Vấn đề con người là nội dung cơ bản trong tư tưởng của chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung và Triết học Mác Lênin nói riêng. Con người trong tư tưởng của chủ nghĩa Mác – Lênin vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự phát triển xã hội. Dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin, trong tiến trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam ngày càng nhận thức đầy đủ và sâu sắc hơn về nhân tố con người trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, coi trọng việc phát huy tối đa sức mạnh con người nhằm tạo động lực để giải phóng xã hội, giải phóng con người. Xuất phát từ vị trí trung tâm và vai trò quyết định đối với thành công của sự nghiệp đổi mới, vấn đề xây dựng con người và phát huy nhân tố con người đang được đặt ra như một yêu cầu cấp bách. Nhằm đề cập đến một số quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về những giải pháp nhằm phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp xây dựng phát triển đất nước hiện nay, em tiến hành chọn chủ đề: “Quan điểm Triết học Mác Lênin về con người với vấn đề phát huy nguồn lực con người trong thời kỳ đổi mới ở Việt Nam” nhằm mục tiêu sau
BỘ …… HỌC VIỆN …… Người chấm (Ký ghi rõ họ tên) Số phách Số phách Điểm Bằng số Bằng chữ MỤC LỤC BÀI THU HOẠCH … Lớp ……… Ngày nộp: … / / Họ tên: Khoa: Ngày sinh: ………………………………………… Đơn vị Khóa: Quan điểm Triết học Mác - Lênin người với vấn đề phát huy nguồn lực người thời kỳ đổi Việt Nam Ngày BÀI THU HOẠCH … MỞ ĐẦU NỘI DUNG .2 Quan điểm triết học Mác Lê Nin người 1.1 Quan niệm người triết học trước Mác 1.2 Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người Quan điểm Đảng Cộng Sản Việt Nam người phát huy nguồn lực người thời kỳ đổi toàn diện đất nước 11 Quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam giải pháp nhằm phát huy nguồn lực người nước ta .14 KẾT LUẬN 20 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 MỞ ĐẦU Vấn đề người nội dung tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung Triết học Mác - Lênin nói riêng Con người tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lênin vừa mục tiêu vừa động lực phát triển xã hội Dưới ánh sáng chủ nghĩa Mác – Lênin, tiến trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam ngày nhận thức đầy đủ sâu sắc nhân tố người nghiệp xây dựng phát triển đất nước, coi trọng việc phát huy tối đa sức mạnh người nhằm tạo động lực để giải phóng xã hội, giải phóng người Xuất phát từ vị trí trung tâm vai trị định thành công nghiệp đổi mới, vấn đề xây dựng người phát huy nhân tố người đặt yêu cầu cấp bách Nhằm đề cập đến số quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam giải pháp nhằm phát huy nhân tố người nghiệp xây dựng phát triển đất nước nay, em tiến hành chọn chủ đề: “Quan điểm Triết học Mác - Lênin người với vấn đề phát huy nguồn lực người thời kỳ đổi Việt Nam” nhằm mục tiêu sau: Trình bày Quan điểm triết học Mác Lê Nin người Trình bày Quan điểm Đảng Cộng Sản Việt Nam người phát huy nhân tố người thời kỳ đổi toàn diện đất nước Phân tích Quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam giải pháp nhằm phát huy nhân tố người nước ta NỘI DUNG Quan điểm triết học Mác Lê Nin người 1.1 Quan niệm người triết học trước Mác 1.1.1 Quan niệm người triết học phương Đông Từ thời kỳ cổ đại, trường phái triết học tìm cách lý giải vấn đề chất người, quan hệ người giới xung quanh Các trường phái triết học - tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần ảo giác, hư vơ Vì vậy, đời người cịn sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt Như vậy, dù bị chi phối giới quan tâm nhị nguyên, suy đến cùng, người theo quan niệm học thuyết tôn giáo phương Đông phản ánh sai lầm chất người, hướng tới giới quan thần linh Trong triết học phương Đông, với chi phối giới quan tâm vật chất phác, biểu tư tưởng Nho giáo, Lão giáo, quan niệm chất người thể cách phong phú Khổng Tử cho chất người “thiên mệnh” chi phối định, đức “nhân”chính giá trị cao người, đặc biệt người quân tử Mạnh