Tiểu luận triết học anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm triết học trong lịch sử phương đông và phương tây

Tiểu luận triết học Anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm Triết học trong lịch sử Phương Đông và Phương Tây Tiểu luận triết học Anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm Triết học trong lịch sử Phương Đông và Phương Tây Tiểu luận triết học Anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm Triết học trong lịch sử Phương Đông và Phương Tây Tiểu luận triết học Anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm Triết học trong lịch sử Phương Đông và Phương Tây Tiểu luận triết học Anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm Triết học trong lịch sử Phương Đông và Phương Tây Tiểu luận triết học Anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm Triết học trong lịch sử Phương Đông và Phương Tây Tiểu luận triết học Anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm Triết học trong lịch sử Phương Đông và Phương Tây

MỤC LỤC 1 1 LỜI MỞ ĐẦU Triết học đã có lịch sử tồn tại suốt mấy ngàn năm với rất nhiều hệ thống, trào lưu, trường phái khác nhau, và đã đạt được nhiều thành tựu to lớn tại các nước có nền văn minh cổ đại như : Trung Quốc, Hy Lạp, Ấn Độ và tiếp tục không ngừng phát triên đến ngày nay Triết học, ngay từ khi mới nảy sinh và cho đến mãi tận nay, dù tồn tại ở phương Đông hay phương Tây, dù dưới dạng các hệ thống, trào lưu, trường phái rất khác nhau, nhưng nội dung cốt lõi của triết học bao giờ cũng bao gồm những quan điểm lý luận chung nhất, những lời giải đáp có luận chứng (dù được tán thành hay không được tán thành) cho những câu hỏi của con người về thế giới xung quanh mình, về vị trí của con người trong thế giới đó, về quan hệ giữa con người với thiên nhiên và với bản thân con người Trong triết học, người ta luôn tìm thấy những biện luận, phán xét, suy tư, những băn khoăn, trăn trở cùng những lời giải đáp cho các câu hỏi về số phận của cá nhân con người trước thiên nhiên bao la, về nguồn gốc cùng những bí ẩn của thiên nhiên bao la ấy, những sức mạnh, những lực lượng chi phối nó và chi phối cuộc sống của chính bản thân con người, về cuộc sống và cái chết của họ Những lời giải đáp ấy, dù là khác nhau trong các hệ thống, trào lưu, trường phái triết học khác nhau nhưng đều là những cách lý giải nhất định về thế giới mà trong đó, con người đang sống theo quan điểm của các hệ thống, trào lưu, trường phái triết học đó Song, bất cứ hệ thống lý luận nào cũng không bao giờ chỉ làm một nhiệm vụ là lý giải về thế giới Triết học cũng vậy Trên cơ sở của sự lý giải ấy, triết học trở thành cái định hướng cho con người trong hành động Khi trở thành cái định hướng cho con người trong hành động, triết học thực hiện một chức năng khác - chức năng phương pháp luận 2 2 Trong nền kinh tế toàn cầu hóa, bên cạnh giải quyết những vấn đề “muôn thuở”, triết học còn giúp cho con người tìm ra lời giải đối với những vấn đề hoàn toàn mới, phát sinh trong quá trình toàn cầu hóa Không chỉ giúp con người nhìn nhận đúng đắn về thế giới quan, nhờ vào triết học, con người còn có khả năng đánh giá những biến động đang diễn ra, gợi mở hướng giải quyết, “lối thoát” cho vấn đề mà con người đang gặp phải trong bối cảnh toàn cầu hóa Nói tóm lại, dù là trong quá khứ hay ở kỷ nguyên toàn cầu hóa, triết học vẫn giữ nguyên vị thế của mình ở phạm vi một dân tộc và cả nhân loại Đó là lý do mà tôi quan tâm đến đề tài “Đề tài: Anh chị hãy trình bày những nhận thức của mình về các quan niệm Triết học trong lịch sử Phương Đông và Phương Tây Vận dụng mối quan hệ giữa vật chất và ý thức của triết học vào thực tiễn để thấy được vai trò của triết học trong cuộc sống.” 3 3 CHƯƠNG I QUAN NIỆM TRIẾT HỌC TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY 1 Khái niệm và sự hình thành của triết học trong lịch sử Sự ra đời và phát triển của các tư tưởng, trào lưu triết học chịu sự quy định của các yếu tố chủ quan và khách quan, phụ thuộc vào điều kiện kinh tế xã hội và nhu cầu phát triển của thực tiễn xã hội Quan điểm, tư tưởng triết học luôn phụ thuộc vào tồn tại xã hội , phụ thuộc vào sự phát triển của nền sản xuất vật chất.Nó còn phục thuộc vào thực tiễn đấu tranh giai cấp, đấu tranh chính trị - xã hội trong lịch sử Triết học chỉ thực sự xuất hiện khi điều kiện kinh tế - xã hội phát triển, khi xã hội có sự phân công thành lao động trí óc và lao động chân tay có sự phân chia giai cấp và đối kháng giai cấp Sự hình thành, phát triển của các tư tưởng phụ thuộc vào sự phát triển của khoa học tự nhiên và khoa học xã hội Trình độ phát triển của tư duy triết học nhận loại phụ thuộc vào trình độ nhận thức chung của nhân loại tức là phụ thuộc vào sự phát triển của khoa học tự nhiên và khoa học xã hội Sự phát triển của khoa học vừa là cơ sở vừa là điều kiên để triết học phát triển và ngược lại, sự phát triển của triết học vừa là kết quả, vừa là cơ sở cho sự phát triển của các khoa học Sự hình thành, phát triển của các tư tưởng triết học phụ thuộc vào cuộc đấu tranh giữa hai khuynh hướng triết học cơ bản – chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Quá trình phát triển của triết học trong lịch sử là quá trình đấu tranh liên tục giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, giữa khoa học và tôn giáo.Trong quá trình đấu tranh với các học thuyết đối lập, mỗi học thuyết triết học cũng tự đấu tranh để khẳng định mình và phát triển lên một trình độ mới.Thông qua các cuộc đấu tranh đó, triết học có sự phát triển mang tính độc lập tương đối so với 4 4 sự phát triển của điều kiện kinh tế - xã hội, chính trị, văn hóa và khoa học làm cho triết học có thể phát triển hoặc thụt lùi so với điều kiện vật chất thời đại đó Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học