TỊNH ĐỘ NGỮ LỤC

TỊNH ĐỘ NGỮ LỤC Sưu tập lời dạy tâm yếu Đức Bổn Sư, chư Tổ, Cao Tăng Thiện Tri Thức Biên soạn: Nhóm cư sĩ Tịnh Tơng Pháp Yếu www.tinhtongphapyeu.info Phật bảo A Nan: “Tỳ Kheo Pháp Tạng, tu hạnh Bồ Tát, tích cơng lũy đức, vơ lượng vô biên Trong tất pháp, tự Không thể dùng ngôn ngữ phân biệt để biết Thành tựu viên mãn thệ nguyện phát, an trụ Thật Tướng, đầy đủ trang nghiêm, oai đức rộng lớn, tịnh cõi Phật.” A Nan nghe Phật nói xong, bạch Thế Tơn rằng: “Bồ Tát Pháp Tạng thành bậc giác ngộ, Phật khứ? Là Phật tương lai? Hay giới phương khác?” Thế Tôn bảo rằng: “Phật Như Lai ấy, không từ đâu đến, chẳng đâu, vô sanh vô diệt, khứ, tại, vị lai Chỉ thực nguyện độ sanh, phương Tây, cách Diêm Phù Ðề trăm ngàn câu-chi na-do-tha Phật độ, có giới tên Cực Lạc Pháp Tạng thành Phật, hiệu A Di Ðà Thành Phật đến mười kiếp Nay thuyết pháp Có vơ lượng vơ số Bồ Tát, Thanh Văn, cung kính vây quanh.” Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 9: Thành Tựu Viên Mãn Người dục: sanh mình, chết mình, đến, đi, khổ vui tự nhận, CHẲNG AI GÁNH THAY Thiện ác biến hóa, theo đuổi kiếp Đường lối bất đồng, khơng dịp gặp lại Lúc cịn khỏe mạnh, khơng nổ lực tu thiện, muốn đợi đến nào? Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 33: Khuyến Dụ Sách Tấn Tịnh Độ Ngữ Lục - Người đời tranh chuyện không đâu Trong chỗ khổ sở, ác độc cực, nhọc thân lo toan để tự chu cấp Sang hèn, nghèo giàu, lớn nhỏ, nam nữ, lo lắng chất chồng, bị tâm sai khiến Không ruộng lo ruộng, khơng nhà lo nhà, quyến thuộc, tài vật, có - khơng lo Có thiếu một, muốn cho người, vừa chút ít, lại lo vơ thường Nước lửa trộm cướp, ốn gia trái chủ, đốt trơi cướp đoạt, tiêu tan mịn diệt Tâm keo ý chấp, khơng thể buông bỏ Mạng chung xuôi tay, chẳng mang gì, chẳng theo Nghèo giàu nhau, khổ lo muôn mối Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 33: Khuyến Dụ Sách Tấn Con đường sanh tử, đạo lý thiện ác, khơng tin tưởng, cho khơng có Cùng quan sát tự thấy: Hoặc cha khóc con; khóc cha; anh em, chồng vợ, khóc thương lẫn Một chết sống, thay luyến tiếc Thương lo ràng buộc, không tháo gở Tư tưởng ân hảo, khơng lìa tình dục Khơng thể suy sâu nghĩ kỹ, chuyên tinh hành đạo Tuổi thọ chớp mắt hết, biết đây! Người mê nhiều, ngộ đạo lại Ai ơm lịng sát độc, ác khí mịt mù Làm chuyện sai quấy, trái nghịch thiên địa, tạo tội cực Chợt bị mạng, lọt xuống ác đạo, chẳng thuở Các người nên suy nghĩ chín chắn, xa lìa việc ác, chọn lựa điều thiện, siêng thực hành Ái dục vinh hoa, giữ mãi, biệt ly, chẳng thể vui Nên siêng tinh tấn, SANH AN LẠC QUỐC Trí tuệ minh đạt, công đức thù thắng Ðừng chạy theo điều ham muốn tâm, phụ bỏ Kinh giới, tụt sau người khác Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 33: Khuyến Dụ Sách Tấn Mỗi người nên siêng tinh tấn, nỗ lực tự cầu, tất siêu tuyệt, vãng sanh đến cõi A Di Ðà Phật tịnh vô lượng Chặt ngang năm đường, ác đạo tự đóng lấp Ðạo thù thắng vô cực, dễ đến mà không người! Tịnh Độ Ngữ Lục - Cõi chẳng trái nghịch, tự nhiên dẫn dắt theo Lắng lịng hư khơng, siêng hành cầu đạo đức Ngõ hầu trường sanh cực, thọ lạc không tận Sao mê đắm sự, láo nháo lo lắng chuyện vô thường? Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vơ Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 32: Thọ Lạc Vô Cực Phật bảo Di Lặc: "Pháp vô thượng chư Phật Như Lai, Thập Lực, Vô Úy, pháp Vô Ngại, Vô Trước thâm, pháp Bồ Tát Ba La Mật v.v dễ gặp Người thuyết pháp khó khai thị Tin sâu kiên cố, thời khó gặp Ta lý tun thuyết pháp mơn vi diệu, rộng lớn vậy, tất chư Phật khen ngợi Phó chúc ơng làm đại thủ hộ, làm lợi ích cho hữu tình đêm dài, đừng để chúng sanh luân chuyển năm đường, chịu đủ khổ ách Phải siêng tu hành, theo lời ta dạy Đối Phật phải hiếu, thường nhớ ân thầy Khiến cho pháp trụ lâu chẳng diệt Hãy nên giữ vững, không hủy Không khởi vọng tăng giảm Kinh pháp THƯỜNG NIỆM CHẲNG DỨT, TẤT NHANH ĐẮC ĐẠO Pháp ta vậy, nên thuyết Cần phải hành theo hạnh Như Lai hành Vun bồi phước thiện, cầu sanh cõi Tịnh." Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vơ Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 46: Siêng Tu, Kiên Trì Nguyên chư Phật nghĩ thương xót quần mê, tùy theo mà lập cách hóa độ Trở nguồn chẳng hai, phương tiện có nhiều cửa Trong tất phương tiện, cầu lấy phương tiện thẳng chóng nhất, viên đốn nhất, KHƠNG GÌ BẰNG NIỆM PHẬT CẦU SANH TỊNH ĐỘ Lại nữa, tất pháp Niệm Phật, cầu lấy pháp đơn giản nhất, dễ dàng nhất, ổn thỏa nhất, thích đáng nhất, KHƠNG GÌ BẰNG Tín, Nguyện, Chun Trì danh hiệu Kinh A Di Đà Yếu Giải - Đại Sư Ngẫu Ích Tịnh Độ Ngữ Lục - Thứ sanh lòng đau tiếc quang âm dù thời gian ba năm khơng nhiều Cổ nhân ví "Như bệnh sốt rét ngày lên cơn, ba lượt nóng lạnh xong" Nếu không siêng gắng, đốc thúc thân tâm đua tranh với phút giây, không khỏi thấy [thời gian ba năm] dài Nếu thấy dài năm tháng dằng dặc, tâm ngổn ngang, dễ sanh mệt chán, công phu Tịnh nghiệp chẳng đạt, chẳng tiếc ư? Huống hồ mạng thở, bảo đảm sống ba năm? Dù sống ba năm, phải trường cửu? Như thường nói: "Như tù bị dắt chợ, dê bị đưa đến lò mổ, bước tiến đến trước bước đến gần chết" Ngày đêm đăm đắm, nóng lạnh chẳng sờn, câu hồng danh khơng lúc gián đoạn; lẽ Di Đà lại không tiếp dẫn; không định sanh Tịnh Độ sao? Những người đồng hạnh với dè chừng: lúc đầu tinh chuyên, sau biếng nhác Hãy xem ba năm ngày, sát-na nên Tịnh Độ Cảnh Ngữ - Khai thị trước bắt đầu niệm Phật trường kỳ suốt ba năm - Đại Sư Hành Sách THẬT sanh tử PHÁT Bồ Đề tâm DÙNG tín nguyện sâu TRÌ danh hiệu Phật Đại Sư Triệt Ngộ Tín - Nguyện đầy đủ Niệm Phật chánh hạnh; cải ác tu thiện trợ hạnh Tùy theo công sức sâu cạn mà chia thành chín phẩm, bốn cõi Tịnh Ðộ, mảy may chẳng lạm Chỉ cần tự kiểm điểm lấy mình, khơng cần phải hỏi người khác Pháp Ngữ Đại Sư Ngẫu Ích Tịnh Độ Ngữ Lục - Như nói, pháp mơn Tịnh Ðộ nhiếp khắp thượng, trung, hạ; cao trỗi Luật, Giáo, Thiền Tơng, thật lịng từ bi triệt để chư Phật, bày thể tánh sẵn có chúng sanh, dẫn tam Thừa, ngũ tánh đồng quy cõi Tịnh, đưa thượng Thánh - hạ phàm chứng Chân Thường Cửu giới chúng sanh lìa pháp chẳng thể viên thành Phật đạo Mười phương chư Phật bỏ pháp mơn chẳng thể lợi khắp quần manh Thế nên, vãng Thánh tiền Hiền ai hướng Ngàn Kinh vạn luận quy Từ sau hội Hoa Nghiêm dẫn khởi quy hướng, đại Bồ Tát tận khắp mười phương giới không vị lại không cầu sanh Tịnh Ðộ; kể từ diễn thuyết Kỳ Viên đến nay, tất “trước thuật” Tây Thiên, Ðông Ðộ, sau quy kết Liên Bang Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục       Chân thật niệm Phật, buông bỏ thân tâm, giới xuống, Ðại Bố Thí Chân thật niệm Phật, khơng khởi tham, sân, si nữa, Ðại Trì Giới Chân thật niệm Phật, không quản thị phi, nhân ngã, Ðại Nhẫn Nhục Chân thật niệm Phật, khơng mảy may gián đoạn, lai tạp, Ðại Tinh Tấn Chân thật niệm Phật, không theo đuổi vọng tưởng, Ðại Thiền Định Chân thật niệm Phật, khơng bị lầm lạc trị ngoắt ngo người khác, Ðại Trí Tuệ Hãy thử kiểm điểm: Nếu cịn chưa thể bng thân tâm, giới xuống; tham, sân, si tự khởi; thị - phi, nhân - ngã cịn tự ơm giữ; gián đoạn, lai tạp chưa trừ sạch; chưa vĩnh viễn diệt hết chuyện rong ruổi theo vọng tưởng; thứ trò ngoắt ngoéo người khác lung lạc mình, chưa phải niệm Phật chân thật Pháp Ngữ Đại Sư Ngẫu Ích Tịnh Độ Ngữ Lục - Bảy ngày trì danh quý tâm bất loạn, không gián đoạn, không xen tạp; niệm nhanh, niệm nhiều hay Cốt đừng rề rà, đừng gấp gáp; miên miên mật mật trì danh, khiến cho tâm, Phật hiệu vằng vặc phân minh; mặc áo, ăn cơm, đi, đứng, nằm, ngồi, câu hồng danh khắng khít chẳng dứt, khác hít thở – khơng tán loạn khơng chìm đắm Trì danh bảo đạt Nhất Tâm mặt