Còn đối với “lá ngón”, nghĩ đến nó là nghĩ đến cái chết và chỉ khi Mị muốn kết liễu đời mình thì lá ngón lại là hình ảnh mặc định đầu tiên hiện ra.. Rồi đêm nay, đêm tình mùa xuân lại ké[r]
(1)Cảm nhận hình tượng nắm ngón tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Tơ Hồi nhà văn ưu tú văn đàn Việt Nam Có lẽ trải nghiệm dồi vốn sống mà ơng viết nên trang văn hay dù học hết bậc tiểu học Nhưng tác phẩm ông thường truyện ngắn bút kí viết thiên nhiên đời sống thôn quê Năm 1952, chuyến dài tám tháng sống đồng bào Tây Bắc, Tơ Hồi cho tập truyện “Tây Bắc”, đặc sắc với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” để từ đó, hình tượng “lá ngón”trở thành chi tiết nghệ thuật đặc trưng, mang nhiều tầng ý nghĩa để lại ấn tượng sâu sắc tâm tưởng độc giả Việt Nam
Cũng nhãn tự thơ, chi tiết nghệ thuạt có vị trí nghệ thuật vơ quan trọng tác phẩm văn xi, thâu tóm linh hồn tác phẩm Và dù thời gian trôi qua, tác giả khơng cịn nhắc đến chi tiết nghệ thuật liền nhớ lại nội dung tác phẩm Điều kể khơng bỏ cơng người nằm xuống Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” sáng tác Tô Hoài tham gia kháng chiến, hoạt động miền cao Tây Bắc Câu chuyện đời tủi nhục Mị A Phủ - hai mảnh đời có số phận bất hạnh gần nhau, đại diện cho kiếp đời lầm than ách thống trị tàn ác bọn thực dân phong kiến Họ gặp nhau, tự giải tìm đến Cách mạng lẽ hiển nhiên, biểu trưng cho đường tìm đến Cách mạng, tìm đến giải phóng tự đồng bào miền cao Tây Bắc
(2)cao tràn bung sức trẻ - đêm tình hội xuân nồng nàn đời màu hồng chấm dứt Cơ bị trói gơ súc nơ, bắt nhà thống lí Pá Tra “cũng trình ma” hàng Người ta làm đời cơ, thực lúc khơng biết, lúc A Sử đứng trước mặt bố cô tuyên bố cúng trình ma, thơi người nhà thống lí rồi! Một cú đánh ngã tự do, rơi thật thẳng Mị từ đời đẹp tranh xuống hố sâu địa ngục – nơi mà kẻ khác sống âm tiếng than hít thở hhơi mùi máu, mà bước nỗi tủi nhụcđến Mị sôngs không chết, sống xác người kiếp cầm súc “có áp có đấu tranh” Cơ tìm cha già, tay cầm nắm ngón “Lá ngón” xuất lần lối thoát đen Đây lối thoát ngắn hữu hiệu Nhưng lại lối thoát cho muốn chấm dứt nghiệt ngã khơng phải lối cho người muốn sang trang Rõ ràng, phản kháng liệt vơ vọng – hình thức phản kháng bị động Và xuất “lá ngón” lúc mang tầm ý nghĩa tố cáo cao độ: Sự dã man xã hội ép buộc người lương thiện tìm chết Nó – ngón, thân cho nỗi thống khổ nhân dân, cho tích tụ đắng cay, đầy đau đớn uất hận Cơ ném phịch xuống đất nắm ngón tự tìm hái rừng chuẩn bị sẵn sàng trước đó, ném nước mắt Tự tìm đến ngón – độc dược rừng xanh – can đảm người gái Nhưng ném độc dược để tiếp tục sống khổ lại can đảm Đối với Mị, chết sống nhục, lại sống nhục cịn bất hiếu Chính chữ hiếu lĩnh cao đẹp nơi người gái trẻ Đoc nguyên nhân cốt yếu cho can đảm bán chuộc cha Vương Thuý Kiều “Đoạn trường tân thanh” đại thi hào Nguyễn Du Cả hai người gái tài năng, sắc diện nhân phẩm tuyệt vời, điều kết cục chung chế độ xấu xa mục rữa, thiên hương vô phúc sinh nhầm thời, cánh hoa trôi dạt bão “Lá ngón” vậy, mang tầng ý nghĩa nhân sinh thân tượng trưng cho chết
(3)đau phải qua đi sau thời hạn định Mị trở về, tiếp tục sống cho hết kiếp mạt nhục nhã Nhiều năm trôi qua, cha già – người thân qua đời thơi thúc giải lịng ngực son tắt Mị khơng cịn nghĩ đến đấu tranh lẽ sống hay chết cô lúc không quan trọng đương nhên “lá ngón” chẳng cịn lảng vảng tâm trí ngủ qn
