngắn Vợ nhặt đoạn bà cụ Tứ- mẹ Tràng trở về” Thông điệp nghệ thuật chất nhân đạo tâm hồn người Việt hình tượng nhân vật bà cụ Tứ Kim Lân thể thành công qua diến biến tâm trạng người mẹ nghèo nhìn thấy chị vợ nhặt xuất nhà buổi sáng ngày hôm sau
- Ngạc nhiên bất ngờ tâm trạng người mẹ nghèo lật đật theo từ ngõ vào nhà Từ trước đến có Tràng mong ngóng mẹ đến đâu, định phải chuyện quan trọng, khác thường Chân bước theo lòng bà phấp Rồi “đứng sững lại” bà nhìn thấy người phụ nữ đứng đầu giường trai bà, mà lại chào bà u Ngạc nhiên làm cho bà lão khơng cịn tin vào cảm giác bà nữa, tự dưng bà lão thấy mắt nhoèn phải Nhưng thực mắt bà không nhoèn, tai bà không đến mức điếc lác chị vợ nhặt nghĩ ban đầu Bà chưa thể tin, tin rằn lại có người theo lại chưa hình dung nhận dâu tình cảnh trớ trêu, tội nghiệp đến
- Bà lão cúi đầu nín lặng, đằng sau cúi đầu nín lặng dịng cảm xúc tn trào, bão lịng cuộn xốy với tình thương vơ bờ bến Bây bà khơng biết việc “Nhà tơi làm bạn với tơi u ạ” lời Tràng thưa gửi mà bà hiểu biết sự, vừa oán vừa xót thương cho số kiếp trai Bà tủi thân, tủi phận, bà so sánh người ta với “người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn lên làm nổi, cịn thì…” Bà lão chua chát, tự trách thân mình, thương bà lại tủi phận nhiêu Bà lão khóc, giọt nước mắt hoi người già ngòi bút nhạy cảm Kim Lân gieo vào lòng người đọc thương xót, tủi buồn
Bà chấp nhận nàng dâu khơng phải tình mẫu tử mà lớn tình người, cảm thơng với chị vợ nhặt từ nhìn người giới, phụ nữ Câu nói mà bà cụ Tứ dành cho chị vợ nhặt “Ừ phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lòng”, lời nói bà trút gánh nặng tâm trạng đè nặng Tràng, lời nói chiêu tuyết cho giá trị vợ nhặt Câu nói bà làm nhân Tràng thị khơng cịn chuyện nhặt đường chợ mà duyên phận Cách nói giản dị mà chan chứa tình người thực làm ấm lòng số phận tội nghiệp Thị Tràng dường ấm lòng kinh nghiệm người mẹ trải nói “ai giàu ba họ, khó ba đời” Bà động viên an ủi trai dâu bước qua khó khăn đói khổ trước mắt mà lịng đầy thương xót
- Nhưng sau lời động viên ta lại thấy Kim Lân để nhân vật bà cụ Tứ quay với đời lo lắng cho hạnh phúc thực hai Điều mà bà lo “sự hợp hay không hợp nhau” hai người mà điều mà người mẹ lo lắng là, đói đe dọa hạnh phúc bà Trong bóng tối, bà nghĩ đời dài dằng dặc đời mình, đời người thân thấu hiểu, thương xót “nghẹn lời” có dịng nước mắt chảy xuống rịng rịng
- Hạnh phúc làm bà cụ Tứ vui lây, bà động viên an ủi con, nghĩ tương lai tươi sang phía trước:
+ Khuôn mặt bà nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, bà xăm xắn quét dọn, giẫy búi cỏ dại nham nhở vườn, thu dọn nhà cửa cho quang quẻ với hy vọng đời có khấm
(13)thái rối, đãi muối, niêu cháo lõng bõng tồn nước chè khốn-cháo cám khơng khí gia đình thật ấm áp, tình chồng vợ, tình mẹ con- nguồn động lực lớn lao giúp họ tăng thêm sức mạnh để vượt qua thực
+ Bà cụ Tứ tồn nói chuyện tương lai, tồn chuyện vui, chuyện sung sướng sau Bà lão bàn với tính chuyện ni gà, ngoảnh ngoảnh lại có đàn gà cho mà xem Câu chuyện bà lão làm cho ta nhớ lại ca dao miền Trung- mười trứng Cũng giống tất người bình dân xưa, bà lão gieo vào lòng bà niềm lạc quan, niềm tin hi vọng Từ đàn gà mà có tất Khát vọng sống bật lên hoàn cảnh khốn “chớ than phận khó ơi- Cịn da lơng mọc, cịn chồi nảy cây”
- Song niềm vui bà cụ Tứ thật tội nghiệp Miếng cháo cám đắng chát và tiếng trống thúc thuế dồn dập vội vã đưa bà cụ Tứ trở với thực với tiếng nói xen lẫn thở dài lo lắng: “Đằng bắt giồng đay, đằng bắt đóng thuế Giời đất khơng sống qua đâu ạ”! Và bà lại khóc, tình thương lại hình qua giọt nước mắt lặng lẽ tuôn rơi
Với thấu hiểu, với đồng cảm, Kim Lân dựng lên hình ảnh bà cụ Tứ- người mẹ thương con, nhân hậu, bao dung Trong hồn cảnh đói nghèo, bà dang rộng cánh tay đón nhận người dâu lịng cịn nhiều xót xa, tủi cực, gieo vào lòng lửa sống hoàn cảnh tối tăm xã hội lúc
6 Giá trị thực, nhân đạo 6.1 Giá trị thực:
- Truyện dựng lại cách chân thực ngày tháng bi thảm lịch sử dân tộc, khoảng thời gian diễn nạn đói năm 1945:
+ Cái chết đeo bám, bủa vây khắp nơi
+ Dòng thác người đói vật vờ bóng ma + Cái đói tràn đến xóm ngụ cư từ lúc
+ Âm tiếng quạ gào lên hồi thê thiết + Xóm ngụ cư, với khn mặt hốc hác, u tối
+ Cái đói lên nếp nhà rúm ró, xẹo xệch, rách nát + Cái đói hình khn mặt chị vợ nhặt
+ Bữa cơm ngày đói trông thật thảm hại
- Truyện phơi bày chất tàn bạo thực dân Pháp phát xít Nhận gây nạn đói năm 1945
- Tuy nhiễn, cịn có thực phán ánh tác phẩm: thực mang tính xu thế, lòng người dân đến với cách mạng
6.2 Giá trị nhân đạo
+ Thái độ đồng cảm xót thương với số phận người lao động nghèo khổ
+ Lên án tội ác dã man thực dân Pháp phát xít Nhật gây nạn đói khủng khiếp + Trân trọng lịng nhân hậu, niềm khao khát hạnh phúc bình dị người lao động nghèo
+ Dự báo cho người nghèo khổ đường đấu tranh để đổi đời, vươn tới tương lai tươi sáng
7 Nghệ thuật
- Xây dựng tình truyện độc đáo
(14)- Tạo khơng khí dựng thoại hấp dẫn, ấn tượng
- Nhân vật khắc hoạ sinh động đặc biệt ngòi bút miêu tả tâm lý nhân vật tinh tế - Ngơn ngữ: Bình dị, đời thường có chắt lọc kỹ lưỡng, có sức gợi đậm chất Bắc Bộ
8 Chủ đề
Qua truyện “Vợ nhặt”, Kim Lân muốn khẳng định: hồn cảnh khó khăn nhất, chết liền kề, người dân lao động nghèo khổ, lương thiện yêu thương, đùm bọc lấy nhau, khát khao mái ấm hạnh phúc gia đình hy vọng vào sống tốt đẹp
RỪNG XÀ NU
(NGUYỄN TRUNG THÀNH) 1 Hoàn cảnh sáng tác
Tác phẩm viết năm 1965 giặc Mĩ đổ quân ạt vào bãi biển Chu Lai -Quảng Ngãi Đó lúc nhà văn muốn viết “Hịch tướng sĩ” thời đánh Mĩ để động viên, cổ động nhân dân bước vào kháng chiến chống Mĩ
- Truyện đăng tạp chí Văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung Bộ, sau in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc.
2.Tóm tắt
Mở đầu truyện cảnh rừng xà nu bạt ngàn đứng “tầm đại bác ”của giặc ưỡn ngực lớn che chở cho làng Xôman Sau năm lực lượng, Tnú cấp cho phép thăm làng đêm Bé Heng trở thành giao liên chững chạc, nhanh nhẹn Dít trở thành bí thư chi kiêm trị viên xã đội vững vàng Đêm hơm đó, cụ Mết kể cho dân làng nghe đời Tnú Hồi Mĩ Diệm khủng bố gắt gao, anh Quyết dìu dắt Tnú Mai tham gia nuôi giấu cán cách mạng từ nhỏ Giặc bắt anh, sau năm anh lại vượt ngục Kontum trở Lúc anh Quyết hi sinh, Tnú lấy Mai Anh tiếp tục dân làng mài giáo mác chuẩn bị chiến đấu Giặc nghe tin, chúng làng càn quét, khủng bố Kẻ thù bắt vợ anh, tra tàn bạo trước mắt anh Căm hờn cháy bỏng, anh nhảy xổ bọn lính khơng cứu mẹ Mai Giặc bắt anh, quấn giẻ tẩm nhựa xà nu đốt mười đầu ngón tay anh Cụ Mết niên làng dậy giết bọn lính cứu Tnú Sau anh gia nhập lực lượng quân giải phóng Cau chuyện kết thúc cảnh cụ Mết Dít tiễn Tnú trở lại đơn vị, trước mắt họ cánh rừng xà nu nối tiếp đến tận chân trời
3 Nhan đề
- Nhan đề sang tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình ảnh rừng xà nu linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh
- Rừng xà nu hình ảnh trung tâm đẹp riêng, gắn bó mật thiết với sống vật chất tinh thần người dân Tây Nguyên, biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp người Tây Nguyên: sức sống mãnh liệt, kiên cường, bất khuất, khao khát tự
- Nhan đề gợi chủ đề, cảm hứng sử thi cho truyện ngắn 4.Hình tượng xà nu
(15)Nhan đề, đầu cuối tác phẩm, xuất đối chiếu so sánh với nhân vật truyện
* Nghĩa tả thực:
Đây lồi có thật vùng đất Tây Nguyên * Nghĩa biểu tượng:
- Cây xà nu gắn bó với sống người Tây Nguyên:
+ Cây xà nu có mặt đời sống ngày người dân làng Xôman + Cây xà nu tham dự vào kiện trọng đại dân làng Xôman
+ Cây xà nu gắn với sống người dân làng Xơman đến mức thấm sâu vào nếp suy nghĩ cảm xúc họ, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm yêu thương, gần gũi xen lẫn tự hào “khơng có mạnh xà nu đất ta” Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần mảnh đất
- Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng.
+ Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù tượng trưng cho mát, đau thương vơ bờ mà dân làng Xơman nói riêng (anh Xút, bà Nhan, mẹ Mai…) đồng bào Tây Nguyên nói chung phải trải qua chiến đấu
+ Đặc tính ham ánh sáng xà nu tượng trưng cho niềm khát khao tự do, lòng tin vào lý tưởng cách mạng người dân Tây Nguyên, đồng bào miền Nam kháng chiến
+ Khả sinh sôi mãnh liệt xà nu gợi nghĩ đến tiếp nối nhiều hệ người dân Tây Nguyên (cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, Heng) đồn kết bên kháng chiến chống đế quốc Mĩ
+ Sự tồn kỳ diệu rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt, bất khuất, kiên cường vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến với kẻ thù
- Nghệ thuật miêu tả:
+ Kết hợp miêu tả cụ thể lẫn khái quát, dựng lên hình ảnh rừng xà nu, đặc tả cận cảnh số
+ Phối hợp cảm nhận nhiều giác quan việc miêu tả xà nu với vóc dáng tràn đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh ánh nắng
+ Hình tượng xà nu vừa thực lại vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng Miêu tả xà nu so sánh đối chiếu thường xuyên với người Các hình thức ẩn dụ, nhân hóa, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động, hùng vĩ, khoáng đạt thiên nhiên đồng thời gợi nhiều suy tưởng sâu xa người, đời sống
+ Hình ảnh xà nu xuất đầu tác phẩm kết thúc tác phẩm lại cánh rừng xà nu bạt ngàn Đây kết cấu vòng tròn Kết cấu cho phép ta nghĩ : xà nu không tượng trưng cho làng Xô Man nhỏ bé hay cho vùng núi rừng Tây Ngun Có thể cịn biểu tượng miền Nam, dân tộc Việt Nam tháng năm chống đế quốc Mĩ
5.Hình tượng nhân vật Tnú
- Tnú người có tính cách trung thực, gan góc, dũng cảm, mưu trí:
+ Giặc giết bà Nhan, anh Xút Tnú (lúc cịn nhỏ) khơng sợ Tnú Mai xung phong vào rừng nuôi giấu cán
(16)+ Khi liên lạc không đường mịn mà “xé rừng mà đi”, khơng lội chỗ nước êm mà “lựa chỗ thác mạnh vượt băng băng cá kình” Bởi theo Tnú chỗ nguy hiểm giặc “không ngờ” đến
+ Bị giặc phục kích bắt, bị tra dã man Tnú không khai Khi bọn giặc kéo làng, bắt Tnú khai cộng sản đâu anh đặt tay lên bụng dõng dạc nói “cộng sản này”
- Tnú người có tính kỷ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng
+ Tham gia lực lượng vũ trang, nhớ nhà, nhớ quê hương phép cấp thăm
+ Tính kỉ luật cao mối quan hệ với cách mạng biểu thành lòng trung thành tuyệt đối: bị kẻ thù đốt mười đầu ngón tay, lửa thiêu đốt gan ruột Tnú không kêu nửa lời, anh tâm niệm lời dạy anh Quyết : “người cộng sản không thèm kêu van”
- Một trái tim yêu thương sục sôi căm giận
+ Tnú người sống nghĩa tình: Tnú tay không xông cứu vợ Động lực ghê gớm khơi nguồn từ trái tim cháy bỏng lửa yêu thương lửa căm thù Tnú người tình nghĩa với buôn làng: anh lớn lên đùm bọc u thương người dân làng Xơman
+ Lịng căm thù Tnú mang đậm chất Tây Nguyên: Tnú mang tim ba mối thù: Thù thân; Thù gia đình; Thù bn làng
- Ở Tnú, hình tượng đơi bàn tay mang tính cách, dấu ấn đời
+ Khi lành lặn: đơi bàn tay trung thực, nghĩa tình (bàn tay cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho; bàn tay cầm đá đập vào đầu để tự trừng phạt học hay quên chữ + Khi bị thương: chứng tích giai đoạn đau thương, thời điểm lịng căm hận sơi trào “Anh khơng cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng” Đó bàn tay trừng phạt, bàn tay báo đơi bàn tay tàn tật bóp chết tên huy đồn giặc trận chiến đấu qn giải phóng
- Hình tượng Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng của người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí thời đại đánh Mĩ: “chúng cầm súng phải cầm giáo”.
+ Bi kịch Tnú chưa cầm vũ khí bi kịch người dân STrá chưa giác ngộ chân lý (bà Nhan, anh Xút) Tnú người có thừa sức mạnh cá nhân anh thất bại đau đớn khơng có vũ khí Với bàn tay khơng có vũ khí trước kẻ thù bạo anh khơng bảo vệ vợ thân
+ Tnú cứu dân làng Xôman cầm vũ khí đứng lên Cuộc đời bi tráng Tnú chứng minh cho chân lí: phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng
+ Con đường đấu tranh Tnú từ tự phát đến tự giác đường đấu tranh đến với cách mạng làng Xơman nói riêng người dân Tây Nguyên nói chung
Tóm lại, câu chuyện đời đường lên Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên kháng chiến chống đế quốc Mĩ Vẻ đẹp sức mạnh Tnú kết tinh vẻ đẹp sức mạnh người Tây Nguyên nói riêng người Việt Nam nói chung thời đại đấu tranh cách mạng
(17)- Cụ Mết: “Pho sử sống” làng Xô man; Người giữ lửa truyền thống bộ tộc, người kết nối khứ tại, hôm qua hôm nay; “thủ lĩnh” tinh thần, người định hướng đường theo cách mạng cho tộc; nhân vật tiêu biểu cho tính cách quật cường, bất khuất dân làng Xơ Man nói riêng, người Tây Ngun nói chung, thâm chí rộng dân tộc
Nếu ví làng Xơman khu rừng Xà nu đại ngàn, cụ Mết đại thụ - Dít: cô bé gan dạ, dũng cảm, sớm tiếp bước hệ trước đến với cách mạng; tiêu biểu hệ trẻ làng Xô man trưởng thành kháng chiến; Cùng với Tnú, Dít lực lượng chủ chốt đấu tranh ngày hôm nay, tiếp nối tự giác liệt.Cũng Tnú, Mai nhiều niên khác làng, Dít “những xà nu trưởng thành” “đại ngàn Xô man” hùng vĩ
- Bé Heng: Một cậu bé hồn nhiên, ngộ nghĩnh đáng yêu; Sớm tham gia vào cuộc kháng chiến chung làng; Là hình ảnh tiêu biểu hệ đánh Mĩ mới, tiếp bước cách mạnh mẽ Tnú, Mai, Dít; Trong “Rừng xà nu”, bé Heng “cây xà nu con” “mới mọc lên”
7 Biểu khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn
+ Đề tài: Viết chiến tranh giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam cuộc kháng chiến chống đế quốc Mĩ; số phận đường giải phóng dân làng Xôman) không vấn đề sinh tử ngơi làng Tây Ngun mà cịn dân tộc Việt Nam
+ Hệ thống nhân vật mà điển hình Cụ Mết, Tnú, Dít: cá nhân anh hùng kết tinh cao độ vẻ đẹp phẩm chất cộng đồng dân tộc Tây Nguyên, chí người Việt Nam chiến đấu (yêu nước, căm thủ giặc sâu sắc, gan dạ, dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng…
+ Không gian nghệ thuật: rộng lớn.
