(Luận văn thạc sĩ) tư tưởng về dân trong nho giáo tiên tần và ảnh hưởng của nó đối với tư tưởng việt nam (từ thế kỷ XI đến thế kỷ XV)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRƯƠNG THỊ THẢO NGUYÊN TƯ TƯỞNG VỀ DÂN TRONG NHO GIÁO TIÊN TẦN VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI TƯ TƯỞNG VIỆT NAM ( từ kỉ XI đến kỷ XV) LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2010 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRƯƠNG THỊ THẢO NGUYÊN TƯ TƯỞNG VỀ DÂN TRONG NHO GIÁO TIÊN TẦN VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI TƯ TƯỞNG VIỆT NAM ( từ kỉ XI đến kỷ XV) LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Mã số : 60 22 80 Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN THANH BÌNH HÀ NỘI - 2010 MỤC LỤC Trang A PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài Mục đích nhiệm vụ luận văn Đối tượng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn Kết cấu luận văn B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN VỀ DÂN 1.1 Khái lược số tác phẩm Nho giáo tiên Tần 1.2 Phạm trù dân Nho giáo tiên Tần .11 1.3 Quan niệm Nho giáo tiên Tần vai trò dân 17 1.4 Quan niệm Nho giáo tiên Tần thái độ trách nhiệm nhà vua, người cầm quyền với dân 22 1.5 Những giá trị hạn chế chủ yếu tư tưởng Nho giáo tiên Tần dân 37 CHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG VỀ DÂN TRONG NHO GIÁO TIÊN TẦN ĐỐI VỚI TƯ TƯỞNG VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XI ĐẾN THẾ KỶ XV .41 2.1 Nho giáo bối cảnh xã hội Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV 41 2.2 Ảnh hưởng tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV thời Lý-Trần 49 2.3 Ảnh hưởng tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần tư tưởng Việt Nam kỷ XV thời Lê sơ 60 PHẦN KẾT LUẬN 81 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 83 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nho giáo học thuyết triết học, trị - xã hội, đạo đức lớn Trung Quốc phương Đông thời cổ đại Trong nội dung Nho giáo, chứa đựng nhiều học thuyết, nhiều tư tưởng, đề cập đến nhiều lĩnh vực, nhiều mặt đời sống xã hội người, có tư tưởng dân Khơng tư tưởng, quan niệm ngày cần kế thừa, phát huy Nho giáo hình thái tư tưởng thời cổ đại từ đầu quan tâm đến dân, đặc biệt vai trò dân Đây tư tưởng có giá trị quan trọng Nho giáo, đặc biệt Nho giáo tiên Tần (hay gọi Nho giáo Khổng - Mạnh) - giai đoạn Nho giáo Trung Quốc nhận thấy vai trò sức mạnh to lớn dân Từ trước đến nay, việc đánh giá Nho giáo tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần có nhiều ý kiến, nhận định khác nhau, dù tương đồng Vì vậy, vấn đề lý luận cần thiết cần phải nghiên cứu cách khách quan, toàn diện nội dung, tính chất thực chất tư tưởng ấy, để từ đó, tìm nhứng giá trị tích cực hạn chế qua đó, giúp ta có thêm sở để nhìn nhận, đánh giá đắn, đầy đủ Nho giáo nói chung Nho giáo tiên Tần nói riêng Theo nhiều tài liệu từ nguồn sử học, văn học cơng trình nghiên cứu khác, Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc thông qua việc xác lập máy xâm lược, cai trị thơng qua q trình xâm lược việc thực sách Hán hố nhiều vương triều phong kiến phương Bắc nước ta Tuy nhiên, giành độc lập thành lập nhà nước phong kiến dân tộc Nho giáo lại trở thành cơng cụ cai trị xã hội giai cấp phong kiến Việt Nam Từ chỗ công cụ xâm lược, nô dịch ngoại xâm, bắt buộc người Việt Nam phải tiếp nhận nó, đến lúc từ -1- trở đi, theo thời gian yêu cầu phát triển chế độ phong kiến Việt Nam, giai cấp phong kiến Việt Nam chủ động tiếp nhận Nho giáo sử dụng thành cơng cụ việc xây dựng, củng cố phát triển chế độ phong kiến, việc xây dưng, phát triển đất nước mặt, việc dựng nước giữ nước Vì mà, Nho giáo tồn lâu dài, ảnh hưởng đóng vai trị quan trọng xã hội phong kiến Việt Nam, nhiều tầng lớp người Việt Nam Là phận kiến trúc thượng tầng xã hội từ đóng vai trị ý thức hệ cơng cụ thống trị triều đại phong kiến Việt Nam, Nho giáo ảnh hưởng đến nhiều mặt, nhiều lĩnh vực chủ yếu đời sống xã hội người Việt Nam, đến trình hình thành phát triển xã hội chế độ phong kiến Việt Nam Cũng mà nhiều nhà nghiên cứu, chẳng hạn GS Nguyễn Tài Thư khẳng định rằng, Nho giáo phận cốt lõi di sản truyền thống dân tộc theo chúng