Sự Khai thị cho đại chúng trước khởi đầu Phật thất - Đại Sư Hành Sách Một pháp Niệm Phật diệu pháp bậc để bỏ trần lao, quay Giác, phản bổn quy nguyên Ðối với người gia, pháp lại thân thiết Vì người gia thân lưới trần, công việc đa đoan; việc nhiếp tâm tham thiền, tụng Kinh tịnh thất – hồn cảnh khơng làm chẳng đủ sức Chỉ có riêng pháp Niệm Phật thuận tiện Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục Chớ hiểu “vô niệm” “không niệm” “Vô niệm mà niệm” nghĩa khơng có tướng khởi tâm động niệm để niệm, niệm niệm không gián đoạn Cảnh giới thật chẳng dễ đạt được, có hiểu sai Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Chánh Biên, Quyển - Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây Xưa kia, ơng Bạch Cư Dị hỏi Ơ Sào thiền sư: “Thế đại ý Phật pháp?” Ngài Ô Sào đáp: “Đừng làm điều ác, làm điều thiện” Ơng Bạch nói: “Hai câu đứa trẻ lên ba nói được!” Ngài Ô Sào đáp: “Tuy đứa trẻ lên ba nói được, ông lão tám mươi làm không được! Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục Tịnh Độ Ngữ Lục - Cõi đời truyền tụng xuất gia, cha mẹ lạy ngược lại đứa Đấy điều ngoa truyền Hạng ngu Tăng không hiểu biết cha mẹ lạy, ngồi để cha mẹ chầu hầu bên cạnh, ngồi cha mẹ vái chào Làm vậy, xa trái nghịch ý Phật, gần trái nghịch luân thường – chuốc lấy chê bai, khinh ghét người đời, tạo thói kiêu mạn cho người Đấy lỗi Tăng, khơng phải lỗi Phật Không biết rằng, cha mẹ lạy ngược lại xuất gia Phật, khơng cịn cha mẹ Cho nên lạy [cha mẹ] cha mẹ lạy đáp lại Lạy trả lại đáp lễ, hồn lễ, khơng phải lạy trả cách trái lẽ thường Chánh Ngoa Tập – Trích từ Vân Thê Pháp Vựng - Đại Sư Liên Trì Nếu tin tưởng pháp [Tịnh Độ] này, nhiều kiếp trồng sâu thiện Nếu “Dùng tín nguyện sâu trì danh hiệu Phật, nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối” tâm phàm phu biến thành Như Lai Tạng – người nhiễm hương, thân có mùi thơm Hiện tiếp giáp với khí phần Phật, lúc lâm chung lại không cảm ứng đạo giao, Phật tiếp dẫn hay sao? Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục Mạng người vô thường Một thở mà không vào lại, đời người tức hết Bởi vậy, mau mau dũng mãnh, tinh tấn; buông lung, lơi lỏng Hãy coi việc niệm Phật gấp rút, khẩn trương nhất! Cao Tăng Quảng Khâm Một pháp niệm Phật thông thấu dưới, vừa Quyền vừa Thật, vừa Tiệm vừa Đốn, chẳng thể phê phán giáo lý thông thường Trên đến Đẳng Giác Bồ Tát, đến chủng tánh A Tỳ nên tu tập Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Chánh Biên, Quyển - Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây Tịnh Độ Ngữ Lục - Mỗi ngày phải tự huấn luyện để lịng đừng tham, đừng nói lăng nhăng Khi mở miệng, nói Phật Pháp, cầu sanh Tây Phương Chủng tử "thói quen tục" bạn trồng tâm đủ rồi; đó, đừng nên tiếp tục nói lời tục, thị phi Cẩm Nang Tu Hành - Cao Tăng Quảng Khâm Tu hành cần phải gạt bỏ thân Áo quần, ăn uống, chỗ phải giản dị Cần phải mặc áo thô, ăn cơm lạt Nếu trọng đến ăn, mặc, ở, bạn khác kẻ tục? Khi bạn coi nhẹ việc ăn, mặc, ở, trừ tham, sân, si Nếu thứ sung túc, dục vọng phừng phừng, lịng tham cao ngất Do đó, muốn bng bỏ thân tâm phải từ nơi ăn, mặc, mà hạ thủ công phu Cẩm Nang Tu Hành - Cao Tăng Quảng Khâm Lúc bình thường: gặp thiện làm, gặp ác bỏ Khi niệm Phật bng xả vạn duyên, ác niệm vừa khởi lên liền dùng câu “Nam Mô A Di Ðà Phật” để áp chế Thâu tóm ba nghiệp thân, khẩu, ý; theo mà hành lâu ngày thành cơng Vì bảo vạn nhân tu, vạn nhân khứ Tuyết Lư Lão Nhân Tịnh Độ Tuyễn Tập - Cư Sĩ Lý Bỉnh Nam Trên đường tu, có nhiều thứ không giống với đường đời, tục Do đó, đừng nên tranh chấp ĐÚNG với KHƠNG ĐÚNG Cẩm Nang Tu Hành - Cao Tăng Quảng Khâm Tin xác quyết, Nguyện khẩn thiết, dù tán tâm niệm Phật chắn vãng sanh Lịng tin khơng chân thật, nguyện không dũng mãnh, dù tâm bất loạn không vãng sanh Tịnh Độ Ngữ Lục - 30 Thánh