+ Cách kể chuyện: Chuyện kể bên bếp lửa qua lời kể già làng, đông đảo dân làng từ già đến trẻ qy quần bên bếp lửa để lắng nghe, khơng khí trang nghiêm
+ Xây dựng thành công hình tượng nghệ thuật độc đáo – hình tượng xà nu, rừng xà nu tư tưởng chủ đề, đem lại chất sử thi mà tạo nên giá trị lãng mạn bay bổng cho thiên truyện
+ Giọng điệu: ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng; ngôn ngữ trang trọng, hào hùng. 8 Đặc sắc nghệ thuật
+ Tơ đậm khơng khí, màu sắc đậm chất Tây Nguyên (bức tranh thiên nhiên; ngơn ngữ, tâm lí, hành động nhân vật)
+ Xây dựng thành công hai tuyến nhân vật đối lập gay gắt: kẻ thù (thằng Dục) với lực lượng cách mạng, đại diện hệ nối tiếp vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu (cụ Mết, Tnú, Dít,…)
+ Khắc họa thành cơng hình tượng xà nu vừa thực vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng, đem lại chất sử thi lãng mạn, bay bổng cho thiên truyện
+ Nghệ thuật trần thuật sinh động (đan cài câu chuyện đời Tnú dậy dân làng Xô Man; xen kẽ thời gian kể chuyện thời gian kiện; phối hợp điểm nhìn,…) tạo nên giọng điệu, âm hưởng phù hợp với không gian Tây Nguyên
9 Chủ đề
(18)của người, đồng bào dân tộc Tây Nguyên Chân lí tất yếu mà họ nhận là: có dùng bạo lực cách mạng đè bẹp bạo lực phản cách mạng
NHỮNG ĐỨA CON TRONG GIA ĐÌNH (Nguyễn Thi) 1 Tác giả
- Nguyễn Thi bút văn xuôi hàng đầu văn nghệ giải phóng miền Nam thời kì chống Mĩ
- Sinh miền Bắc gắn bó máu thịt với mảnh đất miền Nam mệnh danh nhà văn người nông dân Nam Bộ
- Có biệt tài phân tích tâm lí 2 Hồn cảnh sáng tác
Truyện ngắn Những đứa gia đình hồn thành vào tháng năm 1966, trong những ngày chiến đấu chống Mĩ ác liệt, nhà văn cơng tác tạp chí Văn nghệ Quân giải phóng.
3.Tóm tắt
Truyện kể gia đình anh giải phóng qn tên Việt Việt sinh gia đình có truyền thống cách mạng, ba mẹ bị giết bàn tay kẻ thù Chính mối sâu sắc với Mĩ- ngụy thúc người gia đình khát khao chiến đấu để trả thù nhà, nợ nước Trong trận đánh, Việt bị thương, bị lạc đồng đội Việt ngất tỉnh lại nhiều lần Cũng giống lần tỉnh dậy trước, hồi ức khứ, đan xen Lần tỉnh thứ Việt, kí ức má về, hạt mưa làm Việt chồng tình hẳn Việt sợ bóng tối, sợ ma sợ giặc Dù bị thương phân biệt rõ đâu tiếng súng nổ ta, đâu tiếng pháo lễnh lãng giặc Việt nhớ lại cảnh hai chị em tranh tịng qn Việt địi chi Chiến khơng nghe, sau phải nhờ Năm phân giải Chú Năm trí cho hai Trước lên đường, chị Chiến lo thu xếp cơng việc gia đình Gửi em Út sang Năm, nhà cửa gửi cho anh chi làm nơi dạy học, ruộng trả lại cho xã, gởi bàn thờ má sang chỗ Năm Đoạn trích kết thúc hình ảnh hai chị em Việt- Chiến khiêng bàn thờ má sang gửi Năm
4 Nhan đề
“Những đứa con” nhan đề truyện trước hết Việt Chiến - người “gia đình” nơng dân Nam Bộ có truyền thống u nước, căm thù giặc, thuỷ chung son sắt với quê hương cách mạng Mở rộng hơn, cịn hiểu hệ trẻ miền Nam, người đại “gia đình” miền Nam ruột thịt năm kháng chiến chống Mĩ ác liệt
Nhan đề gợi lên mối quan hệ riêng với chung, nhà với nước, tình cảm gia đình, với tình yêu nước, yêu cách mạng Chính kết hợp truyền thống gia đình với truyền thống dân tộc tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ
5 Tình truyện
- Việt – nhân vật truyện bị thương nặng trận đánh, Việt bị lạc đồng đội, ngất tỉnh lại nhiều lần Và trạng thái ngất đi, lúc tỉnh lại, Việt hồi tưởng lại kiện diễn gia đình mình, với mình, chị Chiến
(19)(lúc ngất) người làm cho câu chuyện trở nên chân thật hơn; thay đổi đối tượng khơng gian, thời gian, đan xen tự trữ tình
6 Cách trần thuật
+ phương thức trần thuật phổ biến tác phẩm tự (căn vào nhân vật kể)
- Phương thức 1: theo thứ người kể chuyện giấu > lời gián tiếp - Phương thức 2: theo thứ nhân vật tự kể chuyện > lời trực tiếp
- Phương thức 3: theo ngơi thứ ba người kể chuyện tự giấu điểm nhìn, lời kể lại theo giọng điệu nhân vật > lời nửa trực tiếp
+ Những đứa gia đình: kể theo phương thức thứ II PHÂN TÍCH
1 Truyền thống gia đình gắn bó người với nhau - Căn thù giặc sâu sắc
- Gan góc, dũng cảm, khao khát chiến đấu, giết giặc
- Giàu tình nghĩa, mực thủy chung, son sắc với quê hương, cách mạng -> Tạo nên dịng sơng truyền thống
2 Hình ảnh gia đình + Ba Má, Chú Năm
Người mẹ: (đọc toàn truyện để có phân tích khái qt)
- Qua kí ức đứa con: phụ nữ, vị tha, nhân hậu khơng mềm yếu
- Có sống cực, lam lũ, nhọc nhằn, khổ đau (bố chồng chồng bị giặc giết, thân ni ba đứa nhỏ)
- Tính cách phi thường biểu tình cảm bình thường: o Với chồng: địi đầu chồng > gan góc
o Với con:
Thương nghiêm khắc (trong hồi ức chập chờn Chiến, Má lên đầu tiên: ghé lại, xoa đầu, đánh thức, lấy cơm cho Việt ăn…)
Luôn nhắc nhở truyền thống gia đình mối thù dân tộc Hun đúc, ni dưỡng ý chí chiến đấu khơng mệt mỏi
Cả Chiến Việt tạc lời dặn mẹ > hình bóng người mẹ đầy yêu thương có sức mạnh cổ vũ mãnh liệt với hai chị em Má in dấu câu nói, hành động đứa
+ Chú Năm:
- Khắc họa qua giọng hò:
“Câu hò lên ban ngày, bắt đầu cất lên hiệu lệnh ánh nắng chói chang, kéo dài, tiếng vỡ ra, nhắn nhủ, tha thiết, cuối ngắt lại lời thề dội” > so sánh tiếng hò “một hiệu lệnh”, “một lời thề dội” > Tiếng hò hút tất tâm lực Chú Năm > vừa nhắc nhớ truyền thống, thắp lên niềm tự hào quê hương khó nghèo giàu có bất khuất, vừa lời hiệu triệu, tiếng trống quân thúc giục động viên niên trận
- Giữ sổ gia đình, ghi ngày thay cho Việt Chiến Người giữ lửa yêu nước truyền cho hệ
Những người có chung phẩm chất: yêu nước, gắn bó với quê hương tha thiết, căm thù giặc, gan góc, kiên cường, chiến đấu Tổ quốc
(20)- Chi chi tiết việc xảy với gia đình > chứng sống tội ác kẻ thù, lưu giữ, ni dưỡng truyền thống gia đình
- Trao cho Việt Chiến > hành động ý nghĩa: trao cho hệ cháu trách nhiệm giữ gìn truyền thống
- Cuốn sổ sông > Con sơng tích tụ nước từ bao đời, ln ln chảy (như hệ tiếp nối nhau), đổ vể biển rộng (hòa quyện vào truyền thống bất khuất dân tộc, hướng tới tương lai tươi sáng) > dòng chảy truyền thống gia đình bền bỉ, liên tục
Nhận xét:
• Hình ảnh gia đình, gắn với nhan đề tác phẩm, mơi trường khắc họa hình ảnh đứa
• Tiêu biểu cho hình ảnh gia đình miền Nam giàu truyền thống yêu nước kháng chiến chống Mĩ
3 Hình ảnh đứa con a) Nhân vật Chiến:
- Tính cách trẻ con:
• Tranh đội với em • Tranh bắt ếch
- Mang phẩm chất Má
• Đảm đang, tháo vát: Thu xếp nhà cửa gọn gàng trước
• Tiềm ẩn chăm lo người phụ nữ: thương lo cho em, nghĩ ngợi việc nhà…
• Bộc trực, liệt, gan góc, khơng đội trời chung với kẻ thù: “Nếu giặc cịn tao mất”
Chiến hình ảnh tiếp nối Má: lần so sánh với má((nói in má vậy, giống hệt má vậy, nói nghe in má vậy) > tiếp nối truyền thống gia đình >dịng chảy truyền thống dạt qua hệ
b) Nhân vật Việt:
- Tính cách trẻ con, hồn nhiên, vơ tư: • Tranh đội, tranh bắt ếch với chị
• Trong chị Chiến lo toan thu xếp việc gia đình Việt “lăn kềnh ván cười”, vừa nghe vừa “chụp đom đóm úp lịng tay” ngủ qn lúc khơng biết
• Đi đánh giặc đeo ná thun • Khơng sợ giặc lại sợ ma - Yêu thương, gắn bó với gia đình