tôi, in đậm vào lịch sử, văn hoá dân tộc Việt Lịch sử phát triển dân tộc loài người chứng minh rằng, dân (nhân dân, quần chúng nhân dân) vừa chủ thể lịch sử, vừa động lực phát triển lịch sử Do vậy, tất yếu, giai cấp, tầng lớp lịch sử muốn giành trì quyền thống trị cho họ phải lôi kéo, tập hợp lãnh đạo quần chúng nhân dân theo Tuy nhiên thực tế, giai cấp nào, nhà cầm quyền giai đoạn lịch sử ý thức tính tất yếu cách đầy đủ, đắn Trong xã hội có giai cấp, dân tộc bị xâm lăng, địa vị lợi ích giai cấp thống trị bị đe doạ, xâm hại thật cần đến dân mục đích trị nhà cầm quyền (đại biểu cho địa vị thống trị lợi ích giai cấp thống trị) kêu gọi đến dân, khai thác tài lực dân ý thức vai trò dân Lịch sử rằng, dân tin, dân theo quyền củng cố, xã tắc n ổn Cịn dân khơng tin, khơng theo quyền đổ nát -2- Trong xã hội phong kiến nhiều nước phương Đông ,tư tưởng dân Nho giáo ảnh hưởng đến đường lối trị nước khơng Trung Quốc mà cịn nhiều nước chịu ảnh hưởng Nho giáo phải kể đến Việt Nam Trong lịch sử tư tưỏng Việt Nam, quan điểm dân, đề cao vai trò quần chúng nhân dân, xem quần chúng nhân dân nhân tố có vai trị to lớn q trình xây dựng phát triển dân tộc phản ánh, biểu tư tưởng hành động nhiều nhà tư tưởng, từ Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi, Hồ Chí Minh, v.v Tư tưởng “lấy dân làm gốc” không trở thành nội dung, mục tiêu chủ yếu mà sở, để hình thành triển khai đường lối cai trị, quản lý xã hội triều đại phong kiến Việt Nam, sợi đỏ xuyên suốt trình xây dựng phát triển đất nước mặt Vấn đề này, nhiều nhà tư tưởng đề cập đến trở thành nội dung nhiều diễn đàn nghiên cứu, đối tượng thu hút nhiều nhà nghiên cứu Ngày nay, việc phát huy tinh thần “ lấy dân làm gốc” trở thành học quý giá cho Đảng Nhà nước ta trình lãnh đạo nhân dân ta thực mục tiêu Chủ nghĩa xã hội, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việc đánh giá đắn vị trí vai trị dân lịch sử, diễn biến lịch sử có ý nghĩa quan trọng đến tồn vong triều đại chế độ xã hội Do vậy, việc nghiên cứu “ Tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam ( từ kỉ XI đến kỷ XV)” để tìm mối liên hệ tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần với quan niệm dân lịch sử tư tưởng nước ta (chủ yếu thông qua tư tưởng nhà Nho Việt Nam) thời kỳ việc làm có ý nghĩa thực tiễn nghiên cứu khoa học Nghiên cứu học thuyết trị - xã hội Nho giáo nói chung tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần nói riêng có nhiều cơng trình khoa học đề cập đến từ nhiều góc độ tiếp cận, với nội dung, phạm vi -3- nghiên cứu khác nhau, có khơng cơng trình xuất Kế thừa thành nghiên cứu trước từ góc độ tiếp cận triết học, chúng tơi chọn vấn đề: “ Tư tưởng dân Nho giáo Tiên tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam ( từ kỉ XI đến kỷ XV)” làm đề tài nghiên cứu luận văn thạc sỹ Triết học Tình hình nghiên cứu Nghiên cứu tư tưởng trị- xã hội Nho giáo có tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam, từ trước đến nay, có nhiều tác giả với nhiều cơng trình nước đề cập đến Liên quan đến đề tài luận văn, khái qt số cơng trình tiêu biểu tác giả sau đây: Nguyễn Thanh Bình với “Học thuyết trị- xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam( từ kỉ XI đến nửa đâù kỉ XIX), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2007 Từ việc nhìn nhận Nho giáo với tư cách học thuyết trị - xã hội, tác giả trình bày cách khái quát nội dung chủ yếu học thuyết ảnh hưởng, vai trò Nho giáo số lĩnh vực chủ yếu xã hội người Việt Nam lịch sử, việc hoạch định đường lối cai trị quản lý xã hội giai cấp phong kiến Việt Nam Khi phân tích số biện pháp chủ yếu tư tưởng đường lối đức trị Nho giáo (mà theo tác giả nội dung chủ yếu học thuyết trị-xã hội Nho giáo), tác giả phân tích quan niệm Nho giáo, Nho giáo tiên Tần vai trò dân việc thực đường lối đức trị Trong sách này, tác giả khắng định, Nho giáo quan tâm đến dân, đặc biệt vai trò dân Tác giả cịn cho rằng, theo nhà Nho, có xác định đầy đủ vai trò dân xác định địa vị xã hội họ định thái độ trách nhiệm tầng lớp thống trị họ [7, tr.71] Quang Đạm tác phẩm Nho giáo xưa (Nxb Văn hóa, -4- Hà Nội, 1994) phân tích sâu sắc vấn đề, khái niệm dân, vai trò dân số nội dung tư tưởng thân dân Nho giáo