chúng trước mặt Trong khoảnh khắc liền theo Đức Phật sanh nước Ngài; tự nhiên hóa sanh hoa bảy báu, trí tuệ dũng mãnh, thần thông tự A Nan! Do vậy, có chúng sanh muốn đời thấy A Di Ðà Phật, phải nên phát tâm Vô Thượng Bồ Ðề Lại nên chuyên niệm cõi nước Cực Lạc Thiện tích tập, phải đem hồi hướng Do thấy Phật, sanh vào nước ấy, đắc Bất Thoái Chuyển, Vô Thượng Bồ Ðề Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vơ Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 24: Ba Bậc Vãng Sanh Muốn kiểm nghiệm cách xác xem niệm Phật có chân thật hay khơng, cần quan sát lúc hoan hỷ phiền não biết rõ ràng tâm chân thật hay giả dối Nói chung, người chân tâm niệm Phật dù lúc hoan hỷ hay phiền não tất nhiên niệm niệm chẳng gián đoạn phiền não khơng thể lay động người nổi, hoan hỷ khơng lay động người Phiền não lẫn hoan hỷ không lay động người cảnh sanh tử tự nhiên không hoảng sợ Nay người niệm Phật vừa gặp phải chút vui mừng, giận hờn vứt A Di Ðà Phật sau ót mà niệm Phật linh nghiệm chứ? Nếu làm theo cách niệm Phật tơi, thật khơng qn câu A Di Ðà Phật lúc yêu - ghét,v.v mà lại khơng lợi ích sống ngày, lâm chung chẳng vãng sanh, lưỡi tơi bị gãy nát vậy! Tử Bách Lão Nhân Tập - Đại Sư Đạt Qn Tâm vốn vơ niệm, có niệm khởi lên sai; chúng sanh từ vô thỉ đến quen thói vọng tưởng, khó lịng thay đổi Nay dạy họ niệm Phật dùng độc trị độc, dùng quân dẹp quân Một pháp Niệm Phật lại có nhiều mơn Nay pháp Trì Danh đường tắt đường tắt Bởi Đức Phật có vơ lượng đức nên bốn chữ Tịnh Độ Ngữ Lục - 31 danh hiệu bao gồm trọn A Di Ðà Phật tồn thể tâm Tâm bao gồm đức: Thường, Lạc, Ngã, Tịnh, Bổn Giác, Thỉ Giác, Chân Như, Phật Tánh, Bồ Ðề, Niết Bàn – trăm ngàn vạn danh hiệu chứa đựng bất tận danh hiệu Vân Thê Pháp Vựng - Đại Sư Liên Trì Những giịi nhà xí, lồi chó mà nhìn cho khổ khơng chịu nổi, mà chúng chẳng biết khổ, cho vui Lồi chó dê đất, từ mắt người mà nhìn thật khổ khơng chịu nổi, mà chúng chẳng biết khổ, cho vui Con người đời, từ cõi trời mà nhìn khổ khơng chịu nổi, mà người chẳng biết khổ, cho vui Suy đến khổ vui cõi trời Biết điều mà cầu vãng sanh Tịnh Độ mn trâu chẳng níu kéo lại Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì Niệm Phật to tiếng dễ sức, niệm thầm dễ bị hôn trầm Chỉ cốt niệm miên miên mật mật, tiếng niệm đọng nơi răng, môi, tức Kim Cang trì Nhưng lại khơng nên chấp chặt Nếu biết mệt niệm thầm khơng trở ngại Nếu biết trầm khơng ngại niệm lớn tiếng Hiện tại, người niệm Phật liên tay khua mõ, miệng kêu gào chẳng lợi ích Cần phải niệm cho câu thoát khỏi miệng vọng vào tai, tiếng ĐÁNH THỨC TỰ TÂM ví người ngủ mê mệt, có gọi lớn tên lên kẻ thức giấc Bởi vậy, điều quan trọng việc niệm Phật nhiếp tâm Vân Thê Pháp Vựng - Đại Sư Liên Trì Tu hành Tịnh Ðộ có lẽ định chẳng nghi Không cần phải hỏi han người khác hiệu nghiệm hay không Dù khắp người đời không Tịnh Độ Ngữ Lục - 32 hiệu nghiệm, không sanh niệm nghi tâm, lấy lời lẽ chân thành Phật, Tổ làm Nếu hỏi người khác hiệu nghiệm, tin Phật chưa đến mức cực, tâm so đo, chưa thể trọn vẹn Nam nhi anh liệt, chẳng bỏ lời Phật để tin lời người Trong tâm không chủ ý, muốn cậy vào lời người khác khoe hiệu nghiệm để hướng dẫn tiền đồ mình, thật chẳng đáng buồn ư? Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục Các vị bậc Trung, hành hạnh Sa-môn, đại tu công đức, phải phát tâm Vô Thượng Bồ Ðề, hướng chuyên niệm A Di Ðà Phật Tùy sức tu hành công đức lành, phụng trì trai giới, tạo dựng tháp tượng, đãi cơm Sa-mơn, treo phan thắp đèn, rải hoa đốt hương, lấy hồi hướng, nguyện sanh cõi Người lâm chung, A Di Ðà Phật hóa thân Ngài, quang minh tướng hảo, đủ Phật thật, Thánh chúng vây quanh trước sau, trước người đó, nhiếp thọ tiếp dẫn Liền theo hóa Phật vãng sanh nước ấy, trụ Bất Thối Chuyển, Vơ Thượng Bồ Ðề Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 