• Thương má:
o Hình dung má qua hồi ức Việt dịu dàng, tha thiết
o Chuyển bàn thờ má: nhắn nhủ, tâm với má tâm trả thù
• Thương Năm, thương chị: “Chị Chiến khiêng bịch bịch phía sau Nghe tiếng chân chị, Việt thấy thương chị lạ”
- Chiến sĩ giải phóng gan góc, cảm: • Diệt xe bọc thép giặc
• Bị thương nặng, lạc đồng đội, hồi ức đứt nối ln thường trực nung nấu: tìm với anh em, để tiếp tục đấu tranh
- Căm thù giặc sâu sắc tâm chiến đấu đến cùng:
(21)• Đưa má sang tạm bên nhà chú, chúng đánh giặ trả thù cho ba má, đến chừng nước nhà độc lập lại đưa má > lời nhắn nhủ, tâm tình lời thế, lời hứa với Má • Mối thù thằng Mĩ rờ thấy được, đè nặng vai > mối thù trừu tượng tụ thành hình thành khối máu bầm không tan
Việt Chiến vừa khúc sau dịng sơng truyền thống gia(đình vừa tiêu biểu cho hệ trẻ miền Nam chống Mĩ: bộc trực, thẳng thắn, gan dạ, dũng cảm, căm thù giặc sâu sắc, yêu nước tha thiết tâm chiến đấu độc lập
4 Đặc sắc nghệ thuật
- Tình truyện hấp dẫn, nghệ thuật trần thuật: trần thuật chủ yếu qua dòng hồi tưởng nhân vật Việt bị thương, ngất tỉnh lại nhiều lần Lối kết cấu dựa vào dòng hồi tưởng nhân vật làm cho truyện giàu cảm xúc, diễn biến linh hoạt, không tuân theo trật tự thời gian
- Chi tiết chọn lọc vừa cụ thể, giàu ý nghĩa, gây ấn tượng mạnh Ngôn ngữ bình dị, phong phú, giàu giá trị tạo hình đậm sắc thái Nam Bộ
- Khắc họa tính cách nhân vật đậm chất Nam Bộ: thẳng thắn, bộc trực, lạc quan, yêu quê hương, gia đình, thủy chung đến với cách mạng, ngùn ngụt lửa căm thù giặc
- Dựng đối thoại độc thoại nội tâm hấp dẫn, cảm động 5 Biểu khuynh hướng sử thi
Khuynh hướng sử thi thể ở:
+ Chủ đề: ngợi ca tinh thần yêu nước, truyền thống cách mạng gia đình nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ
+ Nhân vật: có tính khái quát cao
+ Giọng điệu: ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng 6 Chủ đề
Qua hồi ức Việt bị thương, tác giả ngợi ca tinh thần yêu nước, truyền thống cách mạng gia đình miền Nam kháng chiến chống Mĩ đồng thời khẳng định: kết hợp truyền thống gia đình với truyền thống dân tộc tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ
CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (Nguyễn Minh Châu) 1 Tác giả
- Nguyễn Minh Châu (1930- 1989), quê làng Thơi, xã Quỳnh Hải (nay xã Sơn Hải), huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An
- Đầu năm 1950, ông gia nhập quân đội- Từ năm 1952 đến 1958 ông công tác chiến đấu sư đồn 320.- Năm 1962 ơng phịng văn nghệ quân đốị sau chuyển sang tạp chí văn nghệ quân đội
- Sau 1975, văn chương chuyển hướng khám phá trở với đời thường, Nguyễn Minh Châu số nhà văn thời kì đổi sâu khám phá thật đời sống bình diện đạo đức Tâm điểm khám phá nghệ thụât ông người mưu sinh, hành trình nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phúc hoàn thiện nhân cách
(22)học ta Năm 2000, ông tặng giải thưởng HCM văn học nghệ thuật * Tác phẩm chính: Dấu chân người lính, miền cháy, thuyền xa
2 Xuất xứ văn bản
Chiếc thuyền xa viết năm 1983 – kháng chiến chống Mỹ cứu nước đã qua năm, đất nước trở lại với sống đời thường Nhiều vấn đề đời sống văn hóa nhân sinh mà trước hồn cảnh chiến tranh chưa ý, đặt Tác phẩm nằm xu hướng nghệ thuật chung văn học thời kỳ đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân thân phận người đời thường
3.Tóm tắt văn bản
Theo yêu cầu trưởng phòng, nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng đến vùng ven biển miền Trung (cũng nơi anh chiến đấu) để chụp ảnh cho lịch năm sau Sau nhiều ngày “phục kích”, người nghệ sĩ phát chụp “một cảnh đắt trời cho” – cảnh thuyền xa ẩn biển sớm mờ sương Nhưng thuyền vào bờ, anh kinh ngạc hết mức chứng kiến từ thuyền cảnh gã chồng vũ phu đánh đập người vợ dã man, đứa muốn bảo vệ mẹ đánh trả lại cha Những ngày sau, cảnh tượng lại tiếp diễn lần người nghệ sĩ tay can thiệp Theo lời mời chánh án Đẩu (một người đồng đội cũ Phùng), người đàn bà hàng chài đến án huyện Tại đây, người phụ nữ từ chối giúp đỡ Đẩu Phùng, không bỏ lão chồng vũ phu Chị kể câu chuyện đời lí giải thích cho từ chối Rời vùng biển với nhiều ảnh, người nghệ sĩ có chọn vào lịch “tĩnh vật hoàn toàn” “thuyền biển” năm Tuy nhiên, lần đứng trước ảnh, người nghệ sĩ thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai nhìn lâu hơn, anh thấy hình ảnh người đàn bà nghèo khổ, lam lũ bước từ tranh
4 Nhan đề văn bản
- Chiếc thuyền xa trước hết biểu tượng nghệ thụât, thứ nghệ thụât đạt tới toàn mĩ thánh thiện đến mức mà chiêm ngưỡng nó, người nghệ sĩ thấy tâm hồn lọc
- Chiếc thuyền gần lại thân đời lam lũ, khó nhọc, chí éo le, trái ngang nghịch lí sống
- Như vậy, thuyền nghệ thuật ngồi xa đời lại gần Người nghệ sĩ cần có khoảng cách định để khám phá thưởng thức vẻ đẹp đích thực nghệ thụât lại cần bám sát đời để phát thật sống
- Nhan đề ẩn dụ mối quan hệ đời nghệ thuật ! 5 Tình truyện
- Tình huống: nghệ sĩ nhiếp ảnh đến vùng ven biển miền Trung để chụp ảnh cảnh biển buổi sớm có sương Tại đây, anh phát chụp cảnh tượng “trời cho” - cảnh thuyền xa ẩn biển sớm mờ sương Nhưng thuyền vào bờ, người nghệ sĩ chứng kiến cảnh gã chồng vũ phu đánh đập người vợ dã man Ba hôm sau, cảnh tượng lại diễn ra, người đàn bà mời đến tòa án huyện, đây, người nghệ sĩ lắng nghe câu chuyện đời người đàn bà hàng chài kể lại lời giải thích chị ta khơng bỏ chồng dù người chồng tàn bạo
(23)sống, chân lí nghệ thuật Phùng phát sau cảnh đẹp mơ ngang trái, nghịch lí đời thường
- Tình truyện, thể nhìn đa chiều sống Chánh án Đẩu nghệ sĩ Phùng hiểu nhiều điều người, sống chứng kiến câu chuyện tiếp xúc với người đàn bà hàng chài Từ tình truyện, tác giả đặt vấn đề “đôi mắt”, cách nhìn đời, nhìn người sống
II PHÂN TÍCH
1 Hai phát Phùng.
a) Phát thứ nhất: phát vẻ đẹp nghệ thuật - Vị Phùng: nghệ sĩ nhiếp ảnh
- Mục đích chuyến đi: chụp bổ sung ảnh buổi sáng có sương mù theo yêu cầu trưởng phòng (để xuất lịch nghệ thuật thuyền biển)
- Điểm nhìn: từ xa, sương mờ ảo - Sự hình thành tác phẩm nghệ thuật:
+ Bắt đầu từ cảnh “trời cho”
+ Tuy nhiên để có tác phẩm, cần tâm hồn nghệ sĩ tinh tế nhanh nhạy nắm bắt khoảnh khắc xuất thần nghệ thuật:
o Mô tả khung cảnh lãng mạn, thơ mộng o Trạng thái, hành động:
o Bối rối, tim tưởng có bóp thắt lại => “đau đẻ”, khoảnh khắc xung động cực điểm để tác phẩm hồi thai
+ Khơng phải lựa chọn nữa, bấm hồi “liên thanh” => dường thiên nhiên bày sẵn tuyệt tác, người nghệ sĩ việc ghi lại cách dễ dàng
- Cảm hứng triết lí nghệ thuật:
+ Vẻ đẹp “cái đẹp tuyệt đỉnh”: “bức tranh mực tàu danh hoạ thời cổ; vẻ đẹp thực đơn giản tồn bích” => nghệ thuật giản dị, tự nhiên
+ “Cái đẹp đạo đức” => khoảnh khắc phát tác phẩm độc đáo “khám phá chân lí toàn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” => đẹp “thanh lọc” tâm hồn, để tâm hồn người cao khiết, không gợn đục, thánh thiện
Nhận xét:
Sự phát đẹp nghệ thuật kết hợp rung động dun may Nhìn góc độ này, thứ cịn tương đối dễ phát hiện, dễ thấy
b) Phát thứ hai: Phát thực sống.