phụ thuộc vào cuộc đấu tranh giữa hai phương pháp nhận thức trong lịch sử là phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình Sự phát triển của lịch sử triết học cũng chính là sự phát triển của trình độ nhận thức của phương pháp tư duy nhân loại thông qua cuộc đấu tranh giữa phương pháp biện chứng và siêu hình Đây cũng là sự đấu tranh giũa hai mặt đối lập, tạo nên động lực bên trong của sự phát triển tư tưởng triết học nhân loại Sự hình thành, phát triển của tư tưởng triết học nhân loại phụ thuộc vào sự kế thừa các tư tưởng triết học trong tiến trình lịch sử Đây là quy luật giao lưu tư tưởng triết học theo chiều dọc của tiến trình lịch sử, là phương thức tái tạo tư tưởng để qua đó, triết học không ngừng phát triển Sự hình thành, phát triển của tư tưởng triết học phụ thuộc vào sự liên hệ, ảnh hưởng, kế thừa giữa các học thuyết triết học của các dân tộc, các quốc gia trên thế giới Những học thuyết triết học phát sinh và phát triển ở mỗi nước, mỗi khu vực bằng các phương thức khác nhau, đều có mối quan hệ nhất định, vừa chịu ảnh hưởng, vừa tác động trở lại những học thuyết triết học ở các nước và các khu vực khác Đây chính là tính quy luật về sự giao lưu cùng loại, cùng thời đại lịch sử của các tư tưởng triết học khác nhau ở các vùng miền, các quốc gia, dân tộc khác nhau Sự hình thành, phát triển của các tư tưởng triết học phụ thuộc vào mối quan hệ với các hình thái tư tưởng, chính trị, pháp quền, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật… Đây là quy luật về sự giao lưu khác loại, giao lưu giữa hình thái ý thức triết học với các hình thái ý thức xã hội khác, đồng thời là biểu hiện tính đôc lập tương đối của ý thức xã hội, trong đó các hình thái ý thức xã hội có mỗi quan hệ, tác động lẫn nhau 5 5 2 Sự ra đời và phát triển của triết học Phương Đông Triết học Phương Đông là khái niệm để chỉ nền triết học của các quốc gia – khu vực ngoài Phương Tây, mà chủ yếu là các quốc gia châu Á,triết học Phương Đông kế thừa các truyền thống lớn bắt nguồn từ Ấn Độ và Trung Quốc thời kì cổ đại Triết học phương Đông cổ đại thường màu sắc duy tâm nhưng lại chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng Những yếu tố biện chứng trong triết học phương Đông cổ đại tuy còn đơn giản, không hoàn chỉnh thành hệ thống và hay rơi vào chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo, thần bí nhưng ít nhiều cũng đóng góp vào kho tàng trí tuệ nhân loại và phần nào cũng góp phần gián tiếp vào việc hình thành phương pháp luận biện chứng khoa học hiện đại Triết học Phương Đông lấy đối tượng nghiên cứu là con người và các đề liên quan đến con người Thế giới quan bao trùm của triết học Phương Đông là thế giới duy tâm Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm có diễn ra song không cân sức.Trong cuộc đấu tranh đó, chủ nghĩa duy vật chỉ là những yếu tố chống lại cả một hệ thống là chủ nghĩa duy tâm Đó là điều giải thích tại sao nhưng yếu tố khoa học, kĩ thuật ra đời từ rất sớm ở phương Đông nhưng lại không thể phát triển thành các ngành khoa học và phát huy tác dụng trong đời sống xã hội Khuynh hướng chung của triết học phương Đông là hướng nội, các nhà triết học thường xuất phát từ nhân sinh quan để giải thích thế giới quan, từ đời sống thực tiễn xã hội để giải thích các hiện tượng tự nhiên, sự biến đổi của vũ trụ và thế giới bên ngoài Tính đại chúng và tính nhân dân của triết học phương Đông là một nét nổi bật Triết học phương Đông ra đời gắn với văn hóa dân gian, thường là sản phẩm của tập thể hơn là cá nhân, mọi khái quát lí luận khi đã thành mục tiêu hành động và thường là phương châm chỉ đạo cuộc sống thì khi ấy, ai là tác giả, người sáng tác đều không quan trọng Do đó, các triết lí nhân sinh và tư duy triết học 6 6 đều rất cụ thể, không cầu kì, dài dòng, không lí luận nhiều, song sức sống lại rất bền vững, thiết thực 2.1 Nội dung, đặc điểm, tư tưởng của triết học Ấn Độ Triết học Ấn Độ hướng trọng tâm vào nghiên cứu, luận giải các vấn đề nhân sinh dưới góc độ tôn giáo và tâm linh Do vậy nói đến triết học Ấn Độ là nói đến các vấn đề tôn giáo, tâm linh, mỗi trường phái triết học Ấn Độ đồng thời là một tôn giáo, nhà triết học đồng thời là nhà tu hành 2.1.1.Tư tưởng của triết học Ấn Độ Thứ nhất, điều kiện địa lý của môi trường của Ấn Độ rất đa dạng, phức tạp là những yếu tố tác động, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống, tâm tư, tình cảm của người dân Ấn Độ Các vấn đề tôn giáo, tâm linh nảy sinh, tồn tại và phát triển trên mảnh đất hiện thực này Thứ hai, sự tồn tại dai dẳng của công xã nông thôn và chế độ quốc hữu hóa ruộng đất chia xã hội Ấn Độ được kết cấu với ba nhóm cơ bản: gia đình, làng– xã và bang Thứ ba, quan hệ đẳng cấp ở Ấn Độ đã đã làm cho kết cấu xã hội - giai cấp thêm phức tạp Thứ tư, triết học Ấn Độ không chỉ nảy sinh từ những cơ sở nêu trên mà còn gắn với các thành tựu của khoa học, kỹ thuật và văn hóa của Ấn Độ 2.1.2 Đặc điểm của triết học Ấn Độ Xu hướng chung nổi trộ của triết học Ấn Độ là hướng nội Các nhà triết học đều có chung một mục đích là đi tìm cái Đại ngã trong cái Tiểu ngã của một thực thể cá nhân, lấy cái bên trong để giải thích cái bên ngoài Do đó, sự phản tỉnh nhân sinh là nét độc đáo và là ưu thế của hầu hết các học thuyết triết học Ấn Độ, làm cho triết học Ấn Độ có sắc thái riêng, không dễ mài mòn qua năm tháng, thời gian, không dễ hòa đồng, lẫn lộn với các học thuyết khác Tư duy triết học Ấn Độ có tính khái quát và trừu tượng cao thường được đúc kết, cô đọng từ những cá nhân có bộ óc siêu phàm, phần lớn họ mong muốn và đi tìm hạnh phúc ở kiếp sau, thế giới bên kia không bị vẩn đục và vương vấn 7 7 bởi bụi trần, do đó, óc suy tưởng và trí tưởng tựng của người Ấn Độ rất phát triển Tính duy vật và chiến đấu khá rõ ràng nhưng