24: Ba Bậc Vãng Sanh Cần phải biết đức Phật đạo đức tối cao không được, lời Ngài nói tuyệt khơng dối người Chỉ nên TIN thật có cõi Cực Lạc, niệm Phật sanh Ðây yếu thành công thứ Lại phải chịu nhận rõ đời ác ngũ trược đây, phát khởi lòng chân thật, NGUYỆN sanh giới Cực Lạc Ðây yếu thành cơng thứ hai Ðã tín, nguyện rồi, lại nên theo phương pháp, ngày định giấc THỰC HÀNH cơng khóa Ðây yếu thành công thứ ba Tuyết Lư Lão Nhân Tịnh Độ Tuyễn Tập - Cư sĩ Lý Bỉnh Nam Tịnh Độ Ngữ Lục - 33 Một pháp Niệm Phật diệu pháp bậc để bỏ trần lao, quay giác, phản bổn quy nguyên Ðối với người gia, pháp lại thân thiết Vì người gia, thân lưới trần, công việc đa đoan, việc nhiếp tâm tham thiền, tụng Kinh tịnh thất hồn cảnh khơng làm khơng đủ sức Chỉ có pháp Niệm Phật thuận tiện Sáng, tối, đối trước Phật; tùy phận, tùy sức lễ bái, trì niệm, hồi hướng, phát nguyện Ngồi đi, đứng, nằm, ngồi, nói năng, im lặng, động, tịnh, mặc áo, ăn cơm, thời, chỗ niệm Nhưng nơi sẽ, lúc cung kính, niệm tiếng hay niệm thầm Còn nơi khơng (như vào nhà xí, ), nhằm lúc chẳng cung kính (đang nằm ngủ, tắm gội, ), nên niệm thầm, không nên niệm tiếng; chỗ ấy, nhằm lúc ấy, khơng niệm! Nằm ngủ niệm tiếng khơng khơng cung kính, lại cịn bị tổn khí, lâu ngày thành bệnh Công đức niệm thầm giống hệt cơng đức niệm bình thường Ấy là: “Niệm đâu Ngay thẳng đấy, mà điên đảo đấy” Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục Kính xin kẻ áo thâm (xuất gia), người áo trắng (tại gia); kẻ trí, người ngu; pháp mơn đơn giản, dễ dàng, thẳng chóng, vơ thượng viên đốn này:     Đừng nghĩ khó liền sanh lịng thối thác Đừng thấy dễ dàng chần chừ không siêng gắng Đừng ngỡ nông cạn để lầm lạc coi thường Đừng nghĩ pháp sâu không dám đảm đương Bởi lẽ:  Danh hiệu trì chân thật khơng thể nghĩ bàn  Tâm tánh trì niệm danh hiệu chân thật nghĩ bàn  Trì tiếng tiếng khơng thể nghĩ bàn Tịnh Độ Ngữ Lục - 34  Trì mười, trăm, ngàn, vạn, vơ lượng vơ số tiếng tiếng nghĩ bàn Kinh A Di Đà Yếu Giải - Đại Sư Ngẫu Ích Tu hành cần phải tự Ðừng để tâm vào lời dư luận phê bình bạn Nói bạn tốt, phê bình bạn xấu: Ðây người ta sai, mà thật bạn không an định Người khác phê bình bạn: Chính nơi bạn phải tu Cẩm Nang Tu Hành - Cao Tăng Quảng Khâm Xin để tâm trống trải, quét tất duyên Trong tâm rỗng rang niệm câu A Di Ðà Phật Nói niệm Phật bất tất phải nhếch mép, động lưỡi; lặng lẽ dùng tâm nhãn phản chiếu, chữ phân minh, câu tiếp nối từ sáng đến tối, từ tối đến sáng, tâm tâm chẳng gián đoạn Vân Thê Pháp Vựng - Đại Sư Liên Trì Người đời có chút lanh lợi liền xem thường việc niệm Phật, cho việc làm hạng người ngu dốt Họ thấy người ngu dốt miệng niệm danh hiệu Phật mà tâm rong chơi ngàn dặm, chẳng biết người đọc danh hiệu Phật, niệm danh hiệu Phật Niệm từ nơi TÂM, tâm NGHĨ NHỚ KHÔNG QUÊN gọi niệm Như người học theo nhà Nho, niệm nhớ đến Khổng Tử cách Ngài khơng xa Hiện nay, niệm niệm họ nghĩ nhớ ngũ dục, khơng thấy sai quấy mà trái lại cịn cho niệm Phật sai lầm Ơi! Thật đời qua suông, làm nam nữ ngu dốt Chỉ người có trí tuệ chân thật làm việc Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì Tịnh Độ Ngữ Lục - 35 Này đệ tử, thọ dụng phẩm vật cúng dường, vị nên quan niệm uống thuốc Ngon không ham, dở không chê Ăn uống khỏi đói khát Như ong hút mật hoa, lấy mùi vị, không làm tổn thương hương sắc Người xuất gia vậy: thọ dụng cúng dường để đủ sức khoẻ tu tập, không ham cầu nhiều, làm tổn thất tín tâm tín thí Hãy người trí biết lượng sức kéo chịu đựng trâu, không nên dùng trâu sức, kiệt lực Kinh Di Giáo Niệm Phật chánh nhân, làm lành trợ duyên, giống chim có hai cánh bay cao Nhưng người đời thường chẳng nhận rõ giới tuyến thiện ác Chuyện lành vằng vặc chẳng lành, điều ác rành rành ác Ở đây, theo Kinh Thập Thiện Nghiệp Ðạo để nêu tiêu chuẩn: ngăn dè