- Điểm nhìn: thuyền đâm thẳng vào chỗ trước tơi đứng => gần, trực diện, rõ nét - Hình ảnh:
+ Người đàn bà: cao lớn, với đường nét thô kệch, rỗ mặt, khuôn mặt mệt mỏi(…) tái ngắt dường buồn ngủ, lưng áo bạc phếch rách rưới
+ Người đàn ông: lưng rộng cong, mái tóc tổ quạ, chân chữ bát, hàng lông mày cháy nắng, hai mắt đầy vẻ độc
=> Hình ảnh xấu xí, sù sì, trần trụi, thơ mộc, gai góc đời sống, đối lập với vẻ lãng mạn khung cảnh thiên nhiên ảnh nghệ thuật
(24)+ Người chồng: hùng hổ, rút thắt lưng, “chẳng nói chẳng rằng” quật tới tấp vào lưng người đàn bà => hành động bạo, dã man, lạnh lùng, thú
+ Người vợ: cam chịu đầy nhẫn nhục, không kêu lên tiếng, khơng chống trả, khơng tìm cách chạy trốn
+ Đứa con: giằng thắt lưng, quật lại bố để bảo vệ mẹ
=> Giống kịch câm, khơng lời giải, đầy nghịch lí khiến câu hỏi thực Phùng muốn vỡ
Nhận xét:
Phát thực gồ ghề, gai góc, ngang trái, phức tạp, khơng dễ lí giải, khác xa, chí đối lập với vẻ đẹp bình yên tác phẩm nhiếp ảnh
*Mối quan hệ hai phát (mối quan hệ nghệ thuật sống, nhà văn đời)
- Phát nghệ thuật, chừng mực định dễ thấy phát thực - Đời sống người vốn bề bộn, phức tạp Hiện thực khơng đơn chiều, giản đơn, tồn màu hồn mà đa chiều, phân tranh nhiều mảng sáng tối chưa dễ lí giải Nhà văn đứng ngồi xa để quan sát thấy thực mờ ảo - thuyền thấp thống biển khơi Từ địi hỏi nhà văn phải có nhìn sâu sắc, suy tư
2 Người đàn bà làng chài câu chuyện đời tự kể.
- Hình dáng: thơ mộc, xấu xí, nét vẽ vội tạo hoá, mang đặc trưng người đàn bà miền biển lam lũ
- Thái độ, hành động mời tới án: + Sợ sệt, lúng túng, tìm đến góc tường để ngồi + Rón ngồi ghé vào ghế mà Đẩu mời
+ Van xin quyền đừng bắt chị bỏ người chồng vũ phu: “Q tồ bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó” => kiên khơng bỏ chồng giá.=> hành động ẩn chứa nhiều nghịch lí, gây bất ngờ Đẩu Phùng => thật khơng dễ lí giải hồn cảnh người đàn bà phải chịu đựng trận đánh thừa sống thiếu chết.(ba ngày trận nhỏ, năm ngày trận lớn) => Câu hỏi đặt ra: điều khiến người đàn bà khốn khổ tha thiết bám víu sống địa ngục kinh hoàng với người chồng bạo kia?
- Câu chuyện đời:
+ Cách xưng hô: con, quý - chị, => thay đổi tương quan: bị động, yếu thế, thiếu tự tin, bề nói với bề - chủ động, bình đẳng, ngưịi có hiểu biết nói với người lắng nghe
- Nội dung câu chuyện:
+ Xấu, buộc phải lấy anh hàng chài
+ Đám đàn bà đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật => chồng hăng
+ Bất kể lúc khổ quá, chồng lại lôi đánh, tàu, sau xin lên bờ chịu đòn
+ Lí lẽ để “đừng bắt tơi bỏ nó”:
+ Giá đẻ => biện minh cho hành động hăng chồng cách lỗi thuộc vê nghèo đói, lạc hậu, “đẻ lắm”
(25)+ Đàn bà thuyền phải sống cho khơng thể sống cho => trách nhiệm, lòng vị tha, hi sinh người mẹ
+ Cũng có lúc vợ chồng sống hòa thuận, vui vẻ => sống với ngưịi đàn ơng “dã man” khơng phải khơng có khoảnh khắc đầm ấm hạnh phúc
=> Nhận xét:
Qua nội dung câu chuyện, cách kể ngôn ngữ kể chuyện, thấy được:
- Số phận người đàn bà: đau khổ, bất hạnh, buộc phải bảo vệ, trì sống bị đày đoạ, đánh đập
- Tính cách: yêu thương con, vị tha, nhân hậu, am hiểu lẽ sống giản đơn người đàn bà hàng chài
- Sự lí giải, làm sáng tỏ thực đời sống đầy nghịch lí mà Phùng Đẩu “khơng thể hiểu được”
3 Một số nhân vật khác - Chánh án Đẩu:
+ Là người đại diện cho công lý, luật pháp; có lịng tốt, sẵn sàng bảo vệ cơng lý
+ Nhưng Đẩu nhìn đời người đàn bà vùng biển phía, anh chưa thực sâu vào đời sống nhân dân
- Nhân vật người chồng người đàn bà hàng chài
+ Vốn “anh trai cục tính hiền lành lắm” + Một gã đàn ông vũ phu, tàn nhẫn, ích kỉ
+ Một nạn nhân hoàn cảnh sống khắc nghiệt - Thằng bé Phác
+ Một cậu bé giàu tình cảm yêu thương mẹ
+ Nhưng giống Đẩu, Phùng, nhìn thấy cha khía cạnh độc ác, tàn nhẫn mà chưa hiểu “lẽ đời” bên
+ Hình ảnh tiêu biểu đứa trẻ gia đình có nạn bạo hành
4 Tấm ảnh “bộ lịch năm ấy”.
- Mỗi lần nhìn kĩ vào ảnh đen trắng, người nghệ sĩ thấy “hiện lên màu hồng hồng của ánh sương mai” (đó chất thơ, vẻ đẹp lãng mạn đời, biểu tượng của nghệ thuật) Và nhìn lâu hơn, anh thấy “người đàn bà bước ra khỏi ảnh” (đó thân lam lũ, khốn khó, thật đời).
-Ý nghĩa: Nghệ thuật chân khơng thể tách rời, li sống Nghệ thuật đời phải đời
5 Một số đặc sắc nghệ thuật.
- Xây dựng hình ảnh giàu giá trị biểu tượng: thuyền xa + Con thuyền có thật
+ Con thuyền biểu tượng cho: nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc đại dương đời
- Điểm nhìn trần thuật: người kể chuyện Phùng - người lính dày dặn kinh nghiệm chiến trường, nghệ sĩ nhiếp ảnh tài hoa, người tha thiết đấu tranh cho cơng => điểm nhìn trần thuật sắc sảo, giàu suy tư
- Ngôn ngữ:
(26)lựa chọn điểm nhìn trần thuật)
• Ngơn ngữ nhân vật: cá thể hố (Ngơn ngữ người đàn bà: lóng ngóng, van lơn đối diện với “q tồ”; chững chạc, thấu trải tự kể câu chuyện đời mình, dịu dàng, xa xót nói với con; lời lẽ người đàn ông: tàn nhẫn, tục tằn,…)
6 Chủ đề
Qua tác phẩm Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu thể cảm thông sâu sắc cảnh đời, thân phận trớ trêu, gặp nhiều bất hạnh sống đồng thời gửi gắm chiêm nghiệm sâu sắc nghệ thuật: nghệ thuật chân phải ln ln gắn bó với đời đời; người nghệ sĩ khơng thể nhìn đời cách giản đơn, cần phải nhìn nhận sống người cách đa diện, nhiều chiều
HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT
(LƯU QUANG VŨ) 1.Tác giả:
Lưu Quang Vũ (1948- 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đìng trí thức
+ Từ 1965 đến 1970: Lưu Quang Vũ vào đội biết đến với tư cách nhà thơ tài đầy hứa hẹn
+ Từ 1970 đến 1978: ônng xuất ngũ, làm nhiều nghề để mưu sinh
+ Từ 1978 đến 1988: biên tập viên Tạp chí Sân khấu, bắt đầu sáng tác kịch trở thành tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm 80 với đặc sắc như: Sống mãI tuổi 17, Hẹn ngày trở lại, Lời thề thứ 9, khoảnh khắc vô tận, Bệnh sĩ, TôI chúng ta, Hai ngàn ngày oan tráI, Hồn Trương Ba, da hàng thịt,
+ Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận, thành cơng kịch Ơng nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại
Lưu Quang Vũ tặng giảI thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000 2 Hoàn cảnh sáng tác
Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch gây nhiều tiếng vang Lưu Quang Vũ Vở kịch viết năm 1981, đến năm 1984 lần đầu mắt công chúng
3 Tóm tắt đoạn trích
+ Cảm thấy khơng thể sống mãi, hồn Trương Ba muốn thoát khỏi thân xác anh hàng thịt thô lỗ, phàm tục
+ Cuộc đối thoại hồn xác Hồn Trương Ba đành bần thần nhập lại thân xác anh hàng thịt
+ Những người thân gia đình (vợ, cháu gái, dâu) thấy Trương Ba khác xưa, lệch lạc nhiều Đau đớn cực độ, Trương Ba lập cập đến bên cột nhà, đốt hương để gặp Đế Thích
(27)II PHÂN TÍCH
1 Nhân vật Trương Ba
a Cuộc đối thoại hồn xác
Hồn Trương Ba: Cho rằng: “Ta có đời sống riêng: ngun vẹn, sạch, thẳng thắn” Xác "khơng có tiếng nói", "khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc", "chỉ xác thịt âm u đui mù", "chỉ vỏ bên ngoài"
Xác hàng thịt: khẳng định "ông không tách khỏi đâu, dù thân xác" “Lí lẽ” mà xác đưa là: “Hai ta hoà với làm rồi”…
“Hồn Trương Ba: Hồn phủ nhận “dẫn chứng” xác nêu hành động xuất phát từ ý thức mình: “Đấy mày chứ, chân tay mày, thở mày…”
Xác hàng thịt: Xác “chứng minh” ảnh hưởng “sức mạnh ghê gớm, át linh hồn cao khiết” Hồn Trương Ba: Hồn cho lí lẽ “ti tiện” chấp nhận
Xác hàng thịt: Xác “tìm kiếm giải pháp” cho tồn “hồ bình” mang tên "hồn Trương Ba, da hàng thịt" “trò chơi tâm hồn” “Luật chơi” hồn việc nghĩ cao khiết thánh thiện, làm điều xấu đổ tội cho xác để thản Bù lại hồn làm đủ việc để thoả mãn khát thèm xác
Nhận xét chung:
- Hồn Trương Ba trở thành người “đuối lí” đối thoại này:
+ Từ chỗ cao giọng phủ nhận: “Vơ lí, mày khơng thể biết nói !”, "Mày khơng có tiếng nói" đến chỗ chấp nhận xác có tiếng nói, “tiếng gọi nơi hoang dã” thấp kém, tầm thường
+ Từ chỗ phủ định liệt, lớn giọng xác đưa chứng “hai năm rõ mười” sức mạnh sai khiến nó, đến chỗ “khơng dám trả lời”, lúng túng câu nói đứt quãng “Ta… ta… bảo mày im đi”, “Nhưng… nhưng…”
+ Từ chỗ hăng hái đấu lí, đáp lại tất lí lẽ xác đưa ra, đến chỗ “bịt tai lại” “Ta không muốn nghe mày nữa”
+ Từ cách xưng hô “mày” – “ta” vào đầu đối thoại, xác tinh ý nhận đối thoại vào hồi kết: “Ấy đấy, ông bắt đầu gọi anh !”