không triệt để nên về sau ngả sang lập trường duy tâm Triết học Ấn Độ thể hiện tính biện chứng khá sâu sắc và đóng góp quý báu và kho tàng di sản triết học của nhân loại 2.2 Nội dung, đặc điểm, tư tưởng của Phật giáo Trong triết học Ấn Độ cổ, trung đại, Phật giáo tuy là một trong các trường triết học không chính thống nhưng tư tưởng triết học của Phật giao có một vị trí rất quan trọng Phật giáo đưa ra tư tưởng “nhất thiết duy tâm đạo” hay “vạn pháp duy tâm đạo” mọi sự vật hiện tượng từ tâm mà sinh ra, phụ thuộc váo sự diễn biến của hoàn cảnh, điều kiện cụ thể; “tam giới duy thức”, tư tưởng “vô thương” (mọi sự vật hiện tượng luôn biến đổi không ngừng); “vô ngã” (mọi sự vật hiện tượng, kể cả con người không có tự tính, không có trường sinh) và luật nhân duyên quả báo, có nhân tất có quả, nhưng kết quả thế nào còn phụ thuộc vào duyên khởi Phật giáo kế thừa tư tưởng luân hồi và nghiệp trong Upanisad và giải thích quá trình thác sinh luân hồi do nghiệp chi phối theo luật nhân quả Con người sau khi chết co thể tái kiếp luân hồi trở lại là kiếp: thiên, nhân, atula, súc sinh, quỷ, địa ngục Sự tái sinh luân hồi không dứt Phật giáo chỉ ra lối thoát khỏi luân hồi ở thuyết “Tứ diệu đế” (bốn chân lý tuyệt diệu thiêng liêng mà con người phải nhận thức được) Phật giáo cũng là một tôn giáo nên về mặt khoa học còn nhưng thiếu sót nhất định và về mặt nhân sinh quan vẫn còn những yếu tố hạn chế, tiêu cực Phật giáo là tôn giáo duy nhất chống lại thần quyền Tư tưởng triết học Phật giáo đứng trên lập trường duy tâm chủ quan, song có một số quan niệm mang yếu tố duy vật và biện chứng sâu sắc Phật giáo chống lại chế độ đẳng cấp khắc nghiệt, tố cáo bất công, đời tự do và tư tưởng 8 8 binh đẳng xã hội, nói lên khát vọng giải thoát con người khỏi những bi kịch của cuộc đời, nêu cao cái thiệt tâm, bình đẳng, bác ái cho mọi người 2.3 Nội dung, đặc điểm, tư tưởng của triết học Trung Hoa Triết học Trung Quốc thời kì cổ đại có một vị trí vô cùng quan trong trong lịch sử triết học Phương Đông Triết học Trung Quốc thuộc loại hình triết học chính trị - xã hội, mang đậm tính nhân văn, nhân đạo.Triết học Trung Quốc hướng vào giải quyết các vấn đề chính trị - xã hội, đạo đức và luôn lấy con người, lợi ích của con người và xã hội làm trung tâm Tư tưởng triết học xuyên suốt chiều dài lịch sử Trung Quốc là tư tưởng thống nhất giữa mối quan hệ con người và thế giới, tư tưởng thiên nhân hợp nhất và vạn vật đồng nhất thể Sự thống nhất con người với thế giới là sự thống nhất toàn bộ, triệt để, cả thể xác và tinh thần, cả đời sống nhận thức cũng như đời sống đạo đức Tư tưởng triết học Trung Quốc rất cụ thể, tập trung giải quyết các vấn đề mang tính thực tiễn để góp phần lập lại trật tự xã hội về sau mới đạt đến tư duy khái quát Do đó các yếu tố duy lí triết học thường ít được quan tâm, mặc dù sau này các trường phái triết học Trung Quốc có tiếp thu, kế thừa tử tưởng của các trường phái khác để bổ sung, nâng tầm tư duy duy lí trong triết học của mình Thế giới quan không nhất quán dẫn đến thê giới quan duy tâm bao trùm tư tưởng triết học Tuy nhiên sự phát triển của khuynh hướng này cung rất khác nhau Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo là ba dòng chủ đạo kiến tạo nên hệ tư tưởng phong kiến Trung Quốc 2.4 Thế giới quan Nho giáo Nho gia xuất hiện vào khoảng thế kỷ 6 TCN dưới thời Xuân Thu, người sáng lập là Khổng Tử (551 – 479 TCN) Đến thời Chiến Quốc, Nho gia đã được Mạnh Tử và Tuân Tử hoàn thiện và phát triển theo hai xu hướng khác nhau: duy vật và duy tâm, trong đó dòng Nho gia Khổng – Mạnh có ảnh hưởng rộng và lâu dài nhất trong lịch sử Trung Hoa và một số nước lân cận 9 9 Nho giáo kế thừa quan niệm về vũ trụ trong Kinh dịch Kinh điển chủ yếu của Nho gia gồm Tứ Thư (Luận ngữ, Đại học, Trung Dung, Mạnh Tử) và Ngũ Kinh (Thi, Thư, Lễ, Dịch và Xuân Thu) Các kinh sách này hầu hết đều viết về xã hội, về kinh nghiệm lịch sử Trung Hoa Điều này cho thấy rõ xu hướng biện luận về xã hội, về chính trị – đạo đức là những tư tưởng cốt lõi của Nho gia Trong quan niệm về thế giới, tư tưởng của Khổng Tử luôn có những mâu thuẫn Một mặt, khi chống lại chủ nghĩa thần bí, tôn giáo đương thời, ông thừa nhận sự vật, hiện tượng trong tự nhiên luôn luôn tự vận động,biến hóa không phụ thuộc vào mệnh lệnh của Trời “ Trời có nói gì đâu mà bốn mùa vận hành, vạn vật sinh hóa mãi mãi” hay “ cũng như dòng nước chảy, mọi vật đều trôi đi, ngày đêm không ngừng, không nghỉ” Đó là yếu tố duy vật chất phác và tư tưởng biện chứng tự phát của ông Mặt khác, ông lại cho rằng Trời có ý chí và có thể chi phối vận mệnh của con người (Thiên mệnh) Đạo (Thiên mệnh) là lực lượng duy nhất giữ cho Âm Dương, trời – đất, cân bằng Đó là yếu tố duy tâm khách qua trong quan điểm của ông Nguồn gốc của sự vận động và biến hóa của vạn vật là do giải quyết mâu thuẫn giữa các mặt đối lập: cương – nhu, càn – khôn; Thiên bất biến, đạo diệc biến Quan niệm về xã hội Xã hội có lễ: là một phạm trù XH tổng hợp những nghi thức tế lễ hoạt động CT-XH, quy tắc ứng xử và tập tục tốt đẹp - Lễ theo quan điểm tôn giáo là tế lễ, là thái độ ứng xử của con người với tổ tiên, thần thánh (kính nhi viễn chi); khi tế lễ phải thành kính, nghiêm túc - Lễ theo quan điểm nho giáo là những nguyên tắc tổ chức hoạt động của xã hội; lễ nhạc, chinh, phạt thiên tự xuất (do thiên tử nhà Chu lập ra cho các nước chư hầu) không được vi phạm 10 10 phương thức tư duy trực quan, nhưng do thiếu luận chứng và phân tích, lại dùng phương pháp tư duy giác ngộ bằng trực giác nên đã làm cho các khái niệm thiếu logic, khoa học Trái lại, các nhà triết học phương Tây cổ đại lại không đặt mình vào giữa đối tượng để suy nghiệm, mà tách con người ra khỏi đối tượng nhận thức để đảm bảo được tính khách quan Hầu hết các triết gia Hy Lạp