dưỡng dân, giáo dân, sử dụng người hiền tài Trần Trọng Kim với tác phẩm Nho giáo (Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1992) Trong tác phẩm này, sở nhìn nhận Nho giáo khơng học thuyết trị- xã hội, học thuyết đạo đức mà học thuyết triết học, tác giả trình bày nhiều phạm trù, nguyên lý Nho giáo phát triển chúng Bên cạnh đó, tác giả bàn đến nhiều nội dung, khía cạnh số khái niệm dân, vai trò dân số nội dung tư tưởng thân dân Nho giáo Đặc biệt tác phẩm này, tác giả đề cao giá trị Nho giáo bối cảnh mà đa số người Việt Nam lúc hồ nghi, xa lánh ghét bỏ Ngoài ra, tác giả viết thiên riêng Nho giáo Việt Nam để trình bày khái qt tóm tắt q trình du nhập phát triển Nho giáo Việt Nam Trong tác phẩm Đại cương lịch sử văn hố Trung Quốc (do giáo sư Ngơ Vĩnh Chính, Vương Miện Quý chủ biên) khẳng định tính nhân văn, nhân Nho giáo Liên quan đến đề tài luận văn, tác giả đánh giá, Nho giáo xem dân rường cột xã tắc Nhưng đồng thời, tác giả phê phán Nho học thiên tư tưởng bình qn, tích trữ, tiết kiệm, điều nhiều kìm hãm phát triển kinh tế Trung Quốc lịch sử Các tác giả cho rằng, Nho học đề cao cách phiến diện việc giáo dục đạo đức nhân luân, coi thường người lao động chân tay không quan tâm đến việc dạy kĩ thuật lao động cho dân chúng Tập thể tác giả (Nguyễn Tài Thư chủ biên) Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập1, (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993) phân tích phát triển tư tưỏng Việt Nam qua thời kì (từ Nho giáo du nhập vào Việt Nam đến cuối kỷ XVIII) Đặc biệt từ chương VII đến chương XIV, tác giả trình bày cách khái quát Nho giáo tình hình -5- trị- xã hội, văn hóa tư tưởng thời Lý Trần Lê Sơ Bên cạnh tác giả phân tích quan điểm nhà tư tưởng Việt Nam Lý Công Uẩn, Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông Lê Sĩ Thắng (Chủ biên) với Nho giáo Việt Nam, (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991) Các tác giả bàn cách khái quát ảnh hưỏng vai trò Nho giáo Việt Nam, số khác biệt Nho giáo Trung Quốc Nho giáo Việt Nam,về ảnh hưởng Nho giáo tiến trình lịch sử Việt Nam số lĩnh vực văn hóa, tư tưởng Việt Nam Ngồi cơng trình nghiên cứu đây, liên quan đến nội dung đề tài luận văn cịn có cơng trình nghiên cứu khoa học khác như: Lịch sử triết học Phương Đông ( gồm tập) Nguyễn Đăng Thục, Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam (Nguyễn Tài Thư chủ biên) số luận án, luận văn bảo vệ như: Quan niệm dân tư tưởng thân dân “Luận ngữ”,”Mạnh Tử” Trần Quang Ánh, Tư tưởng Nhân qua tác phẩm“Luận ngữ”,”Mạnh Tử” Hồng Thị Bình, Một số nội dung Nho giáo Việt Nam thời Trần Vũ Văn Vinh, v.v Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu cho nhìn nhận đầy đủ khách quan tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần ảnh hưởng lịch sử tư tưởng Việt Nam Tuy nhiên, phương pháp tiếp cận mục đích nghiên cứu cơng trình nghiên cứu khác nhau, vào phạm vi, nội dung mà đề tài luận văn đề cập cho thấy, đến nay, chưa có cơng trình trình bày cách có hệ thống tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV Kế thừa thành tựu khoa học công trình nghiên cứu cơng bố, từ phương pháp tiếp cận triết học lịch sử triết học, luận văn cố gắng tìm -6- hiểu, phân tích số nội dung giá trị chủ yếu tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV, có vài vấn đề mà cơng trình nghiên cứu cịn bỏ ngỏ chưa làm sáng tỏ Mục đích nhiệm vụ luận văn Mục đích luận văn thơng qua việc trình bày phân tích nội dung tư tưởng Nho giáo tiên Tần dân, tác giả vạch rõ giá trị hạn chế chủ yếu tư tưởng phạm vi ảnh hưởng nhân tố quy định ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV Nhiệm vụ luận văn: Để đạt mục đích trên, luận văn phân tích số nội dung sau: - Trình bày nội dung chủ yếu tư tưởng Nho giáo tiên Tần dân - Những giá trị hạn chế chủ yếu tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần - Trình bày phân tích ảnh hưởng tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần lịch sử tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận văn: Tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV Phạm vi nghiên cứu luận văn: tập trung chủ yếu vào số tác phẩm nhà Nho tiên Tần nhà tư tưởng Việt Nam tiêu biểu (từ kỷ XI đến kỷ XV) chịu ảnh