+ Từ mạnh mẽ, đầy khí đấu tranh, đến tiếng kêu “trời” tuyệt vọng dáng dấp bần thần tội nghiệp nhập lại thân xác anh hàng thịt cho người đọc cảm giác dường hồn bị dồn vào đường cụt khơng lối thốt, đành phải chấp nhận an bài, “hoà thuận” “hồn Trương Ba, da hàng thịt”
- Trong đối thoại, xác hàng thịt lúc lấn lướt, dồn đuổi hồn Trương Ba: + Xác chủ động “tuyên chiến” hồn khao khát tồn độc lập riêng mình.
+ Xác thách thức, giễu cợt mỉa mai hồn: “có đấy”, “có tiếng nói đấy”, “có thật khơng”
+ Xác cao giọng khối chí địi hồn phải “thành thật trả lời”
+ Xác biết rõ người ta nghĩ mình, đồng thời tỏ hiểu thấu từ điệu lúng túng bên đến biện luận bên tìm kiếm thản vơ tội hồn
(28)chỗ trú thân xác anh hàng thịt
(Cuộc đối thoại cho thấy ngộ nhận hồn Sau nhiêu chuyện xảy với gia đình thân, hồn cho nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, tội lỗi xác gây nên Cho nên ngẫu nhiên xác khẳng định “tác giả” “trị chơi tâm hồn” khơng khác ngồi “những điều ơng tự nói với với người khác chứ”, xác làm nhiệm vụ “tổng kết” phát biểu “luật chơi” cho rõ ràng, cụ thể mà Mâu thuẫn kịch tạm thời chùng xuống để chờ đợi cao trào bùng nổ mới, xảy điều ngộ nhận “vỡ lẽ” hoàn toàn
Hàm ý đối thoại: Linh hồn thể xác hai phương diện tồn con người Cuộc đấu tranh linh hồn xác thịt đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng dục vọng, phần “người” phần “con” người
b Cuộc đối thoại hồn Trương Ba người thân
- Trong thân thể anh hàng thịt, Trương Ba khơng cịn Tất người thân nhận thấy đau đớn, lo lắng, bàng hoàng
- Người vợ yêu thương rưng rưng dòng nước mắt tủi thân tủi phận, chua chát, dằn dỗi - Đứa cháu gái vỡ tiếng khóc tức tưởi khơng hiểu ơng nội thân yêu gần gũi lại trở thành người “xấu lắm, ác lắm”
- Chị dâu bàng hồng dịng nước mắt sẻ chia bế tắc, muốn thương, muốn níu giữ hình ảnh thầy mà khơng biết phải làm
- Trương Ba “thẫn thờ”, ông ôm đầu bế tắc, để nhận thấy “Mày thắng đấy, thân xác ta ạ, mày tìm đủ cách để lấn át ta” Một vỡ lẽ vừa bàng hoàng vừa chua chát dẫn đến định dứt khốt: thắp hương, châm lửa để gọi Đế Thích
- Ý nghĩa:
→ Cả nhà đau khổ chán ngán tình cảnh hồn Trương Ba sống xác anh hang thịt Đấy động lực để đến định cuối hồn Trương Ba: Thắp hương mời Đế Thích xuống
c Đối thoại Trương Ba - Đế Thích * Trương Ba
+ Sự khập khiễng “hồn Trương Ba, da hàng thịt” phải trả cố gắng trì để tồn vỏ giả tạo giúp Trương Ba thấm thía hết khát vọng: “Tôi muốn trọn vẹn” “Là trọn vẹn”, điều tưởng chừng đơn giản lại chẳng dễ chút Thói quen “sống nhờ, sống gửi” khiến người ta có lúc qn tơi thân Thói quen “áp đặt” Đế Thích cho người đời đơi làm cho mong muốn giản dị “là trọn vẹn” nghịch lí thay, lại trở thành khát vọng
(29)+ Lựa chọn Trương Ba tất yếu Đó lựa chọn dũng cảm Chấp nhận chết, chấp nhận hư vô để "là tơi trọn vẹn" Đó lẽ tất yếu Trương Ba thấm thía bi kịch đau đớn cảnh khơng Tất yếu Trương Ba “ngộ” nhận thức lẽ sống Tất yếu kết đấu tranh tâm hồn cao, sáng, vượt lên nghịch cảnh
* Đế Thích
- Quan niệm sống đơn giản, sống tồn
- Ích kỉ, muốn Trương Ba sống để thoả mãn thú cờ - Ý nghĩa:
→Vẻ đẹp tâm hồn người thắng đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn hợp với lẽ tự nhiên toàn thiện nhân cách Đây chất thơ kịch Lưu Quang Vũ
2 Đặc sắc nghệ thuật
- Sáng tạo cốt truyện dân gian
- Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại
- Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách góp phần phát triển tình truyện
- Những đoạn độc thoại nội tâm nhân vật hồn Trương Ba góp phần thể rõ tính cách nhân vật quan niệm lẽ sống đắn
3 Chủ đề
Qua đoạn trích kịch, tác giả muốn khẳng định: sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn, hài hồ thể xác tâm hồn cịn quý giá Con người phải đấu tranh với nghịch cảnh, chống lại tầm thường, dung tục để hoàn thiện nhân cách
PHẦN III: VĂN HỌC NƯỚC NGỒI THUỐC
(LỖ TẪN)
1 Những nét đời, nghiệp sáng tác Lỗ Tấn a.Tiểu sử
- Lỗ Tấn (1881-1936) tên khai sinh Chu Chương Thọ, sau đổi thành Chu Thụ Nhân - Quê quán huyện Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc
- Ơng xuất thân gia đình quan lại sa sút.