đã đưa ra quan điểm về nhận thức luận đúng đắn, đó là nhận thức một quá trình kinh nghiệm đến nhận thức lí tính Vì thế, logic học đã được phát triển ở phương Tây cổ đại 4.4.Cuộc đấu tranh giữa duy tâm và duy vật Ở triết học phương Đông cổ đại, các trào lưu, học thuyết thường đan xen yếu tố duy vật và duy tâm Chính vì thế mà cuộc đấu tranh giữa duy vật và duy tâm không gay gắt như ở phương Tây Ở Trung Quốc cổ đại với trường phái nho giáo mà đại diện là Khổng Tử Trong quan niệm của ông, bên cạnh các yếu tố duy tâm là các yếu tố duy vật Ông đưa ra thuyết “Thiên mệnh”, và coi việc hiểu biết mệnh trời là tất yếu cần có để trở thành một con người hoàn thiện Song ông lại phê phán sung bái, mê tín Trong phật giáo, sự đan xen giữa yếu tố duy vật và duy tâm cũng thể hiện rất rõ nét Còn ở Triết học Ấn Độ cổ đại, các quan niệm tự nhiên về các vị thần dần mờ nhạt, thay vào đó là những nguyên lí trừu tượng, duy nhất, tối cao được coi là nguồn gốc của vũ trụ, đó là thần sáng tạo tối cao Tuy nhiên trong thời kì này cũng xuất hiện một làn song đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm Không như ở phương Đông, triết học phương Tây cổ đại lại có những cuộc đấy tranh gay gắt Ở đây, mỗi nhà triết học, mỗi trường phái lại có một ý kiến riêng biệt về bản nguyên của thế giới, về mầm mống ban đầu của thế giới 4.5 Sự đấu tranh giữa biện chứng và siêu hình Trong triết học phương Đông cổ đại, yếu tố bịên chứng và siêu hình cùng tồn tại với như, đan xen nhau, không có sự đấu tranh gay gắt Điều này trái ngược với triết học phương Tây cổ đại.Với triết học Trung Hoa cổ đại, ta xem xét đại diện là Lão Tử Ông cho rằng trời không phải căn cứ của đạo mà trái lại, 22 22 đạo có trước thần linh, hiện tượng trong vũ trụ ông gọi là đạo thường Ở đây, tư tưởng biện chứng được thể hiện rõ nét Ông cũng chỉ ra rằng, bất cứ sự vật nào cũng là thể thống nhất của hai mặt đối lập, vừa xung khắc lại vừa dựa vào nhau, và lien hệ, ràng buộc bao hàm lẫn nhau Ở phương Tây, Hêraclit là người có đóng góp to lớn trong lịch sử phát triển biện chứng Đối lập với ông là phép biện chứng phủ định của trường phái Êlê với chủ nghĩa vạn vật bất biến, không sinh thành, không diệt vong.Có nhiều quan điểm đối lập nhau khau và khác nhau rất nhiều về thế giới Quan điểm biện chứng về thế giới của các nhà triết học phương Tây cổ đại cóý nghĩa to lớn đối với lịch sử triết học tuy nhiên, nó mới chỉ là quan điểm mang tính tự phát 4.6 Các bước phát triển nhảy vọt về chất Ở triết học phương Tây, mỗi giai đoạn lịch sử bên cạnh những tư tưởng triết học cũ, luôn xuất hiện những trường phái triết học mới với quan điểm cótính phát triển nhảy vọt, tính cách mạng Trong khi đó, triết học phương Đông cổ đại ít có những bước nhảy mang tính cách mạng Triết học phương Đông có phát triển nhưng chỉ là sự phát triển cục bộ, đi sâu vào từng chi tiết, từng tư tưởng trên cơ sở cái cũ, có cải tiến về phương diện nào đó Điều đó thể hiện ở chỗ, những nhà tư tương ở giai đạo lịch sử sau thường cho mình là học trò, là người kế tục sự nghiệp của những nhà sáng lập ở giai đoạn trước Những tư tưởng mới mà họ đưa rachỉ là để giải thích sâu hơn hoặc nhằm bảo vệ những ý tưởng của nhũng vị tiền bối.Vì vậy ở giai đoạn sau ít thấy những trường phái triết học mới xuất hiện, điều đó cho chúng ta thấy tính bảo thủ, trì trệ, kiệm tiến của triết học phương Đông cổ đại Ngược lại, ở phương Tây lại có những trường phái triết học mới, thể hiện sự đột phá về tư tưởng Ở Hy Lạp, triết học đã đi sâu và bàn đến vấn đề con người, đặc biệt về thuyết nguyên tử của Đemocrit đã tạo ra bước nhảy vọt về chất trong lịch sử triết học cổ đại Đặc điểm này còn được thể hiện qua quan điểm mới của Hêraclit và nhận thức luận của Empedoclo Chính những điều đó đã tạo ra những bước phát triển nhảy vọt về chất của triết học phương Tây cổ đại 23 23 4.7 Việc được nhìn nhận như một khoa học độc lập Những tư tưởng triết học phương Đông cổ đại ít khi tồn tại dưới dạng triết học thuần tuý mà thường được trình bày xen kẽ hoặc ẩn dấu đằng sau những vấn đề chính trị, xã hội, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật Ngược lại, triết học phương Tây cổ đại là một hệ thống các tư tưởngđược trình bày trực tiếp, rõ rang, triết học được coi là một khoa học độc lập Với triết học Trung Hoa thời cổ đại, khổng Tử thể hiện tư tưởng triếthọc về con người, về xã hội thong qua một số chính sách, bài học về trị quốc Ở Ấn Độ, triết học mang đậm máu sắc tôn giáo, triết học và tôn giáo luôn hoà nhập với nhau, rất khó phân biệt rõ rang Triết học phương Tây cổ đại là một hệ thống triết học thuần tuý, ngay từ khi ra đời đã chứa đựng các khoa học khác Xen lẫn trong các học thuyết Hy Lạp cổ đại là những định luật toán học, vật lí, hay thiên văn học Với các nhà triết học điển hình như Talet, Pitago, Democrit đều là nhũng nhà khoa học tự nhiên CHƯƠNG II lIÊN HỆ THỰC TIỄN BẢN THÂN ĐỂ THẤY VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC VỚI ĐỜI SỐNG HIỆN NAY 1 Vai trò của triết học trong đời sống xã hội Vai trò của triết học trong đời sống xã hội được thể hiện qua chức năng của triết học như chức năng nhận thức, chức năng đánh giá, chức năng giáo dục, nhưng quan trọng nhất là chức năng thế giới quan và chức năng phương pháp luận Trong cuộc sống của con người và xã hội loài người, thế giới quan đóng vai trò đặc biệt quan trọng Bằng một hệ thống quan niệm về thế giới, con người tìm cách khám phá những bí mật của giới tự nhiên Có thể ví thế giới quan như một thấu kính, qua đó con người nhìn nhận, xét đoán mọi sự vật, hiện tượng của thế giới xung quanh và tự xem xét chính mình Từ đó, xác định thái độ, cách thức 24 24 hoạt động, sinh sống của chính mình Thế giới quan đúng đắn là tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực Triết học ra