Tử quy tính thiện người vào lực bẩm sinh, ảnh hưởng phong tục tập quán xấu mà người bị nhiễm xấu, xa rời tốt đẹp Vì vậy, phải thơng qua tu dưỡng, rèn luện để giữ đạo đức Cũng Khổng Tử, Mạnh Tử cho phải lấy lòng nhân ái, quan hệ đạo đức để dẫn dắt người hướng tới giá trị đạo đức tốt đẹp 3 Triết học Tuân Tử lại cho chất người sinh ác, cải biến được, phải chống lại ác người tốt Trong triết học phương Đơng, cịn có quan niệm tâm cho trời người cịn hồ hợp với (thiên nhân hợp nhất) Đổng Trọng Thư, người kế thừa Nho giáo theo khuynh hướng tâm cực đoan quan niệm trời người thơng hiểu lẫn (thiên nhân cảm ứng) Nhìn chung, quan điểm tâm, quy đời người vào vai trò định “thiên mệnh” Lão Tử, người mở đầu cho trường phái Đạo gia, cho người sinh từ “Đạo” Do vậy, người phải sống “vô vi”, theo lẽ tự nhiên, phát, khơng hành động cách giả tạo, gị ép, trái với tự nhiên Quan niệm biểu tư tưởng tâm chủ quan triết học Đạo gia Có thể nói rằng, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đơng biểu tính da dạng phong phú, thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức Nhìn chung, người triết học phương Đông biểu yếu tố tâm, có pha trộn tính chất vật chất phác ngây thơ mối quan hệ với tự nhiên xã hội 1.1.2 Quan niệm người triết học phương Tây trước Mác Triết học phương Tây trước Mác biểu nhiều quan niệm khác người: Các trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt Kitô giáo, nhận thức vấn đề người sở giới quan tâm, thần bí Theo Kitơ giáo, sống người đấng tối cao an bài, đặt Con người chất kẻ có tội Con người gồm hai phần: thể xác linh hồn Thể xác linh hồn tồn vĩnh cửu Linh hồn giá trị cao người Vì vậy, phải thường xun chăm sóc phần linh hồn để hướng đến Thiên đường vĩnh cửu 4 Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn Con người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Prôtago nhà ngụy biện cho “con người thước đo vũ trụ” Quan niệm Arixtốt người, cho có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý trí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên, người thang bậc cao vũ trụ Khi đề cao nhà nước, ông xem người “một động vật trị” Như vậy, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu có phân biệt người với tự nhiên, hiểu biết bên tồn người Triết học Tây Âu trung cổ xem người sản phẩm Thượng đế sáng tạo Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế xếp đặt Trí tuệ người thấp lý chí anh minh sáng suốt Thượng đế Con người trở nên nhỏ bé trước sống đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Triết học thời kỳ phục hưng - cận đại đặc biệt đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải thoát người khỏi gông cuồng chật hẹp mà chủ nghĩa thần học thời trung cổ áp đặt cho người Tuy nhiên, để nhận thức đầy đủ chất người mặt sinh học mặt xã hội chưa có trường phái đạt Con người nhấn mạnh mặt cá thể mà xem nhẹ mặt xã hội Trong triết học cổ điển Đức, nhà triết học tiếng Cantơ, Hêghen phát triển quan niệm người theo khuynh hướng chủ nghĩa tâm Hêghen, với cách nhìn nhà tâm khách quan, thông qua vận động “ý niệm tuyệt đối”, cho rằng, người thân “ý niệm tuyệt đối” Bước diễu hành “ý niệm tuyệt đối” thơng qua q trình tự ý thức tư tưởng người đưa người trở với giá trị tinh thần, giá trị thể cao đời sống người Hêghen người trình bày cách có hệ thống quy luật q trình tư người, làm rõ chế đời sống tinh thần cá nhân hoạt động người Mặc dù người nhận thức từ góc độ tâm khách quan, Hêghen người khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết qủa phát triển lịch sử Tư tưởng triết học nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Phoiơbắc đề cao vai trị trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Quan điểm dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Tuy nhiên, Phoiơbắc không thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Con người Phoiơbắc phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình, khơng phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hoá mặt tự nhiên - sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt số thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít 6 1.2 Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người 1.2.1 Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người sản phẩm giới tự nhiên Con người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, giới tự nhiên “thân thể vô người” Con người phận tự nhiên Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa mn lồi, người sản phẩm trình phát triển lâu dài giới tự nhiên Con người phải tìm kiếm điều kiện cần thiết cho tồn đời sống tự nhhiên thức ăn, nước uống, hang động để Đó q trình người đấu tranh với tự nhiên, với thú để sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, người thay đổi từ vượn thành người, điều chứng minh cơng trình nghiên cứu Đácuyn Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua từ sinh thành, phát triển đến quy định tính sinh học đời sống người Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng công cụ lao động Là “một động vật có tính xã hội”, người động vật có tư Những quan niệm nêu phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, toàn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất C.Mác Ph.Ăngghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biệt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên : “Con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản suất tồn giới tự nhiên” Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngơn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người bị quy định ba hệ thống quy luật khác thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý - ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản suất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải nhân hoá để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội 1.2.2 Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng Luận cương Phoiơbắc :“Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” 9 Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác không thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính quy luật khơng thể duy Do cần phải thấy biểu riêng biệt, phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cộng đồng xã hội 1.2.3 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hoá lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là: người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác khẳng định “ Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hồn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho : “ thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết 10 ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới lồi vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn toàn lịch sử xã hội loài người Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động, biến đổi thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hoà quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng ( không trùng khắp) với vận động biến đổi chất người 11 Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hoàn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người Quan điểm Đảng Cộng Sản Việt Nam người phát huy nguồn lực người thời kỳ đổi toàn diện đất nước Trong đường lối phát triển, Đảng Cộng sản Việt Nam ln có định hướng chuẩn giá trị cho việc xây dựng người Việt Nam Điều phản ánh việc Đảng ta coi trọng, đẩy mạnh đổi công tác giáo dục -đào tạo, coi “giáo dục quốc sách hàng đầu” Đây điều kiện để hình thành phát triển hệ người Việt Nam khỏe thể chất, sáng tâm hồn, có trình độ chun mơn cao đáp ứng yêu cầu nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Ngay từ ngày đầu nghiệp cách mạng, Đảng ta nhấn mạnh rằng: người vốn quý muốn xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội phải có người xã hội chủ nghĩa Với định hướng đắn Đảng vị trí, vai trị nhân tố người, xây nên hệ người Việt Nam có lý tưởng cách mạng vững vàng, đạo đức cách mạng sáng, có ý thức rõ ràng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Chính chuẩn giá trị động lực quan trọng thúc đẩy người Việt Nam chiến đấu, lao động, học tập sáng tạo, đem