Có thể nói, ngày nay, vị trí của người phụ nữ đã được đề cao, tôn vinh. Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam hiện diện ở nhiều vị trí trong cuộc đời và đã để lại nhiều hình ảnh bóng sắc trong văn thơ hiện đại. Nhưng thật đáng tiếc thay, trong xã hội cũ người phụ nữ lại phải chịu một số phận đầy bi kịch và đáng thương: Văn học thời ấy cũng đã nhắc nhiều đến kiếp đời của người phụ nữ, mà có lẽ điển hình trong số ấy là nhân vật Vũ Nương Chuyện người con gái Nam Xương.Người phụ nữ ngày xưa xuất hiện trong văn học thường là những người phụ nữ đẹp. Từ vẻ đẹp ngoại hình cho đến tính cách, nhưng mỗi người lại mang một vẻ đẹp khác nhau, mỗi thân phận có một đặc điểm ngoại hình riêng biệt.
BI KỊCH CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG CA DAO (sưu tầm) I/ Mở đầu: Ca dao tiếng đàn muôn điệu tâm hồn người bình dân Bên cạnh giai điệu tươi vui rộn ràng, ta nghe vọng khơng khúc nhạc buồn thương ốn Đó nỗi lịng kiếp người bất hạnh, cảnh đời trắc trở, éo le Nổi bật tiếng than người phụ nữ Bao nhiêu tâm sự, sầu đau, phiền muộn tỏ bày ai, phụ nữ gửi trọn vào câu hát than thân Có lẽ vậy, ca dao than thân khắc họa cách chân thực đậm nét bi kịch thân phận đàn bà xã hội Đến với ca dao, ta bắt gặp nỗi đau người phụ nữ, có lẽ bi kịch thân phận, bi kịch lỡ duyên bi kịch hôn nhân nỗi đau nhức nhối dai dẳng II/ Nội dung: Bi kịch thân phận: Trong xã hội phong kiến, bóng chế độ nam quyền, người phụ nữ bị coi thường Đàn bà, gái đảm nhận vai trò người mẹ, người vợ, suốt ngày quẩn quanh nơi xó bếp, đồng ruộng với cơng việc nội trợ, đồng Thế nhưng, người phụ nữ ý thức rõ giá trị thực mình, giá trị tiềm tàng nằm ẩn vẻ đẹp hình thể lẫn vẻ đẹp tâm hồn Những hình ảnh ví von “tấm lụa đào”, “giếng đàng”, “củ ấu gai” mà ta hay bắt gặp ca dao biểu tượng cho vẻ đẹp Họ mềm mại, tươi mát, quý giá, sáng viên ngọc quý đời Lẽ người phải xã hội đề cao, nâng niu trân trọng Thế nhưng, cô gái phải khóc ốn : “Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai.” hay “Thân em giếng đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân” hay “Thân em cột đình chung Tay dơ quẹt, tay phung chùi.” Vừa tự hào với đời, người phụ nữ lại phải trở với thực tại, nơi mà giá trị chân, thiện, mĩ họ cịn ảo ảnh, hư khơng Cơng thức ngơn từ “thân em như” gợi cảm giác yếu đuối, mong manh Người phụ nữ bị đặt lên bàn cân người sở hữu đánh giá, xem xét dựa giá trị sử dụng hàng, vật dụng tầm thường khác Cuộc đời bị đẩy đưa cách vơ định ngồi tầm tay với họ Cịn nỗi đau nỗi đau không làm chủ số phận ? Bất an, vơ định, người phụ nữ gửi trọn đau đớn vào câu ca tiếng hát làm thành chất bi có tính đặc trưng nội dung ca dao than thân Bi kịch lỡ dun a) Nỗi đau bị phụ tình: Khơng quan hệ xã hội người phụ nữ bị xem thường mà tình u, nhân, vị trí giá trị họ khơng đề cao Người gái ln tự xem “bến nước”, “cây đa” kiên định đợi chờ, thủy chung, son