đời với tư cách là hạt nhân lý luận của thế giới quan, làm cho thế giới quan phát triển như một quá trình tự giác dựa trên sự tổng kết kinh nghiệm thực tiễn và tri thức do các khoa học đem lại Đó là chức năng thế giới quan của triết học Sự phát triển của thực tiễn và khoa học đã dẫn đến sự ra đời của một lĩnh vực đặc thù của khoa học lý thuyết và triết học - Đó là phương pháp luận Phương pháp luận là lý luận về phương pháp; là hệ thống những quan điểm chỉ đạo việc tìm tòi, xây dựng, lựa chọn và vận dụng các phương pháp Xét theo phạm vi tác dụng, phương pháp luận có thể chia thành ba cấp độ: + Phương pháp luận ngành (hay phương pháp luận bộ môn) là phương pháp luận của một ngành khoa học cụ thể nào đó + Phương pháp luận chung là phương pháp luận được sử dụng cho một số ngành khoa học + Phương pháp luận chung nhất là phương pháp luận được dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định các phương pháp luận chung, các phương pháp luận ngành và các phương pháp hoạt động khác của con người Với tư cách là hệ thống tri thức chung nhất của con người về thế giới và vai trò của con người trong thế giới đó; với việc nghiên cứu những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy, triết học thực hiện chức năng phương pháp luận chung nhất Mỗi quan điểm lý luận của triết họcđồng thời là một nguyên tắc trong việc xác định phương pháp, là một lý luận về phương pháp 2 Liên hệ thực tiễn vai trò của triết học đối với thê hệ trẻ trong giai đoạn toàn cầu hóa hiện nay Trong thời đại hiện nay, phát triển đất nước theo lối công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước.Và Việt Nam chúng ta cũng vậy chúng ta đang phấn đấu để đạt được mục tiêu xây dựng đất nước ta thành một đất nước có cơ sở vật chất – kĩ thuật hiện đại, cơ cấu kinh tế hợp lý, quan hệ sản xuất tiến bộ, phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, đời sống vật chất và tinh thần cao, quốc phòng, an ninh vững chắc, dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng văn minh, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Muốn đạt được mục tiêu đó đất nước chúng 25 25 ta phải có sự kết hợp giữa kinh tế, yếu tố con người,… trong đó chúng ta không thể không kể đến vai trò của người thanh niên hiện nay Bản thân thuộc thế hệ trẻ năng động, sáng tạo, đặc biệt trong thời đại phát triển như vũ bão của cách mạng khoa học công nghệ, của kinh tế tri thức, vấn đề bức thiết đối với tôi là phải chuẩn bị kỹ cho mình mọi điều kiện nhằm đáp ứng yêu cầu đòi hỏi của thời đại, của sự nghiệp Công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Triết học có những vai trò đặc biệt trong đời sống, Triết học không chỉ giúp con người nhận thức rõ địa vị của mình, lối sống xứng đáng với con người, mà còn giúp họ xác định mục tiêu và lý tưởng sống để từ đó, góp phần biến đổi hiện thực nhằm phục vụ cho chính mình Mọi người đều hiểu rằng, sẽ không thể có toàn cầu hoá hiện nay, trước hết là toàn cầu hoá về kinh tế, còn bộ mặt của thế giới cùng với đời sống của từng cá nhân cũng sẽ rất khác nếu như không có kỹ thuật hiện đại và công nghệ cao Song, nếu tỉnh táo mà xem xét thì chúng ta sẽ thấy nhận định trên là khá hời hợt và nông cạn Rất dễ dàng nhận ra rằng, trong kỷ nguyên toàn cầu hoá hiện nay, các thành tựu to lớn mà nhân loại đạt được trong nhiều lĩnh vực khác nhau, nhất là trong khoa học và công nghệ, trong kinh tế, một mặt, là những động lực cơ bản và quan trọng thúc đẩy xã hội phát triển nhanh hơn, thúc đẩy các dân tộc xích lại gần nhau hơn, làm tăng khả năng khám phá và khai thác giới tự nhiên của con người Song, mặt khác, chính con người và xã hội lại cũng đứng trước những sự bất thường, những mối đe doạ và những rủi ro khó lường do hậu quả của việc chiếm dụng, sử dụng và nhất là sự lạm dụng những thành tựu ấy của con người Toàn cầu hoá, một mặt, là thắng lợi cực kỳ to lớn, không thể chối bỏ của khoa học và công nghệ, của sự phát triển kinh tế; mặt khác, chính nó cũng góp phần huỷ hoại nặng nề đối với thiên nhiên và ẩn chứa đầy nguy cơ đối với con người Dựa vào những thành tựu mới nhất của khoa học và công nghệ, xuất phát từ thực tế cuộc sống đương đại, con người đã có thể tự giải đáp được rất nhiều vấn đề mà họ quan tâm Song, đúng như Ph.Bêcơn (1561-1626) đã từng nhận xét, những điều mà con người đã biết được chưa thấm vào đâu so với những 26 26 điều mà con người còn chưa biết Vì vậy, con người vẫn vừa phải tiếp tục tìm kiếm lời giải cho những thách đố muôn thuở, vừa phải trả lời cho những câu hỏi hoàn toàn mới do quá trình toàn cầu hoá đặt ra Đó là những câu hỏi đại loại như: thế giới này là gì? Vị trí của con người trong thế giới đó ra sao? Ý nghĩa của cuộc sống con người trong thế giới đầy tính cạnh tranh và rủi ro này là gì? Số phận con người do ai quyết định? Con người có thể tránh được những tai hoạ thảm khốc do thiên nhiên đang bị chính con người tàn phá nặng nề gây ra hay không? Liệu mỗi con người và các dân tộc có thể làm chủ được vận mệnh của mình trong điều kiện toàn cầu hoá khi các nước phụ thuộc lẫn nhau ngày càng chặt chẽ hơn hay không? Hạnh phúc trong thế giới đầy bất ổn này là gì? Tại sao có nước quá giàu và có người lại quá nghèo? Có thể xoá bỏ được sự bất công và thiết lập được sự công bằng xã hội và công lý có thể thực thi hay không? Cuộc sống của con người trong tương lai sẽ như thế nào? Bằng cách nào để có thể ngăn chặn được các loại bệnh lây lan rất nhanh trong kỷ nguyên toàn cầu hoá? Có phải cái ác đã cắm rễ sâu trong con người không và có thể chế ngự được cái ác không? Làm sao để lòng khoan dung có thể ngự trị được trong con người nhằm góp phần ngăn chặn hoặc giảm bớt cảnh tàn sát lẫn nhau vẫn đang diễn ra trên trái đất? Con người được tự do đến đâu và có trách nhiệm đối với xã hội và đối với đồng