thiện, nhược trái phạm ác Ðể dễ hiểu, dùng biểu đồ sau: nghiệp nơi thân: Sát sanh, Trộm cắp, Tà dâm nghiệp nơi miệng: Nói dối (vọng ngữ), Nói thêu dệt (ỷ ngữ), Ác khẩu, Nói đơi chiều (lưỡng thiệt) nghiệp nơi ý: Tham, Sân, Si Tịnh Độ Tuyển Tập - Cư sĩ Lý Bỉnh Nam Phật pháp vốn dạy người liễu sanh tử, khơng phải kiểu nói cao siêu huyền diệu Những người tri kiến hèn dùng triết học để nghiên cứu Phật pháp, trước hết phải bảo cho họ biết duyên Phật thuyết pháp muốn đối trị tập khí người, rửa lòng gột ý, giữ vẹn luân thường, tận hết bổn phận, từ bi, nhân nhượng, đừng làm điều ác, làm điều lành, đoạn Hoặc chứng Chân, liễu sanh thoát tử, tự lợi, lợi tha chứng Chân Thường; tu tập dần dần, thành Phật đạo Tất Kinh giáo nhằm nêu tỏ lý vừa nói Tịnh Độ Ngữ Lục - 36 Nếu mong hiểu rõ, không muốn thật hành, khác kép hát đóng tuồng, cịn nói học sinh ư? Ấn Quang Đại Sư Văn Sao - Thư trả lời cư sĩ Đường Đại Viên Này đệ tử, nỗ lực tinh khơng việc khó khăn Thế nên vị phải siêng năng, tinh giọt nước thường nhỏ xuyên thủng đá Người tu hành mà biếng nhác khác người cọ lấy lửa, chưa kịp nóng nghỉ, dầu tha thiết lửa, lửa khơng mà có Hãy siêng tinh không dừng Kinh Di Giáo Phàm kẻ bận việc công hay làm chuyện tư, bận rộn công việc, làm việc mà tâm phải thường không quên Phật, nhớ Tịnh Ðộ Giống người đời có chuyện quan trọng phải bận tâm – tính tốn, nói năng, nằm, ngồi, làm đủ sự; không ngại chi việc thầm nhớ, chuyện bận tâm cịn y ngun Phải nên có tâm niệm Phật Nếu lỡ quên phải nhiều lần gom tâm lại, lâu ngày thành tánh, nghĩ nhớ tùy ý Kinh Lăng Nghiêm dạy: “Nếu tâm chúng sanh nhớ Phật, niệm Phật tiền, tương lai định thấy Phật, cách Phật chẳng xa; chẳng nhọc phương tiện, tâm tự khai ngộ” Vãng Sanh Tịnh Ðộ Quyết Nghi Hạnh Nguyện Nhị Môn - Từ Vân Sám Chủ Nếu sóng vọng tưởng cịn trào dâng dùng pháp Thập Niệm Ký Số, dốc tồn sức lực tự tâm đặt vào câu Phật hiệu vọng muốn khởi khơng đủ sức Diệu pháp nhiếp tâm niệm Phật rốt vị hoằng dương Tịnh Ðộ trước chưa nhắc đến tánh người thời cịn lanh lợi, khơng cần phải làm quy Ấn Quang tâm khó chế phục, biết cách mầu nhiệm, thực hành thấy hiệu nghiệm, khơng phải tự tiện nói mị Xin chia sẻ người độn khắp thiên hạ đời sau vạn người tu, vạn người Tịnh Độ Ngữ Lục - 37 Pháp Thập Niệm Ký Số vừa nhắc đến sau: Trong niệm Phật, từ câu đến mười câu phải niệm cho phân minh, nhớ số phân minh Niệm hết mười câu lại niệm từ câu đến mười câu, không niệm hai mươi, ba mươi câu Niệm câu nhớ câu nấy, không lần chuỗi, dựa vào tâm để nhớ Nếu thấy khó nhớ mười câu chia làm hai hơi: từ câu thứ đến câu thứ năm từ câu thứ sáu đến câu thứ mười Nếu chưa được, niệm thành ba hơi: từ câu thứ đến câu thứ ba, từ câu thứ tư đến câu thứ sáu, từ câu thứ bảy đến câu thứ mười Niệm cho rõ ràng, nhớ cho phân minh, nghe cho rành rẽ, vọng niệm không chỗ chen chân, lâu ngày tự Nhất Tâm Bất Loạn Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục Các vị bậc Hạ, giả sử làm công đức, phải nên phát tâm Vô Thượng Bồ Ðề, hướng chuyên niệm A Di Ðà Phật Hoan hỷ tin ưa, chẳng sanh ngờ vực Dùng tâm chí thành, nguyện sanh nước Ngài Người lâm chung, mộng thấy Đức Phật, vãng sanh Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vơ Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Phẩm 24: Ba Bậc Vãng Sanh 12 GIỜ TU TÂY PHƯƠNG Sáng sớm: Giờ Dần Mặc áo cửa chỉnh tâm thần Chắp tay dâng hương trông Cực Lạc Ân cần xa lễ Tử Kim Thân Bình minh: Giờ Mão Niệm Phật chẳng nên luận nhiều An trụ chuyên tâm buộc duyên Chớ để vịnh cảnh làm quấy nhiễu Tịnh Độ Ngữ Lục - 38 Điểm tâm: Giờ Thìn Niệm Phật trước phải dẹp Ngã - Nhân Nếu đem niệm Phật cậy Nhân - Ngã Bao thành Tịnh Độ nhân Gần Tỵ Tiến tu Tịnh Độ phải chí Như uống cam lộ tự biết ngon Thôi đừng chê người đạo chẳng Đứng bóng: Giờ Ngọ Tưởng niệm Di Đà mắt thấy Vô biên