lại thắng lợi đáng tự hào công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa 12 Tuy nhiên thời kỳ trước đổi mới, chưa nhận thức hết nhân tố tác động đến phát triển kinh tế - xã hội, có nhiều yếu tố liên quan đến vấn đề người động lực phát triển người Trong suốt thời gian dài, đề cao lợi ích tập thể cách chung chung, trừu tượng, lợi ích cá nhân khơng quan tâm mức, chí mờ nhạt Chính khơng tạo động lực hoạt động cá nhân xã hội Bước vào thời kỳ đổi toàn diện đất nước, vấn đề người Đảng ta đặc biệt quan tâm Bởi lẽ đổi khơng có mục tiêu, động lực khác khác xuất phát từ người người Con người vừa chủ thể vừa động lực vừa mục tiêu nghiệp đổi Đổi người hướng đến người Xuất phát từ mục đích, yêu cầu, nội dung đổi mới, Đảng ta nhìn nhận người cách cụ thể thực Con người người chung chung mà người cụ thể, người xã hội với tính cách nhân cách phát triển Sự hoàn thiện phát triển cá nhân với nhu cầu lực tự tảng phát triển xã hội Sự nghiệp đổi thành công cá nhân phát triển với tư cách chủ thể có ý thức Thực tiễn chứng minh “khơng phải máy, khâu khác hệ thống trị với tầm quan trọng mà người với phẩm chất lực định định sức mạnh đổi mới” [1] Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VI (1986), đại hội khởi xướng nghiệp đổi mới, khẳng định vai trò quan trọng nhân tố người bắt đầu mệnh đề “Đổi tư duy” [2] Trong “Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội chiến lược ổn định phát triển kinh tế - xã hội đến năm 2000”, Đảng ta đặt người vào vị trí trung tâm phát triển Đại hội VII tiếp tục khẳng định quan điểm “coi mục tiêu động lực phát triển người, người, trước hết người lao động Đó quan điểm thống mục tiêu 13 sách xã hội - tất người”, “mục tiêu giáo dục đào tạo nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, hình thành đội ngũ lao động có trí thức, có tay nghề, có lực thực hành, tự chủ, động sáng tạo, có đạo đức cách mạng, tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội” [3] Tại Đại hội đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ VIII, Đại hội đưa đất nước ta tiến vào thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, Đảng ta khẳng định: “Lấy việc phát huy nguồn lực người yếu tố phát triển nhanh bền vững Tăng trưởng kinh tế gắn liền với cải thiện đời sống nhân dân, phát triển văn hóa giáo dục, thực tiến công xã hội, bảo vệ môi trường” [4] Đại hội lần thứ IX lại tiếp tục khẳng định nhấn mạnh “nguồn lực người -yếu tố để phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững”, “mọi hoạt động văn hóa nhằm xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lịng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, lối sống văn hóa, quan hệ hài hịa gia đình, cộng đồng xã hội” [5] Quan điểm lần Đảng ta nhấn mạnh Đại hội lần thứ XI: “Phát triển nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao đột phá chiến lược, yếu tố định đẩy mạnh phát triển ứng dụng khoa học, công nghệ, cấu lại kinh tế, chuyển đổi mơ hình tăng trưởng kinh tế lợi cạnh tranh quan trọng nhất, bảo đảm cho phát triển nhanh bền vững” [6] Tại Đại hội lần thứ XII Đảng ta khẳng định: “Phát huy nhân tố người lĩnh vực đời sống xã hội; tập trung xây dựng người đạo đức, nhân cách, lối sống, trí tuệ lực làm việc; xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh” [7] Như vậy, vấn đề người phát huy nhân tố người Đại hội XII tiếp cận cách toàn diện hệ thống Con người nhìn nhận hai phương diện cá nhân cộng đồng, 14 đồng thời thể rõ điều kiện vật chất tinh thần đảm bảo cho người phát triển toàn diện Như vậy, khẳng định suốt tiến trình lãnh đạo cách mạng Đảng, đặc biệt thời kỳ đổi toàn diện đất nước, Đảng Cộng sản Việt Nam quan tâm đến vấn đề người phát huy nhân tố người Nhờ vậy, sau 30 năm đổi toàn diện “đất nước ta đạt thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử đường xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa” [7] Hiện nay, đất nước ta đứng trước thời cơ, vận hội phát triển lớn; song bên cạnh cịn khơng khó khăn, thách thức phải vượt qua Để tiếp tục phát huy nhân tố người cách hợp