loại ra sao cả về mặt luật pháp lẫn về mặt đạo đức? Trong điều kiện toàn cầu hoá hiện nay liệu có thể đạt được sự tăng trưởng kinh tế và sự phát triển khoa học và công nghệ mà không làm tổn hại đến con người, đến xã hội và đến giới tự nhiên hay không? Làm sao và bằng cách nào để các nước kém phát triển như nước ta có thể tránh được nguy cơ tụt hậu xa hơn về kinh tế, ổn định được xã hội để phát triển, để đuổi kịp các nước khác? Làm sao để sử dụng được một cách tốt nhất các nguồn lực, các lợi thế mà toàn cầu hoá tạo ra cho các nước đi sau? Bằng cách nào chúng ta có thể tạo được các động lực cho sự phát triển của đất nước trong kỷ nguyên toàn cầu hoá mà không làm mất đi các giá trị dân tộc đã được các thế hệ trước tạo dựng nên?, v.v 27 27 Rõ ràng là, nếu đứng về mặt xã hội mà xét thì đang tồn tại những nghịch lý mà mọi người rất dễ nhận ra nhưng lại không dễ gì đưa ra các giải pháp hoặc phương hướng giải quyết Cụ thể là, trong lúc thế giới ngày càng giàu lên nhanh chóng nếu tính về tổng số sản phẩm và giá trị của cải làm ra được và tích luỹ được; xã hội có thêm sức mạnh vật chất và nhất là một khối lượng khổng lồ những tri thức mới, thì lại cũng chính là lúc có rất nhiều nước vẫn chưa thoát ra khỏi tình trạng kém phát triển; có nhiều người không chỉ ở các nước kém phát triển, mà cả ở những nước giàu, thậm chí là nước giàu nhất thế giới, ít có cơ hội được tiếp cận với các dịch vụ xã hội bình thường nhất, vẫn đang sống trong cảnh nghèo khó, đói hoặc thiếu ăn Một nửa dân số thế giới, tức là gần 3 tỉ người, thu nhập không quá 2 đôla/ngày và 1,2 tỉ người đang phải sống dưới mức 1 đôla/ngày Tình trạng này xảy ra là do 82% tổng thu nhập toàn thế giới thuộc về 20% những người giàu nhất, trong khi 20% số người nghèo nhất chỉ chiếm có 1,4% tổng số thu nhập đó Như vậy, ngay trong thời đại chúng ta, nếu nói theo cách nói của C.Mác, thì của cải và sự giàu có vẫn đang tiếp tục tập trung về một phía, còn sự nghèo khó lại đang tập trung dồn vào một phía khác Tính chung toàn thế giới, khoảng cách giàu nghèo hiện nay của 20% số người giàu nhất và 20% số người nghèo nhất đã gấp tới hơn 70 lần(2) Nhân loại đang phải chứng kiến một nghịch lý khác Đó là, một mặt, thế giới vừa ra sức xây dựng và thực thi những chương trình xoá bỏ đói nghèo cho nhiều nước kém phát triển và đang phát triển; mặt khác, song song với việc làm đó, các nước giàu lại đang thực hiện một việc khác là tạo ra sự đói nghèo bằng không ít các chính sách bảo hộ, như quy định giá cả cố định thấp đối với nông sản và nguyên liệu xuất xứ từ các nước nghèo, ưu đãi thuế quan cho các nguồn vốn từ các nước nghèo hơn vào các nước giàu nhằm thu hút đầu tư mà thực chất là rút ruột các nguồn vốn đã quá ít ỏi của các nước nghèo, v.v Vô hình trung, những việc làm này càng làm cho các nước nghèo ngày một khó khăn hơn, trở nên nghèo hơn và phụ thuộc vào các nước giàu nhiều hơn Sự thật là, trong kỷ 28 28 nguyên toàn cầu hoá hiện nay, các nước nghèo và con người ở đó vẫn đang phải đối diện với không ít những sự đe doạ và thách thức, đang chưa đủ sức để thoát ra khỏi vô vàn khó khăn, đang chứng kiến không chỉ những cơ hội thực sự thuận lợi và những điều tốt lành, mà còn đối diện với cả những thách thức, những nguy cơ và hiểm hoạ, cả những bi kịch lẫn những sự bất công ghê gớm trong xã hội Không thể khắc phục tình trạng này bằng khoa học kỹ thuật hay bằng công nghệ cao mà chỉ có thể giải quyết trên cơ sở đấu tranh xã hội, nghĩa là tiến hành cải tạo, biến đổi xã hội, biến đổi thế giới như C.Mác đã từng khẳng định Một điểm khác cũng rất rõ nét là, so với vài ba thập kỷ trước đây, có nhiều dấu hiệu và nhiều con số thống kê cho thấy, giới tự nhiên tỏ ra ngày càng khắc nghiệt hơn với con người, dường như giới tự nhiên đang trả thù lại sự lạm dụng, sự khai thác bừa bãi và sự tàn phá vô độ bằng kỹ thuật và những công cụ sản xuất hiện đại nhất của con người đối với nó Môi trường sống ngày một xấu đi, các nguồn tài nguyên thiên nhiên ngày một cạn kiệt, nguồn nước nuôi sống con người đang có nguy cơ trở thành nguyên nhân của các cuộc xung đột giữa các quốc gia, các khu vực Tiên đoán của C.Mác cách đây hơn một thế kỷ rằng, chủ nghĩa tư bản đang huỷ hoại hai cơ sở tồn tại của chính nó là con người và giới tự nhiên được thể hiện rõ trong kỷ nguyên toàn cầu hoá hiện nay Tuy nhiên, trên đây mới chỉ là một phần rất nhỏ trong số các vấn đề mà nhân loại đang phải đối diện, song chính chúng lại là những vấn đề mà triết học không thể không góp phần giải đáp và để giải đáp chúng cũng không thể không có triết học Việc giải đáp và chỉ ra nguyên nhân của tình trạng mâu thuẫn, của những nghịch lý trên hoàn toàn nằm ngoài tầm chú ý và khả năng của kỹ thuật và công nghệ Triết học và các khoa học xã hội có khả năng và có trách nhiệm phải giải đáp chúng Giải đáp những vấn đề đó chính là từng bước xác định thái độ, xác định cách nhìn về cuộc sống hôm nay và về cách thức hoạt động sinh sống của mỗi người trong những điều kiện và hoàn cảnh mới Giải đáp những vấn đề tưởng như hết sức cao xa nhưng thực ra lại rất cốt yếu đối với con người, với “thân phận con người” đó chính là sứ mạng không thể thoái thác của triết học Nói như 29 29 I.Cantơ (1724-1804), triết học cần làm sáng tỏ những điều trước đây ta chưa thấy hết, đó là “những vấn đề liên quan thiết thân đến mọi người”; và mục đích tối hậu của triết học “không có gì khác hơn là toàn bộ vận mệnh của con người”, bởi vì, suy đến cùng, “tất cả chỉ là vấn đề con người”(3), nghĩa là, triết học phải giúp con người nhận ra địa vị của mình và cách sống sao cho xứng đáng với con người Như vậy, sự mở mang tri thức nói chung, và tri thức triết học nói riêng, chính là điều kiện giúp cho con người tự giải đáp các vấn đề mà họ quan tâm, là cơ sở để hình thành thế giới quan