hưởng Nho giáo Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Luận văn nghiên cứu sở nguyên lý chủ nghĩa Mác- Lênin xã hội, người lịch sử triết học -7- Tông, “dân no đủ” tư tưởng bản, quán xuyễn mục đích đường lối cai trị Tư tưởng “dân no ấm” cịn sở để hình thành đạo thực nhiều huấn điều, Quốc triều hình luật Như Nhị thập tứ điều (24 điều giáo hóa) Lê Thánh Tơng ban hành nhằm chủ yếu “đơn nhân ln, hậu phong tục” có nội dung quy định quan sở phải chăm lo đời sống vật chất dân quản lý theo Lê Thánh Tơng, điều kiện để thực thành công việc “đôn nhân luân, hậu phong tục” Hoặc Quốc triều hình luật, có nhiều điều quy định, nhà vua, nhà nước phải quan tâm đến đời sống vật chất người dân, phải làm cho dân có tài sản bền vững, phải coi nghề nông “gốc” Trong luật này, dân “no đủ”, “n ổn với nghề nơng”, có nhiều điều quy định trừng trị tội bán ruộng đất, trâu bị, mắm muối cho người nước ngồi; trừng trị quan lại lợi dụng chức quyền để chiếm đoạt ruộng đất, cải dân, sai khiến dân trái thời vụ, v.v… Ảnh hưởng tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần, tư tưởng dân Lê Thánh Tông, việc đạo thực đường lối cai trị, ơng ln u cầu đội ngũ quan lại phải quan tâm đến dân, phải coi việc “dưỡng dân”, “giáo dục” dân nhiệm vụ trị hàng đầu Do nhận thức vai trò dân lực lượng sáng tạo cải vật chất, tảng chế độ trị, lực lượng bảo vệ nhà vua, “khơng có dân khơng có nước, khơng có nước khơng có vua”, an nguy nhà vua triều đại phụ thuộc vào việc có lịng dân, có hợp ý dân có “an dân” hay khơng, Lê Thánh Tông, tư tưởng dân ông cho thấy, ông đặc biệt quan tâm đến đời sống vật chất, đạo đức nhiều quyền lợi thiết thân người dân Trong nhiều tác phẩm, chiếu, dụ, lệnh, huấn điều mà ông ban hành thực thi, Luật Hồng Đức mà ông đạo biên soạn ban hành cho thấy rõ tinh thần “thân dân”, “ái dân”, “trọng dân” ơng -76- Chính từ việc nhận thức rằng, cốt lõi thực chất quyền người, người dân quiyền sống, chăm sóc, bảo vệ quyền có ý nghĩa quyền tơn trọng, thực thi thực tế, mà Quốc triều hình luật, có nhiều điều luật hướng dẫn việc thực quyền Như có nhiều điều quy định, người dân phải có đời sống vật chất đầy đủ sống môi trường văn hóa lành mạnh Lại có nhiều điều quy định nhà vua, đội ngũ quan lại phải quan tâm đảm bảo đời sống vật chất người dân Cho nên, ngẫu nhiên, hành động tự tiện chiếm ruộng đất, cải, tiền bạc dân, tự tiện thu thuế thu thuế dân trái quy định bị trừng trị nặng (các điều 181, 185, 186, 206, 300, …) Điều 325 luật quy định rõ, việc thu thuế dân phải công bằng, phải phân biệt người giàu, người nghèo, người khỏe, người yếu mà thu thuế nhiều hay ít, trước hay sau Ngồi ra, luật đưa nhiều điều trừng phạt nặng tội tự tiện giết, bán súc vật, trâu ngựa; phá hoại hoa màu, đê điều, cầu cống,… ảnh hưởng đến công việc nhà nông đời sống dân (các điều 573, 575, 578,…); yêu cầu quan lại sở phải chăm lo sửa sang đường xá, cầu cống để phục vụ nghề nông đời sống dân (các điều 633, 635) Cũng luật (và nhiều chiếu, dụ, v.v khác) cho thấy, Lê Thánh Tông yêu cầu nhà vua, người cầm quyền phải có trách nhiệm khơng bảo vệ tài sản dân mà quan trọng phải bảo vệ tính mạng dân, người có hồn cảnh đặc biệt, khốn khó (quan, quả, cơ, độc) Với đối tượng này, luật quy định, quan sở phải thu nuôi mà không bỏ rơi họ Nhiền điều luật ngăn cấm trừng trị tội liên quan đến tính mạng nhân phẩm người dân Như nhiều điều cấm cháu chửi mắng ông bà, cha mẹ, đánh đập, làm nhục (từ điều 473 đến điều 476), hành vi tố cao nhau, vu khống không thật (điều 501, 505), tự tiện bắt bớ, giam cầm người có tội (điều 636), vơ cớ đánh đập tù nhân (điều 707), -77- khơng chăm sóc tù nhân (điều 663), quan lại lợi dụng quyền ức hiếp lương dân (điều 336) tự tiện quấy nhiễu, ức hiếp dân (điều 164), v.v… Trong tư tưởng dân Lê Thánh Tơng, ngồi biện pháp “dưỡng dân”, ơng cịn đưa nhiều u cầu nhà vua, người cầm quyền phải quan tâm đến việc “giáo dân” Chịu ảnh hưởng tư tưởng “giáo dân” Nho giáo tiên Tần từ việc nhận thức vai trò to lớn đời sống kinh tế đời sống đạo đức, vai trò đạo đức việc đào tạo người cần có phù hợp với yêu cầu nhà vua, chế độ phong kiến, Lê Thánh Tông đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục đạo đức không cho nhà vua, đội ngũ quan lại (bề tôi) mà cho người dân Nhìn chung, nội dung “giáo dân” tư tưởng Lê Thánh Tông chuẩn mực, quy phạm đạo đức Tam cương, Ngũ thường Nho giáo, để người dân có đạo đức, để đạo đức chi phối suy nghĩ hành động người dân Trong Nhi thập tứ điều, Quốc triều hình luật, v.v thể rõ điều Theo đó, người phải có đạo đức, cha từ hiếu, kính nhường, … Bởi mà, tất hành vi vi phạm đạo đức theo tinh thần Nho giáo coi phạm tội, vi phạm pháp luật bị nghiêm trị Nhưng để người dân có đạo đức, suy nghĩ hành động có đạo đức, theo Lê Thánh Tơng, cần có điều kiện, nhân tố sau: Một là: Nhà vua, người cầm quyền phải có đạo đức, phải ln gương việc tu dưỡng đạo đức (để dân noi theo), phải thi hành đạo đức dân, quan hệ với dân Hai là: Người dân phải học, phải tu dưỡng đạo đức, phải quan hệ, đối xử với có đạo đức Nhà vua, người cầm quyền phải có trách nhiệm “giáo dân” để dân có đạo đức Chính Lê Thánh Tơng việc đưa quy định cụ thể tiêu chuẩn (chủ yếu tiêu chuẩn đạo đức) người -78- học, thi, đỗ đạt đưa nhiều quy định khuyến khích người, gương đạo đức trừng trị hành động phi đạo đức theo tinh thần Nho giáo (thể rõ Nhị thập tứ điều Quốc triều hình luật) minh chứng điều Ba là: Phải quan tâm đến đời sống vật chất dân, phải làm cho dân no đủ, tư tưởng Mạnh Tử: “Dân có sản có tâm”, “dân mà lo chết đói cịn chưa đủ cịn đâu mà học lễ nghĩa được” Tóm lại, qua trình bày số nội dung chủ yếu tư tưởng dân Lê Thánh Tông cho thấy, tư tưởng ông, ảnh hưởng tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần rõ nét Nhưng tư tưởng dân nhiều nhà Nho trước đó, tư tưởng dân ơng cịn chịu ảnh hưởng truyền thống nhân dân tộc, đặc biệt từ việc nhận thức vai trò dân việc thực nhiệm vụ thực tiễn xây dựng phát triển chế độ phong kiến quốc gia Đại Việt hùng mạnh ước vọng Lê Thánh Tông Kết luận chương 2: Tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần du nhập với truyền bá Nho giáo vào Việt Nam, nảy nở phát triển Việt Nam qua giai đoạn lịch sử khác Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, tư tưởng dân gắn bó mật thiết hịa đồng với chủ nghĩa u nước tính cộng đồng người Việt Sự thống tạo nên sức mạnh to lớn để nhân dân ta tránh khỏi nạn đồng hóa vào dân tộc khác sở vững chiến tranh chống ngoại xâm giành độc lập dân tộc Khi du nhập vào Việt Nam tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần ảnh hưởng định đến tiến trình phát triển tư tưởng dân tộc Tinh thần trọng dân, thân dân, yêu dân Nho giáo tiên Tần thể nhiều nhà tư tưởng dân tộc từ kỷ XI đến kỷ XV như: Lý Công Uẩn, Trần Quốc -79- Tuấn, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông Nếu Nho giáo tiên Tần, tư tưởng dân gắn với việc trì địa vị bảo vệ lợi ích giai cấp phong kiến lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn từ kỷ XI đến kỷ XI, tư tưởng dân lại gắn liền với việc bảo vệ Tổ quốc, chống ngoại xâm, gắn bó hịa quyện với tư tưởng yêu nước, với thực tiễn công bảo vệ xây dựng, phát triển quốc gia Đại Việt mặt Qua phân tích số nội dung chủ yếu tư tưởng dân số nhà Nho, nhà tư tưởng Việt Nam thời Lý – Trần thời Lê sơ cho thấy, tư tưởng dân tư tưởng Việt Nam, dù chịu ảnh hưởng Nho giáo, chứa đựng nhiều nội dung Nho giáo tiên Tần, bản, tư tưởng dân nhà Nho, nhà tư tưởng Việt Nam chứa đựng nhiều nội dung, nhiều yếu tố tích cực, đâm tính nhân văn -80- KẾT LUẬN Tư tưởng dân tư tưởng đúc kết lịch sử nhân loại, phản ánh trị học Tư tưởng dân xuất lần tư tưởng nhân loại Nho giáo tiên Tần Các nhà Nho tiên Tần đưa phạm trù dân bao gồm nhiều khía cạnh khác nhau, gồm nhiều giai cấp, giai tầng dù nhiều có khác địa vị kinh tế, xã hội, nghề nghiệp, phận chiếm hầu hết tỷ trọng dân cư đối lập với giai cấp thống trị Nội dung phạm trù dân nhà Nho tiên Tần đa dạng phức tạp Đặc biệt, đề cập đến vai trò dân, nhà Nho tiên Tần đề cập tương đối rõ nét học thuyết đương thời khác, vai trò dân thể đời sống kinh tế, trị, xã hội Trong tư tưởng nhà Nho tiên Tần, dân lự lượng to lớn xã hội, lực lượng chủ yếu việc sáng tạo cải vật chất Nét bật tư tưởng dân nhà Nho tiên Tần quan niệm “dân vi bản”, “dân vi quý”, “dân gốc nước” Đây cống hiến lớn nhất, giàu sức sống Nho giáo nói chung, Nho giáo tiên Tần nói riêng lịch sử tư tuởng nhân loại có tư tưởng Việt Nam Theo nhà Nho tiên