lý, hiệu quả, phù hợp với thực tiễn cách mạng đặt nay, cần phải có hệ thống giải pháp đồng Quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam giải pháp nhằm phát huy nguồn lực người nước ta Thứ nhất, phát triển mạnh mẽ giáo dục đào tạo, xây dựng tiềm lực trí tuệ - cốt lõi nguồn nhân lực chất lượng cao Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: dân tộc dốt dân tộc yếu “vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người” [8] Trí tuệ số quan trọng chất lượng nhân tố người, thời đại cách mạng khoa học cơng nghệ có bước phát triển nhảy vọt, khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp xuất kinh tế tri thức Bên cạnh đó, cần phải trọng công tác giáo dục đạo đức, lối sống cho người, trước hết với hệ trẻ - chủ nhân tương lai đất nước Bởi xã hội đại ngày nay, khơng cần có người chun gia mà cịn cần người cơng dân, có nhân cách trách nhiệm cao cộng đồng xã hội Do Đảng ta coi “Giáo dục quốc sách hàng đầu Phát triển giáo dục đào tạo nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nguồn nhân lực, bồi dưỡng nhân tài” [7] Vì quan điểm trở 15 thành tư tưởng đạo, tất cấp, ngành, gia đình xã hội quán triệt sâu rộng thực thi nghiêm túc nhằm đào tạo “con người Việt Nam phát triển toàn diện phát huy tốt tiềm năng, khả sáng tạo cá nhân; yêu gia đình, yêu Tổ quốc, yêu đồng bào, sống tốt làm việc hiệu quả” [7]… tạo tảng đưa đất nước phát triển nhanh bền vững Tuy nhiên để phát huy vai trò giáo dục đào tạo nghiệp đổi nay, cần phải giải tốt mối quan hệ đào tạo sử dụng hợp lý, hiệu lực lượng lao động Đồng thời, cần kết hợp nâng cao trình độ dân trí phát triển nguồn nhân lực đồng vùng miền, cộng đồng xã hội; gắn chiến lược phát triển khoa học công nghệ với nâng cao hàm lượng trí tuệ nhân tố người Từ chỗ có nguồn lực người bảo đảm chất lượng, cần xây dựng thực phương thức, chế phát huy nguồn lực lâu dài bền vững Vì lẽ đó, Đại hội XII Đảng có chủ trương “Quy hoạch lại mạng lưới sở giáo dục nghề, giáo dục đại học gắn với quy hoạch phát triển kinh tế - xã hội, quy hoạch phát triển nguồn nhân lực Xây dựng chiến lược phát triển nguồn nhân lực cho đất nước, cho ngành, lĩnh vực với giải pháp đồng bộ, tập trung cho giải pháp đào tạo, đào tạo lại nguồn nhân lực nhà trường trình sản xuất kinh doanh, trọng nâng cao tính chuyên nghiệp kỹ thực hành” [7] Thứ hai tạo lập mơi trường để hồn thiện phát triển người Trên sở lý luận người tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lênin, Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Con người trung tâm chiến lược phát triển, đồng thời chủ thể phát triển” [6, tr 76] Vì để xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu nghiệp đổi mới, trước hết cần phải tạo môi trường kinh tế phát triển, mơi trường trị ổn định, mơi trường văn hóa – xã hội lành mạnh, cá nhân sống, lao động sáng tạo, cống hiến hưởng thụ hài hịa Đó là, “một xã hội: Dân giàu, nước 16 mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh; nhân dân làm chủ; có kinh tế phát triển cao dựa lực lượng sản xuất đại quan hệ sản xuất tiến phù hợp; có văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; người có sống ấm no, tự do, hạnh phúc; có điều kiện phát triển tồn diện; dân tộc cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đồn kết, tơn trọng giúp đỡ phát triển; có Nhà nước pháp quyền nhân dân, nhân dân, nhân dân Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo; có quan hệ hữu nghị hợp tác với nước giới” [6] Đảng ta vận dụng sáng tạo tư tưởng chủ nghĩa Mác - Lênin người vào hoàn cảnh cụ thể nước ta để hoạch định phương hướng giải pháp phát triển người Trước hết, Đảng lãnh đạo nhân dân kiên định đường đổi mới, xây dựng xã hội dân chủ lợi ích chân phẩm giá người Văn kiện Đại hội XII khẳng định rõ: “Tiếp tục phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo đảm tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân Dân chủ phải thực đầy đủ, nghiêm túc tất lĩnh vực đời sống xã hội Bảo đảm nhân dân tham gia tất khâu trình đưa định liên quan đến lợi ích, sống nhân dân” [7] Đồng