- Trước trở thành nhà văn, Lỗ Tấn học nghề: hàng hải với ước mơ mở rộng tầm mắt; học nghề khai thác mỏ với nguyện vọng làm giàu cho tổ quốc; học nghề y để chữa bệnh người dân nghèo bố ông Đang học y khoa Tiên Đài (Nhật), ơng đột ngột đổi nghề vì: lần xem phim, ông thấy người Trung Quốc khỏe mạnh hăm hở xem người Nhật chém người Trung Quốc làm gián điệp cho Nga (chiến tranh Nga – Nhật) Ông giật mình, nghĩ chữa bệnh thể xác khơng chữa bệnh tinh thần cho quốc dân
- Suốt đời ơng dùng ngịi bút để đấu tranh cho độc lập dân tộc
(30)ơng danh nhân văn hóa giới b Sự nghiệp
- Vị trí: Lỗ Tấn nhà văn có tư tưởng yêu nước tiến bộ, bút thực xuất sắc Trung Quốc kỉ XX
- Mục đích sáng tác: dùng ngịi bút để phanh phui bệnh tinh thần cho quốc dân Và lưu ý người tìm phương thuốc chữa chạy Ông dũng cảm cho người dân Trung Quốc thấy bước sai nhịp đường tiến vào tương lai
- Tác phẩm tiêu biểu:
+ Các tập truyện ngắn Gào thét, Bàng hoàng, Chuyện cũ viết lại + Truyện vừa: A Q truyện
+ Các tập tản văn: Nấm mồ, Cỏ dại……
2 Hoàn cảnh đời truyện ngắn “Thuốc”
Truyện ngắn Thuốc viết năm 1919, vào lúc vận động Ngũ tứ bùng nổ Đây là thời kì đất nước Trung Hoa bị nước đế quốc Anh, Pháp, Đức, Nhật xâu xé Xã hội Trung Hoa biến thành nửa phong kiến nửa thuộc địa nhân dân lại an phận chịu nhục Tác phẩm tập trung vạch rõ nguyên nhân bệnh “đớn hèn” dân tộc Trung Hoa, nhân dân chìm đắm mê muội, lạc hậu “người Trung Quốc ngủ mê nhà hộp sắt khơng có cửa sổ”, người cách mạng hồn tồn xa lạ với nhân dân Từ nhà văn cảnh báo: Người Trung Quốc cần suy nghĩ nghiêm túc phương thuốc để cứu dân tộc
Tác phẩm đăng tạp chí Tân Thanh Niên số tháng – 1919, sau in tập Gào Thét xuất năm 1923
3 Tóm tắt tác phẩm
Một đêm thu gần sáng, theo lời bác Cả Khang, lão Hoa trở dậy đến pháp trường để mua “thuốc” chữa bệnh cho thằng Thuyên – trai lão, bị mắc bệnh lao Bị chém hơm pháp trường Hạ Du, người làm cách mạng, bị cụ Ba tố giác cháu với quyền để kiếm hai mươi lạng bạc mà bị bắt hành hình Nghe người kể lại quán trà gia đình lão Hoa, vào ngục, Hạ Du khơng sợ chết, cịn dám gan rủ lão Nghĩa mắt cá chép “làm giặc” Mặc dù chữa bánh bao tẩm máu người cuối thằng Thuyên không khỏi
Một buổi sớm mùa xuân, tiết minh, nghĩa trang, mẹ Thuyên mẹ Hạ Du đến thăm mộ Hai người ngạc nhiên, băn khoăn tự hỏi “Thế nào?” nhìn thấy vịng hoa đặt mộ người cách mạng Bà mẹ Thuyên bước qua đường mòn cố hữu ngăn cách nghĩa địa người chết nghèo nghĩa địa người chết chém chết tù để sang an ủi mẹ Hạ Du
4 Ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “Thuốc”
- Phương thuốc chữa bệnh lao man rợ người dân Trung Hoa, cho lấy máu người tử tù tẩm vào bánh bao chữa bệnh lao Rốt bệnh chết, chết khơng khí ẩm mốc, mùi máu nước Trung Hoa lạc hậu
- Phương thuốc chữa bệnh bệnh tinh thần quốc dân Trung Hoa: bệnh u mê - Tìm phương thuốc làm cho quần chúng giác ngộ cách mạng làm cho cách mạng gắn bó với quần chúng
5 Hình tượng bánh bao tẩm máu người truyện
(31)thiếu hiểu biết, lạc hậu, u mê người dân Trung Hoa lúc
- Được coi thứ thuốc đặc biệt để chữa bệnh lao cuối bệnh chết (Đặt vấn đề: Cần có phương thuốc để cứu chữa bệnh thể xác, đặc biệt bệnh thinh thần – bệnh u mê người dân Trung Hoa
6 Hình tượng người cách mạng Hạ Du
Nhân vật không xuất trực tiếp tác phẩm mà giới thiệu thông qua nhân vật khác qua thái độ người kể chuyện
Hạ Du người yêu nước, nhà cách mạng tiên phong, dũng cảm xả thân nghĩa lớn Nhưng anh đơn, không hiểu anh kể người mẹ anh Anh đổ máu quần chúng mà họ lại lấy máu anh để tẩm bánh bao chữa bệnh lao
Hạ Du hình ảnh tượng trưng cho cách mạng Tân Hợi, cách mạng đánh đổ chế độ phong kiến Trung Quốc lại xa rời quần chúng nên thất bại Qua hình tượng Hạ Du, Lỗ Tấn muốn bày tỏ lịng kính trọng cách mạng
7 Ý nghĩa hình ảnh vịng hoa mộ Hạ Du
- Tấm lòng trân trọng cảm thương nhà văn dành cho nhân vật, hiểu hy sinh cao Hạ Du
- Niềm tin vào tiền đồ cách mạng: có người hiểu lí tưởng hành động cao đẹp Hạ Du tiếp nối đường mà anh chọn
8 Ý nghĩa hình ảnh đường mịn:
Ở nghĩa trang có đường nhỏ làm rang giới ngăn cách bên mộ người chết chém, bên mộ người nghèo -> phân biệt chia tách quần chúng với người cách mạng => phê phán bệnh xa rời quần chúng chưa có giác ngộ cách mạng người dân
9 Đặc sắc nghệ thuật
- Truyện ngắn, có dung lượng truyện dài - Cách viết cô đọng, súc tích, giàu hình ảnh
10 Chủ đề
Thuốc tập trung vào chủ đề: tê liệt quần chúng bi kịch người người cách mạng tiên phong Sự gắn bó hai chủ đề làmg bật lên tư tưởng tác phẩm: làm để tìm phương thuốc chữa bệnh đớn hèn, ngu muội dân tộc Tác phẩm đặt câu hỏi, chưa có câu trả lời thực câu trả lời nằm hình tượng Lời giải đáp cho câu hỏi đầy day dứt mà tác giả đặt là: phải làm cách mạng thực sự-một cách mạng quần chúng quần chúng
SỐ PHẬN CON NGƯỜI
(SÔ-LÔ-KHỐP)
1 Những nét đời, nghiệp sáng tác a Cuộc đời:
- M Sôlôkhôp (1905-1984) nhà văn Nga lỗi lạc
- Ông sinh trưởng gia đình nơng dân thị trấn Vi- ơ- xen-xcai-a thuộc tỉnh Rô-xtôp vùng thảo nguyên sông Đông.
(32)viên thu mua lương thực, tiễu phỉ…
- Cuối năm 1922 ông lên Maxtcơva làm đủ nghề: đập đá, khuân vác, kế toán để thực giấc mơ viết văn, thời gian rảnh ông dành cho việc tự học đọc văn học
- 1925 ông trở sông Đông bắt đầu viết “Sông Đông êm đềm”, tiểu thuyết lớn đời
- Năm 1926, tuổi 21, ông cho in tập truyện ngắn là:Truyện sông Đông, Thảo Nguyên Xanh
- Năm 1932 Đảng viên Đảng cộng sản Liên Xô
- 1939 ông bầu làm viện sĩ Viện hàn lâm khoa học Liên Xô
- Trong thời kỳ chiến tranh Vệ quốc (1941-1945) với tư cách là phóng viên chiến tranh, ơng xông pha nhiều mặt trận cho đời nhiều tác phẩm phản ánh chiến tranh Vệ quốc vĩ đại.
- 1965 ông tặng giải thưởng Nôben văn học với tiểu thuyết Sông đông êm đềm
b Sự nghiệp
- Vị trí: Sơlơkhơp nhà văn thực lớn văn học Xô Viết văn học giới kỷ XX
- “Sông đông êm đềm” tiểu thuyết vĩ đại Sôlôkhôp, tác phẩm đã nhận giải thưởng quốc gia, nhà văn lão thành Nga đánh giá Sô- lô- khốp “Con đại bàng non tung cánh bầu trời văn học” Và năm 1965, tiểu thuyết đạt giải Nô- ben văn học
- Ngồi ơng cịn có tiểu thuyết “Đất vỡ hoang” “Họ chiến đấu tổ quốc” nhiều bài ký, luận, truyện ngắn tiếng khác (Số phận người)
- Tác phẩm ông phản ánh chân thực sống người Nga với những nét tính cách điển hình thời chiến thời bình.
2 Tóm tắt đoạn trích
Tác phẩm kể đời người lính Hồng qn tên Xơ-cơ- lơp Trước chiến tranh anh có gia đình hạnh phúc, vợ ba Chiến tranh bùng nổ, Xô- cô- lơp mặt trận, bị thương Sau anh bị bọn pháp xít bắt làm tù binh bị tra dã man Cuối anh trốn thoát trở đơn vị Anh tin vợ anh hai gái bị máy bay phát xít Đức giết hại Anh niềm hy vọng đứa trai đại uý pháo binh Khi chiến tranh gần kết thúc, Xô-cô-lốp Hồng quân tiến vào Beclin, anh hy vọng gặp trai Nhưng nghiệt ngã thay, trai anh hy sinh vào ngày chiến thắng Chiến tranh kết thúc, anh giải ngũ đến quê hương người bạn sinh sống làm nghề lái xe tải Tại anh gặp bé Va-ni- a, bé cha lẫn mẹ chết chiến tranh Anh nhận bé làm nuôi, trái tim anh ấm lại phần Trong đời thường anh gặp phải rủi ro bị tước lái xe Nỗi đau mát chiến tranh ám ảnh anh Hai cha anh, phải thay đổi chỗ ở, đến Ka-sa-rư để tìm sống Anh giấu nỗi đau để đem lại niềm vui cho Vania
3 Hoàn cảnh sáng tác
Từ câu chuyện nghe vào mùa xuân năm 1946, nhà văn Xô Lô Khốp viết truyện ngắn Số phận người in lần đầu Liên Xô hai số báo Sự thật ngày 31-12-1956, ngày 1-1-1957
(33)4.1 Chiến tranh thân phận người:
a Người lính Xơ-cơ-lốp với đau đớn thể xác tinh thần dường như không thể vượt nổi:
- Trong chiến tranh:
+ Bản thân bị thương, bị bắt làm tù binh