Tần, điều quan trọng có ý nghĩa sống cịn vận mệnh trị nhà vua, người cầm quyền tồn vong chế độ phải nắm, phải giữ dân để họ mãi kẻ bị thống trị Nhưng để thực mục đích này, theo nhà Nho tiên Tần, nhà vua, người cầm quyền phải lòng dân, dân tin Được lịng dân, dân tin, đến lượt nó, lại trở thành sở để nhà Nho đưa quan niệm thái độ, trách nhiệm nghĩa vụ nhà vua, người cầm quyền dân, thể qua hai sách “dưỡng dân” “giáo dân” -81- Khi du nhập vào Việt Nam, tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần kết hợp với chủ nghĩa yêu nước truyền thống đoàn kết, nhân người Việt tạo nên sức mạnh to lớn đấu tranh chống giặc ngoại xâm giành lại độc lập cho dân tộc công xây dựng, phát triển quốc gia Đại Việt Qua phân tích ảnh hưởng tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV cho thấy, nhà tư tưởng dân tộc có đóng góp to lớn việc phát triển tư tuởng dân Nho giáo tiên Tần Người anh hùng dân tộc Lý Thường Kiệt nêu rõ tư tưởng: " Người làm vua dân, cốt phải nuôi dân" Với Lý Thường Kiệt, nuôi dân phải bỏ kế sách tham tà, loại trừ sách nhiễu, làm hại dân, phải ngăn nừa đục kht dân để làm giàu cho Cịn Trần Quốc Tuấn, thì: " Khoan thư sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc, thượng sách việc giữ nước" Đỉnh cao tư tưởng dân tư tưởng Nguyễn Trãi Trong tư tưởng ông, điều nhà vua, trị, đường lối trị nhân nghĩa "Việc nhân nghĩa cốt yên dân",vì "chở thuyền dân, lật thuyền dân" Tư tưởng dân ông vượt lên thời đại để lại nhiều yếu tố, giá trị mà sau này, Lê Thánh Tông tiếp thu, kế thừa với ý nghĩa sở, để hình thành đường lối cai trị, việc phát triển triển khai giáo dục – khoa cử Nho học, việc xây dựng đạo thực thi pháp luật -82- DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Minh Anh (2001), “Chúng ta kế thừa tư tưởng Nho giáo”, Tạp chí Triết học, (số 8),tr.34 – 37 Trần Quang Ánh (1996) Quan niệm dân tư tưởng thân dân “Luận ngữ”,”Mạnh tử”, Luận văn thạc sỹ triết học Lê Bảo (2001), Thơ văn Lý - Trần, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Lương Bích (1973), Nguyễn Trãi đánh giặc cứu nước, Nxb Qn đội nhân dân, Hà Nội Hồng Thị Bình (1996), Tư tưởng Nhân qua tác phẩm“luận ngữ”,”Mạnh Tử”,Luận văn thạc sỹ triết học Nguyễn Thanh Bình (2002), Quan niệm Nho giáo xã hội lý tưởng việc nhận thức để xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa nước ta Kỷ yếu Hội thảo khoa học kỷ niệm 55 năm Cách mạng tháng Quốc khánh 2-9, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Thanh Bình (2007), Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam (từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thị Thanh Bình (2005),Tư tưởng Nhân, Lễ, Chính danh tác phẩm Luận ngữ Khổng Tử vận dụng vào đạo đức cho sinh viên Việt Nam nay, Luận văn thạc sĩ khoa học Triết học, Trung tâm học liệu, Đại học Huế Phan Văn Các (1991), “Việc nghiên cứu Khổng Tử Nho giáo Trung Quốc thập kỷ 80”, Tạp chí Triết học, (số 1), tr.61 10 Các Mác Ph Ăngghen Toàn tập (2000), tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Các Mác Ph Ăngghen Tồn tập (2000), tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội -83- 12 Du Vĩnh Căn (2000), Tổng quan tư tưởng pháp luật Nho gia, Nxb.Nhân dân Quảng Tây, Trung Quốc 13 Phan Bội Châu (1998), Khổng học đăng, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 14 Giản Chi Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung quốc, 2, Nxb.thành phố Hồ Chí Minh 15 Giản Chi Nguyễn Hiến Lê (1994), Tuân Tử, Nxb Văn hoá, Hà Nội 16 Giản Chi Nguyễn Hiến Lê (1996), Chiến quốc sách, Nxb Văn hóa, Hà Nội 17 Dỗn Chính (chủ biên) (1992), Đại cương lịch sử triết học phương Đông cổ đại, Nxb Đại học giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội 18 Dỗn Chính, Dương Văn Chung, Nguyễn Thế Nghĩa, Vũ Tình (2002), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Thanh niên, Hà Nội 19 Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 1,2,3 (Tổ phiên dịch Viện Sử học), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 20 Phạm Như Cương (chủ biên) (1978), Vấn đề xây dựng người mới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 21 Hồng Tăng Cường (1998), “Triết lí tu thân Nho giáo”, Tạp chí Triết học, (số 3), tr.46 - 48 22 Lương Minh Cừ (2005), “Tư tưởng dân học thuyết nhân Mạnh Tử”, Tạp chí Triết học, (số 6), tr 35 - 39 23 Phan Đại Doãn (Chủ biên) (1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 24 Nguyễn Đăng Duy (1998) Nho giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb.Hà Nội 25 Đại Việt sử ký toàn thư (2000), tập 1, (Ngơ Đức Thọ dịch thích), Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 26 Đại Việt sử ký toàn thư (2000), tập 2, (Hoàng Văn Lâu dịch thích), Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội -84- 27 Đại Việt sử ký toàn thư (2000), tập 3, (Hồng Văn Lâu, Ngơ Thế Long dịch thích), Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 28 Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa, Hà Nội 29 Võ Xuân Đàm (1996), Tư tưởng Nguyễn Trãi Trong tiến trình lịch sử tư tưởng Việt Nam,Nxb Văn hố thơng tin,Hà Nội 30 Vũ Văn Gầu (2003), “Kiêm nhân sinh – triết lý độc đáo Mặc Tử”, Tạp chí Triết học, (số 54), tr.36 – 41 31 Nguyễn Duy Hinh (1986) “Hệ tư tưởng Lý”, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, (1),tr7-15 tr.24 32 Nguyễn Duy Hinh (1096), “Hệ tư tưởng Trần”, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, (4), tr.36-45 33 Nguyễn Duy Hinh (1986), “Hệ tư tưởng Lê”, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, (6), tr 6-18 tr.32 34 Nguyễn Duy Hinh (1989), “Hệ tư tưởng Nguyễn”,Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, (3+4) 35 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (2001), Lịch sử tư tưởng trị, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 36 Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2002), Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb.Chính trị quốc gia , Hà Nội 37 Phạm Đăng Hùng, Lê Công Lai (1996), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Giao thông vận tải, Hà Nội 38 Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng triết học phương Đơng gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, Hà Nội 39 Trần Đình Hượu (2001), Các giảng tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 40 Chu Hy (1996), Tứ thư tập chú, (Nguyễn Đức Lân dịch giải), Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội -85- 41 Trần Trọng Kim (1992), Nho giáo, Nxb Tp Hồ Chí Minh 42 Vũ Khiêu (Chủ biên) (1990), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 43 Vũ Khiêu (Chủ biên) (1997), Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 44 Phùng Hữu Lan (1998), Đại cương triết học sử Trung Quốc, (Nguyễn Văn Dương dịch), Nxb Thanh niên, Hà Nội 45 Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 1,2, Nxb Tp Hồ Chí Minh 46 Nguyễn Hiến Lê, (1995), Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội 47 Nguyễn Hiến Lê, Giản Chi (1992), Tuân Tử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 48 Nguyễn Hiến Lê (1994), Lão Tử, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 49 Nguyễn Hiến Lê (1996), Khổng Tử, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội 50 Nguyễn Hiến Lê (1996), Mạnh Tử, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 51 Nguyễn Hiến Lê (2001), Khổng Tử, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội 52 Mai Quốc Liên (1999), Nguyễn Trãi toàn tập tân biên, tập 1, NXB Văn học, Hà Nội 53 Mai Quốc Liên (2001), Nguyễn Trãi toàn tập tân biên, tập 2, NXB Văn học, Hà Nội 54 Mai Quốc Liên (2001), Nguyễn Trãi toàn tập tân biên, tập 3, NXB Văn học, Hà Nội 55 Mạnh Tử (Thượng Mạnh Tử) (1996), (Đồn Trung Cịn dịch), Nxb Thuận Hóa, Huế 56 Mạnh Tử (Hạ Mạnh Tử) (1996), (Đồn Trung Cịn dịch), Nxb Thuận Hóa, Huế 57 Hà Thúc Minh (2002), Đạo Nho văn hóa phương Đông, Nxb Giáo dục, Hà Nội -86- 58 Nguyễn Thế Nghĩa (Chủ biên) (1999), Đại cương lịch sử tư tưởng học thuyết trị giới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 59 Phạm Duy Nghĩa (2004), Pháp luật nhân tố tích cực Nho giáo, Nxb Pháp lý, Hà Nội 60 Phan Ngọc (dịch giả) (1999), Triết học Trung Hoa, Nxb.Thế giới, Hà Nội 61 Cung Thị Ngọc (2001), “Một vài nét triết lý nhân sinh Trang Tử văn hóa truyền thống phương Đơng”, Tạp chí Triết học, (số 5), tr.42– 45 62 Cung Thị Ngọc (2005), “Về phương pháp quản lý xã hội Nho giáo”, Tạp chí Triết học, (số 7), tr.43 – 47 63 Nguyễn Thu Nghĩa (1999) ,”Tư tưởng yêu nước thương dân Nguyễn Trãi”,Tạp chíTtriết học, (số ), tr 29-30 64 Nhữ Nguyên (Biên soạn) (1996), Lịch sử triết học, Nxb.