thời hướng hoạt động văn hóa, giáo dục, khoa học vào việc xây dựng người hướng tới giá trị phổ quát nhân loại chân - thiện - mỹ Gắn xây dựng, rèn luyện đạo đức với thực quyền người, quyền nghĩa vụ cơng dân; nâng cao trí lực, bồi dưỡng tri thức cho người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế, kinh tế tri thức xã hội học tập; xây dựng phát triển lối sống “mỗi người người, người người”; nâng cao ý thức tự trọng, tự chủ, sống làm việc theo Hiến pháp pháp luật; phát huy tính tích cực xã hội; đề cao trách nhiệm cá nhân thân, gia đình xã hội Vì vậy, yếu tố mơi trường để hồn thiện phát triển người Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập 17 Thứ ba tạo động lực để phát huy nhân tố người Bên cạnh việc xây dựng phát triển người với tính cách nhân cách phát triển, việc phát huy nhân tố người vấn đề có ý nghĩa định thành công nghiệp đổi Để phát huy nhân tố người cần phải giải hài hịa mối quan hệ lợi ích - lợi ích cá nhân lợi ích tập thể, lợi ích riêng lợi ích chung Con người tồn phát triển mối quan hệ cá nhân cộng đồng, mối quan hệ thống có tác động nhân Mỗi cá nhân đơn lẻ không làm nên xã hội xã hội tập hợp cá nhân mối quan hệ họ Nói cách khác, lợi ích thơng qua việc thực lợi ích mà cá nhân tập hợp, liên kết có mối quan hệ Ăngghen khẳng định: đâu khơng có lợi ích chung khơng thể có thống mục đích thống hành động Đồng thời ơng rằng: chừng cịn có chia cắt lợi ích riêng lợi ích chung chừng thân người trở thành lực lượng xã hội đối lập với người nô dịch người, bị người thống trị Lợi ích riêng động lực trực tiếp cho hoạt động người Con người thời đại hoạt động trước hết cho lợi ích thân Vì vậy, lợi ích cá nhân đóng vai trị trực tiếp, sở cho hoạt động tự giác, hoạt động tích cực người Lợi ích cá nhân nhân tố định trước hết, sở để thực lợi ích xã hội Lợi ích xã hội với ý nghĩa hướng vào giải nhu cầu chung nhiều thành viên hợp lại thành cộng đồng xã hội Vì vậy, lợi ích xã hội đóng vai trò điều kiện định hướng cho việc thực lợi ích cá nhân Khơng quan tâm đến lợi riêng, Đảng Cộng sản Việt Nam thực chủ trương, giải pháp phát triển kinh tế, trị, xã hội, văn hóa phục vụ lợi ích chung Lợi ích chung ln bao hàm khơng mâu thuẫn với lợi ích riêng lợi ích cá nhân Đại hội Đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ XII nhấn mạnh: “Đại đoàn kết toàn dân tộc phải dựa sở giải hài 18 hòa quan hệ lợi ích thành viên xã hội; bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp, đáng nhân dân; không ngừng nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân Mọi chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước lợi ích nhân dân” [7] Từ phân tích trên, khẳng định, việc giải hài hịa mối quan hệ lợi ích chung lợi ích riêng, lợi ích cá nhân lợi ích cộng đồng, xã hội tạo động lực cho phát triển người nói riêng xã hội nói chung, Ăngghen rõ, lịch sử chẳng qua hoạt động theo đuổi lợi ích Cơng đổi 30 năm qua đạt thành tựu to lớn, tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững, đất nước bước chuyển mình, phát triển Vậy, đâu động lực khơng phải kết sách Đảng thay đổi cấu quan hệ lợi ích thực tiễn sống Thời kỳ trước đổi mới, lợi ích tập thể đề cao, chí cịn lấn át lợi ích cá nhân Chính hạn chế động lực người, dẫn đến tình trạng thiếu trách nhiệm hoạt động chung, “cha chung khơng khóc” tạo nên sức ỳ, hạn chế tinh thần sáng tạo cá nhân Từ đất nước bước vào đổi mới, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, chế thị trường với tính đặc thù thừa nhận tính hợp lý thỏa mãn tối đa lợi ích cá nhân đáng Trên mặt tích cực nó, lợi ích cá nhân thực “kích thích tố” quan trọng thơi thúc người tích cực hoạt động, động sáng tạo Chính q trình tham gia chủ động tích cực hoạt động kinh tế hướng đến lợi ích, người phát triển toàn diện Trên sở kỳ Đại hội trước, Nghị Đại hội XII Đảng đặt vấn đề giải mối quan hệ lợi ích cá nhân lợi ích cộng đồng, xã hội, lợi ích chung lợi ích riêng cách phù hợp mức cần thiết Việc quan tâm mức đến lợi ích cá nhân, đặt lợi ích cá nhân mục tiêu đạt lợi ích tập thể thơi thúc người phát