khoa học Song, việc giúp con người nhận thức chính xác về bản thân mình và giải thích đúng đắn thế giới xung quanh mình mới chỉ là một mặt Bởi vì, còn một mặt khác quan trọng hơn, mà triết học trước C.Mác chưa đặt ra và được C.Mác khẳng định, đó là triết học phải góp phần “cải tạo thế giới”(4) Điều đó có nghĩa rằng, những tri thức mà con người thu nhận được chỉ trở nên yếu tố cấu thành của thế giới quan đầy đủ và hoàn chỉnh khi nó đã hoà vào niềm tin, khi nó biến thành niềm tin, biến thành động cơ và đi vào hành động của con người, giúp con người xác định mục tiêu và lý tưởng sống, từ đó góp phần biến đổi hiện thực nhằm phục vụ con người Chính trong thế giới đang toàn cầu hoá với những mối liên hệ chằng chịt, đan xen nhiều chiều như hiện nay thì phương pháp nhận thức biện chứng duy vật giúp người ta nhìn nhận những gì đang diễn ra trong mọi lĩnh vực của thế giới đương đại, của đời sống xã hội một cách khách quan hơn, toàn diện và cụ thể hơn, tránh được sự chủ quan, phiến diện, cứng nhắc, giáo điều và đồng thời cũng tránh được cả sự thiếu nhất quán, chao đảo, ngả nghiêng từ thái cực này sang thái cực khác Khi triết học giúp cho con người có được cái nhìn tổng quát, có cách lý giải đúng đắn về chiều hướng và về những biến động trên thế giới, về xã hội, về bản thân mình thì chính triết học đã giúp con người có được sự định hướng đúng đắn trong hành động và củng cố sự quyết tâm hành động để hoàn thành mục tiêu đã đề ra với kết quả cao nhất Đồng thời, toàn cầu hoá đang dẫn đến sự biến đổi mạnh mẽ về mọi mặt của thế giới, đang tạo ra những cơ hội cho các nước lạc hậu có thể nắm lấy để phát 30 30 triển và hội nhập Tuy nhiên, để nắm được những cơ hội ấy, và hơn thế nữa, để biến chúng thành hiện thực trong điều kiện mọi thứ đều đổi thay nhanh chóng thì cần có nguồn nhân lực chất lượng cao, đặc biệt là biết thích ứng nhanh Nguồn nhân lực ấy luôn phải đối diện với vô vàn các sự kiện, các tình huống phức tạp, các cách đánh giá khác nhau, thậm chí rất trái ngược nhau về bản chất, đặc trưng và khả năng mà toàn cầu hoá có thể mang lại; phải tìm cho được câu trả lời tốt nhất về những vấn đề đang được đặt ra trước đất nước mình Nguồn nhân lực như vậy không tự nhiên mà có; hơn nữa, nó không chỉ cần có trình độ nghề nghiệp, có kiến thức chuyên môn hẹp vững vàng, mà còn phải được đào tạo, bồi dưỡng cả về thế giới quan, nhân sinh quan, giá trị quan và phương pháp nhận thức Nguồn nhân lực đó không chỉ phải có khả năng thích ứng nhanh với các tiến bộ của khoa học và công nghệ, mà còn phải thích ứng nhanh với những biến động nhiều mặt của xã hội Chính triết học sẽ giúp con người rèn luyện khả năng tư duy mềm dẻo, nhạy bén, vừa là để tự nhận thức bản thân mình, hiểu được cả những khả năng vốn có lẫn cả những hạn chế của mình để tự vươn lên, vừa là để nhận thức đúng đắn và chính xác hoàn cảnh khách quan và dự báo được những sự biến động nhanh chóng của xã hội Đối với công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá của nước ta trong kỷ nguyên toàn cầu hoá, triết học cũng có vai trò không nhỏ và nhiều mặt Ở đây, chỉ xin nêu một vài điểm Chẳng hạn, khi hoạch định các bước đi thích hợp cho một giai đoạn thì không thể không nhìn lại quá khứ, không thể không phân tích thế giới đương đại và nhất là không thể không dựa vào những dự báo về sự biến đổi nhanh chóng, nhiều mặt và đầy mâu thuẫn của kỷ nguyên toàn cầu hoá Nhìn lại quá khứ chính là xem xét, phân tích các bài học kinh nghiệm, cả những kinh nghiệm thành công lẫn những kinh nghiệm không thành công, của nước ta cũng như của các nước khác Khác với việc rút kinh nghiệm thông thường, triết học vừa rút ra các bài học tổng quát hơn, chung hơn, sâu sắc hơn nhằm tìm ra cái tất yếu ở trong đó, tìm ra cái đóng vai trò chi phối toàn bộ quá trình, cái nhất thiết phải được thực 31 31 hiện; vừa rút ra cái đặc thù, cái riêng của chúng ta, cái đặc thù của thời đại mà chúng ta đang sống để tránh áp dụng máy móc cách làm và bước đi của các nước khác, trong những điều kiện khác vào hoàn cảnh hiện tại của nước ta Sự phân tích khách quan xu thế toàn cầu hoá hiện nay cho thấy một điều tất yếu đầu tiên, đó là mọi quốc gia muốn phát triển thì đều phải mở cửa với thế giới, phải hội nhập với thế giới Các nước đang phát triển nếu tự tách mình ra, tự cô lập mình với thế giới thì có nghĩa là tự đào sâu thêm khoảng cách với các nước phát triển và sẽ không bao giờ có thể tiến kịp họ Mặt khác, muốn thành công trong công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở kỷ nguyên toàn cầu hoá thì phải biết tiếp thu các giá trị mà nhân loại đã tích luỹ từ trước cũng như các giá trị mới của thời đại, nhưng không được làm mất đi bản sắc dân tộc, không làm tổn hại các giá trị truyền thống quý báu Chính ở điểm này, việc dựa vào triết học và các khoa học xã hội và nhân văn là vô cùng cần thiết, vì rằng, những kết luận do các khoa học này rút ra không chỉ là sự đúc kết các giá trị lịch sử, mà còn là sự đối chiếu, sự phân tích - so sánh với hiện tại Trong toàn cầu hoá những giá trị nhân loại, giá trị xã hội, giá trị dân chủ toàn cầu và đoàn kết toàn cầu, giá trị sinh thái và đạo đức toàn cầu đã được khẳng định và không hề loại trừ giá trị dân tộc, giá trị giai cấp và giá trị cá nhân Bài học về việc giữ gìn sự bền vững của gia đình có giá trị lớn đối với sự ổn định và lành mạnh của cả gia đình lẫn xã hội cùng những tác hại của sự phá vỡ gia đình trong quá trình công nghiệp hoá đang diễn ra khá phổ biến ở nhiều nước, v.v là một dẫn chứng sinh động về việc bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống phục vụ cho sự phát triển đất nước trong điều kiện mới Đồng thời, khi tiến hành công nghiệp hoá và hiện đại hoá trong kỷ nguyên toàn cầu hoá, ngay từ đầu, chúng ta vừa phải quan tâm đến hiệu