sắt Cũng thế, phụ nữ dễ rơi vào cảnh bị phụ bạc, bị bỏ rơi phụ nữ người gánh chịu khổ đau tình u, nhân tan vỡ Có thể nói, ca dao thể cách chân thực sâu sắc bi kịch lỡ duyên người phụ nữ Người trai vốn tính đa tình, thích “trêu hoa ghẹo nguyệt” nên chuyện: “Có nới cũ ra, Mới để nhà, cũ để sân” điều khó tránh khỏi Khi tình “đứt gánh đường”, dịng nước mắt đầy xót xa kiếp đàn bà dang dở nối tiếp chảy ca dao Những giọt nước mắt nhỏ xuống tận sâu tâm hồn họ lắng lại ca dao dòng xúc cảm trào dâng, mãnh liệt tiếng vỡ òa đau đớn : “Ngày anh bủng anh beo Tay cất chén thuốc tay đèo múi chanh Bây anh khỏi anh lành Anh mê nhan sắc anh tình phụ tơi.” hay “Từ ngày tơi với anh Cha mẹ đánh mắng anh tình phụ tơi Có thịt anh tình phụ xơi Có cam phụ qt, có người phụ ta Có qn tình phụ đa Ba năm quán đổ đa còn.” hay “Anh nói với em rìu chém xuống đá Như rạ chém xuống đất, Như mật rót vào tai Bây anh nghe Bỏ em chốn non đoài bơ vơ.” Nhưng lạ thay, dù bị phản bội, dù người chịu thiệt thịi tình u, người phụ nữ khơng tỏ tuyệt tình, căm phẫn Rõ ràng “tôi”-“anh” mà ta nghe tiếng gọi “thiếp”- “chàng” thiết tha, da diết Rõ ràng lớp vỏ ngơn từ “phụ tình”,”bạc tình”, “trách” mà ta có cảm giác người gái cố gắng bất lực để níu kéo chàng trai, thấy tình quyến luyến, nồng thắm lịng họ cháy âm ỉ cháy hi vọng mong manh Ca dao với thể thơ lục bát giàu nhạc điệu đặc trưng riêng mặt ngôn từ khơng cho thấy nỗi đau mà cịn tốt lên vẻ đẹp tâm hồn, lòng vị tha chung tình phụ nữ xưa b) Nỗi đau tình dun bị ngăn cấm Có thể nói, quan niệm xã hội khắt khe, vốn giam cầm người phụ nữ vách ngăn nỗi mặc cảm thân phận, lại lần đẩy tình yêu họ đến chỗ tan vỡ không thành Phải quan niệm cổ hủ, lạc hậu, phi lí thực vật cản bước chân người phụ nữ hành trình kiếm tìm góp nhặt hạnh phúc? Lại lần khát khao mà khơng thể có hạnh phúc nghĩa thêm bi kịch xuất đời người phụ nữ Vì vậy, ca dao, ta bắt gặp khơng tình đổ vỡ lề thói khắc khe chế độ phong kiến “Mẹ anh nghiệt anh Biết có đời với Hay vào trước sau Cho cực lòng thiếp cho đau lòng chàng.” hay: “Lửa nhen bén duyên trầm Trách cha mẹ nỡ cầm duyên con.” hay: “Chanh chua qt Cịn khế chín rừng chưa ăn Hay thầy mẹ cấm ngăn Không cho đôi lứa đắp chăn giường.” Mấy thấu hiểu nỗi đau thân gái bị cha mẹ ép duyên, phải vùi lấp tuổi xuân hôn nhân đặt trước : “Mẹ em tham thúng xôi rền Tham lợn béo, tham tiền Cảnh Hưng Em bảo mẹ đừng Mẹ hấm mẹ mẹ bưng vào Bây chồng thấp vợ cao Như đôi đũa lệch so cho ” Dẫu nỗi đau không chua chát, đắng cay nỗi đau bị phụ tình đẩy người phụ nữ lùi xa thêm bước đường đến với hạnh phúc Bi kịch hôn nhân: Cuộc đời phụ nữ đâu phải gánh chịu bất hạnh tình yêu, tìm bến đỗ đời, ngỡ họ hạnh phúc, họ phải đối mặt với trái ngang, nghịch cảnh Nổi bật lên ca dao xưa nỗi đau thân gái phải chịu kiếp “chồng chung” Nỗi đau người vợ có lẽ không đề cập cách rõ nét ca dao, họ có danh phận Nhưng niềm cảm thương