nghiệp chướng tự nhiên tiêu Há lại bảo luống gian khổ Buổi trưa: Giờ Mùi Sanh tử mênh mông thật đáng sợ Chẳng chọn Tây Phương nhanh chóng qua Trần sa kiếp hải phải chìm đắm Xế chiều: Giờ Thân Gấp gấp phải trì Tịnh Độ nhân Khoẻ mạnh không siêng niệm Phật Một hôm thành đống bụi trần Tà dương: Giờ Dậu Biết rõ quang cảnh chẳng thể lâu Xem xem vô thường liền đến Chớ để Phật hiệu lìa tâm Hồng hơn: Giờ Tuất Tịnh Độ Ngữ Lục - 39 Chớ để thân tâm nhiều lầm lỗi Thập ác nhiên vãng sanh Sao Thượng phẩm sen nhanh nở Đêm về: Giờ Hợi Thân tâm niệm Phật chân Tam Muội Thập Địa cao nhân phải tu Nên biết không tin mang tội Canh khuya: Giờ Tý Sớm sớm niệm Phật thường Đều nương hoa sen để vãng sanh Từ định không sinh - tử Gà gáy: Giờ Sửu Tráng kiện nhiên thành suy lão Mênh mông biển chẳng thân Chỉ có Di Đà riêng vẫy gọi Niệm Phật Cảnh - Đại Sư Thiện Đạo        Cư sĩ gia không định phải phát xuất gia, người cịn tóc thường niệm Phật Không định phải đánh chuông gõ mõ, người ưa yên tĩnh lặng lẽ niệm Phật Khơng định phải nhóm họp đơng đúc, người sợ việc phiền phức đóng cửa niệm Phật Không định phải vào chùa nghe Kinh, người biết chữ y theo giáo pháp mà niệm Phật Hành hương ngàn dặm, chẳng ngồi yên nhà niệm Phật Cung phụng thầy tà, chẳng hiếu thuận cha mẹ mà niệm Phật Kết giao rộng với bạn ma, chẳng riêng tịnh niệm Phật Tịnh Độ Ngữ Lục - 40  Gởi trước giấy vàng mã cho đời sau, chẳng làm phước niệm Phật  Hứa nguyện dâng cúng trả lễ, chẳng hối lỗi sửa đổi mà niệm Phật  Không biết mà luận bừa lý Thiền, chẳng chân thật trì giới niệm Phật  Mong cầu linh thông yêu quỷ, chẳng tin nhân mà niệm Phật Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì Tóm lại, cõi Phật phương Tây lăng xăng làm việc thiện mà đến được; vạn kiếp sanh tử dần dà, biếng nhác mà Vơ thường qua nhanh, sớm tối liền đến, không sớm lo liệu giải mau đi! Pháp Ngữ - Đại Sư Tĩnh Am - Trích từ thư gửi cư sĩ Mao Tĩnh Viễn Làm Tăng tốt, Tăng mà không tu hành, đời sau phải đọa lạc chịu khổ vô Cần phải tâm niệm Phật cầu sinh Tịnh Độ Thân cận hình tượng giả vàng, gỗ chạm khắc, chẳng thân cận Phật thật thuyết Pháp Làm Tăng Tịnh Độ vượt làm Tăng giới xa Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì Nếu lịng tin khơng chân thật, nguyện không khẩn thiết, hành không tận sức; Phật sẵn thuyền đại từ chúng sanh chẳng chịu xuống thuyền, Phật cịn biết làm được? Đại Sư Ngẫu Ích Đừng lo ngộ hay khơng ngộ Đừng lo có - khơng, - ngồi, chặng Đừng lo Chỉ Quán, đừng lo đồng hay bất đồng với pháp mơn khác Nghi tình khơng phát khởi, đừng lo ai, hay chẳng Chỉ cần Tịnh Độ Ngữ Lục - 41 chấp trì danh hiệu, tâm ý, không gián không đoạn, không tạp Thực hành đi! Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì Niệm Phật tâm khơng quy tâm sanh tử chưa khẩn thiết Nếu nghĩ bị nước cuốn, lửa đốt, không cứu giúp; tưởng bị chết; tưởng đọa địa ngục, tâm tự quy nhất, khơng cần đến diệu pháp khác Vì thế, Kinh thường nói: “Nghĩ khổ cõi địa ngục, phát tâm Bồ Đề” Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Chánh Biên, Quyển - Thư gởi cư sĩ Bao Sư Hiền Muốn niệm Phật cầu sanh Tây Phương phải biết nhân, hiểu quả; thân làm, tâm nghĩ phải hợp với Phật Nếu trái nghịch Phật, dù có niệm Phật khó vãng sanh Đó đạo cảm ứng chẳng tương giao Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Chánh Biên, Quyển - Thư trả lời cư sĩ Uông Mộng Tùng Lúc tu nhân, dùng tâm niệm Phật nhập Vô Sanh Nhẫn Nay cõi này, nhiếp người niệm Phật quy Tịnh Ðộ Phật hỏi pháp Viên Thông, không chọn lựa: nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối, đắc Tam-mađịa; bậc Kinh Lăng Nghiêm - Chương "Đại Thế Chí Niệm Phật Viên Thơng" Giữ vững năm giới, lịng niệm Phật Hiếu dưỡng cha mẹ, nên khuyên cha mẹ tâm niệm Phật Cầu nguyện mẹ sinh Tịnh Độ Tùy duyên qua ngày, cung cấp nhận, đừng