quả kinh tế, vừa phải tính toán, càng cụ thể càng tốt, đến hậu quả sinh thái và nhất là các hậu quả xã hội do quá trình đó gây nên Cần phải làm sao cho hiệu quả kinh tế không làm triệt tiêu hiệu quả xã hội, và hơn nữa, cần cố gắng giảm đến mức thấp nhất các hậu quả xã hội có thể có Dù rằng rất khó tính trước được tất cả các hậu quả này, nhưng có khó đến đâu chăng nữa thì chúng ta vẫn cần phải chủ động làm việc đó, bởi nếu không làm rất có thể cái giá phải trả sẽ rất đắt 32 32 Nói cách khác, để công nghiệp hoá và hiện đại hoá nước nhà trong kỷ nguyên toàn cầu hoá, cần có cách tiếp cận triết học chứ không chỉ dừng lại ở cách tiếp cận kinh tế hay kỹ thuật đơn thuần Không nên nghĩ rằng, cứ có kinh tế tăng trưởng cao, cứ làm cho đất nước giàu có lên mạnh mẽ và nhanh chóng thì tự khắc các vấn đề xã hội, nhất là các tệ nạn xã hội, sẽ tự động mất đi và mọi người sẽ tốt hơn Phó mặc cho kinh tế mà không quan tâm đến mặt xã hội, không chú ý bảo tồn các giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp của dân tộc thì không chỉ những giá trị truyền thống bị đe doạ, mà ngay cả cuộc sống bình thường của từng con người, của từng gia đình và của toàn thể xã hội cả trong thời điểm hiện tại lẫn trong tương lai cũng đều bị ảnh hưởng Như vậy, cũng như trong quá khứ, trong kỷ nguyên toàn cầu hoá, triết học không mất chỗ đứng của nó dù là trong phạm vi một dân tộc hay trên bình diện nhân loại Triết học không chỉ giúp con người có được cách nhìn nhận đúng đắn thế giới, mà còn giúp con người có được khả năng đánh giá những biến động đang diễn ra, gợi mở cách đi, hướng giải quyết các vấn đề mà cuộc sống đặt ra liên quan đến từng cá nhân cũng như đến toàn xã hội và trong quan hệ với thiên nhiên Triết học vạch ra những nghịch lý mà con người đang phải đối diện trong bối cảnh toàn cầu hoá, đồng thời cũng góp phần chỉ ra lối thoát khỏi những nghịch lý ấy Nó vẫn vừa thực hiện chức năng giải thích thế giới và vừa góp phần biến đổi thế giới hướng tới mục tiêu tất cả là vì con người và hạnh phúc của con người trong kỷ nguyên toàn cầu hoá Vì vậy thanh niên phải rèn luyện cho mình kĩ năng tự học, ra sức học tập VH, chính trị, để đáp ứng được nhu cầu của XH, góp phần xây dựng XH vững mạnh Muốn hoàn thành nhiệm vụ trọng đại này, trước hết, tuổi trẻ Việt Nam phải phát huy cao truyền thống hiếu học Biết chủ động khắc phục mọi khó khăn, chuyên cần và sáng tạo, nỗ lực thi đua học tập và rèn luyện, vươn lên chiến lĩnh những đỉnh cao khoa học và công nghệ Nhanh chóng hội nhập với xu thế phát triển của nền văn minh nhân loại, nắm bắt và tận dụng mọi thời cơ thâu tóm tri thức, đẩy lùi nguy cơ, tạo lên sức mạnh tổng hợp Thanh niên chúng ta phải không ngừng bồi dưỡng lý tưởng cách mạng, đạo đức, lối sống văn hóa và rèn luyện ý thức trách nhiệm đối với bản thân, đối với gia đình, với quê hương, 33 33 đất nước Vươn lên, tích cực học tập chiếm lĩnh được đỉnh cao của khoa học và công nghệ góp phần giữ vững an ninh chính trị ở địa phương, góp phần vệ được độc lập chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ, chủ quyền biển đảo của Tổ quốc; giữ gìn và phát huy giá trị truyền thống, bản sắc văn hóa của dân tộc; không tạo ra được những ưu thế, lợi thế đủ sức cạnh tranh và chủ động hội nhập Trong nền kinh tế tri thức, dân tộc nào vươn tới đỉnh cao của trí tuệ, dân tộc đó sẽ chiến thắng Tụt hậu về trí tuệ sẽ là nguy cơ của mọi nguy cơ Thấm nhuần lý tưởng cách mạng trong giai đoạn đổi mới phải hành động tự giác trong học tập KẾT LUẬN Trong mọi thời đại đặc biệt là trong thời đại mới thì vai trò và trách nhiệm của đoàn viên thanh niên là vô cùng quan trọng Đoàn viên, thanh niên phải là lực lượng nồng cốt trong việc tham gia xây dựng, bảo vệ lợi ích dân tộc, bảo vệ Đảng, bảo vệ Nhân dân Thanh niên học sinh chúng ta phải tích cực học tập và rèn luyện, nâng cao tinh thần cảnh giác, ý thức bảo vệ Tổ quốc, tham gia xung kích, đi đầu trong mọi lĩnh vực Tham gia công tác giáo dục thanh niên phải thông qua những phong trào, những hành động cách mạng cụ thể Đoàn không thể chỉ nói suông, giáo dục mang tính kinh viện, giáo điều mà phải tổ chức, đưa thanh niên vào các phong trào hành động cách mạng, qua các công việc và phong trào thiết thực đáp ứng nhu cầu, nguyện vọng của tuổi trẻ Kết hợp chặt chẽ nguyên lý giáo dục: Học đi đôi với hành, lý luận gắng liền với thực tiễn Thanh niên chúng ta phải luôn khắc sâu lời dạy của Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Thế hệ trẻ là lực lượng quyết định sự phát triển của cách mạng, của dân tộc” Người đã khẳng định: “Muốn thức tỉnh một dân tộc, trước hết phải thức tỉnh thanh niên” Là những chủ nhân của đất nước, chúng ta phải có nhiệm vụ nghiên cứu những giá trị của triết học Phương Đông và Phương Tây, đặc biệt là triết học Phương Đông Bởi lẽ chính lịch sử tư tưởng Việt Nam ảnh hưởng khá sâu sắc 34 34 những học thuyết triết học Phương Đông như Nho giáo, Phật giáo, Đạo gia Những học thuyết đó trong lịch sử đã bị “Việt Nam hoá” và là những thành tố tạo nên bề dày của bản sắc văn hoá Việt Nam Để từ đó phát huy nội lực, phát huy những giá trị truyền thống trong sự nghiệp công nghiệp hoá và hiện đại hoá đất nước./ 35 35 ... chất ý thức triết học vào thực tiễn để thấy vai trò triết học sống.” 3 CHƯƠNG I QUAN NIỆM TRIẾT HỌC TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY Khái niệm hình thành triết học lịch sử Sự... 4.3 .Về tư tưởng nhận thức luận Trong nhà triết học phương Đơng cổ đại có phương thức tưduy triết học nhận thức trực quan, trực giác, nhà triết học phương Tây cổ đại lại đề cao vai trị nhận thức. .. hóa, triết học giữ nguyên vị phạm vi dân tộc nhân loại Đó lý mà quan tâm đến đề tài “Đề tài: Anh chị trình bày nhận thức quan niệm Triết học lịch sử Phương Đông Phương Tây Vận dụng mối quan hệ