cho kiếp chồng chung, thấp thống ta bắt gặp nạn nhân thói “có nới cũ” Người đời thường nói: đàn ông yêu mắt Bởi vậy, người vợ thường kẻ yếu cạnh tranh khốc liệt chốn tình trường Nhưng xét cho cùng, phai tàn xuân sắc họ kết tháng năm dài hi sinh chồng, Ấy mà đáp lại mong ước giản dị họ phụ bạc phũ phàng ơng chồng gió trăng: “Có lốt tình phụ xương sơng Có chùa bên Bắc, bỏ miếu bên Ðơng tồi tàn.” hay “Gió đưa bụi chuối sau hè Anh mê vợ bé bỏ bè thơ Con thơ tay ẵm tay bồng Tay dắt mẹ chồng, đầu đội thúng bông.” Bước từ đổ vỡ ấy, người vợ nhận niềm vui gia đình, hạnh phúc nhân mà trước đời hào phóng ban tặng cho họ thực chất ảo tưởng xa vời Họ lại trở họ, người chưa mảy may chạm tới thiên đường hạnh phúc ! Nhưng đau đớn người vợ kiếp làm lẽ Nào hiểu hết nỗi niềm tỏ bày, họ biết mượn ca dao để giải tỏa phiền muộn chất chứa lòng : “Thân em làm lẽ chẳng nề Đâu chánh thất mà lê lên lên giường Tối tối chị giữ chồng Cho manh chiếu nằm sng chuồng bị cịn : “Thân em làm lẽ vơ dun Mỗi ngày trận địn ghen tơi bời Ai cho Còn làm lẽ, chồng người khổ ta.” Nếu bi kịch thân phận hay bi kịch bị phụ tình bi kịch dễ nhận thấy người phụ nữ, họ dễ cảm thơng chia sẻ bi kịch làm lẽ có lẽ họ thấu hết ! Khơng có hạnh phúc, hạnh phúc liệu có đau phải xé lẻ hạnh phúc, hôn nhân, nơi mà người mong muốn hưởng hạnh phúc trọn vẹn, tuyệt đối ? Đọc ca dao, ta vỡ lẽ “kiếp chồng chung”, “chồng người” lại đắng cay khổ đau kiếp khơng chồng Ngồi bi kịch trên, ca dao, ta bắt gặp bi kịch khác người phụ nữ Đó cảnh đời đơn bóng : “Chịng chành nón không quai Như thuyền không lái, gái không chồng.” Hay rỉ mịn kiếp gố bụa: “Gió đưa trúc ngã quỳ Ba năm chực tiết cịn xn.” Đó nạn nhân tục tảo : “Bữa cơm múc nước rửa râu Hầu cơm, hầu rượu, hầu trầu, hầu tăm Đêm đêm dắt cụ nằm Than thân phận gái ơm lưng lão già Ơng ông buông Kẻo người ta thấy, người ta chê cười.” III/ Kết luận: Ca dao cho thấy tài người bình dân việc thể bi Sự khéo léo nét buồn không lộ câu chữ mà khiến cho bao trái tim người đọc phải xót xa, thương cảm Những mảnh đời phụ nữ xưa từ khắp nẻo đường đời ca dao với tiếng than chung: bất hạnh Nhưng, qua ca dao, ta không thấy khoảng tối đời phận đàn bà mà dường thấy tiếng nói phản kháng, đấu tranh nhân dân cất lên niềm tin, niềm hi vọng tương lai hạnh phúc ... hạnh phúc trọn vẹn, tuyệt đối ? Đọc ca dao, ta vỡ lẽ “kiếp chồng chung”, “chồng người” lại đắng cay khổ đau kiếp khơng chồng Ngồi bi kịch trên, ca dao, ta bắt gặp bi kịch khác người phụ nữ Đó cảnh... khơng thể có hạnh phúc nghĩa thêm bi kịch xuất đời người phụ nữ Vì vậy, ca dao, ta bắt gặp khơng tình đổ vỡ lề thói khắc khe chế độ phong kiến “Mẹ anh nghiệt anh Bi? ??t có đời với Hay vào trước sau... mặt với trái ngang, nghịch cảnh Nổi bật lên ca dao xưa nỗi đau thân gái phải chịu kiếp “chồng chung” Nỗi đau người vợ có lẽ khơng đề cập cách rõ nét ca dao, họ có danh phận Nhưng niềm cảm thương