huy tối đa 19 lực thân góp phần thúc đẩy cho phát triển xã hội Tuy nhiên, thay đổi cấu lợi ích thực tiễn đời sống xã hội cá nhân nhằm phát huy nhân tố người cần phải tránh hai khuynh hướng: tuyệt đối hóa lợi ích riêng tuyệt đối hóa lợi ích chung Bởi tuyệt đối hóa lợi ích riêng, vơ hình chung đẩy tự cá nhân thành chủ nghĩa cá nhân đẩy cá nhân lao vào sản xuất kinh doanh, làm giàu cách, bất chấp pháp luật, đạo lý, lao vào “cuộc chiến tranh tất người chống người, chiến tranh tất chống lại tất cả” [9] Tuyệt đối hóa lợi ích chung, lợi ích tập thể, cộng đồng, dẫn đến vi phạm quyền tự cá nhân, giảm động lực hoạt động, phát triển cá nhân; đồng thời ngăn cản vận động phát triển cộng đồng, xã hội Giải hài hòa mối quan hệ lợi ích chung lợi ích riêng, lợi ích cá nhân lợi ích cộng đồng, xã hội theo tinh thần Nghị Đại hội XII là: lợi ích chung đóng vai trị định hướng cho hoạt động xã hội nhằm phát huy tiềm thành phần kinh tế, toàn xã hội để xây dựng xã hội “dân giàu nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”, với quan điểm “Gắn kết chặt chẽ sách kinh tế với sách xã hội, phát triển kinh tế với nâng cao chất lượng đời sống nhân dân, bảo đảm để nhân dân hưởng thụ ngày tốt thành công đổi mới, xây dựng phát triển đất nước… Thực tốt sách chăm sóc người có công sở huy động nguồn lực xã hội kết hợp với nguồn lực Nhà nước” [7]; lợi ích riêng, lợi ích cá nhân đóng vai trị động lực thúc đẩy tính tích cực, động, chủ động sáng tạo người, tạo điều kiện để hướng đến “mọi người dân có hội điều kiện phát triển toàn diện” [7] 20 KẾT LUẬN Như vậy, vấn đề người phát huy nhân tố người Đảng Cộng sản Việt Nam quan tâm, đặc biệt thời kỳ đổi toàn diện đất nước, với quan điểm đổi xuất phát từ người, mục tiêu người “lấy việc phát huy nguồn lực người yếu tố cho phát triển nhanh bền vững” [4] Sau 30 năm đổi mới, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, phát huy sức mạnh tổng hợp nguồn lực đặc biệt nguồn lực người, “đất nước ta đạt thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử đường xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa” [7]; để lại học sâu sắc cho cách mạng Việt Nam, “đổi mớiphải ln qn triệt quan điểm “dân gốc”, lợi ích nhân dân, dựa vào dân phát huy vai trò làm chủ, tinh thần trách nhiệm, sức sáng tạo nguồn lực nhân dân…” [7] Trong năm tiếp theo, đất nước ta đứng trước thời thách thức mới, để tiếp tục phát huy nhân tố người điều kiện cách mạng nhằm thực thắng lợi mục tiêu mà Đảng nhân dân ta lựa chọn, cần phải có hệ thống giải pháp đồng bộ, đó, tập trung vào số giải pháp như: Phát triển mạnh mẽ giáo dục đào tạo nhằm tạo nguồn nhân lực chất lượng cao cho đất nước; tạo lập mơi trường để hồn thiện phát triển người; đồng thời tạo động lực để phát huy nhân tố người, xã hội “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”… người có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển tồn diện 21 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI , Nhà xuất Sự thật, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII , Nhà xuất Sự thật, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII , Nhà xuất Sự thật, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Văn phịng Trung ương Đảng, Hà Nội Hồ Chí Minh (1996), Hồ Chí Minh Tồn tập, tập 4, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội Mác – Ăngghen (1987), Mác - Ăngghen tuyển tập, tập 1, Nhà xuất Sự thật, Hà Nội ... LIỆU THAM KHẢO 21 MỞ ĐẦU Vấn đề người nội dung tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung Triết học Mác - Lênin nói riêng Con người tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lênin vừa mục tiêu vừa động lực phát... tiến hành chọn chủ đề: “Quan điểm Triết học Mác - Lênin người với vấn đề phát huy nguồn lực người thời kỳ đổi Việt Nam” nhằm mục tiêu sau: Trình bày Quan điểm triết học Mác Lê Nin người Trình bày... vấn đề người sở giới quan tâm, thần bí Theo Kitơ giáo, sống người đấng tối cao an bài, đặt Con người chất kẻ có tội Con người gồm hai phần: thể xác linh hồn Thể xác linh hồn tồn vĩnh cửu Linh