+ Vợ, gái người trai – niềm hi vọng cuối Xô-cô-lôp bị chết bom đạn phát xít
- Chiến tranh kết thúc:
+ Anh khơng trở q hương anh đâu cịn người thân thích + Anh đến nhà người bạn U-riu-pin-xcơ nương thân + Anh làm lái xe cho đội vận tải
+ Tìm bình yên sau chuyến xe ly rượu lử người dù biết nguy hại
- Hồn cảnh Xô-cô-lốp bắt buộc anh phải đối mặt phải trì sống, chấp nhận thách thức để sống, cần phải có ý chí nghị lực để vượt qua thử thách khắc nghiệt sống
b Bé Va-ni-a, nạn nhân khác chiến tranh: Chiến tranh cướp em tẩt cả:
+ Cha chết trận + Mẹ chết bom
+ Không biết q hương + Khơng người thân thích
+ Cuộc sống lang thang, vất vưởng, bẩn ma lem, đầu tóc rối bù, cho ăn nấy, bạ đâu ngủ
+ Con chim non nớt học cách thở dài người lớn 4.2 Nghị lực vượt qua số phận:
+ Xô- cô- lốp khơng để đời bé Va-ni-a chìm Anh nhận bé Va-ni-a làm nuôi gọi tên đỗi thân thương: Va- niu-ska
+ Trái tim tưởng chừng hoá đá Xô-cô-lốp ngân rung trở lại
+ Xô-cô-lốp hạnh phúc định cưu mang bé Va-ni-a: anh run lên hạnh phúc, anh sung sướng tình cảm cha con, chăm lo cho bé va-ni-a ăn, mặc đến giấc ngủ Lần sau thời gian dài anh thấy ngủ ngon, trái tim suy kiệt, bị chai sạn đau khổ trở nên êm dịu
+ Cịn bé Va-ni-a cậu bé chim chích ríu rít, líu lo, vui với niềm vui người cha mà bé nghĩ cha đẻ: “Bố yêu ơi! chờ gặp bố… Nó áp sát vào người tơi, tồn thân run lên cỏ trước gió”
+ Trong niềm vui hạnh phúc có bé Va-ni-a, Xơ- cơ- lốp lại phải đối mặt với khó khăn sống thường nhật Ngay bữa ăn được: phải mua sữa, phải luộc trứng, phải có đồ ăn nóng… mà cơng việc Xơ-cơ-lốp lại cần gấp Anh đinh để bé Va-ni-a nhà cậu bé khóc suốt từ sang đến tối
+ Những câu hỏi áo bành tô da cha đẻ Va-ni-a làm nhói lại Xơ-cơ-lốp nỗi đau khứ bé
(34)đẫm nước mắt Xô- cô- lốp nén nỗi đau riêng để đem lại niềm vui trọn vẹn cho bé Vanina
=> đề cao chủ nghĩa nhân đạo cao người lính người dân Xơ Viết thời hậu chiến: long nhân hậu, vị tha, gắn kết cảnh đời bất hạnh niềm hy vọng vào tương lai
5 Ý nghĩa lời trữ tình ngoại đề cuối tác phẩm
- Lên án chiến tranh phi nghĩa sức mạnh phũ phàng
- Sự khâm phục tin tưởng nhà văn trước tính cách Nga kiên cường nhân hậu - Sô- lô- khốp thong báo trước muôn vàn khó khăn trở ngại mà người phải vượt qua đường vươn tới tương lai hạnh phúc Ông tin tưởng rằng: Con người vượt qua bất hạnh tình u thương lịng nhân Tác giả tin tưởng vào tương lai nước Nga qua hệ bé Va-ni-a
- Xác nhận thêm quan điểm nghệ thuật Sô-lô-khốp: nghệ sĩ lạnh lùng sáng tạo Trước số phận trớ trêu, bi thảm người, nhà văn để lộ đồng cảm nhân hậu
- Xã hội cần quan tâm tới số phận người “đã chiến đấu tổ quốc” 5 Nghệ thuật
- Nghệ thuật kể chuyện: kết hợp hình tượng nhân vật kể chuyện với người kể chuyện tác giả
- Nghệ thuật xây dựng nhân vật: khắc họa tính cách, miêu tả tâm lý
- Những lời trữ tình ngoại đề người dẫn chuyện phần cuối tác phẩm gây xúc động lớn cho người đọc
7 Chủ đề tư tưởng, nhan đề:
- Số phận người tập trung khám phá nỗi bất hạnh người sau chiến tranh Tuy viết đau thương, mát mà chiến tranh gây tác giả giữ vững niềm tin tính cách Nga kiên cường, nhân hậu
- Nhan đề truyện: Số phận người, gợi lên ý niệm số phận người, đặt nhân vật hoàn cảnh bất đắc dĩ, hồn cảnh bất thường, địi hỏi người phải tự vươn lên hoàn cảnh Hai người, hai số phận, Xô-cô- lốp bé Va-ni-a nạn nhân chiến tranh họ gắn kết với quan hệ cha-con, hai lại trở thành chung số phận Tính chất số phận xuất cách thức khái quát triết lí bao hàm số phận người khác Điều đặc biệt hai người bị bão tố chiến tranh thổi bạt cách phũ phàng gặp để tạo thành số phận số phận khơng phải định mệnh thần kì mà số phận người tạo nên Cũng vậy, hạnh phúc người người làm nên
ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ
(HÊ-MINH-UÊ) 1 Những nét đời, nghiệp sáng tác.
a Cuộc đời.
- Ơ- nít Hê- minh-uê (1899-1961) sinh bang I-li-noi gia đình tri thức Sau tốt nghiệp trung học, ơng làm phóng viên
- Tham gia tích cực chống chiến tranh giới lần thứ 1,2
(35)nhập với sống đương thời, tìm bình yên men rượu tình yêu
- Sang Pháp, làm báo sáng tác, 1926 cho đời tiểu thuyết “Mặt trời mọc” b Sự nghiệp sáng tác.
- Số lượng tác phẩm đồ sộ, nhiều thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, số thơ, hồi kí
- Tác phẩm tiêu biểu: Chuông nguyện hồn ai; ông già biển cả.
- Là người đề nguyên lí sáng tác: tác phẩm văn chương tảng băng trôi- một phần nổi, bảy phần chìm Nhà văn nhấn mạnh vào yếu tố hàm súc, ngụ ý mạch ngầm văn bản, tạo “ý ngôn ngoại” khẳng định hiệu cách viết Tác giả phải hiểu biết cặn kẽ điều muốn viết, sau lược bỏ chi tiết khơng cần thiết, giữ lại phần cốt lõi, xếp lại để người đọc tiếp xúc với chúng hiểu mà tác giả lược bỏ Nhiệm vụ người đọc tự tìm ý nghĩa, giá trị qua phần chìm tảng băng, hình tượng, hình ảnh… giàu tính tượng trưng, đa tầng nghĩa
- Thống ý đồ sáng tác: viết văn xuôi trung thực giản dị người
c Đóng góp, vị trí.
- Nhà văn Mĩ vĩ đại kỉ XX
- Được nhận giải thưởngPu-lit-dơ giải thưởng văn chương cao quý nước Mĩ. - Nhận giảiNô-ben văn chương.
2 Hoàn cảnh sáng tác
Viết năm 1952, sau gần 10 năm sống Cu- ba Bối cảnh câu chuyện làng chài yên ả bên bến cảng La- ha- ba- na Phu- en-tec thuỷ thủ tàu coi nguyên mẫu ông lão Xan-ti-a-gô
3 Tóm tắt tác phẩm
Ơng lão Xan- ti- a- gô 74 tuổi thường đánh cá vùng biển nhiệt lưu Đã 84 ngày ông biển bé Manôlin mà chẳng kiếm cá Đêm ngủ ông mơ thời trai trẻ Một ngày ơng định khơi tới vùng “Giếng lớn” Thế một cá lớn mắc mồi Đó cá kiếm mà ơng mơ ước Bằng ý chí, sức chịu đựng phi thường phải chiến đấu gần kiệt sức, đến ngày thứ ơng hạ cá Nhưng sau đó, đàn cá mập bao vây, công cá kiếm Ông lại phải chiến đấu đơn độc với đàn cá mập dữ, nhiên ông nghỉ “không cô đơn nơi biển cả” Cuối đưa thuyền trở bến ông xương cá kiếm trơ trụi.
4 Hình tượng cá kiếm ý nghĩa biểu tượng - Rất lớn đẹp
- Đầy sức mạnh
- Kiêu hùng, bất khuất
=> Ý nghĩa biểu tượng: tượng trưng cho vẻ đẹp sức mạnh thiên nhiên; cho trông gai thử thách đời; cho ước mơ, sáng tạo nghệ thuật; cho lí tưởng hồi bão cao đẹp mà người theo đuổi
5 Hình tượng ơng lão đánh cá Xan-ti-a- gơ - Ơng lão người thạo nghề
(36)+ Ln có niềm tin vào thân + Có ý chí nghị lực phi thường
- Là biểu tượng cho vẻ đẹp sức mạnh người
- Từ hình tượng ông lão đánh cá, toát lên học thành cơng: Phải có trí tuệ hiểu biết, tỉnh táo nhẫn nại, có niềm tin, ý chí nghị lực vượt qua thử thách
6 Đặc sắc nghệ thuật
- Lối kể chuyện độc đáo, kết hợp nhuần nhuyễn văn kể lời văn miêu tả nhân vật, miêu tả đối thoại, độc thoại nội tâm
- Khắc hoạ thành công chân dung nhân vật qua cảm giác, sử dụng ngôn ngữ kể ngôn ngữ nhân vật để khắc hoạ điều
- Cách viết giản dị nhiểu chỗ tưởng “lỏng” song lại chặt chẽ Viết theo nguyên lí tảng băng trơi
7 Đặc điểm nghệ thuật tảng băng trơi qua đoạn trích
- Phần “tảng băng trơi”: hành trình theo đuổi, chiến đấu để bắt cá kiếm ông lão Xan-ti-a-gơ
- Phần chìm “tảng băng trơi”:
+ Hành trình theo đuổi thực ước mơ giản dị lớn lao người + Hành trình khám phá vẻ đẹp chinh phục thiên nhiên người
+ Hành trình vượt qua thử thách để đến với thành công + Con đường đến với thành công phẳng
+ Cần phải chinh phục tự nhiên để phục vụ cho sống người coi thường thiên nhiên Thiên nhiên kẻ thù bạn người Chiến đấu để giành thắng lợi trước lực lượng tự nhiên phải biết sống hoà hợp với thiên nhiên
+ Bài học niềm tin vào thân, vào sức mạnh khả tồn người sống
8 Chủ đề
Thơng qua hình ảnh ông lão Xan-ti-a-gô quật cường, chiến thắng cá kiếm, Hê-minh-uê gửi gắm thông điệp: hồn cảnh “con người bị huỷ diệt đánh bại”