Đồng Nai 65 Lê Văn Quán (1997), Lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Giáo dục, Hà Nội 66 Bùi Thanh Quất (Chủ biên) (1999), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 67 Hoàng Thị Kim Quế (2004), “Những nét đặc thù giá trị đương đại tư tưởng pháp luật Khổng Tử”, Tạp chí Nhà nước pháp luật, (số 9), tr.32 - 38 68 Quốc triều hình luật (1995), Viện Sử học dịch giới thiệu, Nxb Chính trị quốc gia (xuất lần thứ hai), Hà Nội 69 Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đôn Phục (dịch) (1990), Mạnh Tử quốc văn giải thích, Nxb.Tp Hồ Chí Minh 70 Trần Đình Thảo (1995), “Về ảnh hưởng Nho giáo người Việt Nam lịch sử”, Tạp chí Triết học, (số 4) -87- 71 Lê Sỹ Thắng (Chủ biên) (1993): Nho giáo Việt Nam, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội 72 Lê Sỹ Thắng (1993), Mấy nét tổng quan Nho giáo lịch sử Việt Nam, Tạp chí Triết học, (2) 73 Nguyễn Văn Thọ (2005), “Vấn đề chất người Nho giáo Trung Quốc cổ đại”, Tạp chí Triết học, (số 1), tr 21 - 24 74 Đỗ Anh Thơ (2006), Những câu nói bất hủ Khổng Tử - đẹp nhân văn, Nxb Lao động - xã hội, Hà Nội 75 Đỗ Anh Thơ (2006), Khổng Tử học trò bàn vấn đề giáo dục, Nxb Lao động - xã hội, Hà Nội 76 Đỗ Anh Thơ (2006), Những câu nói bất hủ Khổng Tử - Quan hệ cộng đồng, Nxb Lao động - xã hội, Hà Nội 77 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phương Đông, tập 2, Nxb Tp Hồ Chí Minh 78 Nguyễn Đăng Thục (1998), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 6, 7, Nxb Tp Hồ Chí Minh 79 Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 80 Nguyễn Tài Thư (1997), Nho học Nho học Việt Nam, Viện Triết học, Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Hà Nội 81 Nguyễn Tài Thư (1998), “Nho giáo Nho giáo Việt Nam: Góc nhìn tín ngưỡng vai trị lịch sử”, Tạp chí Triết học, (số 5), tr 33 - 38 82 Nguyễn Tài Thư (2007), “Tình hình nghiên cứu hoạt động giới Nho học Trung Quốc năm nay”, Tạp chí Triết học, (số 8), tr 53 - 61 83 Lê Sỹ Thắng (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 84 Vũ Văn Vinh (1998), “Một số quan niệm dân thời Lý-Trần”, Tạp chí Triết học, (số 01 ), tr 26-28 -88- 85 Viện Nghiên cứu Hán Nôm (2002), Tứ thư, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 86 Viện Nghiên cứu Hán Nôm (2002), Tứ thư, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 87 Viện Văn học (1977), Thơ văn Lý Trần, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1977 88 Viện Văn học (1989), Thơ văn Lý Trần, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1989 89 Viện Văn học (1978), Thơ văn Lý Trần, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1978 90 Trần Nguyên Việt (2004), Lịch sử tư tưởng Việt Nam văn tuyển tập 2, Nxb Chính trị quốc gia,Hà Nội 91 Trần Nguyên Việt (2004), “Phạm trù Đức học thuyết Khổng Tử”, Tạp chí Triết học, (số 3), tr.25 - 29 92 Lã Trấn Vũ (1964), Lịch sử tư tưởng trị Trung quốc, (Trần Văn Tấn dịch), Nxb Sự thật, Hà Nội 93 Nguyễn Hữu Vui (Chủ biên) (2002), Lịch sử Triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội -89- Thank you for evaluating AnyBizSoft PDF Merger! To remove this page, please register your program! Go to Purchase Now>> AnyBizSoft PDF Merger  Merge multiple PDF files into one  Select page range of PDF to merge  Select specific page(s) to merge  Extract page(s) from different PDF files and merge into one ... VỀ DÂN TRONG NHO GIÁO TIÊN TẦN ĐỐI VỚI TƯ TƯỞNG VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XI ĐẾN THẾ KỶ XV .41 2.1 Nho giáo bối cảnh xã hội Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV 41 2.2 Ảnh hưởng tư tưởng dân Nho giáo tiên. .. việc nghiên cứu “ Tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam ( từ kỉ XI đến kỷ XV)? ?? để tìm mối liên hệ tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần với quan niệm dân lịch sử tư tưởng nước ta (chủ... chế chủ yếu tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần - Trình bày phân tích ảnh hưởng tư tưởng dân Nho giáo tiên Tần lịch sử tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XV Đối tư? ??ng phạm vi nghiên cứu Đối tư? ??ng nghiên