hóa dun, tổ chức hội niệm Phật, giữ phận tu hành Như tức đại thiện nhân, cư sĩ chân chánh thời Mạt Pháp Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì - Dạy vị cư sĩ Tịnh Độ Ngữ Lục - 42 Làm quan tốt, dựa vào chức quan mà tạo nghiệp đời sau đọa lạc chịu khổ vô Cần phải tâm niệm Phật cầu sinh Tịnh Độ Dầu cho chức vị đến bậc Tam Cơng chẳng lên đài sen chín phẩm Niệm Phật cầu sinh Tịnh Độ làm quan xa Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì - Dạy Động Đình Sơn Ơng Mơn Thạch Thị Sau lời từ kim Thế Tơn, đích thân nói Kinh pháp (Hán văn trang 73): “Phàm người niệm Phật, lúc bình thường tu quán tưởng, quán tượng, chưa đạt đến công phu Tam Muội; phàm người tu trì danh niệm Phật, chưa đạt công phu Nhất Tâm Bất Loạn; đến lúc lâm chung, bị bệnh khổ bách, thân tâm yên ổn đủ loại chướng ngại; quán tưởng, qn tượng, trì danh khơng khởi − Nếu nghĩ: Ở trước mặt mình, chân chân, thật thật, có Phật A Di Đà từ bi đưa tay tiếp dẫn, niệm niệm nghĩ phải vãng sanh Tây Phương Một niệm sau có tâm nguyện vãng sanh, liền theo niệm tâm nguyện vãng sanh mà sanh Tây Phương” Quy tắc trợ niệm Lâm Chung Pháp ngữ khai thị - Cư sĩ Lý Bỉnh Nam Phép niệm Phật trọng TÍN, NGUYỆN Tín nguyện chân thành, khẩn thiết, dù tâm chưa thể tịnh, vãng sanh Vì vậy? Do tâm có Phật để cảm, nên Phật Di Đà ứng Như nước sông, biển; chưa thể trọn khơng có tướng động, lúc khơng có gió bạo, sóng cuồng vầng trăng sáng khơng trung bóng rõ ràng Cảm ứng đạo giao mẹ nhớ Những chuyên trọng tự lực, chẳng cậy vào Phật lực đến nghĩa Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Chánh Biên, Quyển - Thư trả lời cư sĩ Hoàng Hàm (thư thứ ba) Tịnh Độ Ngữ Lục - 43 Trì giới, niệm Phật Khất thực ni thân Làm đi! Pháp thoại xong Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì Nếu tin tưởng pháp [Tịnh Độ] nhiều kiếp trồng sâu thiện Nếu có thể: “Dùng Tín Nguyện Sâu Trì Danh Hiệu Phật, Nhiếp Trọn Sáu Căn, Tịnh Niệm Tiếp Nối” tâm phàm phu biến thành Như Lai Tạng; người nhiễm hương, thân có mùi thơm Hiện tiếp giáp với khí phần Phật lúc lâm chung lại khơng cảm ứng đạo giao, Phật tiếp dẫn hay sao? Ấn Quang Đại sư Gia Ngôn Lục Xưa nay, bảy mươi thấy, trăm tuổi ai? Hôm cảnh xế chiều này, lúc bng bỏ điều ấp ủ lịng, nhìn thấu gian rõ ràng trường hý kịch, có chân thật? Chỉ lấy câu A Di Đà Phật tiêu khiển tháng ngày Chỉ lấy giới Cực Lạc phương Tây làm q nhà Nay tơi niệm Phật, sau sanh Tây Phương Sao may mắn thế! Phát khởi tâm vô hoan hỷ, sanh phiền não Nếu gặp việc khơng ý liền xoay chuyển tâm tư, tiếng Phật mau chóng niệm lên Lại hồi quang phản chiếu: “Ta người giới Phật A Di Đà, lại có thấy biết giống người tục?” Đổi giận làm vui, tâm niệm Phật Đấy pháp mơn đại giải thốt, đại an lạc bậc trí tuệ Tịnh Độ Vựng Ngữ - Đại Sư Liên Trì - Gởi Giang Âm Phùng Quân Cư Cư Sĩ Tịnh Độ Ngữ Lục - 44 Hỏi: Tạp niệm từ đâu đến? Ðáp: Một thân người có niệm Cái niệm niệm-Phật Tha, mà niệm tạp-niệm Tha; niệm chẳng thể hồn tồn quy niệm Phật nên có chút phần Phật Hỏi: Làm để trừ tạp niệm? Ðáp: Không tiêu trừ Chỉ nên tự phấn chấn tinh thần, đem niệm hoàn toàn hướng đến Phật tạp niệm tự Niệm Phật Bách Vấn - Đại Sư Ngộ Khai Trì danh niệm Phật cần phải TIN chân thành, NGUYỆN thiết tha, HẠNH thục Ngữ Lục - Đại Sư Đế Nhàn Ðã dùng tâm niệm Phật tất tạp thiện, tạp ác, không cần phải bận tâm đến Tức là, việc bất đắc dĩ để ứng phó vạn duyên ngày, làm xong liền buông bỏ, không để chúng vương vấn chướng ngại tâm niệm Ðã dùng miệng để niệm Phật khơng để tất chuyện giết, trộm, dâm, dối, bén mảng nơi miệng Nếu trót bàn đến, liền nghĩ: "Người niệm Phật không nên thế" Mạnh mẽ niệm Phật câu, dùng cảnh tỉnh để tẩy rửa Ðã dùng thân để niệm Phật đi, đứng, nằm, ngồi phải thường giữ cho đoan chánh Thân đoan chánh tâm tịnh Bốn Mươi Tám Pháp Niệm Phật - Đại Sư Diệu Không