Đó xuất lần thứ hai “lá ngón” lần này, “lá ngón” xuất cách Lá ngón phai mờ tượng trưng cho ham sống nguội lạnh Nỗi ám ảnh chết khơng cịn gặm nhấm tâm hồn cho tự lí trí Nhưng Mị, lại nỗi đáng sợ! “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Dần thay cho “phản kháng” “chấp nhận chịu đựng” Một cô gái với lĩnh tự hái thuốc độc cho bng xi chấp thuận Cơ bng xuôi không cô chấp thuận, cô đông thuận mà thả trôi kết cục tự đấu tranh đơn độc, dai dẳng cuối kết thúc mỏi mệt tuyệt vọng đổ ập xuống đơi bờ vai yếu ớt Vậy ra, “lá ngón” ngầm kêu thay tiếng đồng bào hướng Cách mạng Chẳng biết tự bao giờ, Mị quay cuồng vào công việc nhà Pá Tra máy trâu ngựa chuồng, cô cịn đứng tiếp tục khơng thơi Lúc vậy, ngồi buồng tối trông lôc vuông trắng đục chẳng biết “của sương hay nắng”, Mị ln ánh nhìn Ánh nhìn vừa khát khao, vừa hồi tưởng Nếu xem lỗ vng nơi phịng vách ngăn lao tù tự do, nhìn vào đó, Mị cịn chút khao khát sống Cịn “lá ngón”, nghĩ đến nghĩ đến chết Mị muốn kết liễu đời ngón lại hình ảnh mặc định
(4)ốn, khơng muốn đi, tiếng sáo réo bên tai người gái lưu luyến, tần ngần Như phép tiên, đôi môi tưởng chừng bị phong kín thời gian mấp máy điều gì! Gì kia? Hỡi hát cũ – hát thiết tha dạo khúc nhạc rừng vàng Hình ảnh thật xót xa Người gái làm say đắm chàng trai, hoa núi rừng hùng vĩ ngày biến đêm oan nghiệt Để tiếng hát nhẩm Mị hát, cố hát để kéo kí ức xúc cảm vàng son Sau không ngày sống kiếp nô lệ, Mị nhớ khúc nhạc lời ca Chứng tỏ cô, vàng son không khép Quá khứ thực hai đỉnh trái chiều sống khứ thực tài nhẫn, Mị khao khát vô cùng, tim cịn thổn thức Kí ức kéo cho Mị lòng can đảm, lòng can đảm tồn khiến Mị muốn sống kí ức tìm đến rượu để tiếp tục lối trái chiều với thời gian Người ta uống rượu say, cịn Mị uống tỉnh Mị tỉnh Mị nhớ lại đem so với giật cho lâu xảy với thân Mị tỉnh Mị nhớ lại đối xử dã man kẻ đón mạt dành cho Rồi ý thức cá nhân dâng lên mạnh mẽ mà ý thức đỉnh điểm Mị lại chấp nhận nhục nhã đớn đau cảnh “sống khơng người” Sao Mị có thể?! Giải thốt! Tự do! Mị khơng thể tự thể xác cô tự tâm hồn, ngón lần xuất
(5)Mị nghĩ đến ngón với cương cùng, trạng thái phẫn nộ ý thức rõ đây, khơng cịn để hối tiếc, để luyến lưu Tuổi xuân đầu đời – thời gian đẹp – hết, cha già – nguồn yêu thương vô tận không cịn Lịng Mị cõi chết Lá ngón nàng không liều thuốc độc, mà trở thành thứ phương tiện, hình thức, đường để đến bến bờ khác khơng cịn đớn đau, để phản kháng lại xã hội đương thời mạt hạn
Mị tìm đến ngón tìm đến chết tự cứu phản kháng Ta bắt gặp văn học cảnh ngộ bi thương tương tự: Thuý Kiều “Đoạn trường tân thanh” tự vẫn, dù không thành, để bảo quản chữ “tiết”, không chấp nhận nhơ nhuốc thân, tiếp tục tồn với xã hội bẩn thỉu; Chí Phèo, có lẽ bậc nam nhân nên chết Chí diễ có phần chủ động tác động lớn Vì anh tự tay đâm chết bá Kiến – tượng trưng cho việc kết thúc đời đáy xã hội mục ruỗng tự tay kết liễu đời – thể làm người nghĩa, dù “bắt đầu” dấu chấm hết anh Cùng thuộc mơ típ nhân vật mang số phận bi đát, người đáng quý trọng “sinh bất phùng thời”, Mị hình ảnh đồng bào miền cao Tây Bắc sống kiếp nô cầm xã hộ bọn thực dân phong kiến, đồng bào miền xuôi hay khắp miền đất nước ánh sáng cách mạng chưa kịp soi sáng Mị có tự tơn mình, để bảo vệ tự tơn ấy, chọn ngón Và có lẽ, lẽ đương nhiên gái đơn độc có tâm hồn q sáng vị lại nhỏ nhoi, ánh sáng cách mạng chưa thể rọi đến Hồng Ngài xa xăm